مصطفى حسين السنجاري : دراما شعرية بديعة في رباعية سنجارية بقلم: براءة الجودي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري الأبيات:كوني على ثقةٍ لو شئتُ أنساكِكما على مِقةٍ قد كنتُ أهواكِفحبّ قلبٍ لأورادِ مؤرّجةٍككُرْهِ قلبٍ لأدغالٍ وأشواكِأين الحبيبُ بثوبِ الشكرِ مدّثراًمِن الحبيبِ بثوبِ الجاحدِ الشاكيليستْ بك الشمسُ تلهو في مَرابِِعناضُحىً، لِتَحجبَ عنا الضّوءَ لولاكِالوصف:رباعية هائلة لم أستطع اقتباس بيت واحد لأنّها كلها جميلة كعقدٍ مشغولأبيات قليلة لكنها تختزن الجمال الشعري ويتأنق فيها البوح الشفيفأبيات جامعة جلية يكتبها فؤاد متوقد مالك لزمام المعاني حكيم رشيد .دراما شعرية بديعة، وتصوير أبدعت نسجهمعزوفة عذبة تماوجت فيها المشاعر بقوة وكبرياءحتى وأنت ملتفت أكثر للمباني لا تسهو عن تشكيل المعاني فلله درك شاعرا!العرض:أبيات بنكهة عبّاسية ، هنا رائحة العراق وضجيج الشعراء في أسواق بغداد ، الابيات الثلاثة الأولى فيها مقابلة وتضادّ زادت التصاوير الفنية حسنا ودقة في آداء المعنى ووضوحا في إيصال الرسالة ، وهذه المقابلات تُعمل الفكر وتُظهر اسلوب المنطق والإقناع عن طريق جمع الشيئ وضدّه .( كوني على ثقة ) فيها نبرة تأديبية حازمة في الحفاظ على كبرياء المحب بعد صبر طويل( كما على مقة) هنا وقعت المقابلة سأنساك وقادر على ذلك بإرادتي بقدر ماكنت أحبك بشدة(فحب قلب كأوراد مؤرجة) تصوير مجمل بديع فالورد هو الطمأنينة والسكينة وارج الورود في البساتين والحدائق مناسب لتصوير الحب وبهجته وربيعه .(ككره قلب لأدغال وأشواك) تصوير دقيق جدا فالأدغال هي الغابات لكنها اشدّ منها تشابكا في الأشجار واكثر منها عقدة ومتاهة وتبدو ضيقة لتقارب أشجارها بأحجامها العظيمةأوراقها التي تبدو بعضها غريبة كبيرة ونباتاتها وورودها وازهارها ، ورغم مافي الادغال من غرائب وعجائب في مناظرها إلا أنّ فيها استوحاش وشيئ من الرهبة والخوف وضيقها واشواك أغصانها وورودها يناسب الكره والغلّ ، لذا كانت صورة موفقة ومقابلة بديعة لمشهدين متضادّين .( بثوب الشكر مدثرا) أعجبني استعمال لفظة مدثر ، وكأنه يلتحف ويغطّي كامل جسده بالشكر وهذا يوحي بأنّ الشكر هو أحدصور تآلف المجتمع وتماسكه حينما يُعترف لأهل الفضل بفضلهم ومن لايشكر الناس لا يشكر الله ، وهي صورة توحي ايضًا بالحياء والتواضع والأدب الجمّ والامتنان .( بثوب الجاحد الشاكي) ثوب واضح لايناسب أن يكون مدثرا به بل هو يكشف شكواه الجاحدة لصاحب المعروف ، ولكن علينا أن نعرف ليس كل من يشكو هو جاحد فالشكوى عامة قد يلجأ إليها الكثير على اختلاف الأسباب والمواقف المتعددة ، لكن كل جاحد يشكو غالبا ليُثبت العكس .هذا العجز فيه نبرة لإحساس جميل يتمثّل بشكل بارز في لفظة ( الشاكي) يحمل نبرة التهكم والتوبيخ لكن بلفظ رقيق وحس مرهف ، ومن هذا العجز ميزّت رائحة شعراء العصر العباسي ونغماتهم المرهفة ونسائم أشعارهم البديعة الملوّنة التي تنبض بالتحدّي والتفاعل وتبعث على الابتسام والتنافس في إظهار صور جديدة وفريدة ومعانٍ مبتكرة .( ليست بك الشمس تلهو في مرابعنا = ضحى لتحجب عنا الضوء لولاك )لأول وهلة قد يحسبها القارئ مدحا وهي ذمّ وصوة بلاغية ترسم معنى للتهكّم ، كأني فهمتها هكذا [ الشمس تلهو في مرابعنا ضحى فهي لا تمرح وتملأنا نورا بكِ فأنت لاتمثلين الشمس وهي ليست بك ولا تسكن داخلك وإنما ظهورك هو من يحجب عنّا أشعة الشمس ، فأنتِ كالغيم حينما يتكوّن ويتجمّع لايصحبه رعد ولابرق ولاغيث ويكون كالهمّ والكرب الذي حلّ ليحجب عنّا ضياء الحياة وجمالها وسكونها وحيويتها واستقرارها ]قد يكون الغيم هو الأ ......
#دراما
#شعرية
#بديعة
#رباعية
#سنجارية
#بقلم:
#براءة
#الجودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722619
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري الأبيات:كوني على ثقةٍ لو شئتُ أنساكِكما على مِقةٍ قد كنتُ أهواكِفحبّ قلبٍ لأورادِ مؤرّجةٍككُرْهِ قلبٍ لأدغالٍ وأشواكِأين الحبيبُ بثوبِ الشكرِ مدّثراًمِن الحبيبِ بثوبِ الجاحدِ الشاكيليستْ بك الشمسُ تلهو في مَرابِِعناضُحىً، لِتَحجبَ عنا الضّوءَ لولاكِالوصف:رباعية هائلة لم أستطع اقتباس بيت واحد لأنّها كلها جميلة كعقدٍ مشغولأبيات قليلة لكنها تختزن الجمال الشعري ويتأنق فيها البوح الشفيفأبيات جامعة جلية يكتبها فؤاد متوقد مالك لزمام المعاني حكيم رشيد .دراما شعرية بديعة، وتصوير أبدعت نسجهمعزوفة عذبة تماوجت فيها المشاعر بقوة وكبرياءحتى وأنت ملتفت أكثر للمباني لا تسهو عن تشكيل المعاني فلله درك شاعرا!العرض:أبيات بنكهة عبّاسية ، هنا رائحة العراق وضجيج الشعراء في أسواق بغداد ، الابيات الثلاثة الأولى فيها مقابلة وتضادّ زادت التصاوير الفنية حسنا ودقة في آداء المعنى ووضوحا في إيصال الرسالة ، وهذه المقابلات تُعمل الفكر وتُظهر اسلوب المنطق والإقناع عن طريق جمع الشيئ وضدّه .( كوني على ثقة ) فيها نبرة تأديبية حازمة في الحفاظ على كبرياء المحب بعد صبر طويل( كما على مقة) هنا وقعت المقابلة سأنساك وقادر على ذلك بإرادتي بقدر ماكنت أحبك بشدة(فحب قلب كأوراد مؤرجة) تصوير مجمل بديع فالورد هو الطمأنينة والسكينة وارج الورود في البساتين والحدائق مناسب لتصوير الحب وبهجته وربيعه .(ككره قلب لأدغال وأشواك) تصوير دقيق جدا فالأدغال هي الغابات لكنها اشدّ منها تشابكا في الأشجار واكثر منها عقدة ومتاهة وتبدو ضيقة لتقارب أشجارها بأحجامها العظيمةأوراقها التي تبدو بعضها غريبة كبيرة ونباتاتها وورودها وازهارها ، ورغم مافي الادغال من غرائب وعجائب في مناظرها إلا أنّ فيها استوحاش وشيئ من الرهبة والخوف وضيقها واشواك أغصانها وورودها يناسب الكره والغلّ ، لذا كانت صورة موفقة ومقابلة بديعة لمشهدين متضادّين .( بثوب الشكر مدثرا) أعجبني استعمال لفظة مدثر ، وكأنه يلتحف ويغطّي كامل جسده بالشكر وهذا يوحي بأنّ الشكر هو أحدصور تآلف المجتمع وتماسكه حينما يُعترف لأهل الفضل بفضلهم ومن لايشكر الناس لا يشكر الله ، وهي صورة توحي ايضًا بالحياء والتواضع والأدب الجمّ والامتنان .( بثوب الجاحد الشاكي) ثوب واضح لايناسب أن يكون مدثرا به بل هو يكشف شكواه الجاحدة لصاحب المعروف ، ولكن علينا أن نعرف ليس كل من يشكو هو جاحد فالشكوى عامة قد يلجأ إليها الكثير على اختلاف الأسباب والمواقف المتعددة ، لكن كل جاحد يشكو غالبا ليُثبت العكس .هذا العجز فيه نبرة لإحساس جميل يتمثّل بشكل بارز في لفظة ( الشاكي) يحمل نبرة التهكم والتوبيخ لكن بلفظ رقيق وحس مرهف ، ومن هذا العجز ميزّت رائحة شعراء العصر العباسي ونغماتهم المرهفة ونسائم أشعارهم البديعة الملوّنة التي تنبض بالتحدّي والتفاعل وتبعث على الابتسام والتنافس في إظهار صور جديدة وفريدة ومعانٍ مبتكرة .( ليست بك الشمس تلهو في مرابعنا = ضحى لتحجب عنا الضوء لولاك )لأول وهلة قد يحسبها القارئ مدحا وهي ذمّ وصوة بلاغية ترسم معنى للتهكّم ، كأني فهمتها هكذا [ الشمس تلهو في مرابعنا ضحى فهي لا تمرح وتملأنا نورا بكِ فأنت لاتمثلين الشمس وهي ليست بك ولا تسكن داخلك وإنما ظهورك هو من يحجب عنّا أشعة الشمس ، فأنتِ كالغيم حينما يتكوّن ويتجمّع لايصحبه رعد ولابرق ولاغيث ويكون كالهمّ والكرب الذي حلّ ليحجب عنّا ضياء الحياة وجمالها وسكونها وحيويتها واستقرارها ]قد يكون الغيم هو الأ ......
#دراما
#شعرية
#بديعة
#رباعية
#سنجارية
#بقلم:
#براءة
#الجودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722619
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - دراما شعرية بديعة في رباعية سنجارية بقلم: براءة الجودي
سعود سالم : براءة القاتل
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم ٨-;-١-;- - الغريب بريئاأهتم سارتر برواية "الغريب" عند نشرها لأول مرة وكتب عنها دراسة نقدية تبقى من خير ما كتب بهذا الخصوص، حيث يرى أن العنوان ذاته يشير إلى وحدة الإنسان في مواجهة العالم، بمعنى أن ميرسو يمثل بطريقة ما الإنسانية بكاملها، وليس فقط هذا الموظف اللامبالي. الإنسان المعاصر يعيش في هذا العالم بدون هدف وبدون أحلام وفقد حتى السراب، يعيش في ظلام دامس بدون إضاءة من أي نوع، بدون ذكريات وبدون أمل في عالم آخر وفقد الجنة والفردوس والأرض الموعودة. " لو كنت شجرة بين الأشجار، ربما هذه الحياة يكون لها معنى؛ حيث سأكون هذا العالم الذي يواجهني الآن. غير أن هذا الغريب الذي يواجهني في المرآة لعدة لحظات هاربة، هذا الإنسان العبثي لا يستطيع حتى أن ينتحر"، لأن هذا الإنسان يرفض أن يتخلى عن هذا الوهم - الحياة - فهو يريد أن يحيا وألا يتخلى عن أي شيء من معتقداته، ويؤكد نفسه من خلال التمرد على الموت، والإنبهار بهذا الموت هو الذي يحرره. رواية الغريب تبدو كأنها بحث أنطولوجي بخصوص الموت وكتجل للعبث. يقول كامو في أسطورة سيزيف " أن الموت والعبث هما مباديء الحرية المعقولة الوحيدة " الحرية التي يستطيع الإنسان أن يعيشها ويعانيها كتجربة تقود نحو عالم من الإنهيار والعدم، ولذلك لا حل سوى التركيز على الحياة الراهنة وعدم الإكتراث للمستقبل والشغف باستنفاد المعطى. فالعبث بالنسبة لكامو لكي يتدعم، لا قبل له بالحل. " إنه يفلت من الإنتحار، بمقدار ما هو في نفس الوقت وعي ورفض للموت .. إن نقيض المنتحر إنما هو على وجه التدقيق، المحكوم بالإعدام " شخصية ميرسو، المحكوم عليه بالإعدام هو إذا نقيض المنتحر، ولكن من الصعب القول بأنه شخصية عبثية أو حتى أن عملية قتله للعربي عبثية. ذلك أن هذا المحكوم عليه بلإعدام - ميرسو -، هو نفسه من نفذ بدوره حكم الإعدام على إنسان بريء وبدون محاكمة وهو يعلم بأنه لن يحكم عليه بالإعدام، لأن عملية قتل عربي لا تدخل في دائرة الجرائم التي تستحق هذا العقاب الهمجي، رغم أنه لم يفكر في هذا الأمر حين أطلق الرصاصة الأولى على الشاب البريء. ومن خلال غياب الله وغياب العدالة فيما يخص العربي والفرنسي وحضور الموت كحد نهائي لتجربة الفرد وكعامل يشيء هذه التجربة المستمرة ويحولها إلى قدر Destin متجمد، فإن كل شيء ممكن وكل التجارب الوجودية لها نفس القيمة ونفس المعنى - أو اللامعنى، تتساوى في الأهمية والضرورة. الهدف الوحيد الذي قد يكون مخرجا من هذا الفخ هو معايشة أكبر قدر ممكن من هذه التجارب وخوضها بنفس الدرجة من اللامبالاة وذلك لتمضية الوقت وجعل الحياة أكثر إثارة وأقل مللا. ويبدو غريب كامو كأنه يلعب دور " البريء " الأزلي الذي لا يطاله العالم بمخالبه الملطخة، فهو كجزيرة وكمحمية ميتافيزيقية من قذارة العالم. ويقارن سارتر غريب كامو بأبله دوستوييفسكي ميشكين Mychkine لإشتراكهما في نفس البراءة والحياة معلقا في الهواء طافيا فوق الأحداث وعيش " الحاضر الدائم " بدون إهتمام. ويكاد يعتذر من أن الإلتزامات الفيزيولوجية والتي لا يستطيع التحكم فيها والتي تتغلب عادة على أحاسيسه وتغيب إنفعالاته " لقد كنت أشعر بالنعاس أثناء شعائر تأبين أمي، ولم أكن أعي ما أفعله". وميرسو غريب لأنه لا يستسلم للقواعد والقوانين المتعارف عليها إجتماعيا، ولذلك يحبه البعض ويحقد عليه البعض الآخر لحريته المطلقة. ......
#براءة
#القاتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731663
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم ٨-;-١-;- - الغريب بريئاأهتم سارتر برواية "الغريب" عند نشرها لأول مرة وكتب عنها دراسة نقدية تبقى من خير ما كتب بهذا الخصوص، حيث يرى أن العنوان ذاته يشير إلى وحدة الإنسان في مواجهة العالم، بمعنى أن ميرسو يمثل بطريقة ما الإنسانية بكاملها، وليس فقط هذا الموظف اللامبالي. الإنسان المعاصر يعيش في هذا العالم بدون هدف وبدون أحلام وفقد حتى السراب، يعيش في ظلام دامس بدون إضاءة من أي نوع، بدون ذكريات وبدون أمل في عالم آخر وفقد الجنة والفردوس والأرض الموعودة. " لو كنت شجرة بين الأشجار، ربما هذه الحياة يكون لها معنى؛ حيث سأكون هذا العالم الذي يواجهني الآن. غير أن هذا الغريب الذي يواجهني في المرآة لعدة لحظات هاربة، هذا الإنسان العبثي لا يستطيع حتى أن ينتحر"، لأن هذا الإنسان يرفض أن يتخلى عن هذا الوهم - الحياة - فهو يريد أن يحيا وألا يتخلى عن أي شيء من معتقداته، ويؤكد نفسه من خلال التمرد على الموت، والإنبهار بهذا الموت هو الذي يحرره. رواية الغريب تبدو كأنها بحث أنطولوجي بخصوص الموت وكتجل للعبث. يقول كامو في أسطورة سيزيف " أن الموت والعبث هما مباديء الحرية المعقولة الوحيدة " الحرية التي يستطيع الإنسان أن يعيشها ويعانيها كتجربة تقود نحو عالم من الإنهيار والعدم، ولذلك لا حل سوى التركيز على الحياة الراهنة وعدم الإكتراث للمستقبل والشغف باستنفاد المعطى. فالعبث بالنسبة لكامو لكي يتدعم، لا قبل له بالحل. " إنه يفلت من الإنتحار، بمقدار ما هو في نفس الوقت وعي ورفض للموت .. إن نقيض المنتحر إنما هو على وجه التدقيق، المحكوم بالإعدام " شخصية ميرسو، المحكوم عليه بالإعدام هو إذا نقيض المنتحر، ولكن من الصعب القول بأنه شخصية عبثية أو حتى أن عملية قتله للعربي عبثية. ذلك أن هذا المحكوم عليه بلإعدام - ميرسو -، هو نفسه من نفذ بدوره حكم الإعدام على إنسان بريء وبدون محاكمة وهو يعلم بأنه لن يحكم عليه بالإعدام، لأن عملية قتل عربي لا تدخل في دائرة الجرائم التي تستحق هذا العقاب الهمجي، رغم أنه لم يفكر في هذا الأمر حين أطلق الرصاصة الأولى على الشاب البريء. ومن خلال غياب الله وغياب العدالة فيما يخص العربي والفرنسي وحضور الموت كحد نهائي لتجربة الفرد وكعامل يشيء هذه التجربة المستمرة ويحولها إلى قدر Destin متجمد، فإن كل شيء ممكن وكل التجارب الوجودية لها نفس القيمة ونفس المعنى - أو اللامعنى، تتساوى في الأهمية والضرورة. الهدف الوحيد الذي قد يكون مخرجا من هذا الفخ هو معايشة أكبر قدر ممكن من هذه التجارب وخوضها بنفس الدرجة من اللامبالاة وذلك لتمضية الوقت وجعل الحياة أكثر إثارة وأقل مللا. ويبدو غريب كامو كأنه يلعب دور " البريء " الأزلي الذي لا يطاله العالم بمخالبه الملطخة، فهو كجزيرة وكمحمية ميتافيزيقية من قذارة العالم. ويقارن سارتر غريب كامو بأبله دوستوييفسكي ميشكين Mychkine لإشتراكهما في نفس البراءة والحياة معلقا في الهواء طافيا فوق الأحداث وعيش " الحاضر الدائم " بدون إهتمام. ويكاد يعتذر من أن الإلتزامات الفيزيولوجية والتي لا يستطيع التحكم فيها والتي تتغلب عادة على أحاسيسه وتغيب إنفعالاته " لقد كنت أشعر بالنعاس أثناء شعائر تأبين أمي، ولم أكن أعي ما أفعله". وميرسو غريب لأنه لا يستسلم للقواعد والقوانين المتعارف عليها إجتماعيا، ولذلك يحبه البعض ويحقد عليه البعض الآخر لحريته المطلقة. ......
#براءة
#القاتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731663
الحوار المتمدن
سعود سالم - براءة القاتل
محمد علي حسين - البحرين : مملكة البحرين.. تسجيل براءة اختراع للقاح جديد ضد فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين «الخليج العربي» تسجل براءة اختراع للقاح جديد ضد كوروناالأربعاء 8 ديسمبر 2021 في سابقة جديدة لجهود الابتكار والبحث العلمي، أكملت جامعة الخليج العربي الإجراءات اللازمة لتسجيل الملكية الفكرية بشأن اكتشاف الشفرة الوراثية لفيروس كورونا وتطوير لقاح جديد ضد الفيروس.وقال رئيس جامعة الخليج العربي الدكتور خالد بن عبدالرحمن العوهلي إن هذا الاكتشاف تحقق بفضل من الله ثم بجهود فريق بحثي علمي متخصص بقيادة الأستاذ الدكتور محمد الدهماني فتح الله أستاذ كرسي الملك فهد للتقنيات الحيوية الطبية بجامعة الخليج العربي، والمتخصص في علوم البيولوجيا الجزيئية والهندسة الوراثية والتقنيات الحيوية الطبية، ومشاركة فريق بحثي بقسم علوم الحياة بكلية الدراسات العليا.وجاء هذا الاكتشاف عبر مشروع بحث وتطوير بدعم وتمويل من الجامعة تم من خلاله فك شفرة المناعة التي تمنح الوقاية الطبيعية ضد فيروس كورنا، وذلك بتحديد أجزاء من الزلالية السطحية التي يستعملها الفيروس لاقتحام الخلايا، والتي تؤدي إلى إنتاج أجسام مضادة فعالة تحمي من المرض عند أكثر من 80% من المصابين بفيروس كورنا.وتوصل الفريق البحثي إلى هذا الاكتشاف المحوري من خلال دراسة المناعة الذاتية التي تكونت لدى 500 مصاب بالفيروس بمملكة البحرين، وقد فتح هذا الاكتشاف المجال لتطوير الجيل الجديد من لقاحات كورونا، إذ يُعد تاريخ 29 من شهر نوفمبر 2021 تاريخ تسجيل براءة الاختراع لدى المنظمة الأمريكية للملكية الفكرية تاريخ الأولوية للقاح جامعة الخليج العربي ضد مرض كورونا.وأشار رئيس الجامعة إلى أن الحجم الهائل لجائحة كورونا وتبعياتها الاقتصادية والاجتماعية العميقة أدى إلى تسابق الجهود العالمية الحثيثة والمكثفة في الجامعات العالمية المرموقة ومراكز الأبحاث الدولية المتقدمة وشركات العقاقير العملاقة لاكتشاف خصاص فيروس كورونا وتطوير اللقاحات المضادة للفيروس، وقد انضمت جامعة الخليج العربي إلى هذه الجهود إيمانًا منها بحاجة دول الخليج العربي لاكتشاف لقاح ضد فيروس كورونا يتناسب وطبيعة مجتمع دول الخليج العربية، ولاستشعار الجامعة بمسؤوليتها المجتمعية الإقليمية والدولية للإسهام في تضافر الجهود لمكافحة فيروس كورونا.من جانه، أوضح الدكتور محمد الدهماني أن هذا العمل توج بتطوير لقاح جديد ضد مرض كرونا وكذلك اختبار معملي لدراسة المناعة الواقية عند المصابين، ليتبين أن اللقاح يتميز بالفاعلية ضد كل متحورات فيروس كورونا ويمكن إنتاجه باستعمال أحدث التقنيات المتاحة، خاصة منها «تقنية - أ ر ن»، أي (RNA technology).وقال: «إن انجاز هذا المشروع في وقت وجيز كان بتوفيق من الله ثم بدعم الإدارة العليا للجامعة التي منحت ثقتها وساندت الفريق البحثي والأفكار والقدرات العلمية التي بنى عليها المشروع، ولم تبخل بالدعم المادي والمعنوي لتأمين طريق النجاح»، مؤكدًا أهمية ثقافة الابتكار التي أُرسيت في جامعة الخليج العربي في العشرية الماضية، والتي تمثل الطريق الأمثل للتميز الأكاديمي والاسراع بالجامعة إلى مستوى جامعات القرن الواحد والعشرين المرموقة.معربًا عن أمله في أن تترجم براءة الاختراع التي سجلتها الجامعة إلى مشروع اقتصادي واجتماعي يتم من خلاله إنتاج اللقاح واستعماله الشامل للتخلص من جائحة كورونا، لافتًا إلى أن الدخول في المنافسة العالمية الصعبة في مجال التقنيات الحيوية الأكاديمية يمثل جزءًا من إسهام الجامعة لإنجاح الاستراتيجيات التي وضــعتها دول مجلس التعاون للخــليج العربي لتحقيق النمــو الاقتـصادي والاجتماعي الإقليمي المط ......
#مملكة
#البحرين..
#تسجيل
#براءة
#اختراع
#للقاح
#جديد
#فيروس
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740941
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين «الخليج العربي» تسجل براءة اختراع للقاح جديد ضد كوروناالأربعاء 8 ديسمبر 2021 في سابقة جديدة لجهود الابتكار والبحث العلمي، أكملت جامعة الخليج العربي الإجراءات اللازمة لتسجيل الملكية الفكرية بشأن اكتشاف الشفرة الوراثية لفيروس كورونا وتطوير لقاح جديد ضد الفيروس.وقال رئيس جامعة الخليج العربي الدكتور خالد بن عبدالرحمن العوهلي إن هذا الاكتشاف تحقق بفضل من الله ثم بجهود فريق بحثي علمي متخصص بقيادة الأستاذ الدكتور محمد الدهماني فتح الله أستاذ كرسي الملك فهد للتقنيات الحيوية الطبية بجامعة الخليج العربي، والمتخصص في علوم البيولوجيا الجزيئية والهندسة الوراثية والتقنيات الحيوية الطبية، ومشاركة فريق بحثي بقسم علوم الحياة بكلية الدراسات العليا.وجاء هذا الاكتشاف عبر مشروع بحث وتطوير بدعم وتمويل من الجامعة تم من خلاله فك شفرة المناعة التي تمنح الوقاية الطبيعية ضد فيروس كورنا، وذلك بتحديد أجزاء من الزلالية السطحية التي يستعملها الفيروس لاقتحام الخلايا، والتي تؤدي إلى إنتاج أجسام مضادة فعالة تحمي من المرض عند أكثر من 80% من المصابين بفيروس كورنا.وتوصل الفريق البحثي إلى هذا الاكتشاف المحوري من خلال دراسة المناعة الذاتية التي تكونت لدى 500 مصاب بالفيروس بمملكة البحرين، وقد فتح هذا الاكتشاف المجال لتطوير الجيل الجديد من لقاحات كورونا، إذ يُعد تاريخ 29 من شهر نوفمبر 2021 تاريخ تسجيل براءة الاختراع لدى المنظمة الأمريكية للملكية الفكرية تاريخ الأولوية للقاح جامعة الخليج العربي ضد مرض كورونا.وأشار رئيس الجامعة إلى أن الحجم الهائل لجائحة كورونا وتبعياتها الاقتصادية والاجتماعية العميقة أدى إلى تسابق الجهود العالمية الحثيثة والمكثفة في الجامعات العالمية المرموقة ومراكز الأبحاث الدولية المتقدمة وشركات العقاقير العملاقة لاكتشاف خصاص فيروس كورونا وتطوير اللقاحات المضادة للفيروس، وقد انضمت جامعة الخليج العربي إلى هذه الجهود إيمانًا منها بحاجة دول الخليج العربي لاكتشاف لقاح ضد فيروس كورونا يتناسب وطبيعة مجتمع دول الخليج العربية، ولاستشعار الجامعة بمسؤوليتها المجتمعية الإقليمية والدولية للإسهام في تضافر الجهود لمكافحة فيروس كورونا.من جانه، أوضح الدكتور محمد الدهماني أن هذا العمل توج بتطوير لقاح جديد ضد مرض كرونا وكذلك اختبار معملي لدراسة المناعة الواقية عند المصابين، ليتبين أن اللقاح يتميز بالفاعلية ضد كل متحورات فيروس كورونا ويمكن إنتاجه باستعمال أحدث التقنيات المتاحة، خاصة منها «تقنية - أ ر ن»، أي (RNA technology).وقال: «إن انجاز هذا المشروع في وقت وجيز كان بتوفيق من الله ثم بدعم الإدارة العليا للجامعة التي منحت ثقتها وساندت الفريق البحثي والأفكار والقدرات العلمية التي بنى عليها المشروع، ولم تبخل بالدعم المادي والمعنوي لتأمين طريق النجاح»، مؤكدًا أهمية ثقافة الابتكار التي أُرسيت في جامعة الخليج العربي في العشرية الماضية، والتي تمثل الطريق الأمثل للتميز الأكاديمي والاسراع بالجامعة إلى مستوى جامعات القرن الواحد والعشرين المرموقة.معربًا عن أمله في أن تترجم براءة الاختراع التي سجلتها الجامعة إلى مشروع اقتصادي واجتماعي يتم من خلاله إنتاج اللقاح واستعماله الشامل للتخلص من جائحة كورونا، لافتًا إلى أن الدخول في المنافسة العالمية الصعبة في مجال التقنيات الحيوية الأكاديمية يمثل جزءًا من إسهام الجامعة لإنجاح الاستراتيجيات التي وضــعتها دول مجلس التعاون للخــليج العربي لتحقيق النمــو الاقتـصادي والاجتماعي الإقليمي المط ......
#مملكة
#البحرين..
#تسجيل
#براءة
#اختراع
#للقاح
#جديد
#فيروس
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740941
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - مملكة البحرين.. تسجيل براءة اختراع للقاح جديد ضد فيروس كورونا
عمر ابو زرقا : ما معنى براءة من الله ورسوله الى...؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا بدايتا ما معنى القول مثلا (صدرت براءة من لجنه القضاء الى فلان)؟؟..الا يوجد فرق بين القول (براءة مني لفلان) وبين القول (انا بريء من فلان)؟؟..البراءة لغتا يقال انها تعني سلم او خلو او خلوص..الان .. دعونا نذهب للنظر في اول ايات سورة التوبه..1. الاية (بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1))نجد ان صيغة النص توجب او تمنح براءة من الله ورسولة الى من لهم عهد من المشركين مع المؤمنين..2. الايه (فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۙ-;- وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2))نجد ان النص يحدد مهلة سلام وامن زمنية قدرها اربعة اشهر..3. الاية (وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ-;- وَرَسُولُهُ ۚ-;- فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ-;- وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ-;- وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3))نجد في النص بيان او اعلان من الله و رسوله الى الناس وقت الحج الاكبر بان الله بريء من المشركين ورسولة بالتالي بريء منهم كذالك .. ولكن هناك استثناء للبعض من المشركين يتبع في الاية التالية رقم 4 ويتوافق هذا الاستثناء مع البراءة التي منحها لهؤلاء البعض في الاية رقم 1..4. الاية (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ-;- مُدَّتِهِمْ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4))من هذا النص يتاكد ان مفردة (البراءة) في الاية رقم 1 هي بمعنى السلم وعدم الاعتداء على هؤلاء المعاهدين على السلم مع المؤمنين .. هؤلاء اصلا وبمجرد معاهدتهم للمؤمنين على السلم وعدم الاعتداء يصبحوا بشكل ما بريؤن ممن لم يعاهد المؤمنين على ذالك ..5. الاية (فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ-;- فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5))نجد في النص تاكيد على مهلة الاربعة اشهر من الامن والسلام التي جاءت سابقا في الاية رقم 2 وهي المهلة التي يجب خلالها الوصول لعقد معاهدة سلم وعدم اعتداء .. فاذا ماطل وماكر المشركون وانتهت المدة دون عقد معاهدة عندها تكون الحرب بلا هوادة عليهم حتى يتوبوا ويقيموا التواصل بعقد معاهده امن وسلام ويوفوا بتزكيتها عمليا .. فاقامة الصلاة والزكاة من قبل المشركين يستحيل علقيا و وفق السياقات ان تعني امر اخر..6. الاية (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ-;- يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6))نجد في النص انتقال من كيفية التعامل ككيانات اجتماعية سياسية مستقلة الى كيفية التعامل على المستوى الفردي ما بين مؤمن ومشرك ..الخلاصة..ان الاية رقم ( 1) من سورة التوبه واضحه المعنى وتؤكدها الايه رقم ( 4) من نفس السوره..الايه رقم ( 3) تحذر المؤمنين من مولاة المشركين .. والايه رقم ( 5) مع ر ......
#معنى
#براءة
#الله
#ورسوله
#الى...؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746511
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا بدايتا ما معنى القول مثلا (صدرت براءة من لجنه القضاء الى فلان)؟؟..الا يوجد فرق بين القول (براءة مني لفلان) وبين القول (انا بريء من فلان)؟؟..البراءة لغتا يقال انها تعني سلم او خلو او خلوص..الان .. دعونا نذهب للنظر في اول ايات سورة التوبه..1. الاية (بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1))نجد ان صيغة النص توجب او تمنح براءة من الله ورسولة الى من لهم عهد من المشركين مع المؤمنين..2. الايه (فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۙ-;- وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2))نجد ان النص يحدد مهلة سلام وامن زمنية قدرها اربعة اشهر..3. الاية (وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ-;- وَرَسُولُهُ ۚ-;- فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ-;- وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ-;- وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3))نجد في النص بيان او اعلان من الله و رسوله الى الناس وقت الحج الاكبر بان الله بريء من المشركين ورسولة بالتالي بريء منهم كذالك .. ولكن هناك استثناء للبعض من المشركين يتبع في الاية التالية رقم 4 ويتوافق هذا الاستثناء مع البراءة التي منحها لهؤلاء البعض في الاية رقم 1..4. الاية (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ-;- مُدَّتِهِمْ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4))من هذا النص يتاكد ان مفردة (البراءة) في الاية رقم 1 هي بمعنى السلم وعدم الاعتداء على هؤلاء المعاهدين على السلم مع المؤمنين .. هؤلاء اصلا وبمجرد معاهدتهم للمؤمنين على السلم وعدم الاعتداء يصبحوا بشكل ما بريؤن ممن لم يعاهد المؤمنين على ذالك ..5. الاية (فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ-;- فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5))نجد في النص تاكيد على مهلة الاربعة اشهر من الامن والسلام التي جاءت سابقا في الاية رقم 2 وهي المهلة التي يجب خلالها الوصول لعقد معاهدة سلم وعدم اعتداء .. فاذا ماطل وماكر المشركون وانتهت المدة دون عقد معاهدة عندها تكون الحرب بلا هوادة عليهم حتى يتوبوا ويقيموا التواصل بعقد معاهده امن وسلام ويوفوا بتزكيتها عمليا .. فاقامة الصلاة والزكاة من قبل المشركين يستحيل علقيا و وفق السياقات ان تعني امر اخر..6. الاية (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ-;- يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6))نجد في النص انتقال من كيفية التعامل ككيانات اجتماعية سياسية مستقلة الى كيفية التعامل على المستوى الفردي ما بين مؤمن ومشرك ..الخلاصة..ان الاية رقم ( 1) من سورة التوبه واضحه المعنى وتؤكدها الايه رقم ( 4) من نفس السوره..الايه رقم ( 3) تحذر المؤمنين من مولاة المشركين .. والايه رقم ( 5) مع ر ......
#معنى
#براءة
#الله
#ورسوله
#الى...؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746511
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - ما معنى براءة من الله ورسوله الى...؟؟
حنان بديع : الثقة بالآخرين براءة أم تآمر على النفس؟
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع جميعنا نتعرض لمواقف صعبة ومؤلمة بسبب ثقتنا المفرطة بالآخرين فيصبح عدم توافر أحد نثق به مصدر لألمنا الكبير، إذ تعتبر الثقة من أسباب العيش الهني وبالثقة يعيش الإنسان في راحة بال تشبه راحة بال الأطفال أحيانا، لكن الثقة حتماً لا تأتي اعتباطاً ولا تذهب اعتباطاً فنحن نثق بالآخرين عندما نقتنع اقتناعاً تاماً بأن الشخص الموثوق به لن يخذلنا أبداً، الثقة ليس هدية نمنحها للآخر بل هي تاريخ من المواقف، المواقف التي تمنحنا صديق مدى الحياة أو درس مدى الحياة، لكن متى نفتقد هذه الثقة وما هي الطعنة الأكثر إيلاماً؟في الحقيقة نشعر أن الآخر قد جرح ثقتنا به جرحاً لا يندمل عندما يكذب أو لا يفي بالوعود ثم يبقى الغدر من أكثر الأسباب إيلاماً لما له من أضرار نفسية وخيبة قد تصيب الإنسان بالتوجس من الآخر وعدم الشعور بالأمان ثم توقع الغدر والخيانة دائماً! عدا ذلك فإن هناك أسباب قد تعود لتجارب الإنسان الموغلة في القدم كالتعرض لعدم الرعاية والاهتمام في مرحلة الطفولة.يقول الأديب الألماني يوهان جوته: "أن تخسر شخصاً بسبب الموت يبدو أقل إيلاماً من خسارته لانعدام الثقة, ذلك أن الموت يقضي على المستقبل فقط، لكن الخيانة تقتل الماضي أيضاً".. لذا هي اللحظة الأقسى على الإطلاق لحظة خيانة الثقة بعد العشرة الطويلة..وإذا كان حسن الظن هو بوابتنا لبناء الثقة بالآخر، فإنه يبدو سلاح ذو حدين، فكيف نحسن الظن بعد ما تعرضنا للخذلان؟ وكيف نحب دون أن نثق؟؟نفعلها أحياناً، نعم فثمة شيء في الحب يشبه الإيمان، نوع من الثقة العمياء، الشعور بالنشوة وطعم السعادة فقط لأننا لا نريد أن نصدق أننا نعشق قاتلنا..على أية حال قد لا نستطيع أن نملأ جعبتنا بمشاعر الثقة والأمان مرة أخرى لكننا على أقل تقدير نستطيع أن نعزي أنفسنا من خلال الاعتراف بأن المثالية غير موجودة في الطبيعة الإنسانية لذلك فإن حدوث الأخطاء يصبح أمر طبيعي جداً، ولأن الإنسان بطبيعته البشرية يخطىء ويصيب يجب تهيئة النفس لأي غدر أو خيانة أو خذلان حتى لا نتعرض لخيبة أمل قاسية، ذلك أن عدم الثقة بالآخرين يؤلمنا ويدفعنا قسراً لعيش حياة باردة خالية من العلاقات، لكن ماذا عن الثقة العمياء، هل هي براءة طفولية أم تآمر على النفس؟ أم هي قمة الشجاعة؟ يبقى جبران خليل جبران الأكثر تطرفاً حين قال " كل شيء ممكن أن يكون له فرصه ثانية، إلا الثقة " فما رأيكم؟ ......
#الثقة
#بالآخرين
#براءة
#تآمر
#النفس؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762723
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع جميعنا نتعرض لمواقف صعبة ومؤلمة بسبب ثقتنا المفرطة بالآخرين فيصبح عدم توافر أحد نثق به مصدر لألمنا الكبير، إذ تعتبر الثقة من أسباب العيش الهني وبالثقة يعيش الإنسان في راحة بال تشبه راحة بال الأطفال أحيانا، لكن الثقة حتماً لا تأتي اعتباطاً ولا تذهب اعتباطاً فنحن نثق بالآخرين عندما نقتنع اقتناعاً تاماً بأن الشخص الموثوق به لن يخذلنا أبداً، الثقة ليس هدية نمنحها للآخر بل هي تاريخ من المواقف، المواقف التي تمنحنا صديق مدى الحياة أو درس مدى الحياة، لكن متى نفتقد هذه الثقة وما هي الطعنة الأكثر إيلاماً؟في الحقيقة نشعر أن الآخر قد جرح ثقتنا به جرحاً لا يندمل عندما يكذب أو لا يفي بالوعود ثم يبقى الغدر من أكثر الأسباب إيلاماً لما له من أضرار نفسية وخيبة قد تصيب الإنسان بالتوجس من الآخر وعدم الشعور بالأمان ثم توقع الغدر والخيانة دائماً! عدا ذلك فإن هناك أسباب قد تعود لتجارب الإنسان الموغلة في القدم كالتعرض لعدم الرعاية والاهتمام في مرحلة الطفولة.يقول الأديب الألماني يوهان جوته: "أن تخسر شخصاً بسبب الموت يبدو أقل إيلاماً من خسارته لانعدام الثقة, ذلك أن الموت يقضي على المستقبل فقط، لكن الخيانة تقتل الماضي أيضاً".. لذا هي اللحظة الأقسى على الإطلاق لحظة خيانة الثقة بعد العشرة الطويلة..وإذا كان حسن الظن هو بوابتنا لبناء الثقة بالآخر، فإنه يبدو سلاح ذو حدين، فكيف نحسن الظن بعد ما تعرضنا للخذلان؟ وكيف نحب دون أن نثق؟؟نفعلها أحياناً، نعم فثمة شيء في الحب يشبه الإيمان، نوع من الثقة العمياء، الشعور بالنشوة وطعم السعادة فقط لأننا لا نريد أن نصدق أننا نعشق قاتلنا..على أية حال قد لا نستطيع أن نملأ جعبتنا بمشاعر الثقة والأمان مرة أخرى لكننا على أقل تقدير نستطيع أن نعزي أنفسنا من خلال الاعتراف بأن المثالية غير موجودة في الطبيعة الإنسانية لذلك فإن حدوث الأخطاء يصبح أمر طبيعي جداً، ولأن الإنسان بطبيعته البشرية يخطىء ويصيب يجب تهيئة النفس لأي غدر أو خيانة أو خذلان حتى لا نتعرض لخيبة أمل قاسية، ذلك أن عدم الثقة بالآخرين يؤلمنا ويدفعنا قسراً لعيش حياة باردة خالية من العلاقات، لكن ماذا عن الثقة العمياء، هل هي براءة طفولية أم تآمر على النفس؟ أم هي قمة الشجاعة؟ يبقى جبران خليل جبران الأكثر تطرفاً حين قال " كل شيء ممكن أن يكون له فرصه ثانية، إلا الثقة " فما رأيكم؟ ......
#الثقة
#بالآخرين
#براءة
#تآمر
#النفس؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762723
الحوار المتمدن
حنان بديع - الثقة بالآخرين براءة أم تآمر على النفس؟