حمزة بلحاج صالح : كلمة في صحيح البخاري و ضجة رشيد ايلال و - القرانيون-
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح يمتعض رشيد أيلال المغربي صاحب كتاب بل " كتيب " " صحيح البخاري نهاية أسطورة " قائلا :" تركوا الرسالة الإلهية وانشغلوا بمبلغها، صنمية أخرى صنعها من أشربوا العجل في قلوبهم، والإسلام منها بريء، ألا في الشرك سقطوا. "و نقول جوابا عليه :كتابك ليس كتابا علميا و حججه واهية و أدلته هشة و هو كتيب كررت فيه قديما تكرارا من غير أمانة و لا دقة و لا علمية ولا يمكن لكتيبك أن يجعل جميع عمل البخاري أسطورة و خرافة...إذا غفل البعض عن الرسالة و اشتغلوا بمبلغها و سلكوا مسالك الشطط مثلا على حد تعبيرك ...فإن رد الفعل لا يكون بهجر كلام المبلغ بصفته مصطفى و لا ينطق عن الهوى حتى خارج النص الرئيس الذي هو دواء الأمم و المجتمعات و الإنسانية ...و لكل دواء بروتوكول استعمال و أعني بالدواء " القران الكريم " و ليس هذا عيبا في الدواء لكن تكفلا بالمريض توجيها و ارشادا بحسن الاستعمال ...ان الدواء الذي يمنحه الطبيب لا يغني عن ورقة الإستخدام و المحاذير و لا عن الإطلاع على تفاصيل الدواء و مراقبة المريض لنفسه على ضوء تعليمات تلك الورقة علاوة على مراقبة الطبيب....إن قيمة الطبيب واصف الدواء لا تغني عن قيمة وصفة الدواء و لا عن بروتوكول و توجيهات صانع الدواء الموصوف...إن الترابط بين المبلغ و البلاغ و هي الرسالة في أمر الوحي أكثر توكيدا...إن سيرة الرسل و الأنبياء منارات هادية لست للإستئناس بل هي من مكونات الرسالة و مستلزمات كمالها ليس بمعنى النقصان بل بمعنى الابانة التي لا يقابلها الغموض...و ليس الانبياء كسائر البشر فهم بهوية المصطفى النبي الرسول القدوة الأسوة و لا قدوة و لا أسوة بلا سيرة و سلوك عملي و نص حديثي نبوي و تحقيق في السند و المتن...و من تستظهر عليه انت يا ايلال عنترياتك ( البوخاري) لم يقل خذوا بكل ما اوردت من احاديث بل اشتغل بصحتها من جهة السند فبوب و رتب و نظم ...و على اهل الدراية و الفقه بمعنى الفهم ان يفحصوا المتون و عللها و يقابلوها بمقاصد القران و الاسلام و العقل الجلي صريحا و سليما ...و هذا ليس من شأن البخاري الذي يبدو فوق و زيادة على مبالغاتك و المحاكاة لعنعنات الاستشراق الفللولوجي القديم و ما اسماه اركون بالاستشراق الحديث " الاسلاميات التطبيقية " حملته اي البوخاري ما لا يتحمل بسوء فهمك و نقدنا موجه لاطاريحك ... لا تعني بشرية الانبياء و الرسل المصطفين إلغاء تلك الهوية الاصطفائية المتعالية مصدرا و المحايثة تفهيما و التي تتصل بالمطلق قرانا و وحيا و وقعا في نفس المبلغ لتوضيح رسالته و الكتاب الذي انزل عليه و سيرة و سلوكا عمليا...ان النبي محمد صلى الله عليه و سلم ليس بريد متبقي و لا صندوق بريد حاشاه و اكرمه الله و تعالى علوا كبيرا هو و ربه عن هذه المنزلة التي منحتها له مع امثالك في التفكير لما فيها من منقصة لرسولنا الاكرم ...و الا إن كان دوره تبليغ القران فحسب فلماذا لم يجعل الله وقعه على النفوس و العقول و جميع خلقه بما يجعله يتنزل على كل انسان من خلق الله و له بعدئذ الاختيار...لماذا تصدعون اذاننا بضرورة دراسة الاسلام التطبيقي العملي التاريخي و الاسلام الراهن و استخدام الانثربولوجيا التطبيقية و مقارنة الاديان و فحص بشرية الاسلام او التكوين البشري للاسلام على حد تعبير محمد اركون...ترى لماذا لا تكون الممارسة التطبيقية الرسولية و النبوية في علاقتها بالنص ملزمة لما يتعلق الامر بأحاديث الرسول و سيرته سنته و تكون تقدما في العلوم و البحث ......
#كلمة
#صحيح
#البخاري
#رشيد
#ايلال
#القرانيون-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723208

نبيل الكرخي : صحيح بغداد بشرط أن لا رشيد
#الحوار_المتمدن
#نبيل_الكرخي بسم الله الرحمن الرحيمعلى الذين يتحدثون عن بغداد غابرة كان يحكمها هارون العباسي اللارشيد أن يقرأوا التاريخ جيداً فبغداد تلك قد دمّرها هولاكو، ولم يعد فيها أثر من آثاره ولا من آثار بقية العباسيين كأبي جعفر الدوانيقي "المنصور" والمأمون والواثق والمتوكل، ولا من أي آثار عباسية أخرى، سوى أغلبية من الآثار الشيعية في مقدمتها مراقد نواب الامام الحجة صاحب العصر والزمان (عجَّل الله فرجه الشريف)، والآثار الوحيدة غير الشيعية من تلك الحقبة هي آثار سلجوقية إجتماعية وثقافية قليلة قد لا تتعدى اصابع اليد الواحدة! وأعني بها بعض القبور ذات القباب السلجوقية الطراز، وأيضاً المدرسة النظامية التي بناها الوزير السلجوقي نظام الملك، وهي آثار لا تمتّ للخلفاء العباسيين بصلة، فقد محى البغداديون في تلك الفترة كل آثار العباسيين وتبرؤا منهم ثقافياً وإعتبارياً، بعدما تسببوا به من نكبة المغول الجسيمة. وهي جميعها آثار بقيت في ظل مرقدي الامامين الهمامين ملاذي أهل بغداد في الشدائد حيث يرتفع من عندهما الدعاء وتنزل الاستجابة من قبل رب العزّة تبارك وتعالى إكراماً لعظيم منزلتهما عنده سبحانه وتعالى. إنّها بغداد الكاظمين (صلوات الله عليهما) شاء من شاء وأبى من أبى. وامّا أن يأتي قزم من أقزام السياسة الخليجية - وكل من يتطاول على اصالة وتاريخ العراق وبغداد وحقوق العراقيين الشيعة الاعتبارية والثقافية والاجتماعية فهو قزم - ليتحدث في عقر ديار الشيعة المجاهدين الابطال، ويطلق تسمية عدوانية وبغيضة على مدينتنا العزيزة بغداد، ويسميها "عاصمة الرشيد" ويعني بها بغداد الغابرة التي كانت لقمة سائغة للهمج التتار الوثنيين، فعلى ذلك القزم أن يعرف حدوده الاخلاقية وان لا يتعدى على اعتبار وثقافة شعب يستضيفه بكل احترام، وأن يُدرك أنَّه في بغداد أخرى هي بغداد الكاظمين (عليهما السلام)، وقد تعرضت هي الأخرى لهجمات التتار الداعشيين ولكنها بقيت محميّة ببركة الامامين الكاظمين (عليهما السلام) وبطولات أتباعهما من المجاهدين الحشديين الابطال. فليخسأ من تحدث سابقاً عن "بغداد الرشيد" وفي مقدمتهم الشاعر المصري علي الجارم صاحب قصيدة (بغداد يا بلد الرشيد) وليخسأ من تحدث عن ذلك الآن مهما كان عنوانه ومكانته في قومه، وسيخسأ كل من يتحدث مستقبلاً بهذه الطريقة، إنْ شاء الله.فهارون اللارشيد الذي ملأ بغداد بالمغنيات وتحالف مع شارلمان زعيم الصليبيين ضد دولة الامويين المسلمين في المغرب العربي، والذي كان يتظاهر ببعض مظاهر الدين رياءاً وإرضاءاً للعامة، لا يُعرف له مذهب لحد الآن لأن مذهبة الحقيقي هو السلطة التي قتل من اجلها ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الامام موسى الكاظم (صلوات الله عليه)! فهو لا يصلح ان يكون قدوة إلا لأولئك المتصالحين مع الصهاينة والمطبّعين والمتحالفين مع العدو ضد ابناء دينهم من المسلمين عامة والفلسطينيين المظلومين خاصة. هارون اللارشيد الذي حاول الذهبي تلميع "جلده القبيح" بصبغ كلماته في كتابه (سير اعلام النبلاء –ج9 ص290)، فلم يفلح، فقد ذكر فيه من اكاذيب التقوى والصلاح ما يرتقي الى مستوى اكاذيب (الف ليلة وليلة) لكن قلمة زاغ وسها فسطّر فيه من مخازيه ما يندى له الجبين، ابتداءاً من ان مغنيه هو ابراهيم الموصلي - أين هي مزاعم تدينه وتقواه مع شغف الغناء الذي كان يحيطه!! – ولكن الذهبي لم يذكر عائلة اللارشيد الغنائية المكونة من اخيه ابراهيم بن المهدي واخته عُليّة، وأباهم المهدي "الخليفة" الذي جعل بغداد الغابرة (داراً كبيرة للغناء) على حد وصف الدكتور خير الله سعيد في كتابه (مغنيات بغداد في عصر الرشيد و ......
#صحيح
#بغداد
#بشرط
#رشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730129

سامح عسكر : من تخاريف صحيح مسلم
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في مهزلة جديدة للسلفية التكفيرية ودفاعا عن نصوصهم المقدسة التي قدموها على القرآن لدرجة إنكار العلم والعقل بالكلية ظهر أحدهم ويسمي نفسه (أبو عمر الباحث) وهو شخص تكفيري سئ الخُلق وفظ القلب واللسان ليعقد حلقة للرد عليّ في موقع يوتيوب..ولأنني شخص فضولي وددت الاطلاع على رؤيته بشكل موضوعي عسى أن أجد لدى هذه الطائفة فكرا يُحتَرم..لكن التجربة انتهت بحظر هذا الأخ وكل جمهوره لتطاوله على شخصي وتكفيرهم للمخالفين بشكل فج..القصة بدأت من تغريدة كتبتها على تويتر لنقد أحد روايات صحيح مسلم ونصها كالتالي "في صحيح مسلم تصل الشمس للأرض حتى مسافة "ميل واحد" فيعرق الناس، ويبدو أن مؤلف هذا الحديث لم يدرك أن المسافة بين كوكب عطارد والشمس &#1637-;-&#1639-;- مليون كم ودرجة حرارته &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- درجة، وهي أربعة أضعاف درجة غليان الماء، وقلت :أن مؤلف هذا الحديث لم يحسن تقدير المسافة بين الكواكب ولم تكن له دراية بالعلوم..وأصل الحديث في مسلم كالتالي : "عن سليم بن عامر حدثني المقداد بن الأسود، قال: سمعت رسول الله يقول: «تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق، حتى تكون منهم كمقدار ميل» - قال سليم بن عامر: فوالله ما أدري ما يعني بالميل؟ أمسافة الأرض، أم الميل الذي تكتحل به العين - قال: «فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما" (صحيح مسلم حديث رقم 2864)وكما يبدو من ردي للحديث أنه مخالف للعلم الطبيعي والبدهي الذي تعلمناه في المدارس، أن مجرد اقتراب الشمس من الأرض من مسافته الحالية 147 -152 مليون كم يكفي لإنهاء الحياة على كوكب الأرض، وليس كما يزعم راوي الحديث الذي قال بأن الشمس ستقترب على بعد ميل من البشر حتى يعرقوا كلُ حسب عمله، والظاهر أن الراوي ساق هذا المشهد للتدليل بأن عذاب الناس يوم القيامة سيُخفف وفقا للعمل الصالح، وبالتالي فالشمس هنا أداة عذاب وإن لم يقصد معنى الميل تحديدا ، فكما عهدنا من العرب ورواة الحديث استخدامهم للمجاز بكثرة وبالتالي يُحتمل أن معنى الميل عنده هو (الاقتراب لحد الرؤية الحسية) أي تقترب الشمس على رؤوس الخلائق لدرجة رؤية خطرها العظيم وتأثيرها المميت..حتى وبهذا المجاز فالراوي لم يكن يفقه علوم الفيزياء والكونيات التي تقول بأن مجرد اقتراب الشمس من الأرض لمسافة أقل من الموجودة حاليا يكفي لإحراق الغلاف الجوي فورا والذي يشغل مسافة من 20 إلى 700 كم من كوكب الأرض، وتأثير ذلك ما يلي:1- تدمير طبقة الأوزون وفناء كل الكائنات على الأرض بفعل الأشعة الكونية الضارة المسببة للسرطانات وخلافه..2- تبخر ونهاية كل المياة على سطح الكوكب مما يعني استحالة وجود حياة في ظل نهاية ذلك الغلاف3- ذوبان الجليد في القطبين وحدوث فيضانات قاتلة لمليارات الناس4- عدم وجود عرق للإنسان أساسا لأنه سيتبخر بفعل الغليان والحرارةومما سبق فقول الراوي أن الأرض ستكون على مسافة ميل من الشمس يعرق على إثرها الناس مخالف للعلم والمنطق والحس البدهي السليم، وعليه فالحديث ساقط بمعايير العقل والعلم وسنبحث أيضا في سقوطه شرعياهذا السلفي التكفيري "أبو عمر الباحث" لكي يهرب من هذا المأزق ولكي لا يسقط صنم صحيح مسلم ورواته في مذهبه ادعى مقولة سخيفة وهي (أن أحوال الدنيا مختلفة عن أحوال الآخرة) وظل يشرحها طيلة 8 دقائق، وبالتالي فالحديث صحيح علميا وشرعيا كونه يناقش أحوال الآخرة المختلفة عن أحوال الدنيا، وما فعله هذا التكفيري يُعرف بميزان الاستدلال ......
#تخاريف
#صحيح
#مسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730506

ايليا أرومي كوكو : جبريل ، مناوي و اردول صحيح الاختشوا ماتوا
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو جبريل ، مناوي و اردول و رحطهم من المخيمين حول القصر حتي يستلم البرهان حميدتي السلطة الانتقالية ، اقول صحيح الاختشوا ماتوا !!! جبريل ابراهيم هو وزير المالية في حكومة دولة الرئيس عبدالله حمدوك التي يصفها هو و مجموعته بحكومة الفقر و الجوع . خرج جبريل و مجموعته في مظاهرة اليوم 16 اكتوبر 2021 م يهتفون و ينادون طالبين بحل هذه الحكومة الفاشلة التي يسمونها جوراً و أفكاً بحكومة الاربعة مع انهم يمثلون فيها بتسعة وزراء و حاكم أقليم . يزحفون لأقتلاع الحكومة مع العلم انهم لايزلون اعضاء رئيسين فيها . هذه الحكومة التي تعجبهم الاجدر بهم في هذه الحالة هو تقديم استقالتهم اولاً و من ثم معارضتها و المطالبة بحلها و رحيلها . فكيف تصف الحكومة بالفشل و عدم الكفاءة و انت جزء من الفشل و عدم الكفاءة . الا كيف يستقيم الظل و العود اعوج . أين ذهبت العصا السحرية التي جاء بها جبريل واعداً الشعب السوداني بحل المعضلة الاقتصادية في السودان بتركيز سعر الدولار ووقف الانهيار الاقتصادي . فقد ذهبت كل كفاءات جبريل الاقتصادية ادراج الرياح . و ها هو يقر بفشله و عجزه في استقطاب الاموال و الاستثمارات العربية و الاجنبية لكن بدون خجل واختشاء فبدلاً من تقديم الاستقالة فهو يطالب بحل حكومته و الاتيان بحكومة الكفاءات !اما السيد مني اركو مناوي حاكم أقليم دارفور فيصح فيه بأن الكلب بيحب خناقه . السيد مني الذي جاء تعيينه بالطبطبة و الترضيات قيبل اقرار قانون الحكم الاقليمي . فقد خرج مني ذهب الي باريس زعلاناً و غضبان لعدم توظيفة و استمرار في دكة الانتظار لزمن طويل عقب حضوره الي الخرطوم . و حتي يتم ترضيته قاموا بنجر منصب حاكم اقليم دارفور علي مقاسه حتي يرضي . خرج مني لشيئ في نفسه من الية او مبادرة حمدوك و في الفترة القصيرة التي قضاها حاكماً لولايات كان مشاتراً في افعاله و اقواله خارجاً عن الاطر التي تربطه كحاكم ولاية و الحكومة المركزية في الخرطوم . و من العجائب و الغرائب ان اركو مناوي اليوم حاليفاً للذين كانوا السبب في جهيم دارفور و أرضها المحروقة و شعبها المباد . فمني اركو مناوي لايهمة عودة النازحين الي ديارهم و حواكيرهم و أمر تحقيق العدالة للمظلومين قدر أهتمامة بكرسي السلطة التي يحبها لنفسه و يرفضها للأخرين .اما عن مبارك اردول الذي يخرج اليوم مطالباً بالانقضاض علي الحكومة الانتقالية فقصتة مع حمدوك تذكرني بمن يعض اليد التي تطعمه . لسنا ببعيدين عن الهجمة الشرسة التي واجهها السيد اردول في الفترة السابقة و شبهة الفساد راجت حوله ووسمته . تلك كانت حول الطريقة ابتدعها لجمع الاموال الخاصة بتمويل احتفالات تنصيب حاكم اقليم دارفور . و تلك المعالجة التي ابتدعها حمدوك من الجهة الاخري لأنتشال اردول من الحفرة الي وقع فيها . اجزم بأن لحمدوك ايادي بيضاء تجاه اردول لكن لله في خلقه شئون . ......
#جبريل
#مناوي
#اردول
#صحيح
#الاختشوا
#ماتوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734768

قاسم علي فنجان : هل صحيح ان العنوان خاطئ؟ خواطر مستاء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان (لنا أن نتساءل بخصوص كل ما يظهره إنسان للعيان، ما الذي يخفيه؟ هل ثمة ما يرغب في صرف الإنظار عنه؟) .... نيتشه.مع انني لست من انصار فلسفة نيتشه، لكن جمله او عباراته لا زالت تشكل شيئا ما، فهو الذي "حلل سايكولوجيا الحضارة البورجوازية" ، كما يقول لوكاش، و"الذي كان الممثل الأكثر موهبة وذكاء والاغنى بالألوان الدقيقة لهذا الاخذ لوعي الانحطاط"، ويمضي لوكاش بالقول عن نيتشه انه بحكمه "المقتضبة والذكية استطاع ان يعطي هذا الفريق من الطفيليين الثقافيين الذين كانت تخضهم غرائز التمرد، او يخضهم ببساطة بعض الاستياء...... كان يعطي أجوبة، بحيث يندفق من كل هذه النواعم والدقائق محتوى البورجوازية الامبريالية الطبقي، المتين الرجعية"، لهذا قد نكون، والى حد ما "مثقفين طفيليين" ونحن نجتر منه لمحته تلك، فنحن مستاؤون لدرجة ما.جملة نيتشه اعلاه كأنها ترسم ملامح انسان يعيش عصرا بورجوازيا تاما، فلا يستطيع ان يظهر على حقيقته، انه يتوارى خلف فكر معين، او يظهر انه يتمترس وراءه، مع انه بالحقيقة- التي يخفيها- هو أكثر من يريد تحطيم هذا الجدار "الفكر"، فهو يشعر ان هذا الفكر يسجنه، يقيده، لا يستطيع منه فكاكا او خلاصا، ففي فترة محددة من عمره كان يحب هذا الفكر، لكن تقلبات الحياة وتغيراتها وتحولاتها، جعلته ينفر منه؛ لهذا هو يظهر للعيان انه يدافع عن "نظافة، نقاء، طهارة" هذا الفكر، حتى يصرف انظار اصدقاءه-المحبين له الى حد ما-، والذين لا يرغبون، هم انفسهم برؤية الحقيقة عنه، او يقاومون تلك الرغبة.انه وعي ولا وعي الانحطاط البورجوازي، لما لا، فنحن نعيش عصرها المقيت، والإنسان في هذا العصر فقد بوصلته، اضحى تائها، يلفه الضياع، والاغتراب يكفنه.تكتب كثيرا عن موضوع او فكر معين، تحدوك رغبة "نفسية-سياسية" بتهديمه، تجاوزه، اقصاؤه، تهميشه، وإذا أمكن الغاؤه، بطريقة او بمنهجية "دس السم في العسل"، او بطريقة "النوايا الطيبة او الحسنة"، فأنت تكتب بموضوع الفكر الذي يؤرقك كثيرا، والذي تريد الخلاص منه بأية طريقة؛ تقدم هذا الفكر على أنك أحد جنوده او المؤمنين به؛ تترجم جديده، تفسر قديمه، تشرح ما التبس منه، تغوص في اعماقه حد التطرف، لكنك بالمقابل تنزع عنه جوهره، محتواه، مضمونه؛ او في أحسن الأحوال تروضه لرؤيتك، او تخضعه لفكرك ونفسيتك الهاربة.هو هارب من واقعه وحياته السابقة، فقد كان يعيش في بيئة سيئة، بائسة جدا، اثقلت دماغه بذكريات مؤلمة؛ كان يؤمن بهذا الفكر، حاله حال الكثيرين، لكنه وفي لحظة ما انتقل الى بيئة أخرى: ادهشته، صدمته، خشّبته، قلبت وضعه، وهزت كيانه؛ بدأ يتعلم اللغات الكثيرة، لكن بدون عقل تحليلي؛ قرأ الكثير عن هذا الفكر من جديد، مع رؤية المناظر الجميلة والبيئة النظيفة ومجتمع رأسمالي تام، خلص الى، او كان لزاما عليه، مراجعة الفكر الذي آمن به، والخلاص من شوائب ذلك الفكر وتلك البيئة، فقد صار "أستاذا او مستشارا" في بيئته الجديدة.عندما تكتب عنوانا لموضوع معين، وتكتب به حلقات وحلقات مسلسلة، ثم يتبين ان العنوان "غلط"، فما الذي يعنيه ذلك؟ هل من الممكن ان تكون فلتة او زلة قلم او هفوة؟ فرويد في محاضراته 1915-1917 يعطي تقسيما ثلاثيا للفلتات والهفوات، لم تكن أي من تلك التقسيمات بالإمكان ان يدرج تحتها ذلك "الغلط"، حتى نقول انها "فلتة او هفوة او زلة"؛ اذن لم يبقى غير خيار "التفسير السياسي"، ما قد نلوذ به امام "اغلاط" كهذه.هو توجه سياسي حقيقي؛ انه ليس نقدا علميا، بل الاصح ان نقول عنه انه "عزل، تهميش، اقصاء" ذلك الفكر، اقتلاع اللب الثوري منه، هو ما يراد من تلك المقالات، ......
#صحيح
#العنوان
#خاطئ؟
#خواطر
#مستاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742599