كاظم فنجان الحمامي : وهل يصنع المرء دعاية لنفسه ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي انتهت مراحل الدعاية الانتخابية للدورة النيابية الخامسة، وجاءت بعدها مرحلة الدعاية الذاتية التي انفرد بها نفر قليل من المتهافتين على المناصب، فوجدنا انفسنا أمام حملات متوالية يلمعون فيها صورهم، ويتظاهرون فيها بالعبقرية والفطنة والذكاء والوطنية والعفة والنزاهة والحرص والحماس. . وصارت لكل منهم حصة تسويقية في معطم الفضائيات، سعيا وراء تكوين سمعة طيبة عن طريق التفاخر والتباهي، واستعراض الانجازات الوهمية وتضخيمها، وتضليل الرأي العام، وركوب موجات التكسب الاعلامي. ولا أبالغ إن قلت إن هذا التلميع المكشوف يهدف الى تحقيق الاهداف النفعية على حساب الأهداف الوطنية، فالغاية عندهم تبرر الوسيلة. . الغريب بالأمر ان بعض الذين اشتركوا في ماراثون الانتخابات السابقة، وفشلوا فشلا ذريعا فيها، عادوا من جديد لمخاطبة الناس بنفس الخطابات المُستهلكة، وبنفس السيناريوهات المملة، لكنهم اضافوا اليها حفنة من الاكاذيب والمزاعم الفارغة. وربما وفرت لهم منصات التواصل بعض الدعم لإشباع رغباتهم. ويتضاعف إفلاس هؤلاء بمرور الأيام، خصوصا بعدما اصبح الناس على دراية بكل كبيرة وصغيرة، إلى درجة أصبحت فيها محاولات التسويق والتلميع أمرا مضحكاً. وهي نتيجة تكاد تكون محسومة لأن الصور المزيفة لم تستطع الصمود طويلا على أرض الواقع. .ولابد من التنبيه إلى وجوب ابتعاد الفضائيات عن تلميع صورة هؤلاء والتطبيل لهم، ولن يستطيع المدح والنفاق أن يخلق لهم فرصاً واعدة. .من يحق أي انسان أن يذود عن نفسه، ولكن ليس إلى المستوى الذي يتحول فيه إلى مادة تلفزيونية يظهر فيها على كل الشاشات، ويتحدث فيها عن سيرته الذاتية المشكوك فيها، واصفاً نفسه بالفهلوي وفلتة زمانه. .هناك شعرةً بين الثقة الزائدة بالنفس و الغرور. وينبغي ان لا يتفاخر المرء بنفسه اكثر مما ينبغي، فالغرورَ قد يدفع الإنسان إلى المبالغة الزائدة. . ......
#يصنع
#المرء
#دعاية
#لنفسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753665
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي انتهت مراحل الدعاية الانتخابية للدورة النيابية الخامسة، وجاءت بعدها مرحلة الدعاية الذاتية التي انفرد بها نفر قليل من المتهافتين على المناصب، فوجدنا انفسنا أمام حملات متوالية يلمعون فيها صورهم، ويتظاهرون فيها بالعبقرية والفطنة والذكاء والوطنية والعفة والنزاهة والحرص والحماس. . وصارت لكل منهم حصة تسويقية في معطم الفضائيات، سعيا وراء تكوين سمعة طيبة عن طريق التفاخر والتباهي، واستعراض الانجازات الوهمية وتضخيمها، وتضليل الرأي العام، وركوب موجات التكسب الاعلامي. ولا أبالغ إن قلت إن هذا التلميع المكشوف يهدف الى تحقيق الاهداف النفعية على حساب الأهداف الوطنية، فالغاية عندهم تبرر الوسيلة. . الغريب بالأمر ان بعض الذين اشتركوا في ماراثون الانتخابات السابقة، وفشلوا فشلا ذريعا فيها، عادوا من جديد لمخاطبة الناس بنفس الخطابات المُستهلكة، وبنفس السيناريوهات المملة، لكنهم اضافوا اليها حفنة من الاكاذيب والمزاعم الفارغة. وربما وفرت لهم منصات التواصل بعض الدعم لإشباع رغباتهم. ويتضاعف إفلاس هؤلاء بمرور الأيام، خصوصا بعدما اصبح الناس على دراية بكل كبيرة وصغيرة، إلى درجة أصبحت فيها محاولات التسويق والتلميع أمرا مضحكاً. وهي نتيجة تكاد تكون محسومة لأن الصور المزيفة لم تستطع الصمود طويلا على أرض الواقع. .ولابد من التنبيه إلى وجوب ابتعاد الفضائيات عن تلميع صورة هؤلاء والتطبيل لهم، ولن يستطيع المدح والنفاق أن يخلق لهم فرصاً واعدة. .من يحق أي انسان أن يذود عن نفسه، ولكن ليس إلى المستوى الذي يتحول فيه إلى مادة تلفزيونية يظهر فيها على كل الشاشات، ويتحدث فيها عن سيرته الذاتية المشكوك فيها، واصفاً نفسه بالفهلوي وفلتة زمانه. .هناك شعرةً بين الثقة الزائدة بالنفس و الغرور. وينبغي ان لا يتفاخر المرء بنفسه اكثر مما ينبغي، فالغرورَ قد يدفع الإنسان إلى المبالغة الزائدة. . ......
#يصنع
#المرء
#دعاية
#لنفسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753665
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - وهل يصنع المرء دعاية لنفسه ؟
عباس علي العلي : من قوة السيكولوجيا الفطرية إلى قوة السيكولوجيا الموجهة التاريخ يصنع الانسان وجودا
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سيكولوجيا القوة البدنية والشعور بها والإحساس بالقدرة على فرضها على الأخرين تنبع من الذات البشرية بصورة الأنا المتفوقة، الأنا التي تفرض شروطها على الغير، وبالتالي فقد رتبت القوة لأصحابها أمتيازات منفردة ووضعت قوانينها لتكون قانون الجماعة واعرافها يجب أن تسود ولو رغما عن الأخرين، فبدأ القوي أو الأقوياء بالأستحواذ على الأمتيازات (نساء وأمكنة وحتى طعام) ليعبروا عن قوة الأنا الذاتية التي تدفعهم لذلك، وبغياب الشرائع والقوانين التي نعرفها اليوم كان للذكر اكثر من محظية وما تلد وأمتلك لأول مرة بعض الحيوانات التي تم أصطيادها وتدجينها لتكون الملكية الخاصة، ومارس الأقوياء داخل المجموعات قوتهم للحفاظ على هذه المليكات، عندها تم خرق نظام المشاعة البدائية وظهرت الملكية الفردية التي أسست فيما بعد لوجود الأسر بدل القطيع أو المجموعات.هذا التحول المحوري والهام كان بداية مفهوم التأريخ عندما أنفرد الأقوياء مع ملكيتهم في أماكن خاصة لا يسمح لغيرهم من دخولها من باب المنافسة أو التزاحم بينهم، هنا عرفت البشرية موضوع النزاع المسلح أو نزاع الأقوياء، أستوجب هذا التحول أيضا أنشطار المجموعات تلك إلى مجموعات أصغر وأستقلالها عن بعضها لتكوين الأسرة التي منشأها القوة وليس القانون أو التشريع، وأنتقلت حتى ظاهرة الملكية للأبناء بعد أباءهم أو رؤساء تلك الأسر أما بالفقدان الوجودي أو بفقدان مظاهر القوة، ليستحوذ الأقوياء داخل الأسرة الواحدة على ميراث من سبقه بما فيه النساء والمكان والحيوانات وما تعلمه من حرف بدائية منها الزراعة واشعال النيران وتحولت حكرا له كقانون طبيعي.التأريخ إذا بدأ بالشعور بالقوة وسينتهي على ما يبدو بأستفحال مظهرية القوة على التأريخ ومصادرة إرادة الإنسان في يبقى كمعطى وجودي أيضا، كانت الأنا المتضخمة بشعورها بالقوة البدنية تنساق لتحقيق الرغبات ليس بوصفها حاجة طبيعية، ولكن لتطرفها في تحويل كل الرغبات إلى حاجات وفرضها بالواقع ليجد نفسه مستجيبا لها بالقدر الغير طبيعي، مثلا يكفي للذكر أن يحتفظ بأنثى واحدة لتلبية الرغبات الغريزية الجنسية، ولكن التعدد في الحظي بأكثر من واحدة هو رغبة نفسية تترجم على أنها حاجة ضرورية، وما عليه سوى الأستجابة لها وترجمتها فعلا، ولكي لا تخدش الأنا فرض الذكر الإنساني القديم شروط القوة على ملكيته تلك وحاول الدفاع عن حاجاته بما يملك من قوة، فأساس العائلة وعلاقاتها وأشكالها ومنطقي التعاطي معها هو ذاته من القديم إلى اليوم وإن كان بعناوين أخرى أخلاقية (الشرف) أو بعنوان الدين (الحلال والحرام) التي صنعها وطورها وأعطاها مشروعية ما من خلال نلك الأبتكارات القيمية.لو رجعنا لتفحص تلك العناوين من حيث دوافعها ومباعثها الأولية داخل موضوعها وبعين خارجية نجد أنها هي نفس التبريرات الأولى (التملك الأناني فقط)، فالحلال هو المتاح لك بقوة الدين وسطوته على التفكير الفردي والجمعي وكذلك الأخلاق تتعكز على نفس العلة والسبب، ما لي ليس بحق للأخر طالما أنني أكتسبته تحت عنوان متفق عليه وتعامل الاخرون معي بنفس الحيثية والمبرر، إذا قصة التاريخ يمكننا نسبتها إلى التحول الكوني البارز الذي رافق تفكك المجموعات البشرية من شكلها القطيع إلى شكل الأسر الكبيرة والتي تحولت بدورها من مشاعية الملكية إلى الفردانية الذاتية المدعومة بالقوة، هذا التحول رافقه أيضا تحول بالأعراف والقوانين التي صنعها وفرضها السيد القوي، أختلفت تلك الأعراف وتنوعت نتيجة تنوع الرؤية والتقدير للذات الفردية، وهنا نشأ التعدد المعرفي والتنوع الأجتماعي من حيث ما تختلف تلك الأعراف والقوانين المحلية عن بعضها.<br ......
#السيكولوجيا
#الفطرية
#السيكولوجيا
#الموجهة
#التاريخ
#يصنع
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755071
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سيكولوجيا القوة البدنية والشعور بها والإحساس بالقدرة على فرضها على الأخرين تنبع من الذات البشرية بصورة الأنا المتفوقة، الأنا التي تفرض شروطها على الغير، وبالتالي فقد رتبت القوة لأصحابها أمتيازات منفردة ووضعت قوانينها لتكون قانون الجماعة واعرافها يجب أن تسود ولو رغما عن الأخرين، فبدأ القوي أو الأقوياء بالأستحواذ على الأمتيازات (نساء وأمكنة وحتى طعام) ليعبروا عن قوة الأنا الذاتية التي تدفعهم لذلك، وبغياب الشرائع والقوانين التي نعرفها اليوم كان للذكر اكثر من محظية وما تلد وأمتلك لأول مرة بعض الحيوانات التي تم أصطيادها وتدجينها لتكون الملكية الخاصة، ومارس الأقوياء داخل المجموعات قوتهم للحفاظ على هذه المليكات، عندها تم خرق نظام المشاعة البدائية وظهرت الملكية الفردية التي أسست فيما بعد لوجود الأسر بدل القطيع أو المجموعات.هذا التحول المحوري والهام كان بداية مفهوم التأريخ عندما أنفرد الأقوياء مع ملكيتهم في أماكن خاصة لا يسمح لغيرهم من دخولها من باب المنافسة أو التزاحم بينهم، هنا عرفت البشرية موضوع النزاع المسلح أو نزاع الأقوياء، أستوجب هذا التحول أيضا أنشطار المجموعات تلك إلى مجموعات أصغر وأستقلالها عن بعضها لتكوين الأسرة التي منشأها القوة وليس القانون أو التشريع، وأنتقلت حتى ظاهرة الملكية للأبناء بعد أباءهم أو رؤساء تلك الأسر أما بالفقدان الوجودي أو بفقدان مظاهر القوة، ليستحوذ الأقوياء داخل الأسرة الواحدة على ميراث من سبقه بما فيه النساء والمكان والحيوانات وما تعلمه من حرف بدائية منها الزراعة واشعال النيران وتحولت حكرا له كقانون طبيعي.التأريخ إذا بدأ بالشعور بالقوة وسينتهي على ما يبدو بأستفحال مظهرية القوة على التأريخ ومصادرة إرادة الإنسان في يبقى كمعطى وجودي أيضا، كانت الأنا المتضخمة بشعورها بالقوة البدنية تنساق لتحقيق الرغبات ليس بوصفها حاجة طبيعية، ولكن لتطرفها في تحويل كل الرغبات إلى حاجات وفرضها بالواقع ليجد نفسه مستجيبا لها بالقدر الغير طبيعي، مثلا يكفي للذكر أن يحتفظ بأنثى واحدة لتلبية الرغبات الغريزية الجنسية، ولكن التعدد في الحظي بأكثر من واحدة هو رغبة نفسية تترجم على أنها حاجة ضرورية، وما عليه سوى الأستجابة لها وترجمتها فعلا، ولكي لا تخدش الأنا فرض الذكر الإنساني القديم شروط القوة على ملكيته تلك وحاول الدفاع عن حاجاته بما يملك من قوة، فأساس العائلة وعلاقاتها وأشكالها ومنطقي التعاطي معها هو ذاته من القديم إلى اليوم وإن كان بعناوين أخرى أخلاقية (الشرف) أو بعنوان الدين (الحلال والحرام) التي صنعها وطورها وأعطاها مشروعية ما من خلال نلك الأبتكارات القيمية.لو رجعنا لتفحص تلك العناوين من حيث دوافعها ومباعثها الأولية داخل موضوعها وبعين خارجية نجد أنها هي نفس التبريرات الأولى (التملك الأناني فقط)، فالحلال هو المتاح لك بقوة الدين وسطوته على التفكير الفردي والجمعي وكذلك الأخلاق تتعكز على نفس العلة والسبب، ما لي ليس بحق للأخر طالما أنني أكتسبته تحت عنوان متفق عليه وتعامل الاخرون معي بنفس الحيثية والمبرر، إذا قصة التاريخ يمكننا نسبتها إلى التحول الكوني البارز الذي رافق تفكك المجموعات البشرية من شكلها القطيع إلى شكل الأسر الكبيرة والتي تحولت بدورها من مشاعية الملكية إلى الفردانية الذاتية المدعومة بالقوة، هذا التحول رافقه أيضا تحول بالأعراف والقوانين التي صنعها وفرضها السيد القوي، أختلفت تلك الأعراف وتنوعت نتيجة تنوع الرؤية والتقدير للذات الفردية، وهنا نشأ التعدد المعرفي والتنوع الأجتماعي من حيث ما تختلف تلك الأعراف والقوانين المحلية عن بعضها.<br ......
#السيكولوجيا
#الفطرية
#السيكولوجيا
#الموجهة
#التاريخ
#يصنع
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755071
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - من قوة السيكولوجيا الفطرية إلى قوة السيكولوجيا الموجهة التاريخ يصنع الانسان وجودا
علي المسعود : المخرج لارس فون ترير يصنع سمفونية سينمائية عن نهاية العالم
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود المخرج لارس فون ترير يصنع سمفونية سينمائية عن نهاية العالم "ميلانكوليا" ثاني أفلام لارس فون ترير وأُنتاج عام 2011 ، عرض للمرة الأولى خلال مهرجان كان ، يتناول الفيلم موضوع نهاية العالم من خلال حكاية شقيقتين . يتألف الفيلم من قسمين يحمل أولها اسم (جوستين ) عنواناً له ، ويحمل الثاني إسم ألاخت (كلير) على أسماء الشقيقتين في الفيلم . يفتتح بالمقدمة الآسرة بصرياً وسمعياً بسلسلة مشاهد فائقة البطء وعلى وقع موسيقى ريتشارد فاغنر ، السلسلة تتألف من ستة عشر لقطة , تكشف أحلام جوستين ، في اللقطة الافتتاحية ، صورة مقرّبة لجوستين وعينيها مغمضتان وهالة وحشية حول وجهها ، ثم تفتح عينيها ببطء . يقترب الكوكب الأزرق( ميلانكوليا ) من الأرض، جوستين الحزينة تنظر بينما تسقط الطيور ميتة خلفها ، حصان أسود لم يعد قادراً على الوقوف، وأم تحمل طفلها وهي ألاخت (كلير) تصارع الأرض التي تغرق قدميها فيها ، إنها نهاية كل شيء وبداية الفيلم . يظهر الموت بأشكال أخرى ، مثل الصورة الكابوسية المذهلة للطيور النافقة وهي تسقط من السماء في الخلفية بينما يظهر وجه جوستين الخالي البارد في لقطة قريبة . شقيقتها كلير (شارلوت) ، تركض في ملعب الجولف وساقيها تغرقان ، تقف جوستين بمفردها بينما تطير الحشرات لأعلى ، كلير وابنها يقفان في وسط ملعب الجولف مع ثلاثة أجرام سماوية في السماء ، جوستين تنظر إلى الضوء المنبعث من أصابعها ثم تطفو في مجرى مائي ، ما سبق هي الأشياء التي تشعر بها جوستين وبقدراتها على الإدراك ، هذه المقدمة لفيلم المخرج الدنماركي (لارس فون ) ومجموعة من اللقطات القاتمة والسريالية التي تشبه الرسم والتي يتم تصويرها بالحركة البطيئة ، هي مقدمة غاية في التنفيذ لموضوعات السمفونية السينمائية في تجسيد الموت والدمار . وما يكمل مشهد الأحلام الغريبة هو القطعة الموسيقية الرائعة والمؤرقة لفاغنر والتي تضخم الحزن الذي تم تصويره في اللقطات وطوال الفيلم بأكمله .في مقدمة فون ترير السينمائية "الكآبة" أو الكوكب المدمر (ميلانكوليا )، وهو استعارة يتم نقلها بشكل مرئي وأكثر جمالًا عندما تستحم جوستين ، العروس اليائسة واللامبالية دائمًا . في القسم الأول لدينا العرس بدءاً من توجه جوستين إلى القصر العائلي الفخم والمنعزل، حيث يقام الاحتفال وسط صخب العائلة والأصدقاء، لكن العروسين سيصلان متأخرَيْن لأن السيارة "الليموزين" المبالغ في طولها تعجز في الالتفاف وسط طرق الغابات ، ولكن هذا التأخير الذي يقلق الجميع في الانتظار لا يبدو أنه يثير قلق العروس نفسها، فهي منشغلة البال بعِدة أمور يبدو أن زواجها أقلها أهمية، أما الأكثر أهمية فهي نهاية العالم إذ نراها تتمسك بما بات البعض يتوقعه من اصطدام حتمي لكوكب آت من الفضاء الخارجي يدعى "ميلانخوليا" - الكآبة . جوستين أيضًا بأنها محاصرة بشكل رهيب مع اقترابها من الزواج ولا تريد حقًا الاستمرار في ذلك ، وكل من في العرس في حالة غريبة ، الأب غير آبه بابنته العروس، والأم تشهر بصراحة رفضها وكرهها للزواج والطقوس الاجتماعية وحتى رب عملها يلاحقها من أجل إتمام مشروع مهني . تحاول ألاخت كلير (تشارلوت غاينسبورغ) أن تتابع أختها العروس وهي التي نظمت واستضافت العرس الباذخ في قصرها الكبير وهي الوحيدة العالمة بمرض أختها . من الواضح الآن أن جوستين ليست سعيدة بحفل الزفاف . تحاول جوستين التحدث إلى والدتها لتقول إن شيئًا ما يسيطر عليها ربما الخوف من التجربة .يجلس الضيوف على الطاولات وينتظرون الخبز المحمص . والدا الأختان المطلقان موجودان ، ومن الواضح للجميع أنهم لا يحبون بعض ......
#المخرج
#لارس
#ترير
#يصنع
#سمفونية
#سينمائية
#نهاية
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756358
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود المخرج لارس فون ترير يصنع سمفونية سينمائية عن نهاية العالم "ميلانكوليا" ثاني أفلام لارس فون ترير وأُنتاج عام 2011 ، عرض للمرة الأولى خلال مهرجان كان ، يتناول الفيلم موضوع نهاية العالم من خلال حكاية شقيقتين . يتألف الفيلم من قسمين يحمل أولها اسم (جوستين ) عنواناً له ، ويحمل الثاني إسم ألاخت (كلير) على أسماء الشقيقتين في الفيلم . يفتتح بالمقدمة الآسرة بصرياً وسمعياً بسلسلة مشاهد فائقة البطء وعلى وقع موسيقى ريتشارد فاغنر ، السلسلة تتألف من ستة عشر لقطة , تكشف أحلام جوستين ، في اللقطة الافتتاحية ، صورة مقرّبة لجوستين وعينيها مغمضتان وهالة وحشية حول وجهها ، ثم تفتح عينيها ببطء . يقترب الكوكب الأزرق( ميلانكوليا ) من الأرض، جوستين الحزينة تنظر بينما تسقط الطيور ميتة خلفها ، حصان أسود لم يعد قادراً على الوقوف، وأم تحمل طفلها وهي ألاخت (كلير) تصارع الأرض التي تغرق قدميها فيها ، إنها نهاية كل شيء وبداية الفيلم . يظهر الموت بأشكال أخرى ، مثل الصورة الكابوسية المذهلة للطيور النافقة وهي تسقط من السماء في الخلفية بينما يظهر وجه جوستين الخالي البارد في لقطة قريبة . شقيقتها كلير (شارلوت) ، تركض في ملعب الجولف وساقيها تغرقان ، تقف جوستين بمفردها بينما تطير الحشرات لأعلى ، كلير وابنها يقفان في وسط ملعب الجولف مع ثلاثة أجرام سماوية في السماء ، جوستين تنظر إلى الضوء المنبعث من أصابعها ثم تطفو في مجرى مائي ، ما سبق هي الأشياء التي تشعر بها جوستين وبقدراتها على الإدراك ، هذه المقدمة لفيلم المخرج الدنماركي (لارس فون ) ومجموعة من اللقطات القاتمة والسريالية التي تشبه الرسم والتي يتم تصويرها بالحركة البطيئة ، هي مقدمة غاية في التنفيذ لموضوعات السمفونية السينمائية في تجسيد الموت والدمار . وما يكمل مشهد الأحلام الغريبة هو القطعة الموسيقية الرائعة والمؤرقة لفاغنر والتي تضخم الحزن الذي تم تصويره في اللقطات وطوال الفيلم بأكمله .في مقدمة فون ترير السينمائية "الكآبة" أو الكوكب المدمر (ميلانكوليا )، وهو استعارة يتم نقلها بشكل مرئي وأكثر جمالًا عندما تستحم جوستين ، العروس اليائسة واللامبالية دائمًا . في القسم الأول لدينا العرس بدءاً من توجه جوستين إلى القصر العائلي الفخم والمنعزل، حيث يقام الاحتفال وسط صخب العائلة والأصدقاء، لكن العروسين سيصلان متأخرَيْن لأن السيارة "الليموزين" المبالغ في طولها تعجز في الالتفاف وسط طرق الغابات ، ولكن هذا التأخير الذي يقلق الجميع في الانتظار لا يبدو أنه يثير قلق العروس نفسها، فهي منشغلة البال بعِدة أمور يبدو أن زواجها أقلها أهمية، أما الأكثر أهمية فهي نهاية العالم إذ نراها تتمسك بما بات البعض يتوقعه من اصطدام حتمي لكوكب آت من الفضاء الخارجي يدعى "ميلانخوليا" - الكآبة . جوستين أيضًا بأنها محاصرة بشكل رهيب مع اقترابها من الزواج ولا تريد حقًا الاستمرار في ذلك ، وكل من في العرس في حالة غريبة ، الأب غير آبه بابنته العروس، والأم تشهر بصراحة رفضها وكرهها للزواج والطقوس الاجتماعية وحتى رب عملها يلاحقها من أجل إتمام مشروع مهني . تحاول ألاخت كلير (تشارلوت غاينسبورغ) أن تتابع أختها العروس وهي التي نظمت واستضافت العرس الباذخ في قصرها الكبير وهي الوحيدة العالمة بمرض أختها . من الواضح الآن أن جوستين ليست سعيدة بحفل الزفاف . تحاول جوستين التحدث إلى والدتها لتقول إن شيئًا ما يسيطر عليها ربما الخوف من التجربة .يجلس الضيوف على الطاولات وينتظرون الخبز المحمص . والدا الأختان المطلقان موجودان ، ومن الواضح للجميع أنهم لا يحبون بعض ......
#المخرج
#لارس
#ترير
#يصنع
#سمفونية
#سينمائية
#نهاية
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756358
الحوار المتمدن
علي المسعود - المخرج لارس فون ترير يصنع سمفونية سينمائية عن نهاية العالم