حسن كرمش الزيدي : انضمام العراق لمنظمة عصبة الأمم في 1932.10.3 هو عيد وطني جامع
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي في1932.10.3 يوم ولادة دولة العراق الحديث بعد خضوعه لغزاة متعددين بدأت منذ 1258.1.20AAL Zaidi Hassan Historien et écrivainاولا-يحق لشعبنا في العراق بان يحتفل بعيد ميلاد العراق المعاصر كدولة عربية مستقلة في 1932.10.3 سابقة مصر ب 4 سنوات و7 أشهر و23 يوما 4.7.23 في عضوية عصبة الأمم التي عاشت بين 1919/1945 وضمت 58 دولة كانت متصارعة ولم يبق منها حتى عام 1945 غير23 دولة حيث انسحبت منها عدة دول بسبب الصراعات الإقليمية وفشل أعضائها في تحقيق اهم أهدافها الرئيسة وهي تحقيق السلام العالمي.. علما بان الاحتفال بهذا اليوم كيوم وطني جامع لا يلغ أهمية أيام وطنية ودينية أخرى.ثانيا -- أرى من المناسب ان اشير بان منظمة عصبة الامم جاءت بعد حرب دموية سميت الحرب العالمية الأولى التي امتدت بين 28 حزيران 1914و11تشرين ثاني 1918وشاركت بها كل من امبراطورية النمسة –هنغارية بين 1914/ 1918 وانظمت لها كل من مملكة بروسية (المانية ) بين 1914/1918 والدولة العثمانية بين 1914/1918 ومملكة بلغارية بين 1915/1918ودول تابعة لهم من جهة ضد لكل من المملكة المتحدة وإيرلندة وجمهورية فرنسة ومملكة بلجيكا ومملكة صربية والجبل الأسود واليابان وروسية القيصرية التي قرر الشيوعيون عام 1917 انسحابهم وايطالية بين 1915/1918والبرتغال بين 1916/1918ورومانية بين 1916/1918والحجاز بين 1916/1918 واليونان بين 1917/1918 والولايات المتحدة والبرازيل بين 1917/1918 والصين الوطنية 1917/1918 وسيام ( تايلند) 1917/1918ودول تابعة لبعض الدول الكبرى منها . وانتهت باندحار كل من النمسة هنغارية والمانية والدولة العثمانية والدول التابعة لها. عما بان خسائر الحرب البشرية زادت عن 12 مليون انسان.ثالثا- بعد انتهاء الحرب انعقد بين 1919.1.18و 1920.1.21 مؤتمر في فرساي بين الدول المنتصرة في الحرب وخاصة الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والمملكة الإيطالية وجمهورية فرنسة وجمهورية الصين الوطنية وامبراطورية اليابان وفرضوا اتفاقيات مهينة ومذلة وقاسة على الدول المندحرة وكانت شعوب عديدة في قارة افريقية وفي اسية من الأرمن والكرد والعرب وغيرهم من ضحاياها حيث وقعوا تحت استعمار جديد. كما اقروا انشاء منظمة دولية بهدف منع تكرر الحروب سميت (منظمة عصبة الأمم) وهي احدى النقاط التي اقترحا الرئيس الأمريكي ولسن لأنهاء الحرب غير ان الكونغريس الأمريكي لم يوافق على انضمام الولايات المتحدة لها لأنه بقي تتبع حتى عام 1939 ما يسمى (سياسة العزلة والاكتفاء بالعلاقات الامريكية -الامريكية) التي تبنا ها عام 1823 الرئيس الأمريكي مونرو حكم مرتين بين 1817/1825 تحت شعار أميركة للأمريكيين بعد ان تصدوا فيها لكل من الإنكليز والاسبان والبرتغاليين.رابعا -في عام 1919 شاركت بتأسيس عصبة الأمم 29 دولة هي كل من.. 17 دولة من قارة اوربة وهي- المملكة المتحدة البريطانية بين 1919/1945 وصارت عام 1945 أحد الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدة واحد الأعضاء الخمسة الدائمين مع كل الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي وفرنسة والصين- بلجيكية بين1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدة كندة بين 1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدةاليونان بين 1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدةالنرويج بين 1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدة نيوزيلندا بين 1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدةهولندا بين 1919/1945 وصارت عام 194 ......
#انضمام
#العراق
#لمنظمة
#عصبة
#الأمم
#1932.10.3
#وطني
#جامع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733235

السيد إبراهيم أحمد : -اللهم ثورة ثقافية في الوطن العربي-: حوارٌ جامعٌ بين الموسوعية والموضوعية..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد سافر الفتي السكندري إلى باريس ليتم دراسته للفرنسية في السوربون ثم يقفل عائدا في دورة تعليمية سريعة، غير أن أستاذه الفرنسي كلَّفه بكتابة بحث باللغة العربية ما لبث أن عاد إليه الفتى بالبحث في اليوم التالي، أصابت الدهشة البروفيسور الفرنسي من كم الأخطاء التي وردت باللغة الأصلية للفتى؛ فنظر إليه في أسى: (اللغة العربية مظلومة بين أهلها)، وكان على الفتى أن يعاود دراسة العربية في قلب العاصمة الفرنسية، وهو ما جعله يتنقل مدرسا لأبناء الجاليات العربية ثم ينتهي به المطاف مترجما بالسفارة المصرية في فرنسا، وفي أثناء زيارة وزير الخارجية المصري دكتور عصمت عبد المجيد تم الموافقة على تعيينه بالسفارة.لم تكن الإقامة في فرنسا أقصى طموحاته، غير أنها كانت الموطن الذي يحب أن يعيش فيه كما عاش محبوبه وقدوته في مجال الأدب والفكر الدكتور طه حسين، ولهذا عاوده الحنين مجددا لأن يدلو بدلوه في هذا المجال خاصة ما يرتبط بدينه الإسلامي ولغته العربية وحضارته الإسلامية، وحاول خلق وسيط موضوعي بين الثقافتين العربية ـ الغربية دون صدام أو انحياز، ولهذا وجد أنه من المناسب أن يؤسس كيان ثقافي يجمع عقول العرب من أصحاب القامات العلمية والفكرية والأدبية فيه، وقد نجح في تأسيس "اتحاد الكتَّاب والمثقفين العرب" سجلها في العاصمة البريطانية لتكون مؤسسة غير هادفة للربح، ومن خلالها انطلق ليؤسس روافد ثقافية جديدة، منها: "مدرسة العصف الذهني" في محاولة منه لشد الفكر العربي المعاصر نحو رؤى جديدة ومناطق بكر لم يتناولها العقل العربي الذي ظل محاصرا في العديد من القضايا والنقاشات التي لم تفارق مكانها.كان للرجل مساهماته العديدة منذ أن درس الأدب المقارن والفرنسية والعربية في جامعة السوربون في باريس حتى صار أستاذا للأدب العربي في المدرسة الدولية في باريس، ومن خلال عمله أمينا للقنصلية المصرية في باريس الذي غادره بإرادته في عام 1996م حيث رفض العمل في سفارة إحدى الدول الأفريقية، على الرغم من اختياره ليرأس جمعية "تحيا أفريقيا" في فرنسا، واختياره كذلك سفيرًا للسلام في اتحاد السلام العالمي في الأمم المتحدة، غير أنه لم يكن يرضى بالبعد عن معشوقته باريس أبدا، واستكمالا لمنهجه العلمي العربي الغربي عمل على تأسيس النسبة الذهبية في نصوص القرآن، بل كان هو أول من استخدم علم المثلثات في تفسير القرآن الكريم في العالم، مثلما كان هو أول من أثبت واقع الرقم الذهبي في العالم للقرآن الكريم، وأول من استخدم واكتشف نظرية فيثاغورس للرياضة العلمية في العالم عام 2010م، وكتب فيه مقالته الشهيرة: "مثلث فيثاغورس في القرآن الكريم بين الجانبين من التوحيد ووتر الوحي"، فتم اختياره عضوا في مجلس إدارة الجمعية المصرية والعالمية للإعجاز العلمي فى القران الكريم والسنة،كما عمل أستاذا بارزا في الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب.كان البروفيسور محمد حسن كامل المفكر الموسوعي العالمي من أشد المؤمنين بقيمة الحوار ومكانته وأهميته ودوره في التلاقح الفكري، والتلقيح الثقافي، ولهذا فقد أولاه اهتمامه الكبير وكان دائما ما يسعى لأصحاب العقول النابهة، والفكر الجديد الرشيد، يستنهضهم لكي يحاوروه من خلال توجهاتهم الفكرية والعلمية، وقد كان رحمه الله شديد الإعجاب بحواره مع معالي الدكتورة رانيا الوردي التي أدارته ببراعة وحرفية وتخطيط مع سبق الإصرار والترصد العلمي أحاطت فيه بالخلفية الفكرية الموسوعية للمتحاور معه، وتطرقت فيه إلى موضوعات لم يكن يطرقها دكتور كامل إلا في الأحاديث الشفاهية، ولم يتطرق إليها في حواراته السابقة، وهو ما يحسب للدكتورة را ......
#-اللهم
#ثورة
#ثقافية
#الوطن
#العربي-:
#حوارٌ
#جامعٌ
#الموسوعية
#والموضوعية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744199

احمد الحمد المندلاوي : ذاكرة جامع مندلي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو المفتي غلام رسول الهندي،وهو غلام رسول البنجابي القرشي نسبًا والهندي موطنًا، من الأئمة المشهورين في العلم بمحافل بغداد الثقافية، وهو من مدرسيها المعروفين بطول الباع وخاصة مع العلوم العقلية، وتتلمذ على يد شيوخ بغداد ومنهم الشيخ يحيى الوتري، وكان مجلس الشيخ غلام رسول في جامع حبيب العجمي، وكان يحضره طلاب العلم في بغداد، ولما كان غلام غريبًا عن بغداد فلم يكن أحد يقوم بخدمته سوى تلاميذه فيتناوبون على الخدمة، ومنهم من أصبح من علماء بغداد، ومن أشهر تلاميذه الشيخ عبد الوهاب النائب، والفقيه الشاعر عباس حلمي القصاب، والشيخ نجم الدين الواعظ، والشيخ يوسف العطا، والشيخ سعيد النقشبندي، والشيخ ياسين الكيلاني، وطاهر جلبي الراضي، وغيرهم كثير.نشا الشيخ غلام رسول في أسرة علمية محبة للدين ومتمسكة بشريعة الإسلام في مقاطعة بنجاب من بلاد الهند، وتنحدر أسرته من أصل عربي من قبيلة قريش ومن سلالة العرب المسلمين الذين أستوطنوا بلاد الهند، ولقد تعرف على بعض علماء العراق من أهل البصرة، ثم لما قدم إلى العراق عاش بينهم مدة قصيرة وأرتحل بعدها إلى بغداد عام 1308هـ/1890م، والتف حوله العلماء لينهالوا من علمه وتقاطر على مجالسه طلبة العلم، وكان سبب هجرته من الهند إلى العراق هو نفيه من قبل السلطات البريطانية بسبب تأليبه الخصوم عليهم في بلاد الهند، ومكث في العراق حتى وفاته في 10 رجب 1330هـ/ 25 حزيران 1912م، فيكون مدة مكوثه في بغداد 22 عاماً وكان يوم قدومه في الأربعين من العمر فكانت وفاته في الستين من عمره.كان الشيخ غلام سلفي العقيدة شديد التمسك بتعاليم القرآن والسنة وهو محارب لأهل البدع والخرافة وكل ما ليس له أصل في الإسلام، ولكنه في نفس الوقت ذو زهد وتقوى يحب البساطة في العيش وحياة الكفاف وكان متواضعاً، يرعى الصغير ويحتضنهُ ويوجهه الوجهة التي تناسبه وتنمي مواهبه، ويتصرف مع الناس بحكمة ودراية، وكان الناس يألفون مجالسته وكان يتكلم الفصحى مع تلامذته والعامية من اللغة البغدادية الدارجة مع الناس.ومن نوادر الشيخ غلام الهندي والتي تروى في شدتهِ مع تلامذته هذه الحكاية التي تنم عما كان يعتصم به الشيخ غلام الهندي من تمسك بالعقيدة الصحيحة وبعده عن الخرافات والبدع المنتشرة نتيجة الجهل، حيث علم إن أحد تلامذته يمتهن الكهانة وحرفة الرقى وكتابة الأدعية وأدعاء الغيبيات، كفتح الفال وقراءة الكف وغيرها، فلما علم به ثارت ثورته عليه وأخذتهُ الغيرة على دين الإسلام، فقال له متهكماً: (أمدد يدك يا فلان لأبايعك على النبوة لإني لم أدر أنك تعلم بالمغيبات). ثم زجرهُ زجراً شديداً وطرده من درسهِ ومحذراً أياه من سلوك طريق الدجالين والعرافين. توفي غلام رسول في 10 رجب عام 1330هـ/25 حزيران 1912م، عن عمر جاوز الستين عاما وذلك في ولاية الوالي جمال باشا السفاح الذي خلف الوالي ناظم باشا على ولاية بغداد، ودفن في مقبرة الشيخ معروف الكرخي في بغداد.وكان يوم وفاته مشهودا في تاريخ بغداد حيث شيعه ابناؤها تشيعا مهيبا دونه تشييع الملوك والرؤساء وفاء لهذا الإمام الذي خدم بغداد وأبناء بغداد وعمرها بالايمان، وساد الحزن كل بيت عرف فضله ومكانته في المجتمع البغدادي فاغلقت المتاجر والحوانيت، وهرع الجميع يودعون عالمهم واستاذهم ومربيهم وحامي حمى دينهم، واخذ أبناء جانب الكرخ من بغداد يعزي بعضهم بعضا لوفاته. مصادر 1- مجلة التربية الإسلامية - (تصدرها جمعية التربية الإسلامية) - بغداد - العدد 5 - السنة الخامسة والثلاثون - آب 2001م - صفحة 55. 2- البغداديون أخبارهم ومجالسهم - إبراهيم عبد ......
#ذاكرة
#جامع
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749873

عبد السلام انويكًة : في رحاب خزانة جامع تازة الأعظم ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة خزانة تازة المرينية أو خزانة جامع تازة الأعظم هكذا بحكم انتماءها المجالي تُعرف، هذه واحدة من شواهد عمارة المغرب الأصيلة ومنارات الاشعاع العلمي التراثي المغربي زمن العصر الوسيط، تحديدا فترة حكم دولة بني مرين. وغير خاف عن مهتم دارس لتاريخ مغرب العصر الوسيط، ما احيطت به تازة وما حظيت من عناية خاصة من قِبل المرينيين، ردا منهم لجميل وكرم ودعم أهل تازة في نشأتهم وتمكنهم وتقويتهم واستقبالهم، ولهذا عاشت المدينة زمنها الذهبي خلال هذه الفترة لِما طبعها من منشآت وعمران رمزي رفيع، روحي وعلمي منه خاصة كما بالنسبة لمنشأة خزانة الجامع الأعظم تعبيرا على ما كانت عليه تازة من اشعاع وحركة علم وعلماء. ولعل الحديث عن هذه المعلمة الأثرية هو حديث ذو شجون، سواء من حيث سؤال السياق التاريخي والتاسيس والمكانة وطبيعة المحتوى أو الرمزية التراثية. ليبقى المهم والأهم الآن هو واقع حال واحوال هذه الخزانة وشروط اشتغالها وطبيعة خدماتها ودرجة انفتاحها على ما ينبغي أن تنفتح عليه، كذا استثمار ما تحضنه أو على الأقل ما تبقى من حوالي عشرة آلاف مخطوط كان بها الى عهد قريب. وجدير بالاشارة الى أن هذه الخزانة العتيقة توجد في قلب الجامع الأعظم بتازة، وانها لم تعد توجد في مكانها الأصل اسفل الصومعة كما كانت في الماضي، وهذا تموقع يجعلها بغير الدينامية والافادة والانفتاح والاستثمار الذي ينبغي أن تكون عليه، فضلا عما تحتويه هذه المعلمة من ارث هام يجمع بين وثائق ومخطوطات، بقدر ما هي عليه من أهمية علمية رمزية تراثية تاريخية بقدر ما هي عليه من معاناة وسوء حال، ذلك انها مهددة بأشكال تآكل وبرودة وأردة وغيرها من عوامل عدة تجعلها في وضع لا تحسد عليه.ومن هنا الحاجة الى انقاذ ما يمكن انقاذه قبل فوات الأوان، ناهيك على أن هذه المعلمة العلمية هي بحاجة لقيم ومشرف ومسؤول، على قدر معين من خبرة واطلاع بعالم وعلم المخطوطات والوثائق، حتى يتسنى له تقديم خدمات للباحثين والمهتمين ومن ثمة البحث والأبحاث، بل من شأن هذه الخبرة حول المجال ان تسمح له بما ينبغي من ترتيب وتصنيف وفهرسة وصيانة وحسن حفظ.... ، لتسهيل استثمارها وجعلها رافعة للأبحاث والدراسات التراثية والانسانية عموما. ونعتقد أن غياب شروط تحفظ هذه الخزانة العلمية وتحفظ ما تحتويه من نصوص تراثية اصيلة وتسهل استغلال ما هو متوفر بها من وثيقة ومخطوط، يجعلها وكأنها مغلقة لا حياة فيها ولها. في هذا الاطار كنا قد اقترحنا عبر السبيل الاعلامي منذ سنوات، أهمية اعادة النظر في واقع ووضع هذه الخزانة التاريخية المتفردة والرمزية، ضمن عمل مشترك وتشاركي بين وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية باعتبارها الطرف الوصي، وبين الجماعة الحضرية لتازة التي يدخل ضمن اوراشها حماية التراث المحلي وحسن استثماره لفائدة التنمية المحلية. وكان مقترحنا هو ترميم بناية أثرية مقابلة لباب الجامع الأعظم الرئيسي بتازة، وهي بناية آيلة للسقوط هي في الاصل محل اقامة لطلبة الجامع الأعظم بتازة في الماضي، وبعد ما يمكن ان يحصل من ترميم لهذه البناية يمكن نقل هذه الخزانة اليها، حتى تكون خارج الجامع وبالتالي سهولة الولوج اليها، مع ما ينبغي من تدبير جيد على اساس أن ما تحتويه هو ارشيف مغربي تراثي اصيل ونادر يحتاج لمتخصصين، علما أن انقاذ هذه المعلمة كإرث رمزي حضاري هو مسؤولية الجميع كل من موقعه.كل هذا وذاك من اجل رد الاعتبار لمعلمة علمية تراثية مغربية، تجر وراءها ذاكرة بحوالي ثمانية قرون من الزمن والفعل والتفاعل والاشعاع. ومن اجل أن تكون هذه المعلمة التاريخية حقيقة في خدمة البحث والأبحاث والباحثين ورهن ا ......
#رحاب
#خزانة
#جامع
#تازة
#الأعظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752408

زيتوني ماكس : جامع المال
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس يا جامع المال قل لمن طول العمر كم تجمع وأنت كم فقير بمالك غنيٌ لغيرك لو تسمع الغنى من استغنى بهوالفقر مَن لمزيدٍ يطمعكالماء ليس في كثرته بل كثرة الماء بما ينفعلا كفٌ فيه يكفي مادامالبطن بعيشٍ ليس يشبع لا عفلَ يعقل إذا لم يكن في حب الجهل ما يمنعالوتساب0610920146 ......
#جامع
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760756