أسامة هوادف : حوار مع الخبير الزراعي محمد جدي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف المهندس الزراعي محمد جدي ل الوسيط المغاربيالجزائر مؤهلة لتغذية نفسها وأفريقياالوسيط المغاربي تلتقي بالمهندس الزراعي " محمد جدي" خريج المدرسة الوطنية العليا للفلاحة بالجزائر العاصمة تخصص هندسة ريفية في مجال المكننة الزراعية المتطورة ، يعمل حاليا بكبرى المستثمرات الزراعية المتواجدة بشمال إفريقيا والتي تتخصص في مجال الزراعات الواسعة الاستراتيجية فيما يخص الحبوب وزراعة الأعلاف.حاوره أسامة هوادفالوسيط المغاربي: أولا حدثنا عن مستقبل الزراعة في الجزائر؟الجزائر لها موارد طبيعية وإمكانيات بشرية مما يجعلها تغير مجال قاطرها المبني على جدار الوهم البترولي إلى جدار ثقافة العمل الفلاحي كبترول بديل و دائم.مستقبل الجزائر في عالم الزراعة هو عبارة عن غرفة بدون جدار رابع وجب وضع باب في هذا الجدار، لكن المتتبع والمستثمر وحتى المواطن نفسه يدرك تماما أن مقومات النجاح متوفرة نظرا لشساعة الجزائر و تربعها على عدة أقاليم ومناخات تفتقر لهم أغلبية دول العالم المستهلكة.مستقبل الجزائر في مجال الزراعة مرهون بكمية المياه ومعامل تجددهامرهون بمساحة الأراضي المخصصة للاستصلاح وكذلك بالمكننة الزراعية والأسمدة ومدى تكوينات الطاقة المشرفة على ربط هذه العوامل.مستقبل الجزائر مرهون برقمنة القطاع الفلاحي وكذلك بنشاط الدولة خارجيا ومدى ربطها للعديد من الإتفاقيات الدولية سواء في مجال الاستثمار أو إستقرار المنطقة حتى يؤمن المستثمر على إستثماراته.الجزائر أكيد و مما لا شك فيه أنها ستحقق قفزة نوعية في هذا المجال في ثلاث أو أربع سنوات القادمة خاصة مع المنهجية التي تعتمدها الدولة حديثا في تقديم تسهيلات مبنية على التعاونيات والرقمنة وغيرها من الإجراءات بغية القضاء على فاتورة الإستيراد التي تزداد يوما بعد يوم في هذا المجال.75 % من شروط النهضة في هذا المجال متوفرة لذلك ليس من المستحيل أن تصبح الجزائر دولة مكتفية بأمنها الغذائي مطلع 2030 إذا كانت دراسة جدية تعتمد في أساسها على منافسة صادرات البترول والغاز.الوسيط المغاربي: ما هي أهم و أفضل المحاصيل الزراعية التي تصدرها الجزائر؟ إن المحاصيل التي تصدرها الجزائر تستورد ما قيمته 10 مليار دولار سنويا في مجال الفلاحة وهذه في الحقيقة قيمة مالية تعادل ميزانية دول افريقية حبذا لو يتم توجيه هذه الميزانية للإستثمار الداخلي بعد نجاح زراعة الموز وزراعة قصب السكري...الخأيضا صادرات الجزائر سنة 2020 بلغت 1،1 مليار دولار وهي حركة ناتجة عن نجاح نموذج الزراعة الناجح بالمناطق الصحراوية والتي إعتبرها بداية حراك قطاع الفلاحة في بعض المناطق الصحراوية كواد سوف والمنيعة،بسكرة، ور&#1700-;-لة و تيميمون أدرار،فبالرغم من صعوبة الإستثمارات في هذه المناطق إلا أنهم أصروا على دخول هذا المعترك الذي نجح بعد تصالب الجهود خاصة من الباحثين والأساتذة والمهندسين من أبناء المنطقة إضافة إلى ذلك نجحوا في إمضاء إتفاقيات في عالم التصدير نحو الخارج بشرط النوعية قبل الكمية.بالنسبة لأهم المنتجات التي تصدرها الجزائر :تأتي التمور على رأس الهرم ثم البطيخ ثم بعض الخضر أسبوعيا بتصدير 25 طن منه إلى أوروبا والخليج.أرقام وصلت الى 50 الف طن من المنتجات الزراعية خلال الربع الاول من سنة 2021 بينما لم تتجاوز 100 طن من الصادرات في 2020 رغم عرقلة جائحة كورونا لمجال التصدير عالميا.الوسيط المغاربي: البعض يقول أن بمقدور الجزائر أن تكون سلة غذاء العالم، هل الجزائر مؤهلة لإمتلاك قوتها وقوة غيرها من دول العالم؟الجزائر مؤ ......
#حوار
#الخبير
#الزراعي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739236

حيدر لازم الكناني : المجتمع الرعوي والمجتمع الزراعي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_لازم_الكناني هناك الكثير ممن تناول موضوع المقارنة بين المجتمعات سواء كان ذلك على اسس منفردة على إحدى الخصائص أو على أساس الصورة الكلية لنمط الحياة، وفي هذا المقال سوف اركز على خصيصة مهمة من المقارنات الا وهي العدوانية وفق المجتمع الرعوي والمجتمع الزراعي. والذي يمثل مجتمعين مثاليين للمقارنة على هذه الخاصية. وثم ربط هذا الاستدلال بعصور فجر الحضارة والسقوط السريع لمدن سومر على يد البربر من المجتمعات الرعوية. فبعض الباحثين (مثل Cohen, 1996 Cohen, Nisbett, Bowdle, & Schwarz, 1996Nisbett, 1993) اشاروا بأن المجتمعات التي هي بشكل تقليدي تعتمد على معيشتها على تربية الحيوانات مثل (الخراف أو الماشية) تميل أن تكون مجتمعات أكثر عدوانية من ما في المجتمعات التي يعتمد اقتصادها بشكل تقليدي على زراعة المحاصيل الزراعية (مثل القمح والذرة والرز والبطاطس)، ما سبب حدوث هذه الظواهر؟ كما تم ذكره من قبل كوهين ونيسبيت Cohen and by Nisbett فأن المجمعات الرعوية يوجد فيها الكثير من الفرص لسرقات كثيرة من ما يوجد ضمن المجتمعات الزراعية. وذلك لأن الخراف والابقار هي كثيرة الترحال، وأنه من السهولة نسبيًا أن يتم سرقتها ونقلها بأعداد كبيرة وحملها بعيدًا. وفي المقابل فأن المحاصيل الزراعية هي لا تتحرك وأنه من الصعوبة جدا سرقتها وحمل كميات كبيرة من هذه المحاصيل، وفي الحقيقة فأنه يتطلب جهدا وعمل كبير لحصاد المحاصيل الزراعية وحملها بعيدا. ونتيجة لهذا فأنه يوجد الكثير جدا من الاغواء في ارتكاب السرقة ضمن المجتمع الرعوي Herding society مما يوجد في المجتمع الزراعي، فضلا عن ذلك توفر دوافع كثيرة للانتقام ضد السرقات والى ترهيب وردع السرقات المحتملة (وبعد كل هذا فأن احتمال اخذ جميع الماشية أو الاغنام يعتبر امرًا خطيرًا جدا في المجتمع الرعوي). وهذه الفرضيات تم تقديمها في الجهود التي بذلت في تفسير الآراء المنتشرة بشكل واسع عن المجتمعات الرعوية التي تؤكد على الثأر والانتقام حتى لأتفه الأسباب ، وتاريخيًا فأن مثل هذه المجتمعات تميل أن تكون أكثر انتقامًا وثأرًا (وقتلًا) بين الأسر، وحتى في عصرنا الحاضر فأن لديها مستويات عالية لدافع القتل المرتبط بالعداوات والمخاصمات الشخصية (e.g., Cohen, 1996 Cohenet al., 1996 Nisbett, 1993). واكرر فأن أصل هذه النزعات تكون من خلال التهديدات الخطيرة من السرقات التي تحدث في المجتمعات الرعوية: ومن اجل حماية قطعان الحيوانات فأنه يكون من المهم الإظهار الى الآخرين أن المرء يمكنه الدفاع عن قطيعه، ولذا فأنه يكون أكثر احتمالًا لمواجهة الإهانات أو الإساءة إليه. وفي المقابل من ذلك فأن النزاعات من شأنها أن تؤدي بنتائج عكسية داخل المجتمعات الزراعية وهي بالاعتبار إلى وجود خطر قليل من سرقة المحاصيل الزراعية، فأنه وجود صفة إظهار الرغبة إلى الانتقام من الاستغلال retaliate against exploitation هي قليلة في المجتمعات الزراعية. وبدلا عن ذلك فأن التسامح والتعاون اتجاهات تميل أن تكون أكثر نجاحًا ضمن المجتمعات التي تعتمد على الزراعة.وهذا يؤدي بنا أن نستدل عدم صمود المدن في وادي الرافدين في عصور بدايات الحضارة وسقوطها السريع باعتبارها مجتمعات زراعية مسالمة امام جحاف المجتمعات الرعوية البربرية القريبة والملامسة لها بين صحاري الغرب وسفوح جبال الشرق أو الشمال. ......
#المجتمع
#الرعوي
#والمجتمع
#الزراعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740401

بشير صقر : عن قضية أرض الإصلاح الزراعي بمنطقة الأشراك بحيرة
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر بناء علي الدعوى المرفوعة أمام محكمة الرحمانية المدنية من فلاحي منطقة الأشراك/ بحيرة باسم ( محمد حامد إبراهيم صالح) ضد الهيئة العامة للإصلاح الزراعي بشأن توزيع ارض زراعية – كانت موقوفة من السيدة /ماهيتاب قادون.وبناء علي خطاب من المحكمة أفادت هيئة الإصلاح الزراعى( مديرية البحيرة) في ردها بالآتي :•ان مساحة أرض السيدة المذكورة حوالى 1119 فدان بزمام الأشراك / الرحمانية.•وقد تم توزيع الأرض علي المنتفعين بالقرار رقم 40 لسنة 1964 .•وأن الأرض قد تم تسليمها ( مكتبيا ) لهيئة الأوقاف المصرية لحين إحراء عملية الفرز.وتفيد لجنة التضامن الفلاحي بأن المساحة المذكورة ( 1119 فدان) تم توزيع جزء منها علي فلاحي منطقة الأشراك في عدة قري بينما جري تهريب جزء آخر لحساب آخرين كانوا يعملون في دائرة السيدة/ ماهيتاب ما بين موظفين وعمال وخدم إضافة إلي المستأجرين.. وذلك بعد تطبيق قانون الإصلاح الزراعي عليها حيث كانت قد صارت مسنة.ولأن النزاع يدور بين الدولة وبين من استولوا علي الأرض غصبا بشأن الجزء الذي تم تهريبه من أرض السيدة المذكورة .. باعتباره استيلاء علي أموال عامة ، وذلك لأن الأرض سواء كانت في حيازة هيئة الأوقاف أو هيئة الإصلاح الزراعي فإن الاستيلاء عليها يعد عدوانا علي ملكية الدولة.بينما تتركز مشكلة الفلاحين الذين وزعت عليهم هيئة الإصلاح جزءا من هذه الأرض (حوالي 570 فدان ) بنظام التمليك بالقرار 40 لسنة 1964 باعتبارهم منتفعين في الآتي:1-أن جزءا من هذه الأرض يدعي ( حسن فهيم خطاب ) أحد العاملين السابقين بهيئة الأوقاف أنه اشتراها من هيئة الأوقاف عام 1973 ومساحتها ( 221 فدان) بسعر 154جنيها للفدان.2- بالبحث والتنقيب ثبت أن هذه المساحة مملوكة لهيئة الإصلاح الزراعي ، وموزعة علي الفلاحين بالقرار رقم 40 سنة 1964 . بناء علي المستند المرفق أدناه .3-أن كثيرا من الذين استولوا علي الجزء المهرب من الأرض يرتعدون من كشف كذب ما يقوله موظف الأوقاف السابق .. لأنه سيكشف بدوره استيلاءهم علي الأرض المهربة ولذلك يتضامنون مع الموظف المذكور ومع ورثته ويعادون الفلاحين المنتفعين بالأرض الذين حصلوا عليها بشكل قانوني بل و دفعوا الجزء الأكبر من ثمنها ومع الكثير منهم الإيصالات الدالة علي ذلك.4- أن بعض موظفي الإصلاح الزراعي بالبحيرة تواطؤوا علي تهريب الأرض وقت تطبيق قانون الإصلاح عليها من ستين عاما ، بل إن بعضهم من نفس القري التي بها الأرض المهربة .. ويهمهم أن يخسر الفلاحون القضية والمعركة حتي لا ينكشف تواطؤهم علي التهريب.. ويفتضح أمر من حصلوا علي الأرض.5-أن ادعاء موظف الأوقاف بشراء 221 فدانا عام 1973 من هيئة الأوقاف التي كان يعمل بها هو كذب وافتراء ، لآن قانون الإصلاح الزراعي لا يبيح للدولة أن تبيع أرضا لمواطن من المواطنين مساحتها أكبر من الحد الأقصي للملكية الذي حدده قانون الإصلاح ، وإلا طبقت عليه قانون الإصلاح بمجرد شرائه الأرض ونزعت الزائد عن الحد الأقصي منه.6- كيف تجرؤ الدولة التي حددت الحد الأقصي لملكية الأسرة بمائة فدان عام 1969 أن تبيع لشخص عام 1973 مساحة أرض تبلغ ( 221 فدانا ) أي تزيد عن الحد الأقصي ( بـ 121 فدان) ..؟لقد نشرت لجنة التضامن من أكثر من 5 سنوات شرحا مطولا لمشكلة أرض السيدة / ماهيتاب قادن التي يصرخ منها فلاحوعزب الأشراك، وأبو خراش ، والستين ، والخمسين .. بالبحيرة . علي الرابط التالي: <a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=530358" target="_blank" ......
#قضية
#الإصلاح
#الزراعي
#بمنطقة
#الأشراك
#بحيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741026

عبد الهادي الشاوي : الاصلاح الزراعي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي يعني الاصلاح الزراعي اجراءات الدولة المرتبطة بتمويل علاقات ملكية الأرض واستثمارها , وتختلف حسب نظام الحكم السائد : 1) في الدول البورجوازية تستهدف الاصلاحات الزراعية تطوير الرأسمالية في الزراعة واضعاف النشاطات الثورية لجماهير الفلاحين والحد من توسعها حيث يتم الاصلاح بدون الحاق الضرر بمصالح ملاك الارض الكبار ( الاقطاعيين ) عن طريق تعويضهم عما يتم انتزاعه من اراضيهم . ان الاصلاح الزراعي في البلدان البورجوازية يؤدي الى التمايز السريع بين الفلاحين , وكمثال على التحولات الزراعية البورجوازية كما حصل في روسيا ( الاصلاح الريفي ) في عام 1891 والاصلاح الزراعي الذي طبق فيها في الفترة من 1906 – 1911 .2) في ظروف انهيار الرأسمالية واقامة سلطة الشغيلة, يمثل الاصلاح الزراعي تحولات ثورية لتصفية الملكيات الكبيرة للأرض وتوزع للفلاحين وتنمو نشاطات الفلاحين والعمال الزراعيين , وكما حصل في الاتحاد السوفياتي بعد ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى سنة 1917 , وبعد الحرب العالمية الثانية جرى في البلدان التي سلكت طريق التطور الاشتراكي انتزاع الأرض من ايدي كبار الملاكين والبورجوازية الكبيرة واعطيت للفلاحين الذين يفلحونها وهم الفلاحين الكادحين ( الأرض لمن يفلحها ). كما جرى تأميم الثروات الطبيعية في باطن الأرض وكذلك مصادر المياه حيث اقيمت عليها مزارع جماعية حكومية واستثمارات لتربية الحيوانات , لقد طبق الاصلاح الزراعي في بلدان الديمقراطيات الشعبية في دول اوروبا وآسيا والذي ساعد على تطوير القوى المنتجة في الاقتصاد الزراعي , وكان احد الموضوعات الجوهرية للبناء الاشتراكي في تلك الدول .وفي عراق ثورة 14 تموز / 1958 تم تشريع قانون الاصلاح الزراعي واستولت على الاقطاعيات الكبيرة في الريف ونظمت الجمعيات الفلاحية واصبح لكل فلاح قطعة ارض يهتم بها ويستفيد منها ويفيد الاقتصاد الوطني بنفس الوقت , لكن العراقيل التي وضعت في طريق التطور الزراعي كانت كبيرة ومدعومة من القوى الرجعية والقومية ودول الجوار خاصة دول حلف بغداد , فقوى الشر توحدت واجهضت ثورة 14 تموز بانقلاب شباط الاسود عام 1963 الذي سبقته المؤامرات المتوالية ابتداء من مؤامرة عبد السلام عارف في 19 تموز 1958 عندما اجتمع مع جمال عبد الناصر في حلب , واستمر الدعم المصري والتدخل المصري ابان حكم عبد الناصر وتزويد القوى المتآمرة بالسلاح والعم اللوجستي فكانت مؤامرة الشواف في الموصل والتي تمكن عبد الكريم قاسم وبإسناد من الجيش والشعب من القضاء على المؤامرة . لكن تراجع عبد الكريم قاسم وتوجهه لمحاربة ثورة 14 تموز وخاصة الحزب الشيوعي العراقي والقوى الوطنية ما ادى الى اضعافه حتى تم القضاء عليه في 8 – 9 شباط 1963 عند تخليه عن القوى الوطنية العراقية وابعادها عن مراكز القرار . ......
#الاصلاح
#الزراعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745597

محمود سلامة محمود الهايشة : بقصة -للعمل فطنة- للكاتب د. طارق أبو الخير..التراث الشعبي الزراعي||علم نفس البستنة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة نشرت القصة القصيرة ) للعمل فطنة) بقلم الكاتب د. طارق أبو الخير، بموقع الألوكة؛ تاريخ الإضافة 3/4/2022 ميلادي - 2/9/1443 هجري، وهي تعد من قصص السير الذاتية، فتعد مشهدًا أو لمحة من يوميات طبيب أمسَك بها ورسمَها لنا بشكل سردي، مزج فيها بين تنسيق الحدائق والتراث الشعبي المصري الخاص بالعمل بالزراعة وفنونها.تدور أحداث القصة في إحدى أيام الجمعة بشهر أمشير (حضر أمشير هذا العام برياحه وأمطاره، وفي يوم الجمعة الذي أمَلُّ فيه من أوضاع الرقاد والجلوس كعادتي لأفعل ما يحتاجه بيتي من (فعل الرجال))، وهو من شهور القبطية المصرية التي يهتم بها الفلاح والمزارع المصري في تحديد موسم وفصول وأعمال الزراعة منذ آلاف السنين، وبما أن القصة التي نحن بصددها نشرت في العام الميلادي 2022، فيصبح شهر أمشير المقصود في العام 1738 قبضية (ق)؛ ولأن الفلاح المصري معروف بفصاحته (الفلاح الفصيح)، فكان يوثِّق العمليات الزراعية بحكم وأمثال شعبية تحفَظها وتتوارثها الأجيال جيلًا بعد جيلٍ، لتسهيل حفظها في الأذهان، وقد ذكر المؤلف هنا مثلين الأول عن الزراعة وشهر أمشير، (مستندًا لعدة أمثال شعبية؛ منها: "أمشير يساوي الطويل بالقصير"؛ يعني: الزرع).أما المثل الثاني، فجاء في نهاية القصة بعد أن فشِل البطل في إنهاء المهمة على النحو المطلوب، (وأيقنت أن المثل الشعبي الذي يقول: (دَعِ العيش لخبازه، حتى وإن أكل نصفه)، هو الأصدق).وكان مسرح القصة هي حديقة منزل طبيب الأطفال الجديد، لتنسيق وإعادة ترتيب وضعية النخيل بها؛ حيث تقمص شخصية المزارع الجنايني منسق الحدائق، (خطر ببالي أن أنقل إحدى الشجيرات التي نمت حديثًا، أحضرت أدوات الزراعة، جلست على كرسي قصير وبيدي تلك الآلة الحادة لأحفر بها حول جذر تلك الشجرة بعشرة سنتيمترات على أقل تقدير، حاولتْ تلك الآلة الحادة قطع أي جذور قد امتدت لتلك النبتة؛ حتى يتم اقتلاعها بما حولها من بعض الطين الذي يأوي جذورًا صغيرة، قد تمتد لاحقًا في تربتها الجديدة).غالبًا ما تُستخدم الابتسامة كقناع لإخفاء الكثير من المشاعر والأفكار، لكنها في هذه الأحيان تكون ابتسامة غير حقيقية، ولا تتعدَّى انثناء الشفتين للأعلى، وهنا بالقصة ذكر المؤلف على لسان البطل الراوي ابتسامة زميله الطبيب الجراح الذي مرَّ عليه أثناء محاولته نقل إحدى شجيرات حديقته: (وبينما أنا منهمك في عملي، مرَّ عليَّ أحد أصدقائي الجراحين ليبتسم مستنكرًا ما أفعله، فعملي هذا لا يَمُت بصلة لطب الأطفال (تخصصي)، بينما قد يبرع فيه جراح كمثله، وبالرغم من أني تمنيت أن يشاركني عملي، لكنه استأثر بعلم الجراحة لنفسه، وتركني دون حتى أن يشرب ذلك الشاي المعد خصوصًا من أم أولادي؛ كنوع من الدعم لما أفعله)، الابتسامة المصطنعة لا تعني بالضرورة أن الشخص الذي أمامك يكيد لك أمرًا ما، لكن قد تكون إشارة إلى أن هناك أمرًا آخر يقلقه، ويشغله أثناء الحديث؛ مما يدفعه لمجاملتك على هذا النحو دون وعي منه.تعتبر أعمال البستنة من النشاطات البدنية المفيدة للغاية؛ إذ إن مهامها مثل إزالة الأعشاب الضارة والتقليم والري تُعد بمثابة تمرين رياضي من شأنه أن ينعكس إيجابيًّا على صحة قلبك وعظامك وعضلاتك، ويوصي الخبراء بما لا يقل عن 150 دقيقة (أي ساعتين ونصف) أسبوعيًّا من التمارين متوسطة الشدة، من أجل التمتع بالصحة واللياقة المثالية، الهدف الذي يساعدك الاهتمام بحديقتك على تحقيقه، وبالفعل هذا ما فعَله بطلُ قصتنا طبيب الأطفال، فقد قضى عدة ساعات في أعمال البستنة، )واصلت العمل بقطع الجذور بعناية، محافظًا على التربة الطينية حول منبت الشجرة، ومشروب ......
#بقصة
#-للعمل
#فطنة-
#للكاتب
#طارق
#الخير..التراث
#الشعبي
#الزراعي||علم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756837

وهبي الحسيني : الانتاج الزراعي والمسؤولية الوطنية
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان مسؤولية الدولة تشجيع الانتاج الزراعي والمحافظة على المنتج بدعم الفلاحين عن طريق فتح التصدير او تحويل الفائض منه الى المعامل لتحويله الى منتجات غذائية اخرى كما يتم تحويل الطماطة الى معجون والتمر الى الدبس والفواكه الى مربيات لغرض المحافظةعلى اسعارها وان لاتخفض تحت سعر التكلفة مما يؤدي الى توقف الزراعة ولنضمن للفلاح حياة امنة اقتصاديا ونشجعه على الاستمرار في الزراعة دعما للاقتصاد الوطني وذلك بالقضاء على البطالة وحفاظا على العملة الصعبة من الانتقال الى خارج البلد وافشال التأمر الدولي على انتاجنا الوطني بجعل العراق مستهلك وليس منتج . ......
#الانتاج
#الزراعي
#والمسؤولية
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758576

بشير صقر : في كمشيش : قوات تنفيذ الأحكام تدفن امس قانون الإصلاح الزراعي
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر فى كمشيش : سرادق إقطاعي للاحتفال بطرد الفلاحين من أراض صادرها قانون الإصلاح.. والمدعوون .. قوات الأمنقوات تنفيذ الأحكام بالمنوفية تدفن أمس قانون الإصلاح الزراعيتدبيرمحكم لاستفزاز فلاحى الإصلاح الزراعي ومعاقبتهمسرادق مأكولات ومشروبات عائلة الفقي وسط حقول القرية نكاية في طرد الفلاحين ،،،،،،،،،،،،،أمس ، وفي الساعة الحادية عشرة صباح الأربعاء 22 يونيو 2022 ، نشبت معركة بقرية كمشيش – في عزبة التمانية .. وسط الحقول- بالقرب من المصرف الغربي( قرب كوبري مصرف نصر الدين ). .. بين فلاحي القرية وقوات تنفيذ الأحكام بالمنوفية. وهناك رواية قوية تشير لفرع عائلة الفقي وضلوعه في خطة التدبير؛ وهو أنه بمجرد شعورهم بتجمع ما يقرب من 80 إلي 100 من الفلاحات والأطفال دفعوا بكل من :1-محمود العربي. 2- السبوع العربي.3-مبروك محمد عبد الحق. 4- محمد مبروك محمد عبد الحق.5- سلامة إبراهيم شحاته أبو جاموس. 6 –خالد محمد النجار. وحرضوهم علي التواجد ضمن حشود الفلاحين والقيام بقذف قوة التنفيذ بالحجارة لكي يقع الصدام .. ويتيسر بالتالي للشرطة استخدام العنف ضد الأهالي .. وهو ما نجحوا فيه حيث قامت القوة بالاعتداء علي كل من محامي الفلاحين .. الأستاذ / مصطفي صافي ، وأحد الأهالي / فوزى محمد عمارة وإصابة كل منهما خصوصا الأخير الذي أفاد تقريره الطبي بوجود جرح قطعي في رأسه ؛ بالإضافة لكسر هاتف المحامي ، ونظارته والاستيلاء عليهما.. وسحله علي الأرض والقبض عليهما. وقد قدم المقبوض عليهم من الفلاحين إلي التحقيق بنيابة تلا بتهمة مقاومة السلطات ؛ وتقرر حبس 18 منهم 4 أيام علي ذمة التحقيق.* وكان أول ما تبادر للذهن هو السؤال : ما هو السبب المحدد في اندلاع الصدام..؟والإجابة عن هذا السؤال تمثل حجرا كان يسد ماسورة مكتظة بعشرات الأسئلة المشابهة والعديد من علامات الاستفهام والتعجب.وهذه الإجابة ، لم تكن قاصرة علي الأسئلة بل حملت معها كثيرا من المرارات:•بدءا من مرارات السخرة في أراضي إقطاع أحد فروع عائلة الفقي - صاحب الأحكام التي كان يجري تنفيذها أمس ، وأحكام أخري سبق تنفيذها من شهور سابقة.•إلي مرارات الأحكام بحبس عدد من الفلاحين وأبنائهم خلال العام الماضي- بدعوى اغتصابهم لأراضى العائلة الإقطاعية التي سبقت مصادرتها بقانون الإصلاح الزراعي في أكتوبر 1961 .•إلي مرارات أحكام الريع التي ادعي فرع العائلة المذكور بأن الفلاحين المحكوم عليهم – زرعوا الأرض عنوة وحصلوا علي محصولها.. ومن ثم عوقبوا بالتعويض .*أما ثاني الأسئلة فهو : هل خضع فرع العائلة المذكور ( أحمد والسيد عبد الله الفقي ) لقانون الإصلاح الزراعي 178 / 1952 بعد أن اتم اكتشاف أراضيه المهربة ، وهل صودرت الأرض بالأمر العسكري رقم 138 ..؟ وهل تم توزيع هذه الأرض علي الفلاحين ..؟ ومن هم تحديدا الفلاحون الذين انتفعوا بالأرض .. وهل هم آباء وأجداد الفلاحين المطاردين الآن أم لا ..؟ *وثالث الأسئلة هو: هل دفع الفلاحون أقساط ثمن الأرض منذ تسلموها في عام 1962 ، ولماذا لم تحرر لهم الدولة عقود تمليكها حتي الآن أسوة ببقية فلاحي الإصلاح الزراعي طالما دفعوا ثمنها .؟ *ورابع الأسئلة هو : هل سبق لبعض أفراد فرع العائلة المذكور الحصول علي أحكام ريع ضد عدد من الفلاحين وتم تنفيذها في وقت سابق بواسطة قوات الأمن في هدوء ودون ضجيج. ......
#كمشيش
#قوات
#تنفيذ
#الأحكام
#تدفن
#قانون
#الإصلاح
#الزراعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760119