حمودي عبدالجبار : موت كودو
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبدالجبار الانسان هو الكائن الوحيد الذي يشعر بالقلق من وجوده وهذا القلق يرافق الانسان طيلة فترةحياته ، فالعدم يتربص به في كل لحظة، فهو خلق ليموت. وما حياته إلا حركة جوفاء ببساطة أنها تجربة تراجيدية! (نولد ثم نموت ....حياة عابرة ) فكرة هذا العابر وكيفية تثبيت هذا العابر هو شغل الانسان الشاغل بشكل شعوري أو لاشعوري وكذلك هي أزمة الوجود الانساني في أحد أشكالها .يتشبث التثبيت بهذا العابر ويحاول عابثاً ذلك مثل الحبيبين اللذين ينقشان اسمهما على الشجرة أو يلتقطان صورة الشجرة تُقلع و الكاميرا تتقادم. اداة تثبيت هذا العابر وحبيبتك ربما ايضاً هي عابرة .وكل هذا الكون هو عابر وفاني . فالانسان دائماً في محاولة لقهر هذا الفناء ويسعى الى الخلود وحلم الخلود مرتبط بضعف الانسان فهو يحتاج الى قوة أكبر يتكئ عليها ليشعر بالطمأنيتة والسكينة للخلاص من خراب هذا الوجود فهو يطمح بعالم منتظم يستطيع فهمه والتحكم به ولكن حقاً لا جدوى فمن مَنْ ننقذ انفسنا ؟ من الموت أم من الحزن يقول :هايدغر الانسان ولد ليموت أما انا أعتقد أنه ولد.... ليحزن ألا يشبة الحزن الموت ؟لا ادري فماجربت الموت لكني عشت ذلك الحزن الذي لايمكن وصفه بالهمس ولابالتنهيدة الطويلة ولا بالاهات ولا بالعبرات ولا بالكلمات ولابالدمع ولا بالصمت الرهيب يتدفق بعنف من كل مكان في جسمي الضئيل ليستقر في حنجرتي وبعدها يتشظى فأشعر بالفوضى بداخلي عاجزين حتى عن الانتحار وقبول هذه الحياة هو عجزنا الاكبر انه لا أحد قادر على أنقاذ أحد. من الموت البطيء من الحزن العميق من كوفيد من التشيء من التناهي من الفناء من الالم الانساني من البيروقراطية من الرأسمالية من الازوداجية من الرجعية من التفاهة من الفوقية لقد انهكتنا النكبات وقارعتنا الايام و كودو لم يأتِ أبداً، لماذا لا يأتي الموت أذاً؟هل علينا ان نعانق الانتظار و ونمرر الزمن عبر هلوساتنا ونكون أرقاماً في ساعة عقاربها مكسورة تحصي الزمن ولاتشير إليه حتى تأتي الساعة التي لايحدث فيها اي شيء و نُلازم جحيم انفسنا فالمتعة زائلة عابرة والالم هو المقيم المستقر لا مفر لا خلاص كامل لا خلاص نهائي فحياة الانسان مليئة بالكثير الذي يجب ان يتحمله والقليل الذي يستمتع به ومساحة الالم اكبر بكثير من مساحة السعادة لابد من مسكنات لواقعنا لكي لا نكون ضحايا معذبين للزمن الفادح نلجأ للخلاص بالانتظار ، بالدين بالحب بالثورة ، بالجنس بالفكر ، بالسكر باللقاح بالموسيقى بالفن بتوفير الاحتياجات الضرورية للمجتمعات بالعلم فالعلم يستطيع أن يحل أعقد الاشياء التي يكون في صراع دائم معها حتى الزمان والمكان لكن من يفرط بالتأمل يلاحظ ضجيج أسئلة كبرى فالإنسان يتطلع بشوق للمعنى المعنى من الحياة المعنى من الموت المعنى من الوحدة ، المعنى من الالم المعنى من الاغتراب المعنى من الوجود المعنى من المعنى المعنى من هذا كله ويبقى الانسان لايعرف الا وجوداً بلا معنى كالذي يصرخ في صحراء الوجود ليظل سؤال المعنى سؤالاً بلا أجابة ......
#كودو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729241
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبدالجبار الانسان هو الكائن الوحيد الذي يشعر بالقلق من وجوده وهذا القلق يرافق الانسان طيلة فترةحياته ، فالعدم يتربص به في كل لحظة، فهو خلق ليموت. وما حياته إلا حركة جوفاء ببساطة أنها تجربة تراجيدية! (نولد ثم نموت ....حياة عابرة ) فكرة هذا العابر وكيفية تثبيت هذا العابر هو شغل الانسان الشاغل بشكل شعوري أو لاشعوري وكذلك هي أزمة الوجود الانساني في أحد أشكالها .يتشبث التثبيت بهذا العابر ويحاول عابثاً ذلك مثل الحبيبين اللذين ينقشان اسمهما على الشجرة أو يلتقطان صورة الشجرة تُقلع و الكاميرا تتقادم. اداة تثبيت هذا العابر وحبيبتك ربما ايضاً هي عابرة .وكل هذا الكون هو عابر وفاني . فالانسان دائماً في محاولة لقهر هذا الفناء ويسعى الى الخلود وحلم الخلود مرتبط بضعف الانسان فهو يحتاج الى قوة أكبر يتكئ عليها ليشعر بالطمأنيتة والسكينة للخلاص من خراب هذا الوجود فهو يطمح بعالم منتظم يستطيع فهمه والتحكم به ولكن حقاً لا جدوى فمن مَنْ ننقذ انفسنا ؟ من الموت أم من الحزن يقول :هايدغر الانسان ولد ليموت أما انا أعتقد أنه ولد.... ليحزن ألا يشبة الحزن الموت ؟لا ادري فماجربت الموت لكني عشت ذلك الحزن الذي لايمكن وصفه بالهمس ولابالتنهيدة الطويلة ولا بالاهات ولا بالعبرات ولا بالكلمات ولابالدمع ولا بالصمت الرهيب يتدفق بعنف من كل مكان في جسمي الضئيل ليستقر في حنجرتي وبعدها يتشظى فأشعر بالفوضى بداخلي عاجزين حتى عن الانتحار وقبول هذه الحياة هو عجزنا الاكبر انه لا أحد قادر على أنقاذ أحد. من الموت البطيء من الحزن العميق من كوفيد من التشيء من التناهي من الفناء من الالم الانساني من البيروقراطية من الرأسمالية من الازوداجية من الرجعية من التفاهة من الفوقية لقد انهكتنا النكبات وقارعتنا الايام و كودو لم يأتِ أبداً، لماذا لا يأتي الموت أذاً؟هل علينا ان نعانق الانتظار و ونمرر الزمن عبر هلوساتنا ونكون أرقاماً في ساعة عقاربها مكسورة تحصي الزمن ولاتشير إليه حتى تأتي الساعة التي لايحدث فيها اي شيء و نُلازم جحيم انفسنا فالمتعة زائلة عابرة والالم هو المقيم المستقر لا مفر لا خلاص كامل لا خلاص نهائي فحياة الانسان مليئة بالكثير الذي يجب ان يتحمله والقليل الذي يستمتع به ومساحة الالم اكبر بكثير من مساحة السعادة لابد من مسكنات لواقعنا لكي لا نكون ضحايا معذبين للزمن الفادح نلجأ للخلاص بالانتظار ، بالدين بالحب بالثورة ، بالجنس بالفكر ، بالسكر باللقاح بالموسيقى بالفن بتوفير الاحتياجات الضرورية للمجتمعات بالعلم فالعلم يستطيع أن يحل أعقد الاشياء التي يكون في صراع دائم معها حتى الزمان والمكان لكن من يفرط بالتأمل يلاحظ ضجيج أسئلة كبرى فالإنسان يتطلع بشوق للمعنى المعنى من الحياة المعنى من الموت المعنى من الوحدة ، المعنى من الالم المعنى من الاغتراب المعنى من الوجود المعنى من المعنى المعنى من هذا كله ويبقى الانسان لايعرف الا وجوداً بلا معنى كالذي يصرخ في صحراء الوجود ليظل سؤال المعنى سؤالاً بلا أجابة ......
#كودو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729241
الحوار المتمدن
حمودي عبد الجبار - موت كودو
حمودي عبد محسن : الأيزيدية محاولة بحث عن الجذور
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_محسن الايزيدية محاولة للبحث عن الجذوريقدم لنا الباحث صباح كنجي في كتابه الجديد الموسوم بعنوان (الايزيدية محاولة للبحث عن الجذور) دراسة تاريخية قيمة تمتاز بجهد كبير ومواصلة جادة معتمدا في بحثه على نصوص قديمة تعود إلى الحضارة السومرية والبابلية إضافة إلى مصادر تاريخية قديمة وحديثة، وهذا ما يعطي لكتابه ميزة خاصة لمحاولة الاعتماد على الدليل المكتوب، والاعتماد على الذهنية التاريخية التي صاغت تلك النصوص أو تلك التي سجلت في الكتب، ويتركز كتاب صباح كنجي أيضا على ما تم اكتشافه من آثار في عودة أصل الايزيدية. هذا وإن الكتاب معزز بصور كثيرة كما لو أنه بها أراد الكاتب أن يؤكد على تلك البراهين التي تتناول أصل جذر مفردة الأيزيدية، وماذا تعني، وما هو جوهرها، ثم أردف كذلك نظريات وآراء مختلفة عن كلمة أيزيدي، وهذا أدخلنا في بحث شيق ممتع يمتاز بالتركيز والعناية بغية الوصول إلى حقيقة واحدة وهي أن الديانة الأيزيدية رافدينية قديمة تعود أصولها إلى سومر ـ بابل وأورد في كتابه معطيات ودلائل لا يمكن تفاديها على الاطلاق.هذه أول مرة أقرأ بحثا يتناول الآثار من أجل تحديد الأصل الايزيدي مما يعطي شوقا مميزا لمواصلة قراءة الكتاب وفهمه واستنباط نتائج ما توصل إليه الباحث في كتابه هذا، فهذا الكتاب يفتح بابا جديدا لاسيما المؤرخ الآن يعتمد بالدرجة الأساسية على الآثار في فهم وتفسير الجذر، وليس المرويات المتوارثة أو الشفوية المتناقلة، فالباحث يشير في كتابه عن (معبد أيزيدا في بورسيبا ـ بابل)أي في الطرف الآخر من نهر الفرات المواجه إلى بابل حيث فيه تمثال أيزيدا الذي هو حسب المصادر التي اطلعت عليها أنه كان ابن مردوخ الإله الرئيسي في العبادة البابلية، إذ أثناء أعياد رأس السنة كان ينقل التمثال إلى بابل، بأهازيج وهلاهيل ثم يضع قرب تمثال والده مردوخ، وكان يستقبله نبوخذنصر عند الجسر المؤدي إلى باب عشتار، ويسمى الطريق طريق الموكب المقدس، وهنا نلاحظ أن الأيزيدية في مراسيمهم تسميها بالطوافة حين يطوفون بالسنجق في القرية وكذلك بين قرية وأخرى. هذا ويبقى تمثال أيزيدا فترة أيام أعياد رأس السنة قرب والده مردوخ، وأعياد رأس السنة يعدها بعض الباحثين بتسعة أيام، وآخرين يعدونها اثنا عشر يوما. وفي آخر يوم يرجع تمثال أيزيدا إلى مكانه أيضا باهازيج وهلاهيل ورقص. ما أريد أن أقوله أنه لحد الآن هناك أشياء كثيرة مشتركة بين العيد البابلي والعيد الأيزيدي في رأس السنة، لذلك ليس غريبا عندما تشير الأيزيدية أن نبوخذنصر هو أحد ملوكها القدامى. هذا الكتاب هو بحث أكاديمي متميز، نلمس منه الجهد الكبير للباحث، وقد يكون أنه تناول الحقبة إلى بدايات ظهور الايزيدية، فهنا تكمن أهميته وجدواه، وسوف ننتظر بشغف إلى ظهور الجزء الثاني من الكتاب، ونطلع على التطورات التي حدثت على الديانة الأيزيدية وعلاقتها بالأديان القديمة خاصة وأن هناك حلقات مفقودة لدى القاريء عن الديانة الأيزيدية إلا وهي بداياته الأولى، وما تحمل من منظور فلسفي للكون والوجود والخلق، وماهية تلك المفاهيم الشفوية المحفوظة في الصدور لدى رجال الدين. نشد على يد الباحث صباح كنجي في مواصلة بحثه، وننتظر صدور نشر الجزء الثاني من الكتاب الذي سنكتشف فيه أشياء كثيرة مثلما استكشفناها في هذا الجزء، وله الموفقية والنجاح على هذا الجهد المتميز.2021-09-14 ......
#الأيزيدية
#محاولة
#الجذور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731429
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_محسن الايزيدية محاولة للبحث عن الجذوريقدم لنا الباحث صباح كنجي في كتابه الجديد الموسوم بعنوان (الايزيدية محاولة للبحث عن الجذور) دراسة تاريخية قيمة تمتاز بجهد كبير ومواصلة جادة معتمدا في بحثه على نصوص قديمة تعود إلى الحضارة السومرية والبابلية إضافة إلى مصادر تاريخية قديمة وحديثة، وهذا ما يعطي لكتابه ميزة خاصة لمحاولة الاعتماد على الدليل المكتوب، والاعتماد على الذهنية التاريخية التي صاغت تلك النصوص أو تلك التي سجلت في الكتب، ويتركز كتاب صباح كنجي أيضا على ما تم اكتشافه من آثار في عودة أصل الايزيدية. هذا وإن الكتاب معزز بصور كثيرة كما لو أنه بها أراد الكاتب أن يؤكد على تلك البراهين التي تتناول أصل جذر مفردة الأيزيدية، وماذا تعني، وما هو جوهرها، ثم أردف كذلك نظريات وآراء مختلفة عن كلمة أيزيدي، وهذا أدخلنا في بحث شيق ممتع يمتاز بالتركيز والعناية بغية الوصول إلى حقيقة واحدة وهي أن الديانة الأيزيدية رافدينية قديمة تعود أصولها إلى سومر ـ بابل وأورد في كتابه معطيات ودلائل لا يمكن تفاديها على الاطلاق.هذه أول مرة أقرأ بحثا يتناول الآثار من أجل تحديد الأصل الايزيدي مما يعطي شوقا مميزا لمواصلة قراءة الكتاب وفهمه واستنباط نتائج ما توصل إليه الباحث في كتابه هذا، فهذا الكتاب يفتح بابا جديدا لاسيما المؤرخ الآن يعتمد بالدرجة الأساسية على الآثار في فهم وتفسير الجذر، وليس المرويات المتوارثة أو الشفوية المتناقلة، فالباحث يشير في كتابه عن (معبد أيزيدا في بورسيبا ـ بابل)أي في الطرف الآخر من نهر الفرات المواجه إلى بابل حيث فيه تمثال أيزيدا الذي هو حسب المصادر التي اطلعت عليها أنه كان ابن مردوخ الإله الرئيسي في العبادة البابلية، إذ أثناء أعياد رأس السنة كان ينقل التمثال إلى بابل، بأهازيج وهلاهيل ثم يضع قرب تمثال والده مردوخ، وكان يستقبله نبوخذنصر عند الجسر المؤدي إلى باب عشتار، ويسمى الطريق طريق الموكب المقدس، وهنا نلاحظ أن الأيزيدية في مراسيمهم تسميها بالطوافة حين يطوفون بالسنجق في القرية وكذلك بين قرية وأخرى. هذا ويبقى تمثال أيزيدا فترة أيام أعياد رأس السنة قرب والده مردوخ، وأعياد رأس السنة يعدها بعض الباحثين بتسعة أيام، وآخرين يعدونها اثنا عشر يوما. وفي آخر يوم يرجع تمثال أيزيدا إلى مكانه أيضا باهازيج وهلاهيل ورقص. ما أريد أن أقوله أنه لحد الآن هناك أشياء كثيرة مشتركة بين العيد البابلي والعيد الأيزيدي في رأس السنة، لذلك ليس غريبا عندما تشير الأيزيدية أن نبوخذنصر هو أحد ملوكها القدامى. هذا الكتاب هو بحث أكاديمي متميز، نلمس منه الجهد الكبير للباحث، وقد يكون أنه تناول الحقبة إلى بدايات ظهور الايزيدية، فهنا تكمن أهميته وجدواه، وسوف ننتظر بشغف إلى ظهور الجزء الثاني من الكتاب، ونطلع على التطورات التي حدثت على الديانة الأيزيدية وعلاقتها بالأديان القديمة خاصة وأن هناك حلقات مفقودة لدى القاريء عن الديانة الأيزيدية إلا وهي بداياته الأولى، وما تحمل من منظور فلسفي للكون والوجود والخلق، وماهية تلك المفاهيم الشفوية المحفوظة في الصدور لدى رجال الدين. نشد على يد الباحث صباح كنجي في مواصلة بحثه، وننتظر صدور نشر الجزء الثاني من الكتاب الذي سنكتشف فيه أشياء كثيرة مثلما استكشفناها في هذا الجزء، وله الموفقية والنجاح على هذا الجهد المتميز.2021-09-14 ......
#الأيزيدية
#محاولة
#الجذور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731429
الحوار المتمدن
حمودي عبد محسن - الأيزيدية محاولة بحث عن الجذور
قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي، الشهيد المحامي قيس حمودي الهيتي
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي هو قيس حمودي عبد الوهاب جوير الحافظ الزبيدي، ونظرا لاعتزازه بمدينة هيت؛ فقد اتخذ من اسمها لقبا طرز اسمه طيلة حياته.ولد أبو سلوان عام 1952 في بيت هيتي طيب كريم، عُرف عن أبيه وأعمامه حبهم لهيت ولأهلها الطيبين. كما عُرف عن أبنائهم واحفادهم أنهم خير خلف لخير سلف.ولد عام 1952، وتعلم في مدرسة الكفاح الابتدائية للبنين، إذ دخل صفها الأول في العام الدراسي 1957/1958 وأنهى دراسته فيها في العام الدراسي 1963/1964 بعدها أكمل دراسته الثانوية في العام الدراسي 1969/1970 وكانت أول دورة للسادس الأدبي بعد أن أصبحت الدراسة الإعدادية ثلاثة مراحل عوضا عن مرحلتين.انتمى الى صفوف الحزب الشيوعي عندما كان طالبا في الإعدادية، وبقي وفيّا لمبادئه التي آمن بها، ولم يتخلَ عنها بالرغم من الضغوط السياسية التي مورست عليه، وبالرغم من اعتقاله أكثر من مرة.في العام الدراسي 1970/1971 التحق طالبا في كلية القانون والسياسة (الحقوق) جامعة بغداد وحصل منها على شهادة البكلوريوس في القانون في العام الدراسي 1974/ 1975.انتمى الى نقابة المحامين العراقيين في 3/7/1976 ومنح هوية النقابة بالعدد 7830 ومارس المحاماة وتوكل في الدعاوى المدنية والجزائية والشرعية منذ ذلك الوقت حتى استشهاده، وكان في خلال ممارسته مهنة المحاماة مثالا للمحامي الناجح الملتزم بقواعد السلوك المهني، مدافعا عن حقوق الناس عامة، وحقوق موكليه خاصة ولم تأخذه في الحق لومة لائم، ولم تكن غايته المال بقدر ما كانت لإحقاق الحق ونصرة المظلومين.بعد احتلال العراق عام 2003 كان له دور متميز في تعزيز الأمن المجتمعي في هيت، إذ ساهم مع عدد من وجهاء المدينة في محاولة لضبط النظام من خلال اختيار بعض الشخصيات لإدارة المدينة وحمايتها. تزوج إبنه عمّهِ عبد الرزاق (حجي ارزيك) وانجبت له خمسة أولاد هم سلوان وفرات وقتيبة وقدامة وحمودي، وبنت واحدة.لقد سار أبناؤه على نهج أبيهم، فهم في أعمالهم ووظائفهم مخلصون أوفياء، وإذا ما ذكر الشهيد قيس ذكر شقيقه الأكبر الأستاذ الدكتور أكرم بمثل ما يذكر به الأعلام من أبناء هيت.والدكتور أكرم خريج جامعة بوخارست/ رومانيا عام 1980 وهو أحد عمالقة هندسة النفط في العراق، وبالتحديد هندسة حفر الآبار النفطية، وله كتب ومؤلفات عديده في هذا المجال. درَّس هندسة النفط في جامعة بغداد منذ عام1980وحاليا يدرس في جامعة كوردستان في أربيل، وقد تتلمذ عليه الكثير من الطلبة، تولى بعضهم وظائف مهمة في الدولة، كما شغل عضوية نقابة المهندسين العراقيين في دورتها الخامسة والعشرين عام 2000، وما زال نهرا في العطاء.بعد شهر من استشهاده تبرع ابناؤه بمكتبته الخاصة التي تضم أكثر من 150 كتابا بمختلف الاختصاصات الى المكتبة العامة في هيت ليبقى ذكره خالداً في قلب كلّ من سيقرأ كتابا من تلك الكتب، وقد أيدت المكتبة العامة في هيت استلامها الكتب المذكورة بكتابها الى قائمقامية هيت ذي العدد 2 في 15/2/2010، وبناءً عليه وجهت القائمقامية كتاب شكر وتقدير لعائلة الشهيد.استشهد بحادث إرهابي غادرٍ بتاريخ 7/ 1/ 2010، وقد كرّم في حياته أكثر من مرة وفي أكثر من مناسبة، وكُرّم بعد استشهاده من قبل نقابة المحامين العراقيين بدرع النقابة كونه أحد شهداء المهنة التي أحبها وضحى من أجلها.هذا هو الشهيد المحامي قيس حمودي الهيتي الذي عرفته صبيا حينما كان جارا لنا في القلقة في بداية ستينات القرن الماضي، وعرفته شابا طموحا من أجل عراق ديمقراطي حر. جمعتنا الأيام أخوة وأصدقاء ورفاق، ولم أره فيها إلا باسماً ضاحكاً صاحبَ نكتهٍ، وذا قلب عطوف مُحب لكل من منحه ال ......
#مدينتي،
#الشهيد
#المحامي
#حمودي
#الهيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731734
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي هو قيس حمودي عبد الوهاب جوير الحافظ الزبيدي، ونظرا لاعتزازه بمدينة هيت؛ فقد اتخذ من اسمها لقبا طرز اسمه طيلة حياته.ولد أبو سلوان عام 1952 في بيت هيتي طيب كريم، عُرف عن أبيه وأعمامه حبهم لهيت ولأهلها الطيبين. كما عُرف عن أبنائهم واحفادهم أنهم خير خلف لخير سلف.ولد عام 1952، وتعلم في مدرسة الكفاح الابتدائية للبنين، إذ دخل صفها الأول في العام الدراسي 1957/1958 وأنهى دراسته فيها في العام الدراسي 1963/1964 بعدها أكمل دراسته الثانوية في العام الدراسي 1969/1970 وكانت أول دورة للسادس الأدبي بعد أن أصبحت الدراسة الإعدادية ثلاثة مراحل عوضا عن مرحلتين.انتمى الى صفوف الحزب الشيوعي عندما كان طالبا في الإعدادية، وبقي وفيّا لمبادئه التي آمن بها، ولم يتخلَ عنها بالرغم من الضغوط السياسية التي مورست عليه، وبالرغم من اعتقاله أكثر من مرة.في العام الدراسي 1970/1971 التحق طالبا في كلية القانون والسياسة (الحقوق) جامعة بغداد وحصل منها على شهادة البكلوريوس في القانون في العام الدراسي 1974/ 1975.انتمى الى نقابة المحامين العراقيين في 3/7/1976 ومنح هوية النقابة بالعدد 7830 ومارس المحاماة وتوكل في الدعاوى المدنية والجزائية والشرعية منذ ذلك الوقت حتى استشهاده، وكان في خلال ممارسته مهنة المحاماة مثالا للمحامي الناجح الملتزم بقواعد السلوك المهني، مدافعا عن حقوق الناس عامة، وحقوق موكليه خاصة ولم تأخذه في الحق لومة لائم، ولم تكن غايته المال بقدر ما كانت لإحقاق الحق ونصرة المظلومين.بعد احتلال العراق عام 2003 كان له دور متميز في تعزيز الأمن المجتمعي في هيت، إذ ساهم مع عدد من وجهاء المدينة في محاولة لضبط النظام من خلال اختيار بعض الشخصيات لإدارة المدينة وحمايتها. تزوج إبنه عمّهِ عبد الرزاق (حجي ارزيك) وانجبت له خمسة أولاد هم سلوان وفرات وقتيبة وقدامة وحمودي، وبنت واحدة.لقد سار أبناؤه على نهج أبيهم، فهم في أعمالهم ووظائفهم مخلصون أوفياء، وإذا ما ذكر الشهيد قيس ذكر شقيقه الأكبر الأستاذ الدكتور أكرم بمثل ما يذكر به الأعلام من أبناء هيت.والدكتور أكرم خريج جامعة بوخارست/ رومانيا عام 1980 وهو أحد عمالقة هندسة النفط في العراق، وبالتحديد هندسة حفر الآبار النفطية، وله كتب ومؤلفات عديده في هذا المجال. درَّس هندسة النفط في جامعة بغداد منذ عام1980وحاليا يدرس في جامعة كوردستان في أربيل، وقد تتلمذ عليه الكثير من الطلبة، تولى بعضهم وظائف مهمة في الدولة، كما شغل عضوية نقابة المهندسين العراقيين في دورتها الخامسة والعشرين عام 2000، وما زال نهرا في العطاء.بعد شهر من استشهاده تبرع ابناؤه بمكتبته الخاصة التي تضم أكثر من 150 كتابا بمختلف الاختصاصات الى المكتبة العامة في هيت ليبقى ذكره خالداً في قلب كلّ من سيقرأ كتابا من تلك الكتب، وقد أيدت المكتبة العامة في هيت استلامها الكتب المذكورة بكتابها الى قائمقامية هيت ذي العدد 2 في 15/2/2010، وبناءً عليه وجهت القائمقامية كتاب شكر وتقدير لعائلة الشهيد.استشهد بحادث إرهابي غادرٍ بتاريخ 7/ 1/ 2010، وقد كرّم في حياته أكثر من مرة وفي أكثر من مناسبة، وكُرّم بعد استشهاده من قبل نقابة المحامين العراقيين بدرع النقابة كونه أحد شهداء المهنة التي أحبها وضحى من أجلها.هذا هو الشهيد المحامي قيس حمودي الهيتي الذي عرفته صبيا حينما كان جارا لنا في القلقة في بداية ستينات القرن الماضي، وعرفته شابا طموحا من أجل عراق ديمقراطي حر. جمعتنا الأيام أخوة وأصدقاء ورفاق، ولم أره فيها إلا باسماً ضاحكاً صاحبَ نكتهٍ، وذا قلب عطوف مُحب لكل من منحه ال ......
#مدينتي،
#الشهيد
#المحامي
#حمودي
#الهيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731734
الحوار المتمدن
قحطان محمد صالح الهيتي - علم من مدينتي، الشهيد المحامي قيس حمودي الهيتي
كاظم فنجان الحمامي : حمودي خبير المطارات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الحكاية التي ارويها لكم هنا حكاية واقعية تعكس مستوى الإدراك المتدني لدى بعض الدخلاء على عالم السياسة. .بطل هذه الحكاية هو السيد (x) من الذين تنطبق عليهم مقولة جورج برنارد شو: (هو لا يعرف شيئا، ويظن أنه يعرف الكثير، إذاً فهو يمتهن السياسة).جاءني السيد (x) ذات يوم طالبا مني نقل الموظف (حمودي) من ساحة مطار بغداد الى مكتبي في مبنى المطار، وكان بدرجة (حرفي)، ويحمل شهادة الابتدائية، فنقلته على سبيل التجربة، وكانت مهمته مقتصرة على التنظيف وتوزيع البريد. .بعد ستة اشهر، وبينما كنت في ضيافة أحد النواب، كان السيد (x) من ضمن المدعويين، وكنت في حينها مشغول البال شارد الذهن بسبب تراكمات المشاكل الفنية والتشغيلية في مطار بغداد. سألني احدهم عن الوزارة وهمومها، فقلت له: معذرة، انا منشغل جداً هذه الأيام بسبب وجود خلل في نظام الهبوط الآلي (Instrument Landing System). وبسبب تردي مستوى نظام إضاءة المدرج، وعطل احد رادارات الرقابة الجوية. .كان السيد (x) يجلس بعيدا متغطرسا في جلسته البرمكية، وقد تهدلت شفته السفلى على لحيته، في وضع يوحي بان كلامي لم يرق له ولم يعجبه، فقال لي بسخرية واضحة: أي وشتريد نسوي لك ؟؟. مو دزينه لك حمودي، لعد شتريد اندز لك بعد. . تذكرني سخرية السياسي (x) بالمثل الروماني الذي يقول: ماذا يعرفُ الحمار عن غناءِ العندليب ؟. .فالاخ من كل عقله، يتصور ان حمودي عالم لا يُشق له غبار من علماء إدارة المطارات في الشرق الأوسط. هذا هو مبلغ ادراك معظمهم، وهذه حدود تصوراتهم، فحين يقول العالم لا أدري، يصر الجاهل على إدعاء العلم. ومن أسوا مصائب الجهل أن يجهل الجاهل أنه جاهل. فما بالك بالذين يؤمنون بنظرية (صخّم وجهك وصير حداد). . ......
#حمودي
#خبير
#المطارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744013
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الحكاية التي ارويها لكم هنا حكاية واقعية تعكس مستوى الإدراك المتدني لدى بعض الدخلاء على عالم السياسة. .بطل هذه الحكاية هو السيد (x) من الذين تنطبق عليهم مقولة جورج برنارد شو: (هو لا يعرف شيئا، ويظن أنه يعرف الكثير، إذاً فهو يمتهن السياسة).جاءني السيد (x) ذات يوم طالبا مني نقل الموظف (حمودي) من ساحة مطار بغداد الى مكتبي في مبنى المطار، وكان بدرجة (حرفي)، ويحمل شهادة الابتدائية، فنقلته على سبيل التجربة، وكانت مهمته مقتصرة على التنظيف وتوزيع البريد. .بعد ستة اشهر، وبينما كنت في ضيافة أحد النواب، كان السيد (x) من ضمن المدعويين، وكنت في حينها مشغول البال شارد الذهن بسبب تراكمات المشاكل الفنية والتشغيلية في مطار بغداد. سألني احدهم عن الوزارة وهمومها، فقلت له: معذرة، انا منشغل جداً هذه الأيام بسبب وجود خلل في نظام الهبوط الآلي (Instrument Landing System). وبسبب تردي مستوى نظام إضاءة المدرج، وعطل احد رادارات الرقابة الجوية. .كان السيد (x) يجلس بعيدا متغطرسا في جلسته البرمكية، وقد تهدلت شفته السفلى على لحيته، في وضع يوحي بان كلامي لم يرق له ولم يعجبه، فقال لي بسخرية واضحة: أي وشتريد نسوي لك ؟؟. مو دزينه لك حمودي، لعد شتريد اندز لك بعد. . تذكرني سخرية السياسي (x) بالمثل الروماني الذي يقول: ماذا يعرفُ الحمار عن غناءِ العندليب ؟. .فالاخ من كل عقله، يتصور ان حمودي عالم لا يُشق له غبار من علماء إدارة المطارات في الشرق الأوسط. هذا هو مبلغ ادراك معظمهم، وهذه حدود تصوراتهم، فحين يقول العالم لا أدري، يصر الجاهل على إدعاء العلم. ومن أسوا مصائب الجهل أن يجهل الجاهل أنه جاهل. فما بالك بالذين يؤمنون بنظرية (صخّم وجهك وصير حداد). . ......
#حمودي
#خبير
#المطارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744013
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - حمودي خبير المطارات
اسراء العبيدي : حوار مع فنان الكاريكاتير حمودي عذاب
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي حمودي عذاب : فنان الكاريكاتير عندما يحاط بمعجبيه يشعر بالسعادة ويكون مبدعا اكثر الجمهور دائما الداعم الكبير للفنان لذلك اشعر بالسعادة بالرغم اننا كفناني كاريكاتيرنجد دائما انفسنا بزاوية محصورة نتيجة الفهم الخاطئ لهذا الفن الجميلليس من حقي أن أتدخل بشؤون أولادي وابني علي عذاب برنامجه انساني إخترق الشعوب العربية قبل العراقيةيكتمل الكاريكاتير بالفكرة والخطوط وعندما تكتمل الفكرة والخطوط يصبح الكاريكاتير جاهز ويدخل قلب المتلقي هناك من يريد ان يقلل من قيمة الكاريكاتير العراقي و هناك الكثير من رسامي الكاريكاتير تعرضوا للتهديد الكاريكاتير فن الحرية لا ينتعش بشكل حقيقي خارج فضاءاتها الرحبة وكلما ضيق على الفنان لجأ إلى التمويه والتورية . فالكاريكاتير فن اقتحامي بأدوات بصرية سهلة الهظم والانكشاف . وقد تعايش فن الكاريكاتير العراقي مع أسيجة الممنوعات . وكان كلما غلق عليه الباب قفز من الشباك ولأن الكاريكاتير هو فن الإضحاك بالتضخيم و رسم بسيط لفكره كبيرة وتعليق ساخر مختصر أرتأت مجلة ضفاف أن تسلط الضوء على رسام الكاريكاتير حمودي عذاب . وهو رسام مبدع إحساسه ينبض في عروق اللوحة، ليلبسها حزن و فرحة، ومع الريشة يحملنا، لمعاني قضاياها تجمعنا، تكلّم أنامله الواقع، لتحكي أعماله عن كل ذائع و شائع، أحداث بين خطوطه تذاع، تجلب الأبصار و الأسماع، يسافر بنا عبر الألوان، لنطّلع على الأعماق و الوجدان، . أعماله الفنية دائماً جميلة متناسقة من حيث الألوان لأنه يرسم ببساطة شديدة ، فكل رسمة بسيطة هي مشروع فني ناجح لأنها تصل للناس بدون تعقيدات . حمودي عذاب ولد بالنجف سنة ١-;-٩-;-٥-;-٢-;- وهو خريج دبلوم فنون تشكيلية وعضو نقابة الصحفيين العراقيين . وعضو نقابة الفنانيين العراقيين و رئيس لجنة الكاريكاتير في نقابة الصحفيين العراقيين من ١-;-٩-;-٩-;-٧-;- لحد ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;- . ورئيس جمعية رسامي الكاريكاتير في العراق ورئيس تحرير مجلة الفلقة الساخره .و مدير تحرير جريدة الكاروك الذي يترأس تحريرها الدكتور كاظم المقدادي .و اول عمل له كان في مجلة المعرفة سنة .١-;-٩-;-٧-;-٩-;- والذي كان يديرها المرحوم يوسف نمر ذياب . حيث كانت تعنى بمحو الامية اول معرض له كان سنة ١-;-٩-;-٧-;-٧-;- في محافظة كركوك متفرغ لادارة جمعية رسامي الكاريكاتير .يعد الفنان حمودي عذاب من أهم رسامي الكاريكاتير ومن رواده البارزين حيث امتدت مسيرته لأكثر من ثلاثة عقود . ومازالت رسوماته توجز ببلاغة ما قد تعجز افصح المقالات .وعن بداياته مع هذا الفن.. وعن واقع فن الكاريكاتير في العراق .. وعن محاور اخرى يحدثنا في هذا الحوار :حاورته : اسراء العبيدي _ في البداية دعنا نتوقف عند أهم المحطات في مشوارك الابداعي ؟ كانت تلك المحطات لها طعم خاص كونها مسيرتي الفنية التي استمرت اكثر من ٤-;-٠-;- سنه مزدهرة بالابداع . حيث كانت بداياتي معززة بالمعارض الذي اصبح تعدادها ١-;-٢-;-٥-;- معرض كاريكاتير شخصي .انتشرت تلك المعارض في جميع محافظات العراق واغلبها في العاصمة الحبيبة بغداد .كما كانت لدي مشاركات كثيرة عربية وعالمية من خلال نقابة الصحفيين العراقيين .ولجنة الكاريكاتير الذي اسسة ١-;-٩-;-٨-;-٥-;- تحت مظلة النقابة .بصراحة لدي محطات كثيرة في مجال الكاريكاتير حيث شغلت منصب رئيس لجنة الكاريكاتير في نقابة ......
#حوار
#فنان
#الكاريكاتير
#حمودي
#عذاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745317
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي حمودي عذاب : فنان الكاريكاتير عندما يحاط بمعجبيه يشعر بالسعادة ويكون مبدعا اكثر الجمهور دائما الداعم الكبير للفنان لذلك اشعر بالسعادة بالرغم اننا كفناني كاريكاتيرنجد دائما انفسنا بزاوية محصورة نتيجة الفهم الخاطئ لهذا الفن الجميلليس من حقي أن أتدخل بشؤون أولادي وابني علي عذاب برنامجه انساني إخترق الشعوب العربية قبل العراقيةيكتمل الكاريكاتير بالفكرة والخطوط وعندما تكتمل الفكرة والخطوط يصبح الكاريكاتير جاهز ويدخل قلب المتلقي هناك من يريد ان يقلل من قيمة الكاريكاتير العراقي و هناك الكثير من رسامي الكاريكاتير تعرضوا للتهديد الكاريكاتير فن الحرية لا ينتعش بشكل حقيقي خارج فضاءاتها الرحبة وكلما ضيق على الفنان لجأ إلى التمويه والتورية . فالكاريكاتير فن اقتحامي بأدوات بصرية سهلة الهظم والانكشاف . وقد تعايش فن الكاريكاتير العراقي مع أسيجة الممنوعات . وكان كلما غلق عليه الباب قفز من الشباك ولأن الكاريكاتير هو فن الإضحاك بالتضخيم و رسم بسيط لفكره كبيرة وتعليق ساخر مختصر أرتأت مجلة ضفاف أن تسلط الضوء على رسام الكاريكاتير حمودي عذاب . وهو رسام مبدع إحساسه ينبض في عروق اللوحة، ليلبسها حزن و فرحة، ومع الريشة يحملنا، لمعاني قضاياها تجمعنا، تكلّم أنامله الواقع، لتحكي أعماله عن كل ذائع و شائع، أحداث بين خطوطه تذاع، تجلب الأبصار و الأسماع، يسافر بنا عبر الألوان، لنطّلع على الأعماق و الوجدان، . أعماله الفنية دائماً جميلة متناسقة من حيث الألوان لأنه يرسم ببساطة شديدة ، فكل رسمة بسيطة هي مشروع فني ناجح لأنها تصل للناس بدون تعقيدات . حمودي عذاب ولد بالنجف سنة ١-;-٩-;-٥-;-٢-;- وهو خريج دبلوم فنون تشكيلية وعضو نقابة الصحفيين العراقيين . وعضو نقابة الفنانيين العراقيين و رئيس لجنة الكاريكاتير في نقابة الصحفيين العراقيين من ١-;-٩-;-٩-;-٧-;- لحد ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;- . ورئيس جمعية رسامي الكاريكاتير في العراق ورئيس تحرير مجلة الفلقة الساخره .و مدير تحرير جريدة الكاروك الذي يترأس تحريرها الدكتور كاظم المقدادي .و اول عمل له كان في مجلة المعرفة سنة .١-;-٩-;-٧-;-٩-;- والذي كان يديرها المرحوم يوسف نمر ذياب . حيث كانت تعنى بمحو الامية اول معرض له كان سنة ١-;-٩-;-٧-;-٧-;- في محافظة كركوك متفرغ لادارة جمعية رسامي الكاريكاتير .يعد الفنان حمودي عذاب من أهم رسامي الكاريكاتير ومن رواده البارزين حيث امتدت مسيرته لأكثر من ثلاثة عقود . ومازالت رسوماته توجز ببلاغة ما قد تعجز افصح المقالات .وعن بداياته مع هذا الفن.. وعن واقع فن الكاريكاتير في العراق .. وعن محاور اخرى يحدثنا في هذا الحوار :حاورته : اسراء العبيدي _ في البداية دعنا نتوقف عند أهم المحطات في مشوارك الابداعي ؟ كانت تلك المحطات لها طعم خاص كونها مسيرتي الفنية التي استمرت اكثر من ٤-;-٠-;- سنه مزدهرة بالابداع . حيث كانت بداياتي معززة بالمعارض الذي اصبح تعدادها ١-;-٢-;-٥-;- معرض كاريكاتير شخصي .انتشرت تلك المعارض في جميع محافظات العراق واغلبها في العاصمة الحبيبة بغداد .كما كانت لدي مشاركات كثيرة عربية وعالمية من خلال نقابة الصحفيين العراقيين .ولجنة الكاريكاتير الذي اسسة ١-;-٩-;-٨-;-٥-;- تحت مظلة النقابة .بصراحة لدي محطات كثيرة في مجال الكاريكاتير حيث شغلت منصب رئيس لجنة الكاريكاتير في نقابة ......
#حوار
#فنان
#الكاريكاتير
#حمودي
#عذاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745317
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - حوار مع فنان الكاريكاتير حمودي عذاب
حمودي عبد الجبار : الحرية
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار 🔴الحرية🔴كيف تكون حراً والبرجوازين لقد سرقوك كل شيء كيف تكون حراً وهناك طبقات و عمل مأجور و رأس مال وتشيؤ وبراغي يوم العمل يسوه لا اليوم العمالي من حقك أن تعرف اي تذهب الثروات من حقك ان تسال أين النقابات أين الحزب الثوريفي الاول من ايار كل ماكان يرجوه إن تكون الحرية ليست مجرد شعار وان يعمل ويتزوج حبيبتهوان يعدم اخر برجوازي ب امعاء اخر بيروقراطي قلبه اللجنة المركزية وعقله المكتب السياسي ......
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757720
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار 🔴الحرية🔴كيف تكون حراً والبرجوازين لقد سرقوك كل شيء كيف تكون حراً وهناك طبقات و عمل مأجور و رأس مال وتشيؤ وبراغي يوم العمل يسوه لا اليوم العمالي من حقك أن تعرف اي تذهب الثروات من حقك ان تسال أين النقابات أين الحزب الثوريفي الاول من ايار كل ماكان يرجوه إن تكون الحرية ليست مجرد شعار وان يعمل ويتزوج حبيبتهوان يعدم اخر برجوازي ب امعاء اخر بيروقراطي قلبه اللجنة المركزية وعقله المكتب السياسي ......
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757720
الحوار المتمدن
حمودي عبد الجبار - الحرية
حمودي عبد الجبار : القندرة
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار 🔴-;- أن التآمرضد وعي الحجارةوالقندرةوالمقاطعةلايُغتفر🔴-;-اتذكر جيداً في بداية يناير 2020 الحملة التوعوية التي اطلقها شباب خيمة ثورة وكتاب والذين كان من ضمنهم صديقي عبد الله البصري والتي تزامنت مع اختراق الساحات والقمع من قبل البوليس ومليشيات السلطة وبداية الترشيحات لمنصب رئيس الوزراء وتقديم محمد علاوي وايهام الجماهير كونة مرشح كل الشعب من خلال الماكنة الاعلامية التي تمتلكها السلطة المتمثلة ب فضائيات احزابها . وبداية تسلل اليأس والسوداوية لدى بعض المحتجين وكانت الحملة عبارة توزيع اوراق واقلام والاجابة على سؤال ما منجزات الانتفاضة لبث روح الحماس من جديد لدى المنتفضين هكذا كان تفسيري للحملة ان سالني احدكم اليوم ماذا حققت انتفاضة تشرين (اكتوبر العراق ) 2019 سوف يكون نفسة جوابي في تلك الليلة امام ضريبة اكثر من 700 شهيد و20 الف جريح وغيرهم من المختطفين والمغيبين بكل فخر واعتزار اقولها حققنا شيء واحد يستحق كل ذلك ( ثورة بالفكر وفكر بالثورة )حيث ولادة اصطفاف وطني وفكر تحرري (لا امريكا ولا أيران) وحين هتفت الجماهير ( الشعب يريد اسقاط النظام) ويقصد بها كامل منظومة 2003 ودستورها البريمري وليس الفوضى والغوغاء كما كتب احدهم "كثرت الغوغاء بالعراق هذه الايام" مفردة غوغاء تعودوا تكررها بعد ان نطق بها كبيرهم واصف انتفاضة اذار 1991 (الشعبانية) ضمن الدعاية المضادة للانتفاضة .او كما فسروها شرعياً ب التقية من خلال تلفزيون سلطة الفاشستلم يمرر محمد علاوي وصدح صوت الشعب بشعار محمد علاوي مرفوض وجاء الكاظمي نتيجة توافق سياسي وصعدت اسهم الاستثمار الامريكي بالحراك الشعبي العراقي ومررت الورقة البيضاء وذهب المستشارون الى شققهم المرفهة في كردستان او المنطقة الغبراء و وضعوا رواتبهم في جيوبهم وبقى الكادحين يقاومون السلطة وقمعها و فيروس كورونا والحظر السياسي بعدها ان انقسمت انتفاضة تشرين سلطة ومعارضة ذهب اصحاب الثورة المضادة الى السلطة و المكتبية والاستشارية والبرلمانية و اوهام الاصلاح من الداخل وكل ما اصتدموا بصخرة التدخلات الخارجية والالغام الدستورية والاصطفافات السياسية الحزبية والانسداد السياسي يقومون بعملية اسقاط عكسي على المقاطعين الذين يمثلون 83 % من الشعب ويقول المقاطعون هم السبب من من اختار المعارضة والثورة بالشارع والتغير الجذري دعونا نعود الى المشهد الان نهاية اسبوع ثورية وبداية اسبوع جحيم اخر على السلطة ورجالتها وثقافتها ومهرجانتها الموقف الاول حين اعلن المثقفين الثوريين مقاطعتهم لمعرض بغداد الدولي للكتاب الذي افتتحه نوري الهالكي ولد ميتاً وخاسر اقتصاديا سوف يغطي ً الهالكي ثمن جزء من الخسارة هو ثمن الكلمته وقص الشريط وكذلك برعاية مؤسسة الفرات و جائت مقاطعة معرض الكتاب كفعل احتجاجي للضغط على اتحاد الناشرين بالضد من اعادة السياسين الفاسدين للواجهة وعدم تكرار هكذا سلوكيات في المستقبل نفس الاصوات النشاز التي ظهرت ضد مقاطعة الانتخابات ظهرت تحت حجة ماذا لو جاء المالكي للمتنبي هل نقاطع المتنبي ، لو فعلنا مثلما فعل الشباب الثورين في شارع عندما طردوا بوق السلطة عبد الكريم خلف هل يتجرأ الفاسدين مرة اخرى زيارة هكذا محافل بناء الدولة الوطنية يعني بناء فوقي وتحتي يجب على القوى الوطنية والتحررية تأسيس بنية ثقافية و ايديولوجية جديدة لمواجهة البنية ......
#القندرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757729
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار 🔴-;- أن التآمرضد وعي الحجارةوالقندرةوالمقاطعةلايُغتفر🔴-;-اتذكر جيداً في بداية يناير 2020 الحملة التوعوية التي اطلقها شباب خيمة ثورة وكتاب والذين كان من ضمنهم صديقي عبد الله البصري والتي تزامنت مع اختراق الساحات والقمع من قبل البوليس ومليشيات السلطة وبداية الترشيحات لمنصب رئيس الوزراء وتقديم محمد علاوي وايهام الجماهير كونة مرشح كل الشعب من خلال الماكنة الاعلامية التي تمتلكها السلطة المتمثلة ب فضائيات احزابها . وبداية تسلل اليأس والسوداوية لدى بعض المحتجين وكانت الحملة عبارة توزيع اوراق واقلام والاجابة على سؤال ما منجزات الانتفاضة لبث روح الحماس من جديد لدى المنتفضين هكذا كان تفسيري للحملة ان سالني احدكم اليوم ماذا حققت انتفاضة تشرين (اكتوبر العراق ) 2019 سوف يكون نفسة جوابي في تلك الليلة امام ضريبة اكثر من 700 شهيد و20 الف جريح وغيرهم من المختطفين والمغيبين بكل فخر واعتزار اقولها حققنا شيء واحد يستحق كل ذلك ( ثورة بالفكر وفكر بالثورة )حيث ولادة اصطفاف وطني وفكر تحرري (لا امريكا ولا أيران) وحين هتفت الجماهير ( الشعب يريد اسقاط النظام) ويقصد بها كامل منظومة 2003 ودستورها البريمري وليس الفوضى والغوغاء كما كتب احدهم "كثرت الغوغاء بالعراق هذه الايام" مفردة غوغاء تعودوا تكررها بعد ان نطق بها كبيرهم واصف انتفاضة اذار 1991 (الشعبانية) ضمن الدعاية المضادة للانتفاضة .او كما فسروها شرعياً ب التقية من خلال تلفزيون سلطة الفاشستلم يمرر محمد علاوي وصدح صوت الشعب بشعار محمد علاوي مرفوض وجاء الكاظمي نتيجة توافق سياسي وصعدت اسهم الاستثمار الامريكي بالحراك الشعبي العراقي ومررت الورقة البيضاء وذهب المستشارون الى شققهم المرفهة في كردستان او المنطقة الغبراء و وضعوا رواتبهم في جيوبهم وبقى الكادحين يقاومون السلطة وقمعها و فيروس كورونا والحظر السياسي بعدها ان انقسمت انتفاضة تشرين سلطة ومعارضة ذهب اصحاب الثورة المضادة الى السلطة و المكتبية والاستشارية والبرلمانية و اوهام الاصلاح من الداخل وكل ما اصتدموا بصخرة التدخلات الخارجية والالغام الدستورية والاصطفافات السياسية الحزبية والانسداد السياسي يقومون بعملية اسقاط عكسي على المقاطعين الذين يمثلون 83 % من الشعب ويقول المقاطعون هم السبب من من اختار المعارضة والثورة بالشارع والتغير الجذري دعونا نعود الى المشهد الان نهاية اسبوع ثورية وبداية اسبوع جحيم اخر على السلطة ورجالتها وثقافتها ومهرجانتها الموقف الاول حين اعلن المثقفين الثوريين مقاطعتهم لمعرض بغداد الدولي للكتاب الذي افتتحه نوري الهالكي ولد ميتاً وخاسر اقتصاديا سوف يغطي ً الهالكي ثمن جزء من الخسارة هو ثمن الكلمته وقص الشريط وكذلك برعاية مؤسسة الفرات و جائت مقاطعة معرض الكتاب كفعل احتجاجي للضغط على اتحاد الناشرين بالضد من اعادة السياسين الفاسدين للواجهة وعدم تكرار هكذا سلوكيات في المستقبل نفس الاصوات النشاز التي ظهرت ضد مقاطعة الانتخابات ظهرت تحت حجة ماذا لو جاء المالكي للمتنبي هل نقاطع المتنبي ، لو فعلنا مثلما فعل الشباب الثورين في شارع عندما طردوا بوق السلطة عبد الكريم خلف هل يتجرأ الفاسدين مرة اخرى زيارة هكذا محافل بناء الدولة الوطنية يعني بناء فوقي وتحتي يجب على القوى الوطنية والتحررية تأسيس بنية ثقافية و ايديولوجية جديدة لمواجهة البنية ......
#القندرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757729
الحوار المتمدن
حمودي عبد الجبار - القندرة
حمودي عبد الجبار : أتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي...أمع الاحتلالات والمنظمات أم مع الوطن والشعب.
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار بعد منشور سابق من على منصتي الشخصية في الفيس بوك 🚫-;-بعنوان( لقد أصبحت "المنظمات الغير حكومية" في العالم و العراق منفذا، تتغلغل القوى الاستعمارية)*🚫-;-وتضمن المنشور صور لقيادات في الاتحاد في لقاءاتها مع منظمات مشبوهة حصلت هجمة من الرعاع ضدي وإتجه الآخرون بشخصنة الأمور. وذلك لعدم تقبلهم النقدوتركتهم يذهبوا بعيداً بسوء ضنونهم دون الرد على تفاهاتهم الفكرية بينما برر بعضهم تهجمة (تحت ذريعة أن هكذا نشر يهدد حياة أعضاء الاتحاد ؛ اقول له هل حياة أفراد اهم من مصير بلد العراق كاملاً) وبعدما بينت لهم خطر هذه المنظمات واهدافها ،وافقوني الرأي قالوا نحن نعلم بقذارة هذه المنظمات والا أحد منا مختلف عليها وأكمل قوله بضرورة العمل معها تحت ذريعة متطلبات العصر و العولمةتحت مبدأ (حب حار مرة وخيانة سافرة مرة أخرى) اذا كان عوام الناس في المجتمع يتعايشون معمع هذه السلوكيات ويكررون هذه المقولات ويعيدون انتاجها يوماً بعد اخر فأن اليساري ليس هو الكائن الذي يشبه هولاء او يتماهى معهم بل يجب ان يكون ناقداً إياها بينما اقترح الاخر تشكيل للجنة للعلاقات تنظم عمل الاتحاد مع منظمات NGOوان يترأس هو هذه اللجنة، أنه أمر ليس مستغرب أن تصدر اراء خيانية وتبريرات برجوازية من متلبرل قد فسدت مؤخرته من كثرة الجلوس. على مقاعد معهد نيسان. لكن هذه عودة مرة أخرى للقضية لخطورتها وأهميتها بعد أن اجتمعت شبيبة الناصرية،الشطرة . قبل أيام قليلة مع الوكالة الأمريكية USAlDوبشكل سري دون نشر اعلامي وبطبيعة الحال هو يمثل اخفاء نشاطات عن الجسم الاتحادي لحساسيته وحصره في نطاق محدود ،لتفادي الآراء المعارضة لهكذا سياسة انبطاحية ، لكي اكون اكثر وضوحاً وموضوعية واحيط القارئ والمتلقي ب ابعاد القضية في البدء أن حصلت قارئة خاطئة لدى البعض فانا لست مسؤول عن هذه القراءة الخاطئة او اللاوعي الجمعي الذي يتشكل بسرعة البرق او من يريد يتعامل بنواية سيئة،أما بعد ان اتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي او كما يطلق عليه شبيبة الحزب الشيوعي العراقي له تاريخ نضالي طويل ومشرف منها على سبيل المثال وليس الحصر دوره في حماية دولة التحرر الوطني و جمهوريتهاالاولى التي جائت بعد ثورة 14 تموز الخالدة من خلال دورها في المقاومة الشعبية والنضال ضد الفاشست ودورها في تحريك الصراع الطبقي والوقوف مع مصالح العراق والجماهير والوقوف بوجه الخط التصفوي العازم الانخراط في الاتحاد العارفي و حل الحزب الشيوعي العراقي والمنظمات الجماهيرية بضغط من خروتوشوف والاتحاد السوفيتي وطروحات سوسوف التحريفية التطور الارأسمالي على غرار ما حدث في جمهورية مصر العربية عندما حل الحزب الشيوعي المصري نفسة في الاتحاد العربي.من المؤسف هذا الاتحاد في هذه الفترة العصيبة والحرجة يتحول الى فاعل بشكل سلبي [(بسبب القيادة اليمينية الاصلاحية)] التي اصبحت تجتهد وتبتكر كيف تلوث مؤسسة من مؤسسات العراق الحديث🚫-;- حيث اصبح ضمن برامجياتها العملية منظمات الNGO المنظمات غير حكومية حيث هذه القيادات(على مستوى السكرتير العام واعضاء في المكتب التنفيذي) تحضر ورش سياسية وتسعى جاهدة لتطوير اليه عملها المستقبلي وتعزيز الديمقراطية الامريكية في ضل وجود الاحتلالات الامريكية والتركية والقواعد العسكرية والمليشيات الايرانية والحاضنة الارهابية من قبل الرجعية العربية و مراكز المخابرات الاس ......
#أتحاد
#الشبيبة
#الديمقراطي
#العراقي...أمع
#الاحتلالات
#والمنظمات
#الوطن
#والشعب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766353
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار بعد منشور سابق من على منصتي الشخصية في الفيس بوك 🚫-;-بعنوان( لقد أصبحت "المنظمات الغير حكومية" في العالم و العراق منفذا، تتغلغل القوى الاستعمارية)*🚫-;-وتضمن المنشور صور لقيادات في الاتحاد في لقاءاتها مع منظمات مشبوهة حصلت هجمة من الرعاع ضدي وإتجه الآخرون بشخصنة الأمور. وذلك لعدم تقبلهم النقدوتركتهم يذهبوا بعيداً بسوء ضنونهم دون الرد على تفاهاتهم الفكرية بينما برر بعضهم تهجمة (تحت ذريعة أن هكذا نشر يهدد حياة أعضاء الاتحاد ؛ اقول له هل حياة أفراد اهم من مصير بلد العراق كاملاً) وبعدما بينت لهم خطر هذه المنظمات واهدافها ،وافقوني الرأي قالوا نحن نعلم بقذارة هذه المنظمات والا أحد منا مختلف عليها وأكمل قوله بضرورة العمل معها تحت ذريعة متطلبات العصر و العولمةتحت مبدأ (حب حار مرة وخيانة سافرة مرة أخرى) اذا كان عوام الناس في المجتمع يتعايشون معمع هذه السلوكيات ويكررون هذه المقولات ويعيدون انتاجها يوماً بعد اخر فأن اليساري ليس هو الكائن الذي يشبه هولاء او يتماهى معهم بل يجب ان يكون ناقداً إياها بينما اقترح الاخر تشكيل للجنة للعلاقات تنظم عمل الاتحاد مع منظمات NGOوان يترأس هو هذه اللجنة، أنه أمر ليس مستغرب أن تصدر اراء خيانية وتبريرات برجوازية من متلبرل قد فسدت مؤخرته من كثرة الجلوس. على مقاعد معهد نيسان. لكن هذه عودة مرة أخرى للقضية لخطورتها وأهميتها بعد أن اجتمعت شبيبة الناصرية،الشطرة . قبل أيام قليلة مع الوكالة الأمريكية USAlDوبشكل سري دون نشر اعلامي وبطبيعة الحال هو يمثل اخفاء نشاطات عن الجسم الاتحادي لحساسيته وحصره في نطاق محدود ،لتفادي الآراء المعارضة لهكذا سياسة انبطاحية ، لكي اكون اكثر وضوحاً وموضوعية واحيط القارئ والمتلقي ب ابعاد القضية في البدء أن حصلت قارئة خاطئة لدى البعض فانا لست مسؤول عن هذه القراءة الخاطئة او اللاوعي الجمعي الذي يتشكل بسرعة البرق او من يريد يتعامل بنواية سيئة،أما بعد ان اتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي او كما يطلق عليه شبيبة الحزب الشيوعي العراقي له تاريخ نضالي طويل ومشرف منها على سبيل المثال وليس الحصر دوره في حماية دولة التحرر الوطني و جمهوريتهاالاولى التي جائت بعد ثورة 14 تموز الخالدة من خلال دورها في المقاومة الشعبية والنضال ضد الفاشست ودورها في تحريك الصراع الطبقي والوقوف مع مصالح العراق والجماهير والوقوف بوجه الخط التصفوي العازم الانخراط في الاتحاد العارفي و حل الحزب الشيوعي العراقي والمنظمات الجماهيرية بضغط من خروتوشوف والاتحاد السوفيتي وطروحات سوسوف التحريفية التطور الارأسمالي على غرار ما حدث في جمهورية مصر العربية عندما حل الحزب الشيوعي المصري نفسة في الاتحاد العربي.من المؤسف هذا الاتحاد في هذه الفترة العصيبة والحرجة يتحول الى فاعل بشكل سلبي [(بسبب القيادة اليمينية الاصلاحية)] التي اصبحت تجتهد وتبتكر كيف تلوث مؤسسة من مؤسسات العراق الحديث🚫-;- حيث اصبح ضمن برامجياتها العملية منظمات الNGO المنظمات غير حكومية حيث هذه القيادات(على مستوى السكرتير العام واعضاء في المكتب التنفيذي) تحضر ورش سياسية وتسعى جاهدة لتطوير اليه عملها المستقبلي وتعزيز الديمقراطية الامريكية في ضل وجود الاحتلالات الامريكية والتركية والقواعد العسكرية والمليشيات الايرانية والحاضنة الارهابية من قبل الرجعية العربية و مراكز المخابرات الاس ......
#أتحاد
#الشبيبة
#الديمقراطي
#العراقي...أمع
#الاحتلالات
#والمنظمات
#الوطن
#والشعب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766353
الحوار المتمدن
حمودي عبد الجبار - أتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي...أمع الاحتلالات والمنظمات أم مع الوطن والشعب.