أسامة هوادف : سيرة شيخ المقرئين الهاشمي رحمون
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف سيرة شيخ المقرئين الهاشمي رحمون رحمه الله تعالى سنة 1881في أرض الزيبان يولد شيخ المقرئين التابعين الى الطريقة الرحمانية الحافظ لكتاب الله تعالى _رحمون الهاشمي بن محمد بن محمد بن نوي وأبن فاطمة بنت صالح_ أحد أوائل شيوخ تعليم القرآن الكريم في مدينة ن&#1704-;-اوس والمتوفي عام 1965 بمدينة "بوسعادة" ، وتنحدر أصوله من قبيلة بنو معقل كان يدرس بمسجد "سيدي قاسم" ثم أنتقل إلى مسجد سبع ر&#1704-;-ود كان يعلِّم القرآن الكريم بمجان، وقد تعلم على يديه المئات من الطلبة نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر " الشيخ صالح هوامل، و يوسف الخوجة و المعلم صالح عجال والمعلم عيسى بوضياف" في السابع عشر جوان 1907 تزوج من ابنة قاضي مدينة ن&#1704-;-اوس " حيزية بن صالح" وأنجب منها 5 أولاد وبنت إذ كان يقطن وقتها في حي المحكمة العريق. وبعد وفاة زوجته الأولى تزوج من " حفيظ حليمة " يوم الثالث أفريل 1942. من بين أبنائه الإعلامي والمترجم "عبد الله رحمون" خريج جامع الزيتونة، فقد الشيخ الهاشمي بصره في مرحلة مبكرة من عمره حيث لم يبلغ الأربعين، وقد عوضه الله بدل البصر البصيرة حيث يقول تلميذه "عيسى بوضياف" أنه كان ينادي علينا بمجرد سماع خطوتنا ويقول عنه شيخ شيوخ مدينة ن&#1704-;-اوس بن لحسن الصالح" كان الهاشمي رحمون من أوائل شيوخ تعليم القرآن الكريم في ن&#1704-;-اوس" ورغم فقدان بصره؛ واصل تعليم القرآن الكريم في مسجد "سبع رقود"، ومتطوع أحيانا في مدرسة اليوسفية التابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وكذلك مؤذن في نفس المسجد، وعند اندلاع الثورة كان يحرض على مقاومة المستعمر و الانضمام إلى صفوف الثورة، وعندما تقدم به السن توجه إلى مدينة بوسعادة عند أحد أبناءه لينتقل إلى رحمة الله يوم 1965/04/01.بقلم أسامة هوادف ......
#سيرة
#المقرئين
#الهاشمي
#رحمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742261

علاء اللامي : الإدريسي الهاشمي الجغرافي الأول.. والزهراوي الأنصاري أبو الطب الجراحي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي 1-الإدريسي الهاشمي: الجغرافي الأشهر وراسم الخرائط الدقيقة للملك روجر الثاني والتي ورثتها أوروبا في نهضتها: هو أبو عَبد الله مُحَمَّدٌ بن مُحَمَّدٌ الإِدْرِيسي الْهَاشِمِيّ الْقُرَشِيّ (بضم القاف أحيانا وبفتحها أحيانا أخرى). عالم عربي مسلم (وُلد عام 1100م (493هـ) في مدينة سبتة شمالي المغرب الحالي، وُتوفي عام 1166م (559هـ) في صقلية جنوبي إيطاليا وهي جزء منها في عصرنا، ونسبه الموَّثق؛ قرشي، هاشمي ينتهي إلى الإمام علي بن أبي طالب، ولذا لُقِّبَ بالشريف، ولقب بالصقلي لأنه اتخذ جزيرة صقلية موطناً له حتى وفاته. يُعتبر الإدريسي من كبار الجغرافيين في التاريخ ومن مؤسسي علم الجغرافيا، ودرس الفلسفة والطب والنجوم في قرطبة، كما كتب في الأدب والشعر والنبات. استخدمت مصوراته وخرائطه في سائر كشوف عصر النهضة الأوربية. حيث أنجز تحديد اتجاهات الأنهار والبحيرات والمرتفعات، وضمَّنها أيضاً معلومات عن المدن الرئيسية حدود الدول.وللإدريسي العديد من الأعمال العلمية لعل من أهمها كتابه الموسوعي "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق"، الذي ألفه في صقلية بناء على طلب ملكها روجر الثاني. وقد اكتسب هذا الكتاب شهرة عظيمة لما احتواه من معلومات عن الكثير من الأماكن في الشرق والغرب التي ذكرها الأقدمون مضيفاً إليها معلومات ميدانية رآها ورصدها هو شخصيا في رحلاته وأسفاره. ويتضمن هذا المؤلف أكثر من سبعين خارطة للعالم وأخرى تفصيلية لمناطق محددة منه. وقد ظل هذا الكتاب مرجعاً للعلماء الأوروبيين وغير الأوربيين لمدة تزيد على الثلاثمائة عام، حتى القرن السادس عشر الميلادي، ولهذا يعد هذا الكتاب كما تشير دائرة المعارف الفرنسية، أعظم وثيقة جغرافية في القرون الوسطى. وقد ترجم الكتاب إلى لغات عدة شملت اللاتينية والفرنسية والألمانية والإسبانية والإيطالية والإنجليزية/موسوعة الجمعية الجغرافية السعودية". وتنسب بعض المصادر الغربية هذا الكتاب الموسوعة إلى الملك روجر الذي طلب من الإدريسي تأليفه ورسم الخرائط فيه وليس إلى الإدريسي فيسمونه "الكتاب الروجري"! في تفاصيل ذلك، نعلم أنَّ الإدريسي سافر من الأندلس إلى صقلية، بهدف العمل مع الملك النورماني المحب للعلوم روجر الثاني، وذلك في العام 1138م، حيث كلفه الملك بتأليف كتاب عن الجغرافيا، يحتوي جميع البيانات المتاحة عن موقع ومناخ المراكز السكانية الرئيسية في العالم القديم آنذاك فأنجز الإدريسي المهمة خير إنجاز/ الصورة لتخطيط أنجزه فنان أوروبي يسجل فيه حدث استقبال الملك روجر للجغرافي العربي الإدريسي وكتب في تعريف التخطيط "الإدريسي في بلاط الملك روجر الثاني مع حشد من الوجهاء والأمراء وهو بشرح لهم كروية الأرض".وقد توفي الملك روجر في السنة التي وضع فيها الإدريسي كتابه هذا، وخلفه الملك غليوم الأول، وظل الإدريسي على مركزه في بلاط بلرم (باليرمو - عاصمة صقلية). وألفَّ للملك الجديد كتاباً آخر في الجغرافيا سمّاه (روض الأنس ونزهة النفس) أو (كتاب الممالك والمسالك)، لم يعرف منه إلا مختصر مخطوط موجود في إسطنبول.ومن أعماله أيضا: 1- "لوحة الترسيم" وهو تصميم جغرافي على كرة ضخمة من الفضة الخالصة تزن نحو 400 رطل للكرة الأرضية، وضع عليه الإدريسي مواقع البلدان ولكنه جعل الجنوب في أعلى الخريطة والشمال أسفلها. 2- كتاب "الجامع لصفات أشتات النبات وضروب أنواع المفردات من الأشجار والثمار والحشائش والأزهار والحيوانات والمعادن وتفسير أسمائها بالسريانية واليونانية والطينية والبربرية". وهي موسوعة ومعجم علمي ضخم لم يسبقه إليه أحد منم العلماء بهذا التفصيل وهذه الدقة.3- كتاب "روض ......
#الإدريسي
#الهاشمي
#الجغرافي
#الأول..
#والزهراوي
#الأنصاري
#الطب
#الجراحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742861

محمد النعماني : مقتل زعيم تنظيم -داعش- أبو إبراهيم الهاشمي القرشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني كشف البيت الأبيض، اليوم الخميس، أن المستهدف في العملية العسكرية التي نقذتها القوات الأمريكية في بلدة أطمة السورية هو زعيم تنظيم "داعش" أبو ابراهيم الهاشمي القرشي، ويعتقد أن اسمه الحقيقي عبدالله قرداش. غير بعيد عن مكان مقتل سلفه قتل زعيم "داعش" أبو إبراهيم الهاشمي القرشي في شمال غرب سوريا في غارة ليلية أمريكية الليلة الماضية.وقامت القوات الأمريكية بعملية إنزال جوي في حقل من أشجار الزيتون بين قريتي أطمة التابعة لمحافظة إدلب وقرية دير بلوط التابعة لمنطقة عفرين وكان الهدف منزلاً تبين لاحقاً أن القرشي كان يقيم فيه.وفي أعقاب مقتل زعيم تنظيم "داعش" أبو بكر البغدادي في عملية عسكرية أمريكية في شمال غربي سوريا، في 27 من أكتوبر/ تشرين الأول 2019 أعلن التنظيم أن القرشي هو الزعيم الجديد للجماعة.لمحة عن القرشيأكدت واشنطن والاستخبارات العراقية أن أبو إبراهيم الهاشمي القرشي هو عبد الله قرداش أو حجي عبد الله، رغم تحفظ التنظيم وعدم الكشف عن أي معلومات عن الرجل.ونشرت وسائل اعلام وثائق وصوراً ومعلومات تكشف أن قرداش تدرج في مناصب دينية وأمنية كبيرة داخل التنظيم طيلة العقدين الماضيين، وأنه عمل من مناطق نفوذ سيطرة "قوات سوريا الديموقراطية" (قسد) لإعادة بناء التنظيم.وبحسب بعض السجلات، فإن قرداش واسمه الكامل أمير محمد سعيد عبد الرحمن السلبي المولى، ولد في بلدة المحلبية التابعة لمحافظة نينوى عام 1976، لوالدٍ تزوج من امرأتين أنجبتا سبعة ذكور، أمير أصغرهم، إضافة إلى تسع إناث.وفي تحقيق لها تنقل هيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي" عن رائد عراقي اسمه عمر إن عبد الله قرداش كان يدير أغلب أمور "دولة الخلافة" حتى قبل مقتل أبو بكر البغدادي، وهو معروف في أوساط التنظيم على أنه صاحب فكر ودراية كاملة بعناصر التنظيم، على اعتبار أنه بدأ العمل معهم منذ العام 2003-2004.ويقول مسلح معتقل يدعى عمر إنه التقى عبد الله قرداش ثلاث مرات حين كان على رأس عمله في الجهاز الأمني للتنظيم في الموصل، وإنه كان يشغل منصب "قاضي الدولة"، بمثابة وزير العدل، وأنه بالإضافة لذلك كان يشرف على "ديوان الجند" والدواوين الأربعة عشر الأخرى.وتعرف عمر على صورة قديمة لأمير عرضها عليه مراسل هيئة الاذاعة البريطانية "بي بي سي"، وأكد أنه هو عبدالله قرداش، لكنه اختلف كثيراً لاحقاً، إذ بات كث اللحية ويلبس عمامة ولباساً عسكرياً، كما يحمل سلاحه معه أينما حل.بعد بدء عمليات التحالف ضد التنظيم عام 2015، قُتلت مجموعة من أهم قيادات الصف الأول، ومن بينهم أبو معتز القرشي المعروف بأبي مسلم التركماني الذي كان يشغل منصب نائب البغدادي وقتل بقصف جوي استهدف سيارته في الموصل، وأبو علي الانباري الذي واكب انضمام عبد الله قرداش للتنظيمات المسلحة منذ اليوم الأول، وقُتل بتفجير نفسه خلال اشتباك مع قوة أميركية اعترضت طريق عودته للعراق قادماً من سوريا.من هو القرشي؟اسمه الحقيقي هو أمير محمد سعيد عبد الرحمن مولى، ويحمل عدة أسماء مستعارة. ويكنى إلى جانب "الهاشمي القرشي" بــ"عبد الله قرداش" و"حجي عبد الله" و"أستاذ أحمد"، وهو من مواليد العام 1976، في منطقة حسنكوي الواقعة في قضاء تلعفر، وانتقل فيما بعد إلى مدينة الموصل. أكمل "حجي عبد الله" دراسته الأكاديمية في مدينة الموصل، وتخرج من كلية الشريعة، وعمل خطيباَ في جامع العجيل في قضاء تلعفر، وكان يمتاز بالتطرف.بايع تنظيم القاعدة في العام 2004 - 2005، وكان يعمل في إصدار الفتاوى وتخريج الأمور الشرعية. وأثن ......
#مقتل
#زعيم
#تنظيم
#-داعش-
#إبراهيم
#الهاشمي
#القرشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745854

حسين علوان حسين : هل يحل علم الجينات مشكلة المنتحلين للنسب الهاشمي ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين لأسباب تاريخية و اجتماعية و سياسية معروفة ، تزخر كل البلدان الإسلامية – بل و حتى غير الاسلامية – بأعداد لا تحصى من المنتحلين للقب "السيد" أو "الشريف" بزعم انحدارهم من النسل الهاشمي لآل بيت النبي محمد ، أو الطالبيين . وتشمل هذه الظاهرة كل البلدان التي يتواجد فيها المسلمون - من بلدان المغرب العربي إلى الصين عرضاً ، و من كازاخستان إلى ماليزيا و إندونيسيا بالطول . و لقد تزايدت أعداد هؤلاء على مر القرون حتى اختلطت الانساب الشريفة الصحيحة بتلك المنتحلة ، و باتت هذه مشكلة اجتماعية مستعصية على الحل . كما شهدت كل عهود ما بعد الاسلام العديد الأصوات المشككة أو الطاعنة - سراً أو علناً - في هذا البلد بصحة نسب "السادة " في ذاك البلد ، بل و حتى صحة النسب من بين "السادة" داخل البلد الواحد ، و ضمن المدينة الواحدة . و بالطبع ، فأن الغالبية العظمى من أفراد القبائل العربية المعروفة يفتخرون بأصولهم التاريخية القحة ، و لا يقبلون لها تبديلاً . و لكن الانتهازيون موجودون عبر كل التاريخ البشري . و لقد تنبهت الدولة العباسية لهذه المشكلة ، فأسست ما يعرف بـ "نقابة الأشراف الطالبيين " في البلدان التابعة لها لتوثيق نسب الطالبيين فيها ، و كان الشاعر الفذ – الشريف الرضي (359 هـ - 406 هـ / 969 - 1015م)- هو نقيبها في بغداد بعد أبيه ؛ و لكن الامر انفرط بعد سقوط الدولة العباسية و تفاقم منذئذٍ في أصقاع العالم الاسلامي قرنا بعد قرن .غير أن القفزات الحاصلة مؤخراً في علم الوراثة حققت نتائج مذهلة في التتبع و التحقق من أشجار النسب العائلية البشرية – بل و حتى غير البشرية . و بات من اليسير التمييز مختبرياً بين المتحدرين من هذه الشجرة العائلية أو تلك بفضل التقدم الكبير المنجز في دقة فحوصات الحمض النووي (DNA)التي نجحت – مثلاً – في رسم شجرة النسب للفراعنة المصريين من مومياءاهم ، بل و حتى رسم صور تقريبية لهم اعتماداً على صفاتهم الوراثية التي كشفت عنها تلك الفحوصات . و يمكن تطبيق نفس هذه الانجازات في رسم الخارطة الجينية لكل عشيرة و طائفة على وجه اليقين ؛ فهل ستشهد البلدان الاسلامية قيام نقابة مشابهة لنقابة الطالبيين العباسية لتميز عبر فحوصات الحامض النووي بين الهاشمي الصحيح النسب و منتحله ؟ ليس هذا و حسب ، بل أن القفزات في هذه العلم قد استطاعت مؤخراً تتبع شجرة النَسَب البشرية لما قبل 100000 سنة خلت في كل قارة من قارات العالم عبر الجمع بين الجينوم الحديث و القديم ! ففي مقال بعنوان : "الحمض النووي يكشف عن أكبر شجرة عائلة بشرية على الإطلاق ، يعود تاريخها إلى 100000 عام"كتب الصحفي "جاك جاي" في السي أن أن (CNN) بتاريخ 24 شباط الحالي ما يلي :نص المقال :لقد تطورت الأبحاث الجينية البشرية بسرعة خلال العقود الأخيرة ، مما أدى إلى توليد كميات هائلة من المعلومات الجديدة ؛حيث استخدم الباحثون في لندن معطيات علم الوراثة لإنشاء أكبر شجرة عائلة بشرية على الإطلاق ، مما يسمح للأفراد بمعرفة من هم أسلافهم البعيدين وأين عاشوا ، فضلاً عن كيفية ارتباطهم الجيني بالضبط بكل شخص موجود على قيد الحياة اليوم .يتولى البحث العلمي - الذي أجراه العلماء من معهد البيانات الضخمة في جامعة أكسفورد على الجينومات البشرية المأخوذة من مجموعات متنوعة من المصادر - الجمع بين كل من الحمض النووي القديم والحديث ، بغية فهم تاريخ البشرية وتطورها بشكل أفضل. و مثلما تُظهر شجرة العائلة كيف يرتبط الفرد بوالديه أو بإخوته ، فإن علم الأنساب الجيني الحديث يستطيع الآن أن يكشف عن الجينات المشتركة بين أي شخصين ، حسبما بيَّن ......
#الجينات
#مشكلة
#المنتحلين
#للنسب
#الهاشمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748147

سيد القمني : الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلامية تأسيس ١
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلاميةتأسيس (&#1633-;-)«إذا أراد الله إنشاء دولةٍ خلق لها أمثال هؤلاء.» قالها «عبد المطلب بن هاشم» وهو يشير إلى أبنائه وحَفَدته، فبرغم التفكك القَبَلي في بيئة البداوة التي عاشتها جزيرة العرب، فإن هناك مَن استطاع أن يقرأ الظروف الموضوعية لمدينة مكة بوجه خاص، وأن يخرج من قراءته برؤية واضحة؛ هي إمكانُ قيامِ وَحْدةٍ سياسية بين عرب الجزيرة، تكون نواتها ومركزها «مكة» تحديدًا، برغم واقع الجزيرة المتشرذم آنذاك.وكان هناك مَن هو على رأي عبد المطلب من ذوي النظر الثاقب، والفكر المنهجي المخطَّط، الذين استطاعوا أن يَصِلوا إلى النتيجة نفسها بعد قراءة واعية للخريطة السياسية، والظروف الاجتماعية والاقتصادية. لكنَّ الكثرةَ الغالبة لم تكن مع هذه الرؤى، حتى اليهود الذين كانوا يعيشون بين ظَهْرانَيِ العرب — كعرب — ما خطَرَ لهم هذا التوقُّع قط، وإنما كانوا يترفَّعون على سائر العرب، ويُفاخِرون بأن لهم من الأنبياء عددًا وعُدَّة، ومن الأسفار المقدسة كتابًا سماويَّ المصدر. ومن ثَمَّ أجاز الأستاذ العقاد لنفسه — وهو رجلٌ متَّزِن ومتوازِن — أن يجزم قاطعًا: «بأن شأن اليهودية في توضيح هذه الحقائق كان أعظمَ من كل شأن لها في جزيرة العرب.»&#1633-;- وهذه الحقائق التي يَعْنيها الأستاذ العقاد هي أنه برغم عدم قراءتهم الصحيحة لإفرازات الواقع على الأقل بالنسبة لمكة؛ فإن حكاياتهم عن مغامرات أنبيائهم القُدَامى، وعن دولتهم الغابرة التي أنشأها الملك النبي داود، وما لحقها من تهويلات ومبالَغات، كانت وراء الحُلم الذي داعَبَ خيالَ سَراةِ العرب وأشرافهم؛ حتى بَدَا لكلٍّ منهم طيفُ زعامته للدولة الموحدة مشرقًا في الخيال، تدعمه ما بدأت تشهده الجزيرة في مناطق متعددة من محاولاتٍ لتوحيد القبائل سياسيًّا؛ سواء عن طريق التحالفات الجانبية التي شكَّلت نويات مَرْجوَّة لوَحْدة أكبر، أو عن طريق إخضاع قبيلةٍ لأخرى، أو التحالفات التي تتفق ومنطق البداوة، والتي كانت تتم بين القبائل المنتمية إلى سلف واحد؛ مما يجعل انتظامَها تحت إِمْرةِ زعيمٍ واحد أمرًا أيسر، خاصةً عند حدوث جَلَل طارئ أو خَطَر مشترك. ولا ننسَ المحاولات الأخرى المباشِرة التي اتخذَتْ صيغةَ الملك وصِبْغته؛ كمحاولة «زهير الجنابي» زعيم قضاعة تمليكَ نفسه على بكر وتغلب،&#1634-;- أو الممالك التي قامت فعلًا من زمنٍ سابق لكنْ في ظروف مختلفة — على حدود الإمبراطوريات الكبرى — مثل: مملكة الحيرة، ومملكة الغساسنة.لكن بقية الناس — حتى داخل مكة — ممَّن كانوا يعتبرون أنفسهم عقلاءَ لم يكونوا مع هذا التفاؤل، ولا مع هذا الجموح في الآمال؛ فهذا «الأسود بن عبد العزى» يقدِّم الاعتراض البدهي والواضح والمباشر، قائلًا: «أَلَا إنَّ مكة لَقَاح لا تدين لملك.»&#1635-;- وهو اعتراض يستند إلى قراءة أخرى؛ فالعرب — أيًّا كان الظرف الاجتماعي — لا تقبل بفردٍ يملك عليهم ويسود؛ لأن معنى ذلك سيادة عشيرة على بقية العشائر، وقبيلة على بقية القبائل، وهو ما تأباه أَنَفة الكبرياء القبلي وتنفر منه. ولعل هذه القراءة تجد حجتها البالغة في تجربةِ رجلٍ مثل «النعمان بن المنذر»، الذي ورث المُلْك أبًا عن جَدٍّ في مملكة الحيرة، ومع ذلك وقف يُلقِي خطابه أمام كسرى الفرس، وفي حضرةِ وفودِ دولٍ عدة، مدافعًا عن عروبته بقوله:فليست أمة من الأمم إلَّا وجهلَتْ آباءَها، وأصولَها، وكثيرًا من أوائلها، حتى إن أحدهم ليُسْأل عمَّن وراء أبيه دنيا، فلا ينسبه ولا يعرفه، وليس أحدٌ من العرب إلا يسمِّي آباءَه أبًا فأبًا، حاطوا بذلك أحسابهم، وحفظوا به أنسابهم، فلا يدخل رجل في غير ق ......
#الحزب
#الهاشمي
#وتأسيس
#الدولة
#الإسلامية
#تأسيس
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750033

سيد القمني : تأسيس ٢ . الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني يقول الدكتور «أحمد شلبي» في كتابه «السيرة النبوية العطرة»: إن «أهم مصادر الثروة عند العرب ارتبطت بالتجارة، وقد اشتهر العرب في الجاهلية بالتجارة شهرةً واسعة؛ حتى قيل: «إن كل عربي تاجر.» وكانت الجزيرة العربية تمثِّل بحرًا واسعًا تخترقه قوافلُ الإبل في شبه مجموعات من السفن، تمخُر عُبابَ البحرِ الفسيح، وقد حلَّتْ هذه القوافل محلَّ الملاحة بالبحر الأحمر الذي كانت فيه الملاحة عسيرة … وكان هناك طريقان رئيسيان للقوافل؛ أحدهما من الشمال إلى الجنوب، وغير بعيد عن البحر الأحمر، وهو في الشمال يتفرع إلى الشمال الشرقي تجاه سوريا، وإلى الجنوب الغربي تجاه فلسطين، وهو في الجنوب يسير شوطًا مع ساحل حضرموت. أما الطريق الثاني فهو يخترق الجزيرة العربية من البحر الأحمر إلى الخليج العربي مارًّا بمكة، ويتفرع في قلب الجزيرة إلى فرعَيْن: يتجه أحدهما إلى الشمال الشرقي فيصل شطَّ العرب، ويتجه الآخَر إلى الجنوب الشرقي ويسير مع الخليج العربي مارًّا بدبي ومسقط وظفار. ولما وقعت اليمن فريسةَ الاستعمار الحبشي ثم الفارسي، استطاع المستعمرون أن يسيطروا على النشاط البحري الذي انكمش انكماشًا ظاهرًا، أمَّا النشاط البري داخل الجزيرة، فقد انتقل إلى مكة؛ لأن نفوذ القوى الأجنبية لم يستطع قطُّ أن يمتدَّ إلى قلب الجزيرة.»&#1633-;-ثم إن الدكتور «شلبي» يعمد إلى إعادة تفصيل هذه المسألة في موضعٍ آخر من كتابه، فيقول: «إن هؤلاء البدو استطاعوا أن يلعبوا دورًا مهمًّا في تجارة العالم، في تلك الأزمان السحيقة … ولم تكن سفنُ ذلك العهد تستطيع استعمالَ البحر الأحمر المملوء بالجزر، التي تجعل الملاحة خطرًا عليها، ومن عيوب الملاحة في البحر الأحمر أيضًا أن شواطئه قليلة الموانئ، وأن به كثيرًا من الشطوط الضحلة، التي كان اقتراب السفن منها أمرًا محفوفًا بالخطر. ولم تكن السفن تستطيع استعمال الخليج الفارسي؛ بسبب وجود الفُرْس على ساحله الشمالي، وهم أعداء لسكان حوض البحر المتوسط؛ وعلى هذا «أصبحت المواصلات البرية هي الطريق المهم للتجارة عبر البادية»، بين الشمال والجنوب، وبين الشرق والغرب، وقد حدَّد البدو أماكن للراحة والاستجمام طوال الطريق، فكانت بمثابة محطات يتزوَّدون منها بالماء والزاد، وكانت أيضًا بمثابة مخازن يُودِعون فيها بعضَ المتاجر لتلحق بقافلةٍ أخرى عبر طريق آخَر.»&#1634-;-ويضيف هنا الأستاذ «أحمد أمين» قوله: إن «طريق البحر لم يكن طريقًا مأمونًا، فالتجأ التجارُ إلى البر يسلكونه، ولكن طريق البر نفسه كان طويلًا وخطرًا؛ لذلك أحاطوه بشيء من العناية؛ كأنْ تخرج التجارة في قوافل، وأن تسير القوافل في أزمنة محددة، وطرق محددة.» ثم يشير إلى تحوُّلٍ هو جد خطير؛ برغم أنه كان ناتجًا طبيعيًّا من تحوُّل مكة من مجرد محطة على الطريق، تأخذ عشورها وضريبتها، إلى حاضرةٍ تجارية تظهر فيها طبقةٌ من التجار تحتكر الأمر لنفسها، فيقول:ثم انحطَّ اليمنيون … وحلَّ محلَّهم في القبض على ناصية التجارة عربُ الحجاز، وكان ذلك منذ بداية القرن السادس للميلاد؛ فكان هؤلاء الحجازيون يشترون السلعَ من اليمنيين والحبشيين، ثم يبيعونها على حسابهم في أسواق الشام ومصر، وقليلًا ما كانوا يبيعونها في أسواق فارس؛ لأن التجارة مع الفرس كانت في يد عرب الحيرة. وجعل عرب الحجاز مكة قاعدةً لتجارتهم، ووضعوا الطريق تحت حمايتهم.&#1635-;-ومصداقًا لقول الأستاذ «أحمد أمين» نجد الروايات الإخبارية تُجمِع على قيام «تبع» ملك اليمن في وقت مبكر بحملةٍ لإخضاع مكة ويثرب، كأهم المحطات التجارية على الطريق.ويقول «المسعودي»: «وهو الملك السائر من اليمن إلى الحجاز، وكانت له ......
#تأسيس
#٢
#الحزب
#الهاشمي
#وتأسيس
#الدولة
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750493

مروان صباح : بيان 📄 الانحياز لابو عادل الهاشمي بين يافطة 🪧 الدولة ، وأعلام الثورة 🥷المرفوعة بأكف الثوار ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو لا سواه ، كان الوحيد الذي يحسن أن يهز مدرجات الجامعات والتى بها تهتز عروش الحكام ، فحكاية الشاعر هنا &#128072-;-مختلفة ، لأنه كان من القلة التى تنتمي إلى التيار الواقعي السحري وليس لفريق الهتيفي ، لهذا ، كيف لي شخصياً أن ألوم مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء العراقي &#127470-;-&#127478-;- عن عدم دعوة &#129330-;- روح الشاعر العربي مظفر النواب إلى العراق &#127470-;-&#127478-;- وتوفير لها حماية العيش والحركة والرأي قبل مغادرة الاحتلال ، وطالما الراحل لم تتسع كلماته ومواقفة التاريخية ، الأنظمة العربية مجتمعة ، والتى هي لا سواها حولت حياة العربي إلى جحيم بذريعة تحرير فلسطين &#127477-;-&#127480-;- المغتصبة في حضرة حراسها ، وقد لا يزعج ذلك الخبر أي قارئ من القراء ، بأن تشكر هذه السطور الكاظمي خصيصاً ، وهو شكر &#128591-;- نابع من إدراك بأن الرجل ينطلق بتعامله مع الشاعر العربي / الطريد ، من المثل الشعبي الشهير ( بارك الله في امرئ عرف قدر نفسه فوق&#128070-;-عندها ) ، وهاهو الكاظمي يستدعي جسد ابوعادل لدفن روحه ، وليس تماماً&#128077-;-&#128076-;-كما يظن البعض بأن الجسد سيتم دفنه &#129702-;-، على الرغم من أن ذات مرة قال مظفر عن روحه ( مقطوعه مثل خيط السمج روحي ) ، بالطبع ، ظناً&#129300-;- من الكاظمي ، أو ربما هكذا يعتقد &#129300-;- ، بأنه سوف ينجح بما أخفقت به أجهزة الدول العربية ، باعتقالها أو إسكاتها بعد ما عرى بقصائده سوأتهم ، إذنً ، هل ينجح رئيس حكومة العراق &#127470-;-&#127478-;- صنع ما فشلت به أجهزة الأمة صنعه ، أو هل أن ميليشيات القتل والموت والفساد ، ستسمح للروح بالمرور إلى مثواها الأخير أو أنها ستخطفها ، تماماً &#129309-;- كما خطفوا حياته سابقاً نظامي البعث حتى الطرد والمطاردة ، لكن في المقابل ايضاً ، لا ينفي المرء بأن انحياز الكاظمي للشاعر هي ظاهرة ذات دلالة عميقة وهي تحمل نوايا طاهرة ، طبعاً إذا المرء جرده من موقعه الرسمي وأعاده إلى صفوف الشعب ، فهو في البداية والنهاية ليس سوى واحد من العراقين &#127470-;-&#127478-;- ، الذين بحثوا في الماضي عن من يطبب أوجاعهم الدراماتيكية القديمة والتى واكبت كل عصر ، تماماً&#128076-;-كما حصل مع المغدور الهاشمي وقاتله الفار من السجن أحمد عويد الكناني ، لهذا ، وكما &#128580-;-يبدو لي ايضاً هنا &#128072-;- شخصياً ، بأن الكاظمي كان قد قرأ للشاعر بيته الشعري الذي يقول ، ( رضيت نصيبي في الدنيا / كنصيب الطير /ولكن سبحانك حتى الطير لها أوطان / تعود إليها / و أنا ما زلت أطير ) . وثمة تلك الواقعة الصارخة ، التى أضافت له مجد التمرد السلوكي على تمرده الكلامي ، فبعد تسليمه من قبل الاستخبارات الايرانية للعراق وهو في طريقة إلى روسيا &#127479-;-&#127482-;- ، تم إصدار حكم الإعدام بحقه ، لكنه شكل فراراً من السجن عبر نفق حفره مع زملاءه ، لقد فرض التنقل المتكرر على الشاعر أن يبتلع أنظمة استبدادية يصعب على الشركات الكبرى والتى تختص بالهضم أن تبتلعهم ، لكنه سرعان ما كان ينتفض عليهم ، ثم يغادر إلى بلد جديد ، وهذه المطاردة بينه وبين الحاكم سجلها في أحد أبياته على هذا الشكل والمضمون ، يقول ابو عادل ، ( أنا ملك الترحال / يطردني الحكام / فأمضي مبتسماً / هذي أرض واحدة&#9757-;-/ لكن الحكامَ كثيرون ) ، ولأن شعر مظفر يتشابه بشكل كبير مع شعر أحمد مطر ، طغى عليه المحكية ، لكن في الوقت ذاته حمل أفكاراً كبيرةً لا يقوى على استحضارها ووضعها في قالب القصيدة سوى من طرازه ، وهو الذي يصنف عربياً من أهم المواهب الشعرية التى برزت على الساحة الثقافية مبكراً ، لقد اختار الوقوف منذ اليوم الأول لعملية الاس ......
#بيان
#📄
#الانحياز
#لابو
#عادل
#الهاشمي
#يافطة
#🪧

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756885