ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الفرصة الواحدة والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم اعان الله تعالي فضيلة المفتي، وفضيلة وزير الأوقاف، ، والسادة القضاة.عرضت على مسألة فقهية للفتوي لها العجب تأملوا معي؛&#1633-;-زوجة خائنة تحب غير زوجها..&#1634-;- سيدة غير متزوجة تعشق زوج السيدة الأولي وتريد ان تتزوجه.فاتفقتا مع الحبيب علي الاتي:&#1633-;- أخذ نطفة من الزوج دون علمه.&#1634-;-أخذ نطفة من الحبيب.&#1635-;- أخذ بويضات من كلا السيدتين.ثم يتم الاتي:أ-تلقيح بويضات الزوجة من نطفة الحبيب وزرعها في رحم الزوجة.ب- تلقيح بويضات المحبة بنطفة الزوج وزرعها في رحم المحبة.ج- توهم الزوجة الزوج بنزول الدورة الشهرية لمدة شهرين من بداية حملها.د. عند ولادة السيدتين من المفترض أن يتم الاتي:&#1633-;- سيقوم الزوج برفع دعوي قضائية ضد الزوجة لنفي نسب المولودة من زوجته لعدم اكتمال اشهر الحمل.&#1634-;- تقوم المحبة برفع دعوى قضائية ضد الزوج لاثبات نسب المولودة.&#1635-;- عند عمل الدي ان ايه سيقومان بابدال الطفلتين وبالتالي ترفض دعوي الزوج ويثبت نسب الطفلة اليه فتقوم الزوجة برفع دعوى قضائية للمطالبة بتعويض ضخم للاساءة لسمعتها.&#1636-;- تكسب المحبة قضية اثبات النسب وتطالبه بنفقة والزواج.أما ما تم فله العجب العجاب:&#1633-;- يتبين للمعمل ضعف نطف الحبيب وعجز المحبة عن الانجاب فيتم الاتي:&#1649-;- يقوم المعمل بتلقيح نطف الزوج ببويضات الزوجة وزرع الامشاج في رحم كلا من الزوجة والمحبة.&#1633-;- السؤال ما الحكم الفقهي علي السيدتين وعلي المولودتين وما التكييف القانوني للفعل وما العقوبة؟!هذه واحدة والأخريوجدت اشخاص من المفترض أن مظهرهم ذكور ويدعون أنهم إناث والعكس.ووجدت أشخاص يحملون اكثر من اسم واكثر من هوية ذكور واناث ووجدت سيدات متزوجات من اكثر من رجل وبأسماء مختلفة وذكور متزوجين من اكثر من سيدة وبأسماء متعددة.كنت كأصحاب الكهف لمدة &#1634-;-&#1637-;- عام ، وعندما تبين لي ما يحدث تعجبت.كان اصحاب الكهف مؤمنين في زمن كفر وشرك وعصيان وعندما افاقوا وجدوا المدينة قد آمنت.أما أنا بالعكس عندما أفقت وجدت أسباب هلاك من سبقونا من الأمم متحققة في هذا العصر.الحمد لله تعالي لست من شاربي الشاي او القهوة او السجائرولا علاقة بين ما ناكله ونشربه علي الاطلاق بأي شئ معنوي او اجتماعي.(كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم اسرائيل علي نفسه الاية)(قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة الاية)وأي ربط بين ما نشرب ونأكل انما بحكم العادة التي ابتدعها الشيطان لنشرك بالله ماليس لنا به علم.وكذلك اي ربط لاسم من الاسماء كزوج او كزوجة او كقاضي مصلحة باسمه هو درب من العته والشرك ومن أفعال شياطين الجن والانس لتشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا.(تلك أسماء سميتموها انتم وأبائكم ما انزل الله بها من سلطان الاية)كل شئ له خطواته المنطقية رزق ، عمل ، زواجومن اراد شيئا فعليه الأخذ بالاسباب والتضرع الي الله تعالي بالدعاء والانتظار والرضا بالقضاء.انتم بهذا تتصرفون تماما كقوم نوح ( وقالوا لا تذرن ألهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا)الايةاللهم لا حول ولا قوة الا بكلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قديرأين العقول التي تعيوحدوا الله واستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات و ......
#الفرصة
#الواحدة
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731133

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الرقابة وتقييم الأداء الكترونيا 1
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم مقدمة:حرص الشريعةلاسلامية علي تحقيق العدل والمساواة داخل المجتمع الاسلامي ومنها حقوق العمالة فنجد رسولنا الكريم يأمرنا بأن نعطي الأجير (العامل - الموظف) أجره قبل أن يجف عرقه، جاءت الشريعة بكثير من المبادئ لضمان حقوقهم ؛ إقامة للعدالة بين الناس ؛ وتوفيراً للاستقرار الاجتماعي لهم ولأسرهم في حياتهم وبعد مماتهم باعطائهم حقوقهم من معاش كريم يعادل الأجر الأخير الذي تقاضاه ويضمن زيادته بمعدلات تتناسب مغ غلاء المعيشة وما يستجد ويطرأ علي المجتمع اقتصاديا واجتماعيا وصحيا وامنيا، بل وما يطرأ ويستجد علي أحوال العامل حتي بعد تقاعده من قبيل المسئولية التضامنية للمجتمع الاسلامي ممثلا في الدولة ومن مواردها المتنوعة.ويجب علي الولاة الشرعيين العمل علي حسن ادارة موارد الدولة وتوزيع العوائد الاقتصادية وبقية الموارد بالسوية بين أفراد المجتمع الاسلامي بصرف النظر عن هوية أو انتماء أو ديانة أو لون قال رسول الله صل الله عليه وسلم (ألا من ظلم معاهَدَاً، أو انتقصه حقه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة (رواه أبو داود.كما تصدي الاسلام للفساد المالي والاداري ومما يروي عنه صل الله عليه وسلم أنه أرسل جابيا للزكاة الي احدي الاقطار وعندما رجع قال للنبي هذا لكم (اي هذه هي اموال الزكاة المطلوبة)، وهذا لي (أي هدية) فوبخه الني وقال له هلا جلست في بيت أبيك وأمك فتنظر هل يهدي لك أم لا؟وفي هذا حرمة استغلال العمل لاي مصالح شخصية أو قبول هدايا أومبالغ مالية أو استغلال نفوذ. ويجب على طالب العمل أو المستأجر أن يؤدي إلى العامل (الموظف)ما يستحق ، ولا يجوز له أن يظلمه بنقص أجرته أو مماطلته فيها ، فإن فعل شيئا من ذلك فقد ارتكب ظلما , والله تعالى ذمَّ الظلم والظالمين في كتابه ؛ فقال عز وجل : ( وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ) الحج : 71 ، وقال : ( ولا تحسبنّ الله غافلاً عمّا يعملُ الظالمون * إنّما يؤخرهم ليومٍ تشخص فيه الأبصار ) إبراهيم : 42-43 وما هلكت الأمم السابقة ؛ إلا بظلمها وبغيها وتعديها على الضعفاء ؛ كما قال سبحانه ( ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا ) يونس : 13.وفي الحديث القدسي يقول ربنا عز وجل :” يا عبادي ؛ إني حرَّمت الظلمَ على نفسي ؛ وجعلته بينكم محرماً ، فلا تظالموا ” . رواهما مسلم .وذكر الحافظ ابن حزم في “المحلى” : أنّ على الدولة أنْ توفّر للعامل الغذاء الكافي ، والكساء الكافي ، والمسكن الذي يليق بمثله ، وأنْ تستوفي فيه كل المرافق الشرعية ، ويجب أنْ تكون الأجرة محققة لكل هذا ؛ وإلا كان ظلماً . المحلى : باب : الزكاة جـ2.وقد حذّر الرسول صل الله عليه وسلم من الظلم ، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” اتَّقوا الظُّلم ؛ فإنّ الظلمَ ظلماتٌ يوم القيامة. وقد ضمن الاسلام للعامل حقوقا عديدة منها حقُّ العامل في عدم تكليفه ما لا يطيق : فلا يجوز لصاحب العمل تكليف العامل بأعمال لا يطيقها ؛ أو إرهاق العامل إرهاقاً يضر بصحته ؛ ويجعله عاجزاً عن العمل ، إعمالاً لقول الله تبارك وتعالى : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا ) البقرة : 286. وتحقيقاً للقاعدة الشرعية : أنه لا تكليف إلا بمستطاع .ومنها حقه في تأدية فروض العبادة من صلاة وصيام ونحوها وليَحْذر صاحب العمل أنْ يكون ممن يصد عن سبيل الله ؛ ويعطل شعائر الدين ؛ قال عز وجل :( الذين يستحبُّون الحياةَ الدنيا على الآخرة ويَصدُّون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً أولئك في ضلال بعيد ) إبر ......
#الرقابة
#وتقييم
#الأداء
#الكترونيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738056

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : تجديد الخطاب الديني
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم سألني أيوجد تجديد في الدين؟قلت بل إصلاح ما فسد نتيجة تباعد الفترة الزمنية عن النبوة فقد إكتمل الدين بنص القرأن في نبوة الخاتم سيدنا محمد &#65018-;-.فبالعودة لعهده &#65018-;- وعهد الخلفاء الراشدين من بعده نجد مبتغانا فلا تجديد ولكن تأصيل.لذلك يرسل الله تعالي علي رأس كل قرن من الزمان للأمة من يجدد لها دينها (اي يصلح ما فسد) بالعودة الي صحيح الدين، وكل شئ موجود في القرأن الكريم (ما فرطنا في الكتاب من شئ) الأية .ومع ذلك فسيدنا محمد &#65018-;- لم يفسر القرأن، ليكون صالحا لكل زمان ومكان، والقرأن أخبر بأخبار الأولين والأمم السابقة، وجرت سنة الله تعالي في الخلق المماطلين العاصين (عن تنفيذ اوامره، واجتناب نواهيه). أن تأتيهم سنةالاولين(كالخسف والمسخ، الخ) أو العذاب قبلا.(وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى&#1648-;- وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا )(55) الكهف.منعهم كثرة الجدل حتي اتتهم سنة الاولين (فالله تعالي لا يحابي أحدا، فكما فعل بأشيعهم من قبل يفعل بهم) لو أردنا ان نبسط الأمر بشكل علمي ليصل للأذهان المجادلة المنكرة، فالأمر أشبه بمعادلة كيميائية فحين تضع مكونات المعادلة وتتهئ نفس الظروف وأشراط التحقق؛ نحصل علي نفس النتائج ولو أعيدت التجربة آلاف المرات.هذا بدهي يفهمه كل طفل من قبيل عدل الله تعالي، حتى مع أنبياءه ورسله تجد العدل المطلق، والتفضيل بين الرسل كان في المعجزات التي ايده الله تعالي بها منهم من كلم الله ورفعنا بعضهم درجات (تعادل الابتلاء وطبيعة المهمة المكلف بها بمدتها الزمنية) ،ومن يتأمل الأية (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) الأية من سورة الزلزلة و(من)تشمل جميع الناس بلا محاباة أو إثتثناء.ومن المنن التي من الله تعالي علي أمة سيدنا محمد ان حفظ القرأن الكريم دستور الأمة من التحريف والتزييف والتعديل بالإضافة و الحذف وهذا لأنه الدين الخاتم ومحمد هو النبي الخاتم صاحب الرسالة الخاتمة المتتمة لما قبلها.قال رسول الله صل الله عليه وسلم: (مَثَلِي ومَثَلُ الأنْبِياءِ مِن قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بُنْيانًا فأحْسَنَهُ وأَجْمَلَهُ، إلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِن زاوِيَةٍ مِن زَواياهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ به ويَعْجَبُونَ له ويقولونَ: هَلّا وُضِعَتْ هذِه اللَّبِنَةُ قالَ فأنا اللَّبِنَةُ، وأنا خاتَمُ النبيِّينَ. وفي رِوايَةٍ : مَثَلِي ومَثَلُ النبيِّينَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ.) صحيح البخاري ومسلموعلي ذلك فأي إختلاف أو إلتباس في امر من الامور فالمرجع الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هو القرآن الكريم، وصحيح السنة ( التي لا تتعارض مع نص قرآني كمصدر أولي للاستدلال يليه السنة في المرتبة الثانية)وما حدث للأمم السابقة، وما سيحدث للأمم اللاحقة مذكور في القرأن الكريم يقول الحق تعالي:لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ &#1750-;- أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10) الأنبياءويقول تعالي جده: (أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً &#1750-;- قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ &#1750-;- هَ&#1648-;-ذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي &#1751-;- بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ &#1750-;- فَهُم مُّعْرِضُونَ) (24) الانياءالنتيجة والتأصيل علي ما سبق ؛متي توافر سبب (اسباب) هلاك أمة سابقة فإن العقاب واحد، وإن حدث في ......
#تجديد
#الخطاب
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741614

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : تجديد الخطاب الديني ٢
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم مقالي الجديد قبل النشرتجديد الخطاب الديني (&#1634-;-)إرهاصات الكسب الحلال في الإسلام وهو موضوع هام ويحتاج لعدة مقالات،فأهمية الموضوع تتأتي من ما يترتب علي الكسب الحلال من رضا الرحمن ومن بركة في الصحة والمال والولد ودخول الجنة في الآخرة أما المال الحرام وإن قل ونستعيذ بالعزيز منه فإنه مهلكة للمال والصحة ويمحقه الله تعالي وكما يقول الشاعر: جمع الحرام علي الحلال ليكثره ، دخل الحرام علي الحلال فبعثره.هذا في الدنيا اما في الأخرة فما نبت من حرام وما غذي من حرام فهو في النار ما لم يتب صاحبها ويرد الحقوق إلي أصحابها.و نذكر في هذا السياق حديثا لرسول الله صل الله عليه وسلم لنتدبر بعض ما فيه ، فعندما سئله سائل ان يعطيه مالا (ولم يكن متوفرا عنده صلوات ربي وسلامه عليه في هذا التوقيت ما يعطيه لانه لم يرد سائلا قط طالما توافرت عنده العطايا). فوجهه لبيع بعض متاع له وشراء طعام لاهله وبالباقي قادوم وشد فيه بيده الشريفة فرعا من شجر، وقال له اذهب واحتطب وبع ولا ارينك الا بعد مدة من الزمن؛وجاء الرجل بعد إنقاض المدة وقد ظهرت آثار النعمة عليه من العمل الشريف والجهد.ولي بعض الملاحظات والكمال لله تعالي وحده؛&#1633-;- تحديد طرق إكتساب الدخل والثروة الشرعية في الإسلام وهي حصرا :الميراث الشرعي والوصية والهبة والتبرع والصدقة وأموال الزكاة بمصارفها الشرعية الثمانية و الكسب المشروع من عمل أو تمازج المال بالعمل( بما فيه من ؛ تجارة ، صناعة، زراعة، رعي الخ) وإحياء الارض الموات بضوابطها الشرعية.فالسماء لا تمطر ذهبا ولا فضة؛&#1634-;- يتعين علي ولاة الامور الشرعيين جمع اموال الزكاة ممن تجب عليهم ( تؤخذ من أغنيائهم وترد علي فقرائهم) وكذا باقي موارد الدولة، وإنفاقها في مصارفها الشرعية؛ ويتضمن ذلك صنفين؛- صنف قادر علي العمل وعنده حرفة وليس عنده ادوات إنتاج فيتوجب توفير أدوات إنتاج له يتضمن ذلك إعطاء المزارع أرضا ليزرعها و وبناء المصانع بكافة تخصصاتها لمختلف الفئات، وتملك المحلات والورش الإنتاجية الخ.- صنف غير قادر علي العمل إما للعجز او الإصابة أو لكبر سنه فيصرف له معاش يكفيه شر المسألة، ويتضمن ذلك الأرامل والمطلقات والنساء ممن لا عائل لهم.وقد يقول قائل هذا في زمن الوفرة فما بالك في زمن العسرة، فأقول له : في حالة عدم توافر أموال في الدولة يحضرني واقعة مروية عن أمير المؤمنين سيدنا عمر بن الخطاب حيث قال: والله لأكررن عليهم الصدقة ( أموال الزكاة في حالة الوفرة) ولو لاح لأحدهم مائة من الإبل ( &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- جمل بسعر اليوم)، فإذا تآسينا ( أي حالة العسرة و عدم وجود أموال كافية) تساوينا في الكفاف ( أي يكون الأجر متساويا للكل والتوزيع المتساوي العادل لمقدرات الدول حتي لا يهلك الناس)وهذا ما طبقه الخليفة الزاهد عمر بن عبدالعزيز حيث قضي علي الفقر في دولة إسلامية مترامية الأطراف في عدة أشهر، لدرجة أنه كانت تعرض أموال الزكاة علي الناس فيرفضون أخذها لغناهم وعدم حاجتهم إليها.فعل هذا في مساحة شاسعة دونما أجهزة لاسلكي وأبراج تقوية علي بعد كل عمارتين، ودونما مخدرات وخمور يخدر بها الشعوب، ودونما قهر وبدون تجسس ولا كاميرات تراقب وميكروفانات تسجل وهويات تزيف ودونما علو في الارض ودون فساد ولا إفساد وبعزة الأنفس يقول الحق تعالي:(إنما العزة لله ورسوله وللمؤمنين) الأيةوكان يتوجب علي الدول الإسلامية أن تطبق شرع الله تعالي في الحدود والمعاملات وفي كافة نواحي الحياة.-وبالنسبة للو ......
#تجديد
#الخطاب
#الديني
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743186

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : ضمان عدالة الإختبارات الإلكترونية ١
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم كلمني البعض عن أن الاختبارات كلها ستكون اليكترونية فكيف تضمن عدالة وعدم وجود اخطاء برمجية والحل في منتهي البساطة.يؤدي الطلاب إختباراتهم الإلكترونية، وتوجد طابعة بالمكان (بكل لجنة امتحانية) تطبع الاسئلة والاجوبة لكل طالب برقم جلوسه علي كل ورقة، ويراجع الطالب إجاباته، ويوقع عليها، وعلي كل ورقة بالاضافة لتوقيع الملاحظين.توجد ورقة للتعديل إن أراد الطالب عدم إعتماد إجابة سؤال او تغييرها.لان قدرات الطلاب تختلف وقياس النظر، الخثم وردني السؤال التالي من أحد الجروبات حول ما اقترحته لضمان عدالة الاختبارات الالكترونية عن كيفية الإجراءات.لقد عاصرت النظم الورقية والتحول الالكتروني من بداياته وكنت وزملائي من أوائل من برمج الاختبارات الالكترونية، حتي قبل الشهادات الدولية كالرخصة الدولية للحاسب ICDL وبمستويات برمجة فاقت تلك الشهادات بمسافات، وأي مبرمج أو هاكر قادر علي تغيير نتيجة أي طالب، بالاضافة للأخطاء البرمجية، بالإصافة الي ضعاف النفوس، وهم متواجدون دوما من الأزل من أيام قابيل وهابيل وحتى عصرنا الحالي، لذلك فالحل الذي ذكرته هو اسلم الحلول لضمان العدالة وحصول كل طالب علي حقه كاملا.إن النظم الإلكترونية مهما وصلت لابد من وجود مستند ورقي لها، لا يمكن إلغاء المستند تحت أي ظرف،ولو كان هذا ممكنا إذا نلغي إستمارة النجاح الورقية ونستبدلها برسالة نصية قصيرة من لجنة النظام والمراقبة.مراحل الامتحان ستكون كما يلي:&#1633-;- يؤدي الطالب الإختبار الالكتروني ، &#1634-;- يرسل النموذج فتتم طباعته ورقيا علي طابعة موجودة بلجنته، ككراسة الأجوبة تماما،علي هيئة سؤال وتحته إجابة الطالب.&#1635-;- إذا كانت الأسئلة والأجوبة مطابقة لما مر بالطالب أثناء الامتحان يوقع عليها الطالب علي كل ورقة ويعتمد الإجابة الكترونيا.&#1636-;-في حالة عدم المطابقة او الرغبة في التعديل يعدل علي الكراسة في المكان المخصص لذلك ويوقع عليها ويعدل الكترونيا ويعتمد الاحابة اليكترونيا. &#1637-;-تطبع الكراسة مرة أخري مصححة لحظيا لكل سؤال واجابة وعليها الدرجة النهائية وتسلم مختومة للطالب.&#1638-;-لن يعترض الطالب علي درجته في هذه الحالة وإن إعترض فالفيصل هو الكراسة الاولي التى طبعت وممهورة بتوقيه وله أن يحصل منها علي صورة ضوئية حتى إعتماد وظهور النتيجة فيتسلم الاصل.اللهم وفق ابنائنا وبناتنا لرفعة شان الوطنضياءالدين محمود عبدالمعطي عبدالرحيمطنطا في &#1636-;- جماد ثان سنة &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1635-;- من هجرة المطصفي. ......
#ضمان
#عدالة
#الإختبارات
#الإلكترونية
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743423