عدنان سلمان النصيري : المرأة محتاجه الي دفعه قويه من الرجل، وحسب تقارير منظمة العمل الدوليه..
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري مهما حصل من تقدم في ممارسة المساواة الحقوقية بين المرأة والرجل في البلدان المتقدمة حضاريا، تزداد الشكوى الغالبه من اكثر النساء على الرجال في هذه البلدان، والقاء التهمة عليهم بانهم لا يستمعون لشكواهن، وإذا ما استمعوا، فإن كل ما يفعلوه يبدأون في إملاء الحلول. وإن كل ما تحتاجه المرأة يجب أن لا يقتصرعلى التعاطف والاستماع فحسب، وهذا غير كاف بنظر البعض منهن ، الا باحداث فرضية الاستسلام التام بدون قيود اوشروط ثأرا لتاريخ الانتهاك الطويل الأمد، بتسلط المجتمعات الذكوريه، وحتى تجعلهم متساوين بجميع الواجبات والحقوق معها. ومن اول هذه الأمور مشاركتها في الخدمة غير المأجوره داخل المنزل بالكنس والمسح والطبخ وتربية الأطفال.. بل تتمني لو استطاعت برغبتها الدفينة في عقلها الباطن مشاركتها الحمل والأرضاع المتناوب على الاقل مرة لها ومرة عليه.. ومتى توفر ذلك وحسب الاعتقاد الطوبائي ستنتهي جدلية الصراع الدائر مع الرجل في ظل التقدم العلمي والتكنلوجي بتحويل جنس الرجل وإزالة الزوائد اللحمية لديه بعمليات التجميل، وبمشاركتها الحب على الفراش بالسحاق، والتخصيب وزرع الأطفال بواسطة الانابيب. و قد لا يستبعد ذلك بظل ثقافة الموجة العارمه لاباحة مثل هذه الزيجات بالعلاقات والشراكات والحقن المتبادل بالهرمونات الانثوية والذكورية…. الخ، ومن بعد اعتماد هذه المقدمه التي قدي يرى فيها البعض نوع من التجني بالتوصيف الجريئ للمسألة التي مازالت متحفظ عليها من الجنس الاخر (الرجل) وحسبما اوردته التقارير الصادرة من "منظمة العمل الدولية" ، التي تؤكد فيها بعدم إحراز تقدم ملموس في ميادين العمل بتقليص الفجوات بين الجنسين، وإن رسم مستقبل للعمل لن تتخلف فيه المرأة بعد الآن عن الرجل، هو أمر في متناول اليد، ولكنه يستدعي تحقيق قفزة نوعية وليس مجرد خطوات روتينيه او تدريجية مترددة. وبالامكان تلخيص اهم النتائج التي خلصت اليها تلك التقارير بعد استقراءها بتأني: &#1633-;-) وجد 70 &#1642-;- من النساء يفضلن الحصول على وظيفة عوضاً عن البقاء في المنزل وأن اكثر الرجال يوافقون على ذلك.&#1634-;-) لم تشهد الفجوات بين الجنسين في ميدان العمل أي تحسن يُذكر منذ 20 عاماً، ولكن التقارير الأحدث تؤكد بإن الطريق بات اكثر وضوحاً نحو إحراز تقدم ملموس، بعد اعتماد "قفزة نوعية" نحو تحقيق المساواة بين الجنسين، من أجل مستقبل عمل أفضل للجميع يحدد الخطوات القادمة.&#1635-;-) عدم المساواة في تشغيل الأمهات، وهو الفارق في نسبة العاملات البالغات اللاتي لديهن أطفال دون السادسة مقارنة بغير الأمهات، قد زادت زيادة كبيرة بنسبة&#1635-;-&#1640-;-&#1642-;- في الفترة مابين &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;-ـ &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;-&#1636-;-) لا تزال نسبة النساء في المناصب العليا متدنية، وهو وضع لم يطرأ عليه تغيير يذكر في السنوات الثلاثين الفائتة. فأقل من ثلث المديرين من النساء، وإن كن على الأغلب أفضل تعليماً من نظرائهن الذكور.&#1637-;-) التأكيد على إن "التعليم" ليس السبب الرئيسي لتدني معدلات عمل المرأة وانخفاض أجرها، بل أن المرأة لا تحصل على الفوائد عينها التي يحصل عليها الرجل ذو المستوى التعليمي نفسه.&#1638-;-) هناك أيضاً "عدم المساواة في تعيين الأمهات في مناصب عليا"، إذ إن &#1634-;-&#1637-;-&#1642-;- فقط من المديرين الذين لديهم أطفال دون سن السادسة هم من النساء. وترتفع نسبة المرأة إلى 31&#1642-;- في صفوف المديرين " من غير المتكفلات لابناء" .&#1639-;-) لا يزال الفارق في الأجور بين الجنسين تبلغ &#1634-;-&#1632-;-&#1642-;- في المتوسط على الصعي ......
#المرأة
#محتاجه
#دفعه
#قويه
#الرجل،
#وحسب
#تقارير
#منظمة
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741019

عدنان سلمان النصيري : المرأة محتاجه الي دفعه قويه من الرجل وحسب تقارير منظمة العمل الدوليه..
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري مهما حصل من تقدم في ممارسة المساواة الحقوقية بين المرأة والرجل في البلدان المتقدمة حضاريا، تزداد الشكوى الغالبه من اكثر النساء على الرجال في هذه البلدان، والقاء التهمة عليهم بانهم لا يستمعون لشكواهن، وإذا ما استمعوا، فإن كل ما يفعلوه يبدأون في إملاء الحلول. وإن كل ما تحتاجه المرأة يجب أن لا يقتصرعلى التعاطف والاستماع فحسب، وهذا غير كاف بنظر البعض منهن ، الا باحداث فرضية الاستسلام التام بدون قيود اوشروط ثأرا لتاريخ الانتهاك الطويل الأمد، بتسلط المجتمعات الذكوريه، وحتى تجعلهم متساوين بجميع الواجبات والحقوق معها. ومن اول هذه الأمور مشاركتها في الخدمة غير المأجوره داخل المنزل بالكنس والمسح والطبخ وتربية الأطفال.. بل تتمني لو استطاعت برغبتها الدفينة في عقلها الباطن مشاركتها الحمل والأرضاع المتناوب على الاقل مرة لها ومرة عليه.. ومتى توفر ذلك وحسب الاعتقاد الطوبائي ستنتهي جدلية الصراع الدائر مع الرجل في ظل التقدم العلمي والتكنلوجي بتحويل جنس الرجل وإزالة الزوائد اللحمية لديه بعمليات التجميل، وبمشاركتها الحب على الفراش بالسحاق، والتخصيب وزرع الأطفال بواسطة الانابيب. و قد لا يستبعد ذلك بظل ثقافة الموجة العارمه لاباحة مثل هذه الزيجات بالعلاقات والشراكات والحقن المتبادل بالهرمونات الانثوية والذكورية…. الخ، ومن بعد اعتماد هذه المقدمه التي قدي يرى فيها البعض نوع من التجني بالتوصيف الجريئ للمسألة التي مازالت متحفظ عليها من الجنس الاخر (الرجل) وحسبما اوردته التقارير الصادرة من "منظمة العمل الدولية" ، التي تؤكد فيها بعدم إحراز تقدم ملموس في ميادين العمل بتقليص الفجوات بين الجنسين، وإن رسم مستقبل للعمل لن تتخلف فيه المرأة بعد الآن عن الرجل، هو أمر في متناول اليد، ولكنه يستدعي تحقيق قفزة نوعية وليس مجرد خطوات روتينيه او تدريجية مترددة. وبالامكان تلخيص اهم النتائج التي خلصت اليها تلك التقارير بعد استقراءها بتأني: 1-وجد 70 بالمائة من النساء يفضلن الحصول على وظيفة عوضاً عن البقاء في المنزل وأن اكثر الرجال يوافقون على ذلك.2- لم تشهد الفجوات بين الجنسين في ميدان العمل أي تحسن يُذكر منذ 20 عاماً، ولكن التقارير الأحدث تؤكد بإن الطريق بات اكثر وضوحاً نحو إحراز تقدم ملموس، بعد اعتماد "قفزة نوعية" نحو تحقيق المساواة بين الجنسين، من أجل مستقبل عمل أفضل للجميع يحدد الخطوات القادمة.3- عدم المساواة في تشغيل الأمهات، وهو الفارق في نسبة العاملات البالغات اللاتي لديهن أطفال دون السادسة مقارنة بغير الأمهات، قد زادت زيادة كبيرة بنسبة 38 بالمائة في الفترة مابين 2005-2015.4- لا تزال نسبة النساء في المناصب العليا متدنية، وهو وضع لم يطرأ عليه تغيير يذكر في السنوات الثلاثين الفائتة. فأقل من ثلث المديرين من النساء، وإن كن على الأغلب أفضل تعليماً من نظرائهن الذكور.5- التأكيد على إن "التعليم" ليس السبب الرئيسي لتدني معدلات عمل المرأة وانخفاض أجرها، بل أن المرأة لا تحصل على الفوائد عينها التي يحصل عليها الرجل ذو المستوى التعليمي نفسه.6- هناك أيضاً "عدم المساواة في تعيين الأمهات في مناصب عليا"، إذ إن 25بالمائة فقط من المديرين الذين لديهم أطفال دون سن السادسة هم من النساء. وترتفع نسبة المرأة إلى&#1635-;----&#1633-;----بالمائة في صفوف المديرين " من غير المتكفلات لابناء" .7- لا يزال الفارق في الأجور بين الجنسين تبلغ 20 بالمائة في المتوسط على الصعيد العالمي. وتعاني الأمهات من "عدم المساواة في أجرهن" والذي يزداد في حياتهن العملية، فيما يحصل الآباء على عل ......
#المرأة
#محتاجه
#دفعه
#قويه
#الرجل
#وحسب
#تقارير
#منظمة
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741021

عدنان سلمان النصيري : مجرد هلوسة خواطر في زمن الاحباط والانحطاط
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري بصلف الزعران بات الشواذ يتسللون لازقة المدن والحارات وبين الغرف بكل تباهي وصلف ، واصواتنا العفيفة باتت مخنوقة بعبراتنا خلف الأبواب.. متى تعود معجزات الرب التي سوقوها علينا باساطيرهم الأولى بعد ان كانت حكرا على الأنبياء وما أكثرهم بعد ان كانوا يبشرون للخلود بعد حسن العاقبة بالفناء ..الا إنهم الجمونا بحجتهم وان نبينا كان اخر هؤلاء، ولم يتبقى ممن يشد الانظار اليه بالصلاح والإصلاح وتبني شريعة نواميس السماء، فكل شيئ بلى وتهتك عبر السنين.. حتى بات كل الذين نريد أن نوصمهم بالعقار، يتندرون علينا بأننا جيل قد عفي عليه الزمن، وبدت علينا عورات هلوستنا بالخرف، كلما حاولنا النصح والتذكير باستقامة وعنفوان نبل الرجال، وعفة النساء.. بعدما تشتت التذوق بممارسة الشهوات بالنزوات التي ما انزل الله بها من سلطان ، وتلاشت في الإنسان، قيمة قدسية العلاقة بين ذكر وأنثى، بعد ان كنا نسمع بحكايات جدتي في زمن الخير والامان، بأنهما لبعضيها ببركة الرب يخلدان..على طول الزمان. حتى اوصلنا الحال لمن هم أكثر صلفاً بعدما صاروا ينعتون جيلنا المتبقي وفق تصوير الفراعنة بأننا مازلنا نحمل رأس حمار.. ولا نستحق الحياة الا بتبديل الجينات المغروسة بالحقن المثلى او السحاقي لانباتها في اصص الرذيلة والشذوذ. بت لا أصدق إن حدث ذلك يوما في قوم لوط او موسم جني البلوط.. لان الله واحد وحكمته في العقاب والثواب واحده.. ارجو ان لا أُتهم بالكفر، لان النفس البشرية الشريفة تواقة للتغيير في زمن الذل والانحطاط الناضح بالكراهية والكذب والتدليس والرقاعة .. ولكن لا ملاذ الا ان نبقى نتشبث بالقول (لا حول ولاقوة الا بالله) .. مجرد هلوسة خواطر في زمن الاحباط والانحطاط!!. ......
#مجرد
#هلوسة
#خواطر
#الاحباط
#والانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742996

عدنان سلمان النصيري : حزام العفة بين الإشاعة والواقع الأخلاقي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري موضوع جريئ للمناقشة.. حزام العفة المطبق على النساء بين الأسطورةوالواقع!استوقفني هذا الخبر الاستفزازي والغريب جدا قبل بضعة سنوات من خلال إحدى وسائل الإعلام ، ومفاده:(( استدعت امراة إيطالية قبل أيام فرقة الإطفاء في بلدتها، لمساعدتها على فك قفل حزام العفة الحديدي، بعدما أضاعت مفتاحه.. الواقعة أثارت استهجاناً واستغراباً حول ما إذا تم إجبار المرأة على ارتدائه بالغصب لحمايتها من الاغتصاب الجنسي وصيانة الشرف ، ليتبين لاحقاً أنها اختارت أن ترتديه بنفسها لتمتنع من الانخراط في علاقة جنسية. ))(انتهى الخبر). وبعد اطلاعي على هذا الخبر، قادتني افكاري الى تذكر ماقرأت في المرحلة الاعدادية، ونحن صبية نتوق كثيرا للشغب والتعليق، من أجل المزاح وإثارة الضحك على كل شيئ مثير للفوضى .. مما يجعلنا نتقصد أن نستوقف مدرس التاريخ بعفوية مصطنعة ومزدوجة بالغباء والنفاق المقنع بالشيطنة وإثارة السخرية على المعلم المسكين، وكذلك على بعض التلاميذ المغمضين(الكمش على التيغة)، وهم الفاغرين لافواههم بمنغوليا صدمة الاثارة وغرابة المعلومة، في توضيح واعادة بعض المصطلحات الحساسة المتعلقة باحزمة العفة والشرف، المطبقة على النساء في العصور الوسطى المظلمة بأوربا قبل النهضة. فما هو أصل حزام العفة والشرف؟ وهل أجبرت النساء حقاً على ارتدائه؟… يعود تاريخ أحزمة العفة الحديدية للعصور الوسطى في القارة الأوروبية، حيث ساد تصور شائع يومذاك، بأن الرجل في ذلك الوقت، كان يربط حزام مصنوع من الحديد، حول حوض المرأة وجهازها التناسلي لحمياتها من الاعتداءات الجنسية، أو للتأكد من عدم خيانتها أثناء غيابه.وتكشف الأحزمة المعروضة في المتاحف التاريخية، إن الهدف منه حماية عفة المرأة، مع ترك فتحة صغيرة مسننة للتبول .وتذكر الروايات والكتب التاريخية كيف كان الرجال يتركونه على زوجاتهم عند خروجهم للقتال في الحرب وأحيانا لعدة سنوات. وظهر أول حزام حديدي العام 1405 م، في كتاب يدعى بيلليفورتس”Bellifortis“. وأجمع عدد من المؤرخين على أن معاصري العهد الفيكتوري روجوا لهذا النوع من الأحزمة، لترسيخ الفكرة المنمطة عن بربرية تلك الحقبة، مقارنة بالانفتاح الذي شهدته أوروبا في عصر النهضة.وبعد مرورنا على كل هذه القراءة.. فلدينا وقفة أخرى لمداخلة مثل هذه المعلومة، التي أصبحت جزءا واقعيا لكثير من الافكار داخل المجتمعات الذكوري، التي تشكو العفن والغباء في وسط يأن بعرير الصراصير واطيط الخفافيش، وهي تشكو الاحباط والتخبط في ادامة شراكات العلاقات الزوجية.. سواءاً بالتخويين أو بمصادرة الثقة من اللحظة الأولى، بعيدا عن غرس المفاهيم الانسانية والاخلاقية العميقة في تنمية شخصية المرأة، وعدم القيام بترصين الروابط الأسرية بشكل رصين.. والابتعاد عن الميزان المتبادل في صيانة الحقوق بين الجنسين، وعدم ممارسة العواطف الحقيقية والصريحة، والتنكر لاصول الانتماء في الموروث والاخلاق ورضا الله. وعدم الانطلاق من المبدأ السامي لصيانة الشرف اعترافا بادمية الاخر وكل أحاسيسه ومشاعره وغرس الثقة بالنفس وبالمواثيق التي يرسمها الضمير وتباركها اخلاق السماء قبل الورقة وشهادة الآخرين. وهناك اكثر من سؤال يحتاج إلى إجابة وبغض النظر عن كون حزام العفة مجرد إشاعة او واقع، فهل لخيانة الجسد لها عنوان واحد وفي منطقة محددة بعينها للانتهاك من دون المناطق الاخرى والمساحات في تبادل الشهواة والنزواة خارج أحزمة العفة. وهل خيانة الشرف مرهونة على بيع الجسد فحسب ، وهنا فإن منطق مبدأ العفة والاخلاق التكامل بكل شيئ و اذ ......
#حزام
#العفة
#الإشاعة
#والواقع
#الأخلاقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751349

عدنان سلمان النصيري : هل كل من أكل سمك الجِرّي.. من الامام علي متبري؟؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري هل كل من أكل الجري.. من الامام علي متبري؟؟!! وياصياد السمج صيد لي جِريــِّـــه ..ههه مطعم ماهر ابو الجري ببغداد (الكرخ) كان أحد محطات سفرتي الاخيرة الى العراق من هذه السنة.. حيث قررت أن ازوره متذوقا لإحدى الاكلات البغدادية المشهورة الا وهي (سمك الجري المقلي) الذي يضاهي الكنتاكي الأمريكي بقرمشته ومنظره الشهي، الذي يسيل له اللعاب مدرارا ويحاول كسر كل القواعد الشرعية المبتدعة بتحريمه من قبل بعض فحول الببغاوات الذين صَيرتهم أبطالا لروايتي الاخيرة الموسومة بـ (صلاة الببغاء). وبدعوى شرعية تحريمه وتلبيس اللعنة على كل من أكله وتشهاه من الرجال، او تشهيّنه في وحامهِّن من النساء، فستخرج بشكل فاضح بمؤخرة مواليدهن وحمة بصورة جرية. بزعم صب اللعنة عليه بعد ان عكَّر ماء النهر اثناء الوضوء على أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب) (ع). وكأنهم قد صوروا لهذه المشهدية بفيديو كاميرة مصور بارع للتوثيق عبر التاريخ. وبعد ان أخذت نتائج أبعاد المسألة على محمل الجد، صرت اغوص بالبحث عن مصادر الحقيقة.. فوجدتها مجرد اشاعات، ما لبثت حتى اصبحت أساطير موروثة تتناقلها الاجيال وبشكل غبي، لا يختلف عن كل ما اعتمدته العقائد والديانات على مر الأزمنة والحقبات، لتكون مسامير مغروسة في الواح العقول الصدئة، وبافكار الجهّال الذين توقفت لديهم ماكنة البحث والتدقيق إلى الأبد، وكأنهم عميٌ صمٌ لا يفقهون. وبالتذرع بحجج أخرى في التحريم، مثل : لكونه خالي من الحراشف والأصداف.. او انه يحيض وانه يلتهم الحي و الميتة في البحر.. او إن شكله شيطاني مقرف. و من هنا فقد لايغيب عن ادراك كل عاقل، بان ديدن الإنسان هو بالتبرير المستقتل لتأطير الحالات التي يريد أن يعتقد بها، ويُحمِّلها لبصمته الشخصية والعقائدية بدون أدنى مناقشة في كل زمان ومكان.. وهذا الأمر قد نراه يحدث على مستوى البيت الواحد والمجتمع الواحد، قبل أن يكون له اتباعا وانصارا ومؤيدين.. مصدر الإشاعة بالتحريم السبب الأرجح باشاعة التحريم يرجع إلى فترة غائرة بالقدم،. بعد احتكاك اليهود بالمجوس بظل وجودهم أسرى ومحتجزين تحت الاحتلال الساساني في بابل بعد السبي البابلي، حين اتفق أثناء كتابة التوراة ببابل على أن الجري من أولويات الأسماك المحرمة في الديانتين ..بعد التأثر اصلا بالديانة المجوسية لكونها من أقدم الديانات في المنطقة . اما الاحكام التوراتيه في سفر اللاويين 11:12 فقد جاء فيه: (كُلُّ مَا لَيْسَ لَهُ زَعَانِفُ وَحَرْشَفٌ فِي الْمِيَاهِ فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ).اي حرم عليهم اكل الاحياء البحريه بلا زعانف او قشور. *وبدخول قسم كبير من اليهود في الإسلام على مدى الحقبات التاريخية المتفاوتة بعد الإسلام، تم اعتناق اكثرهم لمبدأ سياسة المعارضة بداخل نفوسهم المقهورة، وبالتحفظ على موروث العقائد المتأصلة لديهم، والتي لايستطيع الإنسان أن يتخلى عنها بسهولة وبفترات قصيرة من حياته قبل أن يموت. ومن الطبيعي يتم الالتقاء والتقارب في بعض الرؤى والأفكار بين المعارضين وكما حدث مع اتباع مذهب اهل البيت، لتتحول إلى فتاوى اجتهاد مخالفة للموالين الى السلطات الحاكمة من المذاهب الإسلامية الاخرى، وبهذه الصورة من التوجه في السياسة، دائما ما كان يعبَّر عنه بالنزعة الشعوبية، التي لم يبرء منها اكثر الذين يتبجحون بالايمان وبالولاء للأسلام .. ولم تنج الديانة المندائية من امتلاك هذا التصور، الذي عللته لنفسها بان سمك الجري يمثل واحدة من الطوطميات، الذي يتبع لـ(اور) ملك الظلام والمنافي لملك النور في البحر. كما يوصف بكتبهم الدين ......
#الجِرّي..
#الامام
#متبري؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756040

عدنان سلمان النصيري : اسباب وعلل تصحر النقد الجاد، وافول نجم النقّاد
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري لعل من اهم الأسباب والعلل التي أثرت على افتقاد الحرفية العلمية في عمليةالتحليل النقدي الموضوعي بظل النقلة الحداثوية، التي باتت مثقلة بشتى العناويين مايلي : &#1633-;-) اعتماد مصادر التثقيف الكلاسيكية على ممارسة النقد باغلبها قد اكل عليها الدهر وشرب وتحتاج الى تحديث بالقوالب والرؤى . &#1634-;-) ابتعاد النقد عن تناول الأفكار والتركيز على الاعتماد باحتراف آلية صياغة المفردات والمصطلحات التي يجعل منها الناقد أجنحة شمع يطير بواسطتها في الظلام قبل الوقوع تحت تاثير نور الشمس و متغيرات الطقس والأحداث والسقوط بالبحر. &#1635-;-) النزعة الذكورية واضحة بهواجس الناقد في السلب والإيجاب، وتتحكم بها بواعث النزوة والشعور بالنقص والتملق اتجاه الجنس الاخر ليجعل من الأنثى الها من ذوي الدماء الزرقاء، تقليدا لبعض الامم القديمة كالاغريق. &#1636-;-) افتقاد الحيادية بالتزلف للعناويين بشكل مرتزق او موالي، او الشعور بالدونية بشكل مسحوب بالتثبيت مع حياة ثقافة الناقد. &#1637-;-) اقصر طرق الرحلة جوا الي روما صار بقطع تذاكر احتراف مهنة النقد للتغطية والتمويه على القدرات الذاتية الناقصة، والتدثر من رجفة الشعور بالدونية . &#1638-;-) محاولة اقحام تجربة ولوج الذوق والتذوق في احتراف الفن النقدي.. يعد بمثابة قتل بتوجيه اطلاقة الرحمة نحو العقول التي تركن الي المسلمات والمنطق. &#1639-;-) الاسفاف باللغو والاسهاب بالثرثرة لإثبات قدرة الناقد النرجسية على لوي الأحرف على الكلمات بالمجازات اللغوية لصياغة الايقونه النقدية السرية بشكل استعراضي و اعلامي، كمن يريد أن يثبت بان إنجازه لايقل عن سور طلسميه و أسطورية منزلة بوحي من السماء، لو اجتمعت من بعده الجن والإنس على أن يأتوا بمثلها لايستطيعون، وَلَو كَانَ بَعضُهُم لِبعضٍ ظَهِيرا. &#1640-;-) التشعب بانتهاج النقد حول تناول الموضات المستوردة او الزيجات والعادات المتعاليه بين الشرائح والطبقات بادق التفاصيل والمزاجيات، تشويه عارم لادب النقد الموضوعي على الأشياء الانسانية الحية التي تحتاجها عذوبة جريان نهر الثقافة الاصيلة . &#1641-;-) بكل اسف فإن الواقع قد اثبت بان اكثر الذين يطلقون على أنفسهم بالنقّاد، قد ولجوا طرقا معينا في احد الفنون.. واستوعبوا على عجالة ولو بعضا من ابجدياته النظرية، ولكنهم افتقروا إلى اقتفاء الاستفادة من التجارب الواقعية الكثيرة التي تنقلهم الى تبوّء مراتب الارتقاء نحو الإبداع العملي والعلمي الحقيقيين.&#1633-;-&#1632-;-) تكنولوجيا ادامة التواصل الاجتماعي بالترويج لثقافة اخر زمن .. ساهمت بشكل كبير في إفساد ثقافة الفن النقدي حين اباحت تسلق منبر النقد لمن هب ودب، وممارسة حريات التصرف و الاختصاص بلا أدنى مسؤولية خارج الأكاديميات الكلاسيكية المتهالكة في التصور الحداثوي، حتي صار الحمار يغرد بطلاقة وله رواده ومعجبيه، وكذلك البلبل ينهق تحت عناويين السرياليه في الحداثة وله رواده وشانئيه.مع الشكر والتقدير. ......
#اسباب
#وعلل
#تصحر
#النقد
#الجاد،
#وافول
#النقّاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757561

عدنان سلمان النصيري : جراديغ بغداد عبر حقبتين، بين التسلية البريئة وممارسة الرذيلة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري ليالي صيف بغداد في العهد الملكي ولغاية بداية العهد الجمهوري في الربع الاول من ستينات القرن الماضي، اتسمت بإقامة (الجراديغ) ومفردها (الجرداغ)، وهو عبارة عن غرفة او مخدع على شكل كوخ مسقف السطح، يشبه الكباري المقامة على شواطئ السباحة، وتكسى هيكليته المكونة من جذوع أشجار (القوغ) بالحصران المنسوجة من أشرطة سيقان القصب (المضغوط والمشقوق) ، وتدعى بـ(البَواري) ومفردها (باريّه). وغالبا مايكون مفتوحا من جهة إستقبال هبوب نسيم النهر، أو يكون مثل الغرفة مغلقا بالقفل والمفتاح على بعض الاحتياجات والمستلزمات الضرورية في داخله. وقد اعتاد البغداديون من شرائح المثقفين والرياضيين والأدباء على إرتيادها لقضاء سهراتهم فيها مساءً هرباً من شدة حر العراق.بعد اختيار الترخيص لاماكنها من البلدية، وبمسافات متباعدة لفسح ممارسة الحرية الشخصية للاخرين والحرص على اتباع اللياقة بعدم الازعاج . وكان إرتيادها يشكل تقليدا لبعض الاسر البرجوازية في العهد الملكي، ومنهم الاسر اليهودية البغدادية التي كانت مهتمة اكثر من غيرها بتعليم أبناءها وبناتها للسباحة.. وهم يصطحبون معهم مالذ وطاب من طعام وفواكه ومشروبات مفضلة لتلك الامسية إضافة لكل مايحتاجونه من أدوات لعب ولهو وطرب لقضاء أمتع الأوقات البريئة لأغلب العائلات والعناويين. ومن المهم بالذكر كان للسمك الطازج المستخرج بالصيد من نهر دجله يشوى على الحطب بالطريقة العراقية الذي يدعى بـ(المسكوف). ولكن بعد اعلان الجمهورية بصيف تموز &#1633&#1641&#1637&#1640، التي كان من اول أهدافها القضاء على الطبقة البرجوازية والرأسمالية. وبث ممارسة الحرية والديموقراطية بين كافة افراد الشعب العراقي. كانت للطبقات الفقيرة التي تشعر بالتهميش، من اول الشرائح التي أخذت على عاتقها بالاستئثار بممارسة هذا الحق بالحرية وإقامة الجراديغ بشكل عشوائي وغير مسبوق في الانتشار والتزاحم بالتلاصق.. بعد ان اتسعت النشاطات الحزبية والمهنية والنقابية بشكل كبير مما اضفت بمظاهرها على العلاقات الاجتماعية بين مختلف الشباب البغدادي وضيوفهم من المحافظات الاخرى.. وبحصول التقدم بمجالات فرص التعيين والعمل ازدادت مدخول الفرد وتشجع على ممارسة الكثير ماكان يحس بالحرمان منه.. وخصوصا بعد الإفراج عن قيود محلة الكلجية (سيئة الصيت بالدعارة).. وكما يذكرنا حدث هدم سجن الباستيل بالثورة الفرنسيه.. اصبحت المنافسة بممارسة الدعارة إلى اعلى مستوياتها المقرفة داخل مدينة بغداد.. ومنها مجمعات الجراديغ المزدحمة على شواطئ ابي نؤاس والاعظمية.. ولم يقف الأمر عند هذا الحد فقد ازدادت الموبقات بكل أشكالها في هذه الآمنة، إضافة للجرائم بالاغتيالات والغرق وحرق الجراديغ تصفية للحسابات والثارات ، التي كانت باغلبها دواعي للمنازعات الشخصية حول( گحبة او لوطي) (أجلكم الله).. قبل أن يصل الأمر إلى تصفيات سياسية من داخل الاحزاب ومن خارجها في مراحل متأخرة. وبعد ثورة &#1640شباط &#1633&#1641&#1638&#1635.. جاءت حكومة البعث لتراهن على الاصلاحات السياسية والاخلاق الاجتماعية بتولي مشروع اجتماعي مزعوم، بإشراف مباشر من وزارة الداخلية ووزيرها (صالح مهدي عماش).. وكأن من اول خطواته بعدم السماح بنصب الجراديغ وممارسة فوضى الحرية كما كان يحدث في حكومة قاسم.. و مطاردة وجود العاهرات في الشوارع العامة والقيام بملاحقة الفتيات اللائي يرتدين موضات الميني جوب والمكروجوب.. لتنتقل الدعارة الى وكالات ودكاكين خاصة بالنخاسة ترتبط بشكل مباشر مع المخابرات والامن وبدعم خاص من بعض مسؤولي الدولة الكبار، داخل بيوت عدد من القوادات ا ......
#جراديغ
#بغداد
#حقبتين،
#التسلية
#البريئة
#وممارسة
#الرذيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757927