مصطفى كاظم الزيدي : المعالجات القانونية لظاهرة الطلاق في المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي جعل الله سبحانه وتعالى الزواج رابطة روحية مبنية على المؤدة والرحمة والالفة والانسجام اساسها الحب والاحترام والثقة المتبادلة والزواج مسؤولية وليس امر بسيط او مجرد قضاء الغريزة الجنسية فقد عرف المشرع العراقي الزواج بانه عقد بين رجل وامراءة تحل له شرعا غايته انشاءالحياة المشتركة والنسل ولكن هناك مايجعل استمرار الحياة الزوجية جحيما لايطاق مما يتعذر معه ان تستمر الحياة الزوجية حيث اباح الله عزوجل الطلاق وهو انهاء الحياة الزوجية وقد عرفة المشرع العراقي في قانون الاحوال الشخصية العراقي رقم 188 لسنة 1959 المعدل بانه رفع قيد الزواج بايقاع من الزوج او من الزوجه اذا فوضت به او من القاضي ولايعتد بالوكالة في اجراء الطلاق وتتعدد اسباب الطلاق منها كثرة المشاكل المستحكمة بين الزوجين واذا اضر احد الزوجين بالاخر ضررا جسيما تتعذر معه استمرار الحياة الزوجية ومنها الادمان على السكر والمخدرات وعدم الانفاق وزواج الزوج من زوجة ثانية بدون علم وموافقة الزوجة الاولى وبدون استحصال حجة اذن بالزواج من زوجة ثانية واصابة الزوج بالعقم والعنة او مرض يتعذر معه استمرار الحياة الزوجية والهجر ولعل اسباب ذلك ترع الى البطالة وعدم تحمل مسؤولية الحياة الزوجية والخيانة الزوجية وفقدان الثقةبين الزوجين وسوء استعمال اجهزة الانترنت والموبايل والسكن المشترك وغياب ثقافة الحوار والتفاهم والتدخل السلبي في الحياة الزوجية من قبل الاهل والاقارب والاصدقاء والبطالة وقلة فرص العمل والاسراع في الزواج دون معرفة طباع كل طرف للاخر والطلاق اما ان يكون طلاق رجعي وطلاق خلعي والتفريق القضائي وهو التفريق من قبل المحكمة ومع ارتفاع معدلات الطلاق في المحاكم العراقية نجد ان نضع بعض المعالجات ومنها توفير فرص عمل للشباب بغية القضاء على البطالة وتوفير وحدات سكنية للقضاتء على ازمة السكن والسكن المشترك والتوعية بمخاطر الطلاق من الناحية الاجتماعية والتوعية الدينية ومنح الفرصة لاصلاح ذات البين بين الزوجين وتعزيز دور الباحث الاجتماعي وان يكون هناك دور لمنظمات المجتمع المدني ووسائل الاعلام في المحافظة على الاسرة ......
#المعالجات
#القانونية
#لظاهرة
#الطلاق
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746358

حلا امين الكتاب : فاتن امل حربي واشكالية الطلاق و عكس الأدوار
#الحوار_المتمدن
#حلا_امين_الكتاب فاتن امل حربي واشكالية الزواج بعد الطلاق هي قصة كل امرأة مطلقة ولديها اطفال فحسب قانون الاحوال الشخصية يجعل للرجل احقية الاحتفاظ باولاده في حال تزوجت مطلقته وذلك بحجج قد تبدو منطقية وهي منطقية احيانا مرة انه لن يجعل ابناءه يتربون تحت ظل رجل آخر هو اجنبي لهم وخاصة اذا كان الاولاد بنات فسيعتمد على انهم يعتبرون في ظل رجل لايقرب لهم وشرعيا يدخل ذلك في الحرام من حيث الخلوة الشرعية او قد يتعلل بسيرة الزوج الجديد ويعتبره رجلا بلا اخلاق فقد يحلل بناته له او ربما فعل بما فعل زوج الامرأة التركية وقصة الفتاة المراهقة في فيلم الازهار الحزينة الذي كان يترك زوجته لتخرج ليعتدي على ابنتها جنسيا وبهذه الحجج يستطيع اي رجل اخذ اولاده من حضانة مطلقته خوفا على ابناءه من التعرض لمثل تلك اللمخاطر فماذا تفعل المطلقة !هل تنتهي حياتها في هذا الفصل أم ترمي اولادها وتتزوج من جديد تاركة ابناءها لزوجة اب تنكل بهم كما يصفون زوجات الآباء الشريرات ! جميع هذه الاراء مطروحة على مائدة الفقه الشرعي وقد ظهر مقطع للممثلة نيللي كريم وهي تحاور شيخ الازهر والذي ظهر بحجة ضعيفة وذو غباء في الطرح والاقناع مما جعل الازهر يصدر بيانا استنكاريا بذلك ولكن هل يوجد وجه آخر لفاتن امل حربي غير تلك المشتكية في الحقيقة يوجد ولكنه قليلات تعاني زليخة التي كانت على علاقة عاطفية مع شاب يصغرهابسنوات اثناء زواجها من ضابط ذو لسان سليط كان يشتمها مرارا وتكرارا ويلزمها تقبيل جبهة امه في كل زيارة ليثبت لوالدته رجولته الفائقة بدون مراعاة لاحترامها الشخصي عانت زليخة الآمرين قصة الحب مع الشاب الصغير واكمال مسيرة الزواج به بعد حصولها على الطلاق والعيش في اوهام السعادة الزوجية الجديدة ونسيان اطفالها والاكتفاء منهم بزيارات خاطفة والالتهاء بمولود جديد وبناء حياة اخرى موازية أم الزهد بالزواج والعيش كمطلقة ابدية بدون اي التفات لغريزتها الفطرية في الجنس مع الاحتفاظ باطفالها وتربيتهم لوحدها على ان يتكفل الزوج بالإنفاق عليهم ويعيش حياته الجديدة بزوجة اخرى وبناء اسرة جديدة ونسيان اولاده سوى بزيارات خاطفة وتأمين الانفاق عليهم بمبلغ لايكفيهم للعيش بكرامة ظهذا ما فعلته زليخة جارتنا التي نتكلم عنها هذا اليوم والتي تمثل بطلة في اوهام السعادة الزوجية الجديدة ونسيان اطفالها والاكتفاء منهم بزيارات خاطفة تركت اولادها لزوجها السابق لكي تعاقبه وتبدل الادوار ولكن من الذي يعرف مافي قلبها من اوجاع ألم تختار الركض وراء غريزتها الفطرية الجنسية مقابل التخلي عن الامومة بصنع امومة جديدة من زوج تحبه ويحترمها رغم انها في عرف المجتمع خائنة لزوجها السابق لانها كانت على علاقة بالشاب قبل الطلاق فمن سيتزوج رجلا لديه ثلاث اولاد في سن الخدمة والرعاية سوى امرأة فاتها سن الزواج فترضى باقل القليل وترضى بهذا الامر المزعج من باب" من اول ليلة صار عندها عيلة " او ارملة لها أو ليس لها اولاد وكلاهما سوف يتخم جو البيت بجو من الكراهية الغير معلنة والمشاكل التي لاتنتهي باختصار جو غير نظيف وغير صحي نفسيا وعاطفيا واسريا المعلوم اي امرأة عاقلة تتطلق سوف تحتفظ باولادها مع معرفتها بانتهاء حياتها الجنسية القادمة او الشرط الجزائي وهو الزواج و حرمانها من الامومة ولكن ماذا عن معاقبة الزوج وتبديل الادوار !!!1 مثل زليخة طلقت ورمت الاولاد له وتزوجت من حبيبها الشاب الاعزب !!! وعيشي تجربته بعد عكس الاد ......
#فاتن
#حربي
#واشكالية
#الطلاق
#الأدوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753544

ماجد الحداد : المسيح لم يمنع الطلاق
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد في النسخة اليونانية الاصلية لنص انجيل ( متّى ) الآية &#1635-;-&#1634-;- ، و نسخة الملك جيمس والنسخة الجديدة والنسخة الامريكية للكتاب المقدسولا كلمة تقول ان الطلاق ممنوع .كل الترجمات والنسخ تقول :( ان طلاقك للزوجة الا بعلة الزنا يدفع طليقته للزنا ومن تزوج مطلقة فقد زنى ) .يعني هو يتكلم عن الزواج الثاني بعد الطلاق ولا يتكلم عن منع الطلاق .بمعنى آخر : الطلاق غير ممنوع ولا محرم اصلا بناء على كلام المسيح نفسه .بغض النظر عن التفسير العجيب لخلق آدم وحواء وحدهم دون خلق بشر معهم ، سنتكلم عن تلك المعضلة في هذا المقال .حتى في سِفْر ملاخي 2:16: "أنا أَكْرَهُ الطَّلاَقَ" الآية لا تمنع الطلاق .ان الله يكره الطلاق ولم يحرمه ، وهو ما حاول بعض المسلمون تقريبه للمجتمع الاسلامي بوضع حديث ضعيف : ( إن ابغض الحلال عند الله الطلاق )لكن في كل الحالات في موعظة الجبل لم يأمر المسيح بمنع الطلاق ولا تحريمه . بل بمحاولة التقليل منه من خلال كراهته ، انه ممكن مثلا يدفع المطلقة للزنا . ولم يكن هناك شيئا واضحا في مجتمعه في وقته الهيللنستي الا العلاقة خارج الزواج ، لان قبله كانت الثقافة العبرانية ان تُطلق الزوجة لأي سبب اتفه من ذلك بكثير ، فبمجرد ان امتنعت عن طبخ الطعام له .ونتسائل هل ابراهيم و اسرائيل وداوود وسليمان كانت لديهم مشكلة قي فهم الناموس لكي يتزوجوا ضد فلسفة التصاق آدم بحواء وانه لم يكن هناك زوجين غيرهما ؟وجميعنا متفقون ان المسيح لم يأتِ لينقض او يغير الناموس اي شريعة موسى .الاحتجاج ان موسى سمح لهم باكتتاب الطلاق واعتباره ضد الناموس الاساسي ان الله يخلق رجلا وامراة وحدهما ولا يفرقهما كلام عجيب جدا ، وغير صحيح كقضية منطقية .ان ما ينطبق على آدم وحواء لا ينطبق عل ذريتهما .لأن آدم لو قرر تطليق حواء فلن يجد كل منهما البديل للزواج من آخر بتاتا . بعكس ذريتهم جميعافهل حقا المسيح وقع في هذا الخطأ المنطقي الغريب كعدة أخطاء منطقية وانثروبولوجية في تلك النوعية والتي لم تكن تناسب الا الرهبان البوذيين والهرامسة في هذا العصر كنوع من إحراق الذات في ( شامانية ) تبحث عن الاتحاد بالاله ؟... ام انها ازمة ترجمة من التعاليم الاصلية التي كتبت قد تكون لم تصلنا مضبوطة او كاملة ؟ .وهذا الهدف الشاماني واضح في آية : "لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِدًا، كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ، لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضًا وَاحِدًا فِينَا، لِيُؤْمِنَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي." (يو 17: 21). مع الاخذ في الاعتبار انه لم يتحقق فيها جمع كل الاناجيل الغير قانونية بالنسبة للكنيسة _ الابوكريفا _ المعروفة والغير معروفة لدراسة صيغة موعظة الجبل فيها جيدا ، لنقارن ما المنطقي والمناسب فيها للواقع الابراهيمي والواقع العصري في عولمة العصر الهيللنستي .ما علينا ليس هذا موضوعنا لو رجعنا لانجيل مرقس في الاصحاح &#1633-;-&#1632-;- سنجد ان الامر ابتعد اكثر عن مجرد التفكير في تحريم الطلاق بشكل أوضح https://www.biblegateway.com/passage/?search=%EF%BB%A3%EF%BA%AE%EF%BB%97%EF%BA%B2%2010&version=NAVو من الواضح ان من ترجم آيات الطلاق بنى كل كلامه على الافلاطونية ان كل رجل وامراة كانوا ملتصقين ببعض في عالم الملكوت ثم انفصلا وجمعهما الرب في الارض . وعندما يقاب ......
#المسيح
#يمنع
#الطلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753649

فيرونيكا زاراتشوفيتش : “الإسلاموفوبيا”، الطلاق النهائي داخل اليسار
#الحوار_المتمدن
#فيرونيكا_زاراتشوفيتش الكاتبة: فيرونيكا زاراتشوفيتش، نشر المقال في موقع تيليراما Télérama، بتاريخ 3 نيسان/أبريل 2022—اليسار ومناهضة العنصرية (4/4)– في تشرين الثاني/نوفمبر 2019، قسّمت مسيرة “ضد العنصرية بجميع أشكالها” اليسار. وكان السبب، على وجه التحديد، مصطلح “الإسلاموفوبيا” الذي أطلق العنان لنقاشات حامية.—“لن أذهب [إلى مسيرة] يوم الأحد، سألعب كرة القدم”. في ذلك الصباح من تشرين الثاني/نوفمبر 2019 أعلن فرنسوا روفين François Ruffin عبر ميكروفون فرانس إنتر أنه لن يتظاهر ضد الإسلاموفوبيا. إلا أن نائب حزب فرنسا غير الخاضعة (LFI) كان قد وقّع مع زملائه في الحزب على الدعوة لمسيرة “ضد كل الأعمال الإسلاموفوبية والمهمشة للمسلمين في فرنسا”. ولكن منذ نشر بيان الدعوة عبر صفحات ليبراسيون، قبل أيام قليلة من انطلاق المسيرة، عمّت الخلافات داخل اليسار وتزايدت التصدعات فيه.انطلقت فكرة المسيرة “ضد العنصرية بكل أشكالها” من خلال دعوة “كل المنظمات، وكل الجمعيات وكل التجمعات وكل اتحادات أولياء التلاميذ، كل الأحزاب السياسية وكل الشخصيات وكل وسائل الإعلام”، بعد تصعيد الوصم العلني لـ”المسلمين”: إثر تصريحات عنيفة لإريك زمور تقارن “النازية بالإسلام”؛ وجدال لا ينتهي حول الحجاب (حيث أهان أحد المنتخبين من التجمع الوطني والدة محجبة كانت ترافق رحلة مدرسية إلى مقر المجلس الإقليمي في بورغوني-فرانش-كومتي Bourgogne-Franche-Comté، بحيث أجبرها على مغادرته أمام التلاميذ)؛ إضافة إلى اعتداء مسلح أمام مسجد في بايون (Bayonne) شنه مرشح سابق من اليمين المتطرف، مصيباً مؤمنين اثنين بجروح خطيرة، يوم 28 تشرين الأول/أكتوبر.إلا أنه سرعان ما انتشرت الخلافات. والسبب؟ وجود اسم التجمع ضد الإسلاموفوبيا في فرنسا (CCIF) بين الموقعين، ولكن كذلك، الإشارة إلى الإسلاموفوبيا داخل النص، إضافة إلى مصطلح “القوانين المعادية للحريات” (نسبة، بحسب الموقعين، إلى قانون عام 2004 حول منع الرموز الدينية في المدارس، وذلك الذي يمنع إخفاء الوجه في الأماكن العامة الصادر عام 2010؛ أو حتى اقتراح القانون الذي يجري مناقشته في مجلس الشيوخ حول المرافقات المدرسيات المحجبات).اليسار المتفرقنتيجة لذلك، في ذلك الأحد 10 تشرين الثاني/نوفمبر، حين انطلقت المسيرة في شوارع العاصمة جامعة 13500 شخص- من المسلمين وغير المسلمين-، كان اليسار مشرذماً ومنقسماً بشدة. من جانب حزب أوروبا-البيئة-الخضر(EELV)، شارك المتحدث باسمه جوليان بايو (Julien Bayou) والعضوة في مجلس الشيوخ إستير بينباسا(Esther Benbassa)، ولكن من دون زميلهما دافيد كورمان (David Cormand) (الذاهب في رحلة إلى فنلندا) أو يانيك جادو (Yannick Jadot) (الملتزم “مسبقاً بزيارة إلى منطقة إيفري-سور-سين” (Ivry- sur-Seine)). وإذا كان الحزب الشيوعي قد دعا “إلى التظاهر في كل أنحاء فرنسا” يمكننا تعداد مشاركة كل من يان بروسا (Ian Brossat) (نائب المجلس البلدي في باريس) أو إلسا فوسيلون (Elsa Faucillon) (النائبة عن هو-دو-سين (Hauts-de-Seine))، في حين غاب أمين عام الحزب، فابيان روسيل (Fabien Roussel) عن المسيرة كما أنه لم يوقع على بيان المسيرة. وقد شرح للفيغارو السبب: “لأن مصطلح “الإسلاموفوبيا” اختزالي بالنسبة لي. وأنا قلق من تصاعد العنصرية، ومعاداة السامية، هناك هواء ملوث يدور في البلاد، وهذا ما يقلقني”.من بين الداعين إلى المسيرة، المتحدث باسم الحزب الجديد المناهض للرأسمالية، أوليفيه بوزانسونو(Olivier Besancenot)، الذي يريد هزّ الأرض الباريسية “للقول كفى ......
#“الإسلاموفوبيا”،
#الطلاق
#النهائي
#داخل
#اليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757141

فريدة رمزي شاكر : الطلاق لغير عِلَّة الزنا ؟
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر هناك ناس شغالة طعن في الإنجيل بإقتطاع الآيات من سياقها وتفسرها بمزاجها من الترجمة الإنجليزية. طيب هو كان حد قالك أن الإنجيل الأول كُتِب بالإنجليزية أم باليونانية ؟! يقولون: ( الأصل اليونانى إللى مأخوذ منه الترجمة بالانجليزى لكلمة (Put away) وده معناها هجر الزوجة أو تسريحها أو تركها ولا تعني الطلاق الفعلي؟! فهل رجعت للأصل اليوناني إللي بتتكلم عنه وعرفت معناه لتساوي بينه وبين الترجمة الإنجليزية ؟! &#128160 - ناس بتقول أن هناك عيب في الترجمة العربية للإنجيل و هي إللي خربت الدنيا. طيب حضرتك ليه إعتمدت على الترجمة الإنجليزية ولم تعود للأصل اليوناني ؟! مهو ربنا عرفوه بالعقل! إن كان مرجعك الإنجليزية وهودي ليست أصل كتابة الأنجلي فبالاولى ارجع للأصل الفيصل في مفهوم الآيات! &#128313 يزعمون أن الآية في متي 5: 32 " وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ put away إمْرَأَتَهُ إلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَة divorced فَإِنَّهُ يَزْنِي".بأن كلمة #put_away لا تعني يطلِّق بل يترك ويهجر و لاتساوي #divorces في المعنى؟! و ده طبعاً مجرد محاولة منهم لدفع النص بإتجاه مفهوم تاني خالص وليس قصد المسيح ، بأن من هجر أو ترك إمرأته إلا لعلة الزنا فهو( يدفعها للزنا) لأنها لمؤاخذة في إحتياج للجنس وعاطفي! ، أو زي شخص قال لان مالهاش دخل ولا رزق ولا معاها حقوق المُطلقة ولا معاها ورقة طلاق تتجوز تاني بها، فتروح للزنا لإحتياجها المادي أو العاطفي!!طبعاً كلام فارغ ومقتطع من سياق الآيات بإضافة نبرة تعاطف لإستدرار مشاعر القارئ ليؤيد تعاليمهم المنحرفة بلويِّ عنق الآيات ليصبح مفهومها كما يريدون: " من هجر أو ترك زوجتة إلا لعلة الزنا يجعلها تزني و من تزوج من مطلقة يزني " فهل من تم هجرها أو تركها أو تسريحها تأخذ صفة" مطلَّقة divorced " ؟! &#128160 - لماذا قال السيد المسيح " قيل .. أما أنا فأقول" ؟ لأن اليهود تجاهلوا باقي الآية التي تتكلم عن زني الزوجة أو الزوج، فإقتطعوا نصف الآية لهذا قال لهم " قيل" بأن: " من يريد أن يطلق يعطي كتاب طلاق " ! .في الحقيقة أن موسي النبي لم يقل تلك المقولة أبداً . بل اليهود من كانوا يقتطعوا الآيات وجعلوا الطلاق " لكل سبب" ، كما يفعل بعض المسيحيين الآن ! .&#128313 ولهذا عندما سأل الفريسيين المسيح ليجربوه "متى 19 : 3" سألوه : ( لكل سبب) ؟! 3 وَجَاءَ إِلَيْهِ الْفَرِّيسِيُّونَ لِيُجَرِّبُوهُ قَائِلِينَ لَهُ:«هَلْ يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُطَلِّقَ put away إمْرَأَتَهُ لِكُلِّ سَبَبٍ؟»و لأن اليهود كانوا يخالفون شريعة التوراة ويطلّقون" لكل سبب" مخالفين تشريع موسى عن الطلاق بشرط الزنا . لهذا نلاحظ في الترجمة الإنجليزية أيضا إستعملت كلمة ( طلق- put away) وهي تعني بالضبط الطلاق الفعلي، وسأثبت هذا في سياق المقال.&#128313 ثم الآية 7 قَالُوا لَهُ: «فَلِمَاذَا أَوْصَى مُوسَى أَنْ يُعْطَى كِتَابُ طَلاَق فَتُطَلَّقُ؟».. وترجمتها: to give a writing of #divorcement, and to #put_her_away هنا جاءت put her away بمعنى "فتُطلَّق" وليس فتُهجر ولا فتُترك! رغم أنها أتت بعد" كِتَابُ طَلاَق" ،هنا حددت الكلمة المعنى المقصود بأن " تُطَلَّقُ فعليا" وليست بمعنى ترك ولا هجر، لأن ماقبلها " كتاب طلاق " يؤكد وقوع الطلاق الفعلي divorcement. &#128313 في الآية 8 قَالَ لَهُمْ: «إِنَّ مُوسَى مِنْ أَجْلِ قَسَاوَةِ قُلُوبِكُمْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تُطَلِّقُوا put a ......
#الطلاق
#لغير
#عِلَّة
#الزنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757223

عامر عبود الشيخ علي : حالات الطلاق اسبابها واثارها الاجتماعية في ملتقى شارع المتنبي الثقافي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي استضاف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي، صباح يوم الجمعة 2/9 المحامية تاميم العزاوي، لتقديم محاضرة عن حالات الطلاق بحضور حشد من المواطنين والاعلاميين ورواد شارع المتنبي.الندوة حملت عنوان (انتشار حالات الطلاق الاسباب والاثار الاجتماعية) والتأمت على قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي في شارع المتنبي. ادارها الحقوقي محمد حسن السلامي، مستهلا بالترحيب بالضيفة والحضور واسباب اختيار هذا الموضوع من قبل الملتقى، لما له من اهمية كبيرة في طرح ظاهرة واسعة يئن منها المجتمع وللبحث عن اسبابها وتقديم الحلول لها، ومعرفا بالسيرة الذاتية للضيفة.وبينت المحامية تاميم العزاوي ان البحث عن هذه الظاهرة الخطرة مهم جدا واخذة بالتصاعد ولابد من معرفة اسبابها والوقوف عندها وايجاد الحلول لها، مشيرة الى الاحصائيات الرسمية خلال شهري حزيران وتموز من هذا العام، والتي بلغت اكثر من ثمانية الاف حالة طلاق مصدقة خارج المحاكم، واكثر من الفين وتسعمائة حالة طلاق مصدقة داخل المحاكم ومسجلة رسميا، وهي ارقام خطيرة ومخيفة التي من شأنها ان تفكك الاسرة العراقية وتهدد اركانها لتؤثر على الاجيال القادمة.موضحة اسباب ظاهرة الطلاق ومنها زواج القاصر والتي انتشرت بشكل كبير في المجتمع، اذ يمكن ان يتم الزواج بعمر تسعة اعوام او اكثر بقليل خارج المحكمة، في حين ان قانون الاحوال الشخصية يسمح بزواج القاصرات داخل المحكمة من بلغت الاربعة عشر عاما، وهي ثغرة قانونية يجب ان تعالج، مؤكدة ان جريدة القضاء الرسمية قامت ببحث عن اسباب ظاهرة الطلاق للعام 2021 والعام 2022 وتبين خلال البحث هناك اربعة الاف حالة طلاق حدثت بسبب قصر الزوجة اي زواج القاصرات.معرجة على الاسباب الاخرى لحالات الطلاق والتي تتباين بين الحالة الاقتصادية والفقر، والتي تؤدي الى حدوث المشاكل بسبب مدخول الزوج البسيط، ومتطلبات الحياة المتسارعة في وتيرة متصاعدة والتي تؤدي الى حالات الطلاق، وكذلك عدم وجود تفاهم وحوار بين الزوج والزوجة بسبب اختلاف البيئة والثقافة والطباع بينهما، ومن الاسباب الاخرى تعدد الزوجات وكذلك تدخل العائلة في حياة الزوجين فضلا عن الظروف التي مر بها البلد من البطالة وازمة السكن والأمية والتي قدمنا مقترحا ان لا يتم قبول الزواج لمن ليس لديه شهادة ثانوية في اقل تقدير، وذلك لجعل التعليم الزامي وعدم ترك الدراسة خاصة من قبل الفتيات.وفي البحث عن الحلول بينت العزاوي، إلى "من الحلول هو تشريع قانون يمنع زواج القاصرين خارج المحكمة وتغريم من يقوم بهذا الفعل ومعاقبته" وتحسين الوضع الاقتصادي وايجاد فرص العمل للشباب، اضافة الى عرض طالبي الزواج لباحث اجتماعي قبل عقد الزواج في المحكمة لتأهيلهم نفسيا وثقافيا لفهم العلاقة الزوجية، وكذلك منع عقد الزواج خارج المحاكم الرسمية وتجريم الطلاق خارجها ايضا يساهم في الحد من هذه الظاهرة، لافتة إلى أن "زواج القاصرين وطلاقهم أصبح ظاهرة مُستشرية بشكل كبير، وأن علاجها يقع على عاتق كافة المؤسسات ومنظمات المجتمع المدني ووسائل الاعلام في البلاد.بعد ذلك كانت المداخلات والاسئلة من قبل الحضور التي اغنت الموضوع واضافة اليه الكثير، وفي الختام قدم الدكتور علي مهدي شهادة تقديرية للمحامية تاميم العزاوي نيابة عن اعضاء ملتقى شارع المتنبي الثقافي. ......
#حالات
#الطلاق
#اسبابها
#واثارها
#الاجتماعية
#ملتقى
#شارع
#المتنبي
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767281

أحمد صبحى منصور : زوجة سُنيّة متشددة على وشك الطلاق لأن زوجها معتزلى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور جاءنى هذا السؤال نص السؤال : أعيش فى امريكا مع زوجى واولادنا الصغار . نحن على وشك الطلاق ، لأن زوجى يتبع المعتزلة ، ويقول فى شهادة الاسلام ( لا إله إلا الله ) فقط ، ولا يصلّى ، وهو علمانى لا يؤمن بالرسول عليه السلام ، وأخاف على أولادى أن يتعلموا منه هذا . بسبب الخلاف بينى وبينه اردت أن أستشير بعض الشيوخ فنصحنى أن أستشيرك . أقول :1 ـ لا ينبغى للخلافات الدينية المذهبية أو غيرها أن تكون سببا فى الانفصال ، وتشريد الأولاد .2 ـ بغض النظر عن الدين الذى يتبعه فالشرط هو السلام والأمن والأمان . الأصل أن زوجك مسالم وأنت مسالمة . الاسلام السلوكى هو السلام . الايمان السلوكى يعنى الأمن والأمان أى يكون مأمون الجانب . وكل إنسان مسالم مؤمن ذكر له أن يتزوج إنسانة مسالمة مأمون الجانب . لا يهم إختلاف الدين والمذهب . إمرأة مسلمة يجوز لها أن تتزوج بوذيا أو مسيحيا أو يهوديا أو ملحدا . المهم هو السلام والأمن والتراضى بينهما .3 ـ عكس الاسلام السلوكى بمعنى السلام هناك الكفر والشرك السلوكى بمعنى الاعتداء والاكراه فى الدين . كما يحدث من الارهابيين والمتطرفين . هنا يحرم تزويجهم والزواج منهم حتى يتوبوا ، ويكونوا مسالمين مأمونين . ( البقرة 221 ) ( الممتحنة 10 : 11 )4 ـ الايمان القلبى والاسلام القلبى والعبادات مرجع الحكم في كل ذلك ليس للبشر ولكن لله جل وعلا يوم الدين . مجال التطبيق للشريعة الاسلامية الحقيقية هو السلوك الظاهر ، وليس ما فى القلوب وما يخص التعامل مع الله جل وعلا من الايمان والعبادات .5 ـ فى دولة الاسلام الوحيدة والحقيقية فى المدينة فى عهد النبى عليه السلام نلاحظ الأتى قرآنيا فى تطبيق الشريعة الاسلامية الحقيقية :5 / 1 : نزل القرآن الكريم يحكم على المنافقين بأنهم فى الدرك الأسفل من النار إن لم يتوبوا ، وهذا طبقا لمعارضتهم الدينية والسياسية ، ولكنهم كانوا مسالمين لم يحملوا السلاح ، وكانت معارضتهم وكفرهم قوليا فقط . لذا تمتعوا بالحرية الدينية والسياسية ، وكانوا أثرى الناس ، يتزوجون من غيرهم ويتزوج منهم غيرهم . لم ينزل تحريم الزواج والتزويج منهم ، بل نزل الاعراض عنهم وعن معارضتهم .5 / 2 : جاء الخطاب للمؤمنين الذى يقدسون الأنصاب ( القبور المقدسة ) ويشربون الخمر ويستقسمون بالأزلام أن ينتهوا عن ذلك ، مع التأكيد أنه ما على الرسول إلا البلاغ المبين ( المائدة 90 : 93 ) . اولئك المؤمنون كانوا مؤمنين بالمعنى السلوكى ، أى بمعنى ( الأمن ) وحملوا معهم نفس الممارسات الشركية ، وحافظوا عليها حتى أواخر ما نزل من القرآن الكريم ، متمتعين بالحرية الدينية فى الدولة الاسلامية ، وكانوا يتزوجون ويزوجون من بقية المؤمنين والمؤمنات . لم ينزل تحريم فى هذا الشان ، بل نزل دعوتهم الى أن يقرنوا ايمانهم السلوكى بإيمان قلبى بالله جل وعلا ( النساء 136 ) مع وعظ كثير فى السور المدنية منها : ( التحريم 6 ، 8 ) ( الأنفال 20 : 29 ).5 / 3 : الذى يخرج عن السلام والأمن يعتدى على المسالمين الآمنين يكون عدوا لله جل وعلا ورسوله ، وعليه أفظع عقوبة فى الشريعة الاسلامية حسب درجة إعتدائه ، من القتل والصلب أو تقطيع الأطراف ، أو النفى . إن لم يتّب . ( المائدة 33 : 34 ).6 ـ عن تربية الأطفال يجب أن يبدأ بتعليم الأخلاق كالصدق والأمانة والكرم والشهامة ، ثم توضيح معنى ( لا إله إلا الله ) وأن يشارك فى الصلاة مع الوالدين وفى الصوم . وبعد أن يبلغ أشده فهو الذى يختار طريقه . لا يستلزم أن يكون الابن تقيا مثل أبيه ، إبن نوح كان كافرا ، ولا يستلزم أن يكون الأبن كافرا ك ......
#زوجة
#سُنيّة
#متشددة
#الطلاق
#زوجها
#معتزلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767894