المهدي بوتمزين : أنا والعفريت
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين في كل مرة أريد أن أكتب فيها شيئا جميلا عن المغرب ، أضع يدي في الحقيبة، لأرفع كومة من الأوراق والملفات التي تعزف لحن سمفونية الأزمات الخالدة والصراعات الطبقية و الأرضية ، وفي محاولة جديدة لتجاوز اللحظة البائسة ، أضغط بقوة على رأسي أملاََ في منحي دفقا من الأفكار الإيجابية حول أحوال المغرب ، لكن الطقس الوطني تأثر بالمناخ العالمي ، فلم يعد المغرب استثناءا ، وإنما جزء من المشكل . إن الإيمان اليقيني الذي أملكه ، يجعلني أتجاوز أخبار المغرب دون جغرافيته ، لأني لا أملك حتى جواز السفر ، وفرضية إمكانية السفر روحيا عبر الدول أو حتى الزمن ، تجعلني أحلم أنِّي في هذه اللحظة التي أكتب فيها ، لو كنت في مكان غير كرسيي البلاستيكي المشتعل لهيبا بحرارة الشمس التي تجاوزت حد المعقول ، وجاد علي القدر والسماء بأن أعيش الحلم في زيوريخ أو مالمو أوديرهافن ، لكنت أدون عن جمال الفراشات والزهور الربيعية ، و جاذبية الفتاة الممشوقة المنحوتة كلوحة الموناليزا ، لكنت مثل ميغيل دي ثربانتس أو ألبرتو مورافيا ، لن أرجو نفس قدر نزار قباني لأن بيروت لم تعد هي نفسها التي عرفها ، بيروت اليوم لا تلهم قصائد قباني ، أزمة الوقود والغاز والقنابل و الإسرائليين في الجنوب ، توحي أن القيامة على الأبواب ، لو كان شاعر المرأة حاضرا اليوم لكان داعية ديني أو صوفيا زاهدا في الحياة والمعنى في زاوية على القرنة السوداء .الحلم إنتهي ، أنا في وسط المغرب ، حرارة الشمس و الإنتخابات ، أزمة دبلوماسية مع الجيران ، الأطلنطي لن يوصلني إلى كاليفورينيا ، يمكن أن ألقى مصرعي في برمودا أو برصاصة من جندي البحرية أو بمناشير القرش والقراصنة ، كل هذه العواصف حقيقة ، الفقر ،التسول، الفساد الإداري والمالي ، الإعلام الوطني، البرلمان والحكومة ... . أرى حشدا من المغاربة يحمل العلم ويعزف النشيد بقنينات الماء الفارغة وبعض الأدوات المنزلية ، يبدو عليهم الفقر من اللمحة الأولى ، كلامهم فارغ ، عباراتهم وشعاراتهم مبتذلة، يحملون صور حاكم المنطقة ، ربما يرجون العفو عنهم لأنهم خرجوا عن حكمه ، أو تمردوا على سلطته . فجأة ، فهمت أنهم سكان الحي ، فلاحون بسطاء اعتادوا ممارسة شعائرهم الوطنية ، يتجمعون في الساحة كل مرة ليفرحوا ،ليتضامنوا ، ليمضوا الوقت ، ليتملقوا ، ليذهبوا للجحيم!!. في لمح البصر خرج عندي عفريت من القمقم أو القمامة (الحشد) ، وطلب مني التصويت على السيد الحاج الدكتور مولاهم فلان ، فدخلت في سجال مع العفريت .أنا : هل تعرف مع من تتحدث ؟العفريت : بلا ، أنت السيد الحاج الدكتور الشريف سيد زمانه المواطن .أنا : صحيح ، أنا صالح وأحمل بطاقة الهوية ، لذلك لن أصوت لأحد ، لن أستيقظ في الصباح الباكر ، لن ألطخ أصبعي بالمداد ، لن أشهد الزور ، لن أخون الشعب . العفريت : الحاكم دعا رعيته للمشاركة في التزوير ، عفوا في الإنتخابات ، هل تعصي أمره ؟أنا : سوف أشرح الحيثيات والتفاصيل لإسرائيل و أميركا وفرنسا ، وسوف يعفونني من التصويت ، أنا لا أصلح لهذا العمل . العفريت : صوت على الحاج مولاي فلان ، سوف يشيد لكم مدرسة ومعملاََ وبستانا ؟أنا : لا أحتاج لمدرسة ، لقد حصَّلت شهادة الوفاة من الجامعة ، ولا أحتاج لمعمل رأسمالي يَهدُّ صحة العاملين ويستهلك وقتهم ويقتل جمال الحياة في الريف السويسري أو على شط المالديف . لا أريد بستانا ، لأنكم سوف تمنحون بعد نجاحكم في الإنتخابات رخصة لشركة العقار لتحويله إلى مقر للشرطة أو مستشفى للمجانين . ......
#والعفريت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729577
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين في كل مرة أريد أن أكتب فيها شيئا جميلا عن المغرب ، أضع يدي في الحقيبة، لأرفع كومة من الأوراق والملفات التي تعزف لحن سمفونية الأزمات الخالدة والصراعات الطبقية و الأرضية ، وفي محاولة جديدة لتجاوز اللحظة البائسة ، أضغط بقوة على رأسي أملاََ في منحي دفقا من الأفكار الإيجابية حول أحوال المغرب ، لكن الطقس الوطني تأثر بالمناخ العالمي ، فلم يعد المغرب استثناءا ، وإنما جزء من المشكل . إن الإيمان اليقيني الذي أملكه ، يجعلني أتجاوز أخبار المغرب دون جغرافيته ، لأني لا أملك حتى جواز السفر ، وفرضية إمكانية السفر روحيا عبر الدول أو حتى الزمن ، تجعلني أحلم أنِّي في هذه اللحظة التي أكتب فيها ، لو كنت في مكان غير كرسيي البلاستيكي المشتعل لهيبا بحرارة الشمس التي تجاوزت حد المعقول ، وجاد علي القدر والسماء بأن أعيش الحلم في زيوريخ أو مالمو أوديرهافن ، لكنت أدون عن جمال الفراشات والزهور الربيعية ، و جاذبية الفتاة الممشوقة المنحوتة كلوحة الموناليزا ، لكنت مثل ميغيل دي ثربانتس أو ألبرتو مورافيا ، لن أرجو نفس قدر نزار قباني لأن بيروت لم تعد هي نفسها التي عرفها ، بيروت اليوم لا تلهم قصائد قباني ، أزمة الوقود والغاز والقنابل و الإسرائليين في الجنوب ، توحي أن القيامة على الأبواب ، لو كان شاعر المرأة حاضرا اليوم لكان داعية ديني أو صوفيا زاهدا في الحياة والمعنى في زاوية على القرنة السوداء .الحلم إنتهي ، أنا في وسط المغرب ، حرارة الشمس و الإنتخابات ، أزمة دبلوماسية مع الجيران ، الأطلنطي لن يوصلني إلى كاليفورينيا ، يمكن أن ألقى مصرعي في برمودا أو برصاصة من جندي البحرية أو بمناشير القرش والقراصنة ، كل هذه العواصف حقيقة ، الفقر ،التسول، الفساد الإداري والمالي ، الإعلام الوطني، البرلمان والحكومة ... . أرى حشدا من المغاربة يحمل العلم ويعزف النشيد بقنينات الماء الفارغة وبعض الأدوات المنزلية ، يبدو عليهم الفقر من اللمحة الأولى ، كلامهم فارغ ، عباراتهم وشعاراتهم مبتذلة، يحملون صور حاكم المنطقة ، ربما يرجون العفو عنهم لأنهم خرجوا عن حكمه ، أو تمردوا على سلطته . فجأة ، فهمت أنهم سكان الحي ، فلاحون بسطاء اعتادوا ممارسة شعائرهم الوطنية ، يتجمعون في الساحة كل مرة ليفرحوا ،ليتضامنوا ، ليمضوا الوقت ، ليتملقوا ، ليذهبوا للجحيم!!. في لمح البصر خرج عندي عفريت من القمقم أو القمامة (الحشد) ، وطلب مني التصويت على السيد الحاج الدكتور مولاهم فلان ، فدخلت في سجال مع العفريت .أنا : هل تعرف مع من تتحدث ؟العفريت : بلا ، أنت السيد الحاج الدكتور الشريف سيد زمانه المواطن .أنا : صحيح ، أنا صالح وأحمل بطاقة الهوية ، لذلك لن أصوت لأحد ، لن أستيقظ في الصباح الباكر ، لن ألطخ أصبعي بالمداد ، لن أشهد الزور ، لن أخون الشعب . العفريت : الحاكم دعا رعيته للمشاركة في التزوير ، عفوا في الإنتخابات ، هل تعصي أمره ؟أنا : سوف أشرح الحيثيات والتفاصيل لإسرائيل و أميركا وفرنسا ، وسوف يعفونني من التصويت ، أنا لا أصلح لهذا العمل . العفريت : صوت على الحاج مولاي فلان ، سوف يشيد لكم مدرسة ومعملاََ وبستانا ؟أنا : لا أحتاج لمدرسة ، لقد حصَّلت شهادة الوفاة من الجامعة ، ولا أحتاج لمعمل رأسمالي يَهدُّ صحة العاملين ويستهلك وقتهم ويقتل جمال الحياة في الريف السويسري أو على شط المالديف . لا أريد بستانا ، لأنكم سوف تمنحون بعد نجاحكم في الإنتخابات رخصة لشركة العقار لتحويله إلى مقر للشرطة أو مستشفى للمجانين . ......
#والعفريت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729577
الحوار المتمدن
المهدي بوتمزين - أنا والعفريت
المهدي بوتمزين : متلازمة الطفل ريان
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين دوَّت الوسائط الإعلامية الوطنية ،وتحت تأثير الدومينو الإعلامي ، ران الخبر في الأقطار الدولية ، بخبر سقوط طفل مغربي في بئر ارتوازية جافة، ورُبَّ ضارة نافعة ، حيث أن الفراغ كان منقذا للطفل من الغرق والموت المحقق غير المؤجل ، لكن كلا الإحتمالين شملا نفس القدر الذي لا مناص منه للجميع .طيلة أيام التغطية الإعلامية للحدث أو الحادث ، سال مداد كثير في الصحف الورقية وأُلفت ضميمات كثيرة، و تلفَّعت المواقع الإلكترونية بتعاطف منقطع النظير مع الطفل البريئ . حتى أن صحيفة "الأسبوع الصحفي " التي أسسها مصطفى العلوي رحمه الله ، والتي أفضلها عن باقي الصحف الوطنية وأقتني أعدادها باستمرار ، خصصت ترويسة فريدة "كلنا مع ريان" كواجهة لعددها 1594 ، رغم أن الجريدة الأسبوعية سياسية أكثر منها صحافة الأخبار اليومية . فلماذا هذا الإهتمام الإعلامي بقضية الطفل ريان ؟ يعرف الجميع أن الأطفال في المغرب على غرار المجتمعات الثالثية ، يعيشون ظروفا قاسية جدا في الشوارع ودور الأيتام وفي دور الصفيح والأحياء الفقيرة ، وقد يكون أطفال المغرب العميق المتناثرين في الجبال والسهول أوفر حظا أقرانهم السالفين ، لصفاء البيئة التي يعيشون فيها رفقة أغنامهم وورودهم وشجيراتهم . قصة الطفل ريان انتهت ، لكن معاناة الطفل المغربي لم تنتهي ، والإستغلال الإعلامي للقضايا لن ينتهي أبدا . قصة الطفل ريان هي من ديكتات السلطة الرابعة التي شكلت رأيا شعبيا ووجهته على نحو من الأنحاء ، بما يمكن وصفه ب "متلازمة الطفل ريان" ، على نفس منوال"متلازمة المرأة البيضاء المفقودة" ، والتي تعني التغطية الإعلامية للنساء البيض المفقودات دون غيرهم ، ما يعني التحامل على الأشخاص الاَخرين الذين يوجدون في نفس الظروف. لقد تحولت كل صنوف الوسائل الإعلامية الرسمية منها وغير الرسمية إلى صحافة التابلويد ، لأنها استغلت القصة كعنصر مثير لتلقى استجابة فورية من قبل القواعد القاعدة أمام الشاشة، بما يشبه تأثير بافلوف . إن الأخبار التي تداولها في كل اللحظات من طرف صحافة الشارع والصحافة التشاركية والديمقراطية و الإعلام المفتوح المصدر أو الإعلام البديل ، كلها كانت مجرد سيرك إعلامي مخبرا وربما حتى مظهرا . أثناء حالة التأثير الإعلامي طيلة الأسبوع تقريبا ، استوط الأمر بين العمل الإعلامي المهني والصحافة الصفراء .كان البراديغم الوحيد للفصل في ذلك ، هو النظر إلى الخط التحريري للمصدر الإعلامي ، حيث أن السواد الأعظم منها كان مرتزقا من الحدث يمتح من مأساة طفل غارق في جروحه واَلامه وهواجسه . الإستثناء الوحيد ربما الذي درج على نهجه هي قناة "شوف تيفي" حيث كانت تغطية الصحفي حميد العقاوي عقلانية ومهنية ، هذه القناة التي تندرج في مربع صحافة الواقع دأبت على نقل حالات إنسانية كثيرة غير مامرَّة ،رغم الإنتقادات التي توجه إليها ، إلا أنها تحقق شعبية ونسب مشاهدات كبيرة ، وهذا نجاح اَخر لمؤلفها إدريس شحتان الذي كان متألقا أيضا في جريدته الأسبوعية المشعل .تحت تأثير متلازمة ريان ، وعد أمير خليجي عائلة الطفل بنصف مليار سنتيم ، كما وعدهم عدد من المشاهير بمبالغ مالية أو سكن جديد ، حتى انقطعت نفسي خوفا من أن يَكر بؤساء البلد اَبارا تنضاف لحفر الشوارع والأزقة ، ويلقوا فيها أبناءهم طلبا لمجد زائف أو سراب خادع كما وقع مع ريان . نعم ، إن تعاطف المغاربة مع ريان هو شخصنة وتحيز خطير سطرته سلطة الإعلام والإنحياز التأكيدي وتأثير التأطير .المشهد العام من مكان الحادث شهد توافد العديد من الأشخاص غالبيتهم يبحث عن الإثارة أو ملأ الفراغ اليومي ع ......
#متلازمة
#الطفل
#ريان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747669
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين دوَّت الوسائط الإعلامية الوطنية ،وتحت تأثير الدومينو الإعلامي ، ران الخبر في الأقطار الدولية ، بخبر سقوط طفل مغربي في بئر ارتوازية جافة، ورُبَّ ضارة نافعة ، حيث أن الفراغ كان منقذا للطفل من الغرق والموت المحقق غير المؤجل ، لكن كلا الإحتمالين شملا نفس القدر الذي لا مناص منه للجميع .طيلة أيام التغطية الإعلامية للحدث أو الحادث ، سال مداد كثير في الصحف الورقية وأُلفت ضميمات كثيرة، و تلفَّعت المواقع الإلكترونية بتعاطف منقطع النظير مع الطفل البريئ . حتى أن صحيفة "الأسبوع الصحفي " التي أسسها مصطفى العلوي رحمه الله ، والتي أفضلها عن باقي الصحف الوطنية وأقتني أعدادها باستمرار ، خصصت ترويسة فريدة "كلنا مع ريان" كواجهة لعددها 1594 ، رغم أن الجريدة الأسبوعية سياسية أكثر منها صحافة الأخبار اليومية . فلماذا هذا الإهتمام الإعلامي بقضية الطفل ريان ؟ يعرف الجميع أن الأطفال في المغرب على غرار المجتمعات الثالثية ، يعيشون ظروفا قاسية جدا في الشوارع ودور الأيتام وفي دور الصفيح والأحياء الفقيرة ، وقد يكون أطفال المغرب العميق المتناثرين في الجبال والسهول أوفر حظا أقرانهم السالفين ، لصفاء البيئة التي يعيشون فيها رفقة أغنامهم وورودهم وشجيراتهم . قصة الطفل ريان انتهت ، لكن معاناة الطفل المغربي لم تنتهي ، والإستغلال الإعلامي للقضايا لن ينتهي أبدا . قصة الطفل ريان هي من ديكتات السلطة الرابعة التي شكلت رأيا شعبيا ووجهته على نحو من الأنحاء ، بما يمكن وصفه ب "متلازمة الطفل ريان" ، على نفس منوال"متلازمة المرأة البيضاء المفقودة" ، والتي تعني التغطية الإعلامية للنساء البيض المفقودات دون غيرهم ، ما يعني التحامل على الأشخاص الاَخرين الذين يوجدون في نفس الظروف. لقد تحولت كل صنوف الوسائل الإعلامية الرسمية منها وغير الرسمية إلى صحافة التابلويد ، لأنها استغلت القصة كعنصر مثير لتلقى استجابة فورية من قبل القواعد القاعدة أمام الشاشة، بما يشبه تأثير بافلوف . إن الأخبار التي تداولها في كل اللحظات من طرف صحافة الشارع والصحافة التشاركية والديمقراطية و الإعلام المفتوح المصدر أو الإعلام البديل ، كلها كانت مجرد سيرك إعلامي مخبرا وربما حتى مظهرا . أثناء حالة التأثير الإعلامي طيلة الأسبوع تقريبا ، استوط الأمر بين العمل الإعلامي المهني والصحافة الصفراء .كان البراديغم الوحيد للفصل في ذلك ، هو النظر إلى الخط التحريري للمصدر الإعلامي ، حيث أن السواد الأعظم منها كان مرتزقا من الحدث يمتح من مأساة طفل غارق في جروحه واَلامه وهواجسه . الإستثناء الوحيد ربما الذي درج على نهجه هي قناة "شوف تيفي" حيث كانت تغطية الصحفي حميد العقاوي عقلانية ومهنية ، هذه القناة التي تندرج في مربع صحافة الواقع دأبت على نقل حالات إنسانية كثيرة غير مامرَّة ،رغم الإنتقادات التي توجه إليها ، إلا أنها تحقق شعبية ونسب مشاهدات كبيرة ، وهذا نجاح اَخر لمؤلفها إدريس شحتان الذي كان متألقا أيضا في جريدته الأسبوعية المشعل .تحت تأثير متلازمة ريان ، وعد أمير خليجي عائلة الطفل بنصف مليار سنتيم ، كما وعدهم عدد من المشاهير بمبالغ مالية أو سكن جديد ، حتى انقطعت نفسي خوفا من أن يَكر بؤساء البلد اَبارا تنضاف لحفر الشوارع والأزقة ، ويلقوا فيها أبناءهم طلبا لمجد زائف أو سراب خادع كما وقع مع ريان . نعم ، إن تعاطف المغاربة مع ريان هو شخصنة وتحيز خطير سطرته سلطة الإعلام والإنحياز التأكيدي وتأثير التأطير .المشهد العام من مكان الحادث شهد توافد العديد من الأشخاص غالبيتهم يبحث عن الإثارة أو ملأ الفراغ اليومي ع ......
#متلازمة
#الطفل
#ريان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747669
الحوار المتمدن
المهدي بوتمزين - متلازمة الطفل ريان
المهدي بوتمزين : الإنسانية المطلقة ونسبية الدين والتاريخ والعِرق
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين هذه الرسالة الممهدة لجسر النضال المبدئي ، تبتعد على أن تكون نظرية مستحدثة في أخلاق الفعل الجماهيري المحرك للضمير الجمعي ، وإنما تجد روحها وماهيتها في كنه شخصي وفعل ذاتي فردي . إنها رسالة تستعرض زاوية رؤية للفعل النضالي في المغرب كوعاء يحتضن ذواتا وكينونات مختلفة الحمولات الفكرية والقدرات الذهنية ؛ ومتعددة التوجهات والمشارب . أقنومي وجد ذاته الواعية في إيالة تمتح من الإسلام السني والمذهب الأشعري الصوفي كدعامات دينية ، ومن الملكية العلوية كأسطوانة سياسية - دينية تقوم على البيعة بدل العقد الإجتماعي ، وما تجتره من مفاهيم في النسق السياسي الإسلامي أو السياسية الشرعية ، مثل الطاعة والولاء ، القرشية ، الشورى ، الحكم الإسلامي ، الشرطة والجند ، القضاء و بيت المال. هي مفاهيم جهورية لسبر أغوار حكم عمَّر لأزيد من ثلاث قرون ، تفرض المراَة التاريخية الإقرار بإيجابياته وكذا سلبياته في سلسلة من المقالات انتخبنا لها ترويسة "الملكية في المغرب : الإسلام والسياسية " .أجدني مبادرا مع نفسي ، في إطار جدلية العقل والإيمان ، إلى التدوين حول إشكاليات طافية لذاتها ، كما تجلى في سقيفة بني ساعدة ، والخلاف بين الأنصار والمهاجرين حول الخلافة ، وما لحق المسلك من مطبات حول الشرعية وجدية القرارات وأحقية الاَخر والتفويض الإلاهي في الأرض ، حتى فرضت سيرورة الأحداث القول أن الخلافة الراشدة" لم تكن مثالية كما زعم الكثير من أهل التيار الإسلامي السني ، بل اعترتها جملة من التساؤلات والإشكالات ، وهذا ما اوجد طوائف ومللا شتى داخل الحقل الديني الإسلامي . الكتابة حول موضوع الملكية في المغرب أصفه أنه تصالح مع الذات وكشف للحقيقة الباطنية ، وهنا مقام الإيمان الذي يوازي العقل الاَمر بالكبح والتأني والأناة في الحديث حول ما يمكن أن يعده البعض خروجا عن النص في الأدنى أو الجماعة في الأقصى ، دون أن أجيز التنظير للتعدي عن البيعة التي لا أمَّة لإثباتها بالتجربة . إن الدرج الاَني يخص الإقرار الصريح ببواطن النفس المرتبطة بالوعي الذاتي للكون والخلق والخالق والنواميس الوضعية والإلاهية وتركيبة بني الإنسان النفسية والعقلية والجسدية في ارتباط معقد مع الطبيعة والأعراف والاَخر . أنا إنسان لا أهتم بالإنسان بل بالعقل والوعي ولو تجسد في ذات غير مألوفة ، كينونة منقطعة عن العشيرة القابيلية- نسبة إلى قابيل- مرتبطة بالجماعة الخيرة على ضفاف الأرض . لُقِّنَّا تعاليم الإسلام دون نقد للموروث الديني الذي ازر الشريعة الأصلية على امتداد تاريخي يربو للألف عام ونيف ، فوجدنا أنفسنا بين شيعة وسنة ومذاهب دينية وعقدية تلزم الفرد بتملك عقل واعي يتسع للتحليل والرد ، وهذا ليس ديدن الكل ، لكن الكل سيوارى الثرى ويحاسب أمام عدالة السماء . إني أؤم من خلال هذه الرسالة المنهجية إلى خلق اعتبار جديد للموروث القديم ، عبر قاطرة الشك الغائي المؤيد بالدليل التاريخي العلمي . الإرتباطات العلائقية بين الملكية العلوية والإسلام تكمن في نموذج البيعة والقرشية وإمارة المؤمنين وقاعدة الخروج عن الحاكم ودور الحاكم في حفظ الدين . أما في روح الملكية والسياسة ، فتعلو مفاهيم جديدة تذهب جميعها إلى تنظيم أمور الدولة -في جميع المجالات والمؤسسات - وشرع القوانين والفصل بين المتنازعين .في داخل السياق التاريخي الحديث المشحون بالنزعة العلمانية واللائكية والديمقراطية والحكومة العالمية والإنسان الواحد في القرية الواحدة ؛ انحسرت تركيبة الدين أمام المعتقدات الوضعية ، فاحتلت القومية والنازية متن الإنجيل والصليب ، وشغلت الصهيونية كفكر ......
#الإنسانية
#المطلقة
#ونسبية
#الدين
#والتاريخ
#والعِرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752473
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين هذه الرسالة الممهدة لجسر النضال المبدئي ، تبتعد على أن تكون نظرية مستحدثة في أخلاق الفعل الجماهيري المحرك للضمير الجمعي ، وإنما تجد روحها وماهيتها في كنه شخصي وفعل ذاتي فردي . إنها رسالة تستعرض زاوية رؤية للفعل النضالي في المغرب كوعاء يحتضن ذواتا وكينونات مختلفة الحمولات الفكرية والقدرات الذهنية ؛ ومتعددة التوجهات والمشارب . أقنومي وجد ذاته الواعية في إيالة تمتح من الإسلام السني والمذهب الأشعري الصوفي كدعامات دينية ، ومن الملكية العلوية كأسطوانة سياسية - دينية تقوم على البيعة بدل العقد الإجتماعي ، وما تجتره من مفاهيم في النسق السياسي الإسلامي أو السياسية الشرعية ، مثل الطاعة والولاء ، القرشية ، الشورى ، الحكم الإسلامي ، الشرطة والجند ، القضاء و بيت المال. هي مفاهيم جهورية لسبر أغوار حكم عمَّر لأزيد من ثلاث قرون ، تفرض المراَة التاريخية الإقرار بإيجابياته وكذا سلبياته في سلسلة من المقالات انتخبنا لها ترويسة "الملكية في المغرب : الإسلام والسياسية " .أجدني مبادرا مع نفسي ، في إطار جدلية العقل والإيمان ، إلى التدوين حول إشكاليات طافية لذاتها ، كما تجلى في سقيفة بني ساعدة ، والخلاف بين الأنصار والمهاجرين حول الخلافة ، وما لحق المسلك من مطبات حول الشرعية وجدية القرارات وأحقية الاَخر والتفويض الإلاهي في الأرض ، حتى فرضت سيرورة الأحداث القول أن الخلافة الراشدة" لم تكن مثالية كما زعم الكثير من أهل التيار الإسلامي السني ، بل اعترتها جملة من التساؤلات والإشكالات ، وهذا ما اوجد طوائف ومللا شتى داخل الحقل الديني الإسلامي . الكتابة حول موضوع الملكية في المغرب أصفه أنه تصالح مع الذات وكشف للحقيقة الباطنية ، وهنا مقام الإيمان الذي يوازي العقل الاَمر بالكبح والتأني والأناة في الحديث حول ما يمكن أن يعده البعض خروجا عن النص في الأدنى أو الجماعة في الأقصى ، دون أن أجيز التنظير للتعدي عن البيعة التي لا أمَّة لإثباتها بالتجربة . إن الدرج الاَني يخص الإقرار الصريح ببواطن النفس المرتبطة بالوعي الذاتي للكون والخلق والخالق والنواميس الوضعية والإلاهية وتركيبة بني الإنسان النفسية والعقلية والجسدية في ارتباط معقد مع الطبيعة والأعراف والاَخر . أنا إنسان لا أهتم بالإنسان بل بالعقل والوعي ولو تجسد في ذات غير مألوفة ، كينونة منقطعة عن العشيرة القابيلية- نسبة إلى قابيل- مرتبطة بالجماعة الخيرة على ضفاف الأرض . لُقِّنَّا تعاليم الإسلام دون نقد للموروث الديني الذي ازر الشريعة الأصلية على امتداد تاريخي يربو للألف عام ونيف ، فوجدنا أنفسنا بين شيعة وسنة ومذاهب دينية وعقدية تلزم الفرد بتملك عقل واعي يتسع للتحليل والرد ، وهذا ليس ديدن الكل ، لكن الكل سيوارى الثرى ويحاسب أمام عدالة السماء . إني أؤم من خلال هذه الرسالة المنهجية إلى خلق اعتبار جديد للموروث القديم ، عبر قاطرة الشك الغائي المؤيد بالدليل التاريخي العلمي . الإرتباطات العلائقية بين الملكية العلوية والإسلام تكمن في نموذج البيعة والقرشية وإمارة المؤمنين وقاعدة الخروج عن الحاكم ودور الحاكم في حفظ الدين . أما في روح الملكية والسياسة ، فتعلو مفاهيم جديدة تذهب جميعها إلى تنظيم أمور الدولة -في جميع المجالات والمؤسسات - وشرع القوانين والفصل بين المتنازعين .في داخل السياق التاريخي الحديث المشحون بالنزعة العلمانية واللائكية والديمقراطية والحكومة العالمية والإنسان الواحد في القرية الواحدة ؛ انحسرت تركيبة الدين أمام المعتقدات الوضعية ، فاحتلت القومية والنازية متن الإنجيل والصليب ، وشغلت الصهيونية كفكر ......
#الإنسانية
#المطلقة
#ونسبية
#الدين
#والتاريخ
#والعِرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752473
الحوار المتمدن
المهدي بوتمزين - الإنسانية المطلقة ونسبية الدين والتاريخ والعِرق
المهدي بوتمزين : اليسار واليمين على دائرة مستديرة
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين في ظلال الرأسمالية والبيبرالية الجديدة ، استحال كل شيئ إلى مادة ونقد ومقايضة ، مصالح بدل أواصر ، وربح محل فكر ولحظة سمر ، رصيد في البنك مكان عزف على العود وليلة أندلسية حمراء تعيد إلى الذاكرة أيام غرناطة وإشبيلية ، كل شيئ فقد قيمته ومبدئيته ، حتى جمال الطبيعة في البراري والجبال أصبح مقابل المال ، أن تطأ بقدمك شبرا أصبح بمقابل ، حق المرور ، حق الجلوس، حق النظر، جواز سفر وفيزا لإستعادة الذكريات الجميلة في الأندلس أو حج البيت أو رؤية الأهرام ، أما بيت المقدس وحائط البراق ، فيحتاج لبندقية وكوفية وعزف ملحمة بالكمان ، كل فلسطين أضحت أرض المبكى ، غزة تسكب دموعا والضفة تحضنها والجامعة العربية تطعنها . حصلت أموالا كالبدور من بيع كبدتي التي احترقت على الشهباء ودمشق وصنعاء والكوفة والبصرة وطرابلس ، بضَّعت عيناي اللتان ابيضتا من الأسف على ضياع الطفولة العربية ، والشرف العروبي القبلي، والإخلاص للقضية القومية . بعت كتاب "الوطن" بدينار واحد ، أقنومي أغنى من الوطن ، سأعيد عيناي وكبدي وأبني وطني في أفق لامدرك وأصنع أمة سرمدية على الضياع وعصية على الخذلان .لن أبني قصرا بديعا كتاج محل ، ولن أشيد مقهى أو مطعم ، لن يكون لي فندق أو مسبح ، لأني لن أُمنح براءة الفقراء وطيبوبة البؤساء ، قد يقدم أحد من دور الصفيح أو حي الأموات أو منفى الوطن ، لكن لن يكون على فطرته ، سيتأثر في أبعاده النفسية بالطبقية وترف العوائل المخملية ، سيغادر منكسرا أسيفا ، لأن المادية صارت معيارية في مخيال البلاهاء . قررت أن أخلد في قلوب البسطاء ، فأُعَمِّر صالونا أدبيا لأنه أعدل من بيت العدلية ، الفيصل فيه للعقل والفكر والملكة والثقافة ، لن ترشي قاضيا أوشرطيا أو مسير اللقاء ، لن يشهد أحد معك بالزور ، لن تتوانى في تمجيد من هم في سجل التاريخ ، ماوتسي تونغ، ستالين ، تشيغيفارا، تشرشل، غاندي،مالكوم إكس ، الشريف حسين ، جمال عبد الناصر ، السادات ، الكل بريئ في الصالون الأدبي لأن التاريخ ليس حُكما انتهائيا ، والدعوى تسقط بموت الظنين.اقتنيت منزلا قديما في حي "دور العسكر" ، بشبه الحفر التي يبنيها الجنود في الصحراء ، سأحوِّل التشابولا ،كما يتداولها المغاربة في العامية ، إلى صالون أدبي ، ننتشي فيه أوراق نجيب محفوظ ،نزار قباني،محمود درويش، محمد الماغوط ، العقاد ،كافكا ، نيتشه ، شوبنهاور .. .المكان له دلالة تاريخية ورمزية ، إنه اختراق ناعم للثكنة والجيش، الدوار يتلتل باليتامى والأيامى والفقر ، الجنود أسرى في الصحراء ،أو معتقلين في قلعة الأزهار، أو يفترشون الكرتون أمام البرلمان . الدار ستعيد نفسها بلوحات الأدب ، وتنفض عنها تلك الصور القديمة التي تبرز إرث ليوطي والفرنسيس ، سنبدل روزنامة تعود للتسعينيات بقائمة اللقاءات وتواريخها ، سنضع على الجدران لوحات فنية وصور تفتن الإسمنت والاَجور حتى ينصهرا ، مارلين مونرو ، هاندا ارتشيل ،اوبرا ، هند رستم ، سعاد حسني ، فيروز ، جميلة بوحيرد ، سعيدة المنبهي .. .الصالون أصبح جاهزا ، عقدنا أول لقاء في المساء ، حوالي الرابعة عصرا ، الشيوعيون واللادينيون حول المائدة المستديرة يشربون سجائر لوكاميل ، ويحتسون طست القهوة الباريسية ، الإسلاميون في المسجد للصلاة ، الشعراء يرتجلون بهمسات خفيفة أبياتا ترثي جمال مونرو وفداء المنبهي، وشاب كفيف في مقتبل العمر يضع نظارات سوداء ويعزف على العود مقاطع من الخالادات لعبد الوهاب الدكالي "مرسول الحب" . بعد ساعة من الأنس مع المكان والأشخاص ، شرعنا في التيمة الأولى التي يحتضنها هذا الصالون ، نتشارك فيها الخبز الحافي و ......
#اليسار
#واليمين
#دائرة
#مستديرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753877
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين في ظلال الرأسمالية والبيبرالية الجديدة ، استحال كل شيئ إلى مادة ونقد ومقايضة ، مصالح بدل أواصر ، وربح محل فكر ولحظة سمر ، رصيد في البنك مكان عزف على العود وليلة أندلسية حمراء تعيد إلى الذاكرة أيام غرناطة وإشبيلية ، كل شيئ فقد قيمته ومبدئيته ، حتى جمال الطبيعة في البراري والجبال أصبح مقابل المال ، أن تطأ بقدمك شبرا أصبح بمقابل ، حق المرور ، حق الجلوس، حق النظر، جواز سفر وفيزا لإستعادة الذكريات الجميلة في الأندلس أو حج البيت أو رؤية الأهرام ، أما بيت المقدس وحائط البراق ، فيحتاج لبندقية وكوفية وعزف ملحمة بالكمان ، كل فلسطين أضحت أرض المبكى ، غزة تسكب دموعا والضفة تحضنها والجامعة العربية تطعنها . حصلت أموالا كالبدور من بيع كبدتي التي احترقت على الشهباء ودمشق وصنعاء والكوفة والبصرة وطرابلس ، بضَّعت عيناي اللتان ابيضتا من الأسف على ضياع الطفولة العربية ، والشرف العروبي القبلي، والإخلاص للقضية القومية . بعت كتاب "الوطن" بدينار واحد ، أقنومي أغنى من الوطن ، سأعيد عيناي وكبدي وأبني وطني في أفق لامدرك وأصنع أمة سرمدية على الضياع وعصية على الخذلان .لن أبني قصرا بديعا كتاج محل ، ولن أشيد مقهى أو مطعم ، لن يكون لي فندق أو مسبح ، لأني لن أُمنح براءة الفقراء وطيبوبة البؤساء ، قد يقدم أحد من دور الصفيح أو حي الأموات أو منفى الوطن ، لكن لن يكون على فطرته ، سيتأثر في أبعاده النفسية بالطبقية وترف العوائل المخملية ، سيغادر منكسرا أسيفا ، لأن المادية صارت معيارية في مخيال البلاهاء . قررت أن أخلد في قلوب البسطاء ، فأُعَمِّر صالونا أدبيا لأنه أعدل من بيت العدلية ، الفيصل فيه للعقل والفكر والملكة والثقافة ، لن ترشي قاضيا أوشرطيا أو مسير اللقاء ، لن يشهد أحد معك بالزور ، لن تتوانى في تمجيد من هم في سجل التاريخ ، ماوتسي تونغ، ستالين ، تشيغيفارا، تشرشل، غاندي،مالكوم إكس ، الشريف حسين ، جمال عبد الناصر ، السادات ، الكل بريئ في الصالون الأدبي لأن التاريخ ليس حُكما انتهائيا ، والدعوى تسقط بموت الظنين.اقتنيت منزلا قديما في حي "دور العسكر" ، بشبه الحفر التي يبنيها الجنود في الصحراء ، سأحوِّل التشابولا ،كما يتداولها المغاربة في العامية ، إلى صالون أدبي ، ننتشي فيه أوراق نجيب محفوظ ،نزار قباني،محمود درويش، محمد الماغوط ، العقاد ،كافكا ، نيتشه ، شوبنهاور .. .المكان له دلالة تاريخية ورمزية ، إنه اختراق ناعم للثكنة والجيش، الدوار يتلتل باليتامى والأيامى والفقر ، الجنود أسرى في الصحراء ،أو معتقلين في قلعة الأزهار، أو يفترشون الكرتون أمام البرلمان . الدار ستعيد نفسها بلوحات الأدب ، وتنفض عنها تلك الصور القديمة التي تبرز إرث ليوطي والفرنسيس ، سنبدل روزنامة تعود للتسعينيات بقائمة اللقاءات وتواريخها ، سنضع على الجدران لوحات فنية وصور تفتن الإسمنت والاَجور حتى ينصهرا ، مارلين مونرو ، هاندا ارتشيل ،اوبرا ، هند رستم ، سعاد حسني ، فيروز ، جميلة بوحيرد ، سعيدة المنبهي .. .الصالون أصبح جاهزا ، عقدنا أول لقاء في المساء ، حوالي الرابعة عصرا ، الشيوعيون واللادينيون حول المائدة المستديرة يشربون سجائر لوكاميل ، ويحتسون طست القهوة الباريسية ، الإسلاميون في المسجد للصلاة ، الشعراء يرتجلون بهمسات خفيفة أبياتا ترثي جمال مونرو وفداء المنبهي، وشاب كفيف في مقتبل العمر يضع نظارات سوداء ويعزف على العود مقاطع من الخالادات لعبد الوهاب الدكالي "مرسول الحب" . بعد ساعة من الأنس مع المكان والأشخاص ، شرعنا في التيمة الأولى التي يحتضنها هذا الصالون ، نتشارك فيها الخبز الحافي و ......
#اليسار
#واليمين
#دائرة
#مستديرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753877
الحوار المتمدن
المهدي بوتمزين - اليسار واليمين على دائرة مستديرة
المهدي بوتمزين : إيرانوفيليا : الجمهورية الإيرانية قطب تاريخي وحضاري متميز
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين فرضت الجمهورية الإيرانية الإسلامية قواعد جديدة في العلاقات الدولية ، سعيا منها لضمان الإستقلالية الذاتية، وتجاوز مفهوم القطب الأميركي الواحد الذي نشأ بعد اجتماع بريست وإعلان الكومنولث . وهذا ما يتجسد عمليا ، حيث استطاعت طهران تحقيق انتصارات دبلوماسية وسياسية فذة خلال الأيام القليلة الماضية ، لتشمل الأواصر الجديدة دولا كانت على خلاف معها مثل العربية السعودية .ربما أكون الأول في التعبير عن مكانة إيران من خلال مفهوم "إيرانوفيليا" ، جريا على نظرائه ، مثل روسوفيليا وأوكرانيفيليا ، والذي يفيد حبُّ تاريخ وثقافة وحضارة إيران العريقة والخلاَّقة . إن تنزيل هذا المفهوم الحديث ، ممكن إلى أبعد حد ، لتوفر الشروط الموضوعية التي تسمح بأجرأته وتفعيله على كل المستويات وفي كل المجتمعات العالمية . لأن إيران تملك من الإرث التاريخي والمادي الاَني والقوة الإقتصادية والسياسية ما يجعلها تشغل مكانة سامية لدى كل الشعوب والدول . هذا يقتضي بادئ ذي بدء ، على مستوى المغرب العربي تحديدا ، تملك شبكة إعلامية واسعة وجماعات ضغط ومنظمة علاقات عامة لتقديم الصورة الحقيقية عن الجمهورية الإيرانية لدى شعوب هذه البلدان . عدد من المغاربة على سبيل الذكر ، لا يفرقون بين الشيعة كمذهب ديني والشيوعية كفكر أيديولوجي . ولا أركن للمجاز إن قلت؛ أن هذه الفئة الواسعة من المغاربة تجهل أن القراَن هو المرجع الأول في المذهب الشيعي .اتهم المغرب ، كما نُشر في وثائق ويكيليكس ، طهران بمحاولة جعله قاعدة لنشر التشيع في البلاد العربية وإفريقيا ، وهي إدعاءات فقط، لكن إيران لا تملك القوة الدعائية والإعلامية للرد على هذا الإتهام أمام المغاربة حتى يدركوا كنه الملف . العقل الجمعي المغربي يختزن أرشيفا مزيفا من المعطيات الخاطئة التي أسس لها الإعلام المغربي الموجه ، في محاولة من الدولة الإنحياز للطرح الأميركي- الغربي المعارض لإيران ومحور المقاومة ، من قبيل أن حزب الله يدعم جبهة البوليساريو بالصواريخ والتدريب ، وأن إيران تهدف لإعادة الإمبراطورية الفارسية أو الإمبريالية الإيرانية والقمر الشيعي المتكامل.كانت إيران إبان حكم الشاه بلدا صديقا للمغرب ، وأحيانا حليفا كما كان مع الحلف الإستخباراتي "نادي السفاري" ، لكن مع الثورة الخمينية سنة 1979 ، وثبت إيران خارج منطقة السيطرة الأميركية ، وأضحت مستقلة القرار، إسلامية المرجعية وخمينية الفكر ؛ بما يتوافق مع تاريخ البلد وقيَّمه ونواميسه الطبيعية بعيدا عن الأمركة والإستيلاب الثقافي والإستعمار الناعم والمالينتشية .الموقف المغربي المعزز للمحور الأميركي -الإسرائيلي ، يتسم بالتحامل على إيران والتوسل بالمرجعية الغربية ، ما يجعل قرارات القصر العامر الكيالة للتهم المغرضة دون قيمة قانونية . وما يعتبره المغرب اَنيا توددا ودعما مباشرا لأميركا في حربها السياسية ضد إيران ، سيغدو انتكاسة في السياسية الخارجية التي يقودها ناصر بوريطة ، الذي سيجد نفسه في المستقبل المنظور أمام قطب جديد تتزعمه موسكو وبكين وطهران .حينها لن تخرج الرباط من قنينة الهيمنة الأميركية ، ولن ترفع طهران ، في إطار المعاملة بالمثل، السدادة عن المغرب حتى يفقد كل موارده واوراقه إقليميا وحتى داخليا (قضية الصحراء مثلا) .ما يقوي فرضية انعدام الموضوعية في السياسة الخارجية المغربية ، هو الموقف الإزدواجي (الإنفصامي) للرباط مع إسرائيل ، حيث جرى توقيع اتفاقية دفاع مشترك بين الجانبين ، وتعهد المغرب بترميم الاَثار اليهودية وطنيا ، وتمكين المغاربة من إكتشاف الديانة اليهودية ، ما يعني ضمنيا ......
#إيرانوفيليا
#الجمهورية
#الإيرانية
#تاريخي
#وحضاري
#متميز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757293
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين فرضت الجمهورية الإيرانية الإسلامية قواعد جديدة في العلاقات الدولية ، سعيا منها لضمان الإستقلالية الذاتية، وتجاوز مفهوم القطب الأميركي الواحد الذي نشأ بعد اجتماع بريست وإعلان الكومنولث . وهذا ما يتجسد عمليا ، حيث استطاعت طهران تحقيق انتصارات دبلوماسية وسياسية فذة خلال الأيام القليلة الماضية ، لتشمل الأواصر الجديدة دولا كانت على خلاف معها مثل العربية السعودية .ربما أكون الأول في التعبير عن مكانة إيران من خلال مفهوم "إيرانوفيليا" ، جريا على نظرائه ، مثل روسوفيليا وأوكرانيفيليا ، والذي يفيد حبُّ تاريخ وثقافة وحضارة إيران العريقة والخلاَّقة . إن تنزيل هذا المفهوم الحديث ، ممكن إلى أبعد حد ، لتوفر الشروط الموضوعية التي تسمح بأجرأته وتفعيله على كل المستويات وفي كل المجتمعات العالمية . لأن إيران تملك من الإرث التاريخي والمادي الاَني والقوة الإقتصادية والسياسية ما يجعلها تشغل مكانة سامية لدى كل الشعوب والدول . هذا يقتضي بادئ ذي بدء ، على مستوى المغرب العربي تحديدا ، تملك شبكة إعلامية واسعة وجماعات ضغط ومنظمة علاقات عامة لتقديم الصورة الحقيقية عن الجمهورية الإيرانية لدى شعوب هذه البلدان . عدد من المغاربة على سبيل الذكر ، لا يفرقون بين الشيعة كمذهب ديني والشيوعية كفكر أيديولوجي . ولا أركن للمجاز إن قلت؛ أن هذه الفئة الواسعة من المغاربة تجهل أن القراَن هو المرجع الأول في المذهب الشيعي .اتهم المغرب ، كما نُشر في وثائق ويكيليكس ، طهران بمحاولة جعله قاعدة لنشر التشيع في البلاد العربية وإفريقيا ، وهي إدعاءات فقط، لكن إيران لا تملك القوة الدعائية والإعلامية للرد على هذا الإتهام أمام المغاربة حتى يدركوا كنه الملف . العقل الجمعي المغربي يختزن أرشيفا مزيفا من المعطيات الخاطئة التي أسس لها الإعلام المغربي الموجه ، في محاولة من الدولة الإنحياز للطرح الأميركي- الغربي المعارض لإيران ومحور المقاومة ، من قبيل أن حزب الله يدعم جبهة البوليساريو بالصواريخ والتدريب ، وأن إيران تهدف لإعادة الإمبراطورية الفارسية أو الإمبريالية الإيرانية والقمر الشيعي المتكامل.كانت إيران إبان حكم الشاه بلدا صديقا للمغرب ، وأحيانا حليفا كما كان مع الحلف الإستخباراتي "نادي السفاري" ، لكن مع الثورة الخمينية سنة 1979 ، وثبت إيران خارج منطقة السيطرة الأميركية ، وأضحت مستقلة القرار، إسلامية المرجعية وخمينية الفكر ؛ بما يتوافق مع تاريخ البلد وقيَّمه ونواميسه الطبيعية بعيدا عن الأمركة والإستيلاب الثقافي والإستعمار الناعم والمالينتشية .الموقف المغربي المعزز للمحور الأميركي -الإسرائيلي ، يتسم بالتحامل على إيران والتوسل بالمرجعية الغربية ، ما يجعل قرارات القصر العامر الكيالة للتهم المغرضة دون قيمة قانونية . وما يعتبره المغرب اَنيا توددا ودعما مباشرا لأميركا في حربها السياسية ضد إيران ، سيغدو انتكاسة في السياسية الخارجية التي يقودها ناصر بوريطة ، الذي سيجد نفسه في المستقبل المنظور أمام قطب جديد تتزعمه موسكو وبكين وطهران .حينها لن تخرج الرباط من قنينة الهيمنة الأميركية ، ولن ترفع طهران ، في إطار المعاملة بالمثل، السدادة عن المغرب حتى يفقد كل موارده واوراقه إقليميا وحتى داخليا (قضية الصحراء مثلا) .ما يقوي فرضية انعدام الموضوعية في السياسة الخارجية المغربية ، هو الموقف الإزدواجي (الإنفصامي) للرباط مع إسرائيل ، حيث جرى توقيع اتفاقية دفاع مشترك بين الجانبين ، وتعهد المغرب بترميم الاَثار اليهودية وطنيا ، وتمكين المغاربة من إكتشاف الديانة اليهودية ، ما يعني ضمنيا ......
#إيرانوفيليا
#الجمهورية
#الإيرانية
#تاريخي
#وحضاري
#متميز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757293
الحوار المتمدن
المهدي بوتمزين - إيرانوفيليا : الجمهورية الإيرانية قطب تاريخي وحضاري متميز
المهدي بوتمزين : أخنوش إرحل... أخنوش إبق
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين انتفض المغاربة في الفضاء الرقمي ، كطفل يبطر بانتصار وهمي في لعبة البابجي ، أو كفتاة تتبجح بجمال صنعته الفلترات على سناب شات ، أو شاب تروقه مئات أو اَلاف الصداقات الوهمية مع فتيات كالسراب على حسابه في فايسبوك ، حيث ينتشي في كل لحظة بقلب أوقهقهة أو رسالة غرامية يتوصل بها ، وهو يظن أنه صار زير نساء محولا الزيف إلى حقيقة .المغاربة أيضا ، انتفضوا بكتابة هاشتاغات تدعوا إلى رحيل رئيس الحكومة ، لأنه السبب الأول في غلاء الأسعار وانحباس المطر وعنوسة الفتيات وإنجاب الأزواج لرهط من الأطفال دون تربية أو برنامج حياة . إنها انتفاضة تاريخية ، مثل الثورة الفرنسية ، وثورة تشي جيفارا وفيديل كاسترو ، بل ترقى إلى انتفاضة أطفال الحجارة في فلسطين . هكذا إذن ، يكون المغاربة استثناء في الإنتفاضة والثورة ، ثورة الغناء وانتفاضة الأصابع .إن انتفاضة الأصابع تكشف تفتق عبقرية المغربي الفكرية و سيطرة المدنية الراقية عليه في ممارسة الحق والواجب السياسي من خلال كتابة هاشتاغات تعارض الحكومة ، الحكومة فقط . هذه الهاشتاغات تذكرني بكتابات غسان كنفاني ، محمد الماغوط ،المهدي بن بركة، أحمد مطر . لا غضاضة إذن في الإعتراف أمام اليونسكو ولاهاي أن موريتانيا أرض مغربية بتصريح الريسوني ، لأن بلاد نواكشوط بحاجة إلى عِلم سي أحمد عمِّ هاجر الريسوني ، في فقه المفاسد أو المقاصد حسب العنوان المدون على موقع الإتحاد العلمائي . والحِكمة من إلحاق مويتانيا بالمغرب ، هو أنها ستعيد إحياء مليون شاعر فيها ، ليغدوا مليون كاتب لهاشتاغ "إرحل يا أخنوش" . الريسوني الذي لم يحرر هاجر لن يحرر تندوف ، والمغربي الذي لم يحرر نفسه من ثورة الغناء لن يحرر البلد . إن انعدام الغاية يبرر الوسيلة ، فمبدئية المغربي هي لا مبدئية ، وقيمة قيمه صفرية ، وسرعان ما يلقي بالائمة على الاَخرين . حيث تجده يبرقع زوجته ويسهر في جلسات خمرية مع بائعات الهوى أو خليلاته ، يمضي الجمعة في المسجد ونهاية الأسبوع في الديسكو . هو نفسه الذي يشتم المنتخبين المحليين بسبب حفرة في الطريق لا يمر منها أبدا ، أو بسبب الترامي على الأراضي السلالية ، وهو معتد على إرث أخته أو عائلته . عين الشخصية الإنفصامية تراه يتبربر لأن مسؤولا في إدارة طلب قهوة ، كما يسميها المغاربة ، وهو لا يتوانى في شهادة الزور أمام المحكمة ، وتارة راشي وأخرى مرتشي . هذا الإضطراب يسري على جميع المغاربة بمختلف المستويات ، وزير السياحة ليس في رصيده رحلة داخلية واحدة من أجل الراحة ، وزير الصحة يتعالج في باريس ، وزير التعليم يدرس أبناءه في أميركا ، وزير الداخلية يحمل جنسية أجنبية ، وزير الأوقاف ماسوني ، الطبيب النفسي ينتحر ، طبيب العيون ضعيف البصر ، الفقراء والمتسولون والمرضى أكثر من شجر الزيتون وأسِرَّة المستشفيات.في غرة شهر اَب من هذه السنة ، زرت رفقة صديقتي كاثرين الفرنسية ، وهي فتاة باريسية حسناء ، باحثة سوسيولوجية، العديد من مدن المغرب ، التي أعرف فيها كل أوكار الدعارة ومساجد الأحياء وزوايا الكهان وأضرحة الموتى وأماكن المخبرين . جلسنا في مقهى شعبي لتناول الفطور ، الوجبة كانت مكونة من إبريق شاي صغير ، خبزة بحجم كف اليد ، زبدة صناعية وعسل غير بحت . كاثرين تتبع رجيما خاصا ، احتست فقط قليلا من الشاي ، وهي تراقب حركة السير المستعجلة للراجلين والسائقين ، أما أنا فكانت الوجبة الضئيلة كلها مجرد لقمة أولى تنتظر رديفاتها كما أفعل في المنزل يوميا . سألتني كاثرين : هل انتهيت من الأكل ؟ أجبتها : بل الأكل من انتهى مني . ابتسمت قليلا حتى رُسمت على وجنتيها ......
#أخنوش
#إرحل...
#أخنوش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766924
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين انتفض المغاربة في الفضاء الرقمي ، كطفل يبطر بانتصار وهمي في لعبة البابجي ، أو كفتاة تتبجح بجمال صنعته الفلترات على سناب شات ، أو شاب تروقه مئات أو اَلاف الصداقات الوهمية مع فتيات كالسراب على حسابه في فايسبوك ، حيث ينتشي في كل لحظة بقلب أوقهقهة أو رسالة غرامية يتوصل بها ، وهو يظن أنه صار زير نساء محولا الزيف إلى حقيقة .المغاربة أيضا ، انتفضوا بكتابة هاشتاغات تدعوا إلى رحيل رئيس الحكومة ، لأنه السبب الأول في غلاء الأسعار وانحباس المطر وعنوسة الفتيات وإنجاب الأزواج لرهط من الأطفال دون تربية أو برنامج حياة . إنها انتفاضة تاريخية ، مثل الثورة الفرنسية ، وثورة تشي جيفارا وفيديل كاسترو ، بل ترقى إلى انتفاضة أطفال الحجارة في فلسطين . هكذا إذن ، يكون المغاربة استثناء في الإنتفاضة والثورة ، ثورة الغناء وانتفاضة الأصابع .إن انتفاضة الأصابع تكشف تفتق عبقرية المغربي الفكرية و سيطرة المدنية الراقية عليه في ممارسة الحق والواجب السياسي من خلال كتابة هاشتاغات تعارض الحكومة ، الحكومة فقط . هذه الهاشتاغات تذكرني بكتابات غسان كنفاني ، محمد الماغوط ،المهدي بن بركة، أحمد مطر . لا غضاضة إذن في الإعتراف أمام اليونسكو ولاهاي أن موريتانيا أرض مغربية بتصريح الريسوني ، لأن بلاد نواكشوط بحاجة إلى عِلم سي أحمد عمِّ هاجر الريسوني ، في فقه المفاسد أو المقاصد حسب العنوان المدون على موقع الإتحاد العلمائي . والحِكمة من إلحاق مويتانيا بالمغرب ، هو أنها ستعيد إحياء مليون شاعر فيها ، ليغدوا مليون كاتب لهاشتاغ "إرحل يا أخنوش" . الريسوني الذي لم يحرر هاجر لن يحرر تندوف ، والمغربي الذي لم يحرر نفسه من ثورة الغناء لن يحرر البلد . إن انعدام الغاية يبرر الوسيلة ، فمبدئية المغربي هي لا مبدئية ، وقيمة قيمه صفرية ، وسرعان ما يلقي بالائمة على الاَخرين . حيث تجده يبرقع زوجته ويسهر في جلسات خمرية مع بائعات الهوى أو خليلاته ، يمضي الجمعة في المسجد ونهاية الأسبوع في الديسكو . هو نفسه الذي يشتم المنتخبين المحليين بسبب حفرة في الطريق لا يمر منها أبدا ، أو بسبب الترامي على الأراضي السلالية ، وهو معتد على إرث أخته أو عائلته . عين الشخصية الإنفصامية تراه يتبربر لأن مسؤولا في إدارة طلب قهوة ، كما يسميها المغاربة ، وهو لا يتوانى في شهادة الزور أمام المحكمة ، وتارة راشي وأخرى مرتشي . هذا الإضطراب يسري على جميع المغاربة بمختلف المستويات ، وزير السياحة ليس في رصيده رحلة داخلية واحدة من أجل الراحة ، وزير الصحة يتعالج في باريس ، وزير التعليم يدرس أبناءه في أميركا ، وزير الداخلية يحمل جنسية أجنبية ، وزير الأوقاف ماسوني ، الطبيب النفسي ينتحر ، طبيب العيون ضعيف البصر ، الفقراء والمتسولون والمرضى أكثر من شجر الزيتون وأسِرَّة المستشفيات.في غرة شهر اَب من هذه السنة ، زرت رفقة صديقتي كاثرين الفرنسية ، وهي فتاة باريسية حسناء ، باحثة سوسيولوجية، العديد من مدن المغرب ، التي أعرف فيها كل أوكار الدعارة ومساجد الأحياء وزوايا الكهان وأضرحة الموتى وأماكن المخبرين . جلسنا في مقهى شعبي لتناول الفطور ، الوجبة كانت مكونة من إبريق شاي صغير ، خبزة بحجم كف اليد ، زبدة صناعية وعسل غير بحت . كاثرين تتبع رجيما خاصا ، احتست فقط قليلا من الشاي ، وهي تراقب حركة السير المستعجلة للراجلين والسائقين ، أما أنا فكانت الوجبة الضئيلة كلها مجرد لقمة أولى تنتظر رديفاتها كما أفعل في المنزل يوميا . سألتني كاثرين : هل انتهيت من الأكل ؟ أجبتها : بل الأكل من انتهى مني . ابتسمت قليلا حتى رُسمت على وجنتيها ......
#أخنوش
#إرحل...
#أخنوش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766924
الحوار المتمدن
المهدي بوتمزين - أخنوش إرحل... أخنوش إبق !