ريتا عودة : حوار شبه عادي مع أنثى معنّفة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -تستحقينَ الأكثر..-ماذا أستحق، مثلا..؟ أأستحقُ بحرًا..؟-انتِ بحدِّ ذاتِكِ بحر..!- أأستحقُ قاربا أبحرُ فيهِ إلى مدن الدّهشة..؟!-إليكِ القواربُ تسعى..!- لكنني أميرة، في قلعةٍ، مع جلاَّدٍ ساديٍّ مسجونة.! انتظرُ فارسًا يصلني. أبوابي موصدة منذ دفع جلادّي ثمن عبوديتي وسجنني داخل حقده ومزاجيته ومسلسلات التعنيف. الأسوار من حولي شاهقة، والأمل باهت اللونِ وأنا سوسنة تتلاعبُ بها ريحٌ عنيفة!روحي داخلي تئن.منذ دهرٍ، أسمعُ..أرى..أتألمُ ولا أتكلمُ..!-ستأتيكِ الحريّةُ من النافذة فالأبوابُ قد صدأت بسلاسلها.-ها قد فتحتُ نافذتي للشّمس لعلّ حُلُمًا على حصانٍ أبيضٍ يأتي،لعلّي من قبرِ القهرِ كالعنقاء أنهضُ...لأحيا.- فَرَاشَتِي.. أغمضي عينيكِ، لترينه.#ريتا/حيفا3.8.2021- ......
#حوار
#عادي
#أنثى
#معنّفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727122

ماجدة منصور : رسالة أنثى مسلمة لرب المسلمين
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور ذاك الإله القادم من جزيرة العرب القاحلة أجده كأنثى قاسيا و حقودا و منتقما و جبارا و دمويا و قد بنى لنفسه جحيما يتسلى به بعذاب البشر و خاصة النساء.أفادنا رسوله الكريم بأن أكثر أهل الجحيم هن النساء!!!لقد شيد رب المسلمين جحيما من أجل تسلية أحبابه المقربين.إنه إله غامض و سادي أيضا و لقد صبً على النساء جام سخطه و غضبه و عذابه و حنقه لأننا لم نفهمه على النحو الصحيح حسب زعمه !! لكن...لما لم يكلمنا بلغة نفهمها و نعقلها و ندركها و نهضمها!!!إن كان ذلك بسبب آذاننا فلم وهبنا آذانا لا تسمعه جيدا؟؟لم وهبنا آذانا من طين؟؟و إذا كان هناك طينا يسد آذاننا أفلا يتوجب عليً أن أسأله : من وضع الطين في آذاننا؟؟و إذا كان عدم إيماني بسبب أقفال على قلبي--حسبما ورد في قرآنه-- أفلا يحق لي التساؤل عمن وضع هذه الأقفال على قلبي؟؟؟ما هو هذا الإله الذي يتوجب عليً عبادته!!!أهو الإله المنتقم الذي ينتقم من مخلوقاته التي فشل في تصميمها على النحو المطلوب!!!إن عبادة إله على هذا الشكل خطيئة كبرى بحق إنسانيتي و رقة قلبي و رهافة شعوري بل أن هذا الله تتوجب علينا محاكمته كبشر نرفض سادية هذا الإله و شذوذه الذي فاق حدود الخيال و من كان هناك من يعبد هكذا إله فإنه يتوجب عليه الآن أن يراجع ضميره و قلبه و إنسانيته.هذا الإله هو سبب مآسينا و مصائبنا و كوارثنا و فشلنا و إخفاقنا و ذلنا و شرشحتنا و بهدلتنا و تخلفنا و جهلنا و معاناتنا و إنكساراتنا و فقرنا و حروبنا و تعثرنا و ساديتنا .إني أدعو إلهنا صادقة بأن يتنحى عن منصبه البشع هذا فصفاته لا تليق بإله إنما تليق بشيطان رجيم...متوحش و بدائي.أن يأخذ البشر مصيرهم بأيديهم أفضل من يكونوا حمقى و متخلفون و جهلاء لهو أفضل لهم أن يتبعوا هكذا إله مغرق في وحشيته.الحق الحق أقول لكم أن في داخلي إله آخر,, مختلف تماما عن إلهكم,,وهو الذي يدعوني منذ أجيال للكفر بهكذا إله .إن الإنسان القابع في ضميري يمنعني دائما و بقوة غريبة كي أبتعد عن إلهكم هذا و الذي تريدون تصيديره للأمم المتحضرة.إن الحرية و الخير و الجمال و الحق و العدل هي مفاهيم قد وجدتها في جيناتي منذ طفولتي إذ كنت أرتعب من إله قد خصص الأناث لمتعة و خدمة أزلامه الملتحون اللذين ينتظرون فروج العذارى و بنات الأصفر.إنسانيتي تمنعني من العبادة لهذا الإله الصحراوي ...الجاف...القاسي...المنتقم...الجبار...فصفات الهكم تنفرني منه و ترعبني و أنا أضعف و أرق و أسمى و أرقى من عبادة إله على هذه الشاكلة.أنا بحاجة حقيقية لإله من نوع آخر تماما.إله يحبني و يحتضنني و يواسيني و يمسح دمعي و يرحم ضعفي و يستر عورتي و يزيح كربتي و يسامح خطأي و يخفف عني ويعينني على من ظلمني و يقويني في وجه من ينتهك إنسانيتي و حقي في أن أعيش حياتي دون أن يكون للسياف سيفيسلطه على رقبتي حينما يشاء.الحق الحق أقول لكم: لن ينصلح لكم حالكم و يستقيم وضعكم و تتحسن جودة حياتكم و تنتهي حروبكم إلا حينما يموت هذا الإله الصنمي في داخلكم أو تمنحوه الإستقالة على أقل تقدير.حين أكتب لكم يا أحبائي أحس بأن الثقل الذي أحمله في قلبي قد إنزاح قليلا فأنا أبصر بعيون ليست كعيونكم و أسمع بآذان ليست كآذانكم و أتذوق الحياة بمذاق مختلف عن مذاقكم وأعي جيدا دقات قلبي و هي تنادي بالحياة.لنمجد الإنسان الأعلى و ننحني إحتراما للإنسان الأسمى و لنجعل الرقي و الحضارة و نبذ العنف أهدافا جديدة لمستقبل الأجيال التي ستأتي من بعدنا.(( و فجأة غمر زرادشت شعور عارم بالخجل لكونه رأى بعينيه ......
#رسالة
#أنثى
#مسلمة
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730101

ماجدة منصور : رسالة أنثى مسلمة لرب المسلمين 2
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور هذا المقال هو رد على تعليق الأستاذ عبد الفادي كان قد نشره على صفحتي بالحوار المتمدن على مقالي السابق و الذي كان تحت عنوان __رسالة إمرأة مسلمة لرب المسلمين__ و قد قررت الرد على الأستاذ عبد الفادي بمقالي هذا.يقول الأستاذ عبد الفادي في تعليقه السابق: إن القانون العالمي لحقوق الإنسان قد سُنَ من قبل لجنة كانت رئيستها إمرأة متدينة و جاء في أحد بنوده ضرورة إحترام معتقدات الآخرين حتى إن كانت آلهتهم من الأصنام.و يستطرد الأستاذ عبد الفادي في تعليقه قائلا:: (( و قولك إنك لا تشترين آلهة الأديان بقشرة بصل فأنتي بهذا القول ( تخرقين) القانون العالمي لحقوق الإنسان و تجعلين أفكارك فوق إيمان البشر و هذا تسفيه (بلا مبرر)! فهل يحق لك لمجرد ورثتإلاه لا يعجبك أن تقومي بتسفيه المعتقدات الدينية لكل البشر و أنت تؤمنين بحقوق الإنسان!و يتابع قائلا: أليس هذا تناقض في شخصيتك؟؟ تحياتي و إختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.انتهى الإقتباس.-______________________________________________________________________________________________إن إحترام معتقدات الآخرين ضروري جدا و فعل حضاري حين لا يفرض ( هؤلاء المعتقدون) أديانهم البلهاء , السمجة, الهزيلة, الفقيرة, العنيفة, الدموية, السادية. الهمجية, الوحشية,المقرفة, الهبلة, الجنونية, علينا فهؤلاء ( المعتقدون) لن يتورعواأو يرتدعوا عن رمينا __ببحيرات الكبيريت__ و نار جهنم الى أبد الآبدين بل ستكون أرواحنا و أجسادنا و دمائنا مباركة بإسم الرب و سيدخل المؤمنون على جثثنا لجنات عرضها السموات و الأرض !!بل إن قتلنا هو واجب شرعي لكل مؤمن ومؤمنة!!و لنا في الحروب الصليبية و الغزوات الإسلامية أسوة حسنة!!هؤلاء أصحاب المعتقدات اللذين تطلب مني أن ( أحترم) شعورهم المرهف! قد أغرقوا التاريخ و الزمن و الحضارة الإنسانية في مياههم الآسنة و إستباحوا دمائنا على مر الدهر و العصور.إن أصحاب المعتقدات ليسم بحمامات حب و سلام و عمران و إزدهار بل تحت جلودهم العفنة تقبع وحوش مفترسة لا بل هم قتلة جاهزون حين يطلب منهم (( الرب)) ذلك .تصور يا عبد الفادي ما سيفعل بنا ( أصحاب المعتقدات) لو إمتلكوا السلطة الكاملة علىنا!!!إن __الروح القدس__الذي قاد أسلافك في غابر الأيام الى أرض الميعاد ,,, تلك الأرض التي نبت فوقها أسوأ و أردأ و أشرس أنواع الأشجار ألا و هو (((الصليب))).هذا الصليب الذي سال بسببه دماء الملايين من البشر المسالمين و ما عليك سوى أن تقرأ التاريخ جيدا لتدرك صدق ما أقول.أن أحترم معتقدات الآخرين...هذا حق أصيل بل واجب إنساني و حضاري على شرط أن يحترم ( المعتقدون) حريتي بأن أكون ((بلا معتقد))0سوف أحترم معتقداتهم حتى لو كانت هبلة و بلهاء و عبيطة و بائسة و ليؤمنوا بالبقرة أو القرد أو الصنم أو ليؤمنوا برضاعة الكبير و نكاح النملة الكافرة...ليؤمنوا بأبو بريص أو القرد...ليؤمنوا بعبادة القمر أو الشمس...ليؤمنوا كما شاء لهم الهوىعلى شرط أن يحترموا ما أؤمن أو لا أؤمن به.هذا الهراء لا أحب سماعه منك ثانية يا استاذ عبد الفادي لأن القانون العالمي لحقوق الإنسان سيحمي حقي بالكفر أيضا.نعم...الأديان لا أشتريها بقشرة بصل لأننا نرى آثارها الكارثية للإنسان و الحضارة ولنا في دواعش محمد و ربه عبرة نراها بأم أعيننا ليلا نهار الآن ...فالدواعش أيضا ((((أصحاب إعتقاد))) أليس كذلك؟؟؟هل يحق لداعشي مثلا أن يفتح فمه أمامي و يقول لي : لم لا تحترمين معتقد بناء على إيمانك بحقوق الإنسان!!!لقد هزلتو كنت أظنها لا ......
#رسالة
#أنثى
#مسلمة
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730298

ريتا فرج : هل المرأة أنثى الرجل؟ الجنسانية في لغة الضاد
#الحوار_المتمدن
#ريتا_فرج يحمل لسان العرب في لغته الاشتقاقية دلالات جنسية لغوية مهمة، تعكس ثنائية التقابل والتضاد بين الأنثى والذكر. لا تقتصر هذه الخاصية على العرب وحدهم، بل تكاد تكون قاعدة لدى بقية اللغات الحيّة. تكشف متعلقات الجنسانية في اللغة العربية عن معانٍ شديدة الأهمية، وهي في بنيتها الصوتية والتركيبة، تدل على التعارض بين السلب والايجاب، الفاعل والمفعول به. لا يرقى الجذر اللغوي الجنسي في لغتنا الى حدود الشراكة المتبادلة، سواء لجهة الخطاب، أم لجهة الحقل الدلالي الإنشطاري الذي أدى الى تكريس عالمين: أنثوي وذكوري.سوف نسلط الضوء في هذا المقال على أبرز المتعلقات المرتبطة بجنسانية لغة الضاد استناداً إلى لسان العرب لابن منظور، على أن نجري قراءة تحيليلة لها.أ‌.       المرأة من مرأ، بمعنى أكل الطعام، وهي أنثى المرء (أمرؤ)، وتُحيل قيمياً على المرؤة (النخوة التي يدعيها الرجل لنفسه، غالباً دون امرأته). والمرأة تأنيث أمرئٍ؛ وللعرب في المرأة ثلاث لغات: يُقال هي امرأته وهي مرأته، وهي مرته.ب‌.    الأنثى، من فعل أنث. الأنثى خلاف الذكر في كل شيء، والمؤنث ذكر في خلق أنثى، ويُقال للرجل، أنّثت تأنيثاً، أي لِنت له، ولم تتشدد، والأنيث من الرجال: المُخنث، شِبه المرأة. والتأنيث خلاف التذكير. ويُقال: هذه امرأة أنثى إذا مُدحت بأنها كاملة من النساء. وآنثَتِ المرأة، وهي مؤنث، ولدت الإناث، فإن كان لها هذا عادة، فهي مئناث. المئناث التي تلد الإناث كثيراً، كالمذكار التي تلد الذكور. وأرض مِئناث، سهلة مُنبتة، خليقة بالنبات. ت‌.   حواء[1]، في الأصل حَوَى الشيءَ يحوِيه حَيّاً وحَوَايَةً واحْتَواه. ومن فعل حوَى تشتق الحية. وحواء هي المرأة ( مفردة حواء لم ترد في القرآن). ث‌.   الفرْج: الخلل بين الشيئين، والفرْج: الثغرُ المخوف. وهو موضع المخافة، وجمعه فروج، سُمي فرْجاً لأنه غير مسدود، والفرْج العورة، والفرْج اسم لجمع سؤآت الرجال والنساء والفتيان. وسُمي فرْج المرأة والرجل فرْجاً لأنه بين الرجلين. من أسماء فرْج المرأة: الحِرُ، الرِّكب، الهن، القبل، والسوأة. ومن صفات الفرْج، المنهوش، والكعثب، (أي الممتلئ). ج‌.    ذِكر: الذِّكرُ: الحفظ للشيء. التذكير، خلاف التأنيث، والذكرُ خلاف الأنثى. امرأة ذكِرَةٌ ومتذكرة، مُتشبِّهة بالذكور. وأذكرت المرأة وغيرها فهي مُذكِرٌ، ولدت ذكراً، وفي الدعاء للحبلى: أذكرت وأيسرت أي ولدت ذكراً ويُسر عليها. ح‌.    الرجل: الرّجل، معروف الذكر من نوع الانسان خلاف المرأة. وقيل إنما يكون رجلاً فوق الغلام، وذلك إذا احتلم وشب. والأنثى رَجُلة [2]وحكى ابن الأعرابي: أن أبا زياد الكلابي قال في حديث له مع امرأته: فتهايج الرجلان، يعني نفسه وامرأته، كأنه أراد فتهايج الرجل والرّجلة فغلب المذكر. وترجلت المرأة، صارت كالرجل، وفي الحديث: كانت عائشة رضي الله عنها رَجُلة الرأي.خ‌.     آدم: من الأُدْمةُ: القَرابةُ والوَسيلةُ إِلى الشيء. يُقال: فلان أُدْمَتي إِليك أَي وَسيلَتي. واختُلف في اشتِقاق اسم آدَم فقال بعضهم: سُمِّيَ آدَم لأَنه خُلِق من أَدَمةِ الأَرض، أي من التراب، وقال بعضهم: لأُدْمةٍ جعلَها الله تعالى فيه. د‌.      أيرٌ من: إِيْرٌ ولغةٌ أُخرى أَيْرٌ، مفتوحة الأَلف، وأَيِّرٌ، كل ذلك: من أَسماء الصِّبا[3] ، وقيل: الشِّمال، وقيل: التي بين الصبا والشمال، وهي أَخبث النُّكْبِ. ورجلٌ أُياريٌّ: عظيمُ الذَّكَرِ. وروي عن عليّ بن أَبي طالب، رضي الله عنه، أَنه قال يوماً متمثلاً: مَنْ يَطُلْ أَيْرُ أَبيه يَنْتَطِقْ به؛ معناه أَن من كثرت ذكور ولد أَبيه شدّ بعضهم بعضاً؛ ......
#المرأة
#أنثى
#الرجل؟
#الجنسانية
#الضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740151

مصطفى العقاد : رسائل في وصف أنثى سالي محمود حسن
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد “سأظل أنا كما أريد أن أكون. نصف وزني كبرياء والنصف الآخر قصه لا يفهمها أحد. عندما يراهنون علي فشلك وتنجح هنا فقط يكون للانتصار طعم آخر. تتسابق الكلمات وتتزاحم العبارات لتنظم عقد الشكر الذي لا يستحقه إلا أنتم”.- بتلك الكلمات أفتتحت الكاتبة و الأديبة د / سالى محمود حسن كتابها الجديد ( رسائل فى وصف أنثي )و تحمل سطور صفحات هذا الكتاب رسائل عن وصف أنثي مرت بتحديات وانتصرت عليها، مع وصف متكامل بإتقان لشكلها ومواهبها وإصرارها على تحقيق ذاتها.و بعض الكلمات التى حملها الكتاب و السابقذكرها أول المقال كافية على أن تقتني هذا الكتاب كأنها اشارة بدء للدخول بشغف للتجول بين تلك الرسائل .. الكتاب من غلافه حقا رائع حتى اختيار اللون يضيف البهجة لناظريه و كان اختياررائع من مؤلفة الكتاب حيث الانطباع و هذا جزء من داخل الكتاب ,,“ذات الموهبة السحرية التي تمكنها من تفنيد الأشخاص وإعادة ترتيبهم حسب أولوياتها بسرعة لا يتخيلها أحد. تستقبل الألم بالابتسامة وتستبدل الدمع بالفرح واليأس بالأمل والناس بالكتب. صبرها يأتي لها حتما بالانفراج، ذات مقدرة تحملية خرافية يستغربها البعض ولكنها خلقت من رحم الألم. إحساسها الدائم بالأمومة يحثها علي الاهتمام بكل من حولها حد إهمال نفسها ونسيان اهتماماتها. علمتها الحياة أن تخيط جروحها بنفسها وأن تبقي علي قيد الحياة مهما كلفها الأمر ذلك. ذات القلب الملائكي والطبع الطفولي، إنها الحالمة ذات الطموح ولكنها تصاحبها الجروح، تتقبل تضحياتها بالراحة لتتحمل الألم وتقتنع بهزيمتها بعض الأوقات، ولكنها لا تستسلم وتحاول مرارا وتكرارا حتي تنتصر. تخسر الجميع مقابل أن تكسب نفسها. هي مذبذبة .لا من الذين يعترفون بما يخبئون بسهولة ولا من الذين يكبحون مشاعرهم ويمنعون ظهورها علي ملامحهم. تظل بين النقيضين حبيسة حتي تطلق سهام مشاعرها لمن اختار وتقتل دون رحمة، ولكن تظل رقيقة وعفوية وليست مصطنعة. هي تظهر وقت اختفاء الآخرين وتختفي في ظهورهم هي قمر الصباح وشمس الليل. عيونها تضئ الظلام وقلبها يهدي الكافر بالحب للإيمان، به تلين القاسي وتضعف القوي وتونس الوحشة وتمزق الهموم وتبدد المخاوف. امرأة قوية، قدماها ثابتتان، قوامها شامخ، قلبها جرئ، وروحها عنيدة لا تهزها صغار الأمور”................( رسائل فى وصف أنثي ) يعرض الآن بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53 و الصادر عن دار ارتقاء للنشر و التوزيع , قاعة 2 جناح b59 ......
#رسائل
#أنثى
#سالي
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746031

ميلود كاس : العنونة وتوجيه الدلالة –قراءة في ديوان الشاعرة التونسية آمال موسى- أنثى الماء
#الحوار_المتمدن
#ميلود_كاس تعتمد هذه القراءة على جملة من الإجراءات السياقية بهدف خلق تأويل منسجم مع طبيعة هذا النص الشعري، موظفة كل الأسيقة الخارجية، وذلك في حدود المتوفر ؛ فقد تغيب عن المتلقي كثير من الأسيقة الخارجية وذلك لعدة أسباب. ليبقى السياق الداخلي للنص هو الركيزة الأساسية التي تنبني عليها أي قراءة، وربما كذلك ينبني عليها تصورنا للسياق الخارجي، بما توفره القرائن النصية في إحالتها إلى المعطيات الخارجية. ذلك لأن "السياق الداخلي يعمل أولا على وضع تأويل داخلي متسق يضبط موقع ووظيفة ومدلول العناصر التي بدت أساسية للقارئ (Lecteur) بينما يعمل السياق الخارجي على منح النموذج النصي امتدادا في الواقع أو على الأصح امتدادا في ما يتصور القارئ انه هو الواقع ".( ) لذلك ستكون هذه القراءة (Lecture) محكومة بالتقسيمات التي يمليها هذا الديوان، وسيتداخل ما هو خارجي بما هو داخلي في أثناء هذا التحليل.1- الناص (Auteur): إن أول ما يطالعنا من الديوان ، هو اسم الشاعرة (آمال موسى) الذي يجده المتلقي مكتوبا في أعلى صفحة الغلاف، هذا الاسم يفيد المتلقي في عملية تأويله للنص، فإضافة إلى وظيفته المناصية ( ) في كونه العلامة الفارقة بين شاعر وشاعر، فبه تثبت هوية الكتاب لصاحبته وفيه تتحقق ملكيتها الأدبية والفكرية له ( ). إضافة إلى هذا فانه يثير حفيظة المتلقي عن كل ما يرتبط بهذا الاسم (الظروف الزمانية والمكانية، الظروف الفكرية والثقافية، الأعمال الأدبية والفكرية السابقة واللاحقة..) . فعلى الرغم من تجاوز النقد (Critique) لمرحلة كان فيها الاهتمام بتفسير الأدب على ضوء من سيرة الكاتب الذاتية (Autobiographie) وظروفه النفسية والاجتماعية ومحيطه. بل قد دعا رولان بارت إلى موت المؤلف إذ يرى أن " فعل الكتابة لا يتم دون أن يصمت الكاتب. فعل الكتابة كأن يكون الكاتب ( خافت الصوت كالميت) .."( ) . إلا أن هذا التجاوز لم يكن كليا عند الكثير من النقاد، فخطر الارتكاز على ملابسات النص ، يكمن في تضليلنا على حقائق النص اللغوية وجعل النص نتيجة حتمية لسنن نفسية أو اجتماعية أو ثقافية خارجة عنه، أما مسألة حضور الذات في الخطاب الأدبي فمسألة عدها عبد المالك مرتاض - هو و كثير من النقاد - أمرا يقينيا وفي هذا السياق يقول عبد المالك مرتاض : ".. أننا حين نقرأ نصا من النصوص الأدبية لا نستطيع أن نفصله عن المؤلف (Auteur) الذي ألفه . إننا على طول طريق القراءة ونحن نشعر بمثول المؤلف بين النص وفيه، مثولا قويا... النص هو الناص حالا فيه جاثما عليه كالقدر، والكتابة هي الكاتب قابعا بين كلماتها حين تضحكك أو حين تبكيك ، أو حين تمتعك أو حين تؤذيك ."( ) لذلك فإن سرد شيئا من سيرة الشاعرة الذاتية (Autobiographie) قبل هذا التحليل السياقي، الذي ينطلق من النص مستثمرا كل ما يحيط به، بغية الوصول إلى تأويل يحتكم إلى إشارات السياق بمفهومه الموسع يعد أمرا ضروريا. إن آمال موسى، شاعرة تونسية وباحثة في مجال علم الاجتماع (sociologie). أصدرت ثلاث مجموعات شعرية:- أنثى الماء "دار سيراس للنشر والتوزيع، طبعة 1996 (الطبعة الثانية عام 2000). كتب مقدمته الأديب الأستاذ محمود المسعدي.- "خجل الياقوت" عن دار شرقيات للنشر والتوزيع بالقاهرة طبعة 1998. - "يؤنّثني مرّتين" عن دار سيراس للنشر والتوزيع، أفريل 2005. ترجمت كل من المجموعة الأولى والثانية إلى اللغة الإيطالية، وصدرت الترجمة عن دار San Marco Dei Guistiniani وهي من دور النشر الكبرى بإيطاليا. قدم الترجمة الإيطالية الشاعر الإيطالي المعروف (جوزيبي كونت)، وقام بالترجمة المغربي (رداد ......
#العنونة
#وتوجيه
#الدلالة
#–قراءة
#ديوان
#الشاعرة
#التونسية
#آمال
#موسى-
#أنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752503

منى حلمي : - الايكوفيمينزم - : الطبيعة أنثى مستباحة للتحرش والاغتصاب والعنف
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي " الايكوفيمنيزم " : الطبيعة أنثى مستباحة للتحرش والاغتصاب والعنف ---------------------------------------------------------------------- 5 يونيو ، هو اليوم العالمى لحماية البيئة . واختيرت السويد لتستضيف الاحتفالات العالمية هذا العام 2022 ، تحت شعار : " لا نملك الا أرضا واحدة ". تعمق اهتمامى بقضايا البيئة ، وأنا فى لندن ، للحصول على الماجيستير ، فى التنمية والتخطيط العمرانى ، وقررت أن أعد الدكتوراة فى العلوم البيئية ، بعد عودتى لمصر . كان مشرفى د . قدرى حفنى ، الأستاذ الرفيع علما وثقافة وخلقا ، جامعة عين شمس / معهد الدراسات والبحوث البيئية . اخترت موضوع " الايكوفيمينزم " وهو مزيج من " ايكولوجى " علم البيئة ، و" فيمينزم " ويعنى حركات تحرير المرأة . نعيش فى " عالم واحد " ، وفى حضارة واحدة ، تفرض سطوتها على الجميع . حضارة طبقية من أجل الأغنياء ... حضارة ذكورية تقهر النساء .. حضارة همجية تدعى التحضر ، ما زالت تطمع فى التوسعات ، واخفاء الحقائق ، تعتمد البطش المسلح ، والتدخل العسكرى . حضارة عالمية تزعم فصل الدين عن الدولة ، وهى دينية من الجذور وحتى النخاع ، لا تخاصم الأصوليات الدينية ، بل تنشطها لمصالحها . ولا تحارب الارهاب الدينى ، يقسم الشعوب على أساس دينى ، مذهبى ، طائفى ، طالما يدعم مبادئها . حضارة التضخم الاعلامى والتكنولوجى المضلل ، والتناقضات والازدواجيات الأخلاقية والثقافية الصاخبة ، المغلفة بمسميات برّاقة . حضارة سببت للرجال ، " الصلع " المبكر ، و " القذف " المبكر ، و " الكفن المبكر ". وأصابت النساء بهوس " الطاعة " ، وهوس " التجميل " ، وفوبيا " العنوسة " . حضارة أمراض وفيروسات مستحدثة ، واختلالات فى نفوسنا ، وأجسادنا ، هى نتيجة احتجاج الطبيعة ، وغضب البيئة ، وانتقام الأرض ، ضد منْ ينتهك سلامتها وتوازنها . حضارة الثلاجات الممتلئة ، والنفوس الفارغة . حضارة المنشطات الجنسية ، والعواطف اليائسة . حضارة تبنى ناطحات السحاب ، وتهدم شموخ الانسان . تقتل الالآف بمهارة ، وفشلت فى اسعاد شخص واحد ، سعادة انسانية حقيقية دائمة . حضارة تشترى لاعب كرة القدم ، بمليارات الدولارات ، وتدفع أرقاما خيالية لنجوم الاعلام والسينما ، بينما يموت الملايين ، فى كل مكان من سوء التغذية وقلة الدواء ، وتدهور البيئة . الآن ، العالم يستهلك ويمتلك ويكتشف ويعرف أكثر . لكنه أكثر قسوة وتعاسة . أى فلسفة تحكم الاستهلاك والتملك والاكتشاف والمعرفة ؟. هذه هى القضية . نحتاج وعيا عالميا بيئيا جديدا ، يتجاوز الحواجز الجغرافية والسياسية ، من أجل " أخلاق عالمية جديدة " تنقلنا من حضارة ديكتاتورية ، واستبداد ، النسق " الهرمى " ، الى حضارة ديمقراطية وعدالة ، النسق " الدائرى " . وقد صنعت حركات " الايكوفيمينزم " ، العالمية ، اضافتها الجديدة ، ألخصها كالتالى : 1 – العلاقة العضوية الوثيقة ، بين حركات تحرير المرأة ، وحركات حماية البيئة والطبيعة ، وحركات تحرير الشعوب المقهورة . ان تحرير النساء ، وتحرير البيئة ، وتحرير الشعوب ، " نضال " ، واحد مترابط .2 – الانتهاكات للطبيعة ، وللبيئة ، من افراز الحضارة " الذكورية " ، المستغِلة للنساء والأرض والموار الطبيعية والبيئية . تلك الحضارة ، لم تنتج طوال تاريخها ، الا الموت والدمار والحروب والجرائم والتفرقة .والمرأة بحكم ارت ......
#الايكوفيمينزم
#الطبيعة
#أنثى
#مستباحة
#للتحرش
#والاغتصاب
#والعنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758363

محمد عبد الكريم يوسف : فنجان قهوة... وفتنة أنثى ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فنجان قهوة...وفتنة أنثىليلى ابراهيم ترجمة محمد عبد الكريم يوسف( 1 )اشتهتْارتشاف الصباحلأنه يملأه( 2 )سال خيط خفيفمن ضوء روحهفأحيا كهوفاًمهجورة( 3 )تسربت قطرة منأنفاسه ....... فأشعلتغابات الرغبة( 4 )القطة الأليفةقضمتأصابع النسيمحينماعبثتْ بشعره( 5)عانق فنجان قهوةشفاه متصحرةفسرى خدر لذيذ( 6 )القبلات المتنزهةلا تفقهحقول العشق..!!( 7 )سربمن الاشتهاءحاورهاعلى عجل( 8 )الوسادة المحشوةبآهاتهماتنام بدعة( 9 )تلككانتغواية البائسالحزينCup of Coffee and Female’s AppealBy Layila Ibrahim1.She desiredSipping morningAs he fills it up...2.A frail thread drippedFrom the light of his spirit,Thus he enlivenedDeserted caves...3.A from his breathesOozedIgnitingJungles of desire...4.The tamed catBitesThe breeze’s fingersWhenShe tampered with its hair....5.A cup of coffeeEmbraced desert-like lipsA luscious spell flowed....6.The roaming kissesHeeded notThe fields of adoration.....7.Flock of desiresConversed herIn haste....8.The pillow that stuffedWith their sighsSlept in tranquility....9.That wasThe temptation of the wretchedAnd distressed... ......
#فنجان
#قهوة...
#وفتنة
#أنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765745