رضي السماك : ايران وحزب الله والقضية الفلسطينية .. والمطالب الإصلاحية الداخلية الملحة
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك أستطراداً لمقالي السابق "الشمولية وعبادة الزعامات العربية" رب قائل: بأن هذا ليس وقت نقد إيران وحزب الله، لئلايستفيد منه أعداء القضية الفلسطينية، وبضمنهم الأنظمة العربية المطبعة مع العدو الأسرائيلي، ورب معترض آخر على قولي بأن حكم الملالي وحزب الله متطفلان على القضية الفلسطينية،ولعل من المفيد التذكير هنا بأن القضية الفلسطينية لطالما اُتخذت أولويتها شماعة لتأجيل قضايا وطنية داخلية ملحة لا تقبل التأجيل، بل وقد يلحق تأجيلها أبلغ الضرر بالقضية الفلسطينية نفسها حينما يضع الحكام أولويتها المزعومة ذريعة للالتفاف على حل قضايا المساواة والفساد والديمقراطية في بلدانهم. ولنا في النموذج الناصري المصري خير مثال على ذلك، فغداة هزيمة 1967 الكارثية رفع الرئيس جمال عبد الناصر شعار " لاصوت يعلو على صوت المعركة" في وجه المطالبين بالديمقراطية والإصلاح الجذري، وأستمر في الاعتماد على أجهزة الأمن والمخابرات لتوطيد أركان حكمه، وعاد لاعتقال أصحاب تلك الأصوات الإصلاحية من رموز اليسار، فكانت النتيجة أنه ورّث بمنهجه المنفرد في الحكم والقرارات المصيرية خلفه في الرئاسة صديقه اليميني الرئيس أنور السادات الذي أجهز بعد فترة قصيرة من توليه سدة الحكم على كل المكتسبات التقدمية الاجتماعية الإيجابية التي تحققت خلال الحقبة الناصرية، وانتهج سياسة يمينية للتقارب مع الولايات المتحدة وأدار ظهره للأصدقاء السو&#1700ييت، ثم قاد حرب اكتوبر 1973 كحرب تحريك لا حرب تحررية بنفس صمودي ، بل وبعقلية تهادنية أستسلامية عند أي منعطف صعب خلال مسار الحرب يواجهه تراجع مع العدو الأسرائيلي(ثغرة الفرسوارنموذجاً) وأنتهى به المطاف إلى الصلح المنفرد مع العدو الأسرائيلي عام 1978، الذي لم يثمر سوى عن إعادة شبه جزيرة سيناء منقوصة السيادة وبشروط مذلة أخرجت مصر من حلبة الصراع العربي الأسرائيلي. على أي حال فمن الأهمية بمكان في تقديرنا توضيح ثلاث نقاط مهمة : الأولى : إن حزب الله هو في الأساس مشروع إيراني لإيجاد موطيء قدم لنظام الملالي في المنطقة العربية لتسويق أيديولوجيته لعلها تكون عابرة للطوائف براية فلسطينية، وبالتالي فلم ينطلق هذا المشروع - كما يتوهم كثرة من العرب- من غايات أخوية جهادية، ومن ثم فإن إرادة حزب الله -كحزب"مقاوم"، أو "حزب ممانعة" كما يحب أن يطلق على نفسه، مناصر للقضية الفلسطينية- إنما هي مرهونة بالكامل لطهران تبعاً لمصالحها وسياساتها في المنطقة لا لمصالح القضية الفلسطينية. لذا وللمحافظة على تكوينه الطائفي وإحكام سيطرته -أيديولوجياً - على مقاتليه بعقيدة قتالية مغلقة فإنه يستلهم ويستحضر معركة من غابر التاريخ الإسلامي(واقعة كربلاء )ويطابقها على قضية تحرر وطني لها خصوصيتها المعاصرة وتخص الشعب اللبناني بكل مكوناته، وذات شروط وسياقات راهنة مختلفة تماماً عن شروط وسياقات تلك المعركة، ومن هنا لم يأتِ عبثاً رفض قيادته المتكرر لطلبات قوى وطنية وفلسطينية الأنضمام إلى تشكيلاته "المقاومة" إبان الأحتلال الأسرائيلي للجنوب ، فهي حتى مع حالة الوهن التي أضحت عليها تلك القوى الوطنية اللبنانية والفلسطينية( بما تبقى لهذه الأخيرة من مقاتلين مجردي السلاح) إلا أنها لم تكن بأي من الأحوال معدومة القدرة على رفد حزب الله بمجاميع ولو متواضعة من المقاتلين المنتسبين لها. الثانية: حينما يتبنى أي حزب"مقاوم" قضية شعبه الوطنية ويدعم ويناصر في الوقت نفسه القضية الفلسطينية بعقلية شعبوية شمولية فهو يضر القضيتين معاً ولا يسدي لهما دعماً، مهما كانت تضحياته وتشدقاته في هذا الصدد والتي ما أنفك يمن بها على شعبه، بوعي ......
#ايران
#وحزب
#الله
#والقضية
#الفلسطينية
#والمطالب
#الإصلاحية
#الداخلية
#الملحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745406

ياسين الحاج صالح : منطق تجميع القوى والقضية السورية اليوم
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح نُشرت قبل أسابيع عريضة كتبها معارضون سوريون تدعو إلى "منع النظام الروسي من التصويت في مجلس الأمن"، و"إحالة الملف السوري إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة تحت شعار الاتحاد من أجل السلام"، و"تعليق عضوية نظام الأسد في الأمم المتحدة" و"تشكيل هيئة حكم انتقالي"، و"إحالة مرتكبي جرائم الحرب في سورية إلى المحكمة الجنائية الدولية". جاءت العريضة التي وقع عليها مئات السوريين على خلفية الغزو الروسي لأوكرانيا، ويبدو أنها أرسلت إلى الأمين العام للأمم المتحدة، وإلى ممثلي الدول الأعضاء في مجلس الأمن، ولعدد من ممثليات الجمعية العمومية، كما للممثل السامي للاتحاد الأوربي، والأمين العام لجامعة الدول العربية، والأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي" وغيرهم. يعطي عنوان العريضة، "إلى موقف موحد"، وأسماء الذين اعتنت بجمع توقيعاتهم، قبل أن يتاح التوقيع للعموم، فكرة عن روحية تجميع القوى التي ما زالت تحكم عمل المعارضة السورية بعد 11 عاماً من بدء أكبر حدث عرفته سورية في قرن ونيف من تاريخها. من المفهوم، بل من الضروري، العمل بمنطق تحالفات واسعة في أزمنة استثنائية، مثل الثورة أو الحرب أو الأزمات الوطنية الكبيرة، وذلك بغرض تحقيق الهدف، انتصار الثورة أو كسب الحرب أو التغلب على أوضاع الأزمة بخسائر أقل. لكن ليس هذا هو وضعنا اليوم ومنذ سنوات، إن لم يكن منذ 2013 فمنذ 2016 وسقوط حلب على الأقل. لسنا في وضع تعبئة عامة تغض النظر مؤقتاً عن فوارق وخصومات من أجل تحقيق هدف كبير مشترك. لقد خرجنا خاسرين ومحطمين من صراع كبير، كان بعض الموقعين على العريضة في موقع العداوة والكيد، وليس مجرد الخصومة، لموقعين آخرين، أو لتياراتهم. وأعني بالتحديد الإسلاميين من أمثال أسامة الرفاعي وهيثم المالح وبضعة آخرين. في سجل القوى التي حاباها المذكوران وغيرها جرائم موصوفة، أسهمت في إضعاف مجتمع الثورة وفي الإساءة لقضيتها وتقويض معناها. ولا وجه لتسويغ استمرار هذا المنطق التعبوي بأن العريضة تخاطب "المجتمع الدولي" والعربي والإسلامي، جهات يستحسن أن نظهر أمامها موحدين. هذا لأن ما وراء المظهر معلوم للجميع، ولأن تدني وزن واعتبار المعارضة الرسمية السورية التي كانت وراء هذه العريضة، ليس معزولاً عن تدهور تمثيلها وسوء سمعتها وانقساماتها المعلومة للجميع، ولا عن الجرائم التي ارتكبت من أطراف محسوبين عليها دون أن تستطيع إدانتها، فضلاً عن الانقسامات التي آلت بمعظم المعارضين غير الإسلاميين إلى ترك الجسم المعارض المعترف به دولياً، الائتلاف الوطني، منذ سنوات. والأكيد أن ممثلي القوى العربي والدولية الذين سيخصصون ثلاث دقائق لقراءة العريضة يعرفون جيداً عن تفاهة وتبعية التركيبة السورية المعارضة اليوم وعجزها عن إصلاح ذاتها، وأنه ليس للموقعين بحال "موقف موحد" من أي شأن. لم تكد تصدر العريضة بُعيد الغزو الروسي لأوكرانيا حتى كان أحد الموقعين، المذكورين فوق، يثني على طرد بوتين لعائلة روتشيلد من روسيا (!)، ويدعوه ليتخذ خطوة صحيحة أخرى: "تبني النظام الاقتصادي في الإسلام". مقابل وهم إيديولوجي فشل ألف مرة، الرجل وأشباهه مستعدون للتضحية بأي موقف سياسي وأخلاقي متسق، يمكن أن يجتمع عليه قطاع من السوريين اليوم. منطق تجميع القوى كان سارياً منذ أيام "ربيع دمشق" 2000-2001، وتكرس في جلسة علنية لمنتدى الأتاسي في دمشق في عام 2005، قرئت فيها ورقة من الإخوان المسلمين من بين أوراق أخرى عن تصور مستقبل السورية السياسي (أغلق المنتدى إثر هذه البادرة)، ثم في "إعلان دمشق" الذي كان الإخوان قوة موقعة عليها وعلى علم مسبق به وقت صدوره. وبعد الثورة لم يكد يعمل أح ......
#منطق
#تجميع
#القوى
#والقضية
#السورية
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752543

محمود الصباغ : دفاعاً عن التجربة السوفييتية .السوفييت والشعوب: الاتحاد السوفييتي والقضية القومية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغيقال بأن الماضي ليس جزءً من الماضي فقط. في الأشهر القليلة الماضية ، برز على سطح النقاشات العامة معنى السياسة القومية السوفيتية، وهو موضوع كثيراً ما تعرض للتفكير والتأمل في المطارح الأكاديمية "النائية" ولحظات السعادة الشيوعية. وأدت الحرب الدائرة، حالياً، في أوكرانيا إلى طرح العديد من الأسئلة حول الحدود واللغات والأعراق في تلك البلاد الشاسعة التي كانت تعرف باسم "الاتحاد السوفييتي". كيف انتهى بهم الأمر إلى هذا الطريق، ومن المسؤول، وكيف تؤثر هذه الأسئلة على أسباب وعواقب الأزمة الحالية؟. ويبدو، على وجه العموم، أن هذه النقاشات العامة كانت اسبه بمعركة مبارزة قومية، وقد نسج الرئيس الروسي فلاديمير بوتين وجهات نظره القومية، رداً على النزعة القومية الأوكرانية اليمينية المتطرفة، ليلقي باللوم على البلاشفة بسبب دورهم، بزعمه، في تمهيد الطريق لظهور التوترات بين روسيا وأوكرانيا اليوم.ولو أخذنا في اعتبارنا مجموعتين من الانتقادات ( الانتقادات القومية الأوكرانية والانتقادات البوتينية)، فسوف يقودنا هذا إلى الاعتقاد بأن الاتحاد السوفييتي كان نوعاً من إمبراطورية فاسدة ومتوحشة، عملت على إعاقة، بل أسر، التطلعات العادلة لشعوبها القومية وأعراقها الإثنية المختلفة، فضلاً عن تلاعبها "بالحدود القومية" لتوليد دول مزيفة ووعي قومي زائف. غير أن الحقيقة بعيدة كل البعد عن تلك القصص التي يرويها القوميون الأوكرانيون وبوتين. كان الاتحاد السوفيتي المحاولة الأكثر تقدماً في معالجة الاضطهاد القومي والعنصرية والتمييز على مستوى الدولة الأوسع. فكان الاتحاد السوفياتي، من بين أشياء أخرى كثيرة، أول دولة تشارك في العمل الإيجابي على نطاق واسع عند مستويات لم يصل إليها بلد من قبل أو منذ ذلك الحين. لقد وجد السوفييت مئات القوميات تحت سيطرتهم، فما كان منهم إلا وضع هذه الشعوب تحت راية سلطة حكومية واحدة أخذت على عاتقها محاربة التخلف الاقتصادي والاضطهاد الثقافي من أجل فتح بوابة مستقبل تحرري للشعوب التي قضت قروناً تحت نير الطموحات والمطامع الإمبريالية القيصرية. ولا يمكن، في الواقع، فهم عمق المأساة التي تعاني منها أوروبا الشرقية الآن بشكل كامل إلا في ضوء الجهود السوفيتية التي استمرت لعقود بهدف وضع حد لحالات العداء القومي الوطني وصياغة مستقبل قائم على وحدة العمال والفقراء من الناس من أجل منفعتهم الجماعية ولصالح الإنسانية.سجن الاممعُرفت الإمبراطورية القيصرية، في أوساط معينة ، باسم "سجن الأمم". لقد سيطر القياصرة المختلفون، من القرن الحادي عشر إلى القرن التاسع عشر ، من إيفان الرهيب إلى كاترينا و "بيتر" العظيمين، على منطقة شاسعة تمتد من المحيط الهادئ إلى وسط أوروبا ومن الدائرة القطبية الشمالية إلى البحر الأسود وسهوب آسيا الوسطى. ووقع تحت رايات هؤلاء القياصرة ما يقرب من 200 قومية وعرق وإثنية، وبالمعنى المجازي: برج بابل الحقيقي من اللغات.كان الاستغلال وعدم المساواة متفشياً في جميع الدول. كان حوالي 90&#1642 من غير الروس، عبر الإمبراطورية، أميين – وينطبق الأمر على 75&#1642 من الروس. وخصص الحكم المطلق القيصري، في محاولة لخلق استراتيجية فرق تسد ناجحة، التعليم العالي للمجموعة الأكثر امتيازاً من الروس، مما يعني أن معظم الأطباء والمعلمين وغيرهم من المهنيين في المناطق القومية المضطهدة كانوا من الروس بشكل حصري تقريباً. في بشكيريا، الواقعة بين نهر الفولغا والأورال، كان 10 طلاب فقط ينتمون للقومية البشكيرية، من بين أكثر من أربعة آلاف طالب ثانوي. وفي المدن الكبرى، كانت ......
#دفاعاً
#التجربة
#السوفييتية
#.السوفييت
#والشعوب:
#الاتحاد
#السوفييتي
#والقضية
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769088