نضال عرار : الربع الأخير …. تخاريف 17 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار كثيرة هي المفارقات والمقاربات التي نحياها هذة الايام ، فمن النافل القول أن المبادء لا يمكن لاحد أن يغير من قوانينها طالما إرتبطت بالبشرية أو في طابع حركتها لا يمكن أن تنادي بحريتك وتقف ضد حرية الآخرين ولا أن تنشد العدالة وتنكر ها على غيرك ، لا تطلب حرية التعبير وحقك في التجمع والتظاهر السلمي وأنت تقف مع أنظمة القمع تحت مسميات واهية وحجج جوفاء سترتد عليك ، إن من وقف بوجه الربيع العربي لا يطلب منا استيعاب صراخه (الشعب يريد ) هكذا وبكل صراحة ، أعرف أن هكذا حديث سيصيب الكثير من الأصدقاء ، غير أن الحقيقة يجب أن تقال وتحديدآ لقوى اليسار التي ما إنفكت تهتف بملئ حناجرها الشعب يريد .على شاطئ البحر الأحمر كنت اراقب ابنتي وهي تنزل الماء ، دخلت اليها وسحبتها الى حيث العمق يتجاوز طولها ، خافت الصغيرة وتمسكت بي … أذكر أنها لم تتعلم السباحة يومها ولكنها تعلمت كيف تثق بوالدها ، أخبرتني ذلك يوما !!!أنكرت هذة القوى عذابات الشعوب وإختبئت خلف أصبعها أبان ثورات الربيع العربي ، لم تقف للحظة واحدة أمام بنية تلك الأنظمة البوليسية وطابعها الوحشي في التعامل مع مواطنيها خوفا على مكانتها وتواجدها في تلك العواصم .لأن نظاما بوليسيا دمويا يدعم المقومة سنصفق له والأولى أن يحرر أراضيه من الاحتلال الاسرائيلي كذلك الامر فإن من ينشد حرية الوطن والاستقلال لايستتب له الامر بقمع الحريات العامة والتغول عليها من قبل سلطاته الموكلهكذلك فان الصمت على قمع الحريات ، كان مدان على الدوام !أذكر أنني التقيت بأحد الوزراء الأصدقاء في مكتب إحدى القيادات السياسية في البلاد ، بادر صديقي الوزير بالقول نضال يذكرني بأيام الزمن الجميل ، سكت لبرهه وقلت لا يوجد أجمل من هذا الزمان ، لأنه بدون أحلام … ففيه الحقيقة واضحة والكذب كذلك أيضًا !!!ثمة فارق لدي بين أن تكون مبدئيًا تجاه قضاياك أو تكون متعصبًا لها ، ثمة هامش فارق دقيق يسهل الخلط ويصعبها كذلك الامر .على أية حال تقول الأسطورة أن بنلوب زوجة أوديس بقت مخلصة وفية لزوجها كانت إمرأة صبور صلبة قوية في الدفاع عن مؤسستها ( أسرتها ) ، غير أنني أدرك بأن عشرين عاما من الصبر والصمت والإنتصار في المحصلة قد تركت فيها الكثير من الندوب التي يصعب عليها تلافيها رغم أسطورة الوفاء والقوة.على أية حال طالما كانت هشاشة القلوب نتاج للكتمان والصمت ، وعلى نحو فرويدوي مثير ، غير أن الانكسار يبقى مدعاة للقلق والتحسب !!!كيف لنا ان نحدد بيانا موثوقًا يصيغ التناقضات بأولوياتها ؟! إن أصعب الحوارات تلك التي تحاور فيها أناك ، ذاتك المتيقظة لسلوكك ، وعادة تكون العواطف أول ما يظهر في العلاقات الإنسانية ومتأخرة تأتي الحقائق تباعًا.ليس من الضرورة أن تتعلم السباحة حتى تعتاد الحياة ولكنك بحاجة إلى مصدر للأمان حتى تقوى عليها !!!ليس الوفاء وحده ما يصادف البشر في الحياة ثمة أشياء كثيرة في مساق الصلف البشري كالمطلقات والغدر والكذب لذلك تبقى بحاجة الى مصدر للأمان والراحة .الرغبة في التغيير تعتريك شابًا يافعا بعد ، أنت تريد أن تغير هذا العالم ولكن ما أن يمضي بك العمر حتى تتخلى عن ذلك كله ولا تريد سوى أن تغير ذاتك فقط ، كأنك تنحني لفلسفة جلال ألدين الرومي .لا يبقى لك غير أن تنصت لأنين الناي .فكل من قطع عن أصله دائماً يحن إلى زمان وصلهوما شأن الرومي جلال الدين بتغيير الواقع السياسي والاجتماعي هنا والآن وما شأني أنا بأنين الناي !!! ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733297
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار كثيرة هي المفارقات والمقاربات التي نحياها هذة الايام ، فمن النافل القول أن المبادء لا يمكن لاحد أن يغير من قوانينها طالما إرتبطت بالبشرية أو في طابع حركتها لا يمكن أن تنادي بحريتك وتقف ضد حرية الآخرين ولا أن تنشد العدالة وتنكر ها على غيرك ، لا تطلب حرية التعبير وحقك في التجمع والتظاهر السلمي وأنت تقف مع أنظمة القمع تحت مسميات واهية وحجج جوفاء سترتد عليك ، إن من وقف بوجه الربيع العربي لا يطلب منا استيعاب صراخه (الشعب يريد ) هكذا وبكل صراحة ، أعرف أن هكذا حديث سيصيب الكثير من الأصدقاء ، غير أن الحقيقة يجب أن تقال وتحديدآ لقوى اليسار التي ما إنفكت تهتف بملئ حناجرها الشعب يريد .على شاطئ البحر الأحمر كنت اراقب ابنتي وهي تنزل الماء ، دخلت اليها وسحبتها الى حيث العمق يتجاوز طولها ، خافت الصغيرة وتمسكت بي … أذكر أنها لم تتعلم السباحة يومها ولكنها تعلمت كيف تثق بوالدها ، أخبرتني ذلك يوما !!!أنكرت هذة القوى عذابات الشعوب وإختبئت خلف أصبعها أبان ثورات الربيع العربي ، لم تقف للحظة واحدة أمام بنية تلك الأنظمة البوليسية وطابعها الوحشي في التعامل مع مواطنيها خوفا على مكانتها وتواجدها في تلك العواصم .لأن نظاما بوليسيا دمويا يدعم المقومة سنصفق له والأولى أن يحرر أراضيه من الاحتلال الاسرائيلي كذلك الامر فإن من ينشد حرية الوطن والاستقلال لايستتب له الامر بقمع الحريات العامة والتغول عليها من قبل سلطاته الموكلهكذلك فان الصمت على قمع الحريات ، كان مدان على الدوام !أذكر أنني التقيت بأحد الوزراء الأصدقاء في مكتب إحدى القيادات السياسية في البلاد ، بادر صديقي الوزير بالقول نضال يذكرني بأيام الزمن الجميل ، سكت لبرهه وقلت لا يوجد أجمل من هذا الزمان ، لأنه بدون أحلام … ففيه الحقيقة واضحة والكذب كذلك أيضًا !!!ثمة فارق لدي بين أن تكون مبدئيًا تجاه قضاياك أو تكون متعصبًا لها ، ثمة هامش فارق دقيق يسهل الخلط ويصعبها كذلك الامر .على أية حال تقول الأسطورة أن بنلوب زوجة أوديس بقت مخلصة وفية لزوجها كانت إمرأة صبور صلبة قوية في الدفاع عن مؤسستها ( أسرتها ) ، غير أنني أدرك بأن عشرين عاما من الصبر والصمت والإنتصار في المحصلة قد تركت فيها الكثير من الندوب التي يصعب عليها تلافيها رغم أسطورة الوفاء والقوة.على أية حال طالما كانت هشاشة القلوب نتاج للكتمان والصمت ، وعلى نحو فرويدوي مثير ، غير أن الانكسار يبقى مدعاة للقلق والتحسب !!!كيف لنا ان نحدد بيانا موثوقًا يصيغ التناقضات بأولوياتها ؟! إن أصعب الحوارات تلك التي تحاور فيها أناك ، ذاتك المتيقظة لسلوكك ، وعادة تكون العواطف أول ما يظهر في العلاقات الإنسانية ومتأخرة تأتي الحقائق تباعًا.ليس من الضرورة أن تتعلم السباحة حتى تعتاد الحياة ولكنك بحاجة إلى مصدر للأمان حتى تقوى عليها !!!ليس الوفاء وحده ما يصادف البشر في الحياة ثمة أشياء كثيرة في مساق الصلف البشري كالمطلقات والغدر والكذب لذلك تبقى بحاجة الى مصدر للأمان والراحة .الرغبة في التغيير تعتريك شابًا يافعا بعد ، أنت تريد أن تغير هذا العالم ولكن ما أن يمضي بك العمر حتى تتخلى عن ذلك كله ولا تريد سوى أن تغير ذاتك فقط ، كأنك تنحني لفلسفة جلال ألدين الرومي .لا يبقى لك غير أن تنصت لأنين الناي .فكل من قطع عن أصله دائماً يحن إلى زمان وصلهوما شأن الرومي جلال الدين بتغيير الواقع السياسي والاجتماعي هنا والآن وما شأني أنا بأنين الناي !!! ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733297
الحوار المتمدن
نضال عرار - الربع الأخير …. تخاريف (17) كوفيد 19
نضال عرار : الربع الأخير …. تخاريف 18 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لم تكن الطريق الزراعية معبدة بعد، عندما ركبت حصانها باتجاه مدرسة سلفيت الثانوية ، تلك الطريق الشرقية المتعرجة الوعرة في خمسينيات القرن الماضي ، كانت القرية تصنف حينها من القرى النائية والفقيرة آنذاك .استفسر أحد رجال القرية ( أبو خالد ) عن خروجها المبكر باتجاه بلدة سلفيت .- رايحة أجيب نتيجة إبنا بالتوجيهي . - قهقه الرجل وقال إذا الدابة اللي راكبتيها بتنجح إبنكوا بينجح !!! لم يكن احد بالقرية نال الشهادة الثانوية بعد ، صدحت العيارات النارية في سماء القرية إحتفالا بنجاح والدي ، الموت ليس شيئ … الشيء الرهيب هو أن لا تعيش هكذا ترجم فيكتور هيغو فلسفة الحياة في رائعته الروائية البؤساء طالما ردد سقراط أن الفضيلة والاخلاق عبارة عن المعرفة ، وبمعيار ساذج يمكننا التساؤل عن ماهية الأخلاقيات الاجتماعية في مجتمعات متدنية معرفيآ .كانت البلاد كلها غارقة في ترف الإنتظار ، إنتظار المخلص من براثن الإحتلال معلقين آمالهم على ألنظام الرسمي العربي ، وبدوره فقد ارتكب النظام الرسمي كل المبيقات بذريعة تحرير فلسطين.كان والدي من أولئك الرجال الذين أدركوا مبكرا ان التحرير لا يكون عبر أنظمة الحكم العربية ، لذلك تراه ألتحق مبكرًا بالعمل الفدائي مطلع الستينات من القرن الماضي. آن تمتلك المعرفة والوعي في مجتمعات متخلفة ليس بفضيلة أبدآ ، بل مصدر إغتراب الذات وأرقها الدائم ، شرعنة لتناقض الاضداد بداوخل البشر بين العقلاني والأكثر عقلانية ، عندها فقط يبدء مشوار الإغتراب ، لا مكان لديك لإنتاج المعرفة بوصفك مثقف ولا مكان إلا لثرثرات تحبس الروح ولو إمتلكت رئتين واسعتين ولا مكان بين الثرثرات تلك غير خبث فلاح وسذاجة آخر .هكذا بيئة تدعونا للإغتراب ، فكل العلاقات هنا تبنى بدافع الملل والرياء على نحو ما .فليس كل شخص مستعد لسماع الحقيقة ، ولكن عليك أن تقول الحقيقة الصعبة وأن تكؤن مبتعدا في آن ، وعليك أن تعلم أن الصدق يجعل العالم الذي نعيش فيه مكان أفضل لا مكان فيه للمدلسين والغشاشين والكاذبين ومهما كانت الحقائق مؤلمة فإنك تعرف بعدها أين تقف تماما !!!يبقى السؤال الأبرز بين المبادىء والاخلاق وحقيقة الربط بينهما ؟!أذكر اني كتبت ذات يوم ( سبق لي وأن كتبت أن تكون معارضآ فاشلا خير من أن تكون وصوليا ناجحا ، اليوم أضيف بأن الوصولي يتساوى لدي مع معارض بلا أخلاق !!!) .رحل والدي بعد رحلة طويلة وتجارب أكثر عبر سنينه أذكر أنني كتبت ( غادرت عالم السوشال ميديا منذ زمن ، ولم أغادر الاصدقاء وكذلك فعلوا ، شكرا لكم على العزاء لرحيل والدي وامنياتكم الطيبه لي … ليغمر قلوبكم الفرح . ) هذه الحياة طالت أم قصرت ، تستدعي منا الثبات على منظومة القيم الأخلاقية والتمسك بكل ما هو يجعلنا أن ندرك بحق أين نقف ومع من وضد من .غير أن الصدق وحده كافيًا ليملأ الدنيا بمنظومته ومكانته السامية .ورغم كل هذا وذاك فإنني أخاف الوعوود ، أخاف أن أجانبها في غمرة الحياة .وكشيئ من الود والحب والتقدير الى ما لا تبوحه في العلن كتبت ( على هذا الكوكب وفي كل أوقاته صباح ومساء ، وإن إشتدت حرارة الشمس أو لف الأرض البرد والصقيع وحتى لو هطلت الثلوج وفاضت الأنهار … ومهما إمتدت أو تبدلت الأيام لك أن تعلمي أن لك نصيبا وافرا من الأمنيات الصادقة بأن يغمر قلبك الفرح والسعادة والحب ، تأكدي أن على هذة الأرض ثمة من يرى بك كل الجمال ورجاحة عاقلة ، وأن لك من الحظوة والمكانة السامية عنده بما يملئ الكون كله ….. كل عام وأنت بأجمل وأصدق حلة مما أرى ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746670
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لم تكن الطريق الزراعية معبدة بعد، عندما ركبت حصانها باتجاه مدرسة سلفيت الثانوية ، تلك الطريق الشرقية المتعرجة الوعرة في خمسينيات القرن الماضي ، كانت القرية تصنف حينها من القرى النائية والفقيرة آنذاك .استفسر أحد رجال القرية ( أبو خالد ) عن خروجها المبكر باتجاه بلدة سلفيت .- رايحة أجيب نتيجة إبنا بالتوجيهي . - قهقه الرجل وقال إذا الدابة اللي راكبتيها بتنجح إبنكوا بينجح !!! لم يكن احد بالقرية نال الشهادة الثانوية بعد ، صدحت العيارات النارية في سماء القرية إحتفالا بنجاح والدي ، الموت ليس شيئ … الشيء الرهيب هو أن لا تعيش هكذا ترجم فيكتور هيغو فلسفة الحياة في رائعته الروائية البؤساء طالما ردد سقراط أن الفضيلة والاخلاق عبارة عن المعرفة ، وبمعيار ساذج يمكننا التساؤل عن ماهية الأخلاقيات الاجتماعية في مجتمعات متدنية معرفيآ .كانت البلاد كلها غارقة في ترف الإنتظار ، إنتظار المخلص من براثن الإحتلال معلقين آمالهم على ألنظام الرسمي العربي ، وبدوره فقد ارتكب النظام الرسمي كل المبيقات بذريعة تحرير فلسطين.كان والدي من أولئك الرجال الذين أدركوا مبكرا ان التحرير لا يكون عبر أنظمة الحكم العربية ، لذلك تراه ألتحق مبكرًا بالعمل الفدائي مطلع الستينات من القرن الماضي. آن تمتلك المعرفة والوعي في مجتمعات متخلفة ليس بفضيلة أبدآ ، بل مصدر إغتراب الذات وأرقها الدائم ، شرعنة لتناقض الاضداد بداوخل البشر بين العقلاني والأكثر عقلانية ، عندها فقط يبدء مشوار الإغتراب ، لا مكان لديك لإنتاج المعرفة بوصفك مثقف ولا مكان إلا لثرثرات تحبس الروح ولو إمتلكت رئتين واسعتين ولا مكان بين الثرثرات تلك غير خبث فلاح وسذاجة آخر .هكذا بيئة تدعونا للإغتراب ، فكل العلاقات هنا تبنى بدافع الملل والرياء على نحو ما .فليس كل شخص مستعد لسماع الحقيقة ، ولكن عليك أن تقول الحقيقة الصعبة وأن تكؤن مبتعدا في آن ، وعليك أن تعلم أن الصدق يجعل العالم الذي نعيش فيه مكان أفضل لا مكان فيه للمدلسين والغشاشين والكاذبين ومهما كانت الحقائق مؤلمة فإنك تعرف بعدها أين تقف تماما !!!يبقى السؤال الأبرز بين المبادىء والاخلاق وحقيقة الربط بينهما ؟!أذكر اني كتبت ذات يوم ( سبق لي وأن كتبت أن تكون معارضآ فاشلا خير من أن تكون وصوليا ناجحا ، اليوم أضيف بأن الوصولي يتساوى لدي مع معارض بلا أخلاق !!!) .رحل والدي بعد رحلة طويلة وتجارب أكثر عبر سنينه أذكر أنني كتبت ( غادرت عالم السوشال ميديا منذ زمن ، ولم أغادر الاصدقاء وكذلك فعلوا ، شكرا لكم على العزاء لرحيل والدي وامنياتكم الطيبه لي … ليغمر قلوبكم الفرح . ) هذه الحياة طالت أم قصرت ، تستدعي منا الثبات على منظومة القيم الأخلاقية والتمسك بكل ما هو يجعلنا أن ندرك بحق أين نقف ومع من وضد من .غير أن الصدق وحده كافيًا ليملأ الدنيا بمنظومته ومكانته السامية .ورغم كل هذا وذاك فإنني أخاف الوعوود ، أخاف أن أجانبها في غمرة الحياة .وكشيئ من الود والحب والتقدير الى ما لا تبوحه في العلن كتبت ( على هذا الكوكب وفي كل أوقاته صباح ومساء ، وإن إشتدت حرارة الشمس أو لف الأرض البرد والصقيع وحتى لو هطلت الثلوج وفاضت الأنهار … ومهما إمتدت أو تبدلت الأيام لك أن تعلمي أن لك نصيبا وافرا من الأمنيات الصادقة بأن يغمر قلبك الفرح والسعادة والحب ، تأكدي أن على هذة الأرض ثمة من يرى بك كل الجمال ورجاحة عاقلة ، وأن لك من الحظوة والمكانة السامية عنده بما يملئ الكون كله ….. كل عام وأنت بأجمل وأصدق حلة مما أرى ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746670
الحوار المتمدن
نضال عرار - الربع الأخير …. تخاريف (18)كوفيد 19
عماد ابو حطب : الربع الأخير من الرحلة
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب مع اقتراب الربع الأخير من الرحلة*عندما تصاب بالعنانة يقفز السؤال المسكوت عنه علنا :"ماذا تتوقع حياتك بعد الخامسة والستين،اهو انسحاب من مجتمع لا يرى الذكورة إلا من بين الفخذين،"قبيل هذ التاريخ كنت دوما اتسائل وكانت هي تسأل:"ما الداعي من وجودك هنا،خيالا للمآتة، فلترحل وجودك أصبح معرقلا لحياة الاخرين،لم أكن افهم الجواب على السؤال الأبدي:تكون أو لا تكون ؟"،الآن أدرك أنني لم أكن موجودا ابدا،فمن يحتاج لظل لا يهش ولا ينش،حتى في السرير لا يستطيع قيام الليل. ......
#الربع
#الأخير
#الرحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750752
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب مع اقتراب الربع الأخير من الرحلة*عندما تصاب بالعنانة يقفز السؤال المسكوت عنه علنا :"ماذا تتوقع حياتك بعد الخامسة والستين،اهو انسحاب من مجتمع لا يرى الذكورة إلا من بين الفخذين،"قبيل هذ التاريخ كنت دوما اتسائل وكانت هي تسأل:"ما الداعي من وجودك هنا،خيالا للمآتة، فلترحل وجودك أصبح معرقلا لحياة الاخرين،لم أكن افهم الجواب على السؤال الأبدي:تكون أو لا تكون ؟"،الآن أدرك أنني لم أكن موجودا ابدا،فمن يحتاج لظل لا يهش ولا ينش،حتى في السرير لا يستطيع قيام الليل. ......
#الربع
#الأخير
#الرحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750752
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - الربع الأخير من الرحلة
عصام محمد جميل مروة : الربع الأول من الألفية الثالثة مع بداية القرن الحادى والعشرين
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة ما زلنا نعيش في رحلات ماضية خطورتها غير قادرة على حصر الواقع المأزوم منذ بداية تحدى الإنسان وخروجه من مكان الى "" زمكان "" او بصيغة زمان في الحاضر الأصيل والواقع المر والأليم وتجبُر وتكبر وغلوّ الجميع الذين لديهم سلطة محو التاريخ وإعادة كتابتهِ حسب الأهواء والرغبات إزاء تحديد رسائل لرسم معالم إحتمال قسوَّة المستقبل وهنا مربط الفرس وبيت القصيد بلا مهد . اذا ما عددنا مراحل الربع الاول من القرن السابق بعد الإخفاقات المتتالية لحصار منع الإحتراب او التقسيم للكرة الارضية التي سادتها تعدد الإمبراطوريات التي اخفت جميعها عوراتها خوفاً من الافول او التبخر والغور في خبايا وزوايا التاريخ . فلذلك كانت اعتى الإمبراطوريات في بطشها كوننا نتحدث هنا عن القوة الفوضوية التي لا يُحتسب عدد تراكم الظلامات للشعوب ، الامبراطورية العثمانية أخترقت اوروبا ووصلت الى افريقيا وشبه اسيا الصغرى وكانت تصطدم مع مثاليتها من امبراطورية بريطانيا العظمى وتحكم الغزو الفرنسي الى مصر وضواحيها ، ومن هنا بدأت تتسع رقعة الحروب وإستباحة ترسيم الحدود والإتفاقات على حساب الشعوب وهكذا كانت بداية الربع الاول من القرن العشرين حيث تأسست مساحة الصراع على الإستيلاء لمن لا يملك ومنحهِ وإعطائه لمن لا يستحق !؟. وهنا المقصود إضاعة فلسطين حيث صار التحرش بين الكبار والعظماء مستدرجاً لإشتعال الحرب العالمية الاولي في الربع الاول من ذلك العقد .بناءاً على تلك الحساسيات قد يُراهن العالم الحديث اليوم مع مطلع الربع الاول للألفية الثالثة وخطورتها المتباينة والمنفصلة والمتشعبة في سرعتها الخطيرة. ومضىَّ العالم من حرب الى اخرى وصولاً الى نهاية اليمة قد يتبدد من معطياتها حالات مثبتة تقودها زمرة لا ترَ سوى فظاعة ترتيب وتحصين المؤامرة على الشعوب لإستمرار الأنظمة الديكتاتورية والاستبدادية وهي نفسها وإن نقلت السلاح من كتف اليمن - الى كتف اليسار - . وذهول إسقاط الوسط او المجتمع الذي يعتاش على كتف مفاجآت بقايا الحروب وهي السلعة الوحيدة التي يتم التسويق لها من منظار السلطة وقوة وغلوَّ إفرازات الصناعة الرابحة في مكسبها السلاح !؟. اذا ما قارنا كيف كانت البداية للربع الاول حيث تأكدت الشعوب إن هناك من يقود العالم الى اهواء غريبة ويُستحال على الشعوب مقاومة مخرز العنف المنظم حسب رؤية فلاسفة القرنين الاخيرين عندما تم إحلال فجر جديد غداة الثورة الفرنسية وثلاثيتها في الإخاء، والعدالة ،والحرية ، ومن ثم إقفال ابواب الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس ، وقبولها تحدى العالم لها ، وتكاد الثورة البلشفية مع تحرير الشعوب من عنق زجاجة القيصر الروسي "1917" وتحول الشعب الى رفع شعار احمر وتنقله ِ بسرعة خارقة خلف اسوار اوروبا وصارت شعارات "" المنجل والمطرقة "" ، سائدة مع كل تحول ثوري في دول عالمثالثية تقبلت الخضوع للبروليتاريا خوفاً من جرف الامبراطوريات المُفزعة في طغيانها الجاثم على صدور الشعوب .من النافل قوله سالفاً ان بداية بروز تحدى جديد بدأ مع الشهور الأولى للربع المتحول من سنوات التسعينيات الى صيغة جديدة أحدثت غرابة عند الحديث عن مطلع ((اعوام الألفين ))، ولم يعتاد الكثيرون من الناس على إستيعاب جرعة الإنتقال من مهد التسمية التسعينية وأفولها الى تلقى عبارات جديدة اصعب على القراءة وحتى الكتابة وهناك من لم يقتنع في هذا التراكم الزمني والتاريخي وربما كان يرَ بداية نهاية العالم على غِرار "" الدنيا تُؤلف ولا تؤلفان "" .الإنتفاضة في فلسطين المحتلة كادت ان تغير التاريخ لولا تهاتف الحالمين في إستدامة الظلم للشعوب ، فسرعان ما تدخلت ......
#الربع
#الأول
#الألفية
#الثالثة
#بداية
#القرن
#الحادى
#والعشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758337
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة ما زلنا نعيش في رحلات ماضية خطورتها غير قادرة على حصر الواقع المأزوم منذ بداية تحدى الإنسان وخروجه من مكان الى "" زمكان "" او بصيغة زمان في الحاضر الأصيل والواقع المر والأليم وتجبُر وتكبر وغلوّ الجميع الذين لديهم سلطة محو التاريخ وإعادة كتابتهِ حسب الأهواء والرغبات إزاء تحديد رسائل لرسم معالم إحتمال قسوَّة المستقبل وهنا مربط الفرس وبيت القصيد بلا مهد . اذا ما عددنا مراحل الربع الاول من القرن السابق بعد الإخفاقات المتتالية لحصار منع الإحتراب او التقسيم للكرة الارضية التي سادتها تعدد الإمبراطوريات التي اخفت جميعها عوراتها خوفاً من الافول او التبخر والغور في خبايا وزوايا التاريخ . فلذلك كانت اعتى الإمبراطوريات في بطشها كوننا نتحدث هنا عن القوة الفوضوية التي لا يُحتسب عدد تراكم الظلامات للشعوب ، الامبراطورية العثمانية أخترقت اوروبا ووصلت الى افريقيا وشبه اسيا الصغرى وكانت تصطدم مع مثاليتها من امبراطورية بريطانيا العظمى وتحكم الغزو الفرنسي الى مصر وضواحيها ، ومن هنا بدأت تتسع رقعة الحروب وإستباحة ترسيم الحدود والإتفاقات على حساب الشعوب وهكذا كانت بداية الربع الاول من القرن العشرين حيث تأسست مساحة الصراع على الإستيلاء لمن لا يملك ومنحهِ وإعطائه لمن لا يستحق !؟. وهنا المقصود إضاعة فلسطين حيث صار التحرش بين الكبار والعظماء مستدرجاً لإشتعال الحرب العالمية الاولي في الربع الاول من ذلك العقد .بناءاً على تلك الحساسيات قد يُراهن العالم الحديث اليوم مع مطلع الربع الاول للألفية الثالثة وخطورتها المتباينة والمنفصلة والمتشعبة في سرعتها الخطيرة. ومضىَّ العالم من حرب الى اخرى وصولاً الى نهاية اليمة قد يتبدد من معطياتها حالات مثبتة تقودها زمرة لا ترَ سوى فظاعة ترتيب وتحصين المؤامرة على الشعوب لإستمرار الأنظمة الديكتاتورية والاستبدادية وهي نفسها وإن نقلت السلاح من كتف اليمن - الى كتف اليسار - . وذهول إسقاط الوسط او المجتمع الذي يعتاش على كتف مفاجآت بقايا الحروب وهي السلعة الوحيدة التي يتم التسويق لها من منظار السلطة وقوة وغلوَّ إفرازات الصناعة الرابحة في مكسبها السلاح !؟. اذا ما قارنا كيف كانت البداية للربع الاول حيث تأكدت الشعوب إن هناك من يقود العالم الى اهواء غريبة ويُستحال على الشعوب مقاومة مخرز العنف المنظم حسب رؤية فلاسفة القرنين الاخيرين عندما تم إحلال فجر جديد غداة الثورة الفرنسية وثلاثيتها في الإخاء، والعدالة ،والحرية ، ومن ثم إقفال ابواب الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس ، وقبولها تحدى العالم لها ، وتكاد الثورة البلشفية مع تحرير الشعوب من عنق زجاجة القيصر الروسي "1917" وتحول الشعب الى رفع شعار احمر وتنقله ِ بسرعة خارقة خلف اسوار اوروبا وصارت شعارات "" المنجل والمطرقة "" ، سائدة مع كل تحول ثوري في دول عالمثالثية تقبلت الخضوع للبروليتاريا خوفاً من جرف الامبراطوريات المُفزعة في طغيانها الجاثم على صدور الشعوب .من النافل قوله سالفاً ان بداية بروز تحدى جديد بدأ مع الشهور الأولى للربع المتحول من سنوات التسعينيات الى صيغة جديدة أحدثت غرابة عند الحديث عن مطلع ((اعوام الألفين ))، ولم يعتاد الكثيرون من الناس على إستيعاب جرعة الإنتقال من مهد التسمية التسعينية وأفولها الى تلقى عبارات جديدة اصعب على القراءة وحتى الكتابة وهناك من لم يقتنع في هذا التراكم الزمني والتاريخي وربما كان يرَ بداية نهاية العالم على غِرار "" الدنيا تُؤلف ولا تؤلفان "" .الإنتفاضة في فلسطين المحتلة كادت ان تغير التاريخ لولا تهاتف الحالمين في إستدامة الظلم للشعوب ، فسرعان ما تدخلت ......
#الربع
#الأول
#الألفية
#الثالثة
#بداية
#القرن
#الحادى
#والعشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758337
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - الربع الأول من الألفية الثالثة مع بداية القرن الحادى والعشرين