حسن ميّ النوراني : رواية: هدى والتينة 14
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني (حكايةُ رجُلٍ يشتهِي الحبَّ ولا يَنالُه!)أستمتع بليلة الخطر، وكانت، اختبارا عمليا ناجحا، لعقيدته، التي يدعو إليها: "الحب دين وحياة!"؛ انتصر بالحب، في مواجهة عدوان غاشم، مدجج بأشرس الأسلحة وأفتكها: "الحبّ أقوى!"، هزم الجنديّ المتمترس بدبابة، محصنة عاتية: "الحبّ لا يهِن!"؛ وانتصر الحبّ، ورشْق المدافع والرشاشات يصمّ الآذن، ويُشيّب الأطفال والصبايا والصبيان؛ لكنه، بالحبّ، علا فكان عروس زفّة بهيجة، وعروسه القمر! - "لا يهزمني عدوان يا هدى!".- "الحبّ لا ينهزم أيها الأبيض!".قال لصديقته:- "سأنتظر مجيء "الحبيبة"!".- "مَن يصبرْ يَنل!".قال لرجاء:- "كان أمامي خياران، لا ثالث لهما!".- "ما هما؟"!- "أنتظرها في البيت ألذي يهدده خطر الموت، حتى تجيئ؛ أو أذهب إليها، عند بيتها، الراهن، أو السابق!".أردف:- "وها أنا الآن، أتحدث معك، وأنت تحت السقف الذي حملها طويلا! ".صمت برهة، ثم أضاف:- "وها أنتِ الآن، تتحدثين معي، للمرة الأولى, بمبادرة منك!".- "في اعتقادك، عمّا سيسفر مجيئك إلى هنا؟!".- " أصارحك، أني سألت نفسي، هذا السؤال كثيرا؛ ولم أنتهِ إلى إجابة شافية!".- "لماذا لا تتزوج؟!".- "الزواج لا يناسبني!".- "لكنك حدّثتني عن نيتك الزواج مني!".- "أحقٌّ ما قلتِه؟!",- "أجلْ؛ حقٌّ، وربي وربك شاهد أني صادقة؛ فما دهاك؟ هل كنتَ تعبث بمشاعري؟ ما أظنّك كذلك!".- "أجلْ، وربي وربكِ شاهدان، أني لا أعبث بمشاعر الناس؛ ولكن مشاعري، تعبث بي!".كان رجلٌ سأله:- "لماذا تعيش وحيدا، بلا امرأة أنيسة؟!".- "لأني لم أقابلها بعد!".- " هل أدلُّك؟!".- "ألدّيْك؟!".- "أجلْ؛ امرأة في الأربعين من عمرها، تمتلك بيتا وأرضا، وتعمل موظفة وبمرتب كبير!".سألته رجاء:- "من هو ذاك الرجل، الذي دلَّك علَيْ؟!".- "لم أعدْ أتذكّره!". - "لماذا لم تتصل بي، منذ البدء، على هاتفي الخاص، في منزلي، وقد كان بحوزتك؟!".- "لا يليق بنبيل مثلي، أن ينتهك خصوصية أنثى، ويقتحم مخدعها، دون إذن منها!".- "أنت مختلف عن جميع من تقدموا لخطبتي؛ أنا معك أحلِّق في عالم الخيال!!".- "هكذا فلت لسانك، فكشف عن المكنون في قلبك!".- "قد تضطرنا الحكمة إلى الكذب على الآخرين، لكن الحكمة ذاتها، لن تمنحنا حقّ الكذب على أنفسنا!"،- "خال لي أنك امرأة بلا قلب!!".- "تعمّدتُ أن أبدو هكذا أمامك؛ أنا عاطفية جدا!!".- "هل أنتِ راضية عن خطيبك؟".- "ليس تماما، لكنه حاز على نسبة القبول!". - "هل أفهم أنه نال 50%؟!".- "تقريبا!!".- "51%؟!".- "تقريبا!!".- "52%؟!".- "حديثه مرتب، ومرح.. مرح مع النساء!!".- "أأنت غيورة؟!".ضحكت.. قال إن "الغيرة دليل على حبنا لمن نغار عليه، وحرصنا على بقائه لنا".. اتفقا على أن الغيرة لا ينبغي أن تصل إلى درجة تتحول عندها، إلى أداة قاتلة للحب.. "الحب حرية والغيرة قيد؛ إذا انقلب الحب إلى قيد وتملّك من المحبوب؛ يموت الحب"؛ أضاف..كانت مكالمة طويلة في هدوء ليل تتماوج موسيقاه الربانية بين أمواج بحر يأتي من بعيد، تراقص قممَ نخيل شامخة" تحتضن بيتها، فيكتمل مشهد رومانسي؛ تكشف عن خبايا قلب امرأة يعبث به الهوى، فيطرح عنها قناعا زائفا، يصورها وكأنها تحيا بالعقل وحده!!".. - "هل تملكين عاطفة نحوي؟".تهرّبت من تقديم جواب صريح على سؤاله، وقالت:- "فكرتُ فيك بالعقل وحده!!".أخبرها أنه اتصل مع مندوب الجامعة الأجنبية، وبحث معه إمكانية استئنافها للدراسة بهدف الحصول عل ......
#رواية:
#والتينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729460

السيد إبراهيم أحمد : مؤسس -أبوللو- وناشره -الجداوي- في السويس..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد هذه صفحة جديدة تضاف ليس لتاريخ مدينة "السويس" فحسب وإنما لتاريخ جماعة أبوللو ومؤسسها الدكتور أحمد زكي أبو شادي، وأيضا لتاريخ الأدب العربي في نهضته البازغة مع رواد فكر المدارس الأدبية المؤثرة في مسار الشعر العربي كمقدمة ثم بقية الأجناس، كما أنها تلقي أضواءً كاشفة على رجل له من المواهب المتعددة، والأنشطة المختلفة التي ساهمت في تاريخ "أبو شادي" في حقبة العشرينيات من القرن العشرين، وهو المهندس التجاري، والصحفي، والناقد، والأديب، والناشر، والبرلماني، والمحامي الأستاذ حسن صالح الجداوي وهو من أبناء السويس الذي لا يكاد يعرفه غير قلة منهم، وإذا عرفوه ففي جانب من جوانبه الثرية.والأستاذ الجداوي حاصل على ليسانسيه في القانون "باريز"، ودبلوميه تجارة عليا "ليون"، وسكرتير عميد كلية الحقوق بالجامعة المصرية، وقد ذكر عنه الفيكونتت "فيليب دي طرازي" في الجزء الرابع من كتابه "تاريخ الصحافة العربية" أنه أصدر جريدته الأسبوعية "السويس الناهضة" في الرابع من تموز عام 1924م، وكان يصدر معها جريدة "الثغر الشرقي" للشاعر محمد فضل إسماعيل من نفس العام، وقد جاء في العدد السابع عشر منها أن رسالتها تتمحور حول "الدفاع عن مصالح السويس، ومنطقة القنال، وسواحل البحر الأحمر"، ولذا كان الاشتراك بها داخل القطر المصري (30) صاغا في السنة و(50) صاغا خارجه، وأن عدد صفحاتها أربع صفحات وسعر العدد خمسة مليمات، على أن الاشتراكات والإعلانات تتم عن طريق الأستاذ الجداوي نفسه صاحب الجريدة ومحررها المسئول والكائن موقعه وموقع الجريدة في شارع الورشة رقم (3) بالسويس آنذاك.لم يكن الأديب حسن صالح الجداوي مجرد مُصدِر لجريدة بل كان كاتبا مُجيدًا، وناقدًا واعيا، ولذا فقد صدرت له بعض الكتب الهامة، ومنها كتاب:"كيف تصير خطيبًا من غير معلم؟"، عن المطبعة السلفية بالقاهرة عام 1925م، وقد جاء في التقديم عنه: (اسم رسالة لطيفة كتبها الأستاذ حسن صالح الجداوي، أحد مشهوري رجال القانون في مدينة "السويس"، وموضوع الرسالة أعني الخطابة والتمرن عليها مما يتطلع إلى الإجادة فيها كل طالب وأديب، كذلك سيكون الإقبال على هذه الرسالة عظيما)، كما قيل أنه أول كتاب من نوعه ظهر في اللغة العربية على نسق علمي سهل المأخذ، حسن التبويب والتقسيم.كما أصدرالجداوي عن ذات المطبعة كتابه: "الادب الجديد وكلمات في الشعر" عام 1926م، والذي جاء بناء على اقتراح من صديق له ليجمع فيه مقدمة الجداوي لديوان "الشفق الباكي" لأبي شادي، ومقال له عن "هدم الأدب وبناؤه"، ثم مقالة لأبي شادي عن "الشعر والشاعر"، وذلك لتعم فائدة الإطلاع عليها، وتكون مثارًا للنقد الأدبي الشريف، وللدراسة الأدبية المجدية.مع منتصف ثلاثينيات القرن العشرين ونهايتها سيحدث التحول في مؤلفات الأستاذ الجداوي، وهي الفترة التي واكبها عددًا من المتغيرات استلزمت مني بذل المزيد من الجهد نحو التمحيص والتوثيق؛ فقد بدا في الأفق اسم "حسن الجداوي" ثنائيا بعد أن أسقط منه صاحبه "صالح" عمدًا ليساير المهنة التي أفرغ لها طاقته وهي ممارسة المحاماة بعد انتهى من دور "الناشر" لأعمال مؤسس أبوللو، ثم تحوله للنقد السياسي بديلا عن النقد الأدبي، وقد تعددت أدوار الأستاذ الجداوي؛ فهو: المترجم، والأديب، والبرلماني، والمحامي، كما سيتحول عن المطبعة السلفية إلى "مطبعة حجازي" بالقاهرة وغيرها، وهو ما يتطلب الاستيثاق عن نسبة كتب هذه المرحلة إليه.من كتب هذه المرحلة والموثقة بدار الكتب والوثائق العراقية: "الإجرام السياسي" برقم تسجيل: 602164، ورقم التصنيف: 345.0231، ورقم المؤلِف: ج429، مكان النشر ......
#مؤسس
#-أبوللو-
#وناشره
#-الجداوي-
#السويس..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729459

رزان الحسيني : حارس سطح العالم والأدب الصافع
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني "أخذ العجوز يتفحصّهُ في صمت، كأنهُ يبحثُ في وجهه عن آثار ذلك الكتاب، كدمات معرفة الحقيقة التي لا تُخطئها العين، رضوضٌ أحدثتها جمل وكلمات. لأن خط الاستواء مجاز آخر، والحد الفاصل بين الواقع والمخيلة مُتخيلٌ بدوره. لقد أصبح يفكّر مثل سرطان."ثمة كتب لا تمرُّ مرور الكرام، أو الهادئين، أو المسالمين.. بل تدخلُ عقل القارئ وتنفذُ إلى أدراجٍ بعينها لتعبث بها، تستبدل ما في الدُرج بما فيها، وذلك عن طيب خاطر القارئ نفسه، وتترك في الوجه صعفة الحقيقة. وحارس سطح العالم بلا شك، إحدى هذه الكتب.يستيقظُ رقيب الكتب الجديد، في إحدى الصباحات، ليجد نفسهُ وقد تحوّل الى قارئ. هكذا ببساطة، لن أنسى هذه الجملة أبداً. حيث نرى هذا الأب لطفلة مُصابة بمرض المخيلة، يُجاهد في اختيار ضفةٍ ما، بين واجبه كقارئ نحو كتبهُ الحبيبة، وبين واجبه نحو نظام حكومته الصارم. بين ميلهِ لاتباع الأرانب البيضاء مع ابنته، وإصدار مذكرات القبض على الكتب..قد نتسائل أحياناً، هل اللغة سطحٌ مستقيم، فولاذيٌ لامع، ويُسمي الأشياء باسمها، أم هي اسفنجة تتضمن طرقٌ ملتوية ومعانٍ أخرى تحت ذلك السطح. وماذا يحتاج المرء ليدلف من السطح الى الداخل، من اللفظ الى المعنى، من المعنى الى التأويل، ومن التأويل الى قاع الأفكار المُضيء بأدوات المعرفة: الكتب الحقيقية.لا يُمكن أن يقرأ هذا الكتاب قارئٌ حقيقي، دون أن يزيد ولعهُ بالكتب. ولا يمكن أن يقرأهُ قارئ عاديّ، دون أن تُلقى عليه تعويذة فهم المعنى، وحب اللغة، وإدراك ما يُمكن للكتب فعله.تستخدم الكاتبة عدة روايات مشهورة من الأدب الكلاسيكي لصنع عالم متكامل جديد لعالم روايتها، مثل أليس في بلاد العجائب، زوربا اليوناني، 1984, بينوكيو، و 451 فهرنهايت وغيرها من الروايات العظيمة، تلك التي تشمّ رائحة وجودها الساطع مع قلب كل صفحة. وتدفع بالمرء أن يتخيل "وهي جريمةٌ محرمةٌ في الرواية" ماذا سيحدث للكتب حين يسقط نظام المعنى ويحل نظام التسطيح، وتصبح قراءة الكتب الحقيقية جريمة، تستحق الموت والنفي والتعذيب. ماذا سيحدث لو ماتت الديمقراطية وغُيبت المعرفة عن الجميع وحُصرت بيد الدولة. من يتحكم في الماضي يتحكم في المستقبل، ومن يتحكم في الحاضر يتحكم في الماضي، وكيف يتحكم الحزب بالماضي بغير تزوير الحقائق، وتسمية الأشياء باسمها، ومنع التفكير؟ ثم يقف القارئ مشدوهاً عند فقرات تصف الحياة في الراوية، تُشابه تماماُ بعض نواحي حياتنا الواقعية، حين يلهث الجميع خلف كتب سطحية، عاطفية، مبتذلة، وينقرض الكتاب العميقين حتى يُصبح إيجاد واحد مُعجزة! لطالما كانت رواية 1984 أيقونة للثورة منذ صدورها، ووثيقةً مُهمة على ما يُمكن للأنظمة فعلهُ في سبيل مدِّ جذورها بالحكم. كيف ينوّم أفراد المجتمع تنويماً مغناطيسياً جماعياً، دون إدراك، ولكن بتفاصيل صغيرة يومية، تتكاثر يومياً حتى تُصبح رؤيتها أمر عادي، مثل الضفدع الذي يوضع في قدر ماء يسخنُ تدريجياً، لن يقفز أو يهرب، بل سيبقى متكيفاً غير مُدرك حتى تنسلخ أعضاءه ويموت،حتى تتعود أعيننا على مظاهر الجهل، وعكس الحقيقة، وتزوير الماضي، ودحض كل الوثائق والحقائق، حتى لا نستطيع رفع صوتنا بالمرة، لأن جزائنا أن النار تحت القدر ستُرفعُ فجأة.. وهكذا دواليك، هذا النوع من الأدب فحسب، الأدب الذي على شاكلة 1984، حارس سطح العالم، وغيره.. باستطاعته أن يصفع الإنسان، ويهزّهُ من كتفه: فلتستيقظ! ونحن -يعلم الله- كم نحتاج الصفعة التي تردُّ التفكير الى عقولنا.. المجتمع يبكي للاستغاثة بمثل هذا الأدب العصري والمنعش للروح! لعل أبرز ما يُميز هذه الرواية -إضافةً إلى ك ......
#حارس
#العالم
#والأدب
#الصافع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729458

عواطف البلْدي : عميد القصة القصيرة د.محمود بلعيد : لو ترجمت رواياتي الى لغات اجنبية لتحصّلت على جوائز هامّة
#الحوار_المتمدن
#عواطف_البلْدي لقّبه بعض النقّاد بعميد القصّة القصيرة بعد البشير خريّف. نهل من الأدبين الغربي والعربي وشحذ موهبته وخياله الثريّ من "حومة" باب الخضراء بالعاصمة أين ترعرع. محمود بلعيد المتخرج من كلية طب الأسنان بباريس عايش عن قرب الحراك الفكري في تونس منذ ستينات القرن الماضي ونهل الكثير من مكتبات الحاضرة ومقهى "المغرب" بشارع باب البحر، أين تعرّف على الأديب البشير خريف، ربطته صداقة متينة بالكاتب المسرحي عز الدين المدني، ومحمد العروسي المطوي. نحت شخوص قصصه بدقّة وحرص على أن تكون طريفة فكانت "الذخامة والرّيشة" وأجواء المدينة حاضرة باستمرار في كتاباته رغم معرفته الدقيقة بربوع الوطن.. في رصيده 8 أعمال كلّلت معظمها بجوائز هامّة.. "الشارع المغاربي التقى الرّجل للحديث عن كل هذه الأعمال وذكرياته مع نجوم الأدب التونسي على غرار الراحلين البشير خريّف وتوفيق بكار.يلقبونك بعميد القصة القصيرة في تونس وفي رصيدك 8 أعمال فقط ؟"من يقول ذلك.. بارك الله فيه .. انا لا أتحدّث عن نفسي".. ولكن لدي أعمال تستحق فعلا هذه القيمة لأنها قيمة استمدّها من صلب الكتابة .. أنا اعتز بما يقول النقاد عنّي كما لا اهتز الاهتزاز الأكبر لهذا اللقب.. أنا قمت بواجبي الأدبي فقط.. وحتى روايتي المسرحيّة الاخيرة "لوز عَشّاق" الحاصلة على جائزة "كومار" كتبتها باعتزاز وشعرت أن لها قيمة وحضورا لنفسي وليس لغيري.. رواية مسرحية حاصلة على جائزة الكومار ومع ذلك لم تلفت انتباه المسرحيين لتحويلها إلى عمل مسرحي؟المسرحيون التونسيون يكتبون أعمالهم المسرحية بمفردهم أو يقتبسونها من كتابات أجنبية أو من تأليفهم ... ربما "لُوز عَشّاق" صعبتْ عْليهم لأنها بالدارجة التونسية من البداية إلى النهاية يكفي انها لفتت انتباه الكاتب الكبير توفيق بكّار رحمه الله لأنه كان يعشق الكتابة بالعاميّة التونسية وأُبهر بها وقال لي حرفيا "لُوز عَشاق مْتاعك تعطي درس في معنى الكلام التونسي وجو المدينة .. رايعة".. واقترح عليّ الاتفاق مع الإذاعة والتلفزة لتحويلها إلى مسرحية ولكني رفضت خوفا من تحريفها... أعتقد أن سبب فشل تحويل الرواية التونسية إلى عمل سينمائي أو مسرحي هو عدم اهتمام المخرجين بالأدب التونسي ... "مَا يقْراوش وهذا شي يحزّن" أنا أكتب لنفسي ولا انتظر من المخرجين تحويل أعمالي إلى مسرحيات وأفلام..تذكّرنا هذه العلاقة بعلاقة البشيرين بن سلامة وخريّف عندما اقترح الاول تحويل رواية "الدّقلة في عراجينها" إلى مسرحية إذاعية..فعلا.. قال عدد من النقاد والكتّاب والقصّاصين إن محمود بلعيد يأتي في المرتبة الثانية بعد البشير الخريف في مجال القصة القصيرة..لو تحدّثنا عن صداقتك بالبشير خريّف وبعض ذكرياتك معه؟تعرّفت على البشير خريّف في مقهى "المغرب" بباب البحر بالعاصمة وكانت عيادتي آنذاك قريبة من المقهى كنا نهرول لملاقاته وحين نصل نجده كعادته متأنّقا بجبّته التونسيّة وقد تجمّع حوله حارس السيارات وملمّع الأحذية والفيلسوف "المتكتك" وغيرهم من عامة الشعب. كان شعبيا ومتواضعا جدا وإنسانا رائعا وبوصولنا يرتفع مستوى النقاش كان يقرأ أعمالي وينقدها ويشيد بجمالها... ذات مرّة كتبت قصّة عنوانها "في المقهى" ونشرتها في مجلة "الفكر" وإذا بخريّف يزورني في عيادتي ومعه 3 أوراق دوّن عليها ملاحظاته وقال لي "هذه لك.. قرأت قصّتك الأخيرة وأعجبتني جدّا" كتب يومها كلاما جميلا عن قصّتي... لم يكن خريّف يحبّ كثيرا زيارة الأشخاص والأصدقاء ولكننا تبادلنا الزيارات.. اذكر أنني عندما زرته في منزله بنفطة اهتز فرحا.هل كان خريّف يقبل النقد من اصدقائه ......
#عميد
#القصة
#القصيرة
#د.محمود
#بلعيد
#ترجمت
#رواياتي
#لغات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729457

محمد اذبكريم ( اگلدون ) : التيار الموري…وقطع العلاقات الديبلوماسية المغربية الجزائرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_اذبكريم_(_اگلدون_) كان التيار الموري ا&#1620-;-ول من شجع على الا&#1621-;-هتمام بالشو&#1620-;-ون المغربية ، و فك كل ا&#1621-;-رتباط مزعوم مع كل ماهو عالة ثقافية و هوياتية ، سياسية على المغرب في محيطه الاقليمي والعالمي ...ا&#1620-;-ي نعم كانت ثمة محاولات خجولة لمثقفين وبعض السياسيين في الماضي لتشجيع هذا المنحى ، لكنها كانت محاولات وفق مقاربات هوياتية موغلة في الا&#1621-;-قصاء للهوية الا&#1620-;-صلية للبلد ، فضلا على ا&#1620-;-نها كانت مبادرات ضعيفة وليست مستندة على ا&#1620-;-ي دعم من المغاربة، ولم تو&#1620-;-طر بالشكل الكافي . عكس التيار الموري الذي ا&#1620-;-عاد الاعتبار للوطن، وا&#1620-;-عاد للمغاربة ذلك الا&#1621-;-حساس بالعظمة تجاه وطنهم وتاريخه ، هويته ،وا&#1620-;-ضحوا يعون بشكل متصاعد معنى الهوية والحضارة والتاريخ ، وهذا ما يحرك جذوة الوطنية الدفينة والتي لا تقبل مقاربات الا&#1621-;-كراهات والظروف الصعبة وا&#1621-;-بتزازات متشردي الا&#1620-;-وطان ..فنتج عن ذلك ا&#1621-;-لتقاء الماضي والحاضر والمستقبل فى ا&#1619-;-ن واحد…و هي با&#1621-;-ختصار عقلية الموري المغربي المتفردة با&#1620-;-صالتها ومعاصرتها..وقطع العلاقات بين المغرب وا&#1621-;-حدى الدول الجارة يسير في نفس المنحى ، فالتيار كان داي&#1620-;-ما يلقي الضوء على بعض التفاصيل المو&#1620-;-طرة لعلاقة المغرب التاريخية بجيرانه، و توعية المجتمع المغربي وتثقيفه لتكون لديه ملكة التحليل والفهم السليم ، والتصدى للشاي&#1620-;-عات ونقل الصورة الحقيقية للمغاربة بدون تجميل بداعي الروابط الدينية والتاريخية والهوياتية ، في محيط يختلط فيه السياسي والتاريخي والثقافي، والدليل ما ا&#1620-;-قدمت عليه المجلة الرسمية لجيش الدولة الجارة ، والتي عادت بنا ا&#1621-;-لى عصر نوميديا و مملكة موريطنية ا&#1620-;-ي قبل 2100 سنة ، وا&#1621-;-لتقاط ا&#1621-;-شارات ا&#1620-;-حداث تاريخية معينة وا&#1621-;-سقاطها على العصر الحالي فيما يخدم ا&#1620-;-جندة هذه الدولة ( التذكير بتسليم الملك بوخوس الموري للملك النوميدي يوغرتن لروما وا&#1621-;-عتبارها خيانة ) وهو ا&#1621-;-سقاط على واقع متخيل لطبيعة العلاقة ا&#1620-;-و بالا&#1620-;-حرى الصراع بين هذه الدولة والمغرب ، وتبرير الاتهامات والهجومات على المغرب الذي يشكل بتاريخه العريق المستمر ودولته العتيدة كابوسا لمن تعرف على مفهوم الدولة سنة 1962 , بل الكارثة ا&#1620-;-ن حتىً هذا المفهوم عصي على التطبيق بتلك الدولة لغاية اليوم ..العلاقة مع الجار كانت وما تزال تتميز بالصراع والتنافر، ومشوبة بالحذر والشكوك والريبة. ويحفر الحقد و العداء من الطرف الاخر عميقا في ا&#1620-;-رضية هذا الصراع ، والذي سينتهي بسيادة المغرب وعودة سطوته التاريخية على المنطقة بشكل كامل ، وهذا هو الفرق بين الدول العريقة والدول المستحدثة.. ......
#التيار
#الموري…وقطع
#العلاقات
#الديبلوماسية
#المغربية
#الجزائرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729456

يحيى السلمي : التيار الموري المغربي ...انتصار للقومية المغربية
#الحوار_المتمدن
#يحيى_السلمي التيار المغربي الموري ... انتصار للقومية المغربية التيار المغربي الموري مند الظهور الرسمي إلى حدود اليوم يعبر بشكل صريح عن موقفه الواضح اتجاه الهوية المغربية بتوجه ثقافي يهتم أساسا بتعزيز و إغناء البعد الحضاري للمغرب ، عبر آليات مبتكرة متعددة لإعادة الاعتبار إلى الهوية المغربية على أسسها الأمازيغية المحلية الصلبة ، بكونها المنبع الاصلي و الفريد ، مند آلاف السنين إلى الحاضر ، بالإضافة الى التعريف بعظمتها الراقية علما وأدبا وعِمارة وفنا وصناعة و اسهاما في مختلف المجالات ، التيار يعتبر كل هذه المساهمات التي أسست للحضارة المغربية المورية في التاريخ مصدرا لإغناء هويتنا الأمازيغية المحلية .و كما لا يخفى على الجميع الهجمات المتكررة لدعات النزعة البعثية المستوردة من المشرق ضد الإرث الهوياتي المغربي عبر عدة حقب تاريخية ، و التي فشلت للدخول للمغرب عسكريا و تنظيميا إلا انها نجحت من حين لآخر في الدخول له فكريا و استطاعت تعريب الاخضر و اليابس و تزوير حقائق تاريخية و تغليب ايديولوجيات لا تمت بصلة مع الواقع الطوبونيمي للمغرب ، فالدعوة إلى القطيعة الفكرية من طرف رواد التيار ليست في واقع الأمر إلا دعوة للقطيعة بين المشرق والمغرب بوصفهما كيانين مستقلين ومتمايزين هوياتيا وحضاريا.كما ان المساهمين في هدا الوضع العبثي مجموعة من النخب الثقافية و السياسية و الإعلامية بالمغرب التي لم تبدل جهدا لحماية الوطن من نيران الاستلاب و التدليس ، كما انها تراجعت على دورها الاساسي في التعريف بالتاريخ المغربي أو العمل على نفظه من غبار النسيان بدعم هدا المجال معنويا ماديا و لوجيستكيا لتقريبه من فئة عمرية تستطيع حمل المشعل مستقبلا .لعب التيار المغربي الموري دورا محوري في إحياء هدا الوعي الهوياتي للمواطن المغربي بإعتباره تيار ثقافي نهضوي هوياتي وإصلاحي فكريا، بإمكانه التدخل فكريا بالقرارات السياسية مستقبلا من خلال نخب واعية بفكر التيار ، وفي أي اصلاح مؤسساتي جاد يقوي القومية المغربية بالدفاع عن كل ما هو مغربي هوياتيا ، ثقافيا ، حضاريا ، و كل ما يتعلق بوحدته الترابية .بالموازات مع هدا التوجه تابعنا المستوى الدبلوماسي الدي يعيشه المغرب حيث انه اصبح ديبلومتسيا اكثر تحررا من إرث استعماري لازمه لسنوات ، حيث اصبح هو المقرر الفعلي لمستقبل العلاقات بينه و بين الدول بمنطق الدولة القومية دات السيادة الكاملة، و هو ما نراه حتى في الجانب الثقافي و الهوياتي فالمغرب يسير بخطى حثيثة و مدروسة لبناء الدولة القومية المستقلة إقتصاديا و ثقافيا عن أية كيانات أخرى سواء مشرقية او غربية .هدا التوجه الديبلوماسي للمغرب يجب ان يواكبه وعي مجتمعي و سياسي ينطلاق من مرجعية قومية خالصة تقوم على الانتصار للقومية المغربية و ليس على الإديولوجيات المستوردة ، لهدا نعتبر ان التيار المغربي الموري امتداد للماضي العريق و استثمارا لمستقبل الدولة القومية المغربية . ......
#التيار
#الموري
#المغربي
#...انتصار
#للقومية
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729455

سعدي الابراهيم : 350 عنوان في العلوم السياسية .. تصلح ان تكون رسالة او اطروحة او بحث ..
#الحوار_المتمدن
#سعدي_الابراهيم 1. الاصول الفكرية للحركات الاسلامية في الشرق الاوسط (حركة طالبان نموذجا) .2. الولايات المتحدة الامريكية والتغيير السياسي في الشرق الاوسط (التغيير في افغانستان عام 2021 نموذجا) .3. توظيف الجماعات الدينية في الاستراتيجية الامريكية (حركة طالبان نموذجا) .4. تقييم التجارب الديمقراطية في الشرق الاوسط (العراق وافغانستان نموذجا) .5. مستقبل توازن القوى في الشرق الاوسط بعد وصول حركة طالبان الى السلطة في افغانستان عام 2021.6. فلسفة السياسة الخارجية الامريكية في عهد الرئيس بايدن .7. تجربة محافظة الانبار التنموية (التحديات والفرص) .8. الاستراتيجية العراقية بعد عام 2003 (دراسة في المنطلقات والتحديات) .9. السياسة الخارجية العراقية تجاه الخليج العربي بعد عام 2014 .10. السياسة الخارجية الامريكية تجاه ايران في عهد الرئيس ترامب وانعكاساتها على الخليج العربي .11. مبادئ وعقائد الرؤساء الامريكيين (ترامب وبايدن دراسة مقارنة).12. السلوك السياسي للرئيس ترامب من منظور علم النفس السياسي .13. الابعاد السياسية والاقتصادية لتأسيس مجموعة بريكس الدولية .14. الثبات والتغيير في الاستراتيجية الروسية تجاه الازمات الدولية (نماذج مختارة) .15. تقييم دور الامم المتحدة في تعزيز السلام في منطقة الشرق الاوسط (الازمة السورية دراسة حالة) .16. الابعاد السياسية في تطبيق القانون الدولي تجاه ايران .17. توظيف القانون الدولي في السياسة الدولية للقوى الكبرى (الولايات المتحدة الامريكية نموذجا) .18. مستقبل العلاقات السعودية - التركية .19. اثر وسائل التواصل الاجتماعي في صنع السياسات العامة (الفيس بوك دراسة حالة) .20. تحديات الأمن السيبراني العراقي بعد عام 2018 .21. الاداء السياسي للرؤساء في مصر (مبارك والسيسي دراسة مقارنة) .22. اللوبي العربي في الولايات المتحدة الامريكية (اللوبي السعودي نموذجا) .23. اثر التطبيع العربي – الاسرائيلي على الاستقرار السياسي في الشرق الاوسط.24. التعددية السياسية وتعزيز الهويات الفرعية في عالم الجنوب (نماذج مختارة) .25. موقف الصين من التنافس الروسي - الامريكي في منطقة الشرق الاوسط. 26. الاداء السياسي للنواب المستقلين في البرلمان العراقي بعد عام 2003. 27. الشخصية السياسية العربية (دراسة من منظور علم النفس السياسي) .28. السلوك السياسي للرأي العام العربي والغربي (دراسة مقارنة) .29. دور العامل الشخصي في نجاح المفاوضات الدولية (المفاوض الايراني دراسة حالة) .30. اثر شخصية صانع القرار في ادارة الازمة الدولة (الرئيس السوري بشار الاسد نموذجا).31. النظام الملكي والاستقرار السياسي (الاردن دراسة حالة) .32. منطلقات السياسة الخارجية القطرية تجاه الازمات الاقليمية .33. توظيف المال في السياسة الخارجية ( السياسة الخارجية القطرية نموذجا) .34. تحديات التجربة التنموية في دولة الامارات العربية المتحدة .35. النخبة السياسية الحاكمة وادارة التنوع (البحرين نموذجا) .36. تقييم الاداء السياسي لرؤساء الوزراء في العراق (نوري السعيد ونوري المالكي نموذجا).37. دور القواعد العسكرية الامريكية في استقرار الانظمة السياسية الخليجية (الكويت نموذجا).38. اثر حركات الاحتجاج على اداء الاحزاب السياسية في العراق بعد عام 2019.39. توظيف العلوم التطبيقية في الدراسات السياسية (علم الهندسة والرياضيات نموذجا) .40. مكامن القوة والضعف في النظام السياسي الجزائري بعد عام 201 ......
#عنوان
#العلوم
#السياسية
#تصلح
#تكون
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729454

نجم الدليمي : : احذروا خطر وجود نظام القرون الوسطى في افغانستان اليوم
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان حركة طالبان قد استلمت السلطة عبر اميركا وحلفائها، انها منظمة القرون الوسطى، منظمة ارهابية في فكرها ونهجها وهي حركة خارج المنطق والعقل والتاريخ، ولا يمكن لها ان تروض الشعب الافغاني بهذا النهج الشاذ والمنبوذ لا بقوة السلاح ولا بغيره. ثانياً.. سوف يتفاقم ويشتد الصراع داخل ما يسمى بقيادة حركة طالبان حول السلطة والمال والنفوذ مما سيساعد على اضعاف دورها في الحكم ونفوذها وبالتالي رفض غالبية الشعب الافغاني لهذا النظام الغير مالوف والشاذ والغير منطقي نظام القرون الوسطى،وما تعرضه وسائل الإعلام المختلفة حول محاولة هروب بعض المواطنين الافغان فيه نوع من المبالغة وهي مقصودة ولها اسباب عديدة قد تكون صدمة او...، ولكن الشعب الافغاني شعب مقاوم وعنيد يرفض الاحتلال والظلم، وهذا ما اشاد به انجلس حول الشعب الافغاني. الشعوب لا يمكن ترويضها لا بقوة السلاح ولا بقوة الوسائل الاخرى. ثالثاً.. بسبب النهج المأساوي والكارثي الذي سوف تتبعه حركة طالبان والذي سيشكل هذا النهج الكارثي بالضد من خارج ارادة الغالبية العظمى من الشعب الافغاني، سوف يؤسس هذا النظام وفق حكم الشريعة الطالبانية، وبالتالي سوف يتم مقاومة هذا النظام وهذه الحركة التي تعتبر خارج المنطق العلمي والموضوعي اي خارج العقل والسلوك من قبل غالبية الشعب الافغاني، وسوف تظهر تنظيمات شعبية مسلحة وكما لا يستبعد من ان قسم من الجيش الافغاني سوف ينظم نفسه من جديد وينظم الى الشعب لتقويض هذه الحركة اللاشرعية واللاقانونية واللاانسانية حركة ارهابية مسلحة بامتياز، اضافة الى ذلك وجود قوى سياسية افغانية مناهضة لهذه المنظمة الارهابية، اي لا يستبعد في المستقبل القريب ان يتم تشكيل جبهة شعبية لمقاومة هذا النظام الشاذ والغير مألوف.رابعاً.. نعتقد، ان المجتمع الدولي سوف لن يقوم بالاعتراف بهذا النظام، نظام القرون الوسطى، نظام خارج منطق التاريخ الحديث، وان نهج وسلوك هذا النظام الشاذ هو نفس سلوكه الماضي، لا حقوق انسان، لا ديمقراطية، اهانة وعدم احترام للغالبية العظمى من الشعب الافغاني وخاصة النساء، وتشربع قوانين تخلو من المنطق والمعرفة العلمية وبالتالي سوف يواجه نظام طالبان العزلة الدولية بسبب السلوك اللامنطقي لقادة اسوأ نظام عرفه التاريخ الحديث الا وهو تسلم طالبان للسلطة وبشكل سريع وهذا تم من خلال الانسحاب(( المفاجئ،)) من قبل اميركا وحلفائها وترك كميات كبيرة من السلاح والعتاد وووو،خامساً.. لا يمكن معالجة مشاكل الشعب الافغاني عبر اللجوء في البلدان الرأسمالية اوغيرها، فالغالبية العظمى من الشعب الافغاني سيبقون في بلدهم وان طالبان في مأزق حقيقي، وسوف تعجز عن وضع حلول جذرية للمشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والخدمات وفي الجانب الامني والعسكري، وبالتالي سوف ينفجر الوضع الاقتصادي والاجتماعي في افغانستان من جديد وسوف يتم ازاحة نظام القرون الوسطى....؟ سادساً.. نعتقد،ان ما يسمى بنظام طالبان، نظام القرون الوسطى، سوف يكون مركزا جديدا للارهاب الدولي، اي يتم ايواء التنظيمات الإرهابية مثل (( تنظيم القاعدة، داعش وأخواتها..)) ولا يستبعد من استخدام هذه المنظمات الإرهابية ضد بعض الدول المجاورة لحكومة طالبان، ومنها مثلاً التدخل وباساليب عديدة في اسيا الوسطى ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي) وبالتالي سوف تتدخل روسيا الاتحادية في ذلك، وهذا من حقها المشروع، وكما لا يستبعد ايضاً ضد جمهورية الصين الشعبية، او ضد ايران ووووو،وخاصة اذا تدخلت قوي دولية وإقليمية بدعم واسناد حركة طالبان في تنفيذ سينا ......
#احذروا
#وجود
#نظام
#القرون
#الوسطى
#افغانستان
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729453

محمد علي الماوي : استراتيجية الثورة الوطنية الديمقراطية وأشكال النضال والتنظيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي لقد وقع تشويه استراتيجية الثورة الوطنية الديمقراطية التي وضعت لبناتها "الشعلة" بداية السبعينات كما وقع اختصار التكتيك في الطرق البرلمانية التي اعتمدتها اطراف وطد(وطني ديمقراطي) كأسلوب اساسي للنضال (الحزب الوطد الموحد-الحزب الوطد الاشتراكي-حزب العمل الوطد المندثر الى جانب حزب النهج "الشيوعي" وكل من امضى معه على البيانات الاخيرة الخ...) تعتبر هذه الاحزاب الاصلاحية قضية التمسك بالتحليل المادي الجدلي للأوضاع وللتناقضات التي تحكم المجتمع ضربا من الانعزالية والدغمائية وحلما لا علاقة له بالواقع وتشنّ حملة شعواء بالاعتماد على العناصر البوليسية والانتهازية ضد كل من يتمسك ببرنامج الثورة الوطنية الديمقراطية وذلك لتغطية تنكّرها للطرح وتمرير تكتيكاتها المنخرطة في التحول السلمي ومعزوفة بناء حركة جماهيرية واسعة يقع استعمالها في الانتخابات. ان مثل هذه التكتيكات وإستراتيجية الجمهورية المدنية لن تخلّص الشعب من الهيمنة الامبريالية والتخلف بل ستعمل على تأبيد واقع الاستعمار الجديد كما اثبتت التجربة ذلك.الثورة الوطنية الديمقراطية (او الديمقراطية الجديدة)ان واقع اشباه المستعمرات ومن ضمها تونس يبيّن دون لبس- وإن تطلب ذلك تحيين ألمعطيات-حتمية الثورة الوطنية الديمقراطية كحلّ جذري لطبيعة المرحلة وطبيعة المجتمع التي تفرض مثل هذا الحلّ ونذكر فيما يلي بما ورد في برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية المطروح للنقاش والتحيين منذ سنوات"ألطابع شبه المستعمر فيبرز في:- -سيطرة الاحتكارات الامبريالية على أهم دواليب الاقتصاد في الصناعة والزراعة ويلعب صندوق النقد الدولي والبنك العالمي والمنظمة العالمية للتجارة دورا محددا في رسم الخطوط العامة لهذه السيطرة و تكبيل الأقطار بالديون و فتح الأبواب للرأسمال الامبريالي.- عدم وجود صناعة وطنية قادرة على توفير وسائل الإنتاج وضمان الاستقلال الاقتصادي. فالامبريالية تعمد إلى التقسيم العالمي للعمل فتستأثر بالصناعات الثقيلة التي تصنع وسائل الإنتاج وتدفع الدول المستعمرة وشبه المستعمرة إلى الاكتفاء بتركيز الصناعات الخفيفة والاستهلاكية والملوثة مثل الصناعات الصغيرة التحويلية والتركيبية هذا بالإضافة إلى أن الجزء الهام من هذه الصناعات نفسها موجه لخدمة السوق الامبريالية.- ضعف مساهمة الصناعة في الدخل الوطني وتطور قطاع الخدمات على حساب الصناعة المعملية.- تشغيل الصناعة الغذائية والنسيجية نسبة هامة من العمال الصناعيين.- تحويل الأقطار العربية إلى ملحق للسوق الامبريالية وضرب الحرف والصناعة الوطنية والإبقاء عليها ضعيفة للغاية غير قادرة على الصمود أمام المنافسة العالمية.- نهب خيرات الوطن والمواد الأولية والإنتاج الزراعي من قبل القوى الامبريالية التي تتمتع بكل التسهيلات المقننة بواسطة العديد من قوانين الاستثمار النهابة الخادمة للامبريالية( النفط و الغاز والفسفاط والحديد والقطن والحبوب والتمور والقوارص...)- تركيز المناطق الحرة و المؤسسات الاحتكارية المعفاة من الأداء.-فرض تبادل تجاري غير عادل وعقد اتفاقيات شراكة متعددة وخادمة للامبريالية تكبل الأقطار بالديون وتثقل كاهل الطبقات الشعبية.- استغلال اليد العاملة بأجور منخفضة جدا .- فتح القواعد العسكرية لمختلف الامبرياليات بالوطن العربي و منحها التسهيلات العسكرية البرية و البحرية والجوية و تنظيم المناورات المشتركة معها.- العمالة السياسية و العسكرية و الثقافية للامبريالية.- التخطيط باعتماد كل الوسائل لإبقاء الهيمنة عن طريق النظم الكمبرادورية الإقطاعية لقمع ا ......
#استراتيجية
#الثورة
#الوطنية
#الديمقراطية
#وأشكال
#النضال
#والتنظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729452

عماد عبد اللطيف سالم : الحياةُ حياة .. ولا شيء آخر
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الحياةُ قصيرةٌ جدّاً ، وبسيطةٌ جدّاً ، وجميلةٌ جدّاً ، ولا تحتاجُ إلى فلسفة.المزعجُ فيها فقط هو سوء الحظّ.سوء الحظّ الذي يرافقكَ مثل كلبٍ وفيّ.لا تُطعِمهُ ، ولا تسقيه ، ولا تأويه ، ولا تدافع عنه في مواجهةٍ كلابِ أخرى .. ويبقى وفيّا.وحتّى سوءُ الحظِّ هذا ليس مُزعِجاً ، لولا أنّ الكثيرين ، عداكَ ، محظوظين ، ومحظوظين جدّاً ، دون سبب.الحياةُ آمنةٌ جدّاً ، ولا تحتاجُ إلى كُلّ هذا الخوف ، لتعيش فيها.هي، فقط ، مجردُ حربٍ ، أو اثنتين ، او ثلاثة .. إذا لم تُقتَل فيها ، ستعيشُ إلى الأبد.الحياةُ تُحبُّ الحُبَّ ، و تُحِبُّ من يحبّها.. لذا قُل لكلِّ كائنِ تراه : أنا أحبّكَ .. يا حبيبي.حتّى إذا لم ينتبه لذلك .. حتّى إذا لم يفهم لماذا .. حتّى إذا كان يكرهك .. ما الذي سيخسرهُ شخصٌ لا يُحبّهُ أحدٌ في هذا العالم.الحياةُ لا تحتاجُ إلى البطولات والمعجزات ، بل إلى قليلٍ من الشجاعة.عندما تُصادفُ امرأةً جميلةً ، لا تَخَف .. قُل لها : أنتِ جميلةٌ جدّاً .. فإنْ لم تُجِبْ ، أو لم تكتَرِث ، قُل ذلك لأمرأةٍ غيرها ، ولا تشعر بالخذلان .. لن ينتهي العالمُ تحتَ أقدام إمرأةٍ واحدة ، ولن تكونَ كافِراً إذا رجَمَتْكَ بصدودها ، ولن تذهبَ إلى جهنم.الحياةُ مطيعةٌ جدّاً ، مثل حمارٍ أليف.فقط لا تركلهُ كثيراً ، ولا تُحمّلِهُ أكثر ممّا يحتمِل ، وضَع في فمهِ كُلَ عامٍ تُفّاحةً واحدة.. وسيبقى ينهقُ في وجهكَ بحبورٍ إلى أن تموتا معاً ، من شدّة البهجة.الحياةُ "مُعامَلات" و مساومات ، وهي سيّدةٌ تعرف ما تريد ، و عمليّةٌ جداً ، ولا تحتاجُ إلى "وسيطٍ" ، أو بورصة.إذهَب الى "سوقها" ، وأعمل فيها ، وألعب معها ألعابها العجيبة.. وقد تُصيبُ وقد تَخيب ، وتعودُ بعدها ضاحِكاً الى البيت ، فذلكَ أفضلُ من الذهابِ ، مُفلِساً، إلى المقبرة.الحياةُ "كَلْبَةٌ" جدّاً .ربّما.وقد تكونُ أحياناً "كلبةً بنتَ 16 كلب" ربّما.وهي تُفضّلُ عليكَ أسوأ ، وأنذلَ ، وأجبنَ الكلابِ في موسم "التزاوج".ربّما.ربّما يحدثُ هذا ..ولكن إيّاكَ إيّاكَ ، أن تكونَ أكثرَ نذالةً منها.الحياةُ دائماً تطرحُ الأسئلة.لا تُجِبْ عنها كُلّها.حتّى الآلهة لا تفعلُ ذلك.الحياةُ فيها شيءٌ من الحزن ، وشيءٌ من الخوف ، وشيءٌ من القتلِ غيرِ العَمَد .. وفيها الكثيرُ من الحنينِ أيضاً.تعايَش مع ذلك(كما يقول الطبيب)و قُل سلاماً للغائبين .. أينما كانوا. سلاماً للجحود العظيم .. وللأسف الذي تأخّر كثيراً .. وللحنينِ الذي تدفّقَ بعد فوات الأوان. ......
#الحياةُ
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729451

مصطفى بنصالح : وفاءا لشهداء الطلبة القاعديين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_بنصالح فبقدوم شهر آب من كل سنة يتوجـّب علينا كمناضلين قاعديين وككافة الديمقراطيين المبدئيين المغاربة، التذكير بهذا الشهر وأيّامه التي فقدنا خلالها العديد من الرفاق من مختلف المشارب والاتجاهات.وعلى عاداتنا كتصور وفي لإرث هؤلاء الشهداء لم نتخلف قط عن مهمة التعريف بشهدائنا الأبرار، شهداء حركة الطلبة القاعديين وشهداء الحركة الديمقراطية المغربية وشهداء الشعب المغربي وحركته التحررية، مصطفى بلهواري وبوبكر الدريدي وعبد الحق شباضة.. مناضلون لمّتهم التجربة الطلابية القاعدية، وصقلهم النضال في صفوف الحركة الطلابية من داخل الجامعة وخارجها، وهدفه تحسين شروط الدراسة وتحقيق تعليم شعبي ديمقراطي يلبّي طموح الشبيبة التعليمية ويقطع مع واقع الاستبداد الذي تقاسي منه الجماهير الشعبية المغربية.فعلى هذا الأساس انخرط الرفاق الشهداء في صفوف الحركة القاعدية والتي مثلت لحظتذاك تجربة متميزة داخل الأوساط الطلابية العربية والعالمية، سواء بسواء.ومن المعلوم جدا، أن حركة الطلبة القاعديين برزت للوجود أواخر السبعينات كاستمرارية نوعية ونقدية لتجربة الطلبة التقدميين السبعينية التي قادت أشغال المؤتمر الوطني الخامس عشر، والتي كانت حينها عبارة عن جبهة طلابية سياسية بين منظمتي الحركة الماركسية اللينينية المغربية داخل الجامعة، منظمة "إلى الأمام" ومنظمة "23 مارس".لم يكن هذا الصعود سوى ثمرة نضال وصراع دام لسنوات، بين التوجه البيروقراطي الذي مثلته حينها الأحزاب السياسية الإصلاحية التي ألزمت الحركة الطلابية باختياراتها المهادنة والانتظارية، وبين التوجه الديمقراطي الذي سعى لبناء منظمة قوية ومكافحة، قادرة على ردع أعداءها، وعلى الدفاع على مصالحها، ومؤهلة للإسهام في التغيير المجتمعي المنشود جنبا إلى جانب جميع القوى التقدمية والديمقراطية المكافحة.. وهو التوجه الذي مثلته منظمات اليسار الجديد حينها.. وقد تمكن هذا المكون السياسي الجديد من تأطير الحركة الطلابية خلال هذه الفترة في ظروف سياسية واقتصادية واجتماعية متوترة، تميّزت بالغليان الدائم في الشارع، وبروز الشبيبة التعليمية على واجهة النضالات لحدّ المبالغة في أدوارها في الصراع ـ اعتبرت خلال هذه المرحلة طليعة تكتيكية وقنطرة للعبور لصفوف الطبقة العاملة ـ إلى جانب هذا تصاعدت النضالات العمالية في أكثر من قطاع وانتفض الفلاحون الفقراء والمعدمون في أكثر من منطقة من أجل استرجاع أراضيهم المسلوبة، دون أن ننسى نضالات الشغيلة التعليمية والصّحية، واحتجاجات الجماهير الشعبية التي ناهضت بقوة موجة الغلاء وارتفاع الأسعار وتفشي البطالة..الخخلال هذه المرحلة بالذات احتد الصراع وبلغت شظاياه قلب النظام نفسه الذي لم يسلم من خيار الانقلابات العسكرية الفاشلة التي عاشها لمناسبتين متتاليتين سنتي 71 و72 من القرن الماضي.. الشيء الذي ساعد وبرّر تصاعد القمع الموجّه ضد جميع الأصوات السياسية المعارضة، والتي منع خلالها الاتحاد أوطم من مزاولة أنشطته وتم اعتقال قيادته ضمن حملة اعتقال واسعة همّت أغلبية أطر ومناضلي الحركة الماركسية واليسار الاتحادي المناضل، تلتها المحاكمات الجماعية الرهيبة التي وصلت أحكامها لحدّ المؤبّد وتنفيذ الإعدامات..الخوبطبيعة الحال وتناقض المصالح، لم يتوقف الصراع والنضال على أكثر من واجهة وفي أكثر من قطاع، في الشوارع، وفي القلب من المعامل والمصانع والضيعات والمناجم، في المدن والبوادي سنوات 79، 80 و84.. بالرغم من الملاحقات والاختطافات والاخفاءات القسرية والاغتيالات في واضحة النهار.. أوضاع رفع من حدّتها حال الجفاف الذي دام حوالي خمس سنوات متتالية عر ......
#وفاءا
#لشهداء
#الطلبة
#القاعديين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729450

علاء اللامي : الفرهود في البصرة سنة 1941...شهادة روائية لماجد الخطيب
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الميجر البريطاني لويد بدأ الفرهود برصاصة من مسدسه حطمت قفل مخزن ليهودي بصري، ومليشيا درويش تصدت للناهبين وأعادت جلَّ المنهوبات لأصحابها! في روايته "درويش" التي صدرت في العام الماضي عن "المؤسسة العربية للدراسات والنشر"، خصص المؤلف الصديق ماجد الخطيب - الذي أشكره جزيلا على إهدائي نسخة منها - فصلا منها لحدث الفرهود الذي بدأ - كما يذكر- في البصرة وليس في بغداد.*الرواية موضوع الحديث من نمط روايات السيرة، وقد خصصها المؤلف لحياة عمه الوجيه البصري المعروف ومختار ثلاث أحياء في المدينة الملقب بدرويش أو درويش الجني واسمه حين ولد وكان طفلا هو "محمد الخطيب"، ولكن حين شبَّ وكبُر تغلب اسمه أو لقبه "درويش" على اسمه الأصلي. ويهمني أن أتوقف في هذا النص عند الفصل الخاص بشهادة الروائي التي تتعلق بحدث الفرهود، وهو الموضوع الذي سبق وأن توقفت عنده في أكثر من مقالة قبل أشهر قليلة، نظرا للمعلومات المهمة والتي لم يسبق لي ولكثيرين غيري - من خارج البصرة - أن اطلعوا عليها. كتبَ المؤلف "انطلقت شرارة الفرهود في البصرة، ولم تبدأ في العاصمة بغداد، كما يروي كهول البصرة الذين عاشوا الفرهود يوم 7 أيار 1941. فممثلو العلم البريطاني "اليونيون جاك" كانوا في انتظار القوات البريطانية، وغالبيتها من الگرگة (الهنود والباكستانيون والبلوش)، التي قررت النزول في البصرة لإعادة احتلال العراق بعد سقوط حكومة رشيد عالي الانقلابية. وبدأ الفرهود برصاصة كسر فيها ضابط بريطاني محل أحد اليهود في سوق الهنود، وهو يعلن: فرهود! ص 161". ويوثق المؤلف الحادثة بنسبتها إلى مترجم كان يعمل مع القوات البريطانية، يدعى الملا حميد حمدي وإلى ذكريات لقاء مع السيد ابو زيدون احمد عبد الرزاق سنة 1997 في شهادات معتمدة كما ورد في مقالة لأحمد سهيل أحمد بعنوان "فرهود سوق الهنود في البصرة &#1633&#1641&#1636&#1633"، والذي روى كيف أن الضابط الميجر البريطاني "لويد" قائد حامية العشار أطلق بنفسه النار على قفل أحد محلات اليهود وأطلق صيحة "loot" أي نهب! ويقول المؤلف أن لويد ضرب عصفورين بحجر بحركته هذه "فهو وجه دفة المتظاهرين هناك الذين كانوا يهتفون ضد الإنزال البريطاني إلى السرقة والنهب وكسب الوقت اللازم لوصول قوات بلاده". وقد شارك أفراد من القوات البريطانية في نهب المخازن في سوق الهنود إلى جانب لصوص ورعاع المدينة. ويستمر المؤلف في روايته فيعدد الأحياء والشوارع والأسواق التي وقعت فيها أعمال النهب كأحياء: مناوي باشا والتحسينية والسيمر وسوق البصرة القديم والصبخة الكبيرة وشملت بيوت بعض اليهود، فتوجس درويش شرا من هذه الأحداث واستدعى عددا من شباب محلة الصبخة الصغيرة وشكل عددا من مفارز الحماية، ووزع عليهم ما توفر من الأسلحة النارية والبيضاء، وتمنطق هو شخصيا بمسدسه وسيفه وجعل من ولديه المراهقين مراسلين على الدراجات ينقلان التوجيهات والماء والطعام الى مفارز هذه المليشيا الدفاعية الطارئة والمرتجلة التي شكلها.وبعد عملية الدفاع والتصدي لأعمال الفرهود ولجمها ومحاصرتها، تحولت مفارز درويش الى الهجوم بعد أن تطوع فيها شباب بصريون آخرون من احياء أخرى، وبدأت بضبط واعتقال اللصوص والنهابين ومصادرة ما نهبوه والتحقيق معهم لمعرفة من أي بيت أو محل نهبوا ما نهبوا، ثم تكتب المعلومات على قصاصات ورقية وتلصق على المسروقات لتعاد بعد أن هدأت الاضطرابات إلى أصحابها.يخبرنا الراوي أيضا بأن الأحداث في البصرة لم تسفر عن سقوط كثير من الضحايا وأن بعض ضحايا النهب كانوا من المسلمين والمسيحيين البصريين من أصحاب المحلات في سوق الهنود. *إن مشهد إطلاق ......
#الفرهود
#البصرة
#1941...شهادة
#روائية
#لماجد
#الخطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729449

طارق الجبوري : متعهدو سياسيون فاسدون
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري متعهدو سياسيون فاسدون !مع كل جولة انتخابية بائسة تطفو على السطح مجاميع من الانتهازيين والمتذبذبين والمنافقين ليروجوا لاولياء نعمتهم من سياسي الصدفة ويحاولوا ان يبيضوا وجوههم كالحة السواد .. ولأن هؤلاء من الطارئين على العمل السياسي جهلة و لايفقهون شيئاً لا في الاعلام ولا في السياسة او الاقتصاد ، فان خياراتهم لقرقوزات ( نص ردن ) من المنتسبين لقطاعات الاعلام والثقافة او الادب بشكل عام هو سبة اخرى تدفع المواطن للضحك عليهم فشبيه الشيء منجذب اليه ..هؤلاء المتعهدون من بياعي الكلام يصفهم المواطن بانهم بلا قيمة كونهم بلا موقف ويلهثون وراء من يدفع لهم اكثر ،لذا يرقصون على كل الحبال وقد اساؤا لقدسية الكلمة وللصحافة والاعلام وهم اسوأ انواع المنافقين واكثرهم دناءة حيث يعمدون في دعايتهم لولي نعمتهم الى شراء اصوات ناخبين تارة بمبلغ بسيط او وليمة اكل او وعود بتعيينات وهم يعرفون قذارة هذه الممارسة التي باتت مكشوفة للمواطن وصار يستهجنها ويرفضها علانية ، بل انهم يسعون لتمرير كذبة سمجة بان مشاكل العراق وشعبه وتحقيق تطلعاته المشروعة متوقف على المشاركة بهذه الانتخابات التي بات واضحاً حجم العزوف عن المشاركة فيها شعبيا بل وحتى من اطراف سياسية اعلنت انسحابها من الانتخابات وما زالت مصرة على موقفها .. وسواء عدلت بعض الاطراف السياسية عن انسحابها وتراجعت وشاركت في الانتخابات وهو متوقع ، فان السياسيين يدركون حجم المأزق الذي هم فيه بسبب قلقهم حد الهلع من اتساع حجم مقاطعة الانتخابات شعبيا وهو ما تعمل عليه تيارات وقوى وطنية لها حضورها في المجتمع وهو موقف تبناه ثوار تشرين علانية مؤكدين زيف انتساب اية شخصية او كيان رشح للانتخابات اليهم وبانه لايمثلهم باية صيغة ولا يوجد اي مرشح لهم .. القضية الان اكبر من تسويقات مهرجو الاحزاب السياسية الفاسدة انها صراع بين شعب يريد وطن حريكون خيمة لجميع العراقيين وكريم وبين من ركب موجة العمل السياسي لينهب ويقتل ويساوم ويبيع وطن ..وهذا الصراع ليس مؤقتا ولا "مزاجياً" انه بين من دمر العراق وقتل فرص نهوضه وسلبه السيادة وبين عامة المواطنين غير الملوثين ممن صرخوا في تشرين 2019 نريد وطن .. احزاب السلطة تسعى لتمرير الانتخابات باية طريقة واهمة انها قد تمنحها شرعية البقاء في السلطة ، غير ان الحقيقة التي لايريدون فهمها بانهم مرفوضون شعبياً وان احاديثهم وتصريحاتهم عن رفض المحاصصة والفساد هو ذر الرماد في عيون العباد وخداع فارادة الشعب قررت واعلنت ان لاتغيير ببقاء الفاسدين ولا وطن معافى وسليم ولا ديمقراطية حقيقية الا بتغيير جذري في هيكلية العملية السياسية التي كثيرا ما نردد مع غيرنا بانها ولدت ميتة سريرياً . لم تعد كلمات متعهدي السياسيين الفاسدين من اعلاميين او قنوات فضائية مسموعة ولا مكان لهم في ضمير العراقيين وبضاعتهم صارت كاسدة وفاسدة كما هي نفوسهم فقد اختار الشعب طريقه ورفض تجار الدين وادعيائه فتباً لكم يامتعهدين يامن بعتم شرف الكلمة بثمن بخس رخيص.ان الوفاء لشهداء العراق في كل مكان وللعراق ولترابه يتطلب رفض تدوير السياسيين مرة اخرى وان لا نكون شهود زور في انتخابات تجري تحت ظلال السلاح المنفلت وجماعات خارج القانون ! وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون صدق الله العظيم . ......
#متعهدو
#سياسيون
#فاسدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729448

عبدالله عطية شناوة : بعد الانتخابات المقبلة .. السويد إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة تتجه ميول الرأي العام في السويد تدريجيا، ودون توقف نحو اليمين. ولا يحول دون تمكن الأحزاب اليمينية من تولي الحكم في البلاد سوى خلاف حول الموقف من حزب ذو جذور عنصرية، هو ((حزب ديمقراطيي السويد))، المعروف بتوجاته المعادية للأغراب، وقد تطور هذا الموقف من الرفض التام لأشراك ذلك الحزب في رسم التوجهات السياسية للبلاد، الى قبول ثلاثة أطراف من أحزاب كتلة يمين الوسط الأربع بالتفاوض معه حول تلك التوجهات. ولم يعد يتمسك بعزل ((ديمقراطيي السويد)) سوى حزب واحد هو(( حزب الوسط)) برئاسة أنيا لوف الذي يمتلك 31 مقعدا من مقاعد البرلمان الـ 349. والذي بفضل أصواته تمكن إئتلاف الحمر والخضر المكون من حزبي ((الديمقراطي الاجتماعي)) و ((البيئة)) من مواصلة الحكم خلال السنوات السبع الماضية، وقد شاركه هذا الموقف الحزب الليبرالي، الذي تخلى مؤخرا عن دعم الحكومة التي يرأسها رئيس الحزب الديمقراطي الاجتماعي ستيفان لوفين.دعم الوسط والليبرالي لأئتلاف الحمر والخضر لم يكن مجانيا بالطبع، فهو مقابل تبني حكومة الإئتلاف سياسات تقترب من سياسات اليمين، وتعزل ((حزب اليسار)) وريث الحزب الشيوعي، والداعم التقليدي للإئتلاف. وقد ارتضى اليسار حالة العزل على مضض، لفترة طويلة حتى فاض به الكيل عند تبني الحكومة قانونا يطلق أيادي شركات العقارات السكنية في تحديد أسعار إيجارات المساكن. فأعلن قبل شهرين أنه لن يرتضي دور ممسحة الباب، وصوت الى جانب أحزاب اليمين في سحب الثقة من حكومة الأئتلاف، مما تسبب بأزمة وزارية أنتهت بتجميد القانون الذي أعترض عليه، وكذلك بتخلي الحزب الليبرالي عن دعم حكومة لوفين التي تمكنت من العودة للحكم بفارق صوت واحد لنائبة مستقلة من أصول كردية.لوفين أنهك على مدار السنوات السبع الماضية في محاولات أمتصاص الضغوظ التي يتعرض لها من داعمي حكومته من جهتي اليمين واليسار، وأعلن قبل أيام أنه سيستقيل من رئاسة الحزب الديمقراطي الاجتماعي، وبالنتيجة من رئاسة الحكومة في مؤتمر حزبه المقبل في تشرين الثاني ـ نوفمبر، ليتيح للحزب أختيار رئيس جديد يقوده في المعركة الأنتخابية المقبلة في أيلول ـ سبتمبر 2022.خليفة لوفين سيتعين عليه الحصول على تجديد للثقة بحكومته، ولن يتمتع بأية حرية في رسم سياسات البلاد في ظل ذات الأستقطابات البرلمانية الصعبة. وريما ستكون مهمته الأساسية تحسين وزن حزبه في الانتخابات البرلمانية المقبلة، وإرساء تحالفات تضمن له أغلبية مريحة. غير أن هذه مهمة بالغة الصعوبة، مع التزايد المستمر في كتلة ناخبي حزب ((ديمقراطيي السويد)) التي يتوقع أن تزيد عن العشرين بالمئة من مجموع الناخبين، منافسا بذلك أكبر أحزاب يمين الوسط حزب تجمع المعتدلين. ومع ما تظهره استبيانات معاهد سبر الرأي العام، من أن التغيرات التي تجري على تلك الميول لا تشمل تغيرات كثيرة في الأنتقال من وإلى الكتلتين الكبيرتين، وأنما تنحصر في أطار الكتلة الواحدة. أي أن ناخبي حزب ما، عند استيائهم من سياساته، لا ينتقلون الى تأييد حزب من أحزاب الكتلة المنافسة، بل الى تأيييد حزب من أحزاب الكتلة التي ينتمي إليها الحزب الذي كان مفضلا لديهم. ولهذا فأن زيادة ناخبي حزب اليسار مثلا، تتم على حساب الحزب الديمقراطي الاجتماعي، ولا تغير شيئا في وضع عموم كتلة اليسار، ولا تزيد من حظوظها. وفي المقابل فأن المستائين من سياسات حزب تجمع المعتدلين، يمنحون أصواتهم الى حزب ((ديمقراطيي السويد)) القريب من كتلة اليمين.وفي حال تواصل ميل الناخبين السويديين الى اليمين، وتواصل ميل أحزاب يمين الوسط ألى أنهاء عزل حزب ((ديمقراطيي السويد)) واستيعا ......
#الانتخابات
#المقبلة
#السويد
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729447

عبير سويكت : مجهودات فرنسية و أوربية واسعة لإكمال عمليات الإجلاء في ظل تفاقم الأزمة الأفغانية 3-1.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)فى يوم الأحد الموافق 15 أغسطس 2021 تمكنت طالبان من دخول كابول محكمة قبضتها الخانقة على أفغانستان. حيث تمكن المقاتلون الإسلاميون من اجتياح البلاد بسرعة مذهلة دون أي مقاومة تذكر، مما يجعل العديد من علامات الاستفهام تدور حول هذا الموضوع.من جانب أخر أعلنت العديد من الدول الغربية تضامنها مع الشعب الافغانى، و أستعدادها لاستقبالهم، على رأس تلك الدول فرنسا التى كانت قد أطلقت عملية APAGAN في 15 أغسطس 2021 بناءً على طلب من رئيس الجمهورية الفرنسي إيمانويل ماكرون ، بهدف إجلاء الرعايا الفرنسيين والدول الشريكة، والأفغان المهددين بسبب صلاتهم بفرنسا أو التزاماتهم في المجتمع المدني الأفغاني. و منذ 15 أغسطس ، سمحت هذه العملية بتأمين ما يقرب من 100 مواطن فرنسي وأكثر من 40 مواطنًا من الدول الشريكة وأكثر من ألف مواطن أفغاني بحاجة إلى الحماية.و أستمر الجيش الفرنسي و مجموعة من الضباط الفرنسيين ، و فرق دبلوماسية فرنسية بعملية إجلاء شاملة وصلت لحوالى 200 أفغاني كانوا يعملون لصالح فرنسا، أو ممن تعرضوا للتهديد من كابول، بالإضافة إلى رعايا فرنسيين وأجانب. و أستمرت عملية الاجلاء الواسعة حتى وصلت 2500 شخص بالتعاون مع الأمارات العربية المتحدة التى عملت على تسهيل عملية الاجلاء الجوى بالتناوب بين أفغانستان والإمارات وفرنسا، إلى ان نجحت العملية من قبل المؤسسة العسكرية الفرنسية الدائمة في الإمارات العربية المتحدة، و بناءًا على الاتفاقيات القائمة بين بلدينا، حيث أشادت فرنسا بنجاح تلك العملية و وصفتها بأنها شهادة ملموسة على الجودة والمستوى العالي للتعاون بين فرنسا والإمارات العربية المتحدة.و فى ذات الصدد وزير أوروبا والشؤون الخارجية السيد جان إيف لودريان و وزيرة القوات المسلحة السيدة فلورنس بارلي كانا قد توجها إلى دولة الإمارات العربية المتحدة يوم الاثنين 23 أغسطس 2021، لحضور إجتماع الأزمات بأبوظبي الخاص بالأزمة الأفغانية، و كذلك مناقشة عملية الاجلاء من كابول و تيسيرها في ظل ظروف بالغة الصعوبة ، و امريكا التى كانت قد أعلنت عن فترة زمنية محددة هى 31 أغسطس المقبل كفترة زمنية نهائية لسحب أجهزتها الضرورية لأمن مطار كابول بشكل نهائي.و كانت لندن قد دعت يوم الثلاثاء الموافق 24 أغسطس إلى اجتماع مجموعة السبع بشأن الأزمة الأفغانية، حيثدعا رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون إلى اجتماع لمجموعة السبع يوم الثلاثاء لمناقشة الأزمة في أفغانستان، وحث المجتمع الدولي على إيجاد سبل لتجنب تصعيد، و أضاف مغردًا على تويتر يوم الأحد "من الضروري أن يعمل المجتمع الدولي معا لضمان عمليات إجلاء آمنة وتجنب أزمة إنسانية ودعم الشعب الأفغاني للحفاظ على مكاسب السنوات العشرين الماضية."وقالت وزارة الدفاع البريطانية في بيان إن سبعة أشخاص قتلوا يوم السبت في حشود قرب مطار كابول.و من المعلوم ان بريطانيا هى التى تتولى حاليا الرئاسة الدورية لمجموعة السبعة، التى هى عبارة عن منتدى دولي يجمع بين الدول الأكثر تصنيعًا في العالم: ألمانيا وكندا والولايات المتحدة وفرنسا وإيطاليا واليابان والمملكة المتحدة.كذلك الإتحاد الأوروبي كان قد عقد القمة الافتراضية يوم الثلاثاء 24 أغسطس ، حيث التقى قادة مجموعة السبع عبر الفيديو كونفرنس لمناقشة الأزمة الحالية في أفغانستان وتنسيق العمل الدولي، بحضور رفيع متمثل فى رئيس المجلس الأوروبي تشارلز ميشيل، و رئيسة المفوضية الأوروبية أورسولا فون دير لاين، و قد ناقشت القمة الافتراضية الآتى:-أولاً مسألة ......
#مجهودات
#فرنسية
#أوربية
#واسعة
#لإكمال
#عمليات
#الإجلاء
#تفاقم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729446

حسين علوان حسين : عملاق التجديد في التشكيل العربي : محمد مُهر الدين 1-2
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين في يوم الخميس ، المصادف 24 نيسان ، 2015 ـ رحل عنا مغترباً بعَمّان عملاق التجديد في الفن التشكيلي العراقي و العربي : محمد مُهر الدين ، صديق المظلومين في هذا العالم ، و فاضح الظالمين . بعدها بيوم ، نشر الناقد الفاضل الأستاذ جواد الحطاب في "وكالة الصحافة الفلسطينية" مقالة بعنوان : "رحيل "فارس الحداثة" في التشكيل العراقي المعاصر" ، شهد فيها بحق الفقيد : " برحيل مُهر الدين ، تكون الحركة التشكيلية العراقية و العربية قد خسرت واحداً من أهم فرسانها ، فيما يؤكد الكثيرون أن ما تركه الراحل يمثل ارثاً وطنياً كبيراً و ثروة لا تقدر بثمن لأنه فنان لامس الموضوعات الخطرة و أفصح عن رأيه بكل جرأة و شجاعة و استطاع النطق بما لم يستطعه أحد غيره ، آخذاً بنظر الاعتبار قيمة البحث عن جديد يدخل في باب الحداثة و انجز للفن العراقي المعاصر اروع نفائسه الثمينة ".و من باب الوفاء لهذه القامة العراقية الشامخة ، وجدت أن من المناسب تسليط بعض الأضواء على حياته و أفكاره و المعمار الفني للوحاته و تخطيطاته . ولد الفنان التشكيلي الكبير محمد مُهر الدين في البصرة عام 1938 ، و هو الابن الأصغر لثلاثة أبناء . أنهى المرحلة الابتدائية في "مدرسة المعقل الابتدائية" بالبصرة . و بفضل موهبته التشكيلية المبكرة و حبه الشديد للرسم ، فقد لُقب برسام المدرسة ، وكان لأستاذ الرسم في المدرس الابتدائية الفنان الكبير فرج عريبي (1925-2007) الفضل في اكتشاف موهبته وتشجيعه على دراسة الفن . ثم أنهى الدراسة المتوسطة في "متوسطة الرجاء العالي" . و في عام (1955) ، شارك في معرض رسم مشترك مع زملائه في "اعدادية العشّار" التي تخرج فيها عام (1956) .دخل معهد الفنون الجميلة ببغداد عام (1956) ، حيث بدأ يعالج مواضيع إنسانية في لوحاته - بدلاً من مواضيع رسوماته الأولية التي كانت نابعة من واقع البيئة البصرية و التراث العراقي . و تخرج من المعهد بعد أربع سنوات من المثابرة و الاجتهاد و النشاط الفني المتميز ، حاصلاً على شهادة الدبلوم في فن الرسم / الخريج الاول على المعهد . و خلال دراسته الأكاديمية و العملية في هذا المعهد ، فقد تأثر بأستاذه الفنان الكبير : جواد سليم (1961–1919) ؛ و بالأستاذ البولوني الوافد للمعهد : "رومان ارتيمووسكي" ( 1919-1993) ؛ و إن تمركز تأثره الأكبر حول أعمال أستاذه الفنان الكبير : فائق حسن (1914-1992) الذي رشحه لزمالة دراسية في بولونيا للحصول على شهادة الماجستير في الفنون البصرية . و كان من ضمن زملائه في المعهد كل من الفنانين التشكيليين : اسماعيل فتاح الترك (1934 - 2004) و كاظم حيدر (1932- 1985) و نوري الراوي (1925-2014) و طالب مكي (1936-) و سعد شاكر (1935-) و طارق ابراهيم (1938) و محمد راضي (1934-2011) ممن أثروا المشهد التشكيلي العراقي لاحقاً بأروع الأعمال الفنية و شكلوا القلب لجيل الستينات الذهبي – و هو الجيل الثاني بعد جيل الخمسينات التأسيسي الفذ - و الذي تصدر ريادة الحداثة في الرسم العراقي المعاصر . خلال هذه الفترة من دراسته في المعهد ، اعتنق مُهر الدين الفكر الماركسي ، و كاد أن يُطرد من المعهد بسببه نشاطه الشيوعي ، غير أنه بقي أميناً قلباً و قالباً على هذا الفكر حتى وفاته ؛ كما أن استيعابه الخلاق للديالكتيك الماركسي دفعه لتوظيف مختلف اشتغالاته الرسموية شكلاً و موضوعاَ في كل أعماله الفنية التي حرصت على ابراز جرائم الامبريالية ، مع تركيزه على اغتراب الانسان الروحي في عالم المادة (ٍسأعود لهذه النقطة) . شارك عام (1959) في المعرض التشكيلي المشترك الذي أقيم في جمعية التشكيليين العراقيين مع ك ......
#عملاق
#التجديد
#التشكيل
#العربي
#محمد
#مُهر
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729445

بلقيس خالد : باب الطوسي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد هو بابٌ مِن أبوابِ التاريخ يشيرُ إلى شارعٍشارع ٌ يحدد تاريخاتاريخ يعلن.. شخصا....................مَن يغادر الروضة َ الحيدريةمن هذا البابيكون في شارع الطوسييبدأ الشارع من هنا وينتهي في سلام المقبرةعلى واجهة الباب : قبس ٌ من سورة الأعلىفوق خشب الباب : بيتان من الشعر أسفل البيتين هذا التاريخ1953فوق الأبيات واجهة ٌ مقوسة ٌ من خشبٍتعلو زخارفَ نباتية ٍفوق الزخرف الهندسي الأنيقالأسماء الحسنى محفوفة ٌبأسماء العترة هنا نقطة تحول في التسميةينتقل الباب من الشخص الطوسي إلى الحق المطلقفي القول المسطور:بسم الله الرحمن الرحيماللهم لبابك وقفتُ وبفنائك نزلتُوبحبلك اعتصمتُولرحمتك تعرضتُوبوليك صلواتك عليه توسلتُفأجعلها زيارة ً مقبولة ً ودعاءً مستجابا......................هل كان العلاّمة الطوسي لا يدخل إلاّ من هذا الباب؟هل بيت الطوسي وحده كان يجاور هذا الباب؟هل باب بيت الطوسي يقابل هذا الباب؟ ......
#الطوسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729466

زياد ملكوش : الدولة الاسلامية: استبداد او سراب
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش يرغب كثير من المسلمين وعدد من التنظيمات اقامة دولة اسلامية، وعند البحث عن ماهية ومفهوم هذه الدولة لدى الناس وفي ادبيات هذه الجماعات في العصر الحالي لا تجد سوى انها دولة فيها الحاكمية لله اي بمفهومهم تطبق الشريعة الاسلامية وبخصائص لا تعدو كونها مجرد كلام انشائي، والشريعة غير المذكورة في المصحف ولا حتى في احاديث النبي/ إن صحت/ هي ما جاء به عدد من فقهاء السلاطين الاوائل وبنى عليه كثير بعدهم الى ان استقرت انها الأحكام المأخوذة من القرآن والسنة والاجماع والاجتهاد والقياس. وعند مراجعة الاحكام التي تنظم حياة الناس وسلوكهم وتعاملاتهم في المصحف نجد انها قليلة ولا تغطي جميع مناحي الحياة فقد اقتصرت على معاملات البيع بعمل العقود والزواج والطلاق والميراث والزكاة وطبعا بعض العقوبات للقتل والسرقة والزنا والاعتداء على الممتلكات بالاضافة الى دفع (الجزية) لغير المسلم و(الجهاد) بغزو البلاد الخرى/ إن استطاعوا / واجبار سكانها على الاختيار بين قول الشهادة او الجزية او القتل . اما باقي الاحكام فهي في مئات المجلدات التراثية التي حاولت تغطية الباقي بمجموعة من الفتاوى اكثر مافيها العقوبات والتي اسموها الحدود محولين معنى الكلمة الاصلي/ قبل وفي المصحف/ من فواصل الى عقوبات، وقمع موجه بالدرجة الاولى للمرأة التي يبدو انها العدو الاول لكل الاسلاميين وتنظيماتهم الذكورية. وقد قامت معظم الدول الاسلامية بتبني معظم هذه الاحكام في كثير من القضايا عن طريق المحاكم الشرعية وترواحت بين الوحشية كما كانت عند داعش وطالبان وقاسية جدا كما في النظام السعودي في الجزيرة العربية ونظام الملالي في ايران، وغير عادلة ومنحازة للذكور في باقي هذه الدول خاصة ما يتعلق بميراث المرأة وبحالات الزواج بالقصر وباربع وبالطلاق والنفقة وحضانة الاولاد.طبعا جميع مايسمى بالاحكام الشرعية على كثرتها لا تغطي جميع القضايا المجتمعية التي تغطيها عادة القوانين الوضعية المدنية الماخوذة من القوانين الانجليزية والفرنسية. لا يوجد في المصحف اطلاقا اية اشارة الى الدولة او طريقة الحكم وقول الله انه جاعل في الارض خليفة ليس لها علاقة بدولة الخلافة فهي تعني ان الانسان هو سيد الارض، واصلا كلمة خليفة جاءت بعد وفاة النبي فلقب ابوبكر بخليفة رسول الله وعنما تولى عمر الحكم من بعده لقب بخليفة خليفة رسول الله، لكن عمر رأي ان ذلك اللقب طويل فاصبح يسمي امير المؤمنين. اما وامرهم شورى بينهم فهي سلوك عام لأحوال كثيرة. وحتى لو اعتبرناه طريقة للحكم فهو يعني الديمقراطية بمفهوم اليوم. هذا وباستثناء دولة النبي في المدينة والتي يمكن اعتبارها دولة مدنية عادلة فالتاريخ الاسلامي كله لم يشهد دولة اسلامية عادلة. ربما كان عصر العمرين والى حد ما زمن عثمان وعلي مع ما كان فيهما من فتن وحروب حكما راشدا نسبيا، غير ان جميع الحكام المسلمين فيما بعد كانوا مستبدين في دول حكمها فردي وراثي الخليفة او امير المؤمنين او السلطان فيها الآمر الناهي في كل شيء ويتحكم في الناس وفي المال وكانت قصور الحكام الفاسدين الفاسقين في الغالب مليئة بالجواري والغلمان من معاوية ويزيد الى هارون الرشيد و عبد الحميد، هذا مع ان بعض الفترات شهدت ابداعات ادبية وعلمية وعمرانية مميزة، على ان الحضارة الاسلامية في فترات قوتها العسكرية والاستبدادية غير العادلة يُحسب لها حفظ الحضارة الاغريقية ونقلها الى اوروبا الامر الذى اسس للحضارة الاوروبية بعد الثورة الفرنسية. الصحيح انه لا يوجد مفهوم للدولة الاسلامية غير دولة الخلافة وهي كما يتصور افضلهم واقلهم تشددا نظام يتم فيه انتخاب ......
#الدولة
#الاسلامية:
#استبداد
#سراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729465

سالم الياس مدالو : من قتل الوروار
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ماذا عن افقالانعطاف والتالفوالغيمة امطرتومدار الشفق الازرقهاجرت طيورهصوب زهرة البابونجفمن من قتل الورارومن هشم مراياالتفاح الناضجوماذا ماذاعن الحقل الاجردوفراشاتالحقل الورديتهجر صوب ضفافالنهر الدافقويماماتيماماتعاشقات يعزفنعلى اوتارقياثرها لحنالللوز والنارجواقمار اقمار زرقاءتبتسم لاوزاتقلبي المهاجرة . ......
#الوروار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729464

عزيز بن جمعة : حزب العمال و”القيصر” سعيد.. ديمقراطية شعبية ثورية أم بونابارتية شعبوية رجعية؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_بن_جمعة لم يكن مفاجئا بالنسبة إلى حزب العمال، إعلان رئاسة الجمهورية، من خلال بلاغ إعلامي صدر في عتمات الليل، عن تمديد القرارات الاستثنائية التي اتخذها “القيصر” سعيد في 25 جويلية إلى أجل غير مسمى.ولا أظن أن الشعب التونسي وعموم قواه الوطنية والديمقراطية والتقدمية سيفاجأ هو الآخر بموقف حزبنا الذي يعتبر هذا التمديد حلقة جديدة في الانقلاب.. لقد تجاوزت حقا نقطة إقناع بعض “اليساريات واليساريين” بصحة موقفنا وبضرورة دق ناقوس الخطر ورصّ الصفوف من أجل التصدي لخطر البونابارتية الشعبوية القيس- سعيدية الناشئة فهؤلاء مازالوا سجناء لوهمهم البرجوازي الصغير وعجزهم الموضوعي وإحباطه الذي تحوّل إلى مواقف مثالية وردية ترى في قيس سعيد منقذا ومحققا لآمال “الشعب” الذي يريد واراد.. أو ترى في أحسن الأحوال ضرورة عدم انتقاده ومجاراة “الرأي العام”.. إنّ هذا النص موجه للعقول لا للعواطف.. إلى من يحمل فكرا لا إلى من يحمل حقدا.. إلى من ينطلق من الفكر الثوري المستقل لا من الرأي العام البرجوازي.. وسأحاول فيه شرح خطورة ما يجري في بلادنا مقارنا ما يطرحه رئيس الجمهورية بما يطرحه حزبنا الماركسي اللينيني الثوري، حزب العمال..1- البونابارتية الشعبوية.. من المحافظة إلى الرجعية..:قبل تحليل بعض الوقائع.. دعنا نشرح مفهوم البونابارتية لقارئنا: بالعودة إلى كتاب ماركس “الثامن عشر من برومير لويس بونابارت” الصادر سنة 1852 أي عقب فشل ثورات الربيع الأوروبي، حلل ماركس الصراع الدائر في فرنسا واستعمل مصطلح “البونابارتية” كتوصيف لنظام الحكم الذي يتشكل حين تتخبط الطبقة البرجوازية أو تخسر من جهة، وتعجز الطبقة العاملة عن افتكاك السلطة والحكم في نفس الوقت، من جهة أخرى. إليكم مقتطفا من كلام ماركس في هذا الصدد” En réalité, c’était la seule forme de gouvernement possible, à une époque où la bourgeoisie avait déjà perdu, – et la classe ouvrière n’avait pas encore acquis, – la capacité de gouverner la nation…”ولا نقصد بالحكم البونابارتي إسقاط النموذج البونابارتي على تونس كما قد يظن بعض ضيقي الأفق، بل نعني ما يحمله هذا المفهوم (كمفهوم تحليلي) من حمولة سياسية وسوسيولوجية وايديولوجية.إنّ الحكم البونابارتي كما يعرفه عالم الاجتماع والسياسة الفرنسي فيليب برو في كتابه “علم الإجتماع السياسي” يتصف بالتفوق المطلق للسلطة التنفيذية تحت قيادة حاكم (ملك، امبراطور، رئيس الخ..) يرجع دوما إلى إحياء مبادئ السيادة الوطنية وتوظيف القيم الثقافية، آخذا بعين الإعتبار دور الجماهير الشعبية على المسرح السياسي، مما يسهل تدجينها وتوجيهها في اتجاه لا يخيف المالكين.. إنّ البونابارتية هي استبداد الفرد تحت غطاء شعبي من أجل وهم صنع الملاحم، كما أراد لويس بونابارت صنع ملحمة بونابارتية جديدة فاشلة،..وانظروا إلى ما فعله قيس سعيد: لقد انقلب على الدستور البرجوازي وأخلى المجال السياسي من فاعليه واحتكر كل السلط (التنفيذية والتشريعية وجزءا من القضائية) ونصّب نفسه حاكما للبلاد على رأس الدولة وقيادة القوات المسلحة وقام بإعفاءات وتعيينات سياسية وإدارية وأخضع الآلاف للإقامة الجبرية وشل الهيئات الدستورية البرجوازية دون حسيب أو رقيب.. وبقدر ما تكثفت لقاءاته واتصالاته ومشاوراته مع القوى الامبريالية الغربية والرجعيات الخليجية، تقلصت مشاوراته مع الاحزاب والمنظمات الوطنية المحلية، حتى الداعمة له.. وقد يذكرنا إقحامه للجيش في الحياة السياسية والمدنية، وسط بهجة الفئات الأكثر سذاجة من الشعب، بنماذج مشابهة: مصطفى كمال في تركيا وجمال عب ......
#العمال
#و”القيصر”
#سعيد..
#ديمقراطية
#شعبية
#ثورية
#بونابارتية
#شعبوية
#رجعية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729463