تاج السر عثمان : طريق الجماهير لاستعادة الثورة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 بعد مرور عامين علي مجزرة فض الاعتصام بلا محاسبة ، واختطاف الثورة من قوي "الهبوط الناعم "، وحصيلة النضال الذي خاضته جماهير الثورة ضد تدهور المعيشة والاقتصاد والخدمات والأمن والنفريط في السيادة الوطنية ومصادرة الحقوق والحريات الأساسية، بمختلف الأشكال من مواكب ومظاهرات ومليونيات واعتصامات ووقفات احتجاجية ، وتقديم المزيد من الشهداء، تقف جماهير الثورة وقواها الثورية لمراجعة تجربتها السابقة التي أدت لاختطاف قوي "الهبوط الناعم" للثورة، تلك القوي التي راهنت علي الحوار مع النظام البائد والمشاركة في انتخابات 2020 كمخرج بديلا لاسقاط النظام التي رأت أنه من رابع المستحيلات . عندما قامت الثورة ، وانقلاب اللجنة الأمنية للنظام البائد لقطع الطريق تحالفت هذه القوي مع العسكر وتآمرت علي الثورة، بعد مجزرة فض الاعتصام ، بدعم خارجي خليجي وأمريكي واوربي وافريقي، وانقلبت علي ميثاق قوي الحرية والتغيير ، ووقعت علي "الوثيقة الدستورية" التي كرّست حكم العسكر، وتقنين قوات الدعم السريع دستوريا ، وبعدها تمّ الانقلاب علي الوثيقة الدستورية نفسها، بالسير في خط "الهبوط الناعم " الذي أعاد إنتاج سياسات النظام البائد الاقتصادية والقمعية ، والاتفاقات الجزئية للسلام، والتفريط في السيادة الوطنية، وأبقت علي مصالح الرأسمالية الطفيلية مع تغييرات شكلية كما يتضح من الآتي:اولا: تدهور الأوضاع المعيشية والاقتصادية.خرقت الحكومة "الوثيقة الدستورية" التي أشارت لتحسين الأوضاع المعيشية ودعم التعليم والصحة وتحسين البيئة وتمكين المرأة والشباب، وسارت قدما في استباق لتوصيات اللجنة الاقتصادية لقوي الحرية والتغيير ، وتوصيات المؤتمر الاقتصادي ، بل قبله، في سياسة النظام البائد الاقتصادية القائمة علي تنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي برفع الدعم عن المحروقات والتعليم والصحة والدواء، التخفيض المستمر للجنية السوداني ( التعويم الأخير تخفيض لأكثر من 600%)،رغم ذلك هزم السوق الأسود الحكومة واستمر الارتفاع في قيمة الدولار الي أكثر من 400 جنية !!! ، اضافة لزيادة أسعار الكهرباء (400%)، ورفع الدولار الجمركي من 20 جنية الي 28 جنية ، حتى اصبح المواطن يعيش في جحيم غلاء الأسعار، ونقص الجازولين الذي يهدد الترحيل والموسم الزراعي، والزيادات المستمرة في أسعار المحروقات والغاز والخبز والدواء الذي أصبح شحيحا، حتى أصبحت الحياة لا تُطاق، مما يؤدي لذهاب ريح الحكومة، كما حدث في انتفاضة مارس- أبريل 1985، وثورة ديسمبر 2018. بدلا من التوجه الداخلي والاستفادة من الدعم الخارجي في إطار الخطة لدعم الإنتاج الزراعي والصناعي والخدمي ودعم الصادر وقطاع النقل، ومحاسبة رموز النظام البائد واستعادة الأموال المنهوبة، وضم شركات الأمن والجيش والدعم السريع والاتصالات والمحاصيل النقدية والذهب والبترول لولاية المالية ، وسيطرة البنك المركزي علي النقد الأجنبي، ووقف تجارة العملة، وتركيز الأسعار. الخ ، اتجهت الحكومة لاستجداء المعونات الخارجية لتقع في قبضة المؤسسات الرأسمالية العالمية التي تفرض إملاءاتها، وتخضع البلاد للمزيد من التبعية والديون الخارجية التي تجاوزت 60 مليار دولار.هذا اضافة لاجازة قانون الشراكة بين القطاعين العام والخاص 2021 الذي يؤدي الي الاستمرار في سياسة النظام البائد في الخصخصة ونهب القطاع العام ، واجازة قانون الاستثمار 2021 وقانون التعدين ، لمواصلة سياسة النظام البائد في نهب اراضي وثروات البلاد. ثانيا : الحقوق والحريات الأساسية والعدالة : ابقت الحكومة علي القوانين المقيدة للحريات مثل : قانون النقابات ......
#طريق
#الجماهير
#لاستعادة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717538

مراد الحسناوي : قصيدة وردة العار
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي و لازال بعدك يبكي المكانيبكي بكاء الربيعبكاء السنين في ثوانفلمن يا حبيبي أنسبعار بطني؟أي إسم؟أي عنوان؟سؤالي دمعو الحيرة تمضغني كما تمضغألسن الريح أفئدة الأقحوانأين الحب الذي كنت عنه تحدثني؟ أين قصور الوهم التي أسكنتني؟ أين عرش صدرك حين استضعفتني بنبر الحنانو قلت لي :أنت بداية العمرو النهاية و الأبد... و بعتني حين غرقي فيكحبلا كاذبا من الأمانحين نمت طفلة بين يديكو أجهرت لك كنهيو جرى في رحمي مجرى الزمانأنكرت سنبلة الكبدأنكرت ما صنعت يداكو قلت بعيون الذئب :طفلا! طفلة؟ ما همنييكفينا طبيب بملقطه يجهض عارنا من الأجفان قلت : طبعي يا حبيبتي أن يخطأ الإنسان! تعالي نمسح الغيم عن عينيك نصفي حياة هذا الجرح في سترلك الحب و الإمتنانأنسيت ما وعدتني؟ ما أوردتني؟ و أنت تعبد السبيل في جسدي إلى نهر أنوثتيإلى ما يطيب مشتهاه في الأذهانأنسيت أنني حبيبتك الصغيرة وردتك المدللة في عنانلما قد صرت يا حبيبي في لحظة الحسم قاسي القلب و العنفوانصرت في مواجهتيذليل النوايا و أجبن من جبان... قد أسقيتني كأس الجراحبيديك و ألبستني من الأثواب أحلك الأحزانما همك عار أحشائي...ما همك دمعي... و هل مداواتي يا أحقر الرجال قولك : طبعي أن يخطأ الإنسان؟. ......
#قصيدة
#وردة
#العار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717537

سعيد الوجاني : العقلية الامريكية المكيافيلية في التعامل مع اطراف نزاع الصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كل المؤشرات تشير الى اعتماد إدارة John Biden ، حل المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة السابق James Becker لنزاع الصحراء الغربية " اتفاق الاطار ".. ما يثير الملاحظة في العقلية الامريكية ، انها تمتاز بالمكيافيلية في التعامل مع اطراف النزاع ، واي نزاع مطروح في الساحة الدولية .. فالمواقف التي تتخذها الإدارة الامريكية ، والتصريحات التي يخرج بها مسؤولوها ، تجعل كل اطراف النزاع مرتاحين مبسوطين ، وكأن ما حصل يصب في خدمة مصالحهم .. في حين الإدارة الامريكية التي تعرف متى تتقدم ومتى تتراجع ، تحتفظ لنفسها بميزة جرجرة الصراع ، بطريق لا يثير حفيظة او قلق احد ، رغم ان واشنطن حين تتصرف مع اطراف النزاع لأية قضية ، فهي تنطلق من مصالحها الخاصة ، وليس من مصالح اطراف النزاع المتناقضة ...فبالرجوع الى الندوة الصحافية للناطقة باسم وزارة الخارجية الامريكية السيدة Julina Porter ، ومن خلال الرجوع الى المكالمة الهاتفية ل Antony Blinken ، مع وزيري خارجية الجزائر والمغربي ، بوقادوم ، وبوريطة .. سنلمس الغموض في التعابير المستعملة ، وسنلمس فنية الدبلوماسية الامريكية عند اثارة العلاقات الثنائية بين أمريكا وبين النظامين المغربي والجزائري ، لكن دون تناول الموضوع الأساسي الذي يبحث عنه الطرفان المتصارعان ، الذي هو تحديد الموقف من نزاع الصحراء ( الظهور بالتجاهل ).. وهذا الأسلوب في التعامل ، وفي التخاطب ، يترك النظامين المغربي والجزائري في حيرة من امرهم ، لان الأساس الذي كان يصبو اليه النظامان ، هو انتزاع موقف أمريكا من نزاع الصحراء ، يمكن لكل واحد منهما تفسيره بما يخدم وجوده بالأساس ، ما دام ان الصراع بين النظامين ، هو صراع وجود ، قبل ان يكون صراع حدود ..وبعد ان تبين ان ما روج له الموقع Axios الأمريكي عاري من الصحة ، لأنه يتناقض كليا مع فحوى المكالمتين اللتين اجراهما Antony Blinken ، مع كل من ناصر بوريطة ، وبوقادوم .. ويتناقض مع ما يجري على ارض الواقع ، من خلال تصريحات المسؤولين الأمريكيين الذين رموا وبالفن في الهامش ، اعتراف Donald Trump المقلب بمغربية الصحراء .. سيزيد تصريح السيدة Jalina Porter ، من خلال الندوة الصحفية التي أجرتها مؤخرا ، الغموض في غموض ، وسيكشف تصريحها عن فنية الدبلوماسية الامريكية ، عند ترك الوضع مضببا دون الانتصار لجهة ما من جهات الصراع .. وهو ما يدفع بأطراف النزاع الى تفسير التصريح الأمريكي للسيدة Jalina Porter ، الى تفسيره لحساب مصلحته ... لكن إنْ نحن تمعنا في اصل التصريح ، والغاية التي كانت تشير اليها الناطقة باسم وزارة الخارجية الامريكية ، والحل النهائي للوصول الى تسوية دائمة ، وهذا يمكن استنباطه من دلالات بين السطور... ، فهي كانت وبأسلوب مكيافيلي ، تبشر بموقف سيرضي كلا اطراف النزاع ... لكن انْ تمعنا اكثر في هذا الحل الذي سيطوي صراعا دام لما يزيد عن خمسة وأربعين سنة خلت ، فهو سيكون على حساب المغرب وضده ... وهنا فالسيدة Jalina Porter ، وشأن المكالمة الهاتفية بين Antony Blinken ، وبين ناصر بوريطة ، وبوقادوم ، تبشر بحل سيكون طبق الأصل لحل James Becker ، الذي سيوجه ضربة قوية لمغربية الصحراء ... وكما هو معروف ، فان الحل الذي تبناه James Becker ، و هو نفس الحل كان سيسير عيله Christopher Ross ، لانهما يعتبرانه وحده الحل الديمقراطي .. يقتضي بمنح الصحراء الغربية حكما ذاتيا لمدة خمسة سنوات ، يجرب فيه الصحراويون نظام الحكم الذاتي ، وليقرروا من بعد إمّا الاستمرار في ظل هذا الحكم انْ اعجبهم وراقهم ... والاّ سيتم الحسم في الحل النهائي للنزا ......
#العقلية
#الامريكية
#المكيافيلية
#التعامل
#اطراف
#نزاع
#الصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717536

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية مختصر النفس في الحضارات 1
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد هناك الكثير من التعريفات التي تفسر ( النفس ) تبعا لاختلاف الحضارات والثقافات ، على أن هناك اتفاق ــ نسبي ــ لدى معظم الحضارات بأن النفس تعني الروح ، أي ان النفس هي المحرك لمجمل النشاطات التي يقوم بها الانسان ، وهي القوة الخفية التي بها تستمر حياة الانسان مع التأكيد أن الانسان ما زال قاصرا عن تفسير كنهة النفس وماهيتها وموقعها في الذات الانسانية .لقد انشغل الفلاسفة كثيرا بالبحث عن تفسيرات ومعاني لفهم النفس وطبيعتها وكتبوا الكثير من المخطوطات والكتب ، ففي الحضارة اليونانية تناول العديد من الفلاسفة والمفكرين موضوع النفس وخلص معظمهم ان وجود النفس هو ما يمز جسد الذات الانسانية الحية عن الجسد الميت الذي لا توجد به نفس ، بمعنى أن امتلاكك للنفس هو امتلاكك للحياة وتنسب للنفس مجمل النشاطات الحركية والوجدانية والانفعالية والعقلية كما تحمل في طياتها الكثير من الصفات للذات الانسانية وتشمل مسؤوليتها للرغبات ( الحاجات المادية ) ، ومن هنا تم الربط بشكل وثيق ما بين النفس والصفات للذات .ان مسألة خلود النفس بعد موت الذات مسألة متفق عليها ولكن جوهر الاختلاف في صفة وهيئة النفس بعد فناء الجسد حيث بقي هذا الموضوع مثار بحث وجدل لإيمان البعض بأن النفس تتصف بصفات اخرى بعد فناء الجسد أو تنتقل إلى جسد أخر أو مادة أخرى أو شكل أخر ، وهذا ما يدلل أن هناك اتفاق على أن النفس خالدة لا تموت لأنها منبع الحياة .ومما لا شك فيه أن الحضارات المصرية القديمة تعتبر من أقدم الحضارات التي بحثت في موضوع النفس والروح والجسد حيث ارتبطت النفس بمفهوم الخلود ، على أن اعتقاد المصريين القدماء بأن الانسان مصنف إلى روح وجسد حيث تنفصل الروح عن الجسد عند الموت مع امكانية أن تزور الروح الجسد ، ولهذا عمد المصريين إلى تحنيط الجسد للحفاظ على شكله ومنعه من التحلل والفناء ولضمان بقاء زيارة الروح لهذا الجسد طالما بقي محافظا على شكله مما يسهل عملية دخول الروح وبالتالي دخوله الجنة في الحياة الأخرى لأن الجنة لا تستقبل الاجساد الغير محنطة .وقد ورد في كتابات المصريين القدماء أنه لا فرق بين ( النفس والعقل ) حيث يرمزان إلى ( الروح ) وان النفس هي الروح الاثيرية التي لا تفنى حيث تعود إلى الجسد وتتحد به في الحياة الأخرى بعد الموت ، ومن هنا كان اهتمام المصرين كبيرا في المحافظة على الجسد والمبالغة في مراسيم التحنيط من خلال اتباع طقوس خاصة وتوفير كل متطلبات الحياة الاخرى في القبر ودفنها مع الاجساد وتقديم القرابيين تأكيدا على الانطلاق نحو الحياة الاخرى والذهاب الى الجنة وخلود الجسد بعد عودة الروح له . ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#مختصر
#النفس
#الحضارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717535

وليد خليفة هداوي الخولاني : مؤشرات احصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر نيسان 2021
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني فيما يلي اهم مؤشرات كورونا في العراق لشهر نيسان 2021:بلغ عدد الإصابات لجائحة كورونا في العراق لغاية الساعة 2400 من ليلة 30-4-2021(1065199)1مليون و65 ألف و199 اصابة. ومجموع الوفيات (15465)، والحالات النشطة (107688) حالة أي يوجد مصاب واحد على الأقل لكل 40 مواطن عراقي والرقم الحقيقي اكثر من ذلك.1- كورونا تتنمر في العراق خلال شهر نيسان 2021، وتصيب قرابة ربع مليون مواطن، وتقضي على حياة (1142) مواطن.2- الأرقام المعلنة لا تمثل الأرقام الحقيقية والمئات لا بل الالاف يلجأون للعيادات الخاصة بحثا عن الشفاء. واطباء العيادات الخاصة يسهرون لساعات طويلة لمعالجة المراجعين. اما في المستشفيات، ما تسمى (بالعزل)فأحيانا ينسون تقديم طعام العشاء للمصابين.3- ليلة 30/4 في طوارئ مستشفى اليرموك، البحث عن سرير فارغ، لا بد وان يكون على حساب منتقل لجوار الرحمن في نفس اللحظة.4- وبالمقارنة مع شهر اذار السابق تكون المؤشرات كالاتي: - أ‌- ارتفاع عدد المصابين خلال الشهر عن سابقه بنسبة (+37%).ب‌- ارتفاع عدد المتوفين بنسبة (25%).ت‌- بلغ معدل الإصابات اليومي خلال شهر نيسان (7142) إصابة يوميا بزيادة (+42%)، ومعدل الوفيات (38) وفاة لكل يوم بزيادة (+27%).5- المقارنة حب تسلسل العراق على الصعيدين العالمي والعربي:أ‌- تقدم العراق مركزين عالميا واستقر في المركز (24) بعد ان كان في المركز (26).ب‌- لا زال العراق في المركز الأول عربيا يليه الأردن ثم لبنان. 6- استنتاجات عامة نظرة من داخل الجيش الابيض: أ‌- الخدمات الصحية تعوزها الكثير من الحرص والاهتمام فالمعزول لا يعني انه منبوذ من المجتمع واحتراق مستشفى ابن الخطيب وتفحم العشرات من المصابين دليل على ذلك.ب‌- في احدى مستشفيات العزل، عمال الخدمات يضعون قناني الاوكسجين على أبواب الغرف، ويتركون تغيير الاوكسجين وغيره للمرضى والمرافقين.ت‌- الممرضات لا يتعاملن مع المرافقين والمرضى بمهنية، ويعاملنهم بتعالي وهذه صفة لا تليق بالجيش الأبيض وأتمنى ان تحقق وزارة الصحة زيارات ميدانية للوقوف على ذلك.ث‌- بعض الأطباء تعاملهم أفضل من العمال. لكنهم مع ذلك لا يتعمقون في فحص المريض وربما سألو المرافق مم يشكو ومضوا.ج‌- تأخر التحاليل أكثر من يوم في حين (عدا التقارير المهمة جدا) تستخرج النتائج في المختبرات الاهلية خلال اقل من ساعة.ح‌- في أحد الأيام لم يقدم طعام وجبة العشاء لاحد المرضى - ربما تم نسيانهم –خ‌- الفوقية في التعامل لا تليق بالعراقيين الذين تملاهم النخوة والغيرة العراقية، وان المريض الذي يرقد في مستشفيات العزل عين على الله وعين على الطبيب. فهؤلاء اباؤنا واجدادنا واهلنا. ونتشرف بهم، ان نماذج التعامل الفوقي مستحدثة وفيها استغلال لضعف المرضى وارباكهم وقلقهم، لذلك لا بد وان تكون عليها مراقبة وتوجيه ومعاقبة، والا فان الله يرى وسيكون الجزاء من جنس العمل. وكيف نؤمن على اهلينا وذوينا وبعض من الايدي ليست حريصة. د‌- نحن ليس من سكان الأسكيمو حيث كانوا يتركون كبار السن لمصيرهم مع بعض الزاد حتى إذا نفذ ماتوا. ولسنا في الهند حتى نحرق جثث موتانا، لا بل نحن في العراق نؤمن لهم قبورا تليق بهم، لذا فأن كل ما اكتبه امانة في اعناق الجيش الأبيض والمسؤولين في وزارة الصحة، ولا بد من لفظ العناصر المتعالية والمتكبرة ولا بد من اشراف المدراء ميدانيا على الفحوصات والمختبرات وردهات العزل ولا ننسى ان نذكر المخلصين من أبناء الجيش الأبيض ممن ضحوا بحياتهم في سبيل الواجب.ذ‌- البلد بحاجة لبناء مستشفيات سريعه وتجهيزه ......
#مؤشرات
#احصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#نيسان
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717534

الياس خليل نصرالله : الحصانة البرلمانية بين الانتهازية والمساواة
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله حاز مصطلح "حصانة عضو البرلمان" على حصّة كبيرة من التداول دون غيره من المصطلحات الاخرى التي تتردد في الآونة الأخيرة، في الساحة السياسية، ممّا يدفعنا حتمًا للعودة إلى مفهومها الأساسيّ وطرح أسئلة كثيرة لمعالجتها مثل: ماذا تعني الحصانة؟ وبماذا يتميّز عضو البرلمان عن غيره؟ هل يعني ذلك الهروب من المسؤولية؟ أو أنّ هناك ضوابط واضحة تفرق بين حريّة النائب في ممارسة أعماله النيابية، واعماله الشخصية، وأنه مسؤول في النهاية امام القانون؟ التعريف الاصطلاحي للحصانة البرلمانية يعني أنها نوع من الحماية القانونية التي يعطيها الدستور لنواب الشّعب في البرلمان، كنوع من الحماية السياسية والقانونية، حتّى يستطيع النائب، أن يؤديَ وظيفته الدستورية كسلطة تشريعية بعيدًا عن تأثير الترهيب والترغيب من قبل السلطة التنفيذية، على اعضاء البرلمان.إنّ الحدث المؤسس لفكرة الحق في الحصانة لأعضاء البرلمان، يعود إلى القرن الرابع عشر، حين نجح البرلمان في حينه أن يجبر الملك "ريتشارد الثاني" على التّراجع عن قرار الإعدام لعضو برلمان بتهمة الخيانة، بجريرة تقديمه مذكرة اقتراح قانون ضد الملك. وقد تقرر الحق في الحصانة لأول مرة في إنجلترا سنة 1688 في أعقاب إقرار الوثيقة الدستورية المعروفة باسم قانون الحقوق. ونصّت هذه الوثيقة بأن حريّة التعبير والمناقشة، والاجراءات داخل البرلمان لا يمكن أن تكون سببًا للملاحقة القضائية، أو أي ملاحقة في محاكم أخرى، وذلك لحماية النواب من جبروت سلطة الملك، وليس حمايتهم من مواطنيهم واستثنت هذه الحصانة شمول القضايا الشخصية. لقد شكل نجاح قرار البرلمان هذا، حجر الأساس لضرورة توفير حصانة لأعضاء البرلمان بغية حمايتهم من تعسف وتنكيل السلطة التنفيذية.وطبقت الدول الديمقراطية نموذجين من الحصانة البرلمانية. النموذج الأوّل هو "ويستمنستر" (الانجليزي) والذي يمنح عضو البرلمان حصانة موضوعية، مشروطة بعدم محاكمته، أو تحميله أية مسؤولية جنائية أو حقوقية، لكل فعل أو قول يرتبط بعضويته، مثل التصويت، التعبير عن آرائه ومواقفه. كما لا تمنحه الحصانة التداولية (البرلمانية) على سبيل المثال، بعدم توقيفه او اعتقاله، اذا اتهم بمخالفة ترتبط بأمور خاصة به. ولا يتمتع العضو بحصانة من الملاحقة الجنائية على مخالفات لا صلة لها بنشاطه البرلماني. ولقد ارتكز وانطلق هذا التوجه من تطبيق مبدأ المساواة امام القانون. أمّا النموذج الثاني هو الفرنسي والذي كانت بدايته عام 1789، والذي يوفر حصانة موضوعية، وايضًا حصانة تداولية واسعة، والتي تحمي عضو البرلمان من المحاكمة في مواضيع لا صلة لها بعمله البرلماني، الا إذا قرر أعضاء البرلمان رفعها بالأغلبية او ببنود وشروط يحددها قانون الحصانة.وبالنسبة للديموقراطيات المستقرة فهي تتموضع بالأساس في قالب النموذج الاول، وذلك بهدف تطبيق مبدأ المساواة أمام القانون. أما النموذج الثاني فنجده مطبّقا الْيَوْمَ، بشكل خاص في دول ديموقراطية يتربص بها التصدع وخطر استقرار ديموقراطيتها. ومن الطبيعي ان يرتبط هذا النموذج بتبريرات لتطبيقه، من بينها حماية عضو البرلمان من استغلال السلطة التنفيذية، صلاحياتها، وقوتها الواسعة لتوفر امكانية افتراء تهمة على النائب في السلطة التشريعية، لعرقلة قيامه بمهامه، أو للتخوف الملموس بأن تتوجه الحكومة الى الجهاز القضائي، لمقاضاة اعضاء برلمان من المعارضة بتلفيق وحياكة تهمة ضدهم. ومثال لذلك توجه الرئيس التركي أردوغان الى البرلمان في أعقاب الانقلاب الأخير عليه، لنزع حصانة مائة عضو بتهمة دعم الانقلاب. الا اننا نجد من يعارض حصانة تداولية بطعنه انتها ......
#الحصانة
#البرلمانية
#الانتهازية
#والمساواة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717533

بوسماحة بهلول بن أحمد : نضالات عمالية
#الحوار_المتمدن
#بوسماحة_بهلول_بن_أحمد صرخة العمال العرضيين بجرادة ضد الإستغلاليخوض عمال النظافة العرضيين بالجماعة الحضرية جرادة ، اعتصاما يوميا خارج أوقات العمل ما عدا يومي السبت و الأحد منذ فاتح يناير 2021 للمطالبة بتسوية ملفهم المطلبي ومنهم الذي اشتغل أكثر من 10 سنوات بدون تغطية صحية ولا تعويض عن حوادث الشغل ولا تقاعد؟” إنهم شغيلة العمال العرضيين ، أصحاب المهمات الصعبة، وحجر الزاوية في هرمية عمال النظافة والعيون الساهرة على نظافة أحياء مدينة الرغيف الأسود ، يبلغ عددهم حوالي 200 عامل منهم حوالي 20 امرأة.يعتبر العمال العرضيون عمالا مياومين يتقاضون أجرا عن كلً يوم عمل، علما أن الأجر يؤدى كل 15 يوم، بأجرة يومية تتمثل في 77 درهما لليوم أي حوالي 2000.00 درهم في الشهر و بالضبط 997.00درهم كل نصف شهر ، حيث تعتبر تكلفة مجال تنظيف المدينة والإمكانيات المادية للجماعة من أقل التكلفات وطنيا، مع ذلك فالمجهودات المبذولة في هذا المجال هي وللأسف على حساب هذه الفئة المهمشة والتي تتقاضى أجور ضعيفة أقل من الحد الأدنى للأجور بالمغرب و عند غيابهم لأسباب صحية أو غيرها فهم لا يتقاضون أجر ذلك اليوم ونفس الأمر في أيام الأعياد.ومن أهم مطالبهم ما جاء في مراسلة المكتب الجهوي للجامعة الوطنية لعمال وموظفي الجماعات المحلية الجهة الشرقية موجهة لعامل إقليم جرادة ملتمسا الاستجابة العاجلة لمعالجة الملف المطلبي للعمال العرضيين بالجماعة الحضرية لمدينة جرادة و المتمثلة في :- تحسين الأجور من خلال تطبيق القوانين الجاري بها العمل في هذا الصدد.- تسوية وضعية العمال لدى نظام منح الرواتب التقاعد الجماعي كما أم في بعض الجماعات وتمكينهم من بطائف الانخراط في الصندوق.- توفير شروط السلامة و الصحة ( التلقيح، الحمامات بعين المكان).- توفير شروط العمل تخفف من معاناة العمال.- توفير ملابس العمل حسب الفصول وبجودة تساعد العمال في أداء واجبهم في أحسن الظروف.- توفير الدعم الاجتماعي للعمال كما هو قائم لدى عمال التدبير المفوض في غالبية الجماعات..إن معركة عمال النظافة بجماعة مدينة الرغيف الأسود في حاجة إلى نبذ التفرقة التي تخترق صفوفهم و تفعيل مبادئ الاتحاد المغربي للشغل كالوحدة و التضامن العمالي، لفرضملفهم المطلبي ، كما تتطلب:- الدعم الفعلي من قبل مركزيتهم النقابية.- المؤازرة من طرف الهيئات السياسية و النقابية و الحقوقية.- تنظيم حملة للتضامن ينخرط فيها موظفو/ات جماعة جرادة و باقي الجماعات بالإقليم، كل حسب قدرته وطاقته (حمل شارات حمراء، زيارات ميدانية، تنظيم قافلة جهوية لمؤازرتهم …). - تنظيم حملة إعلامية تضامنية والتكثيف منها (التعريف بالقضية في مواقع التواصل الاجتماعي والجرائد الورقية والالكترونية) لفضح الواقع المزري الذي يعيش فيه جزء من الطبقة العاملة المغربية.بوسماحة بهلول ......
#نضالات
#عمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717532

سامح عسكر : عشرون سببا لفساد خبر الواحد في الحديث
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر نعم..خبر الواحد في الأحاديث لا يجب العمل به في الأحكام والعقائد والدماء، وهذا مذهب جمهور فقهاء المسلمين بالمناسبة، لكنهم لا يطبقوه* فيظل مجرد نظرية دون تطبيق لأسباب سياسية تتعلق بمصالحهم مع الخليفة، وفي هذا الشريط سأكشف زيف وفساد القول بحجية خبر الواحد..أولا: بدون التعرض لمفهوم خبر الواحد يمكنك البحث فيه بسهولة على الإنترنت، لكن يجب العلم أن 99% من الأحاديث الصحيحة التي يتداولها الناس والشيوخ هي خبر واحد عليها إشكاليات كبيرة في علم الأصول والعقائد والفقه، وأدت لانشقاقات وحروب وصراعات أهلية بين المذاهب قديما وحديثا..ثانيا: لو كان خبر الواحد حجة في التشريع لكان موجبا للعلم والقطع لا الظن، بينما الآحاد (ظنية الثبوت) أي في مذهب المحدثين لا تثبت بمجرد صحة السند ،والعمل بها في الأحكام مندوب وجائز (لا واجب) بينما هي محرمة في الدماء والعقائد لما يترتب عليها من إزهاق الأرواح لمجرد الظن والاحتمال.ثالثا: لو كان خبر الواحد حجة في التشريع لأصبح من الجائز أن يدعي شخصا ما النبوة بمجرد ادعائه هو دون معجزة، ولأصبح بمقدور أي شخص أن يدعي الصلاح والزعامة والحقيقة بمجرد تزكية فرد دون المجموع، والأغبياء الذين يدعون حجية العمل بالواحد يوجد أغبياء آخرين يقولون بقتلهم أيضا بخبر واحد..رابعا: لو كان خبر الواحد حجة في التشريع لأصبح الحديث بمنزلة القرآن، علما أن القائلين بحجية الآحاد يقولون أن السنة تنسخ القرآن..وهذا مذهب أكثر المحدثين دون الإمام الشافعي، ولو لزموا قولهم بظنية ثبوت الواحد ما اضطروا لمخالفة الشافعي الذي أفتى بعدم جواز نسخ القرآن إلا بقرآن مثله..خامسا: خبر الآحاد لا يصلح للتشريع لأنه لو جاز ذلك فسيحدث تناقض بين المعلومين، أي لو ادعى كل شخص ما حقيقة بمجرد شهادة واحد تتناقض مع شهادة آخر، وقتها كيف سنعرف الحقيقة؟..لو قلت بالبحث والنظر قلنا: إذن فخبر الواحد لا يفيد العلم والوجوب..بل هو محكوم بالبحث والنظر..سادسا: أشهر من قالوا بحجية خبر الواحد وتعصب له هو "ابن تيمية" والمذهب الحنبلي بالعموم، ومن تحت ردائهم خرجت الجماعات الإرهابية تبيح القتل والغزو والتكفير بالشبهات والظنون، والسبب إيمانهم بوجوب العمل بالآحاد في الدماء..وكانت النتيجة مأساوية وأدت لتشويه الإسلام ووصمه بالإرهاب...سابعا: لو جاز العمل بخبر الواحد في العقائد والدماء فجماعة داعش أصبحت محقة وهي على الدين الصحيح، فدعواها بالخلافة حصلت دون (بيعة المجموع) أي أعلنت نفسها خلافة إسلامية بمجرد الادعاء الواحد من طرفها، فلماذا ينكر عليها إذن وهي تطبق صحيح الإسلام كما تزعمون..!ثامنا: لو كان خبر الواحد حجة في التشريع فلا يجوز لأي شخص مخالفة فتوى واجتهاد أي شخص آخر ما دامت تلك الفتاوى مبنية على خبر واحد يقتضي الوجوب، يعني مش من حقك تعترض على أي فتوى مهما كانت غبية وسخيفة ومجرمة، وكذلك مش من حقك تعترض على فتوى أي داعشي بقتلك..!....ياللغباء..!تاسعا: الفطرة الإنسانية لا تطمئن للخبر بمجرد شهادة واحد بل بالمجموع، حتى القرآن سار بهذه القاعدة ووضع شرطا لإقامة حد الزنا وهم 4 شهداء، فكيف تقتل إنسانا بشهادة واحد والله نفسه لم يقل بجلد إنسان سوى بشهادة (أربعة)؟ وأيهما أكبر..الجلد أم القتل؟؟وأيهما تُصدق البخاري أم الله؟!عاشرا: يقول الشيوخ قد تكون شهادة واحد صادقة وعشرة كاذبة، قلت: وما معيار صدقها؟..قالوا: التحقققلت : إذن فخبر الواحد لا يجب العمل به سوى بعد التحقق، وينتفي منه صفة الإلزام الذاتي، فلماذا تقتلون المرتد إذن بشهادة واحد هو "ع ......
#عشرون
#سببا
#لفساد
#الواحد
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717555

محمد علي حسين - البحرين : شهادة أخرى على الجمعيات السياسية... التي تحوّلت إلى الجمعيات .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أقوال الكاتب الصحفي البحريني: "أما من تسميهم «معارضة» فلتهنأ بهم وليهنأوا بك مرجعا، ولكني أسألك عن «سقط اليسار» و«القومجيين» الذين تعلقوا بأذيالك في دوار العار"، شهادة للكاتب عادل محمد الذي سمّى الجمعيات السياسية... الجمعيات السرسرية!، في مقاله "اعتذروا لشعب البحرين قبل فوات الأوان!" المنشور في الحوار المتمدن في 17 ديسمبر 2015. وأثار غضب القوميين والتقدميين!؟."الجمعيات السياسية"... "حيَّة رسميّاً" و"ميتة سريريّاً" و"خارج الملعب" - صحيفة الوسط البحرينية المعارضةhttp://www.alwasatnews.com/4765/news/read/1028597/1.htmlفي اليوم العالمي لحرية الصحافة عيسى قاسم يهدد الكتابالاثنين 3 مايو 2021 بالتزامن مع اليوم العالمي لحرية الصحافة خرج علينا المدعو عيسى قاسم من قم ببيان يتهدد ويتوعد فيه الكتاب الوطنيين والشرفاء في البحرين الذين شكلوا وما زالوا خط الدفاع بضمير الكلمة عن الوطن فكانوا صوته وقلمه الشجاع والجسور الذي أسقط الأقنعة وفضح وجوه المؤامرة على بلادنا.وإذا كنا من حيث المبدأ نرفض هذا التهديد الأرعن فإننا نرفض وبشدة هذه اللغة الخرقاء والمفردات الاستعلائية والألفاظ التي خاطب بها كتابا حملوا الأمانة الوطنية وكانوا الصخرة الصلبة التي تحطمت عليها خطابات التحريض والتعبئة والتجييش للعنف والتدمير يوم تصدى كتابنا الوطنيين لدعوة عيسى قاسم نفسه «اسحقوه» وهي دعوة تحمل كل دلالات العنف وتقطر حقدا وتفيض تدميرا.واليوم إذ يصدر المدعو عيسى قاسم بيانه الأحمق لغة والأحمق، فهي دعوة مبطنة لارتكاب العنف ضد الكتاب الوطنيين لإسكاتهم بالقوة والاعتداء عليهم وصولا لتكميم الأفواه تماما كما هو حاصل وكما يحدث في البلد الذي يأوي إليه هذا العاق تاريخا وسيرة «عيسى قاسم».لتعلم أيها البائس اليائس أننا في بلد حمد بن عيسى حفظه الله ورعاه الذي أطلق لنا حرية التعبير وفتح فضاءات الكلمة منع حبس أو قمع الصحافي والكاتب فاخرج من تشوشات ذهنيتك فأنت تخاطب كتابا أحرارا في البحرين وبرعاية ملكها المفدى.وتهديدك وتحريضك ضد كتاب البحرين الشرفاء لا يعدو في تقديرهم «عفطة عنز» تتناثر بقاياه عليها، فدفاعنا عن البحرين وعن استقرارها وأمنها وأمانها موقف مبدئي ثابت لا يتزعزع لا بالتهديد ولا بالوعيد ولا بالتحريض من الجبناء الذين اعتادوا الهروب والارتماء والاحتماء بعمامات طهران أو ببعض العواصم الأجنبية ويمارسوا من هناك الزعيق والردح والشتم والسب.كان حريا وكان جديرا بك «إن كانت لك كلمة عندهم ودالة عليهم» أن تطلب من صبيتك وصبية الجهل أن «يتأدبوا» في مخاطبة القيادة هنا ومخاطبة قيادات الداخلية ورجالات الأمن ويكفوا ألسنتهم وهم يتخفون ويتنكرون خلف أسماء وهمية أو أولئك الذين يحتمون بسلطة الأجنبي ويستقون به على بلادهم.على ذكر الاستقواء بالخارج، فهو ديدنك وهو نهجك كما يعرف الجميع سيرتك طوال عقود مارست فيها الاحتماء والاستقواء بالخارج وبسلطة ملالي إيران لتواصل من هناك التحريض والتهديد.وفي اليوم العالمي لحرية الصحافة، نقول لك نحن كتاب البحرين الشرفاء، وفر تهديدك وتحريضك علينا، فنحن ثابتون كما نخيل هذه الأرض على مواقفنا ولسنا ممن اعتاد التقلب ولسنا ممن يقولون ما لا يبطنون، فما نقوله في السر نقوله في العلن ولا نمارس تقية سياسية ولا نرتدي أقنعة فوجهنا واحد.ولا تحاول أن تزج باسم «الشعب» في خطابك، فهذا الشعب الأبي لم يفوضك ......
#شهادة
#أخرى
#الجمعيات
#السياسية...
#التي
#تحوّلت
#الجمعيات
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717554

هاتف بشبوش : جعفر حسن .. باي ..باي
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش وأنتَ تغلقُ عينيك كما النوافذشعرتُ وكإنك هناك داخل منزلكحيث يقولُ لنا اللزومُ الثوريمن أنّ الزمن ، يأكلُ كلّ شيء ، الاّ الحب الحب وحدهُ ..يأكلُ الأزمانَ والدهور الحبّ لسانتياغو وشوارع الدم لدجلة َوالفرات وأنتَ تغزلهما كما ظفيرة شعرِ البنات فأين ياترى ، نلقاكَ في دروب الموت وليس لدينا القدرة للسؤالعن عنوانكَ الأرضي ونحن ُنعرفأن العالمَ كلّه فوق كفيك عنوانٌ وبيوت جعفر حسن ..المطرب الثوري الذي غنى (لاتسألني عن عنواني لي كل العالم عنوان) ، غنى سانتياغو سانتياغو .. من كلمات الشاعر صادق الزعيري ، غنى وغنى حتى فاضت روحه حبا للوطن والحب والشيوعية .. لك الرحمة والخلود والسلام الأبدي .هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#جعفر
#..باي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717553

محمد حمد : سيماهُم في وجوههم من أثر التشرّد...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد توزّعت تجاعيدي على وجوه نكرةمن مختلف المشاربفاختلطت فيها الاهواء والاسماءوالمآرب!وتعثّرت خطواتي المرتبكة أصلابين أقدام الآتين من هناك بسقط المتاعوالراحلين عن هنا بخفيّ حُنين... سُبلُ الوعود خذلت كلّ عابر سبيلوتقطّعت وتقاطعت طرق الجميع في لحظة الوداع:عيون مخضّلة بالف علامة استفهام مذابة بدموع الدهشة وحوارات صمت لا يُفسّره الاّ صمت ألقبور.. حتى ارصفة التسكّع المكسيّة بغبار المذلّةكفّت عن التصفيق والابتسام المجّانيعند رؤية سُمر الوجوه غلاظ الشفاه ملتهبي الغرائز !تنعكس في قهقهات سائقي الحافلاتالمخمورينوتمتمات بائعات الهوى العاطلات عن العمل ! ......
#سيماهُم
#وجوههم
#التشرّد...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717552

سرسبيندار السندي : ** أصل الصيام في الاسلام ... من عاشوراء لرمضان **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي *المقدّمة رغم أنه موضوع الصيام قديم ومختلف عليه كبقية أمور المسلمين ، إلا أنه سيبقى متاهة أخرى من متاهات مُحَمَّد فرضها على المسلمين ، غير مدركين أصلها وفصلها وحقيقتها ؟*المَدْخَل والمَوضُوعتقول المصادر ألإسلامية أن أول صوم في الاسلام كان صوم عاشوراء ، وما لا خلاف عليه أنه سبق صوم رمضان ؟ فعَن عائشة {قدم النبي المدينةِ فوجد اليهود يصومون يَوْم عاشوراء ، وعندما سألهم عن السّبب أجابوه إنه يَوْم نجاة موسى من فرعون ، إذ كان موسى يصومه شكراً لله} فأمر أصحابه بصيامه وقال (أنتم أحق بموسى منهم فصوموه) ؟وفي الصحيحين عنها أيضاً {كان يوم عاشوراء تصومه قريش والجاهلية } وعَن إبن عبّاس قال {فصامه النبي وأمر أصحابه بصيامه} ؟ وكلمة صوم العربية مأخوذة أصلاً من كَلِمَة „تسوم العبرية„ وكان يقع في اليوم العاشر من شهر „تشري العبري„ ويسمونه بيوم الكفارة أو الغفران „كيبور„ {يكون لكم فريضة في الشهر السابع في عاشر الشهر تذللون نفوسكم ، وكل عمل لا تعملون الوطني والغريب النازل في وسطكم (أللاويين 16:29) حتى أنهم لا يقربون زوجاتهم ، وخاصة الكاهن الأعظم الذي يقدم الذبيحة عن الشعب يعتكف في الهيكل لألا يخطي ، ويبدأ قبل غروب الشمس بنحو ربع ساعة إلى ما بعد غروب الشمس في اليوم التالي بنحو بربع ساعة ومازالوا يصومونه لليوم ؟وصوم عاشوراء يختلف عن صوم رمضان ، فهو عندهم ذكرى يوم توبتهم ونجاستهم من غضب الرب بعد عبادتهم للعجل الذهبي وليس بيوم نجاة مُوسَى كما يُزعم محمد وقرآنه ، ولو كان رب الاثنين واحد لعلم ما عند اليهود والنصارى ، لأنه في يوم نجات أجدادهم من فرعون يحتفلون بالاكل الجماعي وبالملابس الملونة والزاهية ، بينما صوم رمضان عند المسلمين هو تعبد وتقوى ؟ ويبدو أن سبب تغيير محمد لصوم عاشوراء بصوم رمضان هو نفس السبب الذي دعاه لتغيير القِبْلَةٍ من بيت المقدس للكعبة ، وهو فشله الفضيع في إستمالتهم وكسبهم لدينه الجديد ، والمصيبة أن في معظم أياته كوارث كثيرة لا يدركها إلا الدارسون والباحثين ومنْهَا في البقرة 183 ؟ 1: ... وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ؟ والصحيح (... على الذين لا يطيقونه ) ؟بدليل قول إبن عبّاس أنها نَزَلَت في الشيخ الكبير والكهل الَذِي لا يطيق الصيام ، فرخص له أن يطعم مكان كل يوم مسكين ، وبدليل قوله أيضاً (فمن شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكينا) ؟3: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ...؟ والصحيح أنه لم ينزل لا في ليلة القدر ولا في شهر رمضان كما يُزعم محمد وربه ، بل نزلت أياته حسب ضروف واحتياجات محمد وأصحابه خلال فترة تزيد على العشرين عاماً ، بدليل أن الكثير من أيات قرانه قد نزلت عليه في مكة (أي قبل هجرته للمدينة وصيامه رمضان) ويكفي حادث غار حراء دليلاً قاطعاً علم مانقول ؟ وَألاشكال الكبير والخطير هو في إختلاف العلماء فِي أمر الشيخ الكهل والفاني إذا ما أفطر ، فهناك من يقول بأنه لا قضاء عليه لأنه ليس كالصبي في قوته ، وهناك من يقول وهو رأي ألأكثرية أنه يجب عليه فدية عن كل يَوْم ؟وإختلفوا كذالك في أمر (الحامل والمرضع) إذا خافتا على أنفسهما أو على ولديهما ، فمنهم من قال (يفطران ويفديان ويقضيان) ومنهم من قال (يفديان ولا يقضيان) وقيل (يقضيان ولا يفديان) وقيل (يفطران ولا فدية ولا قضاء) وفي النهاية ألله أعلم ما الصحيح ؟ ولن نخوض في تفاصيل ما كان يفعله محمد مع عائشة وهو صائمين بقولها {كان يباشرني ويقبلني ويمص لساني وهو ......
#الصيام
#الاسلام
#عاشوراء
#لرمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717551

هفال عارف برواري : التدرج سنة قرآنية دون نسخ الآيات الصيام - الخمر نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري فصيام شهر رمضان لم يبدأ بصيام شهر كامل بل بل بدأ بـ 3 أيام من كل شهر أختلف فيه المؤرخون بداية ومنتصف ونهاية الشهر او بعد مرور كل 10 أيام من كل شهر وقد كان الصيام تدريجياً { أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى&#1648-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ &#1754-;-وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ &#1750-;- فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ &#1754-;- وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ &#1750-;- إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (184) لان الصيام مشقة بدليل أن تكليف الصيام 1- جاء بالتخفيف (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ)2-وكان التخفيف للمرضى والمسافرين( فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى&#1648-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)3- وتخفيف ترفيهي على الذين يطيقون ولايصومون لكن شريطة إعطاء دية إطعام مسكين عن كل يوم لايصومون فيه( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ &#1750-;-)4- ومن تطوع خيراً فهو خير له كتخفيف تدريبي على العطاء وذلك بفتح دائرة اطعام المسكين لأكثر من واحد ولم يحدد العدد لكي يبقى باب العطاء مفتوحاً (فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ &#1754-;- )5- مع التاكيد في النهاية على أن الصيام هو خير لهم مهما أنفقوا وقدموا السخاء في العطاء وهي إشارة مسبقة لأهمية عبادة الصيام والإستعداد النفسي لهذه الفريضة الصعبة!(وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ &#1750-;- إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)ولما نزلت آية صيام شهر رمضان لم يخيرهم في الصيام بل بيّن أن كل من شهد منكم الشهر فعليهم الصيام أمراً من عند الله صياماً لايتهاون فيها (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) في الآية{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى&#1648-;- وَالْفُرْقَانِ &#1754-;-فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ &#1750-;- وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى&#1648-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ &#1751-;-يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى&#1648-;- مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }(185)وتم خفض التخفيف المنطقي بالمرضى والمسافرين فقط (وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى&#1648-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)وتم نسخ التخفيف التدريبي الترفيهي !لكن يبقى فاعلية الآية غير معطلة وفاعلة كي لايظن أحد أن هناك آية منسوخة!فيبقى الحث 1-على صيام الايام المعدودات في كل شهر2- وعلى التدريب على الدّيات الطوعية عن التقصير في إي عمل بإطعام مساكين أو التصدق بها 3-وعلى الإكثار من العناية بالمساكين 4- والتأكيد على خيرية الصيام وأنها فيها من الخير الكثير ولايوجد تبرير تأويل كلمة ( يُطِيقُونَهُ )لبيان أنها تعني الذين يطيقونه لكن بصعوبة وبمشقة لأن الصيام في أصله شاق ومن أصعب العبادات لذلك جاءت الآية بصيغة التخفيف في النداء سنذكره في شرح مفصل عن عبادة صيام شهر رمضان والذي يرى أنه سيهلك أو أنه طاقته لاتتحمل بسبب عمله الشاق او دراسته المكثفة او أي واجب ينهكه أو لكهولته فعليه أن يقضي ما نقص من صومه بحسب الآية {....فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ &#1751-;- يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى&#1648-;- مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُ ......
#التدرج
#قرآنية
#الآيات
#الصيام
#الخمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717550

عائد زقوت : ممارسة العُهر السياسي لا يحميها القانون
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت من الطبيعي أن يتنادى الحقوقيون والمثقفون والحزبيون للدفاع عن ضرورة الالتزام بالإجراءات القانونية والقضائية بحق من يرتكبون جرماً بغض النظر عن درجته ونوعه ولكنَّ من غير الطبيعي بل ومخالفاً لسجية الإنسان أن نجد المتنطعين يتبارون بالدعوة للالتزام بكافة الاجراءات القانونية بحق من يرتكبون عهراً سياسياً بمطالبتهم بقطع المساعدات التي يدفعها الاتحاد الأوربي للفلسطينيين، متجاهلين أن الأوروبيين لا يدفعون حباً فينا أو لأن سواد عيوننا سحرهم وأسر قلوبهم، ولكنهم يدفعون ثمناً لسياساتهم تجاه الاحتلال واحتواءً للفلسطينيين بعدما اغتصب الاحتلال أرضهم، ولربما انتاب هؤلاء النشاز بعضاً من الحياء المصطنع منعهم أن يتوجهوا بنفس الطلب لدولة الاحتلال بوقف تسديد أموال المقاصة أو إعطاء كل محافظة نصيبها فلغزة حظ منها وللخليل حظ وهكذا في باقي المحافظات، مما يُسَهِلُ على ه‍ؤلاء انتخابهم في محافظاتهم ويطلقون عليها ما شاءوا دولة أو إمارة أو..... وبهذا نتخلص من الانقسام والاستفراد ومنع الحريات وتُقَام الأعراس والليالي الملاح، فما لهؤلاء القوم لا يرجون لوطنهم وشعبهم وقاراً؟! لماذا لم يطالبوا أوروبا بوقف دعمها المالي والسياسي لدولة الاحتلال؟، لممارساتها القمعية السادية وسياساتها العنصرية تجاه أبناء شعبنا في كل مكان وخاصة في القدس، أم ضرب الله على آذانهم وطمس على عيونهم فران على قلوبهم ما كانوا يكسبون، فهل يستوي المجرمون مع هؤلاء العاهرين الذين تكشفهم زلاتهم وسقطاتهم ليلفظهم الشعب وسيلفظ كل قبيح مهما تزين وتَجَمَّل، على هؤلاء العاهرين وأولئك المتشدقين أن يعرفوا أن للجرم قانوناً وللعهر قانوناً آخر . ......
#ممارسة
#العُهر
#السياسي
#يحميها
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717549

وهبي الحسني : الادامة احد مميزات الادارة الناجحة
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسني الادامة احد مميزات الادارة الناجحةاحد الوسائل المهمة للحفاظ على المكائن والمعدات والاجهزة من التلف والتوقف عن العمل يجري في جميع المعامل والدوائر الصحية والخدمية والتعليمية حتى نحافظ على جودة الانتاج وديمومته ولاتحدث كوارث مثلما حدثت في مستشفياتنا بسبب اهمال ادامة وسائل الدفاع والحماية من الحرائق ويخصص لها اموال و كادر وتخضع للرقابة والتفتيش والتقييم الدوري ولكن لايتم ذلك في بلدنا بسبب الاهمال والتقاعس واللامبالاة وتغلف الفساد بحجة تلف الجهاز وعدم قدرته على الانتاج للمصلحة الشخصية بتعويضه بتشغيل اجهزة القطاع الخاص مثل ( اجهزة الاشعة والسوانر والرنين والتحاليل ) .انها دعوة لكافة المخلصين والمحافظين على المال العام من الموظفين النزهين في دوائرنا ومؤوسساتنا بالالتزام بادامة الاجهزةوتقسم الصيانة الى الصيانة (الوقائية+الفجائية )الصيانة الوقائية انواع وتسمى بالصيانة الدورية (يومية--اسبوعية--شهرية--فصلية--سنوية) وتستخدم وفق المعايير للشركة المصنعة للجهاز بالرجوع لمخططات وكتلوك الجهاز واستخراج فترات الصيانة الدورية لكل جزء مع الانتباه لنقاط ومواقع التشحيم والتزييت وانواعه ودرجاتهاصيفاوشتاءاوكمياتها ويدرج كل ذلك بملف لكل ماكنة يعتبر مرجع تاريخي للماكنة لك وللذي يليك للموقع الوظيفي مع استخدام مخطط الصيانة الذي سبق وتحدثنا عنه . اما الصيانة الفجائية في الصيانة والتصليح الطارئ من العطلات الفجائية للماكنة من جراء الاستخدام ام سؤ الاستخدام ام لاجزاء عمرها العملي وايضا توثق في ملف الماكنة للحسابات السنوية للمواد الاحتياطية اللازمة للصيانة . ......
#الادامة
#مميزات
#الادارة
#الناجحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717548

فهمي الكتوت : صفحات مضيئة للحركة العمالية الأردنية
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت • شهدت البلاد في سبعينات القرن الماضي حركة مطلبية عمالية في عدد من القطاعات كان أبرزها: عمال شركة البترول وشركة الأجواخ وشركة الدباغة والإنماء الصناعي والتنقيب عن المعادن ومناجم الفوسفات وشركتا الكهرباء في عمّان وإربد، وشركة الزهراء للصناعات البلاستكية ومصانع البلاط والرخام والمطاحن الحديثة، ومستشفيات ملحس والإيطالي ولوزميلا، وعمال البير أبيلا في مدينة الحسين الطبية، وسبعة بنوك وشركة تأمين وعمال الكرتون وشركة الإنتاج وغيرها، كما شهدت البلاد إضرابات عمالية كان أبرزها اضراب عمال الأجواخ والدباغة والكرتون والإنتاج وغيرها. • جاءت انتخابات النقابات العمالية عام 1974 لتعزز النجاحات العمالية في ايصال ممثليهم في (14) نقابة عمالية في انتخابات حرة وديموقراطية، وسبع نقابات حرمت من الانتخابات وفرض نظام داخلي من قبل وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل على الاتحاد يعطي النقابات السبع اغلبية في مجلس الاتحاد، للهيمنة على الاتحاد، وخاصة نقابة السواقين التي تٌفرض العضوية فيها الزاميا عند تجديد رخص سياراتهم، بالإضافة إلى التدخلات التي أقدمت عليها الجهات الرسمية لصالح هذه القوى.• على الرغم من التدخلات التي مورست حتى عشية انتخابات قيادة الاتحاد في ربيع سنة 1974، والتي استخدمت مختلف الوسائل والأساليب لإحداث تأثير على بعض المرشحين الرئيسيين، وكذلك على أعضاء مجلس الاتحاد، وكان أبرز هذه التدخلات إرغام مرشح رئاسة المجلس على التخلي عن ترشيحه في اللحظات الأخيرة والانسحاب لإتاحة الفرصة أمام مرشح اليمين للفوز، أحدثت هذه الإجراءات خللا في صفوف القائمة العمالية، الأمر الذي استدعى إجراء تعديلات في اللحظة الأخيرة وتقديم مرشح جديد لمنصب رئاسة الاتحاد هو النقابي سالم حجازين بدون إعداد وتحضير مسبق. وعلى الرغم من كل ذلك أسفرت النتائج عن فوز مرشح اليمين بفارق أربع أصوات فقط، وتوزعت الأصوات بين القائمتين في عضوية اللجنة التنفيذية.• سطرت الطبقة العاملة الأردنية في تاريخها المجيد اروع الصور النضالية السياسية والمطلبية على الرغم من حداثة عهدها، كان للرعيل الاول من مؤسسي الحركة النقابية دور بارز في الدفاع عن الطبقة العاملة وحقها في التنظيم النقابي، والدفاع عن حريتها واستقلاليتها، وفاء لدورالذين تركوا بصماتهم على تاريخ الحركة النقابية الأردنية قبل أن يرحلوا، ولدورهم المميز، نُذًكر بأسماءهم : موسى قويدر أحد مؤسسي الحركة النقابية الأردنية ورئيس النقابة العامة للغزل والنسيج، نمر أبو عطية أحد مؤسسي الحركة النقابية الأردنية ورئيس النقابة العامة للصناعات الجلدية، محمد قاسم رئيس نقابة عمال الحدادة والنجارة، وليد الخياط رئيس النقابة العامة لعمال الكهرباء، سالم حجازين رئيس النقابة العامة للخدمات الصحية، عبدالرحمن الحايك رئيس نقابة عمال وكالة الغوث، جودت عثمان رئيس نقابة الصناعات الغذائية، جمال النجداوي رئيس نقابة مصفاة البترول، وجيه عرابة امين سر نقابة الخدمات الصحية، عيسى خشان متفرغ وعضو الهيئة الادارية لنقابة الخدمات الصحية، محمد ابو شمعة الرئيس الاسبق لنقابة المصارف والتأمين والمحاسبة، حيدر رشيد رئيس النقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة، مؤيد العتيلي الرئيس الاسبق للنقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة، عبدالله خليل الرئيس الاسبق للنقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة، موسى الشخشير امين سر النقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة، زياد السقا عضو الهيئة الادارية للنقابة العامة للمصارف والتأمين والمحاسبة . • كما لا بد من التقدير والعرفان بدور القادة النقابين اطال الله بع ......
#صفحات
#مضيئة
#للحركة
#العمالية
#الأردنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717547

زهور العتابي : لابدّ لنا من محطة استراحة ....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي ليس عيباً أبدا أن أعترف انني لم اكن موفقة تماماً ولست براضية على ماكتبته اخر مرة .((( اسفة. . (وكلي اسف) ..بعد التعديل))....للاسف الشديد اني لم ارتقِ بالخاطرة لاجعلها تصل لسلم القبول حتى !!! قبل الإبداع .وهذا ما أحزنني كثيرا ...حاولت أن اغيّر قليلا في النص فوجدتها بعد التغير كما هي وربما أسوء...لا أدري !!! شيء ما مفقود فيها ...هناك خللا في ترابط الجمل وبناء الكلمات.. .اشعر ان كل جملة تتحدث عن نفسها بعيدة كل البعد عن مثيلاتها من الجمل....رغم علمي اليقين ان الخاطرة لا تحتاج كثيرا للقافية ..لكن ربما شيئا من هذا القبيل احدث خللا في بناء النص ...مع العلم ان الفكرة والله صادقة ونابعة من القلب وولدت من رَحم المعاناة ...كان يجب أن تكون اجمل...ربما هو الشد العصبي ودوامة الحزن التي اعيشها هذه الأيام أو أنها القريحة التي خانتني هذه المرة مما جعل الكلمات تهرب مني ..او لعله التعب والصوم ...واضح انّي فقدت شهيتي في الكتابة كما فقدت شهية الاكل في رمضان .....كل شيء ممكن ...!!سألتمس من الإدارة ان تمسح النصيّن ...فإن كان لي ما اردت فخيرٌ على خير وساكون شاكرة جدا للحوار ...وان كان لا ( لأنها احيانا تغفل عن تلك الملاحظة التي تكتب اسفل النص طلبا للحذف )..ان حدث هذا ..فلا ضير ان تبقى الخاطرة كما هي ..لتكون لي شاهدا على أنّي لم اكن موفقه في الكتابة في يوم من الأيام ..وان الكاتب..أيُّ كاتب لابد له أن يقف عند محطة استراحة يبتعد فيها عن الكتابة ...ليعوود بعد حين حينما يشعر أنه أكثر هدوءاً وراحة....!!! ......
#لابدّ
#محطة
#استراحة
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717546

عجيل جاسم عذافة : ولدي
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انت يا ابني اراك بجحود وتراني ربما ذاكَ اللدودربما تاخذني الايام منك وسريعا اختفي لا لن اعودانا كم كنتُ اقاسي في ضناءٍ وهوان كي تزودكم توسلتُ بكَ حُسنُ الطريق ساموتُ ولك ربٍّ ودوداه يا ابني فكم يُضني الكلام كم اكون قلقٌ ان لم تعودانطر الباب لابنٍ ساهرٍ خلف بيت الناس ام بين السدودانا لا ادري به.. كان حي ميتا اضرب الهاتف ولكن لا ردوداغلق الباب هنيهه وافتحه ليت قلبي هادئ او لا عنودليتني اغلق الباب وامسي نائما ان اتى ابقيه خارج كي يعودليتني نمت طوال ليلتي ارمق الباب اَاَفتح او اعودولدي صمَّ الاذان ورآني اعزف نفس الكلام والوعود ان بدات انصحه قيل نفس العزف من رنٍ وعودكم بحثت عنه في ليل بهيم ورفاقُه كانوا لي ايضا شهود. لا اراه الا في وجبة طعام جالسا مثل الكبير ويسودكنت اعصابي قريبا تنفلت وتكون ثورة ساءت ردود ......
#ولدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717545

محمد المحسن : حتى نؤسسَ لصحافة حرة..تكون بوق السلام وصوت الأمة..وملاذ المظلوم..ولجام الظالم..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن على هامش اليوم العالمي لحرية الصحافة : .. يشهد قطاع الاعلام والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات طفرة عالمية تستدعي من جميع المؤسسات الاعلامية والصحفية مواكبتها والاستفادة منها لأبعد الحدود عبر توصيل المعلومة والخبر الصحيح من مصادره الموثوقة للقارىء والمشاهد والمستمع دون تشويه أو تحريف.ولأن المؤسسات الاعلامية، صحفاً كانت أو محطات إذاعة أو فضائيات أو وكالات أنباء أو حتى صحافة إلكترونية،جزء من المجتمع، عليها البحث عن كل الوسائل المتاحة للقيام بدورها التعليمي والتثقيفي والتربوي والتنويري لأفراد هذا المجتمع وكشف الحقائق أمامه بصدق وموضوعية لكون أي إخلال بالمضمون من شأنه تشويه صورة الصحافة والصحفي نفسه والجهاز الإعلامي الذي يعمل به.فد لا أجانب الصواب إذا قلت أن الصحفي صاحب رسالة نبيلة،عليه أن يسعى لإيصال رسالته هذه بكل إخلاص وتفان من دون تحريف للأحداث والوقائع، وعليه الابتعاد عن تملق المصادر وألا يكون أداة لتلميعها بحق أو دون حق.ومن هنا بات لزاما عليه أن يكون دائما أداة اصلاح وبناء في المجتمع وعليه أيضا أن يعبر عن معاناة مجتمعه وممارسة التقييم المهني والمعالجة الموضوعية المهنية لكل قضية يتناولها بكل نزاهة، بعيدا عن الدعائية وخدمة الأجندة الشخصية.وبصورة عامة فإن مهنة الصحافة، شاقة ومتعبة والحقيقة يمكن الوصول اليها بعد تعب وجهد وعبر الأبواب المفتوحة دون تحايل أو رشوة أحد للحصول عليها أو بطرق ملتوية أخرى.. فالمعلومة قد تكون مفيدة بقدر ما تكون مضرة أيضا.ولكن..بقدر ما يطالب الصحفي بالالتزام بأخلاقيات مهنته وتجنب البذاءات والابتعاد عن تلفيق التهم والاكاذيب التي قد تقود إلى سحب الصحيفة من الأسواق او تعطيل صدورها.. يجب أن تصدر الدولة، أي دولة،تشريعات وقوانين للصحافة تؤكد على حرية التعبير والحرية الصحفية عموما، وتحمي الصحفيين وتضمن حقوقهم،والأهم أن يلتزم الصحفيون بميثاق الشرف المهني الذي يضمن ويحمي الأطر الاخلاقية المطلوبة.ومن جانب آخر،بالإضافة إلى التمسك بالأخلاق الفردية والجماعية، ومراعاة القيم،والثوابت والواجبات الأخلاقية العامة،يجب على الصحفي الالتزام بالمحرمات الأخلاقية أيضاً،وأن يتجنب ارتكابها.والمحرمات الأخلاقية هي تلك الخطوط الحمراء في نطاق الأخلاق الفردية والاجتماعية،والاثنان هما وجهان لعملة واحدة. وفي بعض الأحيان تصبح مسألة مراعاة الواجبات الأخلاقية والالتزام بها محدودة ومقيدة بشروط وقيود معينة.وعلى سبيل المثال: على الرغم من أنه يجب على الصحفيين الالتزام بضرورة بيان الحقائق والأمور والأحداث، حتى وإن كانت قليلة الأهمية، ولكن بيان الحقيقة كلها يكون أحياناً أمراً صعباً، وأحياناً أخرى متعذِّراً. وبعبارة أخرى: عدم بيان الحقائق، وليس قلبها وإظهارها بشكل معكوس،يصبّ أحياناً في صالح المصلحة العامة.ومن هنا يبدو أن الرقابة على الصحف، وانتقاء المواضيع،ضرورياً في بعض الأحيان.وبتعبير آخر: يبدو أن بيان بعض الحقائق الاجتماعية أو الفردية يأتي خلافاً للمصلحة العامة،ويتسبب بالإساءة إلى مكانة الأفراد وحيثيتهم،أو يفسح المجال أمام الدخول إلى دائرة الحرمات الخاصة للأفراد،أو الإساءة إلى العفة العامة.وفي هذه الحالة فإن بيان هذا الصنف من الحقائق،التي تورد الفرد والمجتمع إلى هذا المستوى من العواقب الوخيمة،يأتي خلافاً للمصلحة العامة بالتأكيد، ويعتبر خطاً أحمر لا يجوز تجاوزه. ومن هذا المنطلق فإن الأخلاق تحكم بوجوب الحذر من محرَّمات العمل الصحفي،وأخذها بعين الاعتبار..سئل مونتسكيو عن أخطر الناس فقال: «الممنوع من الكلام لأنه سيتحدث ب ......
#نؤسسَ
#لصحافة
#حرة..تكون
#السلام
#وصوت
#الأمة..وملاذ
#المظلوم..ولجام
#الظالم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717544

صباح ابراهيم : هل الحياة من صنع الله أم الطبيعة ؟
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم لا زال الصراع محتدما بين المؤمنين بالخلق الالهي للكون والحياة، وبين انصار ريتشارد داروين والملحدين ناكري وجود الخالق مع المؤمنين برب جديد في القرن العشرين الملحد ريتشارد دوكنز . لو افترضنا ان الكائن الحي قد يتطور تحت تأثير صراع البقاء وتأثيرات البيئة والحاجة الى مقاومة الطبيعة لاستمرارية الحياة، وان التطور يحدث بيولوجيا للجسد فانتصب العمود الفقري ويسير الحيوان على قدمين بدلا من اربعة نظرا لحاجته الى الركض على أرض منبسطة ولا يحتاج في حياته العملية الى تسلق الأشجار، فهل يتطور العقل أيضا ويصبح قادرا على التفكير بذكاء ويتحول الصراخ الى لغة ناطقة بحروف واضحة ثم يبتكر الكتابة والقراءة ، ويبني المساكن والمدن ويشرع القوانين وينطلق في أرجاء الفضاء باحثا عن حياة في كواكب أخرى ؟ لو صح ان الحياة والعقل من سمات الكون الأساسية وقد وِلدا من رحم الطبيعة يمكننا ان نتوقع انتشارها في ارجاء الكون تماما مثلما تنتشر الكيانات الأخرى ك المجرات والنجوم والكواكب . وعلى النقيض، لو كانت الحياة على الارض هي نتاج تفاعل كيميائي عرضي، لا ينبع من أي مبدأ عميق، بل ليست الا نتيجة صدفة عابرة، فمن المرجح ان لا تكون الحياة يقتصر وجودها على نظامنا الشمسي وحده .فإن ثبت للعلماء وجود حياة باي صيغة - حتى لو ميكروبية – داخل او خارج كواكب وأقمار المجموعة الشمسية يعني هذا ان الحياة سمة أصلية متغلغلة في الكون وأنها حتمية كونية .وإن كان ظهور الحياة على الأرض بسبب تفاعل كيميائي عشوائي، فلابد من العثور على أدلة تشير إلى ان الحياة ظهرت على الأرض أكثر من مرة واحدة.فهل الخلية الأولى التي نشأت على الأرض كان لها ضمان البقاء والتكاثر بنسبة 100% لتستمر الحياة وتتطور الى كائنات بأنواع مختلفة الاشكال والالوان والصفات تتحول الى كائنات حية برية وبحرية وطائرة تصل اعدادها الى الملايين والمليارات دون ان يصيبها الفناء في بداية التكوين او اثناءه ؟ألم تتعرض تلك الخلية الأولى اللقيطة عبر ملايين السنين التي نشأت في المياه الى أسباب الفناء الطبيعية قبل ان تصبح لها القدرة على التكاثر والتطور ومن ثم تصبح كائنا كبيرا علما ان أسباب الفناء على الارض كثيرة من اختلاف درجات الحرارة بين ارتفاعها الكبير وانخفاضها الشديد، او التعرض لفقدان الغذاء، أو الموت تسمما بالملوثات الطبيعية والإشعاعية القادمة من الفضاء قبل تكون طبقة الاوزون ؟ فهل كان لتلك الخلية التي خلقت ذاتها من دون خالق مناعة لمقاومة الظروف الطبيعية القاتلة للحياة ؟ما هو الضمان لبقاء الحياة في تلك الخلية اليتيمة أو مجموعة الخلايا التي تطورت منها فيما بعد وقبل ان تكتسب المناعة التي تحميها وتضمن لها مقاومة المؤثرات البيئية الصعبة ؟الضمان لبقاء الحياة واستمرارها هو حماية خالق الحياة لها فقط وليس الطبيعة .الطبيعة وحدها لا تحمي استمرار الحياة إن لم يحمها خالقها، بل الطبيعة تعمل على قتل الحياة ان لم يتوفر لها من يحميها ويديم بقائها ويوفر لها أسباب البقاء . لقد تعرضت الارض كما يخبرنا علم الجيولوجيا والكتب السماوية الى ظروف قاسية كالطوفان العالمي وزلازل وبراكين وعصور جليدية قاتلة للحياة ونيازك مدمرة قتلت ملايين الديناصورات الضخمة، وتقلبات مناخية مرعبة، وحروب مدمرة ابادت شعوبا كثيرة ومسحت امبراطوريات من الوجود، إلا ان الحياة استمرت وتكاثرت . ورغم كل ذلك لازالت الارض عامرة بالمخلوقات الحيوانية بمختلف أنواعها تجد غذائها ، تتكاثر وتتناسل بملايين الاعداد، وكذلك البشر فقد كانوا ثمانية أفراد بعد طوفان نوح واصبحوا اكثر من سبعة مليار ......
#الحياة
#الله
#الطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717543