ناس حدهوم أحمد : جلبة الرموز _ ناس حدهوم أحمد
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد جلبة الرموز - ناس حدهوم أحمد الخمار - ------***************************جلبة متوحشة في جوف اليم والبر في المحيطات كائنات بحرية ملساء تنزلق مع المياه المالحة عنف وبطش لتقاليد عشوائية عمياء دقة مترابطة في صخب الأوراش ذاك هو الفصل بين الحياة والموت .توحش هائل تحت الأمواج وشسوع ضريبي للأنواء .نفس الجلبة ترسم خريطتها فوق البر حوافر قاسية بين الصخور والتراب أحيانا زواحفا مشتركة بين الهواء والماء والغذاء مخضرم فيما هو عاشب ولاحم للأسنان .الليل والنهار يتبادلان الإشارات و الأدوار والفنار سماوي معلق للقمم والأعماق نأمة في البحر وأصوات على البر كائنات سماوية لها جلبتها الخاصة مراقبة السقوط على الأحراش ضوءا ماءا للمحيطات والأنهار هو ذا التلاقح مفيد للولادات وللعدم الآتي في المكان والزمان .إنظر ياهذا إلى الخوف كيف يسكن عيون الأحياء فهو سيد المرئي في نفس الوقت قربان للامرئي .العدم هو المنحنى في خارطة النجوم البكماء فلا تبحث ياهذا عن أبوا ب هنا أو هناك . لا يوجد أبواب تراكم فحسب وسلال تلقي بها رياح محملة بالجثث وقد إختفت منها هسهسة الأصوات والإشارات . ----------------29 يوليوز 2021 ......
#جلبة
#الرموز
#حدهوم
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726556

ابراهيم خليل العلاف : المطبخ العربي في كتاب للدكتور قيس كاظم الجنابي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل وكم انا سعيد وفرح ، وانا اتسلم هدية الاخ والصديق الدكتور قيس كاظم الجنابي ، واقصد كتابه الجديد الذي صدر عن دار الانتشار العربي 2021 بعنوان ( المطبخ العربي :دراسة تاريخية - فكرية في انثروبولوجية الطعام والجسد ) .وقد اهداه الى زوجته التي جعلت من الطبخ والمطبخ فضاءَ للسعادة وحسنا فعل وفعلت وتفعل ؛ فالطعام وتناوله ( لذة) ، وليس كما يتصور البعض انه ملْ للمعدة وابعاد شبح الجوع ، ومجرد الجلوس على المائدة لذة وسعادة ، ومجرد تذوق الطعام لذة وكان زرياب الموصلي وهو ينقل تقاليد واكلات وحلويات الموصل الى الاندلس يفعل ذلك ؛ فتناول الطعام سلوكية محببة فيها لذة والانسان يشعر بالسعادة عندما يقضم الطعام ويتلذذ وعبر سلسلة من الفعاليات بتناول الطعام لهذا فالغرب الذي علمناه اتيكيت الجلوس على المائدة والتلذذ زرياب من علمهم زريات الموسيقار والانسان الموصلي هم اليوم يعلموننا ( اتيكيت ) الجلوس على المائدة وقد يستغرق وقت الغداء ساعتان وقد يستغرق وقت العشاء خمس ساعات والاتراك فقهوا قيمة طعام الافطار صباحا فقالوا (لقمتي صبح مسماري بدن ) اي ان اهمية الافطار للجسم كالمسامير التي تشد البنيان .ما علينا ، ومنذ ان الف محمد بن حسن البغدادي كتابه (الطبيخ ) وأُعيد نشره سنة 1934 في الموصل من قبل شيخي الدكتور داؤد الجلبي الذي أُخذ نصّه من مخطوطة تعود إلى سنة 623 هـجرية ، الموافق 1226ميلادية لم نر كتابا عن المطبخ باستثناء ما اصدرته ( الشيف منال العالم ) وها هو اخي وصديقي الحبيب الدكتور قيس كاظم الجنابي يصدر كتابه هذا الذي يقع في اكثر من سفر ؛ فهو قد لاحق المطبخ العربي تاريخيا واقتصاديا وسياسيا وسايكلوجيا وانثروبولوجيا واجتماعيا ، وربط الطعام بالدين والجسد والتراث والثقافة والفكر والسلطة بالدين من حيث التحريم والاباحة للطعام والشراب وبالسلطة من حيث توفير الطعام وتهيئة مستلزمات ومعدات الطبخ كل هذه تشكل موضوعات اسفار الكتاب وفصوله ولم ينس من ان يجول ويصول في اروقة التاريخ العربي واقفا عند المطبخ منذ الجاهلية وحتى العصر الاندلسي مرورا بالفترات الاموية والعباسية والفاطمية . انا شخصيا لي مقال عن (المطبخ الموصلي) وقدمت حلقة من برنامجي التلفزيوني( موصليات ) والذي اقدمه من على قناة (الموصلية ) الفضائية وما قدمته عن المطبخ الموصلي متوفر على قناة اليوتيوب وفيه وجدت ان جذور المطبخ الموصلي آشورية ولعل اهم اكلة موصلية هي (الكبة ) اشورية وتوجد نصوص تثبت ان الملوك الاشوريين كانوا يتباهون بالكبة النينوية ويقدمونها لضيوفهم ووفق سياقات رائعة تنم عن الذوق الرفيع وتقديم الكبة وتقسيمها وفق مثلثات وطريقة حشوها والبرغل مع اللحم المستخدم كل ذلك وفق طقوس لايعرفها الا من هم في جيلي جيلي ما بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية 1945 انا اعرف كيف كانت المرأة الموصلية بل كيف كانت نساء الدار جدتي وامي ونسوة اعمامي يتفرغون لكي يعدون الكبة التي كانت تدق في الجاون وو لتكون في مراحلها النهائية امام من يأكل ولم يكنوا ينسون اللوز والكشمش الذي يحشى مع اللحم والبرغل وكان قطر الكبة الواحدة كبيرا وكتب عن ذلك احد المستشرقين الذين زاروا الموصل وكان له حظ ان دعي لوليمة كانت الكبة سيدة المائدة وبالعافية للجميع وشكرا صديقي الدكتور قيس كاظم الجنابي على كتابك والى مزيد من التقدم والنجاح والتوفيق . ......
#المطبخ
#العربي
#كتاب
#للدكتور
#كاظم
#الجنابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726555

علاء هادي الحطاب : العراق الذي انتصر
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب مرت يوم أمس الذكرى الرابعة لتحرير الموصل من براثن عصابات داعش الارهابية التي سيطرت على المدينة بشكل تام لأكثر من ثلاث سنوات تقريبا أوقعت خلالها جرائم تُعد جرائم دولية (جريمة الابادة الجماعية - جرائم ضد الانسانية - جرائم حرب) وأحدثت انتهاكات يندى لها الجبين، وكل ما تقدم ليس بغريب على عصاباتتقوم على قتل كل من يختلف معها والحياة الدنيا بالنسبة لها كالغابة يأكل فيها القوي الضعيف، ولو استمرت بتمددها لحولت العراق كله الى غابة ومنه الى دول الخليج والمنطقة وربما العالم ان لم نكن نغالي بذلك. الانتصار على هذا المرض السرطاني لم يكن سهلا ولا متوقعا خلال ثلاث سنوات، بل كان متوقعاً ومرسوماً له أن يستمر لسنوات طويلة تستنزف دماء العراقيين وأموالهم وأمنهم وأمانهم، لكننا بجهود الابطال من جميع التشكيلات العسكرية والأمنية التي حررت الموصل وباقي محافظات العراق ومدنه قدمنا درسا بليغا يتجاوز المخطط والمرسوم، بل واصبح في رقبة العالم كل العالم سيما دول الجوار والمنطقة دين لنا في ان تضحياتنا حررتهم جميعا من مخطط وسيناريو مشابه لما جرى لذا فان استذكار اعلان النصر لا يأتي فقط لاجل الاستذكار كحدث تأريخي تذكره الاجيال بل هو درس كبير علينا ان نستثمره وندرسه بشكل جيد، بل والاهم ان نعد الستراتيجيات المطلوبة لعدم تكرار ما حدث مستقبلا من خلال وضع الآليات المناسبة لذلك بدراسة الاسباب والمسببات التي اوجدت هذه العصابات الارهابية وتمكنها من البلاد بهذه السرعة. كشف حقيقة ماجرى ومقاضاة ومحاكمة المسؤولين عن الانتهاكات بحيادية وتعويض المتضررين تعويضا ماديا ومعنويا واصلاح المؤسسات التي تسببت في ظهور الارهاب ومن ثم المصالحة المجتمعية آليات فاعلة وناجحة ان أُحسن تطبيقها وفق مفهوم العدالة الانتقالية كبرنامج يعالج حالات مشابهة لما حدث في الموصل وهناك تجارب عالمية ناجحة ورائدة في تطبيق تلك الآليات ونجاحها، كنها تحتاج لارادة سياسية قبل كل شيء ما حدث يمكن تكراره بعد سنوات وان لم تكن قريبة وإذا لم نعالج الاسباب ونمنع تكرارها وانشغلنا بذكرى التحرير لكل مناطق البلاد كذكرى فقط تصدر فيها البيانات والتغريدات فقط، بل ان الدرس الذي فهمناه وافهمناه للعالم يجب ان تستفيد منه الاجيال القادمة بكل ماجاء فيه من تفاصيل وجزئيات، وكل ما تقدم بحاجة الى ارادة سياسية قبل كل شيء. ......
#العراق
#الذي
#انتصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726554

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح _ خلاصة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب حوار ثقافي مفتوح _ الخلاصة1 _ الغد يتحول إلى اليوم .هذه ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، ويمكن الاستنتاج المباشر بأن الغد مصدر اليوم والمستقبل مصدر الحاضر .2 _ اليوم يتحول إلى الأمس .هذه ظاهرة أيضا ومتلازمة مع السابقة ، بشكل دوري وثابت ، الفرق بينهما هو مدة 24 ساعة التي تحدد اليوم .3 _ الأمس يتحول إلى أمس الأول ، بالتزامن ، بعد الغد يتحول إلى الغد ..يمكن الاستنتاج بثقة تقارب اليقين ، أن حركة مرور الزمن تبدأ من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .بعبارة ثانية :سهم الزمن ، يبدأ من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .والعكس غير صحيح .وهذه الظاهرة ، لاحظها العديد من الفلاسفة والشعراء وغيرهم بالطبع .وتبقى ملاحظة رياض الصالح الحسين هي الأوضح والأجمل :الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد .....ما يزال العالم الحالي حتى اليوم 29 / 7 / 2021 ، يعتبر أن اتجاه سهم الزمن ، على العكس تماما من الحقيقة والواقع الفعلي ( من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر ) . وهو الموقف المشترك بين العلم والفلسفة والثقافة العالمية بالعموم .الاستثناء العالمي الوحيد ، عشرات ( أو بضع مئات على الأكثر ، فهموا النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ) . والمفارقة أن أغلبهم يعيشون في سوريا الداخل .....ما سبق نصف الحقيقة فقط .أو تصور تقريبي للواقع بدلالة الزمن ، نصفه خطأ .الصورة الكاملة مركبة وشديدة التعقيد ، وما تزال غامضة وشبه مجهولة .لأن العكس تماما بدلالة الحياة .....اتجاه حركة الحياة السهمي والتعاقبي ( أو الخطي ) ، على النقيض من اتجاه حركة مرور الزمن :من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر .أنت وأنا _ وجميع الأحياء بلا استثناء _ في الحاضر ، ونبقى في الحاضر من لحظة الولادة حتى لحظة الموت .وهذه الظاهرة ، أيضا تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .وهي متلازمة مع حركة مرور الزمن المعاكسة ، وهذا السبب في صعوبة فهم الفكرة . والسبب في تعثر ، وفشل العلم والفلسفة بفهم الواقع .....اليوم الحالي ، أيضا كل يوم جديد ( أو سابق ) ، مزدوج ويتضمن كلا الحركتين المتعاكستين للحياة والزمن .لدينا مشكلتين ، غير قابلتين للحل في الوضع المعرفي الحالي :1 _ مشكلة الحاضر ، طبيعته وحدوده .2 _ مشكلة العلاقة بين الحياة والزمن ، كيف ، ولماذا ، وما هي الأسباب ، ومتى بدأت وكيف تنتهي .بالنسبة للعلاقة بين الحياة والزمن ، وصلت معرفتنا إلى مرحلة جديدة .لكن ، أسئلة جديدة وصعبة تعترض المعرفة الجديدة ، منها العلاقة الغامضة بين الحياة والماضي ( مصدرهما واحد أم متعدد مثلا ) . أيضا العلاقة بين المستقبل والزمن ، وهي أكثر صعوبة من العلاقة بين الحياة والماضي .مثلا ، كيف يمكن تقبل _ عداك عن فهم _ أن الزمن يأتي من المستقبل !؟المشكلة بعهدة المستقبل ...وأما بالنسبة لمشكلة الحاضر ، لحسن الحظ تقدمت معرفتنا خطوات :الحاضر نسبي بطبيعته ، والمثال المكرر 1 _ اليوم الحالي يجسد الحاضر بالنسبة للأحياء .2 _ اليوم الحالي ( نفسه ) يجسد المستقبل بالنسبة للموتى .3 _ اليوم الحالي ( نفسه ) يجسد الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .أيضا مثال على العلاقة بين الحياة والزمن ، وهو بمثابة برهان إضافي جديد ، العمر الفردي ( يتناقص بدلالة الزمن ، ويتزايد بدلالة الحياة ) .....أعتذر عن الأفكار المكررة ، ربما تنفع ....ملحقالقانون الهن ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح
#خلاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726553

اسعد الامارة : فلسفة التدين والسلوك اليومي؟؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة الدين إنساني النزعة كما هو متعارف عليه، أي دين كان، الدين السماوي له كتاب منزل به تعاليمه ومنهجه، أو دين وضعي دنيوي مثل الكونفوشية والهندوسية والبوذية والزرادشتيه وغيرها من الفلسفات التي تحولت إلى دين آمن به ملايين الناس في الكرة الأرضية، هؤلاء الناس لهم عقل آمن وتم مصادرته إذا تطرف أو سَلم أمره لمن يقلده أو يتبعه، أو يمكن أن نطلق عليه سلوك القطيع، وهو سلوك جمعي ، أعني مصادرة العقل الجمعي، من المتعذر على وجه التقريب أن لا تثير قراءة هذه السطور مساس لدى البعض من التابعين الذي سلموا أمرهم واستسلموا ، لأن الدين أي دين يدعو للعقل وتشغيله، للتفكير والتفكر، للأخلاق ويؤكد على الشعور بالأثم حينما يقوم المؤمن بفعل شيء مخالف لدينه، مثلما يشتط غضبًا حينما يستهدف نبيه "النبي" أو المقدس – مرجعه الديني ، أو مذهبه أو دينه أو معتقده، أو يمس في مركزية إيمانه وهو الاعتقاد، لذا فعلماء النفس الإجتماعي يقولون أن التأثير على الرأي سهل جدًا، وتغيير الإتجاه يمكن أن يتغير ، إلا أن المعتقد من الصعب تغييره أو زحزحة الإيمان بما يعتقد الفرد، والكثير من الشواهد ظلت شاخصة بقتل الالاف من المسيحيين المؤمنين في بداية ظهور المسيحية وكانوا كبش الفداء لإيمانهم بما يعتقدون، وكذلك الحال مع اليهود المتمسكين بعقيدتهم والذين رفضوا زيف السياسة والتجارة وحب الاستيلاء وكره الشعوب ودمجها مع المعتقد اليهودي، والأمر سيان ولا يقل أهمية عند المسلمين ممن استشهدوا في سبيل معتقدهم الديني والمذهب وراحوا ضحايا التصفيات الدينية في بلداننا العربية بالذات. إذن الدين معتقد يرتبط بالله أو بالفلسفة التي يؤمن بها الفرد ، والموت في سبيله هو شهادة تستحق التضحية، وحتى لدى الهندوس المتزمتين، أو البوذيين أو غيرهم من الديانات الأخرى، أما التدين فهو شيء آخر، فهو سلوك يظهره الفرد . أن ما يهمنا في هذا الطرح هو التدين والسلوك ، والسلوك في علم النفس هو نشاط الإنسان في تفاعله مع بيئته وعناصرها تعديلا لها حتى تصبح أكثر ملائمة له، أو تكيفًا ذاتيًا معها حتى يحقق لنفسه أكبر قدر من التوافق معها، هذا ما اوردته موسوعة علم النفس والتحليل النفسي "فرج طه وآخرون". أما الدين في رأي "جيمس فرايزر" هو عبارة عن إسترضاء أو إستمالة قوى تفوق الإنسان يعتقد أنها توجه وتتحكم بسير أمور الطبيعة والحياة البشرية. ويطرح "فرايزر" في كتابه الغصن الذهبي يتشكل الدين من عنصرين هما: العنصر النظري وهو الإيمان بالقوى العليا، والعنصر العملي وهو محاولة إرضاء تلك القوى، ويضيف"فرايزر" من الواضح أن الأول يأتي أولا لوجوب الإيمان بوجود الكائن الإلهي قبل محاولة استرضائه، ويبقى الإيمان محض نظرية مالم يؤد إلى الممارسة المتساوقة معه، وهو السلوك بمعنى أدق. لهذا السبب كان الدين والتدين مرتبط بالسلوك ارتباطًا وثيقًا، لا تدين بدون سلوك ، ولكن يمكن أن يكون السلوك بلا دين، وهو ما يؤمن فيه البعض من فلسفات أخرى وأحزاب سياسية قدمت لشعوبها الرفاهية والعدالة والمساواة بدون دين، ويكون الرابط بينهما هو ما يصدر عن فاعله من سلوك مثل الخدمة وتقديم التوجيه، وهو يعكس ما يؤمن به الفرد. إذن السلوك المؤثر يكون جذاب للعقل البشري وشكلًا دافعًا قويا للبحث عن تحقيق المصلحة الذاتية لدى الفرد الذي يقدم التوجيه، أو ربما وظيفة أمتهنها البعض مقابل ثمن مادي "راتب شهري مثلا". نجح التدين من خلال السلوك التلاعب بالنفس الإنسانية وقوة التأثير على العقل من خلال العاطفة وإخضاع أحداث الحياة للقانون الإلهي الوهمي غير الواقعي وبقوة تأثير شخصية البعض وهناك العديد من الأدلة عبر التاري ......
#فلسفة
#التدين
#والسلوك
#اليومي؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726552

سنية الحسيني : معادة السامية: الإدعاء الذي فقد صداه
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني رغم الزلزال الذي ضرب إسرائيل بقرار شركة «بن آند جيري» الأمريكية لمنتجات الألبان والآيس كريم، بوقف التعامل مع المستوطنات في الأراضي الفلسطينية المحتلة، إلا أنه مجرد بداية لقرارات مشابهة قد تتبع، ليس فقط في الولايات المتحدة بل أيضاً في أوروبا. إن قرار هذه الشركة وشركات أخرى لاحقة ما هي الا انعكاس لتطور مهم يحدث في الولايات المتحدة، يفسره التحول في مواقف جهات مركزية أمريكية فاعلة ومؤثرة على الساحة السياسية، على رأسها الكنائس، والتي باتت لا تتحمل عبء دعم الاحتلال الصهيوني وممارساته. وبات الفصل واضحاً اليوم ما بين انتقاد الاحتلال وما بين مساندة اليهود، فانتقاد إسرائيل لم يعد يمثل تهمة معاداة السامية التي طالما روجت لها إسرائيل واستخدمتها لردع أي انتقاد لها كدولة احتلال. في عالم الانترنت والتواصل عبر الأقمار الصناعية، وفي عالم بات ينتقل فيه الخبر والصورة عبر العالم في أقل من الثانية، وفي عالم لم تعد اللغة عائقاً للتواصل ما بين شعوب الأرض، لم تعد جرائم إسرائيل خفية أو متوارية عن عيون الآخرين. في تطور لافت جاء خلال الأحداث الأخيرة التي شهدتها الأراضي الفلسطينية المحتلة ما بين القدس وغزة، عمت جميع أرجاء الولايات المتحدة، كما عمت أنحاء أخرى عديدة من العالم، احتجاجات واسعة مناهضة لإسرائيل في شهر آيار الماضي. لحق ذلك التقرير واسع الصيت الذي صدر عن منظمة “هيومن رايتس ووتش”، المنظمة الأمريكية شبه الحكومية، والذي وجه إدانة صريحة لدولة إسرائيل بوصفها نظام الفصل العنصري. جاء ذلك في إطار تحرك واسع لهيئات ومنظمات أهلية أمريكية وأوروبية أيضاً، ضد ممارسات الاحتلال الصهيوني وسياساته عموماً ضد الفلسطينيين. إلا أن التطور الملفت جاء من قبل مؤسسات ولجان الكنائس المسيحية الأمريكية، إذ دعا مجلس الكنائس العالمي الحكومة الإسرائيلية لتجميد البناء في المستوطنات في جميع الأراضي الفلسطينية المحتلة كخطوة باتجاه تفكيكها، مؤكداً أن وجود نحو 200 مستوطنة إسرائيلية، تضم أكثر من 450 ألف مستوطن في الأراضي الفلسطينية المحتلة، يتعارض مع السلام.إن ما يحدث في الولايات المتحدة من تحولات يثير الفضول بشكل كبير، خصوصاً عندما نتحدث عن الافنجليكلز، أو أتباع الكنيسة الإنجيلية الصهيونية، أكثر التيارات البروتوستانية تطرفاً في دعمها لإسرائيل وأكثر التيارات الدينية تنظيماً على المستوى السياسي في الولايات المتحدة، والذين يشكلون ما بين 25-30&#1642-;- من سكانها. ويؤثر الافنجليكلز بشكل كبير على صانع القرار الأمريكي في البيت الأبيض وفي الكونجرس فيما يتعلق بدعم إسرائيل، فقد أيد على سبيل المثال الرئيس الأمريكي ويلسون وعد بلفور بضغط منهم، كما أقر الكونجرس قانون عام 1933يمنع الولايات المتحدة من استقبال اليهود المهاجرين من أوروبا في خلفية اضطهادهم، حتى تصوب هجراتهم إلى فلسطين. ونجح هؤلاء ومنذ عقد الثمانينات بضمان دعم الإدارة الامريكية بشكل كامل ومنتظم ومبرمج لصالح إسرائيل. هذا التيار الديني الذي طالما دعم إسرائيل سياسياً وضغط على الحكومة الأمريكية لاتخاذ مواقف داعمة لإسرائيل، يشهد تحولات جذرية. في عام 2018، وصل دعم الافنجليكلز لإسرائيل من شريحة الشباب التي تتراوح أعمارهم ما بين 18 – 29 عاما إلى 75%، بينما لم تصل نسبة دعمها للفلسطينيين إلى 3&#1642-;-. اليوم نشهد تغير الحال، اذ أشار استطلاع للرأي أجرى مؤخراً أن حوالي نصف هؤلاء يدعمون اقامة دولة فلسطينية، وصوتوا لصالح الرئيس الأميركي جو بايدن على حساب الرئيس السابق دونالد ترامب، وبات24&#1642-;- منهم يدعم الفلسطينيين مقابل احتفاظ إسرائيل بدعم 33 ......
#معادة
#السامية:
#الإدعاء
#الذي
#صداه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726563

سامي عبد الحميد : مهام المخرج المسرحي عبر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 1-2يمكن اعتبار المدراء – الممثلين لكتّاب المسرحية في القرن التاسع عشر في إنكلترا وفي اميركا قد لعبوا دور المخرج في العمل المسرحي وبشكل مناسب مع الاعتقاد بأن (الدوق ساكس مايننغن) ومدير مسرحه (غرونيك) في بافاريا كأول مخرجين مسرحيين ليسوا ممثلين ولا كتّاب، وفي باريس كان (أندريه أنطوان) مؤسس فرقة المسرح الحر عام 1887 متقدماً في الإخراج عندما استخدم مناظر طبيعية تفصيلية وتمثيل طبيعي . انتشرت حركة مسرحه الحر ووصلت إلى برلين حيث انتج (برام) مسرحه الحر عام 1889 والى لندن حيث بدأ (غرين) مسرحه المستقل بعد سنتين ، نشدت الطبيعية رجحان الصدق في التمثيل وفي المنظر المسرحي، وحققت تأثيراً كبيراً نظريات التمثيل وتمارينه للروسي ستانسلافسكي حيث تم التأكيد في (فرقة مسرح موسكو الفني) على المناظر والأزياء المتقنة واعتماداً على المحركات النفسانية للقرن التاسع عشر والرابط العاطفي الداخلي بين الممثل والدور الذي يمثله . أسس (ستانسلافسكي) بطرق عديدة ، ممارسة التمرين الطويل الأمد في (القرن العشرين وذلك بتشجيع الممثلين على التوغل في ما وراء سطح الجمل المكتوبة والوصول إلى ما وراء النص من معانٍ وتخيل وما تحتويه من توضيحات ودوافع في كلام الشخصيات وأفعالهم . وهكذا يتولى المخرج مهام قيادة ذلك الاستكشاف . في ذات الوقت الذي حصلت الطبيعية على قوة دافعة فقد روّجت الرمزية لحالات شبيهة لما يحدث في الأحلام أو رؤى تجريدية وكان لها تأثير مماثل من خلال نظريات (كريغ) للسينوغرافيا ومفهومه عن الممثل (السوبر ماريو نيت) في مجال تحكم المخرج وهيمنة سلطته . وعلى وفق نظرة (كريغ) فأن للمخرج / المصمم أن يتولى المسؤولية المباشرة عن جميع عناصر الإنتاج لخلق عرض متميز موّحد وسار العديد من المخرجين ، فيما بعد ، وضمن التقاليد الحديثة على وفق أحدى الطريقتين المتعارضتين : الطبيعية أو الرمزية وتكيفها للحركات والأساليب ذات الصلة بالتوجهات الإخراجية المختلفة من التعبيرية والتركيبية والمسرح الملحمي والتداخلية الثقافية ومن الواضح بأن الاندفاع نحو الوحدة والتفسير والابتكار المرتبط بالحداثة أنتج الاعتقاد بأن وسيطاً متحكماً واحداً يمكن أن ينظم تجربة جمالية متجانسة ، وهكذا اشتغل بعض المخرجين المعروفين خلال القرن العشرين ابتداءً من (راينهارت) و(ميرهولد) إلى (بروك) و(سترهلر). في العديد من البلاد الآسيوية تمثل التمويل المخلص في تقاليد العرض المسرحي مركزياً في ملامح الأسلوب والتحضير لتدخلات الجمالية الفردية للصيغ التقليدية التي اعتبرت غير مناسبة . وبتأثير المسرح الغربي فأن المسرح الحديث في آسيا اتجه لقبول المخرج كضرورة كما في مسرح (شبنغيكي) الياباني وأصبح المخرجون الأقوياء معروفون في العديد من البلاد الاسيوية ومنهم : (نيناغادا) و(سوزركي) في اليابان ، و(تانفير) و(ثيام) في الهند ، و(أدنغ كنغ سن) في سنغافورا . ......
#مهام
#المخرج
#المسرحي
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726562

سامي عبد الحميد : مهام المخرج المسرحي عبر التاريخ 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد الإخراج المسرحي عملية تحكم التحضير لعرض النص المسرحي على الجمهور في القرن التاسع عشر ، كان هناك شخص واحد يتحكم بكل المهمات ويسمى الآن بالانكليزية المنتّج (Producer) أو مدير المسرح Stage Manager ، وفي اللغات الأوروبية الأخرى هناك تنوع في المصطلحات الدالة على المخرج ومنها (سيد المشهد Metteur en scne بالفرنسية و(ربجيسنور Regissenr بالألمانية وافترض صنّاع المسرح في المرحلة الحديثة بأن تعقيدات عناصر إنتاج المسرحية تحتاج الى سلطة واحدة تضمن الوحدة الفنية وتكون قائدةً لفريق الإنتاج . وبهذا المعنى فأن المخرج هو المدير المنظم والمفسر للنص المسرحي والمعبر بما فيه من مضامين والموّحد للملامح العديدة لإنتاج المسرحية (السينوغرافيا واختيار الممثلين والإخراج والتمثيل والموسيقى وإدارة التمارين) قبل العرض الأول وبعد ذلك تنتهي سلطته ، يتنوع المخرجون كثيراً في مقدار التحكم بجماليات العرض ونادراً ما لا يتقيد بقيود معينة عدا أن يكون وسيطاً بين مؤلف النص والمتفرج . في العصور الأولى من تاريخ المسرح كان كاتب المسرحية أو الممثل الأول في الفرقة المسرحية هو الذي يدير الإنتاج وينظمه وكان الدراميون الإغريق القدماء هم الذين يدربون الممثلين ويعلمونهم ، أما بالنسبة للجوقة فإن مواطناً ثرياً هو الذي يدرب أفرادها ويختار أزياءهم ، وهو الذي يموّل الإنتاج بالمال ، وفي مسرح القرون الوسطى كان المسؤول عن الإنتاج هو (حافظ النص) وهو الذي يدير التمارين وخصوصاً للمسرحيات الدينية والتي يمثلها ممثلون هواة الذين يحتاجون على مزيد من التدريب وسرى الأمر نفسه على الإنتاج المسرحي الأليزابثي ، ولكن من غير الواضح إنْ كان حفاظو النصوص هم غير كتّابها أو غير الممثلين وكم من الوقت تأخذ التمارين ، والواقع أن ظهور المسرح التجاري في القرن السادس عشر وظهور الممثلين الأكفاء المتمرسين والمحترفين أدى إلى تضاؤل الحاجة إلى الإخراج ، وفي أغلب المراحل فإن مهمة إخراج المسرحيات في المسرح الغربي أصبحت بسيطة نسبياً ، وذلك نتيجة الادعاءات الثقافية بما يخص الأسلوب الذي يشترك في تحديده الممثلون المتفرجون ، وثم التعبير عن الأفكار المسرحية التعاونية بتقاليد راسخة يخص توزيع الأدوار على الممثلين والصوت والسينوغرافيا ، وكانت التمارين محدودة جداً ، وكان تدريب الممثلين يتم وفق نظام ابتدائي حيث لم تعطَ قيمة أكيدة لابتكار الأسلوب. حوالي نهاية القرن التاسع عشر أصبح الأسلوب المسرحي في أوروبا أكثر ذاتياً وأكثر حيوياً . وبتأثير الواقعية أولاً والطبيعية والرمزية فيما بعد ، فقد ظهرت الطليعية التي فضلت التجديد في التعبير وفي البيئة المشهدية والدقة الفنية والستراتيجيات السردية ، وحيث إن التقنيات التي يتطلبها الطبيعيون والرمزيون لإنتاجاتهم لم تكن موجودة في التوجهات التقليدية ظهرت الحاجة إلى المخرج ومهمته المنفصلة عن مهمة كاتب المسرحية ومهمة الممثل لغرض الإشراف على خصوصيات ومتطلبات العرض ، وكانت الكثير من التجارب الجمالية اللاحقة لمسرح القرن العشرين تدعو لوجود مخرجين مسرحيين ليكونوا هم مؤلفي الإنتاج المسرحي وعرضه . ......
#مهام
#المخرج
#المسرحي
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726561

فاضل خليل : ازدهار الفن في ازدهار البنى
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل أن ازدهار الثقافات من عدمه ،بشكل عام يفسره لنا ازدهار الكيان الاجتماعي ، الحاضنة الهامة لها ، ومن قوته يستمد قوته ومقار فاعليته . ومنها ينطلق مساهما فاعلا ومطورا لحركة عموم المجتمع ذاك ، والنهوض به ، والعكس صحيح أن كان الكيان الاجتماعي الحاضنة ضعيفا فسيخلق ثقافات كسيحة غير قادرة على النهوض به . ولطالما تبدأ الثقافات من المجتمع عبر الدراسة المستفيضة له وعلى كافة الاصعدة : النفسية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية – من اجل الوصول الى رغباته واحتياجاته وما يطمح اليه ، اليوم ولأن الثقافة والفنون من طبعها استقراء المستقبل فهي ستتعرف كذلك على احتياجاته المستقبلية . وعليه فمعرفة المجتمع ستمنح المبدع في الوصول الى ما يحتاجه من نوع وجنس ثقافي ، ففي المسرح - على سبيل المثال – فان " مخرج اليوم لابد أن يكون ممثلا للمتفرج ونائبا عنه ، منذ انتقاء المسرحية حتى اجراء العرض الاول لها "(1) . فهو الشاعر باهتمامات الناس حتى الدقيقة منها ، ولا نغالي أن نقول قادر على معرفة ما يجري بحياتهم الداخلية ، كون تلك المتطلبات تتنوع وتختلف بتنوع واختلاف الزمن، يقول توفستونوكوف:"انني بكل بساطة ، أحس بذلك فيزياويا "(2) ، هذا الحرص على وجود الناس في الثقافة والفنون انما يبعدها عن العديد من الازمات الخطيرة . من تعطيل لغة التفاعل مع الخطأ والصواب لما يدور في المجتمع ، وازمات اخرى غيرها لا تقل خطورة عنها . أن التوجه الى الناس والبحث عما ينهض بهم واحدة من المهمات الثقافية الملحة في الحياة ، وان الذهاب "الى الفئات الشعبية في أماكن تواجدها مما يؤمن قدر الامكان الشرط الموضوعي لأن يكون الجمهور بموقعه في حالة الانسجام مع اطار العرض ومؤهلا بالتالي بالمشاركة الفعالة"(3) . الهوامش :1) جورجي توفستونوكوف : حوار في المسرح ، مجلة الموقف الادبي ، العددان 6و7 ، السنة الثانية ، دمشق 1972 .2) نفس المصدر السابق .3) نبيل بدران : البحث عن المسرح البديل ، مجلة افاق عربية ، العدد7 ، بغداد – آذار 19804) ـــــــــــــــ5) د.جميل نصيف : دور المشاهد في العرض المسرحي ، جريدة الجمهورية ، العدد4793 ، بغداد 17/10/1982 . ......
#ازدهار
#الفن
#ازدهار
#البنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726560

فاضل خليل : أنف اللوحة ...
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل حين نغالي انحيازا لأمر ما ، وحين ننجذب لفكرة ما حد المبالغة في التزامها ، والانتصار لها ، غالبا ما نسقط بالخطأ ونبتعد عن الصواب . في قمة سيادة الواقعية في روسيا القيصرية ، وفي قمة انتصار المدرسة الروسية الواقعية في المسرح من خلال نجاح ستانسلافسكي في إدارته لمسرح موسكو الفني . يوم كان لكل فرقة كاتبها الذي تتباهى بمنجزه ، كان مسرح موسكو الفني يتباهى بكاتبه الكبير انطوان تشيخوف . التف الجميع حول منجزه المسرحي ، وكان يوما مشهودا يوم أنجز مسرحيته الشهيرة [ بستان الكرز ] حين التف حولها كل فناني المسرح لإنجازها على أفضل وجه . يوما وأثناء مرحلة القراءة للمسرحية من قبل فريق العمل ، وكان تشيخوف يحضر التمرين ، هب أحد الفنانين الشباب المتحمسين للمؤلف : أنطوان تشيخوف و للواقعية ، مبديا وجهة نظره وتصوراته في كيفية تحقيق الواقع في هذا النص الواقعي – وكيف انه يقترح استخدام باب تراثية كبيرة ، عند فتحها أو غلقها يحصل صريرا يوحي بقدمها ويعطي إيحاءا لا نقاش عليه من الواقعية ، وكيف أن نسيج العنكبوت سيلف المكان من سقوفه حتى أرضه التي تتدلى على حيطانها العناكب ، و .. و .. و... إلى غير ذلك من المقترحات التي تقارب الفن من الحياة ، ولا تجعل الفرق بينهما كبيرا . قاطعه هنا تشيخوف ساخرا مبتسما وهو يسأله : - هل شاهدت لوحة للرسام الواقعي الكبير كرامسكوي ؟ - نعم ، شاهدت له العديد من الرسومات الواقعية .- من المؤكد انك لاحظت ، كم هي قريبة من الواقع ؟- كثيرا ، بل تكاد ، تكون هي الواقع .- أليس كذلك ؟ لكنها لوحة فنية وليست واقعا . أليس كذلك ؟؟- صحيح ، تكاد صورة الإنسان فيها تنطق .- صحيح ، لكنها من المستحيل أن تنطق ، لأن النطق في اللوحة ليس من اختصاص الفنان كرامسكوي . أتدرى لماذا ؟- طبعا ، لأنها لوحة وليست الحياة الحقيقية .- تماما .. مثلما لا يمكننا قطع أنف حقيقي لأنسان ، كي نلصقه أنفا لوجه إنسان اللوحة . هل يمكننا ذلك ؟- لا طبعا .- أتدري لماذا ؟- لماذا ؟؟- لأننا سوف نشوه الإنسان بقطع أنفه ، مثلما نشوه اللوحة بابتعادها عن لغة الفن فيها ... فالفن فن ... والحياة حياة . وهكذا فأن المغالاة في الانحياز لأية قضية قد تشوه المسعى وتبتعد عن الحقيقة وتعطي ما نريد في غير وجهه الذي أردناه له . وهذا بعيد وليس في صالح التوجهات مهما كانت صحيحة . فاقتطاع الأصل سيشوه الأصل والصورة . ......
#اللوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726559

محمد رضوان : سيادة الحق الإلهي في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان هل توجد نظرية سياسية للحكم في الإسلام؟هل يمكننا أن نسمي العلاقة بين الحاكم والمحكوم في ظل الدولة المسلمة بموجب " دستور" بأنها علاقة تعاقد في حين ان فكرة العقد الإجتماعي قائمة علي أن القانون والنظام السياسي العام ليسا طبيعيين وانما هما من إختراع البشر؟هل يمكن أن تنشأ علاقة تعاقدية " اختراع بشري" تقوم علي إستمداد السيادة من الحق الإلهي؟في الواقع لا يمكن نظريا او عمليا تحقيق ذلك الإندماج بين مصدرين للسيادة في جسد سياسي واحد، لا يمكن أن تقوم رابطة تفاعلية بنفس الجسد السياسي ما بين ( الشعب صاحب السيادة، إن الحكم الا لله) لا يمكن لأحدهما أن يقوم علي الآخر كما لا يمكن التسليم بوجوب إندماجهما لكون النظرية الأساسية والوحيدة التي نشأت عبر التاريخ للحكم في الإسلام قائمة علي العهد وليس التعاقد، فمثلا التعهد بدفع الضرائب هو إمتداد للتعهد بدفع الجزية، لم يسبق ولم يكن ممكنا ان تُدفع الجزية بالإتفاق الحر المتبادل وانما بتعهد المهزوم الضعيف بالإلتزام ما تم الإتفاق عليه مسبقا وإقراره، لا يمكن أن تسمي تلك الحالة ( حالة تعاقد).ولما كان التعاقد ينبع من إقرار بتنازل الطرفين لتحقيق الإتفاق كان ذلك غائبا تماما في حالة التعهد الذي نشأ من إقرار بتنازل طرف واحد لحساب الطرف الآخر، بجانب ان التعهد الناشيء بموجب الحق الإلهي يتعارض كليا مع التعهد الناشيء بموجب الإتفاق فيما يتعلق بحفظ الذات، ففي حالة التعاقد يمكن إعادة النظر في الوعود الباطلة كالوعد بعدم الدفاع عن النفس بالقوة ضد القوة وهو الأمر غير الممكن في حالة التعهد ويمكن إستنتاج أن القوة الناشئة من الحق الإلهي في الإسلام تُنقل بإستمرار في صورتها الأساسية علي هيئة تعهد سابق وليس إتفاق حر سابق ولذلك لا يمكن في ظل القانون المدني في الإسلام أن يُستمد شرعية من أي إتفاقيات لاحقة علي التعهدات التي قامت عليها تلك القوة في الأساس، ولما كانت تلك القوة هي نفسها ناشئة بتعهد يبطله حالة القانون المدني دائما أصبح كل محاولة لدمج مصدر السيادتين أمر مستحيل، فلا يمكن إنتقال حق في حالة القانون المدني/ التعاقد اذا ما كان باطلا.إن كل إقرار بسيادة الحق الإلهي هو إقرار بنقض كل سيادة اخري تخالفه والعكس، فاذا امكننا التأكد والتسليم من قبول الله لعهدنا معه أصبح ذلك العهد حق قابل للإنتقال فور الإلتزام به وبالتالي تقف سيادة القانون الوضعي/ المدني عند حد التعارض والنفي، فسيادة القانون الوضعي بوصفها تفويض متبادل للحقوق لا يمكنها ان تقوم علي تعهد مع الله او وكلاءه وانما علي عقد صريح متبادل، الأمر الثاني الذي يؤكد إنفصال وتضاد السيادتين هو ان حين لا يكون تفويض الحق متبادلا وانما منتقل فإن هذا لا يكون عقدا بل عطاء مجاني، وبالتالي فكل قانون يستند علي العطاء المجاني لا يمكن ان يستمد او يُمد من/ الي قانون يستند علي تفويض متبادل للحقوق وإلا اصبح لدينا جسد مشوه يتغذي علي نفسه في مسار مستمر نحو الإضمحلال التام .إن العهد القائم علي الخوف ملزم بالضرورة، هذا أمر ممكن فهمه والتسليم به في نطاق الحق الإلهي لكن ما لا يمكن فهمه هو محاولة إقرار ذلك الأمر ضمن قانون مدني يجعل من الإلتزام بتنفيذ العهد مستحيل لأنه لا يمكن في حالة القانون المدني الا أن يكون هذا التعهد باطلا دائما، لأن في كل حالة ظهور سبب او واقع جديد لإرادة عدم إنجاز التعهد يبطل التعهد من تلقاء نفسه بقوة القانون المدني لكنه يظل قيد التفعيل بقوة الحق الإلهي دائما وابدا، كيف يمكن دمج السيادتين؟ إن تعهد الحكم لله يتطلب بنفس القدر تعهد بنفي قوة الكلمات المشتقة من التفسير البشري لكلا ......
#سيادة
#الحق
#الإلهي
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726558

عصام محمد جميل مروة : الإنسحاب الأمريكي من سوريا -- تغريدة ترامبية الى حين --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة المراهنة على العودة الى نظرية احادية التحكم في قرارات الولايات المتحدة الامريكية التي تلعب اكبر ادوارها في تعاملها مع ترسيخ هيمنتها وسلطتها المستقدمة والمستمدة من مقدرتها العسكرية وذلك يعود الى تحركها على كافة الجهات إنطلاقاً من البحر والبر والجو .وشهرة اسطولها في التدخل ساعة يكون هناك ضرورة او الإنسحاب والمناورة حسب الظروف السياسية التي تفرضها وقائع متعددة . لكنهُ الرئيس الجديد جو بايدن علهُ يرَ في تغريدات ترامب السابقة نهجاً يسيلُ لَهُ لُعاب كل من يتربع على مكاتب البيت الابيض او اثناء تحليق طائرة الرئيس الاولى فوق ساحات الصراعات والحروب المشتعلة . افغانستان والعراق وسوريا هي بمثابة مستنقعات تدخلها امريكا لإرضاء اصدقائها وللإطاحة بما يُسمىّ اعدائها الى حين !؟. اعلن الرئيس الامريكي دونالد ترامب على معظم صفحاتهِ الأعلامية وموقعهِ التويتري في تغريدةٍ اشبه بالقنبلة الموقوتة التي أنتظرها الكثير من المتابعين للرئيس الذي ما إن ينام على قول حتى يصحى على إجراء اخر في ما يراه مناسباً مع وعند أتخاذهِ للقرارات المهمة والخطيرة سواءً كان متواجد في البيت الأبيض ام على متن طائرتهِ التي لا تتوقف عن التحليق في طيرانها في جميع الاتجاهات بحثاً عن الامكنة التي يُرادُ للولايات المتحدة الامريكية ان تكون حاضرة لكى تُملي على العالم "مهام "ما يناسبها وما لا يناسب الأخرون .في تحدي شبه معلن للحلفاء وللخصوم ،هذا ما أعلنه عندما قال ان القوات العسكرية الامريكية المتواجدة على الاراضي الشمالية الشرقية في سوريا وقِوامها "2500" جندي أمريكي من المارينز الذين وصلوا الى الاراضي السورية لكى يكونوا في مواجهة مباشرة مع قوات داعش .بعد ما كانت مع مطلع العام "2014" قد وصلت في سيطرتها وهيمنتها على جزءاً كبيراً من العراق وسوريا وغدت مشكلةً أزمة سياسية كادت ان تتحقق . فيما لم تكن قوات الولايات المتحدة الامريكية لم تتدخل لدحر ووضع حد الى انتشار وتوسع منظمة داعش في ذلك المربع ، ما بين حدود تركيا وإيران ، والعراق وسوريا، لكن المفاجئ اليوم بعد مضيّ اكثر من عشرة أعوام على الوجود الامريكي في المنطقة ترانا نتساءل عن الأهمية الحقيقية لتلك الإعداد الضئيلة لقوات المارينز ، هل هي في الواقع من ابادت او دمرت قوات وجحافل داعش وحدها.!؟.الى جانب العشرات من الجيوش والمنظمات المعادية الى داعش واخواتها في معظم الشمال السوري، بعدما تحصنت و اتخذت داعش من تلك المنطقة مقراً وممراً على مدار اكثر من خمسة أعوام ،والى هذه اللحظة لم تتوفر المعلومات الدقيقة عن الإعداد التي تجمعت في منطقة ومدينة وحدود" إدلب " . حيثُ هناك اخر معاقل داعش ، يبقى هناك علينا الإلتفات الى قرار دونالد ترامب في إتصالهِ الاخير مع الرئيس التركي ""رجب طيب اردوغان "" ، حين ما قال لَهُ انني اترك لك الساحة في ما تراهُ مناسبا لكى تفتح الجبهة الحربية مع الدواعش على حدودك مع سوريا من ناحية .ام لك خيار التفاوض مع جيرانك في إدارة الأزمة ،على ما كانت عليه تلك المنطقة من حروب قد ساهم بها رجال القوات المسلحة الامريكية وكانت لهم التغطية الشاملة من جميع الجهات ،لكن التفسيرات المهمة تدور حول الإسراع في اتخاذ تلك القرارات المتأرجحة ما بين سلطة ترامب وحيداً دون العودة الى مجلس الكونغرس الامريكي ، او دون إستشارة وزير دفاعه ، الذي ما فتيئ كان يحث جنوده على الحماس في البقاء والالتزام في اماكنهم اثناء زياراته مؤخراً في مواقع حساسة تجري الحروب على اراضيها ، ها هو يتفاجئ بإقالته من منصبه وموقعهِ المهم الذي يُعتبرُ في غاية الأهمية بالنسبة الى سياسة ا ......
#الإنسحاب
#الأمريكي
#سوريا
#تغريدة
#ترامبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726564

سمير دويكات : يا جبال بيتا يا انتفاضة العزة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات شبابك ابطـــال وصاروا قدوهقيادتهم شور روسهم وهذا سر نصرهم والصبر بتاريخهم غنيهوكـــل العالم ضربت الامثال فيهم ووحدات ضد المحتل عملهتقوم الليل والسهر لهـــا ثورة والاعادي تطـالب وقفه واحنا غلهما يهابون الموت والجرح عمر والاسر لهم وســام الشرف ودلهوالشهداء وصايــاهم الاستمرار والبقاء فـــوق الجبل نصر بعزهوحدات المقاومة تنظيم واحرار تضرب الاحتـــلال وتسيب فيه عله هربوا المستوطنين والزعــران وبقيت الجبال راسية واحنــا الهمهيا شباب بيتا استمــــــروا وانتم لنا في الوطن امثـــال وجمر وهيبهوالله الشاهد وفلسطين لنا وطـن سر والسر في بيتا قوة ونار عاليهالهاء نهاية اللحن وبيتا للوطــن تمثال وعزيمة ونغم لـــــه صليهالاحتلال الى زوال ولا صلح معه وان بقي الموت له واحنا عدة الميهرصاصه ما ينال منا والحب لنا مقاومة والثورة ايمان وعقد النيهاطلق رصاصك الغـــادر واحنا بالحجر من الجبال لنا قول ورويهعزم واصرار والبناء فينا جبال والحديد يذوب خجل والنــا نسيهوالقدس خبرنا وتاريخنا ووطنا ما نسينا ولا انحراف للحق منيهفي يوم رح يكون اسود بيتا اول الصفوف الهـا وفيهم شعلة الحميهوغزة رسالة الانبياء على بحرها صفوة الشباب والنساء ظل وغزيهوعكا ولفتا مصباح الحق والرملة وصفد تاريخ مــا ينساه الا الرديههون الاشبال وهون اسود السجون ان باق بني صهيون وخانوا الهويهنحن البيتاوية رمز الفلسطينية وعود النار والشرر لكل فلسطين والقضيهوالله الشاهد والخلق يشهد علينا من عمر الثورة والانتفاضة كلنا ثوريهوما نتنازل عــــن هذه الارض حتى التحرير ولو صار الدم ميه وراء ميهولو خائن اجا وقطف النصر رح نضل اعلام بالوان الطيف ولنا الزيتون زيتيهاحنا البيتاوية وما النا الا شعبنا والحر في العالم والنساء الماجدات رمز قضيهلا استسلام ولو صار الدم بحور والشهيد رقمه ميه وميه واحنا ترابنا هــو الهويه ......
#جبال
#بيتا
#انتفاضة
#العزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726573

احمد صالح سلوم : قصيدة: شكري بلعيد ، أضواء تنبعث من جيتارة الحياة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم مشى الى اوصافهواحتضن سفرالى مستقبل يتبع نرجسة حمراء..من اول الكلامالى اخر قافية تفرح بعسل المعنى..فهل كان الذهاب كما الإيابدورة لاتكتمل مع السراب.........................مشى الى دربمثل القصيدةههنا حصة في كلماتها للنفسوعلى بعد فرسخسياق يشبه مدائن تنهضبلا اغترابوفي أعالي مجازهاباقة قرنفلتختصر المقام بشي مايشبه الغمام.............................مشى الى هندسة انيقةتكمل رسائلهوتصحو مثلما يفعلحيث تحط العصافيرعلى تحياته خمرية الابعاد......................................على حدةانتظر استشهادهفلم تعد تعنيهفتاوي مساجد العيديدالراكعة للبترودولاريكفيه سماء شيوعيةيتعافى بهاو يسمو بابديته في ملكوت الانسان ...................................ولا مسافة بين نهاريتأمل فيه ثوراتتمر قرب قلبه الأولمبيبل مداراتومداراتبلا انتهاء................................لم يغفر للقتلةوثق خطواتهم الغادرةورسم جنازاتهم في قيعان الخرافةودون معجزات خرافات السي أي ايهمعجزات تنتحر رويدا رويدافي مناخات جديدةللعقل الشيوعيالحاضر في كل جمال..........................ها انت تبدأ بتصفية حسابكمع اتحاد مشعوذي العيديد وانجيرليكوأبو ظبي والرياضوتل ابيبالشعب يعلن ان الاخوانجلغة خبيثة انتحارية الافاقالشعب يحرق اوكارهمداعشية الحقدومشاهد الخراب.................................مشى الى نجمته الحمراءمن هامش الى مركزاحتضن مرايا الشرقعانق عالم الجنوبفي أضواء تنبعث من جيتارةحياة بلا الهة خرقاءبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تموز جويليه - 2021......................................... ......
#قصيدة:
#شكري
#بلعيد
#أضواء
#تنبعث
#جيتارة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726571

محمد علي مزهر شعبان : أمة أنكرت الولاية ... فمزقتها الغواية .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان أمة أنكرت الولاية .. فمزقتها الغواية .أي جنيات حمل ابن عبد المطلب وبنت اسد، ليمتخض منهما جبل الارادة والعدل والشجاعة والبلاغة، ليسمو في معالي الانسانية، وتكون مهمته في الحكم جليلة تهون أمامها الجلائل العظام، وتتضائل كبريات المهام، بعزمك واقدامك . كنت مبعث جديد في امة لم تدركك، حين لممت الصدوع والشدوخ، ورتقت الخروق والفتوق، في أمة غاصت بالعصبيات،ومايزت البشر بالالوان والاحساب . قدمت لتبني لهم مدينة فاضله، ومسالك عادلة، على انقاض ذلك الوحش الرابض في الانفس، في حب الذات واستلذاذ محكوم بالشهوات، وضمير غرق في المتاهات . هل ادراكك لهذه المهمة، منحة واختيار، ام أنك من صمم هذا الانسان عقلا وفكر وجسدا، وأصاغه بارادة ذاتيه ؟ نعم خياررباني ، لمن يستطيع ان يتحمل أعباءها واعجازها وهو اهل لها . حين ابتدأت بالاسئلة الكبرى في ماهية وجود الانسان، فمنحتك الاجوبة تلك القدرة التي استحالة على ان يملك معشارها الاخرون. هل عرفت البشرية عقلا بوزن الكون دقة ورؤية مدركة ؟ أي علم سعته أدركت كل نواحيها ومختلف مشاربها ؟ أي بلاغة بلغت ووسمت لتنحت للبشرية ارقى صور الفيلسوف في ماهية اسباب الخلق ؟ أي شجاعة بلغت وكأن ساحة الوغى هي ليست حربا تتهاوى في حقلها الرؤوس، وتتناثرالاجساد، انما هي كفاح وفسحة في ساحة الحق قصاد الباطل. شجاعتك ليست ادعاء غاضب او حاقد، انما يسبقها الرجاء في ان يمضي الاخر مسلك جادة الحق، حتى بهرت بعزيمتك، صفاء ونقاء سجيتك من الحنان والرقة، فكنت تعزف عن نصر مسلح يجر وراءه احقادا ترسخ في قلوب غرماءك، تتوسم الصبر وترجو العدول، وتتوخى الحذر إلا ما استباح وانذر؟ يابن هاشم الثريد كانت غايتك ان تنتصر على النفوس الضالة، والاهواء التي طبع في ديادنها، استعباد واذلال واستباحت البشر. ايها العظيم لبيت دعوة نبيك ص، فسرتما سوية في مشاق درب طويل، حميل لحميل، خليل لخليل، فكشفتم الغمة وخضتم غمار ثورة في حياة تأصل فيها الكثير من قتل ووحشية وعبودية واسترقاق وفقر وهمجية ووأد طفولة وسطوة ارستقراطية وغالبية امعن الفقر فيها . رحلة شاقه جذبتم فيها المهمشين والمستعبدين كأقوى ما يجذب العقول ويأنس النفوس ويعيد الامل بماهية ان يحيا الانسان من اجل فكر وعقيدة ترتقي به الى مفاد الاسباب التي خلق من أجلها . خلال الرحلة تعلق بكما وما اصطحبتم بين مسلم ومستسلم، والاثنان في غاية ما دفن في سرائرهم، احدهما نحو الخلاص.. والاخر كان الامر له لابد ولا مناص . اذ اكتسح التيار الشعبي تجار الاوثان وكسيل هادر تدخل الناس افواجا تساوى فيه العبد والمستعبد .لم تبهرك زخارف الدنيا ومالها وتغريك بأحوالها، انت لم تطلقها طلاق المفارق، ولم تستقبلها استقبال المعانق، وتعرف زينتها المال، ولكن يستوحشك من هو في اقاصيها ولا يملك تلك الزينه، فاتحدت روحك مع العدل والتساوق مع اضعف وافقر رعيتك . فواسيت كراع تحسس جوع وفقر وبرد وحر رعيته. لم تقبلها أميرا بل مشيرا، رفضتها رغم أحقيتها لما حملت من فضائل.رحلة طويلة ابا الحسن، صفحتها ناصعة لم يشوهها غبار وعاظ السلاطين، كنت جليلا عند المؤمنين، لم يكن لاحد فيك مهمز ولا لقائل فيك مهمز، ولا لاحد فيك مطمع، ولا لاحد عندك هواده. الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تاخذ له الحق، والقوي العزيز عندك ضعيف ذليل حتى تاخذ منه الحق، والقريب والبعيد عندك سواء شانك الحق والصدق والرفق، وقولك حكم وحتم، وامرك حلم وحزم، ورايك علم وعزم، فيما فعلت، وقد نهج بك السبيل وسهل بك العسير واطفئت بك النيران واعتدلت بك الموازين. ولانك ذو عفو وشمائل كريمه من اصلك، وتدرك ان الظافر الغافر لافضل من العادل الظافر، ......
#أنكرت
#الولاية
#فمزقتها
#الغواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726570

جاسم ألصفار : مشكلة ادلب والرهانات الروسية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار15-07-2021نشرت لي "المدى" قبل فترة وجيزة مقال استقرائي للأحداث، تابعت فيه تحركات سياسية ودبلوماسية وإعلامية باتجاه تحسين علاقات تركيا بدول الإقليم، الا أن تلك التحركات لم تحقق نتائج ملموسة كانت تعول عليها تركيا. والتعثر الحاصل في تطوير تلك التحركات الى سياسة خارجية جديدة يتعلق، بالتأكيد، بالمشاكل التي بقيت عالقة بين دول الإقليم وتركيا، ومن تلك المشاكل، مشكلة ادلب. بعد عشر سنوات من الصراع الدموي في سوريا، ما زال أمام النظام السوري والدولة السورية عموما الكثير من العقبات التي يصعب دون تجاوزها الفوز بالاستقرار. وأهم هذه العقبات هي الوضع في ادلب. التي يقبع فيها ما يقرب من ثلاثة ملايين سوري تحت حكم هيئة تحرير الشام التي تحظى برعاية خارجية، خاصة من تركيا، مع اهتمام ودعم دولي عبر منظمات الأمم المتحدة. قد يكون مصير هذه المحافظة الصغيرة عاملاً رئيسياً، له أن يلعب دورا محوريا في صياغة مستقبل سوريا. تركيا منخرطة في عملية الضم الممنهج لإدلب. هذا هو بالضبط الاستنتاج الذي يمكن استخلاصه من تحليل تصرفات أنقرة في المحافظة السورية التي تحتلها قواتها. وينشئ الأتراك مؤسسات للإدارة العامة هناك، ويعيدون طباعة الكتب المدرسية بسياق يتناسب مع المعايير والمعاني والمثل التركية. إضافة الى ذلك، يجري ربط ادلب بتركيا من حيث البنية التحتية (على وجه الخصوص، ربط ادلب بشبكات الكهرباء التركية) وقد وصلوا اخيرا إلى التجنيس. تصدر تركيا لسكان إدلب وثائق تركية بصورة شبه جماعية، مما يجعلهم مواطنين أتراك، بكل ما يترتب على ذلك من حقوق وواجبات. والاهم، أصبح باستطاعة هؤلاء "المواطنين" طلب المساعدة من أردوغان في حالة هجوم "قوات النظام".قبل عام من الان، جرى التخلي عن تداول العملة السورية في مناطق سيطرة المعارضة وأصبحت الليرة التركية بديلا عنها في العمليات التجارية، بحجة تراجع سعر صرف العملة السورية. وفي الوقت الذي تفسر فيه السلطات التركية هذه الظاهرة على أنها خيار حر للسكان باعتباره أكثر ملائمة لهم، الا أن الوقائع تشير الى توجيه تركي في هذا الاتجاه. كان هناك أيضًا اتجاه لإعادة تسمية بعض المناطق في شمال سوريا من العربية إلى التركية. في الوقت نفسه، يتم ترميم المستشفيات في شمال سوريا بأموال من تركيا ويتم فتح فروع للجامعات التركية. امتدت هذه العملية إلى إدلب أيضًا. في شهر فبراير من هذا العام، ظهرت هناك كلية طبية تركية ومعهد تابع لها. ومؤخراً، لم تسمح السلطات في إدلب لأطفال المدارس المحلية بإجراء الاختبارات النهائية في مناطق سيطرة دمشق. يبدو أن سوريا لا تفقد ادلب وحدها، بل ومعها مناطق أخرى في شمال سوريا، أصبحت مع ادلب تشكل "منطقة رمادية" في الجغرافية السورية. يقول كيريل سيميونوف، الخبير في مجلس الشؤون الدولية الروسي، في تصريح نقلته صحيفة كوميرسانت الروسية، إنه طالما لا يوجد إجماع حول المستقبل السياسي لسوريا، فلن يعيد أحد هذه المناطق الواقعة تحت سيطرة تركيا الى سوريا. لابد من التوقف عند الموقف الروسي من سياسة القضم التركية للأراضي السورية. بدايةً، روسيا ممتعضة من تصرفات الأتراك، الشركاء الذين خسروا الحرب الدموية السورية وتمكنوا من الالتفاف على مخرجات الواقع الجديد ودخول معسكر المنتصرين لتحديد مستقبل سوريا مع روسيا وإيران، فقط بفضل التسامح الروسي، الذي كانت نتيجته تعقيد خطير لعملية استعادة السيادة الوطنية للدولة السورية على أراضيها. التفسير المنطقي للموقف الروسي "المتفرج" على عملية الاستيلاء الممنهجة على الأراضي السورية من قبل تركيا، هو في أنه يعتمد ......
#مشكلة
#ادلب
#والرهانات
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726569

إيمان الجاك : استكشاف عواقب تطبيق اللامركزية الأيلولة : هل كانت خصخصة الخدمات الصحية هي الأثر البيّن لتطبيق اللامركزية في محلية الخرطوم، السودان؟
#الحوار_المتمدن
#إيمان_الجاك الورقة الأصلية منشورة علي الرابط التاليhttps://bmchealthservres.biomedcentral.com/...الخلاصةالخلفية: شهد النظام الصحي في السودان تطبيق عدة أشكال من اللامركزية، كما شهد كذلك تعديلات جذرية. فقد تم تحويل السلطة على المرافق الصحية الثانوية والثالثية وحوكمتها من المستوى الإتحادي بأيلولتها إلى المستوى الولائي. علاوة على ذلك، تم نقل توفير خدمات الرعاية الصحية من المستشفيات الإتحادية الكبيرة على المستوى الثالث مثل مستشفى الخرطوم التعليمي (KTH) ومستشفى جعفر إبنعوف (JIH)الواقعين في وسط الخرطوم إلى أصغر المستشفيات الثانوية بالمحلية مثل مستشفى إبراهيم مالك (IBMH) والتي تقع في الجزء الجنوبي من الخرطوم. إن استكشاف تصورات الأطراف صاحبة المصلحة حول تنفيذ اللامركزية وعواقبها ذات الصلة أمر حيوي في بناء المعايير التجريبية لتحسين النظم الصحية.مناهج البحث: استخدمت هذه الدراسة تصميمًا نوعيًا يتكون من المقابلات المتعمقة والتحليل النوعي للمحتوى باستخدام نهج استقرائي. أجريت الدراسة بين شهري تموز (يوليو) وكانون الأول (ديسمبر) 2015 ، وكان الهدف منها فهم التجربة الشخصية للأطراف صاحبة المصلحة وتصوراتهم تجاه تطبيق اللامركزية والآثار المترتبة منها على خدمات الصحة العامة مع التركيز بشكل خاص على محلية الخرطوم. شارك في البحث أفراد من المجتمع مقيمون في محلية الخرطوم وتحديداً في نطاقات تلقي الخدمة الصحية التي تم فيها تنفيذ اللامركزية على المستشفيات، فضلا عن العاملين الصحيين وصناع السياسات من منسوبيها.النتائج: تشير النتيجة الرئيسية إلى أن خصخصةً للخدمات الصحية قد حدثت بعد تطببق اللامركزية. وسلط المشاركون في الدراسة الضوء على أن التقشف وخفض الميزانيات المخصصة للخدمات الصحية أديا إلى الإنفاذ الفوري لفرض رسوم على المستخدم بغرض استرداد التكلفة، كما أن نقل الخدمات التي يقدمها مستشفى الخرطوم التعليمي ومستشفى جعفر ابنعوف إلى مستشفيات طرفية ذات قدرات أقل اعتبرت خطة لإضعاف خدمات الصحة العامة والعهد بتلك الخدمات للقطاع الخاص. كما سُلط الضوء على موضوع آخر في المستشفيات شمل الجانب الربحي للقطاع الحكومي في شكل الإمداد بالأدوية وتحقيق ربحية من بيعها بالتجزئة. الاستنتاجات: تم توضيح التغيير الذي طرأ في الخدمات الصحية بعد تطبيق اللامركزية. وعلاوة على ذلك كان هنالك تصور سائد بين الأطراف صاحبة المصلحة هو حدوث تجريف لقدرات أنظمة الصحة في القطاع العام وتمكين لمفهوم الخصخصة. إن وجود دراسات معمقة وتحليلات سياسات تضع في اعتبارها السياق الحالي المتماشي مع برامج تحرير السوق العالمية والتكيّف الهيكلي أمر حاسم لأي إصلاح للقطاع الصحي في السودان.الكلمات المفتاحية: اللامركزية، الخصخصة، الأطراف صاحبة المصلحة، برامج تحرير السوق العالمية، تحقيق الربحية.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------* المراسلات: bandarnoory19@gmail.comالمؤلفان الأولان -بندر نوري وسارة حسنين- متساويان في المساهمة1 المعمل الوبائي، الخرطوم، السودان2 صحة المجتمع الدولية، جامعة أوسلو، أوسلو، النرويجتتوفر قائمة كاملة بمعلومات المؤلفين في نهاية المقال------------------------------------------ ......
#استكشاف
#عواقب
#تطبيق
#اللامركزية
#الأيلولة
#كانت
#خصخصة
#الخدمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726568

يحيى البوبلي : الأرقام والواقع: هل الرياضيات هي كل شيء؟
#الحوار_المتمدن
#يحيى_البوبلي عندما أكمل ألبرت أينشتين نظرية النسبية العامة عام 1915، وجد من خلال تأمل معادلاته أنها تشير إلى أن الكون يتمدد. حينها لم يصدق أينشتين أن الكون يمكن أن يتمدد أو يتقلص، فأهمل ما قالته له المعادلات. بعد حوالي عقد من الزمن، وجد إدوين هابل وعلماء آخرون أدلة قاطعة على أن الكون يتمدد بالفعل. لقد فوّت أينشتين الفرصة لما كان يمكن أن يكون أهم تنبؤ في تاريخ العلم!كيف "عرفت" معادلات أينشتين أن الكون يتمدد بينما هو لم يدرك ذلك؟ إن كانت الرياضيات مجرد اختراع من اختراعات العقل البشري، كيف يمكن أن تتمخض عن أي شيء أبعد مما نغذّيها من مدخلات؟ لا تزال بصيرة الرياضيات قادرة على إبهارنا حتى يومنا هذا. في مصادم الهادرون الكبير في سيرن في سويسرا، لاحظ علماء الفيزياء مؤخراً دلائل على وجود جسيم تم اكتشافه عام 1964 من قبل العالم بيتر هيغز، كامناً في معادلات تخص الجسيمات ما دون الذرية. كيف من الممكن أن تعرف الرياضيات عن جسيمات هيغز أو عن أي شيء في الواقع المادي؟ ربما لأن الرياضيات هي الواقع، كما يرى العالم بريان غرين من جامعة كولومبيا في نيويورك. ربما لو بحثنا بعمق كافٍ، سنجد أن الأجسام المادية كالطاولة أو الكرسي ليست مكونة من جسيمات أو أوتار، ولكن من أرقام. وربما يصح أن نقول إن الكون بأكمله مكون من الرياضيات وليس المادة. بالتأكيد إنه من الصعوبة بمكان أن نفهم تماماً ما نعنيه عند قولنا إن الكون مكون من الرياضيات. ممكن أن نبدأ بسؤالنا مم تتكون الرياضيات. يقول عالم الفيزياء جون ويلر إن أساس كل الرياضيات هو 0=0، مشيراً لفكرة أن كل التراكيب الرياضية يمكن اشتقاقها من شيء يسمى المجموعة الخالية، المجموعة التي لا تحتوي على عناصر. قم بملء اللا شيء وستظهر الرياضيات كلها شيئاً فشيئاً. قد يكون هذا مفتاح حل لغز الوجود؛ في نهاية الأمر إن كوناً مصنوعاً من لا شيء لا يحتاج تفسيراً. إن التراكيب الرياضية لا تتطلب أصلاً مادياً على الإطلاق، إنها موجودة بشكل مستقل عن الزمان والمكان، بل إن الزمان والمكان محتويان ضمن البنى الرياضية الموجودة ببساطة؛ لا يمكن إنشاؤها ولا يمكن تدميرها. وهذا يطرح سؤالاً أكبر: لماذا يتكون الكون من بعض الرياضيات المتاحة فقط؟ هناك جزء بسيط جداً من الرياضيات له علاقة بالعالم المادي. خذ أي كتاب رياضيات وستجد أن معظم المعادلات فيه لا ترتبط بأي جسم مادي أو عملية مادية. من الصحيح أن الرياضيات التي تبدو غامضة ولا مادية يكتشف أنها ترتبط أحياناً بالعالم الحقيقي. على سبيل المثال، الأرقام التخيلية (الجذور التربيعية للأعداد السالبة) كانت في الماضي اسماً على مسمى، لكنها الآن تستخدم لوصف سلوك الجسيمات الأساسية. مثال آخر، الهندسة اللا إقليدية التي ظهرت أخيراً في الجاذبية. على الرغم من ذلك، لا تزال هذه الظواهر تمثل قدراً يسيراً من كل الرياضيات الموجودة. ماذا عن الرياضيات التي لا يستخدمها كوننا؟ يعتقد الفيزيائي ماكس تيغمارك من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا أن التراكيب الرياضية غير الموجود في كوننا توجد في أكوان أخرى، ويسمي هذه الظاهرة "الكون المتعدد المستوى 4" وهي أكثر غرابة من الأكوان المتعددة التي يناقشها الفيزيائيون في العادة. الأكوان المتعددة "العادية" تخضع لنفس قوانين الرياضيات التي يخضع كوننا لها بينما الكون المتعدد المستوى 4 يعمل بقوانين مختلفة تماماً. كل هذا يبدو غريباً لكن فرضية أن الواقع المادي هو في الأصل رياضيات قد اجتازت كل الاختبارات. لو حصل واصطدمت الفيزياء بحاجز وأصبح من المستحيل لها أن تتقدم، لقلنا وقتها إنه لا يمكن تصور الطبيعة رياضياً. ولك ......
#الأرقام
#والواقع:
#الرياضيات
#شيء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726567

رافت عادل : رواية الدكتور عوني للروائي رياض المولى
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : الدكتور عونياسم الكاتب : رياض المولى نوع الكتاب : رواية سنة الكتابة : 201&#82349-;- عدد الصفحات : 287&#8234-;-دار النشر : دار سطور للنشر والتوزيع بعد رواية منعطف الرشيد ينتج لنا رواية أخرى لاتقل أهمية عن الأولى لسبب الروايتين تناقش موضوعه تخص المجتمع العراقي وتكشف المسكوت عنه و التنقيب في قاع المجتمع بأسلوب أنيق، و رواية الدكتور عوني غريبة وفريدة من نوعها تطوي عشرة سنوات دفعه واحده من عمر الدكتور عوني بطل الرواية و ربان السرد في ضبط إيقاع أحداث الرواية على خلفيه رغبة للتعرف إلى عالم الجن يذهب إلى المجهول بعد أن أدى طقوسًا لايؤمن بها ولكن خاض غمارها بدافع المعرفة والتعرف وكشف زيف الدجالين الذين يستغلون و يستغفلون البسطاء من عامة الناس يصحو بعد أن غاب عن الوعي يكتشف لاحقاً أن الزمن تغير ويبدأ بالبحث عن الزمن الضائع وسط ركام الحياة ومتواليات الحرب التي عاشها العراق في هذه العشرة سنوات المفقودة، عندما قرأت هذه الرواية نسيت كل شيء تعلمته بكل هدوء استمعت إلى كل كلمة ارتبطت بكل المخلوقات الرواية، و عشت أجواء ونقاشات الدائرة في فضاء السرد، أخيراً وليس آخراً لايسعني إلا أنّ أتمنى إلى الروائي القدير رياض المولى بالتوفيق والنجاح في قادم الأعمال الأدبية . ......
#رواية
#الدكتور
#عوني
#للروائي
#رياض
#المولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726566

ميسون نعيم الرومي : لا .. أبد ما ارثيچ....مهداة الى روح شاعرة العراق لميعة عباس عمارة بمناسبة مرور 40 يوما على رحيلها
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي لا .. أبد ما ارثيچمهداة الى روح شاعرة العراق لميعة عباس عمارةبمناسبة مرور 40 يوما على رحيلهاميسون نعيم الروميانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچيا همس النخل ... يا ضحكة النهرين*لميعه الإسم ...والأبو عـَـبـّاسيا بنت العراق ..-(أعماره) .. والشطينرقـَّـه اونعومه اوبغـْدَدَه ..قداح اوورد ياسمينيالإنتي (نعم) .. *واهوايه غيرچ ..(لا)يالأصلچ سومري ..تاليهه صرنه وين ؟؟***تتناغه القوافي..اوتتناغم الأوزانلوگلتي شعر..نقراه بالعينينانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچيا أم الهله ... والأهل يالطيبينيا حلوة طبع ..كل احنه نفخر بيچياورده امفـَـتــّحه ..يا عطر ورد البساتين***خفه اودلال اوسحر..والشعر إلهه ايلوگقوَّه اوشجاعه اوأمل..وابشعرچ اتگولينموسيقى اوعزم..لو ردتي بي تحچينيا بيرغ عـِلـَه..بين العناوينانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچلا أبد ما ارثيچ--------------------------------------------*الشاعرة العراقية لميعة عباس عمارة التي رحلت عن عالمنا صباح يوم الجمعة المصادف 18-6-2021 مغتربة في اميركا وعينها ترنو الى العراق------------------------------------------------------* اشارة الى ادناه:-كتبت هذه القصيدة عندما حاول أحد الشعراء مغازلهاا في مهرجان المربد الشعري في العراق حيث قال لها: «أتدخنين.. لا… أتشربين… لا…أترقصين…. لا.. ما أنتِ جمع من الـ لا فقالت أنا عراقية” تدخنين؟ لاأتشربين؟ لاأ ترقصين ؟ لاما أنت ِ ؟جمعُ لا ؟أنا التي تراني، كل خمول الشرق في أردانيفما الذي يشدُ رجليك إلى مكاني ؟يا سيدي الخبيرَ بالنسوانأنّ عطاء اليوم شيء ثانِحلّقْ ! فلو طأطأتَ …لا تراني .---------------------------------------------------------------29/حزيران/2021ســـــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#ارثيچ....مهداة
#شاعرة
#العراق
#لميعة
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726565