زياد عبد الفتاح الاسدي : طالبان .... إرهاب وتطرف ديني أم حركة تحرر وطني ....؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي بداية نشوء حركة طالبان كانت في منتصف العقد الاخير من القرن الماضي (عام 1994) وذلك بعد مضي مايقرب من خمس سنوات على انسحاب القوات السوفيتية من أفغانستان عام 1989 .. وقد نشأت هذه الحركة بعد بضعة سنوات من تأسيس تنظيم القاعدة أواخر الثمانينات عشية الانسحاب السوفييتي من افغانستان ... ومن الواضح بكل تأكيد أن كل من حركة طالبان وتنظيم القاعدة وكل ماتفرع عن القاعدة لاحقاً من تنظيمات وتحديداً ما يُعرف بالدولة الاسلامية ولدت في حقيقة الامر من رحم التنظيمات السلفية الجهادية المُتطرفة وتحديداً حركة المُجاهدين الافغان الي نشطت ضد الوجود السوفياتي في أفغانستان خلال الثمانينات , والتي تلقت دعمأ وتسليحاً قوياً من الاستخبارات الامريكية والبريطانية وتمويلاً سخياً من السعودية فيما قدمت الباكستان لهم العديد من معسكرات التدريب .... وقد كان الظهور الاول لحركة طالبان بين طلاب المعاهد الدينية المُتطرفة في الباكستان والتي كانت تُمول من دول ومنظمات اسلامية مشبوهة سواء في الباكستان أو من خارج الباكستان . وهنالك بالتأكيد العديد من القواسم المشتركة في مفاهيم الفكر الديني المُتطرف بين تنظيم القاعدة وحركة طالبان.. فكلاهما على سبيل المثال يتبنى الفهم المُتطرف والمغلوط لما جاء في القرآن الكريم وسنة رسول الله .. وكلاهما يتبع اساليب ارهابية من التخلف تجاه المرأة تشمل الضرب المُبرح ومنعها من العمل وإجبارها على ارتداء النقاب والسير وراء الرجل ومنعها من الذهاب الى المدارس بعد سن العاشرة وعدم التحدث في المناطق العامة وغيرها من التعاليم الوحشية المُتخلفة التي تتعارض مع تعاليم الاسلام ... كما يُمارس كلاهما أساليب قمعية وهمجية في مواجهة كل من يُعارض هذا الفكر التكفيري والتي قد تصل الى درجة القتل والاعدامات الميدانية.. وهذا يشمل أيضاً المُتهمين بارتكاب الزنا من النساء اللواتي يتم رجمهم بالحجارة بل رحمة حتى الموت وقطع أيدي من يتهمون بالسرقة ... وكل تلك الاجراءات الهمجية والوحشية تتم مُمارستها حتى دون أي شكل من اشكال المُحاكمة والعدالة أو وجود الادلة القاطعة . ودون الاطالة في الحديث عن القواسم الفكرية والممارسات الوحشية المُشتركة بين طالبان والقاعدة يُمكننا القول أن الفارق الاكثر أهمية بين طالبان والقاعدة يتمثل بشكلٍ رئيسي في مدى الامتداد والتوسع الجغرافي ... وهنا نجد أن حركة طالبان تتواجد وتنشط غالباً في إطار قبلي ينحصر إقليمياً في أفغانستان والمناطق الاقليمية المُجاورة وتحديداً في الباكستان التي تتواجد فيها جماعة طالبان باكستان ضمن قبائل البشتون الذين يمتد وجودهم الى بعض المناطق الباكستانية المجاورة لافغانستان .... بينما في المُقابل يمتد وجود تنظيم القاعدة والدولة الاسلامية الى مساحات جغرافية واسعة من العالم ولا سيما في قارتي آسيا وأفريقيا .. ويمتد نشاطهما الى محيط إجتماعي وعرقي واسع يشمل العرب والتركمان والاكراد والشيشان والداغستان وكذلك العديد من مناطق التركستان في أواسط آسيا ولا سيما مناطق الايغور وقرغيستان وأوزباكستان وطاجيكستان وكازاخستان ...الخ بالاضافة الى العديد من الدول العربية والاسلامية في آسيا وافريقيا كسوريا ولبنان وإيران والعراق واليمن مصر والسودان ودول المغرب العربي , وكذلك الصومال وتشاد وموريتانيا وغيرها من الدول التي يتواجد فيها مسلمون كنيجيريا والنيجر ومالي وموريتانيا والسنغال وموزمبيق ....الخ أما من حيث الدعم ومصادر التمويل فتعتمد كل من القاعدة والدولة الاسلامية وتنظيم طالبان على الدعم والتمويل من مصادر مُتعددة .. فطالبان تعتمد غالباً على مصادر تمويل ......
#طالبان
#....
#إرهاب
#وتطرف
#ديني
#حركة
#تحرر
#وطني
#....؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730248

سالم الياس مدالو : طبول الاندماج الباذخ
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو هجرة اوزاتالحب الصارخةعبر مساراتها تتناسلديدان الوقتالضائعوعبر مساراتمدارات الحلمالمثقوبةبابر النفاقتتكاثر العناكبحول مداراتاجنحة عصافيرالحب العذريتتكا الغزلان علىاسيجة حقول من خوفالمسافات ولمالمحطاتهجرة هجرة اوزات الحب الصارخةعبر مفازاتالزمن الهزيلوطبول الاندماج الباذخ تدق تدقلحين بزوغقمر قيلولة القلبالمسكون بالشبقالناري كي يلهثيلهث خلفمداراتالعشقمدارات السماء . ......
#طبول
#الاندماج
#الباذخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730260

فاطمة شاوتي : لِلْبَيَاضِ أَسْئِلَتُهُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي البياضُ مساحةٌ تستعدُّ أنْ... تكونَ عشباً دونَ ماءٍ ... في عينِ طفلةٍ أكلَ النملُ وجهَهَا... مخافةً أنْ يحتلَّ السوادُ البياضَ... فتزدادُ الحربُ شراشةً وتمحُو شمساً يمشِي فيهَا النهارُ ... البياضُ مساحةٌ تتهيَّأُ أنْ ... تتناسخَ فراشاتٍ دونَ ألوانٍ ... في تنورةِ مراهقةٍ يحلقُ في خصرِهَا شجرُ التوتِ ... خوفَ أنْ يطيرَ الدودُ فلَا ينسجُ الحريرَ ... ويتجهمُ وجهُ التنينِ فيسلخُ الأرضَ ... وينتشرُ وباءُ الألوانِ فنمسِي عمياناً في الشمسِ ... البياضُ مساحةٌ تُجرِّبُ أنْ ... تتحولَ طيوراً دونَ أجنحةٍ ... تجنباً لفتنةِ الطيرانِ ... خارجَ الجاذبيةِ فلَا يمنحنَا الكونُ حياةً... والأبديةُ غدٌ نرنُو إليهِ ... كيْ نمنحَ الهيولَى صورةَ كائنٍ لَا ينتهِي ... عندَ حدودِ الموتِ ثمَّ نغدُو كائناً يطيرُ داخلَهُ ... البياضُ ينمُو لِ ... يصيرَ شِعْراً أوْ شَعْراً أوْ شعوراً ... يُفرزُ الأَدْرِنَالِينَ فيغدُو حِبراً في الجسدِ ... والجسدُ مِحْبرةٌ أقلامُهُ أصابعُنَا ... تؤَرْشِفُ سؤالَ الوجودِ بينَ البياضِ والسوادِ ... فهلْ تُسعفُنَا عصارةُ الشعيرِ في أنْ نمحوَ السؤالَ ...؟ ......
#لِلْبَيَاضِ
#أَسْئِلَتُهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730258

محمود القبطان : يوميات القبطان 43
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان بعد انقطاع اضطراري ولاسباب عدّة اعود يومياتي بعد ان مرت بالعراق امواج سياسية متلاطمة مع بعظها البعض.1- الحملة الانتخابية تتصاعد على صفيح ساخن من المباريات والتسقيط السياسي ونشر الغسيل السياسي العفن بين الفاسدين انفسهم من اجل كسب اصوات المغفلين او الذين يتناسون انهم في العراق عبر وصول الاموال من الخارج ومن كافة جهات العراق الاربعة, كما يُصرّح به بعض الاعلاميين والمرشحين انفسهم احياناً.يعني ان نزاهة الانتخابات في مثل هذه الاوضاع اصبحت دون شك بعيدة عن النزاهة.كيف؟اولآً دخل الدجل والكذب في الترويج لهذا المرشح وذاك الاخر.مرشح يحلم بان فاطمة الزهراء اتته بالحلم وطلبت منه الترشيح للبرلمان!!! ومرشحة حلمت بابي بكر وعمر (معا ومرة واحدة) وطلبوا منها الترشيح!!! لكن هؤلاء لم يقولوا ماذا سوف يقدمون للناخبين ,وما هو برنامجهم الانتخابي, والذين اصبحوا اسرى الاحلام او اخذوا جرعات مالية لبيع اصواتهم.جماعة اخرى بدأت تتسابق مع مرشحين آخرين في شراء مولدات الكهرباء و تبليط شوارع كانت بالامس مقالع للطين اذا نزل المطر(النادر) ولكن بهذه السرعة من العمل وبآليات الحكومة وبعلم الحكومة سوف ترجع الشوارع كما كانت ربما خلال اشهر ان لم اقل اسابيع ترجع الى سابق عهدها مملوءة الحفر والشتاء قادم ربما مع الطين ايضاً.ما فائدة ال 50 الف دينار لشراء صوت الناخب الجاهل والفقير الامي والمعوز؟كم تكفي هذه الالاف القليلة لاشباع بطون الجياع؟وامر آخر هوما أً علن رسميا القاء القبض على (عصابة) تزوير بطاقات الانتخابات وان موظفين في المفوضية للانتخابات مشتركة في هذا العمل المشين والمنافي لكل قوانين الانتخابات في العالم.لكن القاضي الذي نشر الخبر لم يقول لمن تتبع هذه العصابة ومن يمولها ويديرها!!كما أُعلن ان هناك ضغطاً على كل فراد من الحشد العشائري في ديالى بضرورة جلب 4 بطاقات من الناخبين وإلا؟2| انسحب الحزب الشيوعي العراقي وقوى وطنية ومدنية من الانتخابات بسبب عوامل عدّة لم تتحقق والتي من اجلها سقطت حكومة عبدالمهدي منها الكشف عن قتلة المتظاهرين ومحاكمتهم, السيطرة علىالسلاح المنفلت,تغيير قانون الانتخابات المجحف, قانون الاحزاب وتطبيقه والذي وضع على الرفوف, ضمان نزاهة الانتخابات وحيادية مفوضية الانتخابات .من كل هذه جاء مطلب الانتخابات المبكرة والتي اصبحت غير مبكرة بسبب تمديدها الى تشرين الاول بسبب معرفة وخوف القوى الماسكة بالسلطة انها اصبحت في مهب الريح في عيون الشعب . ولذلك استمرت حالات الاغتيالات والخطف بحق النشطاء السلميين وان كُشف عن قاتل الشهيد ايهاب الخفاجي وحوكم وبسرعة ملفتة للنظر لكن المحكمة والحكومة لازمت الصمت إزاء من خطط ومن وقف وراء ذاك الاغتيال, والامر نفسه حول عملية اغتيال الشهيد هاشم الهاشمي, وكما قال السيد وزير الداخلية هناك تدخلات من قوى سياسية كانت بنسبة 90% في الوزارة اما الان فالنسبة بحدود 30% حسب تصريحه امس في الفضائية الشرقية!!3|مازالت النزاعات العشائرية مستمرة ويذهب جراءها الضحايا بين قتيل وجريح بسبب استعمال الاسلحة المتوسطة في تلك النزاعات والتي معظمها بسبب امور تافهة بتفاهة مطلقي الرصاص وكل ذلك يُدلل على غياب العقاب وان يعتقل في بعض الاحيان البعض من تلك المجاميع المتخلفة اجتماعيا.ولكن يحدث ايضا ان القوات الامنية تذهب الى جمع العشائر المتنازعة للمصالحة وان سقطت الضحايا.4|مرة اخرى يناقش البرلمان والذي لا يجتمع الا ما يريد تحقيقه بعد مساومات, الان يدرج قانون عفو عام جديد وان وللحقيقة هناك ابرياء, وما ان تتقدم ايام الانتخابات وكما في كل مرة يصدر العفو العام والذ ......
#يوميات
#القبطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730257

صلاح بدرالدين : - اللاثابت - في المتحول الأمريكي كرديا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من المعلوم لدى متابعي تطورات السياسات الامريكية ، اهتزاز المكانة الامريكية في العالم منذ نحو عقد من الزمن او اكثر ويعيده البعض الى خواتيم حقبة الحرب الباردة ، واختلال موازين القوى على الصعيد الدولي ، وظهور اقطاب دولية أخرى مثل الصين، وروسيا . أما تراجعها فيعود لاسباب عديدة داخلية تتعلق بمسائل التفاوت الطبقي الواسع ، والأزمات الاقتصادية ، وتصاعد الحساسيات ذات الطابع العنصري بين البيض والملونين ، ويضاف الى كل هذه العوامل تبعات مسؤولية ارسال مئات الالاف من الجنود الأمريكيين الى خارج البلاد والى بيئات معادية ، تحت عنوان محاربة الإرهاب ، واحتلال دول وشعوب ذات ثقافات مختلفة كليا عن الثقافة الامريكية . الى جانب احتدام الصراع في المؤسسات الامريكية العريقة بدوافع حزبية مصلحية ضيقة ، وكانت المنازلات الكلامية، والمواجهات بمستوياتها النافرة بين مسؤولي الحزبين الرئيسيين الحاكمين بالتناوب منذ الاستقلال قبل اكثر من مائتي عام ،الجمهوري ، والديمقراطي صورة قاتمة عن المستوى الأخلاقي المتدني والهابط في العلاقات بين مؤسسات ومراكز قوى أعرق بلد ديموقراطي ، كان الكثير من شعوب العالم تتمنى ان تحذو حذو الديموقراطية الامريكية أو ( أرض الميعاد ) خلال عقود خلت . من دون ان ننسى لحظة الجهود غير المسبوقة المبذولة من جانب الأوساط الروسية ، والصينية ، وايران ومحورها الممانع ، وميليشياتها الموزعة في ارجاء بلدان المنطقة ، في استثمار كل هفوة ، واستغلال كل الأطراف المعادية لامريكا والغرب من اجمل تعميق التناقضات ، والصراعات البينية ، بما فيها الفتن الدينية ، والمذهبية ، والعنصرية ، وتعميق الكراهية تجاه الغرب عموما ، بل وفي غالب الأحيان استعدادها للتعاون مع قوى إرهابية مادام يخدم مصالحها الخاصة . " اللاثابت "الأمريكي وكرد سوريا على ضوء كل ذلك ، وبالتزامن مع الانسحاب الأمريكي – الاشكالي – من أفغانستان ، والذي لم تنتهي تبعاته ، حتى الان ، بل انه معرض الى العديد من التاويلا ت ،والملابسات ، والكثير من النتائج غير المتوقعة ، التي لم يأخذها صانعو القرار بالبيت الأبيض ، والادارة الديمقراطية على محمل الجد ، فاننا سنحاول الإحاطة بالجانب الكردي السوري من الموضوع ، الذي يتعرض بدوره الى قراءات مختلفة بل متناقضة ، ليس من الناشطين الكرد فحسب بل حتى من مسؤولي هذا الملف في الجانب الأمريكي . وفي أحدث موقف من مسؤول امريكي رفيع المستوى وهو مساعد وزير الخارجية لشؤون الشرق الأدنى وكالة ، " جووي هود " الذي يتولى الاشراف أيضا على مناطق من ( شمال شرق سوريا ) تقع تحت نفوذ – قسد وجماعات تابعة ل ب ك ك – ذلك الموقف الذي تجلى في مقابلته المتلفزة مع قناة ( الحرة ) الامريكية ، وأخرى في منابر إعلامية شرق أوسطية ، والتي يمكن استنباط التالي منها : أولا – لم تقرر الإدارة الامريكية بعد وبشكل نهائي حاسم البقاء أو الانسحاب من ( شمال شرق سوريا ) ، وفي أغلب الظن انها تنتظر مآلات تطورات الوضع في الكونغرس ، والاجتماع المرتقب بين ممثلين عن روسيا وامريكا حول الملف السوري قريبا ، كما يخضع ذلك الى فعل الرسائل المرسلة عبر الصواريخ الروسية الموجهة ضد مناطق نفوذ تركية ، وكذلك رسائل القصف التركي لمناطق نفوذ أمريكية ، وبعضها خاضعة للنظام . ثانيا – محاولة تجنب المسؤول الأمريكي عن الإجابة المباشرة عن أسئلة تتعلق بالكرد السوريين ، ومناطق شمال شرق سوريا ، واسراعه في ربط هذا الموضوع بقضايا كردستان العراق ، علما ان التعامل الأمريكي مع الإقليم قديم ، ويختلف من حيث المحتوى والجوهر عن العلاقات الحدي ......
#اللاثابت
#المتحول
#الأمريكي
#كرديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730256

علي مارد الأسدي : قراءة موجزة في كتاب أشرطة تسجيل صدام
#الحوار_المتمدن
#علي_مارد_الأسدي علي مارد الاسدياِستولت قوات التحالف التي أسقطت نظام الدكتاتور صدام في نيسان عام 2003 على كنز وثائقي مهم جداً ، يتكون من آلاف أشرطة التسجيلات الصوتية والفديوية التي تكشف ما كان يدور في كواليس إجتماعات الطاغية مع ما يسمى بمجلس قيادة الثورة ومع كبار مسؤوليه وضباط جيشه، للفترة من 1978 والى عام 2001 ، حيث قام معهد التحليلات الدفاعية في وزارة الدفاع الأمريكية بإعداد نسخة منها باللغة الإنجليزية لمكتب نائب وزير الدفاع الأمريكي لشؤون السياسة، وقد أخضعت هذه النسخة قبل اتاحتها للجمهور الى عمليات مراجعة وتنقيح هدفها إخفاء المعلومات والتفاصيل التي قد تلحق الضرر بالأفراد من غير المسؤولين الكبار في نظام صدام، أو يتسبب كشفها في إحراج جهات ودول حليفة للولايات المتحدة الأمريكية.ومن أبرز الاحداث التي تم القفز عليها وتجاهلها تماماً في الشريط السردي المحرر لإجتماعات صدام السرية :1. قرار تصفية الاحزاب الشيعية، وتهجير المكون الشيعي الفيلي لإيران، واعدام السيد محمد باقر الصدر وحملة القمع التي طالت أتباعه.2. كل ما يتعلق بدول الخليج التي ساعدت ومولت نظام صدام أثناء حربه العبثية مع إيران.3. العلاقة السرية التي ربطت صدام بقادة الحزبين الكرديين في شمال العراق، وبعض المعارضين العراقيين في الخارج، والأحداث التي رافقت دخول قوات الجيش العراقي لاربيل عام 19964. خلفيات ما يسمى بالحملة الايمانية التي أطلقها صدام، وأسرار عمليات اغتيال بعض رجال الدين الشيعة في نهاية التسعينات من القرن المنصرم.5. لم يكشف الا النزر اليسير جدا من ملف الاجتماعات السرية للمجرم صدام حول الانتفاضة الشيعية في الجنوب والوسط في آذار عام 1991 والكردية في الشمال في نفس التأريخ.لكن رغم هذه الملاحظات وغيرها، فقد وفرت المعلومات السرية المفرج عنها من خلف جدار التعتيم الحديدي لنظام البعث، مقاربة أكثر دقة ومصداقية لسايكولوجيا وعقلية دكتاتور دموي مهووس بالمؤامرة، حكم العراق بالحديد والنار ، كما أبرزت الوثائق بوضوح مدى الاهمال والتقصير الحكومي العراقي المتواصل وربما المقصود منذ عام 2003 في متابعة وإستعادة ومعالجة أرشيف النظام السابق، الذي ينبغي أن يكون متوفراً ومتاحاً للرأي العام بما يخدم مسارات بناء الديمقراطية وتحقيق العدالة والشفافية والحق في حرية الوصول للمعلومات.وفي مراجعة سريعة لبعض ما كشف عنه كتاب ( أشرطة تسجيل صدام ) الذي حرره كيفن أم.وودز و ديفيد دي.بالكاي و مارك إي. ستاوت . الصادر عن منشورات الجمل، ترجمة السيد علي عبد الأمير صالح، نتوقف ملياً أمام هذه الوحشية التي لا مثيل لها في العصر الحديث:* يبدو أن كراهية صدام لعرب الخليج قديمة ومتجذرة في نفسيته، حيث ترك لنا في إجتماع مسجل يعود لتشرين الثاني من عام 1979 هذه القطعة الأدبية لفن الحقد والكراهية المسجلة بصوته، والتي تفتقر لأسباب ومبررات واضحة :( العرب في الخليج، عرب الخليج، إنهم لا يتغيرون. ليكن الله في عوننا، إنهم عرب الانحلال، عرب العار ، عرب قيمهم تناقض جميع القيم المعروفة في السماء والارض، نحن أول من عرف انحلالهم، خميني لن يعطيهم فرصة للبقاء على قيد الحياة. إن ذبحهم سيكون نعمة قربانية، عملا عظيماً ، سيثبت ذبحهم أنه نافع، هذا بسبب الفساد والانحلال، كل الانحلال في الأرض وبوسعكم جميعا أن تتخيلوه، إنه موجود في دول الخليج العربي)!!!* بدأ نظام صدام استخدام الأسلحة الكيماوية في حربه العبثية ضد إيران منذ عام 1983 ولغاية نهاية الحرب في عام 1988 . وقد كشفت التسجيلات أن صدام قد أتفق مع كبا ......
#قراءة
#موجزة
#كتاب
#أشرطة
#تسجيل
#صدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730268

سعيد الوجاني : وزير الداخلية عبدالوافي لفتيت
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني Le ministre de l’intérieure Abdelwafi Leftit ان هذا الوزير ، هو خريج احدى المدارس العليا الفرنسية ، L’Ecole de polytechnique ، وخريج مدرسة عليا مصنفة ، هي مدرسة القناطر التي تخرج منها مؤسس منظمة الى الامام الماركسية ، ابراهام السرفاتي L’école nationale des ponts et chaussées .. . انّ هذا الخريج المغربي الناضوري ، من الناضور ، وليس من الحسيمة ، المفروض فيه ان يسمو الى مرتبة خريجي هاتين المدرستين ، من الفرنسيين ، والأجانب الاوربيين ، نلاحظ العكس حين اختط طريقا آخرا للاشتغال ، لا علاقة له بالمهام التي يتبوئها خريجو هذا الصنف من المدارس العليا .. مثلا : 1 ) يجلد ويصفع المغاربة في الدروب ، والازقة ، والشوارع ، على شاكلة الجلد والصفع التي عرفها المغاربة أيام الحماية الفرنسية ، من قيّاد ، وباشوات الاستعمار ، كالباشا التهامي لگلاوي دكتاتور مراكش والحوز .. 2 ) يجتهد في مصادرة ارزاق المغاربة المساكين ، باسم محاربة البيع العشوائي ، واستغلال الفضاء العام ، وهناك حالات بوعزيزية على الطريقة المغربية ، عندما اشعل الضحايا النار في جسمهم ، احتجاجا على مصادرة ارزاقهم .. ولم يسبق هذا الشخص /الوزير/ ان عاقب ، او امر بفتح تحقيق عن التجاوز للسلطة ، التي قام بها اعوانه من قيُّاد ، وخلْفانْ ، وباشوات ، ومْخازنية ... وهي موثقة بالكاميرات من قبل مواطنين ، استنكروا هذه الاعتداءات الحاطّة بالكرامة الإنسانية ، التي تحيل الى ثقافة العبيد ، والى مجتمع العبيد ..3 ) ان هذا الوزير خريج مدرسة L’école polytechnique ، ومدرسة Les ponts et chaussées من فرنسا ، ومن مدينة الانوار باريس ، لم يتأثر ، ولم تؤثر فيه فلسفة Egalite / Fraternité / Solidarité . كما لم يتأثر، ولم تؤثر فيه ، فلسفة ، وقيم ، ومدنية ، وحضارة الشعب الفرنسي ، والنخبة الفرنسية التي درس معها بمدرستيْ Polytechnique ، و Les ponts chaussées . ولم يتأثر ، ولم تؤثر فيه فلسفة وثقافة Molliere / Hugo / Jean-Jacques Rousseau / Jean-Paul Sartre / Denis Diderot / Montesquieu / André Malraux / Simone de Beauvoir / .. . واكيد انه يجهل هذه الأسماء ، وكأنه لم يمر قط ببلاد الغال Les Gaulois ، ولم يسكن مدينة الانوار باريس ، ولا درس في اكبر مدارس فرنسا التي تدخلها عصير النخبة ، وليس اية نخبة Le jus de l’Elite .. Le E en majuscule et non en minuscule .. ..لكن . وبما ان العودة الى الأصل اصل ، فوزير الداخلية عندما التحق بالوزارة ، وحتى قبل ان يتم تعيينه وزيرا ، ارتمى ومن دون تردد ، في الثقافة المخزنولوجية التي تشكل الاطار الأيديولوجي للدولة السلطانية ، الغارقة في التقاليد المرعية ، والمجسدة للدولة الريعية ، النيوبتريمونيالية ، النيوبتريريكة ، النيورعوية .. فهو مجتهد مخزني ( مخلص منافق ) للقروسطوية ، وكأنه تخرج من جامعة القرويين ، او كلية بن يوسف الاصلية بمراكش ، او تخرج من كلية الآداب والعلوم الإنسانية شعبة الدراسات الإسلامية ، او اللغة العربية .. او ربما نظراً لعشقه لجلد الناس في الشوارع ، ومرضه الجشع لجمع الثروة Boulimique .. قد يكون تخرج من احد الكتاتيب القرآنية الأكثر من تقليدية ، المختصة في صناعة الساديين Les Sadiques ، و Les psychopathes ، على شاكلة القاعدة وداعش اللذين يتلددان بتعذيب وقتل الناس . ويجدون راحة نفسية عند مشاهدتهم الناس تتألم ، وتعاني عند جلدهم ، وعند صفعهم ، وعند مصادرة ارزاقهم .. بل يجدون راحة نفسية اكثر ، عندما يشاهدون من صودرت ارزاقهم يبكون ، ويتوسلون اليهم لإرجاع مصاد ......
#وزير
#الداخلية
#عبدالوافي
#لفتيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730267

زهير دعيم : لكم لبنانكم ولي لبناني
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم جُبران خليل جُبران يرى وطنه لبنان يموت شِلوًا شلوًا فيصرخ من سمائه بألم : " لكم لُبنانكم ولِي لُبناني " وديع الصّافي – عملاق الغناء العربيّ – يشاهد من علاه وطنه الجميل يتسوّل فينوح بمرارة . وفيروز - وكأنّي بها - ورغم صمتها السّرمديّ تصرخ بصمت : كفى ... قتلتم الجمال والحياة. وتنبري أرزة دهرية تقتعد أمدًا في الشّوف " فتنعنف " أوراقها دموعًا وتصرخ : يا ويلكم !!! غريب فعلًا أمر هذا البلد – لبنان - الذي انبتَ عمالقة في الشعر والادب والفنّ والعلم والايمان، يعجز الزمان من محو آثارهم مهما طغى وتجبّرَ. غريب أمر هذا البلد الذي لطالما اشتقت أن أزوره وأُكحّلَ عينيَّ ببشرّي وبسكنتا وعين كفاع وزحلة و... فقد طال نومه وطال سُباته وغطته الظُّلمةُ وأعماه الفقر ، وليس هناك من يُحرّك ساكنًا من القادة . القادة ؟!!!! وأيّة قادة هؤلاء وهم ينهبون قوت المسكين والأرملة واليتيم ودواء الفقير ، ويروحون يتشدّقون بالوطنيّة . القادة ؟!!! هذه المنظومة التي تعجز منذ سنة واكثر من تشكيل حكومة ، وتنتظر أُعجوبة من السّماء. فالوقود في خبر كانَوالخبز في خبر ليْتَ والكَهرباء في خبر لعلَّ والدُّموع أضحت أسمًا لصارَ والكلّ ينتظر العون والسّماحة والسيّد ولكن هيهات !!! فالدّبّور لا يصنعُ عسلًا حتّى ولو زار كلّ رياحين الكوْن وزنابق المسكونة. أبكيكَ يا لُبنان ... أرثيكَ ، أكتبكَ قصيدة حبلى بالدّموع تصرخ وتزوبع في كلِّ الضّمائر وتقول : سيعود لبنان رغم انوفكم شامخًا ، مُتألّقًا ، وهّاجًا بدون عونكم وسماحتكم وحريركم !!! وسيعود الأرز يُغنّي أُغنية الرّبيع ويُرنّم ترنيمة الحياة وستخرج فيروز عن صمتها لتغنّي من جديد : لبنان أخضر حُلو .. وستبقى القداسة تزرع في النُّفوس رجاءً لا ينقطع خيطه وأملًا يصل صداه الى السّماء. ......
#لبنانكم
#لبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730266

سامي عبد الحميد : الطقس والمسرح
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد منذ ثمانينيات القرن العشرين أظهر، التعاون بين ضوابط الأنثروبولوجيا وتركيزها على تسجيلاتها الطباعية للأعراق البشرية وطقوسها والدراسات المسرحية واهتماماتها النظرية بالأداء، وصعوبة فصل أساليب الطقس عن الأداء المسرحي. حاولت دراسات صقل الأداء، بوجه خاص، أن تؤسس إطاراً نظرياً لتأثير الطقس في المنظور الهجيني وفي ذات الوقت اعتباره رجع الصدى الواسع للانتاجات المسرحية وشبيهاتها. ويرجع هذا التطور إلى العمل المنضبط ذاتياً لاثنين من المفكرين: الأول، عالم الأنثروبولوجيا (فيكتور تيرنر) الذي وظّف مفاهيم الدراما في العمليات الطقسية التي تستذكر وتجدد أو تعالج بنى وأزمات الواقع الاجتماعي، والثاني، هو الناقد والمخرج المسرحي (ريجارد ششنر) الذي استكشف ووحد الطقوس غير الأوروبية والتطبيقات المسرحية في عمله التطبيقي والنظري. كانت مساهمات الاثنين تستدعي التنظير لأصول المسرح من قبل أساتذة معهد"كمبردج"للانثروبولوجيا (جين هاريسون وغيلبرت موراي وفرانسيس كورنفورد) الذين أفترضوا أن التراجيديا قد أشتقت من تقديم القرابين للاغريق القدماء، والكوميديا من المسرح الديونيسي الصاخب والمسماة (الفاليفوريا). وتؤكد طريقتهما في البحث عن السلالة في علم الوراثة بأن المسرح قد أقتبس الكثير من الحقل الديني التقديسي وحدّيثه وهو ما كان مؤثراً بقوة في القرن العشرين، وأدى إلى معارضة من خلال المقارنة الأكثر عمومية بين المسرح والطقس حيث ينكشف الفعل الاجتماعي الذي يتشكل كعنصر شكلي أدائي واضح للعيان وفقاً لفكرة (بريخت) عن (مسرح الحياة اليومية) والتي توسعت في نظرية (ايرفنغ كوفمان) الاجتماعية، بيد أن التشابه بين الطقس والمسرح لا يكمن فقط بالجوانب الشكلية إذ اقترحت جميع النظريات الانثروبولوجية بأن الطقس يحمل صفة التأثير الاتصالي الرمزي. وعلى وفق هذه النظرية فإن العمليات الأدائية ليست من سمات التقليد والاستنساخ والتكرار فقط بل قوة تشكيل وإعادة تشكيل الواقع. وبالاستعارة من (نظريات الكلام) لأوستن وسيريل فقد أدعى بعض المعلقين بأن ما هو أدائي يمكن أن يكون قوة مؤثرة تشكل الواقع وتغيره. ويسري هذا الرأي على الطقس والمسرح. تقليدياً يفترض بالعروض المسرحية أن تعمل ضمن الإطار المفاهيمي للتظاهر أي الواقع المفترض (كما لو إنه واقع).بينما يشتغل الطقس بطريقة لها تأثيرها الفعلي في الواقع المعيشي. وطالما أن الطقس والمسرح يخضعان للتمرين يكون التمييز بين العروض المسرحية والأفعال الطقسية اعتباطياً ومع هذا هناك اختلافات مهمة بينهما. وعلى سبيل المثال فأن التغيّر في التلقي يعتمد المقاصد والتوقعات التي يقترب منها العرض: ففي المسرح يتوقع الممثل والمتفرج أن يخلقا ويحصلا على التسلية من الحدث وحسب وعندها لا تكون النتائج الروحية نفسها كما في الاحتفال الطقسي حيث يتوقع كل من القس والمصلي التحوّل والأنغماس وحتى هذا بقيّ موضع خلاف ونقاش. ......
#الطقس
#والمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730265

سامي عبد الحميد : الطقس والمسرح 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد ويصر بعض المنظّرين في فن التمثيل على أن المسرح كما هو الطقس، يمكن أن يحوّل التجربة وبالتالي يحوّل الواقع. ومثل هذا الافتراض كان حاضراً من بداية التنظير للدراما، أي منذ أدعاء (أرسطو) بأن التطهير هو المركز المهم للتراجيديا. وهناك مثال آخر نجده في الكتابات الألمانية الكلاسيكية ما بعد كتابات (شيللر) تلك التي أكدت القوة الأبتكارية للمحاكاة.النظريات الحالية عن الطقس مثل مقاربة (همفري وليدلاو) في كتابها المعنون (النموذج الأصلي لأفعال الطقس) عام 1994 تستلزم أو تصر على أن الفعل الطقسي يبقى لا معنى له طالما أن مقاصد الممثل والمتفرج غير معروفة: والمعروف هو التزامهما بالطقس وأداءهما للفعل وتأييدهما لاشتراطاته التقليدية ومع ذلك فأن التسمية المشتركة موجودة في جميع النقاشات حول المسرح والطقس وأن فعالية أي فعل أدائي تعتمد على قوة تأثيره على المتلقي، وهذا يدعو للتساؤل عن المفاهيم المؤطرة التي تميز بين المسرح والطقس. وقد افترض (ششنر) وهو من أبرز المنظرين للأداء، حدوث التوقعات وإزالة حواجز الواقع والتجربة، مشيراً إلى إمكانية حدوث تغيّر في الواقع المعيشي من المسرح وفي الطقس. تعشقت الاراء حول المسرحية الطقسية مع المقاربات الأولى للطليعيين بما يخص التمثيل وبالذات ما اقترحه (أرتو) في كتابه (المسرح وقرينه) عام 1938 مع دعوته إلى إعادة تفعيل الممارسة المسرحية بواسطة (السحر الطقسي) ذلك الذي كان له تأثيره الهام في مطبقين أمثال (غروتوفسكي).يتربط الفعل الادائي وبواسطة تحويله للمؤدين ولسياق الوظائف الاجتماعية، ويدمج عوالم المسرح بعوالم الطقس بقدر ما يفصلهما ويميز هذا عن ذاك. وإذا حدث التحوّل نتيجة الأداء الفعلي فلا يمكن التنبؤ به. في الأداء في المسرح وفي الطقس هناك محاذير بالنسبة للمؤدي صاحب القدرة على ابتداع الالوهيات والشخصيات الخيالية كالموتى أو أشباحهم ويمكن الحكم عليها وفقاً لمعيار معلوم بالنسبة لجمهور متكيف ثقافياً. وقد تكون نتيجة الطقس العلاجي شفاء الشخص المريض ولكن قد يفشل في ذلك وهذا لا يقلل من نسبة نجاح الطقس.على وفق ما ذكره (بروس كابفرر) في كتابه (عيد السحرة) عام 1997 فأن أحد المحققين لهوية الفعل الطقسي بشكل خاص هو تشكيل العالم الفعلي والواقع غير المحتمل والمعاكس لما هو فعلي. إذا كان الأمر كذلك فأن كلا العرضين الطقسي والمسرحي يمثلان وقائع تخصهما ويشكلانه وهي عوالم متخيلة تنشأ وفقاً لمنطقهما. وتصبح الوقائع الفعلية أو المتخيلة حقيقية وتحويلية للحياة الفعلية ما يؤدي جسدياً حتى لو كان الجسد قد تدرب بوسوسة وفقاً للافكار المتنوعة كونياً. بواسطة الاداء فان الطقس والمسرح يخلقان ويشكلان عالماً لا يمثل الواقع المعيشي والنموذج المثالي له بل واقعاً منفصلاً عنهما.ان ابتداع ما سماه (تيرنر) مكاناً وزماناً عند البداية يمكنان المسرح والطقس تحويلاً متوقعاً أو مطلوباً للواقع وتعتمد فعلية الحدث المؤدي على الطبيعة الغامضة لبدايته وعلى حافة الواقع مما يمكنه لأن يصبح صيغاً جديدة مبتدعة و متشكلة للتلقي والأدراك. وما هو غامض في ما هو أدائي يجعله خطراً بالنسبة للقوى المتأسسة الدينية والدنيوية وتجعل من (اللعب) مسألة حياة أو موت. ولكن يجب أن لا ننسى بأن الفعلية لا تحدث في المكان والزمان المحددين للطقس والمسرح وعالمهما الذي يخلقانه والذي يجب أن يتغذى من واقع محتمل للعالم الفعلي.ونحن نمارس العالم الفعلي كمصدر لأداء فعلي مع خطورة إفساد ما هو أدائي. ......
#الطقس
#والمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730264

سامي عبد الحميد : ما المقصود بمصطلح ميتا مسرح ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في الآونة الأخيرة أدعى أحد المسرحيين العراقيين الشباب بأنه يبتدع (الميتا مسرح) وراح يبشر به، وعند تفحصنا لعروضه المسرحية، وجدنا انتماءها إلى ما يسمّى (مسرح الجسد) أو (الرقص الدرامي) فلماذا إذن أدعى هذا المسرح المجتهد والمجدد ذلك الادعاء؟ ذلك هو الذي دفعني إلى أن أرجع إلى مرجع موثوق ليعرفني معنى (ميتا ثياتر).الميتا ثياتر – هو الدراما أو العرض المسرحي الذي يعكس ذات الممثل ومنزلته كفنان في المجتمع. وتتمثل تلك الانعكاسية أما بنص المؤلف المسرحي عندئذ نسميها (ميتا دراما) أو في الإنتاج المسرحي الذي يتولاه المخرج والمصمّم وفي كلتا الحالتين تظهر جماليات الذات وفقاً للشروط الفنية والميتا فيزيقية وفي اعمال تبتعد عن الواقعية، وأوضح مثال لها بدعة (المسرح داخل المسرح) كما في مسرحية (هاملت) لشكسبير، عندما يستدعي الأمير هاملت فرقة مسرحية لتقدم تمثيلية أمام عمه وامه تتناول حدثاً يشابه حدث اغتيال أبيه. ومثل ذلك التوجه يقترب مما يسمّى (التمسرح) أي تقديم صورة مسرحية للواقع ، صورة متخيلة وليست شريحة من الواقع. وكانت التمثيلية المقدّمة في مسرحية (هاملت) تعبيراً عن ذات الأمير نفسه. وهذا بالضبط ما تعنيه كلمة (تمسرح) وقد سار المسرح الأغريقي القديم الاتجاه نفسه، وما من شك في أن شكسبير قد اهتم بالتسطيح المظهري، ويظهر ذلك في مسرحيته (العاصفة) حيث يعلق (بروسبيرو) على انجذابه للسحر المسرحي. ولا عجب بأن تلك المسرحية فضّلها المخرجون المحدثون على غيرها ومنهم (سترهلر) الذي قام عام 1978 بصهر النص والإخراج باهتمامه بالصنعة الاخراجية والسينوغرافية. وكانت الشخصيات ذات الوعي الذاتي الدرامي واضحة في مسرحيات الدراميين الإسبان المحدثين، إذ قام البعض منهم بضمّ انشغالهم بالفن الباروكي وصنعته الى ثيمات لا ترتبط جمالياً بما هو تقليدي وكان (كالديرون) منهم، حيث كتب مسرحيته (الحياة حلم) عام 1929 وبذلك تم اعتباره المبشّر لنشر الميتا ثياتر في مسرح الحداثة.في عصر علم النفس فإن الانشغال بآليات الذاتية يفترض صيغاً مختلفة، فالمدرسة الطبيعية تهتم بعروض آليات الايهام المسرحي، واستكشف (سترندبرغ) امكانية المسرح في عكس العمليات الذاتية في (مسرحية حلم) عام 1907 وفيها تنبع الحبكة والسينوغرافيا من اللا وعي للحالم / المؤلف في ثلاثيته المتكونة من (ست شخصيات تبحث عن مؤلف) و(لكل انسان طريقته) و(الليلة نرتجل) يبني (بيرانديلو) مكونات احداثه المسرحية وشخصياته بمقابل المؤلفين، والممثلين بمقابل الشخصيات، والممثلين بمقابل المتفرجين.ما يربط (ميتا ثياتر) للقرن السادس عشر مع (ميتا ثياتر) أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، هو افتراضات النظام المتماسك للقيم الاجتماعية التي يمكن مقارنتها بالحقل المسرحي، وبكلمة أخرى فإن (التمسرح) كمصطلح مجازي، يستلزم أن تكون الحياة نفسها مثبتة على خشبة المسرح وبإطار محدد. وهذا يعني غياب مثل تلك المحددات الاجتماعية التي تمثل نماذج الميتاثياتر لما بعد الحرب العالمية الثانية، فإذا كانت المراوغة المجازية تكمن في لب اليأس اللامعقول، فإن الكشف عن الإمكانات التفسيرية هو لباقة انتاجاتها والتي يمكن رؤيتها في ميتا ثياتر كل من (يونسكو) و(جينيه) و(بيكيت) كان غموض المعنى قد تم تطبيقه في التجريب الشكلي للميتا ثياتر في مسرح ما بعد الحداثة لكل من المخرجين (ويلسون) و(فورمان) و(لوكوم) و(باوش) و(الوبيج) وكان النشاط الفردي في فن الاداء متخذاً جسد الكاتب المسرحي والممثل الموقع الكامل للتمسرح مفترضاً أن الميتا ثياتر قد حوّل موقعه كمجار، ليصبح اسلوباً تمثيلياً رئيسياً لا يتحدد بحدود النطاق ال ......
#المقصود
#بمصطلح
#ميتا
#مسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730263

رحمة عناب : خذ بيدي
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب أنا الطليقةُ أسري في ملكوت سكونكَ أسلكُ درب أثيرك فتتفتح نوافذ السعادة أودع عظيم الخفايا جيوب مداراتكَ لتغمرني طمأنينة لا تزول ثمرة أجنيها في نهاية مآلات الظلام طلعها نور يزخرُ بصفاء نفس أحجب خفقها عريّ يأس شاهق أستعيذُ بعظمة العشق جدب يلف فضاء أنتَ فيهِ مليكي على عرش السعادة يزهو يناجيني صوتكَ خفوتاً ينتشلُ سقوطي في متاهات تتخبط فيها خطاي خُذْ بيدي و تقبّل حبّاً ما عادَ يسع الدنيا نُهلكُ خوفاً جثم فينا نمطرُ الكون ورداً نرويه و يروينا ندخرُ ينابيع الهوى أنهاراً تجري في أورادنا نستشعرُ سحر الحب يدور في أفلاك قلبينا يحتلُ كلَّ ما فينا نستهلُّ وحدتنا بفجرٍ مقامهُ جليل و نختم الساعات برواء يسعف ما زلت به الجروح ننسل كبشارة ودودة عبر خواء الافق نضيءُ عتمةَ الليل الكظيم نجهرُ بإيماءات منذورة لرهاب بنكهة خوف عظيم نلملم أسرار الزنابق الغارقة بالنشوة نطلقها ضوعاً مستفيقاً في صحوة الشمس هذا النهرُ ينبعُ مِنْ أعماقنا يسقي ظلال أشجارنا يمشي على حافة أحلامنا الرغيدة . ......
#بيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730262

طلال الشريف : لنبني حزبا للوطن وليس لقادته وأعضائه .. فنحن تحت الإحتلال
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف البناء الحزبي المطلوب لا يتعلق بهدف حل الأزمة الآنية في نظام الحكم والانقسام فهذه قضايا أصبحت معقدة جدا تتداخل فيها عناصر أكثر تعقيدا من موضوع الاحتلال فمحددات إنهاء الاحتلال محفوظة غيبا عند أي سياسي إما التفاوض أو النضال ... الكثيرون يتصورون أن حل الانقسام وتغيير الحكام سيؤدي إلى إنهاء الاحتلال فالاحتلال لم ينته قبل الانقسام وقبل فساد الحكام رغم اعاقة هاتين الجزئيتين تطور الحالة الوطنية لإنهاء الأحتلال، ولكنها لم تكن السبب في استمرار الاحتلال، بل كانت الرؤية والأدوات غير قادرة على انهاء الاحتلال سابقا .. أي أن الخلل كان في مفاهيم الحركة النضالية وكيفية بناء أدواتها وأول هذه الأدوات هي التنظيمات أي الاحزاب ولم أقصد هنا أدوات تنفيذ برامج الأحزاب سلميا أو عسكريا ..من هنا أتفق مع أي فكرة تطرح تكوين الاحزاب أو الاجسام السياسية، ولكن ما هي هذه الأجسام المطلوبة للتوازي مع قدرات الاحتلال السياسية لتتفوق عليها في لحظات الممارسة الصحيحة فتنهي هذا الاحتلال عسكريا أو تفاوضيا؟ .. هذا هو الموضوع .. بمعنى الحزب القادر على بناء كادر نوعي يلعب سياسة وأن يكون العضو الحزبي ليس عددا بل مثقفا عضويا فاعلا وسياسيا قادرا لديه كفاءة متكاملة للعمل السياسي في نظام حزبي ديمقراطي وليس تبعي وشللي ومصلحي فهذه الثلاث صفات هي أعطاب تنفي القدرة على التمييز والصراع مع الاحتلال، ولن يتقدم حزبا يُبنى على تلك الأعطاب، على كفاءة المحتل لطرده، لأنه في الأصل غير قادر على النقد ومواجهة أخطاء القادة والرؤى والخطط، والأهم مثل هؤلاء الأعضاء الحزبيين بالتأكيد هم غير قادرين على تطوير عمل الجسم السياسي الذي يعملون تحت رايته وقيادته لهزيمة المحتل بالتفوق عليه .. إن أردنا البناء فلنبني متجاوزين الانقسام والسلطة ورجال الحكم، وبوصلتنا تعزيز القدرة السياسية لتفوق قدرات الاحتلال عزيمة وعملا ونظاما، فجميعنا رأى قدرات وخيبات أحزابنا في ادارة شؤون الناس والمجتمع بعيدا عن الاحتلال، رام الله وغزة كنموذج حي .. نبني عضويات حزبية ذات قدرات سياسية وليس هتيفة وشلل ومصالح صغيرة كادت، أو، أنها أودت بقضيتنا وأجيالنا وأصبحنا في تيه كبير أساسه العضو الحزبي غير القادر على العمل السياسي الحقيقي .. لنبني حزبا للوطن وليس لقادته وأعضائه .. فنحن تحت الإحتلال. ......
#لنبني
#حزبا
#للوطن
#وليس
#لقادته
#وأعضائه
#فنحن
#الإحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730261

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الرابع والعشرون 98 6 منشأ الرأسمالي الصناعي
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس ما يسمى بالتراكم الأولي6) منشأ الرأسمالي الصناعيلم يمض منشأ الرأسمالي الصناعي(1) في مسار تدريجي كالذي تميز به منشأ المزارع. ولا ريب في أن بعض صغار معلمي الطوائف الحرفية المغلقة، إضافة إلى عدد أكبر من صغار الحرفيين المستقلين، بل حتى العمال المأجورين، قد تحولوا إلى رأسماليين صغار، ثم تحولوا، بتوسيع نطاق استغلال العمل المأجور تدر&#1740-;-جاً، وتوسيع تراكم رأس المال بالمقابل، إلى رأسماليين بلا مراء (sans phrase). وفي عهد طفولة الإنتاج الرأسمالي، كانت الأمور تجري في الغالب كما في عهد طفولة مدن القرون الوسطى، حيث كانت مسألة أي من الأقنان الهاربين ينبغي أن يكون رب عمل وأيّهم يكون خادماً، ثبت، عادة، حسب تاريخ فرار القن من سيده، أيّهم أقدم وأيّهم أحدث عهداً بالفرار. بيد أن هذه الطريقة البطيئة بطء السلحفاة لم تكن تتناسب، بأية صورة، مع المتطلبات التجارية للسوق العالمية الجديدة التي خلفتها الاكتشافات العظمى في نهاية القرن الخامس عشر. إن العصور الوسطى خلفت شكلين متميزين من رأس المال، نضجا في أكثر التشكيلات الاجتماعية – الاقتصادية تبايناً، وكانا يعتبران، قبل حلول حقبة نمط الإنتاج الرأسمالي، بمثابة رأسمال عموما (quand meme) – وهما رأس المال الربوي، ورأس المال التجاري.«في الوقت الحاضر، تذهب ثروة المجتمع كلها إلى يد الرأسمالي أولا… فيدفع إلى مالك الأرض ربعه، وإلى العامل الأجور، وإلى جباة الضرائب والعشور ما يطلبون، ويقتطع من المنتوج السنوي الذي يخلقه العمل قسماً كبيراً، بل القسم الأكبر الذي يتنامى باستمرار. ويمكن القول الآن إن الرأسمالي هو أول من يملك كل الثروة الاجتماعية، رغم أنه لا يوجد قانون يضمن له الحق في هذه الملكية … وهذا التحول في ميدان الملكية قد تحقق بفعل أخذ الفائدة المئوية عن رأس المال… وليس من الغريب في شيء أن جميع المشرعين في أوروبا سعوا لمنع ذلك بالقوانين المضادة للربا … إن هيمنة الرأسماليين على مجمل ثروة البلاد تؤلف ثورة كاملة في حق الملكية، فبأي قانون، أو بأي سلسلة قوانين تحققت هذه الثورة؟»(2).كان حريا بالمؤلف أن يعرف أن الثورات لا تصنعها القوانين أبدا.لقد كان النظام الاقطاعي في الريف، ونظام الطوائف الحرفية المغلقة في المدن، يمنعان رأس المال النقدي، الذي نشأ عن طريق الربا والتجارة، من التحول إلى رأسمال صناعي (3). وتلاشت هذه الأغلال بانحلال زمر الخدم الأتباع للإقطاعي، وبانتزاع ملكية سكان الريف وطرد قسم منهم. لقد انبثقت المانيفاکتورات الجديدة في مرافئ التصدير البحرية أو في نقاط على البر الداخلي، بعيدة عن سيطرة المدن القديمة وأنظمة طوائفها الحرفية. من هنا منشأ الصراع الضاري الذي خاضته مدن التعاونيات الحرفية (corporate towns) في إنكلترا ضد هذه المنابت الجديدة للصناعة.إن اكتشاف مناجم الذهب والفضة في أميركا، واقتلاع سكانها الأصليين من مواطنهم واستعبادهم ودفنهم أحياء في المناجم، وبدايات غزو الهند الشرقية ونهبها، وتحويل أفريقيا إلى ساحة محمية لصيد ذوي البشرة السوداء، إن ذلك كله يميز فجر عهد الإنتاج الرأسمالي. وتؤلف هذه العمليات الرغيدة العناصر الرئيسية للتراكم الأولي. ثم جاءت في أعقابها، الحرب التجارية التي خاضتها الأمم الأوروبية متخذة من الكرة الأرضية ساحة لها. فقد اندلعت بانفصال هولندا عن إسبانيا، واتخذت أبعادا هائلة في حرب إنكلترا ضد اليعاقبة، ولا تزال مستعرة في حروب «الأفيون» ضد الصين، وهلمجرا.وتتوزع مختلف لحظات التراكم الأولي، في تسلسل زمني متعاقب إلى هذا الحد أو ذاك، بين مختلف البلدان، وبخاصة إسبانيا ......
#المال:
#الفصل
#الرابع
#والعشرون
#منشأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730275

امال قرامي : تونس ما بعد 25 جويلية ومسار الاختبارات
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي يعتبر تاريخ 25 جويلية 2021 لحظة مفصلية في تاريخ الجمهورية التونسية وفي ذاكرة التونسيين/ات أو هكذا اُريد له. وهذا يعني وضع حدود صارمة بين طريقة إدارة البلاد وبناء العلاقات والممارسات السائدة وسلّم ترتيب الأولويات وكلّ ما كان معمولا به قبل هذا التاريخ وبين ما سيأتي بعده. وليس ترسيم الحدود في العمل السياسي إلاّ إعادة نظر في الولاءات والنخب المقرّبة وفي العلاقات السياسية والدور الذي يمكن أن يسند إلى هذه المؤسسة أو تلك وإعادة تموقع لتونس في المشهد الجيوسياسي فضلا عن بناء صورة جديدة للحاكم تختلف عن صور الرؤساء الذين تولّوا الحكم. ولا يختلف إثنان في أنّ الرئيس «سعيّد» قد راهن على تغيير مجموعة من التمثّلات الخاصّة برئيس الجمهورية والقانون والأحزاب والمؤسسات وعلى رأسها مجلس الشعب ...وروّج لصورة «الحاكم العادل» الذي يسهر على خدمة «الرعية» ويصطف إلى جانب «المستضعفين في الأرض»، وهي صورة تعكس تمثّله لشخصية ‹عمر بن الخطاب› وتكاد تتماهى مع شخصيّة «المخلّص» و«المنقذ من الضلال» الذي سينطلق في حلّ مشاكل التونسيين وتحسين ظروف عيشهم. فهل هي الرغبة في التمايز عن الآخرين ودخول التاريخ من باب «الاختلاف» «الاستثناء» و»الفرادة›› و»الغريب والعجيب»؟وضمن هذا المسار الجديد والمختلف الذي أكّد فيه «سعيّد» على القطع مع المتعارف عليه والمعتاد والسائد والمعمول به،... كان من المتوقّع أن يظهر الجهاز الأمني في صورة مختلفة وأن يؤدي دوره المأمول حتى يكون «أمنا جمهوريا» و»أمنا مواطنيا› ولِم لا أمنا في خدمة القيم التي ناضل من أجلها عدد من الفاعلين والفاعلات وطالبوا بها: ضمان الحريات وتحقيق المساواة بين الجميع والعدالة الاجتماعية و... ولكن ها أنّ الحديث عن «الدولة البوليسية» و«القمع البوليسي» يعود بعد هدنة قصيرة المدى، وها أنّ الذاكرة تسترجع ما جرى في احتجاجات جانفي 2021 من انتهاكات وممارسات تثبت عسر ضبط النفس وغياب المهنية وميل أغلب الأمنيين إلى البطش والتسلّط والهيمنة. وها أنّ المخاوف من تشكلّ الاستبداد تستبد بالناس.وبقطع النظر عن أسباب التعاطي الأمني العنيف مع المحتجين/ات في مسيرة 1 سبتمبر والإعلاميين/ات، ومبرّرات الإفراط في استعمال القوّة و«السرديات» التي صيغت حول نوايا المحتجّين/ات ومنطق المؤامرة والدسائس، وبصرف النظر عن تضارب الروايات فإنّ ما يلفت الانتباه هو انزياح الجهاز الأمني منذ 2020عن مسار الإصلاح الذي اُهدرت فيه أموال كثيرة، من أجل بناء الثقة مع الشعب على قاعدة جديدة تنسف تاريخا من الكره والمقت والعداء المتبادل أفرز على امتداد السنوات، لغة خاصّة تحتلّ فيها النعوت والصفات والاستعارات منزلة هامّة. فكانت صورة الشرطي متماهية مع كلّ رموز الشرّ، وكان الصراع بين المراهقين والشبّان على وجه الخصوص، على أكثر من واجهة لعلّ أهمّها واجهة احتلال الفضاء العامّ وإقصاء أصحاب الأجساد غير المنصاعة وغير المنضبطين عن الحضور فيه باعتبارهم يبثون الفوضى وينفلتون عن الرقابة ويخالفون المعايير وقيم الطاعة والخضوع... وفي المقابل يتمسّك الشبّان بحقّهم في الحضور والفعل وامتلاك الفضاء العامّ . أمّا الواجهة الثانية فتتمثل في التنازع من أجل بناء الرجولة. فما البطش وعرض القوّة البدنية والإمعان في ممارسة الإذلال والتشفّي والتعذيب واستعمال اللغة النابية بما هي آلية لفرض السلطة، إلاّ معركة تفرض فيها الذكورة المهيمنة قواعدها في التعامل مع الآخرين دفاعا عن موقعها وامتيازاتها و›هيبتها».ولعلّ السؤال الذي يفرض نفسه بعد تفعيل الذاكرة وهذا النكوص المعاين: كيف سيتفاعل «الحاكم العادل» مع هذه التحديات ......
#تونس
#جويلية
#ومسار
#الاختبارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730274

عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة مع الهيمنة الفارسية 538-333 ق م : سنأخذها نموذجا للإمبراطوريات الغازية للمنطقة، من حيث هي قد فتحت الباب للآتي من الإمبراطوريات
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد وقفة مع الهيمنة الفارسية (538-333 ق م): سنأخذها نموذجا للإمبراطوريات الغازية للمنطقة، من حيث هي قد فتحت الباب للآتي من الإمبراطوريات - المرجع الأساسي الحضارات القديمة: الجزء الأول، إشراف: ف. دياكوف/س. كوفاليف/. ص 199 -206موجز التأسيس: عام 553- 550 بعد حرب دام ثلاث سنوات، وبقيادة سيرس الثاني يتم الاستيلاء على عاصمة استياج عقبتان (إمارة ميديا في المنطقة)، تم ذلك اثر خيانة ارستقراطية جيش استياج لملكها وسلمتها لسيرس، حسب حولية نبننيذ، واستولوا على الفضة والذهب وكل ثروة عقبتان، وصارت ميديا جزءا من إمبراطورية الفرس. على وقع من ذلك اختفى النظام المشاعي البدائي لدى القبائل الفارسية، واحتد انقسام المجتمع إلى طبقات، وحرض الغزو العبودية، وكان على رأس الدولة ملك خضعت له كل القبائل الإيرانية. النهج (ص 199): يجاهد سيرس (قورش) وارستقراطيته، المتلهفون للأسلاب والغنائم، لتوسيع حدود الإمبراطورية، ونتيجة الحملات بقيادة سيرس، ألحقت إيران المتخلفة من وجهة نظر الاقتصاد والمأهولة اساساً بقبائل رعوية، الحقت دولاً أرقى حضارة منها لكنها تصدعت في نهاية القرن السابع وبداية القرن وبداية القرن السادس.وكان من أسباب سقوط تلك الدول ثلاثة عوامل، وهي: الحروب الخارجية / والصراع الاجتماعي في بنيتها الداخلية/ وأوساط التجار والمرابين في بابل، وآشوريا فينيقيا وبلدان أخرى، حيث كان من مصلحتها أن لا يكون في الشرق الأدنى سوى إمبراطورية واحدة، بحكومة قوية لكبح التمردات الشعبية، وتطوير التجارة الدولية.. ضمن هذا المنظور تم احتلال آسيا الصغرى كاملة، وأرمينيا والمدن اليونانية في جنوب بحى ايجة، وألزم الجميع بدفع المكوس..وينتقل سيرس، ليحاصر بلاد الرافدين من الشرق والشمال، وطوق كل الدروب التجارية لمحاصرة الكلدان، واستطاع احتلال بابل بمعونة الكهنة والتجار والمرابين حيث فتحوا الأبواب أمام الجيش الفارسي.. لقد كان هؤلاء يأملون في توسيع أعمالهم التجارية والمالية في إمبراطورية جديدة أكثر اتساعا من كلدان. (ص200)وفي رواية معدلة يبوح بها مرجع أسرار بابل(ص242): لم يستعجل قورش لإنزال الضربة لحاسمة.. بدأ الفرس بالاستيلاء على الممتلكات الخارجية لبابل ويعزلونها تدريجياً عن العالم الخارجي. في الوقت ذات قام العدد الكبير من العملاء بالدعاية لصالح قورش في بابل نفسها.. من جانب آخر: مال الأوليجاركيون أكثر فأكثر إلى التفكير بأنهم محتاجون إلى حكم قوي يحافظ على امتيازاتهم ورأوا ذلك في قورش القوي.. واستدلوا عقلياً على أن كورش يتحكم بقوات لا تعادلها قوات أخرى في العالم وأنه لا هو ولا فرسانه- الهمج – جربوا مباهج الحياة.. وماذا في الأمر لو قدم التاج البابلي الى قورش بشروط مناسبة.. أليس لو صار هذا الهمجي من هذا الشرف العظيم ملكا شرعيا لبابل المقدسة! سيحافظ على قدسية الحقوق وامتياز الجنسية البابلية ويقيم ذلك النظام الضروري للأوليجاركية.. هذا ما حدث كواقع...دخل سيروس بابل عام 583، ودارت معارك طاحنة متعددة (أسرار بابل، 243-245).. وأباد آخر فلول الأسرة المالكة وأعلن نفسه ملكاً على بابل، وأعلن أنه سيحتفظ بالنظام القائم في بابل واحترام آلهتها.. في وقفة مني هنا: لا استبعد أن التجار والمرابين والكهنة من اليهود كان لهم دوراً ما في تلك الوقائع، وهذا ما قد أظهرته الأحداث التالية، التي تشير لها السرديات اليهودية..لقد كانت مصر في مخططه، كي يكون سيد الشرق الأدنى، لكنه أراد التوسع في الشمال الشرقي، وفي زحفه نحو آسيا الوسطى لقي مقاومة ضارية من قبل الساسيين والماساجيت الذين يعيشون حياة الترحال.. كان من ......
#وقفة
#الهيمنة
#الفارسية
#538-333
#سنأخذها
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730273

مونتجمري حور : مصير الاستثمارات الصينية الضخمة في إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#مونتجمري_حور تناولت في مقالات سابقة دخول منطقتنا في مرحلة اقتصادية جديدة وأشرت الى انتقال إسرائيل من دولة مستوردة للطاقة الى مصدرة لها وإلى أن استغلال إسرائيل لهذا التحول لم يقتصر على تحقيق أهدافاً اقتصادية فحسب بل امتد ليشمل إحراز نجاحات سياسية في دمج إسرائيل في محيطها دون دفعها لأي ثمن سياسي في مقابل ذلك. ولتحتل إسرائيل المرتبة الأولى في قيادة المنطقة بأسرها، كان عليها إجراءات تطويرية جوهرية في بنيتها التحتية، والحديث عن المشاريع والتبرعات لتطوير البنى التحتية في إسرائيل يطول ولست بصدد تناولها في هذا المقال وسأكتفي بالإشارة الى مشاركة دول عربية في هذه المشاريع منها من جاء على هيئة كرم عربي، وسألقي بالضوء في مقالي هذا على الموقف الإسرائيلي بشأن الاستثمارات الصينية في إسرائيل وهي إحدى التقاربات التي قامت بها تل أبيب وأثارت حفيظة الولايات المتحدة الأمريكية وكنت قد أشرت في مقال سابق إلى أن القوى في إسرائيل مجتمعة آثرت الإطاحة ببنيامين نتنياهو كأول خطوة للحفاظ على علاقات تل أبيب مع الولايات المتحدة. لم تترك الولايات المتحدة الأمريكية مناسبة في لقاءاتها مع المسئولين الإسرائيليين إلا وتطرقت إلى الاستثمارات الصينية الضخمة في إسرائيل وتحديداً مشاريع البنى التحتية وكان آخرها خلال زيارة رئيس الوزراء الإسرائيلي بينيت مع الرئيس الأمريكي بايدن، والتي أعادت الولايات المتحدة الأمريكية من جانبها الحديث عن موضوع الاستثمارات الصينية في إسرائيل وقد كشف موقع والاه أمس الخميس النقاب عن نبرة جديدة استخدمها قادة الولايات المتحدة الأمريكية مع بينيت والتي وصلت حد التحذير، ونقل الموقع أن مدير وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية وليام بيرنزأبلغ رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينت خلال زيارته لتل أبيب بقلق واشنطن من تسلّل الصين إلى الاقتصاد الإسرائيلي، واستثماراتها في مجال التقنيات المتقدمة ومشاريع البنى التحتية الكبيرة هناك وأن الموضوع ذاته نوقش خلال آخر زيارة لبينيت للبيت الأبيض مع الرئيس الأمريكي بايدن. على أية حال، تجدر الإشارة أن الصين أصبحت مؤخراً ثاني أكبر شريك تجاري لإسرائيل بعد الولايات المتحدة وقد وصل حجم التجارة بينهما إلى 11.6 مليار دولار في 2018 مما يعني تقدم رئيس الوزراء السابق بنيامين نتنياهو بقوة تجاه علاقة إسرائيل بالصين لدرجة وصلت إلى احتكار شركات صينية " مجموعة شنغهاي الصينية الدولية للموانئ " لتدشين ميناء حيفا الجديد، وهو الميناء الذي يستخدمه الأسطول الأميركي السادس عند تحركه في البحر المتوسط، وتدشين خط قطار في منطقة "غوش دان"، التي تضم مدينة تل أبيب ومدن أخرى محيطة بها. ولم يقتصر التعاون على ذلك، بل امتد لفتح بكين بابها أمام الصادرات الإسرائيلية للصين واحتلت المرتبة الثالثة بعد الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا كوجهة للصادرات الإسرائيلية والتي بلغت 4.7 مليار دولار. ونقل موقع "أكسيوس" عن مسؤول إسرائيلي رفيع لم يذكر اسمه، قوله: "خلال الأشهر الأخيرة بدأنا بالحوار مع إدارة بايدن حول الصين. وكانت لدى الولايات المتحدة أسئلة بشأن مشاريع معينة، مثل المشاركة الصينية في بناء مترو تل أبيب". تحدثت الصحف الإسرائيلية عن عودة بينيت والوفد الإسرائيلي المرافق له من الولايات المتحدة الأمريكية "بفهم حول الإجراءات التي تتوقعها الولايات المتحدة من تل أبيب اتخاذها بما يتعلق في الاستثمارات الصينية" وبحسب الجيروزاليم بوست، تحدث مسئول رفيع المستوى في الحكومة الإسرائيلية رفيع المستوى عن " تخطيط رئيس الوزراء بينيت لاتخاذ إجراءات في هذا الصدد" دون أن يفصح عن ماهيتها. ومن المتوقع أن ي ......
#مصير
#الاستثمارات
#الصينية
#الضخمة
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730271

نهاد ابو غوش : الانتهاكات المضاعفة للحريات
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش الحرية والكرامة مبدآن متلازمان ومقترنان، نصت عليهما الأديان والشرائع المختلفة، واكدت عليهما الدساتير والقوانين والمواثيق والمعاهدات الدولية، وورد ذكرهما بوصفهما قيمتين أصيلتين، غير ممنوحنين من أحد، بل يكتبسهما الإنسان لمجرد ولادته، وقد نص عليهما الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في غير مكان، متلازمين أو منفصلين، وأفرد بنودا لشرحهما وتفاصيل انطباقهما مثل منع استرقاق الإنسان أو استعباده، والنص على حرية الرأي والتعبير، وحرية مغادرة الوطن والعودة إليه، ونصت المادة الأولى للإعلان على أن جميع الناس يولدون أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء ، كما ربط الإعلان الحق بالحرية بالحق في الحياة حيث " لكل فرد الحق في الحرية وفي الحياة وفي الأمان على شخصه".في بلادنا التي نكبت بالاستعمار والاحتلال لقرون متتالية، غابت قيمة الحرية طويلا شعوبنا ومجتمعاتنا وحتى عن ثقافة الأفراد والجماعات التي ظلت متاثرة ليس بالاستعمار الأجنبي فحسب، بل بثقافة عصور الإقطاع والعبودية التي أبقت "الحرية" في الممارسة حكرا على السادة وكبار الملاك، لكن قيمة الحرية بوصفها قيمة إنسانية خالدة ظلت تراود البشر والفئات الطليعية المتنورة منها بشكل خاص تاثرا بما رسخته الأديان والثقافات وتجارب البشر من مثل إنسانية خالدة.تحقيق الاستقلال الوطني عن الاستعمار لم يوفر الحرية للطامحين بها، فالنظم والطغم العائلية والعسكرية التي حكمت واستبدت بالشعوب مارست كل الوان القهر والاستبداد والقمع والاضطهاد دفاعا عن مصالح الفئات الحاكمة، وللحيلولة دون أن تقود الحرية إلى وعي الظلم وتحرك المظلومين، فكان أن استبدل الاضطهاد الأجنبي المستعمر باضطهاد من ابناء الشعب والدين والجلدة، حتى الحريات التي تيسرت بشكل متقطع في هذا البلد أو ذاك، ظلت حرية مجزوءة، تكاد تقتصر على المكانة القانونية للفرد باعتباره "حرا" وليس عبدا أو مملوكان لكن واقع المعيشة القاسية اضطر ملايين البشر لبيع حريتهم الحقيقية، سواء من خلال بيع قوة عملهم في سوق العمل، أو بملاحقة لقمة العيش العزيزة والصعبة التي تجعل من ممارسة الحريات والتمتع بها ترفا لا يتاح إلا للموسرين والقادرين.في الحالة الفلسطينية توجد انتهاكات مركبة للحرية من الاحتلال والسلطة وحتى من المجتمع والثقافة السائدة الموروثة من عهود الإقطاع، صادر الاحتلال كل أنواع الحريات، لكن النضال الوطني بحد ذاته خلق مناخات واسعة لممارسة الحرية بالفعل، من خلال امتلاك إرادة الثورة والقتال وغرادة التغيير، المشكلة أن هذه الحريات انتكست بعد قيام السلطة الفلسطينية، وكذلك سلطة الأمر الواقع التي فرضتها حماس في قطاع غزة، حيث كان نموذج النظام العربي التقليدي القائم على الفئوية والمحسوبية والواسطة وغياب قيم الديمقراطية والنزاهة والشفافية والمساءلة، وهكذا أعادت السلطة استنساخ ذات النظام العربي الاستبدادي الذي كان وجوده هو سبب الهزائم والنكبات وخاصة نكبة فلسطين الكبرى، فهيمنة السلطة التنفيذية وغياب السلطة التشريعية والتعدي على السلطة القضائية، وعدم إجراء الانتخابات العامة في مواعيدها، كل ذلك ادى إلى تراجع حاد في مستوى الحريات، يضاف إلى ذلك سطوة الأجهزة الأمنية، وتفشي الفساد في مؤسسات الإدارة ومحاولة تعميم ثقافة الطاعة والولاء والخنوع بديلا عن ثقافة الراي الحر.من البديهي القول أن الحرية لا يمكن انتزاعها من الاحتلال من دون نضال الأحرار، فالشخصية الطيعة الخانعة الذليلة التي تسهم ممارسات السلطة ووسائل الإعلام والثقافة السائدة في إنتاجها، هي الشخصية ا ......
#الانتهاكات
#المضاعفة
#للحريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730270

لمى محمد : دكتور محمد هل تحملين قنبلة؟ -اسمها محمد 30-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد الخطوة اللازمة للفشل هي الاستسلام، فيما خلا ذلك يسمى محاولة فاشلة في طريق النجاح…-في طريق بحثك عن السعادة، تضيع الحياة.. لا سعادة مطلقة في أيّ شيء، لذلك نرى أسوأ حالات الاكتئاب وأكثرها تعنيداً على العلاج عند من يملكون (كل شيء)…الحزن الذي يحضر في بعض الحالات ليخبرك أنك تمتلك كلّ شيء إلا الرضا، لا يتحوّل اكتئاباً إلا إن أنت ساعدته وتوقفت عن الحلم…-يا عمّار.. تخبرني أنني سبب استمرارك، أخبرك أنّ السبب الوحيد في كوننا نستمر هو الحلم.. -أنت حلمي يا هبة…-أنت تبالغ.. منذ عامين كانت عبير حلمك.. تابعت بعدها حياتك، وحصلت على الدكتوراة في العلوم السياسيّة والقانون.. هل تعتقد كقاضٍ مستقبلي أن الحياة كانت دوماً تعيسة؟ صمتَ عمار، نظر إلى الناس حوله في ذلك المقهى العراقي البسيط، شدته عجوز أنيقة تكتب في الزاوية وكأنها في عالم آخر تماماً.. عالم ينتمي إلى زمان السبعينيات حيث لا هواتف محمولة و الفضاء بكله حقيقي جداً وبعيد كل البعد عن الافتراض... هي تعيش في عالمها الخاص.. سعيدة به ولا تريد تحديثاً… ابتسم عمّار لهبة، ثم قال:-شكراً لصداقتك يا هبة.. أمورنا بخير…بعد رحيلها، توجه عمار إلى السيدة العجوز: -لقد أنقذتني اليوم… -أنا؟-أجل أنت يا سيدتي…-ممَ يا بنيّ؟-من خسارة صديقة غالية…أشرق وجه العجوز بابتسامة لطيفة شدت كل تجاعيدها الدقيقة في صورة ساحرة:-أين؟ وكيف؟ -أما أين.. فهنا.. اليوم.. وأما كيف، فحديثنا طويل.. لديك وقت؟-كل الوقت…************نظرت إليّ المريضة بتدقيق، ثم سألتني: -من أين أنت؟قلتُ: -سأخبرك يعد أن ننتهي…-عرفت من إيطاليا..-لا.. لكن سأخبرك بعد أن ننتهي…كانت هذه ألطف الجمل التي يستخدمها الناس هنا للسؤال عن مكان مولدك.. سمعتُ قبلها جملاً كثيرة بعد التعريف عن نفسي:“-هل تحملين قنبلة؟ - هل قدمت من أفغانستان؟ -شكلك روسي هل أتيت من هناك؟ كيف تحملين لقب محمد إذاً؟ هل يشرب المسلمون النبيذ؟ مانفع الحياة بلا نبيذ!-لماذا لا تلفين نفسك بالقماش؟ -لكنتك ايطالية لكن اسمك من العربية السعودية…- لولا رحلتي الأخيرة إلى دبي لكنت مازلت معتقداً أن العرب يقطنون الخيام ويستخدمون الجِمال في تنقلاتهم…”… من عشرين سنة كانت الأسئلة ثقيلة وفي كثير منها عنصريّة، لكن اليوم هي معتادة وفي كثير منها تنم عن قلة ثقافة وبساطة ليس إلّا…العنصريون بحق أدهى من زيّ سؤال ساذج، أسئلتهم عارية تختبئ خلف الظهور وتقنص الفرص…قررت من بعيد الزمان ألّا أنظر خلفي.. كنتُ أعرف أنني أضعف من أية ذكريات، وأنّ الأحبة حاضرون جداً في خيالي، فإن ضعفت ونظرت خلفاً منعني الاشتياق من الاستمرار…لذلك تابعت أماماً.. وفي كل مرة فشلت فيها نهضت أقوى من السابق.. كيف لا والمحاولات الفاشلة تصقل قدرتك على الاستمرار؟أصبح البروفسور ذو اللحية الحمراء من أشد المدافعين عنّي في القسم، كيف لا وقد شخصت بورفيريا عند مريض ذهان معند على العلاج كان قد تشخص سابقاً كحالة فصام.. و ورم قواتم في مريضة اضطراب هلع، وساركوئيد في مريض اكتئاب معند على العلاج، كيف لا و دكتور محمد تشارك في جميع المؤتمرات، تعمل من الخامسة صباحاً إلى العاشرة ليلاً…قال لي يوماً: -دكتور محمد الطب النفسي يفتح أبوابه، لا أعتقد أننا سنجد أفضل منك…وبعد امتحانات كثيرة وعمل مضني، تحقق كلام ذي اللحية الحمراء و فتح الطب النفسي في أمريكا أبوابه على مصراعي ......
#دكتور
#محمد
#تحملين
#قنبلة؟
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730269

فتحي البوزيدي : تابوهات
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي 1- [زندقة...................]تقول أمّي فيمن يخلّ بوعده:"كلام اللّيل مدهون بالزّبدة" قَوْلُها هذا جعلني متّهما بالإلحاد! وُعُود الآلهة لَزِجَة,لذلك زلّت أصابع متسوّل مِنَ:الإمساكِ بالصّبر &#824-;-الإمساكِ بثوب الله أمام باب المسجد,إلى سرقة علبة تُونَةٍ. كاميرات المراقبة في المغازة ملائكةٌ بعيُون حمراء لا ترحم,و القضاة الّذين يحاكمون الفقراء يظنّون أنّ الله لا يحبّ إلّا الأغنياء. ......
#تابوهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730279