نهاد القاضي : تقريرعن الدورة الرابعة عشر للمنتدى الدولي المعني بالاقليات في الامم المتحدة جنيف
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي منع الصراعات وحماية حقوق الانسان للأقلياتشاركت الامانة العامة لهيئة الدفاع عن اتباع الديانات والمذاهب في العراق على مدى يومين متتاليين في الدورة الرابعة عشر للمنتدى المعني بحقوق الاقليات في الأمم المتحدة بجنيف وعبر فرضية الزوم وتقدم الامانة العامة تقريرا مختصرا عن مجريات المؤتمر.عقد منتدى الاقليات التابع لمجلس حقوق الانسان للامم المتحدة دورته الرابعة عشر في اليومين الثاني والثالث من ديسمبر / كانون الأول 2021 في جنيف عبر الحضور الجسدي في القاعة XX في قصر الأمم او عبر النظام الافتراضي (الزوم)، لمناقشة قضية منع الصراعات وحماية حقوق الانسان للأقليات. ندرج اولا جدول أعمال المؤتمر: اليوم الاول 2 ديسمبر 2021 ومحاوره1- إقرار جدول الاعمال وبرنامج العمل 2- الاسباب الجذرية للنزاعات المعاصرة التي تشمل الاقليات // المحور الاول / الجلسة الصباحية 3- الأطر القانونية والمؤسسية: حقوق الإنسان للاقليات ومنع نشوب النزاعات // المحور الثاني الجلسة المسائية اليوم الثاني 3 ديسمبر 2021 ومحاوره 4- التركيزعلى حقوق الاقليات والوقاية الفعالة من النزاعات // المحور الثالث / الجلسة الصباحية 5- نحو سلام دائم : مبادارت إيجابية لحماية حقوق الاقليات على نحو أفضل من أجل منع نشوب النزاعات // المحورالرابع / الجلسة الثانية6- ملاحظات ختامية. الجلسة المسائية أفتتحت الجلسة في الساعة العاشرة صباحا من اليوم الاول، بكلمة ترحيبية من لدن رئيسة الجلسة السيدة فيكتوريا دوندايرز (الأرجنتين) وفي كلمتها تم إقرار جدول اعمال المؤتمر للجلستين الصباحية والمسائية وليومين 2 و 3 ديسمبر. بعدها تم تقديم قطعة موسيقية غنائية مصورة باللغة الامازيغية للفنانة الامازيغية السيدة نورا غريايي مؤلفة وعازفة كيتار وبالتاكيد ترجمت الاغنية معاناة الاقلية الامازيغية، بعدها قرأت السيدة نزهت شميخان رئيسة مجلس حقوق الانسان بيان المجلس بخصوص وضع وحالة الاقليات مؤكدة ان النزاعات ضد الاقليات اصبحت في تزايد واضح خلال الفترة السابقة. ثم قرأ المقرر الخاص المعني بقضايا الاقليات السيد فرناند دي فارينيس كلمته وتوضيحاته عن وضع الاقليات خلال الفترة الماضية وتنامي الكراهية والحقد واعمال التعسف ضد الاقليات. تبع ذلك ملاحظات المستشارة الخاصة للأمين العام المعنية بمنع الابادة الجماعية ثم كلمة منظمة التعاون الاسلامي، وملاحظات المفوض السامي لمنظمة الامن والتعاون في اوروبا المعني بالاقليات القومية.بدأت مناقشة محاور المنتدى خلال الجلسة الصباحية بالمحور الاول وهو الاسباب الجذرية للنزاعات المعاصرة التي شملت الاقليات ، مستمدة من التقرير المقدم قبل 10 سنوات من قبل الخبير المستقل الاول المعني بقضايا الاقليات بشأن حقوق الاقليات، وفي هذه الدورة يتابع المنتدى السبيل الى السلام بتحديد ومعالجة الاسباب الجذرية للنزاعات بإشراك الأقليات. وملاحظة كيف يمكن أن يكون الوعي المبكر بالأسباب الجذرية التي تنطوي على سياسات الدولة وممارساتها التي تضر بالأقليات أو تستبعدها أكثر الوسائل فعالية لمنع النزاعات. ركز المشاركون على كيفية مراقبة عوامل الخطر. وكشف المنتدى دور الدول والمنظمات الحكومية الدولية والمجتمع المدني والأقليات للتصدي في مرحلة مبكرة على الأسباب الجذرية التي قد تشكل انتهاكاً لالتزامات حقوق الإنسان ، مثل الحق في المساواة وحظر التمييز.والجدير بالذكر ان الجلسة الأولى أنتهت قبل ساعة من الوقت المحدد ، ليعاود افتتاح الجلسة الثانية الساعة الثالثة عصرا باستعراض ومناقشة المحور الثاني ......
#تقريرعن
#الدورة
#الرابعة
#للمنتدى
#الدولي
#المعني
#بالاقليات
#الامم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740264

جهاد علي محمد البرق : الدورة التاسعة للمجلس الثوري لحركة فتح - دورة الصمود والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق البيان الختامي الصادر عن الدورة التاسعةللمجلس الثوري لحركة التحرير الوطني الفلسطيني - فتح –رام الله3-4/1/2022جهاد علي محمد البرق عقد المجلس الثوري دورته التاسعة يومي 3-4/1/2022 في مقّر الرئاسة بمدينة رام الله تحت عنوان: في الذكرى السابعة والخمسين للانطلاقة المجيدة: دورة الصمود والثبات- دورة المقاومة الشعبية، وبمشاركة الرئيس وأعضاء اللجنة المركزية للحركة، وتوجّه الرئيس بكلمة شاملة في افتتاح الدورة، استعرض فيها خطورة المرحلة الراهنة وأهمية الصمود والثبات في مواجهة الاحتلال والاستعمار الاستيطاني، وضرورة توسيع المشاركة في فعاليات المقاومة الشعبية الباسلة في المواقع كافة، واستعرض الرئيس كذلك التحديات المفروضة على شعبنا وأهمية الاجتماع القادم القريب للمجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية، والذي سيتخذ قرارات حاسمة لضمان حقوق شعبنا في مواجهة الحملة الاستيطانية المسعورة، وتمادي قطعان المستوطنين بالاعتداء على أرضنا وقرانا وأهلنا بحماية جيش الاحتلال.وقرّر المجلس الثوري اعتبار خطاب الرئيس محمود عباس أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في أيلول الماضي خارطة طريق وطنية حركية وسياسية نلتزم بها.وترحمّ المجلس الثوري على أرواح الشهداء كافة، وعلى روح الأخ د.حنّا عيسى عضو المجلس الذي ارتقى للعلى بعد دورتنا السابقة، وتوجه المجلس بالتحية للأسرى البواسل كافة: وخاصة للأخ كريم يونس عضو اللجنة المركزية للحركة الذي يدخل عامه الأربعين في الأسر، والأخ مروان البرغوثي عضو اللجنة المركزية، والأخ زكريا الزبيدي عضو المجلس الثوري، وهنأ المجلس المناضل هشام أبوهواش على انتصاره على السجّان، ووجه التحية للأخ المناضل ناصر أبوحميد في صراعه مع السجاّن والمرض والإهمال الطبي المتعمد، والتحية موصولة لكل الأسيرات والأسرى وللأخ القائد أحمد سعدات وشيخ الأسرى الأخ فؤاد الشوبكي .وتوجه المجلس الثوري كذلك بالتهنئة والإكبار لشعبنا الصامد بالذكرى السابعة والخمسين للانطلاقة المجيدة وبمناسبة حلول أعياد الميلاد والسنة الميلادية الجديدة.واستمع المجلس لتقرير أمانة سرّه وتقرير اللجنة المركزية وبعد نقاش مستفيض، فإن المجلس الثوري يؤكّد على مايلى:أولاً: على المستوى الداخلي لحركة فتح:إنّ حركة فتح موحدة اليوم وأكثر من أي وقت مضى في مواجهة الاحتلال وقطعان المستعمرين، وهي مع جماهيرها في الميدان مهما بلغت التضحيات، فنحن أصحاب الأرض والحق وسنبقى صامدين ثابتين مرابطين حتى إنهاء الاحتلال.من ناحية أخرى فإن فتح متوجهة نحو عقد مؤتمرها العام الثامن باعتباره استحقاقاً حركياً ووطنياً، وتستمر اللجنة التحضيرية للمؤتمر بعملها، وكذلك اللجان الفرعية المنبثقة عنها حتى نصل لعقده وانجاحه، وقد أقرّ المجلس الثوري في هذه الدورة بابين جديدين في النظام الداخلي للحركة حول المرأة والشبيبة لتعزيز مشاركتهما في العمل الحركي وقرر أن يبقى المجلس الثوري في حال انعقاد دائم.ويوجه المجلس التحية لكافة الأقاليم على إحياء ذكرى الانطلاقة بهذا الشكل اللافت والهام وعلى وجه الخصوص تنظيمنا في المحافظات الجنوبية على تألقهم والتزامهم بإحياء الذكرى، والتحية موصولة للشبيبة الفتحاوية على دورها الأساسي في هذه الاحتفالات.ثانياً: في المجال الوطني:أقرّ المجلس الثوري استمرار الحوار الوطني ابتداءً بشركائنا في منظمة التحرير الفلسطينية، وستبذل حركة فتح كل جهد ممكن لإنجاح هذا الحوار، ونستمر بالتواصل مع كافة القوى الوطنية الأخرى لمواجهة الاحتلال وإجراءاته. كما ندعو لتشكيل حكومة وح ......
#الدورة
#التاسعة
#للمجلس
#الثوري
#لحركة
#دورة
#الصمود
#والمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743070

أحمد كعودي : هل يعود اليسار الفرنسي إلى الحكم بعد خسارته في الدورة الأولى الرئاسية،عبر بوابة انتخابات الجمعية الوطنية البرلمان شهر يونيو ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي بعيد ساعات من إجراء الدورة الثانية للانتخابات الرئاسية الفرنسية والغائب عنها الرفيق "ميل أن شو" والذي كان قاب قوسين أو أدنى من التأهل للدور الثاني وربما لعودة اليسار في طبعته الجديدة ، لقصر" الإليزيه"، بدا لي كمراقب أجنبي ويساري معجب بتجربة فريق" فرنسا الأبية"، أن " ميل لون شو" أعاد لليسار الفرنسي دوره التاريخي ، بعد الانتكاسة والاتقسامات التي عرفتها تجارب الاشتراكيين الديمقراطيين في فرنسا وخاصة PS الحزب الاشتراكي ،بأن عمل " ج .ل.ميلان شو" وفريقه بتجميع اليساريين على المشترك ،الاجتماعي الأيكولوجي والسياسي غير التبعي للأمريكي. بالرغم من احتلال مرشح " فرنسا غير الخاضعة " ، المرتبة الثالثة وعدم تأهل مرشحها ، للجولة الثانية للانتخابات الرئاسية؛ التي جرت يوم الأحد 19فبراير بحصول على 22°-° أي: ما مجموعه 7714574 ناخب(ة)، صوت للاتحاد الشعبي ، وأصبح بحكم مقتضى نتائج استحقاق الدورة الأولى رقما صعبا في المعادلة السياسية ، بدليل مجيء" ميل لان شو" على رأس اللوائح إما في؛ المرتبة الأولى أو الثانية في 400 دائرة انتخابية ، لم تفصل ممثل اليسار الجذري عن" مارين لوبين "إلا 5000 ألف صوت ،كسب خلالها ميلان شو ثقة جزء كبير من الفرنسين وبالأخص ذوي الدخل المحدود ، وحتى داخل الفئات البورجوازية كما حدث في المقاطعة الأولى لباريس، إذ نال" ميل أن شو"، المرتبة الأولى ب(% ، 54, 34 )متقدما على مانويل ماكرون % 35,33 و"ماربن لوبين" % 20, ، وما وفر فرص حصوله على الرتبة الثالثة هو ؛ أولا البرنامج الذي ضم ما هو اقتصادي و إيكولوجي واجتماعي وسياسي _ كالانتقال إلى الجمهورية السادسة - في وحدة متكاملة معززة بالأرقام ، وموارد التمويل ، ثانيا تصويت جزء كبير من المأجورين والعاطلين والفقراء،و رجح الكفة الفرنسين من العقيدة الإسلامية %69صوتوا على برنامج فريق" فرنسا الأبية" لمناهضة رفاق ميل لونشو للعنصرية و مضايقة المسلمين من طرف أطراف في الحكومة واليمين المتطرف ؛بعدم التميز بين الإرهاب والإسلام ، ، ثالثا كفاءة الحملة الانتخابية ، وعما أبانه منتسبي" الاتحاد الشعبي " من دينامية و قدرة على التواصل مع أوسع الفئات ، إن كان على المستوى الإعلامي أو الاتصال المباشر بالمواطنين، أو من خلالها التجمعات العامة الناجحة ، الحملة التي أدارها بنجاح كل فريق" فرنسا الأبية " وعلى رأسهم ، مدير الحملة النائب ، "مانويل بوبارد" " Manuel Boupard " ،كما حصل على الدعم الذي تلقاه من بعض الايكلوجين ومن القيادية في حزب الاشتراكي" ،سيغولين روايال " ومن معها لعبوا ،دورا بارزا في توسيع الاتحاد الشعبي ، بناء على التعبئة المنظمة ومصداقية الفريق في الجمعية الوطنية والتواجد في كل المعارك الاجتماعية ، كل المؤشرات كانت ترشح " ميل أن شو"، للدور الثاني "، وحتى بداية فرز الأصوات في المدن الصناعية ، أظهرت النتائج تفوق "ميلان شو" في معظمها على منافسته " ماري لوبين" لكن جرت الرياح بما لا تشتهيها السفن كما يقال ، بعد نصف ساعة من عملية الفرز ، بأن مالت الكفة لصالح" التجمع الشعبي" للسيدة" لوبين" ممثلة اليمين المتطرف ، بعد الثامنة ونصف ويفسر إعلاميون المحللون ، خروج" ميل أن شو" من الجولة الأولى بأن أرجعوه إلى عملية تشتيت أصوات الجسم اليساري وبالأخص أصوات الخضر (%/59 ,6 ) والشيوعين(%36 , 2 )+ (95 ,21 ) سيكون ميل أن شو قد حصل على ......
#يعود
#اليسار
#الفرنسي
#الحكم
#خسارته
#الدورة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753934

خليل إبراهيم كاظم الحمداني : الدورة العادية الخمسين لمجلس حقوق الانسان صراع أولويات الاهتمام.. فلسطين وأوكرانيا والمناخ وكوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني الدورة العادية الخمسين لمجلس حقوق الانسانصراع أولويات الاهتمام.. فلسطين وأوكرانيا والمناخ وكوفيد 19مع الدورة الخمسين من الدورات الاعتيادية لمجلس حقوق الانسان وبعد اكثر من ست عشر سنة على انشائه لايزال قلق الفاعلية لمنظومة حقوق الانسان العالمية محل امتحان، وقد يكون للعدد الهائل لموضوعات الاهتمام دور في تشتيت التركيز على أولويات لمواضيع محددة. داناه عرض اولي مسبق عن هذه الدورة التي نأمل منها الكثير خصوصا مع نية لجنة التحقيق الدولية المستقلة المعنية بالأرض الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس الشرقية وإسرائيل تقديم تقريرها الأولي الذي احتوى نتائج مهمة نتوقع ان تكون محل نقاش محتدم وسنقدم عرضا مختصرا عن التقرير وعن اللجنة في نهاية هذه الورقة.• ستكون مدة الدورة للفترة من 13 يونيو إلى 8 يوليو 2022. • في 13 يونيو ستقوم السيدة ميشيل باتشيليت، المفوضة السامية لحقوق الإنسان بافتتاح الدورة الخمسين لمجلس حقوق الإنسان بتقديم تقريرها السنوي عن حالة حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم، يليه حوار تفاعلي حول تقريرها عن دور الدولة في الاستجابة للأوبئة. سيوفر تقديم تقريرها السنوي الأساس لحوار تفاعلي مع المفوض السامي يومي 14 و15 يونيو.• سينظر المجلس في التقارير الخاصة بكل دولة من قبل المفوض السامي والأمين العام للأمم المتحدة والتي تغطي قضايا حقوق الإنسان في عدة دول من بينها إيران (جمهورية - الإسلامية) والسودان وأوكرانيا (في جمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي مؤقتًا. ومدينة سيفاستوبول، وكذلك في ماريوبول)، وفنزويلا (جمهورية البوليفارية). بالإضافة إلى ذلك، سيقدم المفوض السامي تحديثات شفوية عن الأوضاع في أفغانستان وميانمار ونيكاراغوا.• وستنظر أيضا في تقارير المفوض السامي والأمين العام بشأن عدد من القضايا المواضيعية، بما في ذلك، في جملة أمور:&#61485-;- تعزيز التعاون التقني وبناء القدرات في مجال حقوق الإنسان؛&#61485-;- تعزيز إمكانية الوصول إلى مشروع المساءلة وسبل الانتصاف ونشره وتنفيذه؛&#61485-;- حقوق الإنسان وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز؛&#61485-;- تأثير جائحة COVID-19 على إعمال المساواة في التمتع بالحق في التعليم لكل فتاة؛&#61485-;- آثار تغير المناخ على حقوق الإنسان للأشخاص الذين يعيشون في أوضاع هشة؛&#61485-;- تنفيذ وتعزيز التعاون الدولي في مجال حقوق الإنسان؛&#61485-;- قطع الإنترنت: الاتجاهات والأسباب والآثار القانونية والآثار على مجموعة من حقوق الإنسان؛&#61485-;- التقدم والفجوات والتحديات في معالجة زواج الأطفال والزواج المبكر والقسري، وتدابير لضمان المساءلة على المستويين المجتمعي والوطني، بما في ذلك النساء والفتيات المعرضات لخطر هذه الممارسة الضارة والمعرضات لها &#61485-;- الإرهاب وحقوق الإنسان.• سينظر المجلس أيضا في التقارير الواردة من 23 من الإجراءات الخاصة (خمسة تقارير تتعلق بالولايات القطرية للبلدان وهي حالة حقوق الانسان في كل من (بيلاروسيا؛ بوروندي. جمهورية افريقيا الوسطى؛ إريتريا؛ ميانمار) و18 تقرير تتعلق بولايات مواضيعية تغطي مواضيع عديدة بما في ذلك تلك التي تتناول: (تغير المناخ؛ التمييز ضد المرأة؛ التعليم؛ الفقر المدقع، الحق في حرية التعبير؛ استقلال القضاة والمحامين؛ التشرد الداخلي؛ التضامن الدولي؛ المهاجرون؛ التجمع السلمي؛ الأشخاص المصابون بالجذام. العنصرية؛ الحق في الصحة، الميول الجنسية والهوية الجنسية؛ الإعدامات بإجراءات موجزة، تهريب؛ الشركات عبر الوطنية والعنف ضد المرأة.)• سيجري المجلس حوارات تف ......
#الدورة
#العادية
#الخمسين
#لمجلس
#حقوق
#الانسان
#صراع
#أولويات
#الاهتمام..
#فلسطين
#وأوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758936

ثلاث عبدالعزيز : المركز السينمائي ينظم الدورة الرابعة لأسبوع الفيلم الايفواري بمدينة طنجة .
#الحوار_المتمدن
#ثلاث_عبدالعزيز بالموازات مع الدورة 22 للمهرجان الوطني للسينما المغربية المنظم بمدينة طنجة خلال الفترة الممتدة ما بين 16 و 24 شتنبر 2022 تحتضن قاعة العروض السينمائية التابعة للخزانة السينمائية بطنجة الدورة الرابعة لأسبوع الفيلم الإيفواري ، ويسعى المنظمون من اقامة هذه التظاهرة السينمائية "الابفوارية "بمدينة طنجة - بعدما نظمت الدورات السابقة بمدينة الرباط- الى منح فرصة مشاهدة التجارب السينمائية "الافوارية" للمشاركين في الدورة 22 لمهرجان طنجة .ويأتي تنظيم هذا الاسبوع السينمائي في اطار تنزيل "شراكة التعاون السينمائي " التي وقعها المغرب في شخص "المركز السينمائي المغربي" مع دولة الايفوارية في شخص ممثلي "المكتب الوطني للسينما الايفوارية" الموقع بمدينة ابيدجان يوم 28 نوفمبر 2011 . وتجدر الاشارة الى ان المركز السينمائي ينظم في نفس الاطار سنويا اسبوعا للفيلم المغربي بساحل العاج – التظاهرة - التي توقفت خلال السنوات التي ارخى "وباء كوفيد" بظلاله على العالم منذ مطلع 2020 وهذه الدورة جاءت بعد الرفع الجزئي للاحتياطات المفروضة نتيجة الوباء .لقد ساهم المركز السينمائي في تأسيس شراكات وتعاون سينمائي جنوب-جنوب منذ ثمانينات القرن الماضي والتي وصل عددها الى 09 "اتفاقيات تعاون سينمائي جنوب-جنوب" والتي كان من نتائجها مشاركة المركز السينمائي في الانتاجات السينمائي المشترك مع الدول الافريقية ، والتي وصل حصيلتها الى هذه السنة 50 شريطا سينمائيا افريقيا ، ويدخل هذا الاسبوع السينمائي الخاص بتجارب سينمائية لمخرجين ومخرجات من دولة ساحل العاج . وحسب بلاغ اصدره المركز السينمائي المغرب بهذا الخصوص ، فمن المنتظر ان يكون من ضمن المدعوين لهذه التظاهرة السينمائية وفد يتكون من مسؤولي" المكتب الوطني للسينما الايفوارية " وفي طليعتهم المديرة العامة ل "المكتب الوطني للسينما الايفوارية" السيدة " ديموند ليزون فال " – الصورة - الى جانب بعض السينمائيين وممثلي وسائل الاعلامي التي ستتكفل بتغطية هذا الحدث السينمائي خلال الفترة الممتدة ما بين 18 و 24 شتنبر 2022 . ......
#المركز
#السينمائي
#ينظم
#الدورة
#الرابعة
#لأسبوع
#الفيلم
#الايفواري
#بمدينة
#طنجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766358

عاهد جمعة الخطيب : نظريات الدورة الاجتماعية-ابن خلدون وشبلنجر وفيكو
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مقدمة:وتنقسم النظريات الدائرية إلى نوعين:بعضها يفسر جانباً محدوداً من جوانب الحياة الاجتماعية أو يشرح ظاهرة أو نظاماً اجتماعياً واحداً وبعضها الآخر يهدف إلى تفسير المجرى العام للتاريخ، متناولاً جميع الظواهر والنظم والأنساق الاجتماعية دون أن يركز على ظاهرة واحدة أو نظام بذاته، ومن أصحاب النظريات الدائرية، ابن خلدون، فيكون، و شبلنجر. نظرية ابن خلدون يعتبرابن خلدون (1332 ـ 1406) آخر مفكر اجتماعي عربي ومؤرخ نقدي لمرحلة ازدهار الحضارة العربية الاسلامية ونهايتها. وتعتبر "المقدمة" من اهم المصادر الاساسية لفكره الاجتماعي. كما يعتبر "العمران البشري والاجتماع الانساني" محور" المقدمة" وهدفها، التي تعتبر من أهم المصادر الاساسية لفكره الاجتماعي ، التي أكد فيها على ما يلحق هذا العمران والاجتماع الانساني من احوال اجتماعية واقتصادية وسياسية. كما اعتبر "العمران البشري" علما مستقلا بذاته ويختلف عن العلوم الاخرى، وهو بذلك يشبه "علم السياسة المدنية" عند ارسطو. كما وضع لهذا العلم منهجا يستعمل فيه قواعد منطقية يقيس بها احداث الماضي بالحاضر واحداث الحاضر بالماضي. ويقوم هذا المنهج على الطريقة الاستقرائية التي تبدأ من الجزء الى الكل ويعتمد على الملاحظة العينية المباشرة والخبرة والتجربة. وبهذا قدم ابن خلدون اضافات علمية متميزة لعلم الاجتماع سبق بذلك اغست كونت وغيره من علماء الاجتماع في العصر الحديث.وبايجاز شديد لموضوع العمران البشري والاجتماع الانساني عند ابن خلدون نلاحظ ان هذا العلم الجديد انما يبحث "فيما يعرض للبشر في اجتماعهم من احوال العمران". وان موضوع العمران هم البشر في وجودهم الذي يقوم على الاعتماد المتبادل، وهوالعمل والتعاون الانساني وتشكيل الجماعات وبناء المدن والثقافة والحضارة وما يتعلق بهذا الوجود الانساني من شؤون الحكم والادارة والانتاج والتوزيع وكذلك فيما يتعلق بشؤون العمل والاسرة والتربية وغيرها.والعمران البشري نوعان: بدوي وحضري، فالعمران البدوي يمثل حياة البداوة في الصحراء ونمط العيش والانتاج، الذي يتمثل بالبساطة والاعتماد على الاقتصاد الرعوي والاكتفاء الذاتي وما تسببه حياة الصحراء من خشونة العيش والتضامن بين افراد القبيلة الواحدة وتجمعهم في عصبية واحدة. اما العمران الحضري فيتمثل في التحول من البداوة الى الاستقرار والتحضر والاعتماد في المعيشة على الزراعة والتجارة والصناعة، والانتقال من سلطة القبيلة وعصبيتها الى سلطة الدولة وحياة المدينة وترفها.والاجتماع الانساني ضروري للبشر، لان الانسان مدني بالطبع. وتقوم هذه الضرورة بسبب الاستئناس من الغير وتكوين الحياة الاجتماعية التي تقوم على التعاون بين الافراد، لان الفرد في حاجة ملزمة الى التعاون والتضامن، لان قوة الواحد من البشر قاصرة عن تحصيل حاجته من القوت والغذاء ولابد من اجتماع ابناء الجنس الواحد لتوفير ذلك. ثم ضرورة الدفاع التي تقتضيها المصلحة العامة للدفاع عن المجتمع الانساني من الحيوان والشرور والاعداء. ولذلك اصبح وجود السلطة ضروريا لدرء العدوان والدفاع وتنظيم المجتمع وتوزيع الحقوق والواجبات، وهو معنى الملك (الدولة). واخيرا ضرورة التطور والتغير من حال الى حال آخر، لان المجتمع الانساني متغير ومتبدل من وقت الى آخر مثلما تتغير النظم والدول والحضارات. ومن اهم اسباب التغير هي العوامل الاقتصادية والجغرافية والدينية والسياسية. والحقيقة هي ان ابن خلدون كان من اوائل من استعمل طريقة الملاحظة المباشرة في دراسته للتاريخ التي تستند على العقل وعلى التجربة الانسانية وليس على العقيدة، لان الدين ......
#نظريات
#الدورة
#الاجتماعية-ابن
#خلدون
#وشبلنجر
#وفيكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769102

عاهد جمعة الخطيب : نظريات الدورة الاجتماعية-ابن خلدون وشبلنجر وفيكو 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مسيرة التاريخ لا يمكننا فهم فلسفة التاريخ عند ابن خلدون الا من خلال فهم طبيعة الدولة ودورها في مسيرة التاريخ والمجتمع والحضارة.تبدأ ولادة الدولة في البادية، لان البادية هي الاصل، والبداوة تقوم على العصبية القبلية، والعصبية القبلية تدعو الى التغلب ، والتغلب يدعو الى التملك والملك ، والملك هو التغلب بالحكم والقهر.ويسيرالتاريخ على شكل حلزوني في حركة صاعدة نازلة ويتطور ويتكامل ولكن ليس نحو الاعلى والافضل دوما ولا في خط مستقيم او عامودي، وانما يتحول من شكل الى آخر، فهو جديد وقديم في الوقت نفسه. هذه العملية الجدلية تنظر الى العالم في حركة تطور، غير ان هذا التطور ليس تطورا هادفا. وبالمقارنة بالديالكتيك الماركسي، فان جدلية التاريخ عند ماركس هي في حركة لولبية لا متناهية ومتناقضة في آن، وان حصيلة هذا التناقض هو تشكيل اعلى وافضل. اما جدلية ابن خلدون فهي في تجدد ابدي مستمر وتظهر في تحليله لخصائص كل من البداوة والحضارة.والدولة ( الملك) تقوم على حركة حلزونية وفي دورة اجتماعية دائرية تستغرق ثلاثة اجيال حتى تستكمل الدولة عمرها. وتمر الدولة في اغلب الاحيان بمراحل مختلفة لا تتعدى خمسة مراحل وهي:-1- مرحلة النشوء والتكوين. فالدولة تنشأ اولا في القبيلة ذات العصبية القبلية القوية. وتتماثل هذه المرحلة مع مرحلة ولادة الانسان ونشوء الدولة.2- مرحلة التوسع، حيث تقوم القبيلة بغزو المناطق المجاورة لها واحتلال اراضي زراعية غنية حيث يتحول البدو الرحل الى حياة الاستقرار والتحضر والتنعم بمستوى اقتصادي اعلى. غير ان العصبية في هذه المرحلة تبدأ بالضعف وتصبح " المشيخة" معزولة تقريبا لان همها الاساسي هو جمع اكبر عدد من الافراد المؤيدين، وبذلك تتحول سلطة القبيلة الى سلطة الفرد الواحد. وهذه المرحلة تتماثل مع مرحلة الشباب عند الانسان.3- مرحلة ازدهار الدولة الذي يظهر في ارتفاع مستوى المعيشة وتوسع المدن وتقدم التجارة والصناعة وازدهار العمران. غير ان ارتفاع مستوى المعيشة والثراء يدفع الى الجاه والسلطة فيزداد جمع الضرائب من جهة وتراكم الثروة والبذخ والاسراف من جهة اخرى، وفي ذات الوقت لا يعود للعصبية من وجود، لان الدولة تعتمد الان على الجيش والشرطة لاستتباب الامن والنظام. هذه المرحلة تماثل مرحلة الرجولة عند الانسان.4- مرحلة الكفاية والدعة. فالحكام يقلدون فيها من سبقهم فلا يبدعون. وتتحول الدولة بالتدريج الى مرحلة الهرم والشيخوخة. وتبدأ مرحلة التفكك. وبذلك تصبح الدولة مريضة ولا امل في انقاذها.5- في المرحلة الخامسة تقوم قبيلة بدوية ذات عصبية قبلية قوية فتهجم على الدولة المفككة وتستلم السلطة بقوة عصبيتها. وهكذا تبدأ ومن جديد دورة اجتماعية جديدة لحركة حلزونية أبدية حسب القانون الاجتماعي لمسيرة التاريخ الخلدونية، الذي يعني "ان الموت عند ابن خلدون لا يعني الفناء، وانما ولادة حياة جديدة". وهكذا دواليك. ......
#نظريات
#الدورة
#الاجتماعية-ابن
#خلدون
#وشبلنجر
#وفيكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769215

عاهد جمعة الخطيب : نظريات الدورة الاجتماعية-ابن خلدون وشبلنجر وفيكو 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نظرية فيكويعتبر جيوفاني فيكو (1664-1744) اول من وضع نظرية في فلسفة التاريخ في كتابه (مبادىء علم جديد)، الذي صدر عام 1725 وشرح فيه مراحل التطور الاجتماعي في اشكالها التاريخية ، وتوصل بموجبها الى وضع قانون عام يحكم تطور المجتمعات. غير ان فيكو عارض المذهب العقلي الذي وضع دعائمه ديكارت ، الذي اعتبر العقل هو مصدر المعرفة اليقينية ، وحول الذات العاقلة الى ذات تاريخية، وبذلك جعل العقل الانساني صانع التاريخ وموضوعه ، معتبرا التاريخ عملية عقلية منظمة وخلاقة والعقل موضوعا للمعرفة. كما عارض المذهب التجريبي ، الذي اعتبر الخبرة هي المصدر الوحيد للمعرفة.تأثر فيكو باراء افلاطون المثالية وقال بفكرة التطور الحتمي الذي يتم عن طريق القضاء والقدر ووحدة التطور البشري وتكامله وخضوع هذا التطور الى قانون تعاقبي بين التقدم والنكوص ونشوء المجتمعات وتطورها ثم انحطاطها. فالتاريخ يسير عنده على شكل دائري ، بمعنى انه يعيد نفسه وانه متشابه في كل العصور والمجتمعات.يرى فيكو بان الحضارة تمر في تطورها بثلاث مراحل متعاقبة ، الاولى مرحلة الدين والثانية مرحلة العائلة ، اما المرحلة الثالثة فهي " دفن الموتى ".كما تمر الانسانية بدورها بثلاث مراحل متشابهة وهي: 1. المرحلة الالهية (الدينية) وهي مرحلة الالهة التي يسود فيها الخوف من المجهول ويتسلط فيها رجال الدين والكهنة.2. المرحلة البطولية التي يسيطر فيها الافراد وتتمثل بالاسر الرومانية الابوية الكبيرة ، التي تمثل بدايات تطور الفلسفة والمذاهب الادبية والفنية.3. المرحلة الانسانية ، وهي المرحلة العليا في التطور الحضاري حيث تسود فيها الحرية والافكار الديمقراطية. وفي هذه المرحلة تطورت الحقوق المدنية والسياسية ، التي قضت على الفوارق الطبقية فيها.ويرى فيكو بأن قانون التقدم والنكوص يفسر عودة الجماعات البشرية وارتدادها الى اشكالها الاولى ، ولكن بصورة مغايرة لما كانت عليها في البداية. ففي المرحلة الاخيرة من حياة الحضارة يسود الفساد وتعم الفوضى وتأخذ الحضارة بالافول والانهيار ثانية لتعود الى مرحلتها الاولى.والواقع فان نظرية فيكو في مسيرة التاريخ والمجتمع تقترب قليلا من نظرية ابن خلدون وبخاصة في " الدورة الاجتماعية " التي شرحها في مقدمته المعروفة.المرحلة الدينية أو الإلهية: وفيها يرجع الناس كل شيء إلى الآلهة.المرحلة البطولية: وفيها يرجعون كل شيء إلى العظماء والأبطال.المرحلة الإنسانية: وفيها أصبحت الجماهير أو الشعوب هي المحرك الحقيقي لكل شيء.ويؤدي منطق نظريته إلى أن الإنسانية لا تستقر ولكنها تسير سيراً دائرياً، فعندما تستقر فترة معينة في المرحلة الأخيرة، سرعان ما تعود إلى القهقري، أي إلى المرة الأولى ولكن بشكل مغاير وبصورة أكثر رقياً، أي أن آخر طور من هذه الأطوار إنما يمهد للطور الأول ولكن بشكل راقي، ولذلك أطلق على نظريته “قانون النكوص”. ......
#نظريات
#الدورة
#الاجتماعية-ابن
#خلدون
#وشبلنجر
#وفيكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769310