مريم القمص : المرأة ضحية الأديان أم فريسة فقه النصوص؟
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص فى عصور ماقبل الأديان وبالتزامن مع الديانات الوضعية فى مصر القديمة,. نجد فى آرث المؤرخ البارز والرحالة الإغريقي الأشهر هيروديت ما يشعل حماسة النساء حينما كتب بأنامله الذهبية متحدثاً عن المرأة المصرية في الحضارة المصرية القديمة :( عجبا لهذه البلاد إن النساء فيها يذهبن للأسواق ويعملن في التجارة ويعقدن العقود» فكانت المرأة تعتلى أعلى المناصب وكانت تنفرد بالحكم وتقود جيوش وتُنصب كاهنة لأعظم المعبودات لديهم وكانت تتمتع بما لا تتمتع به امرأة من قبل أو من بعد على ما يبدو بنظرة واقعية تتشبث بالأمل.. و مرت القرون وأستقبل العالم شمس الأديان السماوية التى صدرت لنا كتبها السماوية بما فيها من مواثيق العهود وقواعد الإيمان العميقة التى يلهث إليها كل تابع لها يقتدى بنصوصها وآياتها بتسليم كامل فيما شرعه الخالق فيما يتراوح ما بين حكم المواريث والتعاملات حتى أحكام دخولنا المرحاض والمسموح من الطعام والشراب مروراً بالتشريعات الدينية والدنياوية فى التعاملات التى تخص المرأة.وعند التوقف عند النصوص الدينية نجد أنها تتضمن الكثير مما يُعلى من شأن المرأة كما أن هناك الكثيرين النصوص التى لو أخذت من اول وهله دون تدقيق لكانت مصدر احتقار للمراةو الذى يُوضع عليها مئات علامات الإستفهام نحو مقاصد تلك النصوص وآليات تنفيذها على أرض الواقع الذى لا يستوعب أبداً الخضوع التام من قبل المرأة للرجل دون ضوابط أو الحكم عليها بكونها ناقصة عقل ودين فى زمن تتصدر فيه المرأة جميع مشاهد الحياة مخترقة كافة مجالاتهفى الإسلام نجد فى الجدلية الكلاسيكية بين الفقهاء الأصوليين وبين تيار الدعاة الشباب حاضرة فى كل نص قرآنى يتناول المرأة، فعمل المرأة وتعليمها وتوليها المناصب تظل أفكار شائكة يرفضها جموع غفير من الفقهاء وأصحاب فكر السلف ،ولنا فى النموذج الأفغانى والسعودي خير مثال لما آلات إليه المرأة من إنحطاط بالغ مروراً بمصر وبعض دول الشمال الأفريقي العربي من شعارات مزيفة وإضطهاد ناعم لكل ما به تاء تانيث ..فما أكثر الفتاوى التى تخرج علينا من عصور ولت وإندثرت إلا فى عقول بعض الفقهاء متحجرى الفكر فاقدى البصيرة ،والتى تدعوا لغرس مبداً واحداً وهو إن المرأة ليست أكثر من كونها تابع لايصلح إلا لتربية الأطفال ومراعاة حاجة أسرتها وزوجها فهى الناقصة للعقل وللدين ومصدر الفجور فماأكثر الشماعات الذكورية لتبرير فرض السيطرة على النسوة من خلال آيات عدة تُفسر تبعا لأهوائهم المريضة المفتقره للإنسانية واللطف والدقه والأمانه لتشريع النصكما فى قوله-تعالى-: (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا).[١-;-٣-;-][١-;-٨-;-]ناهيك لشريعة زواج الأربعة التى يدعوا إليها الكثير من الرجال وبعض النساء المشوشين الذى يفتقرون لمبدأ التوازن والمنطقية فى أمور الحياة وهى الثوابت التى يجب أن تتوفر لكى يجمع الرجل بأكثر من زوجه متغافلين الشروط التى وضعت لتطبيق تلك الآيات مرورا بشريعة الميراث وإدلاء المرأة بشهادتها بالمحكمة وفى القرآن يوجد العديد من الآيات التى تكون محط جدال بين المثقفين والعامة كله تبعا لتأويله ففى القرآن عده تدعو إلى إحترام والأعتناء بالمراة فالله كرم المرأة فى الإسلام بمواضع عديده فى قوله تعالى : «‬-;-ولهن مثل الذي‮-;- ‬-;-عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم‮-;- كما ثبت في صحيح مسلم [1218] عن جابر أن الر ......
#المرأة
#ضحية
#الأديان
#فريسة
#النصوص؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733725
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص فى عصور ماقبل الأديان وبالتزامن مع الديانات الوضعية فى مصر القديمة,. نجد فى آرث المؤرخ البارز والرحالة الإغريقي الأشهر هيروديت ما يشعل حماسة النساء حينما كتب بأنامله الذهبية متحدثاً عن المرأة المصرية في الحضارة المصرية القديمة :( عجبا لهذه البلاد إن النساء فيها يذهبن للأسواق ويعملن في التجارة ويعقدن العقود» فكانت المرأة تعتلى أعلى المناصب وكانت تنفرد بالحكم وتقود جيوش وتُنصب كاهنة لأعظم المعبودات لديهم وكانت تتمتع بما لا تتمتع به امرأة من قبل أو من بعد على ما يبدو بنظرة واقعية تتشبث بالأمل.. و مرت القرون وأستقبل العالم شمس الأديان السماوية التى صدرت لنا كتبها السماوية بما فيها من مواثيق العهود وقواعد الإيمان العميقة التى يلهث إليها كل تابع لها يقتدى بنصوصها وآياتها بتسليم كامل فيما شرعه الخالق فيما يتراوح ما بين حكم المواريث والتعاملات حتى أحكام دخولنا المرحاض والمسموح من الطعام والشراب مروراً بالتشريعات الدينية والدنياوية فى التعاملات التى تخص المرأة.وعند التوقف عند النصوص الدينية نجد أنها تتضمن الكثير مما يُعلى من شأن المرأة كما أن هناك الكثيرين النصوص التى لو أخذت من اول وهله دون تدقيق لكانت مصدر احتقار للمراةو الذى يُوضع عليها مئات علامات الإستفهام نحو مقاصد تلك النصوص وآليات تنفيذها على أرض الواقع الذى لا يستوعب أبداً الخضوع التام من قبل المرأة للرجل دون ضوابط أو الحكم عليها بكونها ناقصة عقل ودين فى زمن تتصدر فيه المرأة جميع مشاهد الحياة مخترقة كافة مجالاتهفى الإسلام نجد فى الجدلية الكلاسيكية بين الفقهاء الأصوليين وبين تيار الدعاة الشباب حاضرة فى كل نص قرآنى يتناول المرأة، فعمل المرأة وتعليمها وتوليها المناصب تظل أفكار شائكة يرفضها جموع غفير من الفقهاء وأصحاب فكر السلف ،ولنا فى النموذج الأفغانى والسعودي خير مثال لما آلات إليه المرأة من إنحطاط بالغ مروراً بمصر وبعض دول الشمال الأفريقي العربي من شعارات مزيفة وإضطهاد ناعم لكل ما به تاء تانيث ..فما أكثر الفتاوى التى تخرج علينا من عصور ولت وإندثرت إلا فى عقول بعض الفقهاء متحجرى الفكر فاقدى البصيرة ،والتى تدعوا لغرس مبداً واحداً وهو إن المرأة ليست أكثر من كونها تابع لايصلح إلا لتربية الأطفال ومراعاة حاجة أسرتها وزوجها فهى الناقصة للعقل وللدين ومصدر الفجور فماأكثر الشماعات الذكورية لتبرير فرض السيطرة على النسوة من خلال آيات عدة تُفسر تبعا لأهوائهم المريضة المفتقره للإنسانية واللطف والدقه والأمانه لتشريع النصكما فى قوله-تعالى-: (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا).[١-;-٣-;-][١-;-٨-;-]ناهيك لشريعة زواج الأربعة التى يدعوا إليها الكثير من الرجال وبعض النساء المشوشين الذى يفتقرون لمبدأ التوازن والمنطقية فى أمور الحياة وهى الثوابت التى يجب أن تتوفر لكى يجمع الرجل بأكثر من زوجه متغافلين الشروط التى وضعت لتطبيق تلك الآيات مرورا بشريعة الميراث وإدلاء المرأة بشهادتها بالمحكمة وفى القرآن يوجد العديد من الآيات التى تكون محط جدال بين المثقفين والعامة كله تبعا لتأويله ففى القرآن عده تدعو إلى إحترام والأعتناء بالمراة فالله كرم المرأة فى الإسلام بمواضع عديده فى قوله تعالى : «‬-;-ولهن مثل الذي‮-;- ‬-;-عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم‮-;- كما ثبت في صحيح مسلم [1218] عن جابر أن الر ......
#المرأة
#ضحية
#الأديان
#فريسة
#النصوص؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733725
الحوار المتمدن
مريم القمص - المرأة ضحية الأديان أم فريسة فقه النصوص؟
مريم القمص : أُبَجلك أيها الموت ولكنى أمقتك.
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص أيها الموت جئت اليوم أناجيك كيف لك أن تكون بهذة القسوة من منحك تلك السلطة لتسلب من نتنفس بأنفاسهم وما مشكلتك معنا هل انت حقا تشعر بما تركته من خلفك كأنقاض حرب استمرت ١-;-٠-;-٠-;- عام أعلم انك فسيولوجيا تعنى خسارة كيان حي (عضو أو فرد أو نسيج أو خلية) بشكل نهائي للخصائص المميزة للحياة، مما يؤدي إلى تدميره". فنصبح ميتين عندما لا نعود على قيد الحياة.لكن لا تأبه بهذا كله الأمر لا يتوقف لدينا عند إنطفاء أجهزة بشرية فى جسم بشرى نترجى الذاكرة أن لاتنسينا ملامحة وتارة أخرى نرجو أن تُمحى كل تفصليه متعلقة به هروباً من الجرح الغائر عند أسترجاعه لذاكرتنا..هل تعلم أيها الموت إن تاريخى معك يُكتب بحبر من دموع تختلط بالدماء ..دموع الآلام وجراح غائره يعجز فيها الجراحين المهره ..، أريد أن أذُكرك بما صنعته بمن أحب...ربما تشعر بقليل من الآلام مثلى فَتُقدر مشاعرى هل تتذكر عندما زت منزلنا حينما اصطحبت معك أخوتى الثلاثة الصغار.. هل تتذكر أرجلى الضعيفة حينما كانت ترتطم ببعضها وانا ذاهبة مسرعة لمنزلنا لأرى وجهوه إخوانى لآخر مرة حينما أخبرنى معلمى المفتقر لآداب الإنسانية والشفقة : إرجعى للمنزل أيتها الفتاة أخيك الصغير قد توفي ...، أنا لن انس لكما كل تلك الطاقة المؤلمة التى منحتوها إياها في ذلك اليوم ..ولقد تركتنى ايها الموت لفترة ونسيتك تماما وتعاملت معك كاجار لا يهوى الإختلاط بأحد ، لم أكن أعرف أنك تراقبنى من بعيد ، لم أكن أعلم إنك ستعود بعنفوانك بكل جيوشك وعتادك...، وأنا لا أملك سوى قلمى لأشكوك للناس جئت تلك المرة لتخطف جزء من حياتى ..سلبت ريشتى الرقيقة التى تلون لي الدنيا فكنت مسبقاً أعرف أن هذا ازرق وهذا أخضر أما الآن لم أعد أرى سوى لونك الممقت فهل الأسود لونك..؟ أعتقد إنك اللاشئ ذاته...فأنت لك قدرة جبارة لسلب لكل شئ معناه لكل شئ صفته وكيانه ...فهل ستصمت أيها الموت الآن بعدما سرقت عمي الوحيد ووالدي الثاني هل إكتفيت به ؟؟ سازف لك بشرى نحن جُرحنا جرح لا علاج له ولكن عمي لم يمت فأعماله تتبعه ومحبته باقيه فى أنفس ووجدان من كان يغمرهم بحنانه..، أنت ضعيف أمام المؤمنين فأنت لست بشمشون أنت تُسلب أرواحهم ولكن لن تقوى عن سلب ذكراهم مهما جهزت عتادك بأسلحة باليستية لتمحو ذاكرتهم من قلوبنا...أنا أمقتك حقاً ولكنى أبجلك هل تعلم لماذا ..؟ لأنك يأيها النفق المظلم معبر للسماء والجنة والملكوت اللانهائى لأنك الجسر الوحيد الذى نعبر منه لله ..ربما يمكننى أن اتصالح معك يوما إذا كان العربون ضمانك لي أنه حينما تصتطحبنى ستكون نهاية رحلتى عند الله عدنى يأيها الخنجر الأسود أن تكون راحتى الأبدية من خلالك....تعلم انى ابغضك ولكن أحاول أن اتصالح معك بأن أُعد لك أمرى بالأعمال الصالحة التى تعينك على أخذى أريد أن أُبرم معك إتفاق آيها النفق المظلم لا تزورني حتى أُكمل بيتى على الأرض اليابسة، وابنيه من أساس حب الناس وأُزينه من أعمالى الحسنة التى أقابل بها إلهي وأنا كجندي غالب فى حرباً شرسة .. أحسنوا لمن تحبون ، فإن الشوق بعد الموت لا يُطاق. - محمود درويش ......
#أُبَجلك
#أيها
#الموت
#ولكنى
#أمقتك.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736609
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص أيها الموت جئت اليوم أناجيك كيف لك أن تكون بهذة القسوة من منحك تلك السلطة لتسلب من نتنفس بأنفاسهم وما مشكلتك معنا هل انت حقا تشعر بما تركته من خلفك كأنقاض حرب استمرت ١-;-٠-;-٠-;- عام أعلم انك فسيولوجيا تعنى خسارة كيان حي (عضو أو فرد أو نسيج أو خلية) بشكل نهائي للخصائص المميزة للحياة، مما يؤدي إلى تدميره". فنصبح ميتين عندما لا نعود على قيد الحياة.لكن لا تأبه بهذا كله الأمر لا يتوقف لدينا عند إنطفاء أجهزة بشرية فى جسم بشرى نترجى الذاكرة أن لاتنسينا ملامحة وتارة أخرى نرجو أن تُمحى كل تفصليه متعلقة به هروباً من الجرح الغائر عند أسترجاعه لذاكرتنا..هل تعلم أيها الموت إن تاريخى معك يُكتب بحبر من دموع تختلط بالدماء ..دموع الآلام وجراح غائره يعجز فيها الجراحين المهره ..، أريد أن أذُكرك بما صنعته بمن أحب...ربما تشعر بقليل من الآلام مثلى فَتُقدر مشاعرى هل تتذكر عندما زت منزلنا حينما اصطحبت معك أخوتى الثلاثة الصغار.. هل تتذكر أرجلى الضعيفة حينما كانت ترتطم ببعضها وانا ذاهبة مسرعة لمنزلنا لأرى وجهوه إخوانى لآخر مرة حينما أخبرنى معلمى المفتقر لآداب الإنسانية والشفقة : إرجعى للمنزل أيتها الفتاة أخيك الصغير قد توفي ...، أنا لن انس لكما كل تلك الطاقة المؤلمة التى منحتوها إياها في ذلك اليوم ..ولقد تركتنى ايها الموت لفترة ونسيتك تماما وتعاملت معك كاجار لا يهوى الإختلاط بأحد ، لم أكن أعرف أنك تراقبنى من بعيد ، لم أكن أعلم إنك ستعود بعنفوانك بكل جيوشك وعتادك...، وأنا لا أملك سوى قلمى لأشكوك للناس جئت تلك المرة لتخطف جزء من حياتى ..سلبت ريشتى الرقيقة التى تلون لي الدنيا فكنت مسبقاً أعرف أن هذا ازرق وهذا أخضر أما الآن لم أعد أرى سوى لونك الممقت فهل الأسود لونك..؟ أعتقد إنك اللاشئ ذاته...فأنت لك قدرة جبارة لسلب لكل شئ معناه لكل شئ صفته وكيانه ...فهل ستصمت أيها الموت الآن بعدما سرقت عمي الوحيد ووالدي الثاني هل إكتفيت به ؟؟ سازف لك بشرى نحن جُرحنا جرح لا علاج له ولكن عمي لم يمت فأعماله تتبعه ومحبته باقيه فى أنفس ووجدان من كان يغمرهم بحنانه..، أنت ضعيف أمام المؤمنين فأنت لست بشمشون أنت تُسلب أرواحهم ولكن لن تقوى عن سلب ذكراهم مهما جهزت عتادك بأسلحة باليستية لتمحو ذاكرتهم من قلوبنا...أنا أمقتك حقاً ولكنى أبجلك هل تعلم لماذا ..؟ لأنك يأيها النفق المظلم معبر للسماء والجنة والملكوت اللانهائى لأنك الجسر الوحيد الذى نعبر منه لله ..ربما يمكننى أن اتصالح معك يوما إذا كان العربون ضمانك لي أنه حينما تصتطحبنى ستكون نهاية رحلتى عند الله عدنى يأيها الخنجر الأسود أن تكون راحتى الأبدية من خلالك....تعلم انى ابغضك ولكن أحاول أن اتصالح معك بأن أُعد لك أمرى بالأعمال الصالحة التى تعينك على أخذى أريد أن أُبرم معك إتفاق آيها النفق المظلم لا تزورني حتى أُكمل بيتى على الأرض اليابسة، وابنيه من أساس حب الناس وأُزينه من أعمالى الحسنة التى أقابل بها إلهي وأنا كجندي غالب فى حرباً شرسة .. أحسنوا لمن تحبون ، فإن الشوق بعد الموت لا يُطاق. - محمود درويش ......
#أُبَجلك
#أيها
#الموت
#ولكنى
#أمقتك.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736609
الحوار المتمدن
مريم القمص - أُبَجلك أيها الموت ولكنى أمقتك.