سامي عبد الحميد : أساليب الإنتاج المسرحي وأنظمة التمثيل
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد حينما طرحتُ على عدد من اساتذة المسرح عندنا ما اكتشفه (الكساندر باكشي) المؤلف والباحث الموسيقي الروسي من ان هناك نوعين من الانتاجات المسرحية هما (الانتاج التمثيلي) و(الانتاج التقديمي) استغربوا هذين المصطلحين وطبيعة كل منهما والاساليب المستخدمة في عناصر كل منهما، وعندها اضطررت الى تعريفهم بالمصدر الذي ذُكر فيه المصطلحان وذكرت ان الانتاج التمثيلي يعتمد المشابهة مع الحياة او الإيهام بمحاكاة الصور الحياتية ، في حين ان الانتاج التقديمي لا يعتمد مثل تلك المشابهة بل يقدم صوراً ذات طابع مسرحي قد لا تكون مشابهة للصور الحياتية كما انه لا يعتمد الايهام بمحاكاة المواقع. وقد ظهر بعد حين مصطلح (التمسرح) او (المسرحة) كبديل للانتاج التقديمي .الحقيقة ان مصطلح (التمثيلي) لم يطبق الا عند ظهور المذهب الواقعي والطبيعي في الفن المسرحي اواسط القرن التاسع عشر حيث اصبح من الضروري اقناع المتفرج بصدقية عناصر العرض المسرحي – النص والاخراج والتمثيل والماكياج والازياء والمنظر والملحقات والاضاءة والمؤثرات الصوتية وذلك وفقاً لعامل الايهام بالواقع. وكانت الانتاجات المسرحية خلال القرون التي سبقت ظهور الواقعية في النص والعرض تصنف على انها انتاجات تقديمية اي ان صورها لا تمثل او لا تشابه صور الحياة الواقعية بل هي صور ممسرحة، وخير دليل على ذلك ان الاغريق في انتاجاتهم للمسرحيات الكلاسيكية لم يستخدموا مناظر تمثيل البيئة التي تقع الاحداث خلالها. وان الممثلين استخدموا الاقنعة الكبيرة المختلفة للدلالة على تصوير الشخصيات المختلفة التي يمثلونها كما ان القاءهم للحوار المكتوب شعراً مفخمٌ ومنغمٌ يبتعد عن اسلوب الكلام في الحياة الحقيقية. وسار الفن المسرحي بالاتجاه التقديمي عبر مراحل تطوره المتعاقبة الى ان ظهرت الواقعية مع ان العديد من المنتجين المسرحيين عبر تاريخ المسرح حاولوا ان يقتربوا من الواقع اي من الانتاج التمثيلي في بعض العناصر ولكن ليس جميعها، كأن يطلب المخرج عند اخراجه مسرحية رومانتيكية مثل مسرحية (روميو وجوليت) لشكسبير من الممثلين ان يقتربوا من اسلوب الكلام الاعتيادي وان كان حوارهم مكتوباً بالشعر.وعليه فإن اراد احد المخرجين ان يمنح مسرحية كلاسيكية مثل (انتيغونا) لسوفوكليس طرازها الاصلي فعليه ان يلجأ الى عناصر الانتاج التقديمي، اما اذا اراد ان يبعدها عن طرازها الخاص ويقربهما من الانتاج التمثيلي فعليه ان يفعل كما فعل المخرج الايطالي (فرانكو زفريللي) عندما اخرج مسرحية شكسبير (روميو وجوليت) في لندن حيث استخدم منظراً تمثيلياً شبيهاً معمارياً بواجهة منزل عائلة (جوليت) في مدينة فيرونا بشرفته المشهورة، وطلب من الممثلين الانكليز ان يتركوا القاءهم التقليدي لشعر شكسبير وان يلقوا حواراتهم بطريقة قريبة من الكلام الاعتيادي وطلب منهم ان يتصرفوا بحركاتهم كما هو حال الشباب هذه الايام. وهكذا حوّل الانتاج من الاسلوب التقديمي الى التمثيلي، ونعترف بأن الاسلوب التقديمي يمنح المخرج والمصمم حرية اوسع في انجاز العمل طالما ان التطابق مع ما موجود في الواقع غير مطلوب.يرتبط بالانتاج التقديمي نظام معين لإعداد الممثل وبناء الشخصية الدرامية وهو الذي سمي النظام الفرنسي والذي يعتمد على عمل الممثل من الخارج الى الداخل بمعنى ان يستخدم المتغيرات في صوته وجسمه لتقترب من صوت وجسم الشخصية التي يمثلهما وبالتالي لتؤثر تلك المتغيرات بمشاعر الشخصية وعواطفها. ......
#أساليب
#الإنتاج
#المسرحي
#وأنظمة
#التمثيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736493

سامي عبد الحميد : التنوع واللاتنوع في التمثيل
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد يبدو لي ان الممثلين الكوميديين في مختلف البلاد يتحولون الى شخصيات نمطية حيث يكررون التقنيات التي يستخدمونها في تمثيلهم لغرض اضحاك الجمهور. ويحدث مثل ذلك التكرار حتى وان اختلفت مضامين واشكال المسرحيات او الافلام التي يشاركون فيها ولأذكر هنا الممثل الانكليزي العبقري (شارلي شابلن) في افلامه الصامتة وكذلك (لوريل وهاردي) من الماضي. ومن الماضي القريب اذكر المصري (اسماعيل ياسين) والمصرية (ماري منيب) ومن العراق اذكر (ماجد ياسين) و(أمل طه) و(جاسم شرف) واخيراً وليس آخراً الاميركي (جيم كيري) تراهم كلهم يستنسخون شخصية واحدة في جميع الاعمال التي يشاركون بها. فلماذا؟ بالتأكيد فان طبيعة هذه المسرحية الكوميدية او هذا الفيلم السينمائي الكوميدي واحداثه وشخصياته تختلف بدرجة او اخرى عن المسرحية الاخرى او الفيلم الآخر بمعنى انها ليست نسخاً لعمل واحد، ومع ذلك نرى الممثل الرئيس فيها يستنسخ تقنياته وذلك لاعتقاده بانه بدون مثل هذا الاستنساخ سوف يفقد جمهوره لانه بالشكل الذي يقدم دوره يكون مضحكاً ومحبوباً من قبل الجمهور.قد يكون سبب مثل ذلك الاستنساخ يرجع الى ان شخصيات المسرحيات الكوميدية هي نماذج لفئات كبيرة من الناس يتشابه افرادها في صفاتهم وفي سلوكهم، ففي مسرحية مثل (البخيل) لمولير فان شخصية البخيل نفسه (هرباغون) يمثل صنف البخلاء في كل زمان ومكان. وشخصية (طرطوق) في مسرحية مولير ، يمثل جميع الدجالين اولئك الذين يتجلببون بجلباب الدين من اجل تنفيذ نوايا سيئة. ولكن الا يمكن ان تكون هناك اختلافات ولو صغيرة او بسيطة بين هذا الدجال او ذاك وهذا البخيل او ذاك؟ثم ألا يكون استنساخ الاداء وتكرار التقنيات نفسها مدعاة للملل؟ والانسان يجب التجديد على الدوام. ثم ألا يدل التكرار والاستنساخ لدى هذا الممثل او ذاك على الشحة في مخيلته وعلى القصور بامكاناته في الابتكار والتجديد والتنوع؟ وهنا لا بد لي من ان اعرج على (الكوميدي دي لارنا) الايطالية وشخصياتها النمطية واداء الممثلين في تشخيص الشخصيات وتمثيلها.تميزت عروض (الكوميديا دي لارنا) بعدد من الملامح ابرزها:1) وضع سيناريو اولي للعرض المسرحي يكمله الممثلون بارتجال الاحداث التفصيلية والحوار، 2) تقسم شخصيات المسرحيات الى سادة وخدم، والسادة ثلاثة انماط تتكرر في جميع العروض وهم (الكابيتافو) وهو الضابط الشاب العاشق والاعتيادي بملابسه وسلوكه، و(الباغتالونا) وهو التاجر العجوز والذي يتكلم باللهجة الفينيسية والمعجب بالامثال والحكم ويتظاهر على الدوام بانه شاب ويرتدي لباساً خاصاً، و(الدولورا) وهو اما ان يكون دكتوراً بالقانون او بالطب، وهو ايضاً الصديق للبانتالونا ويتكلم باللهجة البولونيزية ويمزجها بكلمات وعبارات لاتينية وغالباً ما يتظاهر بالمعرفة والعلم. اما الخدم فيمثلهم (ارلكينو) الذي يجمع في سلوكه الغباء والبراعة وفي الغالب يكون شاباً يجيد الرقص والالعاب البهلوانية وله لباسه الخاص وقناعه النصفي الخاص. 3) غالباً ما تكون احداث المسرحية مأخذوة من الحياة اليومية وملاحقة النساء والصراع السطحي بين الشخصيات الرئيسه حول استمالة امرأة او فتاة معينة.ومن الجدير بالذكر أن بعض فرق الكوميديا دي لارنا وبعد ان استنفدته موضوعات مسرحياته وبعد ان اصاب الممثلين الملل من تكرار تقنياتهم وتمثيل شخصياتهم النمطية اضطرت إلى اللجوء الى مؤلفي الدراما وفي مقدمتهم (كارلو كوتزي) لأن يؤلفوا لهم نصوصاً مسرحية لتحل محل الارتجال، نعم سينفر الجمهور من الممثلين الكوميديين الذي يكررون او يستنسخون تقنيات ادائهم بعد مرور مدة زمنية معينة ويصبح التكرار والاستنساخ مملاً ومق ......
#التنوع
#واللاتنوع
#التمثيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736492

اتريس سعيد : تأملات على هامش الفوضى و الإغتراب
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ في تجارب الألم لديك خياران إما أن تظل سجين المعاناة للأبد، فتُنمّي داخلك ذاكرةً سامة تقتات على مباهجك، فيتفاقم إحساسك بأنك ضحية، وتقيدك أصفاد العجز، وإما أن تُصيّر معاناتك وأزمتك تحديًا، فتستثمرها بمواجهتها، حتى يهبك الألم خلاصته الروحية من النضج والحكمة.2/ لا ترتبك ولا تحتار بما تراه بما يخبرونك به وبما تظن أنك تعرفه، الأشياء ليست كما تبدو عليه ليست سيئة وليست أسوء ولا شيئ يهم حتى في حالة الفوضى.3/ لم أرى حواراً صعباً ومتعباً أكثر من التحاور والتفاهم مع الإنسان السلبي، الذي يتصيد عليك كل كلمة تنطقها.تحاورك معه كإشعال الشرارة في أجواء ممتلئة بالغاز. الشخص السلبي يمتلك عقلاً لا يستوعب تفكيرك وحوارك البناء، فهو يحرف كل كلمة يسمعها من الآخرين ويعتقد بأنك تلقي عليه كل ما هو سيئ في الحياة، حيث يرى الحياة بمنظور أسود, إذا أعطيته القليل من وقتك لتتحدث معه سيجعل هذا الحوار يتخطى ساعات زمنية طويلة تهدر وقتك بلا فائدة، فهو يستطيع إمتصاص وقتك بمهارة عالية، وإمتصاص طاقتك الإيجابية بسهولة ومتعة، ويكون متفوقاً جداً في سرقة سعادتك.4/ إنهض من كبوتك، لا يوجد وصفة سحرية تجعلك تتقبل ما حدث لك فى الماضي، لا يوجد ضمان أو صك تملكه لمستقبل آمن من أي شر، لا يوجد عقار فعال للقضاء على المشاعر السلبية و سواء تقبلت أم لم تتقبل حياتك الماضية لن يغير الأمر شيئ فى كونها حدثت، ليس بوسعك تغيير الأشخاص أنت لست ساحرا و لا تملك و لن تمتلك عصا موسى لتشق بها المستحيل، ما أنت إلا أنت و حتى نفسك لا تملكها.5/ الشباب لا يضيع مع طول العمر ولكن يضيع مع طول العبث والإستهتار والحياة لا تفنى مع شدة الجهد والتعب ولكنها تفنى من شدة الغفلة والعقل لا يكل مع طول الفكر ولكنه يكل مع طول الإستخفاف بالفكر والتعلق بالتوافه.6/ هناك طرق تحاول من خلالها روحك إرشادك، لقد عرف الحكماء على مر العصور أن الروح لا تتحدث لغة البشر وإنما تتواصل أرواحنا معنا من خلال الرموز و المشاعر العميقة،اللغة البشرية محدودة للغاية للتعبير عن الطيف الكامل من المعرفة العميقة و البصيرة و الوحي الذي لدى الروح لتشاركه، عادة ما تغيب عن معظمنا الإشارات اليومية التي تنبهنا بأن النفس داخلنا تحاول التواصل معنا لكن للأسف نميل إلى عدم الثقة أو تجاهل أو الشك في أي شكل من أشكال التواصل المقدسة التي نتلقاها بين الحين و الآخر.7/ إننا قادمون بوعي الشك، و أن ننتقل من الشك إلى اليقين ليس بالموضوع اليسير، على الطريق ثمة مقاومة لتبني هذا الوعي و هذا الشعور، على الطريق ثمة مقاومة للتسليم، فما رأيناه من ثعابين جعلنا نخاف الحبال، نتساءل هل سيقدم لنا الكون كأسا من شراب غير مر هذه المرة، خائفين أن نتذوق و نجد المرارة مجددا، الآن الرحلة واضحة المعالم كل شيء جاهز للاستقبال فهل سنرمي أنفسنا لذلك اليقين أم سنتراجع في كل مرة بهذا الخوف، بين الشك و اليقين على أي شط سنرسى، القرار لنا الآن، لقد رمينا أنفسنا في الجحيم مرة و الآن عاجزون أن نرمي أنفسنا في النعيم.8/ ما قدمه لك العالم لم يكن الحقيقة أبدا، و ما يحدث أنك تبني عليه إستحقاقك، تبني عليه كونك الخاص، الذي لا يعيد لك سوى ما آمنت به، لقد آمنت بما حصلت عليه من معاناة و حكمت أن هذا ما ستحصل عليه إلى الابد، هذا الحكم النافذ جعلك فعلا في الجحيم و إذا لم تتحرر منه ستبقى في ذلك الجحيم إلى الأبد، ما حصلت عليه من ألم لا يعني أبدا أنك لن تجد إلا الألم، لا يعني أبدا أن هذا هو مآلك في الدنيا، ما حصلت عليه كان فقط لينبهك لتعيد النظر، و تغير البوصلة إلى الإتجاه الصحيح، إذا صدقت ما قدم لك ......
#تأملات
#هامش
#الفوضى
#الإغتراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736491

اسراء العبيدي : سيناريوهات المشهد السياسي وسط الطعون وهيمنة الترقب لتشكيل الحكومة الجديدة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي تسود حالة من ترقب المشهد السياسي في العراق مع رفض كتل سياسية لنتائج الانتخابات العامة ، بعدما جاءت نتائج الانتخابات صادمة لكثير من الكتل السياسية والسياسيين في آن واحد، إذ فقدت كتل سياسية حضورها القوي في البرلمان العراقي، مقابل صعود كتل أخرى وتحقيقها نتائج لافتة ، إلى جانب هذا شهد العراق موجة من الاحتجاجات الشعبية، عقب إعلان نتائج الانتخابات البرلمانية، والتي اعتبرتها مجموعة كبيرة من القوى السياسية غير صحيحة، مشككة في نزاهة عملية فرز الأصوات ومصداقيتها ومعتبرة إن الانتخابات مزورة وإن تزويرها هي مؤامرة دولية أسهم فيها أطراف محليون . وحسبما ذكر إنّه تم إنجاز 816 طعناً، ردّ منها 790 طعناً، والمقبولة بلغ عددها 26 طعناً، وهي الطعون التي تم قبولها مدعومة بالأدلة والوثائق، لذلك تم فتح نحو 300 محطة, وفي حال صدور قرارات الطعن سترسل نتائج الانتخابات إلى المحكمة الاتحادية العليا للتصديق عليها بشكلها النهائي , وسيكون الموعد القانوني للمصادقة على نتائج الانتخابات، هو بعد إنهاء عملية الطعون بتفاصيلها كافة. وهذا يجعلنا نتساءل ماذا ستقدم الانتخابات وسط مشهد سياسي بالغ التعقيد وضغوط اقتصادية وأمنية؟ وهل يمكن أن تحقق نتائج هذه الانتخابات التغيير المأمول ؟ وبالتحديد فرض خريطة سياسية جديدة للعراق، تضع نهاية لاحتكار القوى المتنفذة للسلطة، بقدر ما تضع نهاية لحكم المحاصصة الطائفية وتعيد لـ الوطنية العراقية مكانتها المأمولة كمحدد أساسي للحكم في العراق . وربما ستطول مدة تشكيل الحكومة العراقية الجديدة، في ظل وجود أحزاب صغيرة، وعدد كبير من المستقلين وقوى ممثلة للعشائر والقبائل، الأمر الذي يعني صعوبة تحقيق توافق كامل في الخريطة السياسية. وسيبقى التحدي الأكبر في تشكيل الحكومة العراقية الجديدة، والتي لا تزال تتمحور في شخص مصطفى الكاظمي لتوليها، هو تنفيذ برنامج الإصلاح، فالأمر لا يزال ممتدا في ظل تطلع الرئيس برهم صالح أيضا للحصول على فترة ثانية، وكذلك مسعى رئيس البرلمان، "الحلبوسي"، للحصول على دورة ثانيةوفي سياق آخر ستبقى الخلاصات متعلقة بما هو قادم ومطروح في المشهد السياسي العراقي بأكمله . ولاسيما إن الانحياز الشعبي كان واضحا نحو التغيير في هذه الانتخابات، وذلك لإعطاء التوجهات الجديدة فرصة للمشاركة في الحكم، وكسر جمود الأحزاب القديمة، وهذا ما حدث بالفعل، حيث شاهدنا ثورة على بعض الأحزاب القديمة، وإنْ كانت ليست كاملة، لكن هناك قبول شعبي لأوساط المستقلين والناشطين المؤيدين للاحتجاجاتوالأيام القليلة القادمة ستكون حاسمة وربما ستكون هنالك مفاوضات وربما ستحتاج إلى وقت طويل لاختيار رئيس حكومة، وربما تضمن المفاوضات تقاسم الحصص الوزارية والمناصب العليا في مختلف قطاعات الدولة . حيث بدأ الكثيرون يتوقعون ما ستؤول إليه هذه الحكومة وفرص نجاحها أو فشلها. لكن تعقيد التحديات التي يواجهها العراق - كما وصعوبة التكهن بالأزمات العالمية المتزامنة والعديدة يزيد صعوبة التنبؤ بما سيحدث .وهذا يجعلنا نتسائل هل ستنجح حكومة ما بعد الانتخابات في إحداث تغيير جوهري يفضي إلى استعادة هيبة مؤسسات الدولة وسيادة العراق؟ وانتقال العراق إلى دولة كاملة السيادة قادرة على منع التدخلات الخارجية وتعمل على إخراج العراق من أزماته المتراكمة؟ أعتقد هناك حاجة كبيرة لاستعادة الثقة المفقودة من غالبية العراقيين بالعملية السياسية من خلال التأسيس لعقد “اجتماعي سياسي” يذهب باتجاه المصالحة الشاملة بين المكونات الأساسية، وهذا لن يتحقق دون إلغاء نظام المحاصصة السياسية وإحلال مبدأ المواطنة بديلًا عن الانتماء للعرق أو الطا ......
#سيناريوهات
#المشهد
#السياسي
#الطعون
#وهيمنة
#الترقب
#لتشكيل
#الحكومة
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736490

ميادة لوباني : هضابٌ عالية
#الحوار_المتمدن
#ميادة_لوباني انها المُنحدرات الموحشة وغيمة ثقيلة سدّت عليه بصيرتهكيفَ ينجو من عتمةٍ وغفلةٍ وسهمٍ غادِر ..انهم الرفاقُ قد جاءوا يعبرونَ معهُ نحو رحابٍ مُضيئةٍ شاسعة ..يَحلُمون ويهتفون حتى بُلوغ الهضاب العالية. ......
#هضابٌ
#عالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736489

عذري مازغ : المغرب الرخيص وقضايا الصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ المغرب الرخيص: صديقة لي لها ابنة تتدرب على التمريض، في مرحلة "السطاج" (التطبيق)، ذهبت إلى متجر لشراء بذلة الممرضين، فاجأها صاحب المتجر (بائع للبذل المهنية) بوجود نوعين : مغربي وإسباني دون الإشارة إليهما ثم دخل يتكلم عن الفرق بينهما والفرق في الأثمنة، فهمت الممرضة المتدربة أن البذلة الغالية هي من صنع إسباني وفضلتها لذلك (فهم او هن يفضلون المنتوج الوطني مهما كلف وهذا معروف في كل الدول الأوربية)، لكن وهي في الطريق إلى المنزل بحثت في صنع المنتوج فوجدت أنه منتوج مغربي ، صدمت في الامر كيف يكون المنتوج ذي الجودة الذي اعتقدت أنه منتوج وطنها هو منتوج مغربي..المغرب الرخيص هو هذا المغرب المتخلف في العقل الجمعي الأوربي، حتى صناعاته في ذلك العقل هي صناعات بذيئة ومتخلفة.عندما كنت في الميريا بالجنوب، غالبا ما كانوا يثيرون أمر جودة المنتوجات الفلاحية المغربية ويكون من الصعب الدفاع عن المنتوجات الفلاحية المغربية: في كل نقاش يفترض دائما أن تتحلى بنوع من الموضوعية، فالرقابة الصارمة للمنتوجات الفلاحية في أوربا تفرض نوعا من التدابير التي تتماشى مع جودة المنتوج من كونه منتوج ذي وجاهة مظهرية (لتوضيح الأمر هناك مواد كيماوية لتحمير لون الطماطم حتى وإن لم تكن ناضجة أصلا) إلى منتوج إيكلولوجي معدوم من المواد الكيماوية، في هذا السياق لا يمكن الحكم بجودة منتوج بلد معين على آخر، لكن غالبا في سياق صراع المزارعين بين الشمال والجنوب ما يكون ضغط الشماليين يتجه ليس فقط إلى اولوية منتوجات موادهم من خلال التزامهم بتطبيق تلك الشروط (هي شروط المستهلك بالدرجة الاولى) غالبا يكون تسويق منتوجاتهم بمدى تطبيقهم لتلك الشروط التي بالزعم نفسه لغياب الشفافية في الجنوب يفترضون ان منتوجات الجنوب ليست بنفس المعايير وان هناك فبركة للجودة لدرجة انهم أثاروا حتى منافسيهم من مواطنيهم ممن يستثمرون في جنوب البحر المتوسط على اعتبار أنهم يدخلون سلعا من الجنوب ويضفون عليها ماركة الشمال(هذا يحدث بالفعل وأنا شخصيا عاينته بألميريا وهذا موضوع آخر).. تعويم الشركات في الشمال والجنوب مثير جدا ويحتاج تدقيقا يصطدم احيانا بالتشريعات بشكل لا نستطيع منع إضافة ماركة إسبانية على ماركة مغربية خصوصا حين تكون نفس الشركة مستثمرة في بلدين واحد بالشمال والثاني بالجنوب، هذا التعويم لنفس الشركة يفترض تعويما للماركة أيضا بشكل يمكن للمنتوج الذي أنتج أصلا في المغرب أن يحمل ماركة منتوج أنتج بإسبانيا (هذا الأمر واقعي وموجود على أية حال بشكل لا يمكن نفيه).. لكن معروف أيضا أن تلك الشروط التي على المزاريعين في الشمال تفرض أيضا على المزارعين في الجنوب (وهنا اتذكر أنه في مناسبات عديدة اعيدت تلك المزروعات إلى مصدريها بعدما أكتشف أن مواد كيميائية معينة مكثفة في انسجتها وحصل ذلك لمنتوجات مغربية وإسرائيلية وتركية وحتى إسبانية وغيرها، وهي امور عادة لا تتعلق ببلد معين بل بالتراكم الزمني يفهم المستهلك (وحصوصا الأوربي ولن أتكلم هنا عن المستهلك الجنوبي بسبب تفاوت الوعي الإيكولوجي، في الجنوب يعي الناس أن المنتوجات لم تعد كما كانت لكن يحصرون الأمر في تبدل الأحوال ولا ينخرطون في تبني وعي خاص يتبلور فيه عدم جودة تلك المواد ويدخلوه في صراع سياسي كما اوربا). إن تعويم مشكل الماركات خلق مثلا في إسبانيا موجة نضالية دفاعا عن المنتوج الوطني وهذا طبعا من حقهم، لكن ليس صحيح ان ذلك المنتوج تنعدم فيه الجودة بل إن تلك الشركة لأسباب التسويق في أوربا، كونها اوربية لها أفضلية خاصة، وربما هي مع زبنائها الإقتصاديين صريحة في الأمر كالقول مثلا: هذا منوج شركت ......
#المغرب
#الرخيص
#وقضايا
#الصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736488

حامد كعيد الجبوري : عبد العمص شخصية غرائبية :
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري ( عبد العمص) شخصية غرائبية :تمتاز الحواضر أي حاضرة كانت بشخوص تترك أثرا ما عند تلك الحاضرة. خمسينات وستينات وسبعينات القرن الماضي كانت الحلة تعج بأشخاص تعد غريبة عن السياق العام للمجتمع الحلي، لا أتحدث عن أغنياء الحلة ولا شعراءها ولا علماءها ولا مثقفيها ولا تجارها ، بل أتحدث عن شخصية يعرفها كل الحليين، بل ويتندر أهل الحلة بالحديث عنها وذكر نوادرها وطرفها، انه المرحوم ( عبد العمص) ، مجنون عاقل، لا عمل له، يعيش على ما يمنحه له الناس، لا أعرف اسمه الكامل، ولا اعرف لأي عائلة ينتهي نسبه، ولكني أعرف أنه كان يشيع الفرح والضحكة في أي مكان يمر به. رجل بملابس رثة وقذرة، اسمر البشرة، يترك شعر رأسه وذقنه بلا حلاقة، وحين يعطف عليه أحدهم يحلق رأسه وذقنه على نفقة ذلك المحسن، لم يكن له بيت يسكنه وكان يقضي أكثر وقته متنقلا بين المساجد والحسينيات لا لغاية التعبد، بل كان يحضر لبعض المحاضرات الدينية بسبب ان القائمين على تلك المحاضرات يقومون بتوزيع الطعام والسكائر مجانا، يقول الأستاذ حسين إبراهيم كان ( عبد العمص) يقضي لياليه بمقهى ( محمد الهبش) في محلة (الأكراد)، وبعد وفاة صاحب المقهى أصبح مكانها معملا للنجارة وترك المعمل لاحقا وأصبح عبارة عن خربة استغلها ( عبد العمص) للمبيت، اغلب الأحيان يسير حافيا، يحمل بيده عصا غليظة له فيها مآرب لا تحصى، حين يسير في الطريق العام أو الأزقة يتبعه جمهرة من الأطفال يرمونه بالحجارة، وفضلات الحيوانات، والحصى، وقشور الرقي، وغيرها، مرة تراه يركض خلف الصغار ليصدهم عنه بعصاه أو ما تيسر له من قطع الطابوق أو الحصى، ومرة تراه يهرب أمامهم وكما يقال ( الكثرة تغلب الشجعان)، كانت حجارته التي يرميها على الأطفال وغيرهم لا تخطأ هدفها إلا نادرا، حدثني الصديق الفنان ( فاضل شاكر ) قائلا، كنت ضمن مجموعة أطفال نلاحق المرحوم ( عبد العمص) ونكرر بصوت منغم ( عبد العمص عموصي، عبد العمص عموصي)، ومجموعة أطفال أخرى تقول ( عبد العمص طك ومات / شايل بجيبه عانات)، ومجموعة أخرى تقول ( عبد العمص راح يزور / جلب بطي.. عصفور)، ومجموعة أخرى من الأطفال يرددون ( عبد العمص طي.. ملص، عبد العمص طي.. ملص)، يقول الأستاذ فاضل لحق بنا بعصاه وهربنا أمامه، يقول وقفت خلف عمود الكهرباء وحاولت ان يكون جسدي النحيف خلف ذلك العمود، ولكن تسديدة ماهرة من ( عبد العمص) أصابت رجلي التي كانت ظاهرة من خلف عمود الكهرباء، ويقول أصابني بركبة رجلي وسقطت للأرض، وكانت إنسانية العاقل عبد العمص تغلبت على جنونه فوقف أمامي وقال ماذا فعلت لك يا فاضل؟، ويقول حملني وأوصلني لبيتي وقال لي هذه المرة سماح والمرة القادمة أشكوك لأبيك. كانت لعبد العمص صداقة غير متجانسة مع مدير تجنيد الحلة المرحوم العقيد (أبو شعاع) ، كثيرا ما كان مدير التجنيد يجلس عند صديق له يعمل حلاقا بشارع المكتبات، وحين يمر العاقل عبد العمص يناديه مدير التجنيد قائلا ( عبد، عبد) وحين يسمعه يدخل لذلك المحل ويجلس جنبه ويبقيان يتحدثان ولمدة طويلة كأي صديق وصديقه، ويذكر ان مدير التجنيد نقل إداريا إلى مديرية التجنيد العامة في بغداد، وكانت لأحد الحليين معاملة في التجنيد العامة لم تنجز، ويقال أن صاحب المعاملة استنجد ب عبد العمص واستأجر له سيارة وذهب به لبغداد، وفعلا استطاع أن ينجز المعاملة بوساطة عبد العمص صديق مدير التجنيد العقيد أبو شعاع . حدثني المرحوم الأستاذ ( عطا الشمري) ان المغفور له عبد العمص كان يدخل لمقهى السيد (شاكر رحمه الله)، ومقهى السيد شاكر تعد اكبر مقاهي الحلة مساحة وأكثر جلاسا من بقية المقاهي، يدخل ......
#العمص
#شخصية
#غرائبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736487

عبد العظيم فنجان : الملائكة تعود إلى العمل
#الحوار_المتمدن
#عبد_العظيم_فنجان مساء الخير ، أيتها المرسومُ حول خصرها مدارُ الأرض ، وهطولُ النيازك .مساء الخير ، أيتها الطالعةُ من الحريق ، أيتها الناجية من المجزرة .مساء الخير ، أيتها المشتعلة بحب لا شفاء منه .مساء الخير ، أيتها البريئة ، كقبلة ترتّب أناقةَ النوافذ من وراء زجاج النسيم ..هناك تقدّمٌ ملحوظٌ للأسى ، هناك صحوٌ كثير في ضباب عواطفكِ ، هناك عاصفة من العطر تنهضُ من سريركِ ، كلما ارتفعتْ درجةُ حرارة الهيام في قلب وردة .وهناك خيط من أنفاسكِ ، يقودُ الفراشة إلى الوردة و يَحْبـِكُ ، من مسارها إلى النار ، سلالاً من الرحيق .صباح الخير ، أيتها اللامعة في موكب الشمسصباح الخير ، أيتها القادمة من شعاع الأساطير ، وبطون الكتبصباح الخير ، أيتها المسافرة في طرق الخيال .صباح الخير ، أيتها المنحوتة من رموش السعف ، أيتها العالية كقامات النخيل .أحبكِ لأنَّ الآخرَ النقيَّ ، الذي لم يظهر من قبل ، يثبُ جميلاً كالغزال ، من داخلي . لأنني أقبض على الخيط اللانهائي لطائرتي الورقية ، التي فقدتُّها ، دفعةً واحدة ، في الطفولة ،ولأنَّ الرعبَ يتوقف عن التناسل ، يتبخرُ اليأسُ ، والملائكةُ تعود إلى العمل ، عندما أحبكِ .. ......
#الملائكة
#تعود
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736486

قاسم حسين صالح : قمة غلاسكو والتداعيات السيطولوجية لتغير المناخ في العراق
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح قمة غلاسكو والتداعيات السيكولوجية لتغير المناخ في العراقمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقيةتنويه تنعقد الآن قمة غلاسكو المناخية في اسكتلنده والمعروفة بمؤتمر منظمة الامم المتحدة لتغير المناخ،يحضرها ممثلو 200 دولة،يبحثون سبل تقليل الاحتباس الحراري،والتعامل بجدية مع تحذير الهيئة الدولية المعنية بهذا الشان بأن امام العالم عشر سنوات فقط لمواجهة الآثار الكارثية للتغير المناخي.وما يعنينا هنا ان وزارة البيئة العراقية صرحت ان العراق يعدّ خامس اكثر دول العالم تضررا من ظاهرة التغير المناخي،وحذرت من فداحة ما سيتعرض له جراء الجفاف والتصحر وتراجع منسوب المياه الجوفية وتراجع القطاعات الزراعية والانتاجية.* سيكولوجيا تقلبات المناخ شغلت تقلبات المناخ اهتمام علماء نفس البيئة لما لها من تاثير كبير على سلوك الانسان وحالته النفسية وحتى الصحة العقلية انطلاقا من حقيقة التفاعل بين التكوينين الفسيولوجي والسيكولوجي للانسان،فانت حين تشعر بالفرح فان الدماغ يفرز هرمون السعادة (السيروتونين)فتنتشي وتنام بارتياح وتعيش عمرا اطول،وحين تغضب يسري بدمك هرمون (الأدرينالين) فتزداد عنفا وينتابك الخوف وتنام قلقا وتعيش عمرا اقصر.ولك ان تراقب حالتك النفسية كيف تتقلب في الفصول الأربعة من فرح بفصل الربيع الى اكتئاب بفصل الشتاء.وما سيحصل،ان الانسان الذي استطاع ان يتكيف لتغيرات المناخ عبر الفصول الأربعة التي يعرف تقلباتها،لا يستطيع التعامل مع تقلبات مناخ تحصل بشكل حاد وخارج توقعاته..وهذا ما دفع دول العالم الى عقد قمة غلاسكو المناخية التي ركزت فيها على تداعيات التغير المناخي في الامنين الغذائي والمائي دون ان توليها،للأسف، الاهتمام ذاته على تداعياتها السكولوجية وما ينجم عنها من آثار صحية واجتماعية،شهد عام 2020 الكثير من مظاهرها الناجمة عن احتراق الغابات والفيضانات والعواصف وذوبان ثلوج القطبين في عدد من دول العالم بسبب الاحتباس الحراري. ومع ان قمة غلاسكو تشيع حالة من الأمل في معالجة تقلبات المناخ،الا ان الدول الصناعية والغنية التي لم تلتزم بتوصيات مؤتمر باريس 2015 ،ستتخذ الموقف نفسه بعدم التزامها بمقررات قمة غلاسكو..وهذا ما اكده الأمين العام للأمم المتحده في خطابه بالمؤتمر بأن (الجنس البشري مهدد بالزوال وأن وعود الساسة مجرد وهم)، وقول رئيس الوزراء البريطاني (ان الأجيال المقبلة ستحاسبنا على اهمالنا)..ما يعني ان البشرية تواجه موتا بطيئا ان لم يتخذ مؤتمر غلاسكو اجراءات عملية لمعالجة انبعاث الكربون وتقليل الاحتباس الحراري. والمقلق عراقيا ان وزارة البيئة العراقية اعتبرت العراق ،وفقا لسكاي نيوز، خامس اكثر دول العالم تضررا من ظاهرة التغير المناخي..وهذا ما يقلقنا نحن السيكولوجيين،ذلك ان العراقيين عاشوا في الاربعين سنة الماضية حروبا كارثية نجم عنها كراهية وعدوان وعنف واستسهال قتل الآخر،لأسباب سخيفة..اتفهها اذا كان اسم الآخر (حيدر او عمر او رزكار)!..فكيف ان جفت اراضيهم وقل غذاؤهم وشح ماؤهم واستمر حكامهم بتغليب مصالحهم على مصالح الناس والوطن؟!،وأرجحية أنهم سيتعاملون مع تقلبات المناخ وكأن الأمر لا يعنيهم! انني من موقعي كسيكولوجست لأربعين سنة، أنبّه الى أن الدولة التي تحرص على سلامة شعبها عليها ان تعتمد على نفسها وتستعين باهل الاختصاص والخبرة، وعليه فانني ادعو الحكومة والبرلمان العراقي الى عقد مؤتمر بعنوان( التداعيات السيكولوجية لتغيرات المناخ في العراق) يضع استراتيجية تتضمن مراحل علمية لاحتواء تداعيات كارثة ستحصل حتما،ان تعاملنا معها بنفس الأساليب التي اتعبت العراق ......
#غلاسكو
#والتداعيات
#السيطولوجية
#لتغير
#المناخ
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736485

مهند البراك : ذكريات طفولة.. ذات صيف .8.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك ذات صيف بُني القسم الاول من البيت الكائن في محلة الشيوخ في الأعظمية، من غرفتين احداهما تطل على الشارع بشباك و الثانية خلفها تطل على حديقة البيت الصغيرة بشباك ايضاً تقع عنده وسائد نوم رحيم و سعاد. . و الغرفتان تقابلان السرداب الضروري بنائه، لمواجهة الصيف الحار الذي كان له مدخل خلفي، و بينهم الصالة . . و كانت الأسرة في ايام الصيف المعتدلة، تلتف مع الجدة الحاجة امينة على سقف السرداب بعد ترطيبه بالماء، و كان سقف السرداب المرتفع قليلاً عن ارضية المنزل، كان يطلّ على الحديقة الصغيرة و على طارمة كان يجاورها حائط الجيران الموصليين المرتفع، الذي كان يخضرّ بفعل نبات شجر الليف المتسلق الكثيف . . حين كان الناس يبحثون عن اثمار الليف، للغسل و التنظيف، و كانت العائله توهبه لمتسولين كانوا يبيعونه و يستفيدون من اثمانه . . و في موسم الطماطة حين تهبط اسعارها الى الكيلو بفلسين، كان نساء العائلة و الاقارب و الجيران، يجتمعن لعمل معجون الطماطة، و يضعنه بعد اعداده في صواني كبيرة كي يجف في ذلك الصيف الشديد الحرارة . . و في صباح ذات يوم وجدنا نحن الصغار اثنين او ثلاثة من قارض الكاروب (الحفّار) في احدى الصواني الكبيرة لمعجون الطماطة التي لم تُغطىّ بالشاش او لأنهن نسين وضع الشاش عليها . . و اوضح لنا الوالد ماهو الكاروب و كيف يقتل النباتات بقضم جذورها، و علينا القضاء عليه عند رؤيته في الحديقة او في اي مكان رطب، و اوضح بانه يستطيع الطيران، مع الحذر كونه ينشط عند حلول الظلام . و في تلك المواسم كانت تهبّ عواصف رملية كثيفة من الجزيرة العربية، و كانت تغطيّ ضوء الشمس لعدة ايام و تثير انواع الامراض للذين يعانون من ضيق التنفس و يبقى غبارها و رملها على الاسطح و الشوارع ما لم تُغسل . . و المشكلة المخيفة التي كانت تحصل احياناً ان تلك العواصف كانت تحمل عقارب طيّارة سامة، كان المعروف انها كانت تأتي من نجد في المملكة السعودية، و هي غير العواصف التي كانت تهب من البحرين و الكويت التي كانت تحمل اسراباً هائلة من الجراد، الذي قيل ان اهل البصرة و مناطق الاهوار كانوا يقلّوه بقليل من الزيت ويأكلوه . . تقع محلة الشيوخ في الأعظمية و تطلّ على نهر دجلة، في المنطقة القريبة من ضريح الإمام ابو حنيفة النعمان، و تمتد عمقاً من ضفة النهر الى الداخل . . و كانت تتكون من قسمين، القسم الاول و هو القسم القديم الذي ضمّ آلاف الدور الصغيرة المبنية من الزمن العثماني، كانت تقيم فيها اعداد كبيرة من الكادحين و المعدمين و انواع الكسبة لإيجارها الرخيص و لكون اعداد منها كانت قديمة او آيله للسقوط ، و القسم الثاني المحادد للنهر، كان يضم الأحياء الأحدث بشوارعها النظيفة، و كان يضم انواع من البيوت الكبيرة و فيلات كانت تطلّ على النهر . . و كانت تسكنها وجوه بغدادية معروفة، لها مواقعها في الدولة و في الاسواق و في انواع المصالح . . كان بيتنا يقع مقابل ساحة تطل عليها مقهى محمد راغب الذي كان يلقّب بالكاولي و يقال انه أُختطف من الكاولية في طفولته و عاش بينهم، الاّ انه استطاع الهرب منهم في صباه، و كانت المقهى من المقاهي الحديثة في ذلك الزمن، و ملتقى لمثقفين معروفين و سياسيين و لتجار و كبار الملاّكين، بعد اغلاق المقهى الأم الكبيرة الواقعة في نهاية نفس الشارع الفرعي في وقتها، و هي مقهى حجازي التي هُدّت و بقيت ساحة خالية . . حتى صارت ارض مقهى حجازي، الارض التي كان يستقر فيها دورياً و حسب الطلبات، بياعو الملح المحمّل بأكياس على ظهور الجمال القادمة من الصحراء، حيث يستقرون هناك الى ان ينتهوا من ......
#ذكريات
#طفولة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736504

صلاح زنكنه : أدب الداخل .. أدب الخارج
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه ترددت كثيرا في الأعوام الأخيرة, معزوفة (أدب الداخل / أدب الخارج) وثمة من يميز خواص هذا عن ذاك, ويفضل ذاك على هذا, وينحاز لأحدهما على حسب الآخر.والحقيقة الناصعة هي أن الأدب العراقي هو أدب واحد, كل لا يتجزأ ولا يتفرع, يكتبه الأديب العراقي سواء كان هنا أو هناك, متناولا هموم وهواجس الإنسان العراقي, في بحثه الدائم والدؤوب عن الحرية والحياة الكريمة. أما التصنيف والتقسيم المجحف للأدب الى داخل وخارج, وتوصيفه بمسميات خارج المتن الأدبي, والسياق الثقافي العام, حسب الأمزجة والأدجلة والولاءات المبطنة, هي فرية يراد بها تفريغ المحتوى الفني من اصالته ودلالته وديمومته, وتحريف مراميه لغايات أخرى غير ثقافية, وبالتالي تجسيده لخطاب تجزيئي محدد سلفا, وهذا ما يسيء الى وظيفة الأدب وصدقيته, كخطاب إنساني, بل يشوه هذا الخطاب برمته. إن هؤلاء وأولئك من الذين يشيعون وينظرون لتقليعة أدب الداخل / أدب الخارج, هم دخلاء على الأدب والثقافة العراقيتين, وغير معنين برقي وسمو كل ما هو أصيل ورصين, فالداخل والخارج متلاصقان متداخلان متشابكان لا ينفصلان, كونهما يستمدان وينهلان من ذات المنهل, ويصبان في ذات المجرى. فالأدب الذي كتب في المنافي البعيدة وتشرب بنزيف الجرح العراقي, هو من دون شك أدب العمق العراقي, والأدب الذي انبثق من تحت سماء القنابل والقمع والحصار, هو أدب منفى وغربة واغتراب, فالذاكرة واحدة رغم اختلاف الأمكنة. وأخيرا أختم وأقول أن أصحاب هذه (التقسيمات) غير الموضوعية وغير الدقيقة اعتمدت معاير جغرافية - سياسية (مشبوهة) هم أنفسهم الذين يروجون للأدب النسوي / الرجالي, والأدب البصري / والموصلي, وهلم جرا, وبالنتيجة هكذا (تقسيم) غبي هو مجرد هراء في هراء, وأعتقد جازما أن هناك أدب جيد, وأدب رديء, وشتان ما بينهما. ... جريدة الأنباء 9 / 11 / 2003عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة الثقافة) ......
#الداخل
#الخارج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736503

أحمد صبحى منصور : ف 8 : حقوق الضعفاء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 8 : حقوق الضعفاءمقدمة بعد الأطفال والوالدين واليتامى المحتاجين للرعاية والإحسان يتبقى حقوق الضعفاء من المساكين والسائلين والمحرومين وابن السبيل والأقارب والأتباع والجيران ، والإحسان اليهم . ونعطى لمحة سريعة: أولا : عن السائل والمحروم هناك فقراء لا يسألون تعففا ، ولكن أحوالهم تعبّر عنهم ، هؤلاء يجب إعطاؤهم . قال جل وعلا عنهم : ( لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) البقرة ). وهناك من يتسول و ( يسأل ) ، وهناك المحروم . قال جل وعلا عمّن يريد أن يكون من المتقين المستحقين للجنة : 1 ـ ( وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19) الذاريات ) 2 ـ ( وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25 ) المعارج ) ونلاحظ :1 ـ إن للسائل حقا لمجرد أنه يسأل الصدقة والعون ، بغض النّظر عن مظهره ، وعمّا إذا كان صادقا أو كاذبا مُدعيا للفقر محترفا للتسول متهما باكتناز المال . لو كان كذلك إعطه القليل ، لكن لا تحرمه حقا منصوصا عليه في القرآن الكريم . يكفى أنه أظهر ضعفا يستجدى به العون فلا تحرمه من العون . وتذكر إن الله جل وعلا ينهى عن أن تنهر السائل . قال جل وعلا : ( وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ (10) الضحى ) 2 ـ قد تعرف حال السائل أو لا تعرف . لكن من المفترض أن تكون عارفا بالمحروم المحتاج فعلا للعون . 3 ـ تعبير ( السائل والمحروم ) شامل ، لا يقتصر على المال بل كل شيء . هناك فقير يحتاج المال ، وهناك مريض يحتاج العلاج ، وهناك مديون يحتاج العون ، وهناك من يمرُّ بأزمة نفسية أو إجتماعية يحتاج لمن يقف الى جانبه . المهم أن السائل والمحروم من حالات الضعف الانسان التي تستوجب حقا ، وعلى من يتقى الله جل وعلا أن يؤدى هذا الحق إبتغاء مرضاته جل وعلا . 4 / 1 ـ تعبير ( حق ) يعنى إن له عندك حقا ، عليك أن تعطيه حقه عليك . 4 / 2 : و تعبير ( حق معلوم )، يعنى أنك تجعل نسبة مما يأتي اليك من رزق للوفاء بهذا الحق . وهذه النسبة تكون لكل مستحقى الصدقة والإحسان المالى . 4 / 3 : هو ( حق معلوم ) بالنسبة للمؤمن الذى يتقى الله سبحانه وتعالى . ومتروك تقديره له . 5 ـ ليس في الشرع الإسلامي تحديد لمقدار الزكاة المالية أو التبرع في سبيل الإسلام جهادا . لأن بذل المال هو تزكية وتطهير للنفس ، به ينجو المؤمن من الجحيم . قال جل وعلا : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21) الليل) . 6 ـ والله جل وعلا يقول تعبيرا غاية في الدلالة والتأثير في قلب المؤمن الذى يتقى ربه ، إنه تعبير : ( إقراض الله جل وعلا قرضا حسنا ) . الله جل وعلا الغنى عن العباد الصمد الذى لا يحتاج الى أحد ويحتاج اليه كل أحد يستعمل هذا التعبير ، بل وهو جل وعلا يعد بأن يضاعف لمن يقرضه في الدنيا والآخرة . وهو جل وعلا لا يخلف وعده . قال جل وعلا :6 / 1 : عن التبرع للجهاد في سبيل الله جل وعلا :6 / 1 / 1 :( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَض ......
#حقوق
#الضعفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736502

عبد الرضا المادح : گرباچوف العراق ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح * المادة مُهدات للمؤتمر الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي. - الرسالة الأولى -منذ نجاح ثورة اكتوبر في روسيا وقيام نظام يسعى لبناء الأشتراكية، اعلنت الأنظمة الرأسمالية الأمبريالية حربها على النظام الجديد، ساعيةٌ لتقويضه والقضاء على الحركة الأشتراكية، فبدأت بأعلان الحرب والحصار الشامل، ثم جاءت الحرب العالمية الثانية والتي كان أحد اهدافها أحتلال الأتحاد السوفييتي وتدميره، ولكن جاءت الرياح بما لاتشتهي أساطيلهم الحربية، فخرج الأتحاد السوفييتي منتصراً، مما عزز من هيبته وقدراته، مصحوبةً بنشوء (المنظومة الأشتراكية) وحلف وارشو، واستمر العداء الغربي، ليتحول إلى الحرب الباردة، حيث أدركوا أنه لا يمكنهم أن يحققوا النصر بمواجهة عسكرية مع بلد جبار يمتلك قوة الردع النووي ؟! وبالتجربة أيضاً أدرك صناع القرار في البنتاغون وحلفائهم، بأن الصراع الأيديولوجي مع الحركة الشيوعية يعطي نتائج عكسية، حيث أزدادت الحركة قوة وانتشاراً بين شعوب الأرض لما تحمله من مضامين وشعارات أنسانية، فحققت أنتصارات في كوبا والصين وفيتنام وغيرها، ولذا قام القادة الغربيون بتغيير إستراتيجهم وتكتيكاتهم، بأن يكون التغيير من داخل العدو العنيد، فكثفوا جهودهم الأستخباراتية، للبحث عن العناصر الركيكة في القيادة السوفييتية والحركة الشيوعية، مع الأستمرار بأستخدام كل الاساليب الأخرى، بما فيها الأنقلابات الدموية ضد الأنظمة الغير موالية للغرب ! وفعلاً اثمرت جهودهم بأقتناص شخص گرباچوف رئيس الأتحاد السوفييتي، ثم &#1740-;-لس&#1740-;-ن وشفرنادزه وغيرهم !تمت العملية ببطء وهدوء وبشعارات رنانة، فأعلن گرباچوف برنامجه ( البريسترويكا والگلاسنوست ) أي إعادة البناء والعلانية - أشاعة الديمقراطية، والشعاران لقيا قبولاً شعبياً واسعاً، وحتى على الصعيد العالمي تحت تأثير حملة دعائية كبيرة شارك فيها الأعلام الغربي، طبعاً رافق ذلك المغريات المادية للأفراد والجماعات بشكل سري وعلني ؟! قبل أن يصبح گرباچوف سكرتيراً للحزب ورئيساً للدولة، قال لزوجته (هذا الكلام سمعته عن لسانه بلقاء تلفزيوني): " أذا اصبحتُ سكرتيراً للحزب، لن أُبقي الأتحاد السوفييتي كما هو عليه " ؟! وعندما إنهار الأتحاد السوفييتي إعترف وقال " لقد خدعني الغرب " والمعنى بقلب الشاعر !!كنت في فترة حكم گرباچوف أدرس في احدى الجامعات، وزرت مختلف المعامل لغرض التطبيق والعمل الصيفي حتى في سيبيريا، كما زرت عدة مدن كبيرة وصغيرة، فلم أجد أثراً للبريسترويكا، رغم إمكانات الدولة الزراعية والصناعية الكبيرة وتوفر الكادر العلمي والمعدات ؟! ويبدو كان الأهمال متعمداً ضمن خطة، ليتراكم الأستياء لدى عامة الشعب !ومن الطبيعي عندما لم يتذوق الشعب ثمرة البريسترويكا الكاذبة، وُجِّهت الأنظار للشعار الثاني (الگلاسنوست)، مع ضجة أعلامية وظهور حركات وتجمعات مدعومة من الغرب وإسرائيل، وتطورت إلى المطالبة بانفصال الجمهوريات وخاصة الواقعة على بحر البلطيق، أما الحركة الصهيونية فقد أثمر نشاطها وضغطها بدعم أمريكا، بأن سمح گرباچوف بأقامة علاقة دبلوماسية مع إسرائيل، والسماح لنصف مليون يهودي بالهجرة إلى فلسطين المحتلة ؟!وفي خطوة علنية وغير معتادة، دعت واشنطن (يلسين) لزيارتها، وكان حينها عضواً في المكتب السياسي للحزب الشيوعي، وعاد يحمل حقيبة فيها هدية له نقدية بقيمة مليون دولار، وهذا ما أعلنه هو متفاخراً أمام وسائل الأعلام ؟! حينها قلت لصديقي سكرتير منظمة الكمسمول في الجامعة، بأن هذا الشخص تم تجنيده كعميل، في البداية لم يقتنع، لأنه كان معجب به، وبعد ثلاثة اشهر قال لي أنت على حق ......
#گرباچوف
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736501

عبدالقادربشيربيرداود : هل سيربح قرداحي الجولة ؟ وفي جدليات السياسة من سيكون المسامح الكريم ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود ( العبثية ) كانت القنبلة الموقوته التي نسفت قواعد الاخوة والجيرة ما بين حكومة سعودية ومعها دول الخليج وبين جمهورية لبنان ؛ والقشة التي قصمت ظهر البعير حين اعتمدها الزميل الاعلامي (جورج قرداحي ) لوصف الحرب في اليمن ؛ وهو رأي شخصي للرجل بغض النظر عن الاسباب والمسببات ؛ ويعد سابقة تاريخية للدبلوماسية العربية قمع رأي شخصي بهذا التعسف ؛ وتأجيج مشاعر شعوب المنطقة ضده علما ان هذا الوصف قد تداوله كبار الساسة في امريكا ؛ روسيا وبلدان اخرى دون حدوث اية ضجة في حينه لمرور اكثر من سبعة سنوات على تلك الحرب الطاحنة ...للوقوف على حيثيات الوصف ( العبثية ) والوقوف على مقاصدها نرى انها تعني التصرف بطيش او بطريقة غير انسانية ؛ والخلط المتعمد ما بين الحق والباطل ؛ اما النتيجة الحتمية فستكون الخسران المبين لامحال لطرفي النزاع ؛ فهو فعل قبيح لايليق بالعاقل الفطن كائنا من كان بهويته او ببعده السياسي ؛ وبالتالي سيكون هذا الوصف سليما لانه ينطبق على الحروب التي تنهك الانسان ؛ وتهين كرامته ؛ وتبعده عن السلم والامن والامان والعيش الكريم في الحياة ...اما ان تتحول هذه النصيحة او التذكرة الى ازمة سياسية ودبلوماسية عويصة تصل الى سحب الدبلوماسيين ؛ ايقاف كافة التعاملات ومنع السفر الى لبنان واجراءات تعسفية اخرى توعدها الاخوة في المملكة السعودية الشقيقة هي اجراءات مدعاة للاسف بين الاشقاء نعم محل اسف ان يصل الامر الى هذا الدرك من انعدام المسؤولية ؛ والاستقواء بالافكار المنتفخة بسبب بعض الذهنيات المتحجرة المليئة بالتناقضات التي تدفع الى التصعيد وتعقيد الامر حتى يصل الى ازمة لنبين بذلك نحن من تآمر على بعضنا الاخر رحم الله شاعر النيل الذي قال (أُمَّةً قَد فَتَّ في ساعِدِها بُغضُها الأَهلَ وَحُبُّ الغُرَبا ) ... اشداء على ابناء جلدتنا ؛ ورحماء واذلة مع غيرنا الذي يريد لنا الانهزام والانكسار ؛ وبرأي المتواضع هو تزييف للواقع من خلال قراءة سطحية هامشية القصد منها قلب الحقائق جهلا وانحيازا لجهة على حساب جهة اخرى ؛ وستكون المواقف المبنية على هذا الاساس مرفوضة ؛ ومسيئة لعمق العلاقات الاخوية بين الاشقاء لذلك اطلقها مدوية وملىء الفم كفانا ازمات ؛ حروب وكوارث خاصة ولبنان الشقيقة وجل بلدان المنطقة تمر بظروف عصيبة ودقيقة لاتتحمل اكثر من ذلك على اقل تقدير في الوقت الراهن ...من هذا المنطلق وجب علينا استشراف مستقبل العلاقات بين الاشقاء ؛ والدعوة الى ضبط النفس ؛ والعمل على تجنب الخلافات عبر الحوار ؛ التفاهم والاحترام المتبادل ؛ والعمل على تهدئة الاوضاع وعدم تضخيمها بما يحفظ للجميع مصالحها العليا في الامن والاستقرار ...قال بعضهم : " ينبغي للرجل ان يكون احفظ للسانه منه لموضع قدمه " ؛ فوجب علينا ان نحفظ السنتنا ؛ ونزن اقوالنا لمراعاة الاخوة وحسن الجوار ولتجنب العواقب السلبية كي لانترك المجال واسعا للتاويل بالنظر الى الاحداث بحيادية بعيدا عن الانفعال والعواطف التي تبعدنا عن الحقيقة التي نسعى لتقديمها في جل اعمالنا الصحفية دون اضافات كيفية او رتوش شيطانية تبعدنا عن اهم اخلاقيات المهنة وهي الاستقلالية والموضوعية في الطرح والتحليل .. وللحديث بقية ......
#سيربح
#قرداحي
#الجولة
#جدليات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736500

نهاد ابو غوش : وعد بلفور الاستعماري في الذكرى 104
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشلم يكن "وعد بلفور" حدثا أو حادثا منقطعا في التاريخ الاستعماري البريطاني لمنطقتنا، بل كان خلاصة وتعبيرا مكثفا عن المصالح الغربية الاستعمارية في منطقة الشرق الأوسط، وكان حظ فلسطين وشعبها، وقوع هذا البلد في قلب المخطط الاستعماري، قرب قناة السويس والطرق الاستعمارية إلى الهند والشرق، وفي مكان متوسط في قلب العالم العربي وتركة الرجل المريض الذي كانت عليه الامبراطورية العثمانية المتفسخة وقتها، والمطموع في تقاسم أملاكها بين مختلف الضواري الأوروبية.إذن، لم يكن الوعد مجرد بيان لوزير الخارجية البريطاني في ذلك الوقت جيمس ارثر بلفور، والذي أعلن فيه أن "حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى إقامة وطن قومي في فلسطين للشعب اليهودي"، فقد سبق بلفور إلى هذا الوعد كل من اللورد شافتسبيري في أربعينات القرن التاسع عشر، وكذلك فعل تشارلز هنري تشرشل في نصائح لموسى مونتفيوري زعيم الجماعة اليهودية في بريطانيا في ذلك الوقت. علما بأن عدد اليهود لم يكن يزيد حينئذ عن 25 ألف يهودي في فلسطين، وفي العقود الأخيرة من عهد الدولة العثمانية الضعيفة ارتفع عددهم من خمسين ألفا إلى مئة ألف، كما تشير عدد من الوثائق والتقارير التي كشف النقاب عنها إلى أن الرئيس الأميركي في فترة الحرب العالمية الأولى وودرو ويلسون كان من أشد الداعمين لإطلاق وعد بلفور، بل إنه ضغط على بريطانية للتعجيل في إصدار هذا الوعد علما بأن اول من أطلق فكرة تاسيس دولة لليهود في المنطقة كان نابليون بونابرت.ومن الدلائل الدامغة على تأييد الدول الاستعمارية الرئيسية لوعد بلفور الاستعماري، مسارعة عصبة الأمم إلى تضمين هدف إقامة "وطن لليهود في فلسطين" ضمن صك الانتداب الذي كلفت بريطانيا بتنفيذه، وبدا أن الغاية الوحيدة من انتدابها (استعمارها) لفلسطين والذي استمر ثلاثين سنة 1918-1948 لم يكن يهدف سوى لتنفيذ هذا الوعد المشؤوم، حيث تضاعف عدد اليهود في فلسطين نحو سبع مرات، وتعرضت فيه الحركة الوطنية الفلسطينية الناشئة، والخارجة لتوها من ظلام التعسف العثماني، إلى أبشع أنواع القمع والاضطهاد والتنكيل بحيث نفذت آلاف عمليات الإعدام بحق الوطنيين الفلسطينيين، واعتقل عشرات الالاف وهجّر غيرهم، وهدمت آلاف البيوت والنشآت وسخرت كل إمكانيات الدولة العظمى في حينها لمصلحة المشروع الصهيوني الناشئ ."من الجدير ذكره أن أوائل منظري الحركة الصهيونية وقادتها تحدثوا بجدية عن خيارات عديدة لمكان إقامة الدولة اليهودية من بينها أوغندا والارجنتين وشمال شرق ليبيا وصحراء سيناء بالإضافة إلى فلسطين، التي لم يقو الخيار بشأنها أو يتعزز إلا في السنوات القليلة التي سبقت وعد بلفور. عند مفترق القرنين التاسع عشر والعشرين، تضافرت ثلاثة عوامل تاريخية ساهمت مجتمعة في نشاة الصهيونية وبلورة خياراتها السياسية، وهذه العوامل هي: أولا تفكك الدولة العثمانية وطمع الدول الاستعمارية الرئيسية في السيطرة على ممتلكاتها الشاسعة، انتقال النظام الراسمالي العالمي إلى طوره الامبريالي باندماج الراسمال البنكي بالتجاري ونشوء رأس المال المالي والاحتكارات ثم ضغط هذه الاحتكارات الكبرى على الدول لإعادة تقاسم العالم من جديد، التحولات التي جرت على اوضاع اليهود في أوروبا وتاثيرها على جماهير اليهود لجهة تسريع اندماجهم وذوبانهم في المجتمعات الأوروبية من جهة، وخشية البرجوازية الصغيرة والمتوسطة اليهودية من انحدارها إلى مصاف الطبقة العاملة، من هنا نشأت فكرة إقامة الدولة اليهودية التي توفر حلا مزدوجا لمشكلة الذوبان وتوفر للبرجواية اليهودية حلا في شبكة المصالح الامبريالية العالمية.<b ......
#بلفور
#الاستعماري
#الذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736499

زهير دعيم : اخلاقيات باهتة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم كنتُ واقفًا على شرفة بيتي المُطلّة على الشّارع العامّ كما في كلّ مساء ، حين مرَّ بسيارته الفارهة ثمّ ما لبث وألقى بعلبة كوكا كولا فارغة عبر نافذة سيّارته.وآخر لا يحلو له إلّا ان يلقيَ ببقايا سيجارة مشتعلة على الشارع ويمرّ وكأن شيئًا لم يكن ، وذاك بقايا رغيف فلافل وآخَر.... حقيقة أصبحت هذه الامورجزءًا من حياتنا ، بل كانت وما زالت نهجًا وموضة. والأدهى والأمرّ هو أن تجد في أحضان طبيعتنا البكر وفي طرقات بلداتنا البعيدة أكوامًا من النُّفايات مرمية في أكياس تعجُّ بشقف الباطون والقصارة والمواسير والبلاستيك رماها هناك عمّالنا الذين يشتغلون بالتصليحات في البيوت ، فيحملها من كريات آتا ليرميَ بها ليلًا بين عبلين وطمرة وبين عبلّين وشفاعمرو وفي احضان الطبيعة، فيُنكّر العندليب والرّقطية وحتّى أبن آوى !!! والسؤال المطروح بلجاجة هو : هل يتجرّأ شبابنا ويفعلها في مدينة رمات غان لا بل في شوارع كريات موتسكين ؟!! لا أظنّ ذلك . فلماذا إذًا يفعلونها في بلداتنا ؟ " إنّه لا يجد عينًا حمراء " كما قال لي أحد الأصدقاء ، وأنّه لا يهاب ولا يخاف أن يراه شرطي فيدفع من جيبه غرامة مالية تُتعب جزدانه ورخصة سواقته . القضية صدّقوني ليست علبة كولا هنا وكمامة هناك ، فشوارعنا ليست شوارع ميونيخ أو باريس ، فهي أبدًا ودومًا تعانق مثل هذه الامور الى أن تأتي زخّات مطر السماء أحيانًا فتجرفها الى حيث لا ندري. انّما القضية هي " الاخلاق الجميلة " التي لا نزرعها في نفوس في أطفالنا وشبابنا- ولا أريد أن أُعمّم – فمثل هذه الامور هي تربية وأخلاقيات يجب ان نرضعها من الحليب.فمتى يا ترى سنرى الكلّ يحمل علبة الكولا الفارغة الى أن يجد حاوية للقمامة فيضعها داخلها برفق. ومتى سنرى هذه الاكياس من القمامة تطير الى غير رجعة من طبيعتنا وشوارع بلداتنا البعيدة والمعتمة ؟ أتراني أحلم ؟!!!! ......
#اخلاقيات
#باهتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736498

كاظم فنجان الحمامي : وجوه زئبقية جاحدة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اطلعت ليلة امس على الهجوم الذي شنه ضدي (صلاح قاسم الخفاجي) احد موظفي النقل البحري في بغداد، من الذين استفادوا من مشروع تخصيص الأراضي، زاعماً ان الحمامي لم يكن له اي دور ايجابي في دعم إسكان الموظفين، ولم يكن له اي فضل في تفعيل هذا المشروع. .سنتان أمضيتها في وزارة النقل كنت فيها مندفعا بكل وطنية وبكل قوة وعزيمة وإصرار نحو تفعيل مشروع اسكان الموظفين، الذي انتهى بتخصيص 22000 قطعة أرض، وزعت كلها بمعايير وضوابط اعتمدت على نقاط المفاضلة بين الموظفين بموجب المؤهل المهني والدراسي وسنوات الخدمة والحالة الزوجية وما الى ذلك من نقاط. ولم تكن تشوبها اي شائبة طائفية او عنصرية او حزبية او عشائرية. ولم يسبق لاي وزير من الوزراء الذين سبقوني ان قام بهذه الخطوة، ولم يبادر الوزراء الذين جاءوا بعدي نحو استكمال الخطوات اللاحقة، ولم اكن اسعى نحو تحقيق المكاسب السياسية او المعنوية او المادية او الشخصية. ثم غادرت الوزارة عام 2018، لأواصل نشاطي النيابي، وانا الآن اجلس تحت ظلال شجرة التقاعد الوارفة، لكنني لم اكن اتوقع ان يتحامل ضدي موظف حصل على قطعة ارض في ارقى ضواحي بغداد، ولم اكن اتوقع ان يصل الجحود بالناس الى هذه المستوى من الوقاحة، ثم ما الداعي وما المبرر لهذه التصرفات التي يدعمها زميله (سعد الطائي) ؟، ولماذا تفاعلت حملاتهم ضدي في نهاية عام 2021، بعد مغادرتي الوزارة بأربعة أعوام ؟؟.ومع ذلك اسمحوا لي بتكرار هذه النصيحة: (إذا أردت أن تشعر بالسعادة عليك بمساعدة الناس)، فخير الناس من نفع الناس. . ......
#وجوه
#زئبقية
#جاحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736497

عبد العاطي جميل : مسودات مصيف 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل لم تكوني طريدة...................في عاصفة هدوءيرقد شوقبين فر و كربين إدبار وإقبال رعشات تؤجل وعد اللقاء فأراني خيمة عزلاء تطاول صمت الريح .....كيف لي أن أسأل جسدامحاصرابين فراق وعناقبين سهو ويقظةبين رهبة ورغبةفي لحظة هروب ينسج لي خيطا من مجاز طروبلا تنقطع قوافيه ؟؟ .. ...لم تكوني طريدةوفي يدك تذكرة سفربكل مقاييس البلاغة صيادة كنت بنبل نبالك التي لا تدمي عاشقا مبتدئا مثليلكنها تغوي الطرائد بلا مصائد لكن بقصائد غواية ترمي من بعيد وكنت الطريد ......................شتنبر 2021 ..............كأني أنظر............إلى جيبي المثقوبإلى طريق غير معبدةرفيقتي اليومية أنظر ..إلى ظلمة تخيمعلى بيتي الطيني الأعزلالمعرض للبطش والطيشطيلة الفصول أنظر ..وإلى خطبة رئيس بئيسمطرزة بالوعد والوعيد لا أنظر ..ليس بإمكانيأن أستهلك هدرا يبشر بحداثة لا تصنعها يداي لا تراها رؤياي .......................غشت 2021.....................كأنك تكتب نصاترى وجهك فيهفتصير سجينه ..تتمرغ في نصوصوأنت كاتبهامن حقك أن ترحلبين وجهات نظرتتجاوز هذه السكينة ............................شتنبر 2021..................من يم الهوى.................شربت ما يكفي في ليالي الهوىلكنني ،لم أقرب يمكأيتها الموجة الساحرةمركبي مثقوببلا رجاء .. بلا دعاءيمضي حزينامن شط إلى شط يجر مجدافه المعاند ربماالمركب يرسو بلا وصايا ربان ..أيتها الموجة العطشىكان بإمكان جسدي المحاصرأن يحرض جسدك المطاردللهروبمعهو إليه فالمجاز أوسع من رحمة سماءمفترى عليهالا تقوى على أنتحمي طائرا مثليمن مخالب طائرمثلك .................للمسودة بقية ..............شتنبر 2021 ...................فعلا ، هي خانت نبضهاوهو ــ في غفلة ــ أغار علي في واضحة الصورة ،فاحتل بسمتها من قدميها إلى شعرها المخبل .لكنني ، لن أغار منه ، أو عليها كما يحلو ، أو يمر عليها فهي دولة لعوب تفتح بواباتها لرغبة الريح .. سأفسح له صدر الوقت كي يتذوق لذة الخيانة كي يغزوه شطح الربيع ..هي الفصول تتداول الشهوات تفتح خيمتها لكل الجهات غير المعنية بما يجريفي صدور العشاق ........................غشت 2021 ..................نجمة حالمة.............إليها بعد قربها إلي ........................... حواسيكلها تشهد عليأني أريدكليلهذا الصمت المخيم على أديم أرض عليها تمضينإلى أبعد مجازيعزف في قلبييردد اسمك كناية على كل جبهات تدل عليك ..أريدك لي نغما مرصعا بأبهى الوصالأيتها النجمة الحالمةالتي تحرض الليل علي ..................يوليوز 2021 ......
#مسودات
#مصيف
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736506

محمد عبد الكريم يوسف : في الليل عندما ينام الأخرون بعمق، أنا برادستريت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في الليل عندما ينام الأخرون بعمقبقلم أنا برادستريتنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف1في الليل عندما ينام الآخرون بعمقويستمتعون بالراحة والهدوء في &#1649-;-ن واحدبقيت عيناي مفتوحتانو من باب الكذب وجدت ذلك أفضل.2بحثت عنه ، ذلك الذي تحبه روحيسعيت إليه بدموعي السخية،أصاخ السمع إلي من علوعبثا لم أطلب أو أبكي.3ملأ روحي العطشى بالخيرو عبأ دموعي بقارورته ،و اغتسلت جروحي بدمهوأبعد عني الشكوك والمخاوف،.4ماذا سأعطي لمخلصيمن فعل هذا بكامل حريتة من أجلي؟سأخدمه هنا خلال حياتيو أحبه ما حييت. العنوان الأصليBy Night when Others Soundly Slept,BY ANNE BRADSTREET ......
#الليل
#عندما
#ينام
#الأخرون
#بعمق،
#برادستريت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736510

شكري شيخاني : فلسطين ..و 2 تشرين الثاني
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هل دخل الملل الى دواخلنا لنكر كل عام ما فعله مستر بلفور بهذه المنطقة وما تجلت عنه برتوكولات حكماء صهيون و هرتزل الذكي... نعم الثاني من تشرين الثاني ( نوفمبر ) هو موعد للنحيب والشجب والتنديد وهو موعد يتجدد كل عام بدون كلل او ملل قد يكون هذا التاريخ في العشر سنوات الاخيرة قد تراجع الى الصف الثالث من حيث الاهمية والتداول ومن حيث المظاهرات الغاضبة والمسيرات المستنكرة وهي تجوب الشوارع بضع ساعات ليس إلا بعدها يعود كل موظف الى دائرته والعامل الى مكتبه اقصد اتحاد العمال والفلاح الى مكتبه طبعا" اقصد اتحاد الفلاحين وتبدأ سويعات السمر بما حصل في المسيرة ومن شاهد من ومن هتف اكثر ومن حمله رفاقه للهتاف فنحتن شعب لايجيد الا الهتاف ولنا جوائز في ذلك.. من حيث الخطابة والاشعار سنقاتل وسنصمد حتى اخر شربة ماء في بحيرة طبريا... 1917 و2 تشرين الثاني كان وعد من لا يملك لمن لا يستحق.. وهذا ماجاء حرفيا" في نص الوعد البريطاني الملكي واقتبسه ليبقى للتاريخ ::(("إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى إقامة وطن قومي في فلسطين للشعب اليهودي" (اللورد آرثر جيمس بلفور، وزير الخارجية البريطاني، 02 تشرين الثاني 1917)وعد بلفور الذي أصدره وزير الخارجية البريطاني اللورد آرثر جيمس بلفور في تشرين الثاني/نوفمبر عام 1917 يعتبر حجر الأساس في السعي لتجديد السيادة اليهودية على أرض إسرائيل.في أول عمل من قبل لاعب دولي أساسي، اعترفت بريطانيا العظمى رسميا بحق الشعب اليهودي الطبيعي في استعادة سيادته على أرضه التاريخية وتعهدت بالسعي لتحقيق هذا الهدف. بعد شهر واحد، اي حوالي عام قبل انتهاء الحرب العالمية الأولى، وضعت بريطانيا العظمى حدا للسيطرة العثمانية على الأرض المقدسة وبدأت بفرض سيطرتها على المنطقة.بعد وعد بلفور تسارع اعتراف المجتمع الدولي بحق الشعب اليهودي. والشيء الأهم هو اعتراف عصبة الأمم (المنظمة السابقة للأمم المتحدة) بهذا الحق في قرارها الصادر بتاريخ 24 أيار 1922 بالانتداب (البريطاني) على فلسطين/ أرض إسرائيل. في إطار تلك الخطوة القانونية كلفت عصبة الأمم بريطانيا العظمى بالمسؤولة عن تنفيذ وعد بلفور، وتحقيق هدفه بـ "إقامة وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين". الانتداب، الملزم قانونيا من قبل عصبة الأمم، اعترف بشكل قانوني "بالارتباط التاريخي للشعب اليهودي" بالمنطقة التي تعرف بأرض إسرائيل.حوّل قرار عصبة الأمم وعد بلفور من تعهد سياسي لدولة كبيرة واحدة الى تعهد قانوني للمجتمع الدولي. وإن أهمية وعد بلفور وقرار عصبة الأمم اللاحق، تكمن في الاعتراف الدولي بحق الشعب اليهودي الطبيعي في وطن قومي على الأرض التي لم ينقطع وجوده عليها على مر العصور.وينص وعد بالفور الذي صدر في الثاني من تشرين الثاني/نوفمبر عام 1917 من قبل وزير الخارجية البريطاني، اللورد آرثر جيمس بلفور على أن: "حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى إقامة وطن قومي في فلسطين للشعب اليهودي، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في أي بلد آخر".* تجدر الإشارة إلى أن "فلسطين" خلال تلك الفترة كانت تشير إلى منطقة جغرافية فقط، ولم يكن هناك كيان سياسي مستقل في تلك المنطقة. وعلاوة على ذلك، كانت عبارة "وطن قومي" في الوثائق الرسمية في تلك الفترة تشير وتدل على الدولة اليهودية في المستقبل.الاعتراف الدولي بالحق ال ......
#فلسطين
#تشرين
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736509