منصور الريكان : مكابدات عاشق ………
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان 1- وهج العشيرةوهجُ العشيرة يزدرينيْينسى بأنه في عيونيْيجتاحنيْ ……..ويدق بي وجعا ويؤلم هاجسي حتى ظنونيْويفر من فرحي طير تشظى في السكونِعبر المفازات القديمة يعترينيْ يهوي على جسدي احتراف حقيقةً مسكت بنان تماسكي لتظل بي رغم السنينِيا ويح أحلامي فأنت مخاضها …….وتسترت حدقات عينيك الجميلة في عيونيْوتنفسي بين انحسار خواطريْ حزن ينام ولا أنينك في أنينيْوهجٌ تجلى بين نار أواصريْكل الدموع أهالها وبنى مسارات العيوب بداخليْ وانزاح منزويا يقض أظافريْفأنا كتبت عن الهوى عشق النساءْوشعاع وجه الشمس عزف يزدرينيْسأقولها ولأنها لاذت بظل أناملي وتر يدق كعازف لهب الرنينِينهال من صدأ الحطام مناوئاً ومسافرا نحو احتقاني مرافئاًشغلت مواقد من حنينِسأقولها حلم سيصعد من بصيص محبتيْ لبصيصك الضوئي في شفق السماءْ2- انسلاخ بهدوئها انسلخ الكلام من الشفاهْمتأهبا حرق الفؤاد بجمرة مسكت صداهْدقاته انحرفت تذوب على هواهْلكنها ابتسمت لهول بياضهاشفافة الأحلام لؤلؤة تغوص بصوتهاغجرية العينين خفة دمها شفق تراءى نحو عاصفة بكتْولوت تجر عنائها اللحظي كالقبل الندية قد هوتْيا ويحها … بقميصها الوردي لون شفاههاضوء العشيرة وحدها ….لا غيرها …..تجتاحني وتذوب بين مفاصليْ وتحز عنقي والوريدْوأنا أكون بحبها مثل الشهيدْ3- أنفاس الحماموقتلت أحلامي الصغيرة كلهاوبدأتِ تنزلقين بين شغافهاوهجاً تبدد من ظلامْ إني انتظرتك منذ عامْإغفاءتك وشهيق أنفاس الحمامْوجهي بكى ……ورذاذ عمري فوق خاتمتي اشتكى مثل البلابل والطيورْوأساي منحصر بك مد العصورْ4- ضوء العيوننامي على أهداب عيني واستريحيْهاك البصيص ودققي أو استبيحيْوتماسكي بي لعبةً تنهال فوق خريطتي مثل المدجج بالمديحِالضوء في عينيك فتق ندبيَ وأنا المعذب كالمسيحِصلبتني آلهة الهوى ……….. إياك أعني فاسكبي وهمي المضرج كالجريحِناميْ …. احزنيْ …..قلبي الذي آويته ونزفت فيه أواصر واهتز يندب لا تبيحيْمهلا فأنت حمامةٌ تاهت بوهن قصيدةٍ تأوي إلى نارٍ تلظت عصف ريحيْلا تنفثي وهج الأسى وتصابري عل الجراح تنز من شفتّي قيحيْاندي كما لغةٍ تصادرها التقاويم القديمة واعترافات السنينِوتصاعدي كالخمر في رأسي أحرقينيْ وانزعي عن هيكلي الصوفي مغزلك إنسجينيْيا لهفة أنت احتقنت مرافئي وأبحت بي وجع العذابْوأظل مشدود الكلام بلا جوابْلأراقب الأعداء حتى والصحابْوستعرفينْ ……..إني دخلت النار مرفوع الحجابْوالحزن مأواي ولا ألقى حنينيْيا ويح أحلامي الصغيرة كلها أنت ابتدأت وفي يديك الصولجانْوأنا السجين بحبك المأهول سيدة المكانْأفرغت بي وله الزمانْتعبت رؤاي …….وأنت تنتظرين صوتي هارباً تغفو القصيدة وحدها ومن الظلامْينداح صوتك عابقاًوتنامي في أهداب عيني كالحمامْ5- براكينهجرتْ براكين التودد واحتوتنيْذكّرتْنيْ ……………..بأراجيز العذارى غادرتنيْويحها ما ذكّرتْنيْ …..دندنت فوق خيوط النار وهج أوقدتنيْلاهباً بالحزن وحدي عالقاً كالقشِّ في بحر التمنّيْضفة العين تغنّيْأشهرت خنجر أعمى قتلتنيْ بالتجنّيْويحها ما ذكرتنيْبلبل تاه بصحراء التأسيْوأنا ابحث عن جلاد رأسيْشرب الخمر وأرداني بكأسيْويحها من غنوة تجتاح نفسيْفأنا ابحث عنك ......
#مكابدات
#عاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745600
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان 1- وهج العشيرةوهجُ العشيرة يزدرينيْينسى بأنه في عيونيْيجتاحنيْ ……..ويدق بي وجعا ويؤلم هاجسي حتى ظنونيْويفر من فرحي طير تشظى في السكونِعبر المفازات القديمة يعترينيْ يهوي على جسدي احتراف حقيقةً مسكت بنان تماسكي لتظل بي رغم السنينِيا ويح أحلامي فأنت مخاضها …….وتسترت حدقات عينيك الجميلة في عيونيْوتنفسي بين انحسار خواطريْ حزن ينام ولا أنينك في أنينيْوهجٌ تجلى بين نار أواصريْكل الدموع أهالها وبنى مسارات العيوب بداخليْ وانزاح منزويا يقض أظافريْفأنا كتبت عن الهوى عشق النساءْوشعاع وجه الشمس عزف يزدرينيْسأقولها ولأنها لاذت بظل أناملي وتر يدق كعازف لهب الرنينِينهال من صدأ الحطام مناوئاً ومسافرا نحو احتقاني مرافئاًشغلت مواقد من حنينِسأقولها حلم سيصعد من بصيص محبتيْ لبصيصك الضوئي في شفق السماءْ2- انسلاخ بهدوئها انسلخ الكلام من الشفاهْمتأهبا حرق الفؤاد بجمرة مسكت صداهْدقاته انحرفت تذوب على هواهْلكنها ابتسمت لهول بياضهاشفافة الأحلام لؤلؤة تغوص بصوتهاغجرية العينين خفة دمها شفق تراءى نحو عاصفة بكتْولوت تجر عنائها اللحظي كالقبل الندية قد هوتْيا ويحها … بقميصها الوردي لون شفاههاضوء العشيرة وحدها ….لا غيرها …..تجتاحني وتذوب بين مفاصليْ وتحز عنقي والوريدْوأنا أكون بحبها مثل الشهيدْ3- أنفاس الحماموقتلت أحلامي الصغيرة كلهاوبدأتِ تنزلقين بين شغافهاوهجاً تبدد من ظلامْ إني انتظرتك منذ عامْإغفاءتك وشهيق أنفاس الحمامْوجهي بكى ……ورذاذ عمري فوق خاتمتي اشتكى مثل البلابل والطيورْوأساي منحصر بك مد العصورْ4- ضوء العيوننامي على أهداب عيني واستريحيْهاك البصيص ودققي أو استبيحيْوتماسكي بي لعبةً تنهال فوق خريطتي مثل المدجج بالمديحِالضوء في عينيك فتق ندبيَ وأنا المعذب كالمسيحِصلبتني آلهة الهوى ……….. إياك أعني فاسكبي وهمي المضرج كالجريحِناميْ …. احزنيْ …..قلبي الذي آويته ونزفت فيه أواصر واهتز يندب لا تبيحيْمهلا فأنت حمامةٌ تاهت بوهن قصيدةٍ تأوي إلى نارٍ تلظت عصف ريحيْلا تنفثي وهج الأسى وتصابري عل الجراح تنز من شفتّي قيحيْاندي كما لغةٍ تصادرها التقاويم القديمة واعترافات السنينِوتصاعدي كالخمر في رأسي أحرقينيْ وانزعي عن هيكلي الصوفي مغزلك إنسجينيْيا لهفة أنت احتقنت مرافئي وأبحت بي وجع العذابْوأظل مشدود الكلام بلا جوابْلأراقب الأعداء حتى والصحابْوستعرفينْ ……..إني دخلت النار مرفوع الحجابْوالحزن مأواي ولا ألقى حنينيْيا ويح أحلامي الصغيرة كلها أنت ابتدأت وفي يديك الصولجانْوأنا السجين بحبك المأهول سيدة المكانْأفرغت بي وله الزمانْتعبت رؤاي …….وأنت تنتظرين صوتي هارباً تغفو القصيدة وحدها ومن الظلامْينداح صوتك عابقاًوتنامي في أهداب عيني كالحمامْ5- براكينهجرتْ براكين التودد واحتوتنيْذكّرتْنيْ ……………..بأراجيز العذارى غادرتنيْويحها ما ذكّرتْنيْ …..دندنت فوق خيوط النار وهج أوقدتنيْلاهباً بالحزن وحدي عالقاً كالقشِّ في بحر التمنّيْضفة العين تغنّيْأشهرت خنجر أعمى قتلتنيْ بالتجنّيْويحها ما ذكرتنيْبلبل تاه بصحراء التأسيْوأنا ابحث عن جلاد رأسيْشرب الخمر وأرداني بكأسيْويحها من غنوة تجتاح نفسيْفأنا ابحث عنك ......
#مكابدات
#عاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745600
الحوار المتمدن
منصور الريكان - مكابدات عاشق ………
داود السلمان : المديّات الصّوفيّة في مُكَابَدَاتُ الحَافِي للشاعر عبد الأمير خليل مراد
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان توطئة النصوص هي عوالم، وكلّ عالم قائم بذاته، متفرّد بفلسفته، ومنها النصوص الأدبية، والشعرية، وهذه لها خصوصيتها، ومنها إيقاعها الموسيقي، ولاسيما النص النثري، ذلك النّص المبني على بناء هرمي، أكثر الأحيان، وهذا البناء يعتمد على أرض خصبة صالحة للزراعة (+ الإبداع) في كلّ موسم. لكن، وهذا هو الأهم، إن صاحب هذه الأرض، ودعونا نقول، صاحب النص، أي الشاعر(طالما نحن نتحدث هنا عن نص شعري) الشاعر المعني، أحيانًا يخفق وأحيانًا يصيب، كصاحب الأرض، المالك، الفلاح، المهندس، البنّاء، فالذي يصيب، أي الشاعر، هو المتمكن، المُبدع؛ الذي يحمل أدوات الكتابة غير المنقوصة، (كالطبيب الحاذق). وبين يديّ الآن هذه المجموعة الشعرية للشاعر عبد الأمير خليل مراد، وهي تحت عنوان "مكابدات الحافي" والعنوان هذا هو أيضا عنوان لنص داخل المجموعة، المشار إليها، هو الثاني من حيث التسلسل، ثم هناك نص آخر هو الأطول في هذه المجموعة، يكاد أن يتغلب على المجموعة كلها فهو يبلغ اثنين وأربعين صفحة، ويحمل عنوان "من أحوال الحافي وأماليه"، هو بمثابة تكملة مطوّلة لهذا النص الذي نحن بصدد الحديث عنه، أعني "مكابداث الحافي"؛ والشاعر يقصد بالحافي: بشر الحافي الرجل العارف المتصوّف، والذي سنتعرض للحديث عنه ونحن نغوص في بحر هذا النص، في محاولة لفك رموزه وحل شفراته، إن كانت ثمة شفرة شعرية بمصطلحات ومفردات صوفية تقصّد الشاعر أن يضعها في هذا النص الباذخ المعنى ذي المفردات الأخاذة.تشريح النص لابد لكل نص من تشريح أن نضعه على مشرحة النقد، ليبان بالتالي: فهمه ومعرفته، وتوضيح مكنوناته الداخلية وفق إيضاح يخضع لمعرفة مسبقة يفترض أن يمتلكها المشرّح (+ الناقد) الحامل لكل معايير النقد، وهو أيضا يجب أن يكون ذا خبرة تجعله يخوض غمار النقد. لقد دأب معظم النقاد (المشرحين) اتخاذ منهج للنقد كمعيار يَزِنون به (بضاعة) النقد كي لا تخرج عن إطاره، وبالتالي قد يخفق الميزان – ميزانهم النقدي، فتظهر عورة العملية النقدية للملأ. لذلك يتلافون المآخذ والهفوات التي قد تطرأ على عملية النقد (التشريح) وهم يعملون بمشرطهم الإبداعي. يقول الشاعر في مطلع نصه هذا: أَنَا بِشْرُ الحَافِي فِي السُّوْقِ أَقُوْمُ وَأَقْعُدْ وَدِثَارِيْ أَوْزَارٌ بَالِيَةٌ ظَمْآنًا أَكْرَعُ مِنْ صَدَفِ البُشْرَى وَشَقِيًّا أَغْرِفُ آمَالاً وَخَطَايَا لا مَالٌ فِي كَفِّي يَنْصُرُنِي لا غُرَرٌ فِي رَأْسِي وَوَصَايَاتَلْقُفُنِي مِنْ بِئْرِ ظُنُوْنِي وَتُدَحْرِجُنِي كَمَسِيْحٍ فِي حَوْمَاتِقِطَافِ" والنص هذا، هو اقرب الى سيرة، كتبها الشاعر بنص شعري متماسك البناء يُمثل لمحة وصفية، يتخللها البؤس والشقاء لهذا المتصوّف، بشر الملقب بـ "الحافي". فمن ديدن المتصوّفة إنهم لا يكترثون بحطام الدنيا، ولا ينشغلون بالقضايا الماديّة، مهما كان حجم هذه الماديات، بقدر ما هم يهتمون للقضايا الروحية البحتة، وهدفهم من ذلك هو الوصول الى الحقيقة، الى الوجود، والى التمسك بالأخلاق التي هي الطريق المُعبّد، إضافة الى الطقوس الخاصة، والطرق المعروفة لدى هؤلاء المتصوفة، فهم بمعنى آخر زهاد لا يريدون الاهتمام بالدنيا ولا بالمال والبساتين والضياع، وإنما طلبهم هو القرب الى الله للفوز برضاه، ومن ثم الحصول على الجائزة الكبرى وهي جنات عدن ذلك الهدف الأخير.أَنَا بِشْرُ الحَافِي يَاه..يَاه..يَاه..كَمْ عَايَشْتُ مُلُوْكًا وَرَعَايَا وَقَنَعْتُ بِجِلْبَابٍ يَسْتُرُنِي وَبِزَادٍ يُقْرِيْ أَضْيَافِيْ أَنَا بِشْر ......
#المديّات
#الصّوفيّة
#مُكَابَدَاتُ
#الحَافِي
#للشاعر
#الأمير
#خليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756999
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان توطئة النصوص هي عوالم، وكلّ عالم قائم بذاته، متفرّد بفلسفته، ومنها النصوص الأدبية، والشعرية، وهذه لها خصوصيتها، ومنها إيقاعها الموسيقي، ولاسيما النص النثري، ذلك النّص المبني على بناء هرمي، أكثر الأحيان، وهذا البناء يعتمد على أرض خصبة صالحة للزراعة (+ الإبداع) في كلّ موسم. لكن، وهذا هو الأهم، إن صاحب هذه الأرض، ودعونا نقول، صاحب النص، أي الشاعر(طالما نحن نتحدث هنا عن نص شعري) الشاعر المعني، أحيانًا يخفق وأحيانًا يصيب، كصاحب الأرض، المالك، الفلاح، المهندس، البنّاء، فالذي يصيب، أي الشاعر، هو المتمكن، المُبدع؛ الذي يحمل أدوات الكتابة غير المنقوصة، (كالطبيب الحاذق). وبين يديّ الآن هذه المجموعة الشعرية للشاعر عبد الأمير خليل مراد، وهي تحت عنوان "مكابدات الحافي" والعنوان هذا هو أيضا عنوان لنص داخل المجموعة، المشار إليها، هو الثاني من حيث التسلسل، ثم هناك نص آخر هو الأطول في هذه المجموعة، يكاد أن يتغلب على المجموعة كلها فهو يبلغ اثنين وأربعين صفحة، ويحمل عنوان "من أحوال الحافي وأماليه"، هو بمثابة تكملة مطوّلة لهذا النص الذي نحن بصدد الحديث عنه، أعني "مكابداث الحافي"؛ والشاعر يقصد بالحافي: بشر الحافي الرجل العارف المتصوّف، والذي سنتعرض للحديث عنه ونحن نغوص في بحر هذا النص، في محاولة لفك رموزه وحل شفراته، إن كانت ثمة شفرة شعرية بمصطلحات ومفردات صوفية تقصّد الشاعر أن يضعها في هذا النص الباذخ المعنى ذي المفردات الأخاذة.تشريح النص لابد لكل نص من تشريح أن نضعه على مشرحة النقد، ليبان بالتالي: فهمه ومعرفته، وتوضيح مكنوناته الداخلية وفق إيضاح يخضع لمعرفة مسبقة يفترض أن يمتلكها المشرّح (+ الناقد) الحامل لكل معايير النقد، وهو أيضا يجب أن يكون ذا خبرة تجعله يخوض غمار النقد. لقد دأب معظم النقاد (المشرحين) اتخاذ منهج للنقد كمعيار يَزِنون به (بضاعة) النقد كي لا تخرج عن إطاره، وبالتالي قد يخفق الميزان – ميزانهم النقدي، فتظهر عورة العملية النقدية للملأ. لذلك يتلافون المآخذ والهفوات التي قد تطرأ على عملية النقد (التشريح) وهم يعملون بمشرطهم الإبداعي. يقول الشاعر في مطلع نصه هذا: أَنَا بِشْرُ الحَافِي فِي السُّوْقِ أَقُوْمُ وَأَقْعُدْ وَدِثَارِيْ أَوْزَارٌ بَالِيَةٌ ظَمْآنًا أَكْرَعُ مِنْ صَدَفِ البُشْرَى وَشَقِيًّا أَغْرِفُ آمَالاً وَخَطَايَا لا مَالٌ فِي كَفِّي يَنْصُرُنِي لا غُرَرٌ فِي رَأْسِي وَوَصَايَاتَلْقُفُنِي مِنْ بِئْرِ ظُنُوْنِي وَتُدَحْرِجُنِي كَمَسِيْحٍ فِي حَوْمَاتِقِطَافِ" والنص هذا، هو اقرب الى سيرة، كتبها الشاعر بنص شعري متماسك البناء يُمثل لمحة وصفية، يتخللها البؤس والشقاء لهذا المتصوّف، بشر الملقب بـ "الحافي". فمن ديدن المتصوّفة إنهم لا يكترثون بحطام الدنيا، ولا ينشغلون بالقضايا الماديّة، مهما كان حجم هذه الماديات، بقدر ما هم يهتمون للقضايا الروحية البحتة، وهدفهم من ذلك هو الوصول الى الحقيقة، الى الوجود، والى التمسك بالأخلاق التي هي الطريق المُعبّد، إضافة الى الطقوس الخاصة، والطرق المعروفة لدى هؤلاء المتصوفة، فهم بمعنى آخر زهاد لا يريدون الاهتمام بالدنيا ولا بالمال والبساتين والضياع، وإنما طلبهم هو القرب الى الله للفوز برضاه، ومن ثم الحصول على الجائزة الكبرى وهي جنات عدن ذلك الهدف الأخير.أَنَا بِشْرُ الحَافِي يَاه..يَاه..يَاه..كَمْ عَايَشْتُ مُلُوْكًا وَرَعَايَا وَقَنَعْتُ بِجِلْبَابٍ يَسْتُرُنِي وَبِزَادٍ يُقْرِيْ أَضْيَافِيْ أَنَا بِشْر ......
#المديّات
#الصّوفيّة
#مُكَابَدَاتُ
#الحَافِي
#للشاعر
#الأمير
#خليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756999
الحوار المتمدن
داود السلمان - المديّات الصّوفيّة في (مُكَابَدَاتُ الحَافِي) للشاعر عبد الأمير خليل مراد