بلقيس خالد : إنطباع أول.. الوقوف على ساق واحدة رواية حسن كريم عاتي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر،صدرت:(الوقوف على ساق واحدة) للروائي العراقي حسن كريم عاتي وهي الرواية الثالثة.. الأولى (اليوسفيون) والثانية (الشهداء الخونة).. تتناول رواية ( على ساق واحدة) الريف العراقي قبل ثورة 14 تموز، ومن أحداث الرواية وذكر نهاية ملك فاروق. يتضح للقارئ أن الرواية منشغلة في أحداث منتصف خمسينات القرن الماضي. تجسد الرواية استبداد الاقطاع من خلال ممارسة العنف من قبل المحفوظ والحوشية.. وكيف تقف هذه الزمرة ضد التعليم، الذي يعني يقظة الناس ويؤدي ذلك بالتالي إلى مطالبة الفلاحين بحقوقهم المشروعة..على هذا المنوال تسير الرواية ويتجسد فيها أيضا الصراع على الماء بين الاقطاعين أنفسهم.. من جانب آخر توقفت لدى العنوان فرأيته يتجاور مع عنوان مجموعة شعرية للأستاذ كاظم اللايذ. (الوقوف على ساق واحدة) أما عنوان الشاعر كاظم اللايذ فهو(مثل طائر الفلامنكو أقف على قدم واحدة). بالنسبة لعنوان الرواية فأنه يصادفنا أثناء قراءتنا للرواية، إذ تبوحه ُ الأم لولدها خزعل: (يمه أنا مثل الغرنوكه، من تحرس توكّف على رجل وحدة،وإذا نامت لو غفت إتطيح، وإذا طاحت يكتلنها الطيور حد الموت. يمه خزعل أنا واكفه سنين عمري كلها على رجل وحده. خزعل يمه/ ص130) الأم اسم على مسمّى.. فقد سميت من قبل أهلها غرنوكه، لقد دفعت هذه الانثى ثمن تسميتها بِلا ذنب ٍ منها.العنوان لدى الشاعر كاظم اللايذ يحتوي شحنة هايكو (مثل طائر الفلامنكو أقف على قدم واحدة).. دلاليا ربما يحيلني العنوان إلى معاناة الإنسان.. أو الشاعر.. ......
#إنطباع
#أول..
#الوقوف
#واحدة
#رواية
#كريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714949

بلقيس خالد : انطباع أول... هادي العلوي والمرأة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد على قسوتها هذه الجائحة، فقد تعلمت ُ كيف أشذبُ قراءتي من العشوائيةوأنضّدُ رفاً في مكتبتي لمؤلفات النساء والمؤلفات التي تتناول المرأةوكان (فصول من المرأة) للمفكر العراقي الكبير هادي العلوي ضيف نهاري الكريم. وحين سألته فائدة ً لغوية ً عن أصل مفردة مرأة أجابني: مرأة مؤنث مرء، وفي السامية القديمة: مرا، ومؤنثه مرأة ويعني السيد المولى. ورد في نص آرامي: مراي ملك آشور،أي مولاي ملك آشور.. وتطور معناه ولفظه في العربية إلى مرء ومرأة يعني الرجل وأنثاه. واللغات السامية من أكثر اللغات تمييزاً بين المؤنث والمذكر ويتقاسم التأنيث والتذكير مفرداتها بالمناصفة وهكذا كانت العدالة اجتماعية ولغوية . فقد كان للمرأة حضورها المشع في اقتصاد البلد وفي التشريع وفي المجتمع.بينما في المجتمعات الغربية فمن مظاهرها تلقيب الزوجة بلقب الزوج، وفيه إقرار رسمي بتبعية المرأة للرجل، وأخذت به عندنا فئات المثقفين والساسة وهم في جملتهم متأوربون، وتقبلته نساؤهم ولم ينتبه إلى دلالته السلبية غير نوال السعداوي التي استنكرته في كتاباتها النسوية وشنّعت على مَن تقبل به من نسائنا. والمضحك أن بعض المصريات طالبن بطرد نون النسوة من المعاجم . فأنبرى شاعر ٌ طريف قائلاً: هلا أتاك حديثهن النون ليست نونهنالنون تخدش سمعهن وما أرق شعورهن.والنساء المطالبات بذلك، بلا دراية ٍ منهن.. يطالبن بتذكير النساء وإلحاقهن بالرجال. والطريف أن لغتنا العربية تؤنث الكثير من مظاهر الطبيعة والمجتمع : الشمس.السماء, الأرض, الحرب. السلم. القبيلة. الدولة. الحكومة. السوق, وتؤنث جموع التكسير كلها وإليه يشير القول المشهور لأحد النحاة:لا أبالي بجمعكم كل جمع مؤنث ٌطيّب الله ثراك علاّمتنا وعلاماتنا المعرفية الكبرى هادي العلوي.............................• هادي العلوي/ الأعمال الكاملة /6/ فصول عن المرأة/ دار المدى/ بغداد/ ط4/ 2015 ......
#انطباع
#أول...
#هادي
#العلوي
#والمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715717

عزيز الخزرجي : أوّل عملية ناجحة ل البشر ألمُتخنزر
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أوّل عملية ناجحة لـ (ألبشر آلمتخنزر):في الوقت الذي بدأ اليوم إجتماع قمة حكومات الدول الأقتصادية العشرين(جي20) و التي تترأس 200 دولة في العالم بإستثناء الصّين و روسيا اللتان رفضتا المشاركة في الأجتماع, حيث سيقرّرون مصير الحكومات و السياسات و تحديد إتجاهاتها و طبيعتها و نوعها في كل دولة(خصوصاً وإن الأحزاب و الكيانات السياسية فاتحة حتى ظهورها لهم كعملاء قيادات و أعضاء) بما يخدم خططهم الأقتصاديّة الخاضعة لـ (ألمنظمة الأقتصاديّة العالميّة) التي تهيمن عن طريق الأقتصاد على 200 دولة في العالم, في وقت يُعاني العراق على كلّ صعيد خصوصاً الأقتصادي و المالي بعد ما قعد في القاع على (الرنكات) كما يقول المثل العراقي بسبب فساد الطبقة السياسية, خصوصا الأحزاب التي تُحاول و تسعى لاجل المغانم و الرّواتب و التقاعد و الضربات السرية و العلنية على حساب حقوق الفقراء الذين إرتفع عددهم بل و وصل تحت خط الفقر..مع هذا الوضع الدوليّ و العالميّ القائم .. هناك خبر مفرح للغاية من الجانب الآخر .. حيث تمّت اليوم أوّل عملية لتبديل كلية عاطلة لشخص مريض مع كلية (خنزير) لتطابق مواصفات الخنزير ألجسدية و المعنوية مع البشر .. و منذ لحظة التبديل بدأت الكليّة الخنزيرية بآلعمل بنجاح كبير و تطابقت مع جسد و خلايا و جينات الشخص بشكلٍ كامل من دون رفض أو حتى الحاجة لإستخدام الحبوب المانعة للرفض أو العقاقير المتعلقة بمسائل التطابق الجيني و العضوي, و إستنتج العلماء بأنّ جسد (الخنزير) كما (القرد) و طبيعة عمل و تكوين أعضائهما و حتى مواصفاتهما الشهويّة - الماديّة الأخرى تتطابق مع مكونات البشر بنسبة99.7%.لهذا أيّها البشر ألمُتخنزر بعد هذا الكشف؛ لا تسعى و لا تتفنّن ولا تتحايل لبناء جسدك الخنزيري كثيراً و ذلك بسرقة الناس و النفاق و الكذب و نهب الرواتب و التقاعد الحرام و التحايل على حقوق الآخرين و التوافق مع الخنازير(البشريّة) الأخرى لأجل الفوز بآلسلطة لأجل المال كطبيعة عاديّة لتحقيق المنافع الماديّة - الشخصيّة و العائليّة و الحزبيّة التي سترتد عليكم بآلبلاء في الدّارين لا محال ..لذلك أيضاً .. أيّها البشر المتخنزر؛ دمّر وسائل و حبائل الشيطان الذي يحوم حولك (32 مرة كلّ دقيقة) للبحث عن منفذ لتغريرك .. و إلتجأ أيّها (البشريّة) لله الحقّ المعشوق الأزليّ عبر إيقاظ وجدانك لبناء الرّوح و تعظيم القيم الكونيّة للقضاء على الطبقيّة بدل المادّية ألخنزريّة المحدودة .. لتتمكن من آلأنتقال إلى مرحلة (الأنسانيّة) و من ثمّ (الآدميّة) التي معها فقط تتحقق الخلافة الإلهية بوجودك لإنقاذ نفسك و المجتمع الغير الطبقي المتوازن و المتعادل على كلّ صعيد.و يُمكنكم مراجعة (الفلسفة الكونيّة ألعزيزيّة) للتّعرف على فروقات و معاني و فلسفة (البشريّة) و (الأنسانيّة) و (الآدميّة) و غيرها.و تجدر الإشارة أيضا, إلى أنّ الله البارئ الخالق قد أشار لنا بأنّ (الخنازير و القردة) هي أقرب الحيوانات للبشر (خلقاً و خُلقاً) و بآلأمكان الأستفادة منها لطبابة الأنسان المادية - الجسديّة و القضاء على الصفات الخنزريّة - القردية التي يتصف بها البشر اليوم بشكل كبير حتى العلماء و البلغاء و المتكلمين و الفقهاء الذين إبتلوا بشكلٍ معقّد بتلك الصفات بظاهر مختلف طبعأً, حيث قال تعالى:[وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ] (ألبقرة/65). و كذلك ما ورد أيضا في سورة المائدة حين قلب الله بعض البشر إلى خنازير بقوله تعالى: [قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرّ ......
#أوّل
#عملية
#ناجحة
#البشر
#ألمُتخنزر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736537

جلال معلّم : قراءة ثانية للآية الكريمة إِنَّ أَوَّلَ بيت وضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى للعالَمِينَ
#الحوار_المتمدن
#جلال_معلّم قراءة ثانيةللآية الكريمة(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ&#1762-;- وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَ&#1648-;-لَمِينَ)سورة آل عمران، الآية 96جلال معلّمفلسطينديسمبر 2021 موضوع هذه الدراسة هو محاولة لقراءة ثانية للآية 96 من سورة آل عمران: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ&#1762-;- وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَ&#1648-;-لَمِينَ) من خلال تسليط الضوء على عبارة (لَلذي) (1) في الآية الكريمة، ومحاولة إيجاد جواب واضح لوجود هذه العبارة في نصّ الآية وعن معناها ودلالاتها.تشير الآية إلى أن أول بيت وضع للناس هو ببكّة، وهذا مفهوم وواضح تمام الوضوح، لكن السؤال الذي يُطرح هو حول دلالة ومكان عبارة (للّذي)، حيث أن مضمون وصياغة الآية يفترضان عدم وجود هذه العبارة ضمن نصّ الآية. وما يزيد الوضع تعقيداُ تشكيل حرف اللام بالفتح، ما يمنع اعتبار حرف اللام المضاف الى الاسم الموصول (الذي) حرف جرّ، وما يشير الى أنه قد يكون للعبارة هذه معنى أو معانٍ أخرى.إذن ما هو تفسير وجود عبارة (للّذي) ضمن هذه الآية؟معنى كلمة بكّةمن أجل الإجابة على هذا السؤال، كان لا بدّ من البحث عن معنى كلمة (بكّة)، فما هو أصل هذه الكلمة؟تكاد تجمع معظم التفاسير على أن بكّة هو اسم آخر لمكة. وحسب تفسير القرطبي (2)، فإن أحد أسباب تسمية مكة بهذا الاسم أنها كانت تدق (أو تبكّ) أعناق الجبابرة، إذا ألحدوا فيها بظلم. إذن، لماذا أضيفت كلمة للّذي إلى كلمة بكّة؟ وماذا أفادت؟ألله ذو بكّةلعلّ الإجابة تكمن بين صفحات كتاب أو أكثر من كتب التاريخ، نذكر منها كتاب "تاريخ مكّة المشرفة والمسجد الحرام" لابن ضياء (3)، والذي جاء فيه ما يلي:((جاء في باب الفضائل، (المقصود فضائل مدينة مكّة- الكاتب) عن ابن إسحق، أن قريشاً وجدت في ركن مكة كتاباً بالسريانية وفيه: أنا الله ذو بكّة خلقتها يوم خلقت السموات والأرض إلى آخره. وعن الزهري قال: إن قريشاً حين بنوا الكعبة وجدوا فيها حجراً وفيه ثلاثة صفوح، في الصفح الأول: أنا الله ذو بكّة صنعتها يوم صنعت الشمس والقمر، إلى آخر الكلام)).ويؤكد على القصة ذاتها، وعلى النصّ نفسه، مع اختلاف في توصيف الأثر الذي تم العثور عليه، الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه "القضاء والقدر"(4)، حيث يشير إلى أن ما عثر عليه (هو حجر فيه ثلاث صفوح فيها كتاب من كتب الأٌوَل ، فدعي رجلٌ فقرأه، قال: "أنا الله ذو بكّة، خلقت الخير والشر، فطوبى لمن كان الخير على يديه، وويلٌ لمن كان الشرّ على يديه").والنتيجة التي نخرج بها مما ذكره ابن الضياء والزهري والبيهقي، أنه كان هناك في مكّة، في الفترة التي سبقت ظهور الإسلام، إله باسم "الله ذي بكة"، وأن هذا الإله كانت تربطه علاقة وثيقة بمكّة، فهو قد خلقها، حسب الاعتقاد القديم، يوم خلق السماوات والأرض، وإنه قد تم العثور على ما يوثق ذلك في كتابٍ باللغة السريانية، في مكان الكعبة عندما كانت قريش، تقوم ببنائها، كأول بيت وضع للناس.بئر بكّة وبئر مكّةلكن ماذا تعني عبارة "ذي بكة" ذاتها، ولماذا سمي ذلك الإله بهذا الاسم؟ سنعتمد في تفسيرنا هنا على بحث ذكيّ قام به الكاتب زكريا محمد في كتابه "الطائر المخمور"، والمنشور ضمن كتابه الأشمل "ذات النحيين" (5)، حيث يخلص الكاتب إلى أن "ذا بكة" هو إله مرتبط ببئرٍ تدعى "بكة"، تسكنها حية محددة، وربط زكريا محمد استنتاجه بأسطورةٍ مصريةٍ قديمةٍ، لها علاقة بالإله أوزيريس الذي يقوم عرشه على بئر ......
#قراءة
#ثانية
#للآية
#الكريمة
#إِنَّ
#أَوَّلَ
#وضِعَ
#لِلنَّاسِ
#لَلَّذِى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741496

لخضر خلفاوي : *عن الأدب الجزائري: أوّل رواية في التاريخ لنا .. و نتصدّر الطليعة بكل فخر
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ كتب: لخضر خلفاوي* ـ على المبدع الجزائري الشاب أو المبتدئ أن يتجاوز ـ مركبات نقصه اللامبررة من الآخرين ـ و يفخر رافعا رأسه بهكذا إرث فكري و إبداعي أدبي مثله مثل العراقي و المصري و غيرهم..*الجزائر قبل و بعد التاريخ « ولاّدة » رجال و نساء عظام، عباقرة لا يُستهان بهم خلدوا التاريخ!* أول « رواية » في تاريخ البشرية جزائرية معنونة بـ « الحمار الذهبي » منشؤها في منطقة « مادور » . « مداوروش » حاليا. ولاية سوق أهراس ـ شرق الجزائر . ألفها الكاتب الفيلسوف الجزائري ـ من أصول أمازيغية نوميدية المدعو « لوكيوس أبوليوس، و كنيته بالأمازيغية "أفولاي"."أبوليوس ـ الجزائري ـ المادوري الأفلاطوني"، ويعتبر إذن صاحب أول رواية في التاريخ..ـ الكاتب و الروائي الجزائري "ياسمينة خضرا" Yassmina Khadra يتصدر ـ عالميا ـ إلى رفقة « مارك ليفي » قائمة أشهر الكتاب في المعمورة المترجم لهم إلى عدة لغات في كثير من الدول.حسب تقرير « نظام و تطبيق ـ بابل ـ Babel للتمرن على لغات العالم .ـ الكاتب مولود فرعون الذي ترجمت أعماله عالميا و مازال الأديب الجزائري محل إقبال عبر كل الأزمنة من طرق القراء في مختلف القارات .ـ الرائع أيقونة الأدب الجزائري « كاتب ياسين ». رغم رحيله .ـ الكاتب الخالد « محمد ديب » .. الكاتبة « آسيا جبار » أول أديبة و كاتبة من شمال إفريقيا التي تم احتضانها من قبل « الأكاديمية الفرنسية » l’Académie française en 2005. .. الكاتب المميز مزدوج اللغة الإبداعية « رشيد بوجدرة » .. الكاتب بوعلام صنصال » .. الكاتب « وسيني الأعرج » .. « الكاتب الراحل الإعلامي الطاهر جعوط » .. « الكاتب المشهور عالميا مولود معمري » .. الكاتب مالك حداد » .. الكاتب عبد الحميد بن هدوقة » .. الأديبة « زهور ونيسي » سنديانة و عميدة الأدب الرصين االتربوي النسوي الجزائري منذ سنة 1955 .. الكاتب « أمين الزاوي » ـ المُثير للجدل ! ـ .. الباحث و الكاتب الفيلسوف الأنتروبولوجي الراحل الرائع « مالك شبل » صاحب فكر « إسلام التنوير » و عشرات من المؤلفات القيمة التي استفاد منها المجتمع الغربي قبل وطنه الأصلي منها « منجد موسوعي للقرآن » . المفكر الفيلسوف العظيم المرجع « محمد أركون » ..ـ رائد النهضة الفكرية بلا منازع في القرن العشرين الغني عن كل تعريف المنارة « مالك بن نبي » و آخرون … كلهم شكلوا و يشكلون مرجعية و إرثا ـ عظيما ـ مشتركا للمسيرة الأدبية الفكرية الإبداعية للهوية الجزائرية .. الجزائر قبل و بعد التاريخ « ولاّدة » رجال و نساء عظام، عباقرة لا يُستهان بهم خلدوا التاريخ!** باريس ـ 14 فيقري 2022 ......
#الأدب
#الجزائري:
#أوّل
#رواية
#التاريخ
#نتصدّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747699

عبدالله مطلق القحطاني : النُّكت الإسلامية السَّاخِرَة مِن الدِّيار الوهَابِية العَامِرَة كِلَاكِيتْ أَوَّلْ مَرَّةْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مِن المعلوم لبعض الأصدقاء أنني أكْرِهْتُ على مغادرة مدينتي الحبيبة جدة بعد نحو ربع قرن وزيادة من السكن فيها والعيش بين جيران لا أنسى أيامي الجميلة معهمنعم اضطررت لمغادرتها والعودة للعاصمة الرياض التي عشت بها قبل جدة سنوات دراستي لمرحلتي الثانوية والجامعة قبل أن أُعْتَقَل لاحِقًالكن منذ قرابة ثلاثة أشهر عندما سكنت غرفتي الحالية في وسط جنوب الرياض الكئيبة !لم أكن أتخيل أنها بهذا القُبْح العجيب!والذي لم يكن بها قبل ثلاثة عقود من الزمن وحتى في عهد سَطْوَة الصَّحَوْة والشرطة الدِّينِيَّة ( المُطَاوَعَة ) مثل هذه الكآبة !كآبة مِن نوع مختلف لم أعهد مثله حتى في أيام المُعْتَقَل في سِنِيِّ شَبابِي!لن أُطِيل واللبيب بالإشارة يفهم!ومِن المعلوم أنني اضطررت مؤخرا مع المرض وتقدم السن إلى العودة لطلب لُقْمَة العَيش - بعد قطع إعانة مُعَاق عني - كل الوقت وليس جُزْءًا منه كما هي عادتي طوال السنوات الماضية في جدة والتي لا زلت حزينا على مغادرتها وأتألم عند ذكرها!لكن وأنا على الرصيف وقد فَرَشْتُ سجادة متر في مترين عليه ووضعت بعض العطور والخُرْدَوَات أبيعها للحصول على بعض المالساعات النهار كله!حتى الساعة الثامنة مساء أعود إلى غرفتيقبل ساعة وأنا على وَشَكْ لَمْلَمَتْ عطوري وخردواتي والعودة جاء إلي زبون يشتري عطرا رخيصا وفي أثناء مكَاسَرَتِي على سعرها من خمسة ريالات إلى ثلاثة ريالات في أثناء فِصَالِه على السعر مَرَّتْ فتاة آسيوية وطبعا لم نَعُدْ نرى عَبَايَةً أو نِقابًا كثيرا كما هو حال الرياض عندما غادرتها قبل ثلاثة عُقودبل الشرطة الدينية التي استوقفتني وأهانتني في البطحاء آنذاك وقامت بتفتيش ملابسي والسيارة!وأجبرتني على صلاة المغرب في مركز الهيئة والتهمة رفع صوت موسيقى من مُسَجِّل السيارة قبل الآذان بدقائق!هذه الهيئة لم نعد نراها كما هو الحال سابقا!المهم الفتاة التي مَرَّت ورأيتها ورآها الزبون مع بياض بشرتها يظهر أيضا شعرها الأشقر الذي يتلألأ كشذرات الذهب صبغة !إلا أَنَّ الزبون بعد رؤيتها أَلْتَفَت إليَّ وقال ضاحكا :الحمد لله اننا لسنا بعصر النبوة والخلفاء الراشدين لنضطر للغزو لنغنم بنات بني الأصفر والأشقر!حكومتنا الطيبة ما قَصَّرَتْ ووَفَّرَتْ!بس تِتْوَقَّع ( يسألني ) جَيَّتْ ( قُدُوم ) الشقروات الروسيات والكرواتيات قريب مثل سرعة تَوْفِير البيره أو زي العادة ما يردنا إلا جسر الملك فهد في الشرقية؟ أو معبر ومنفذ البطحاء وحنا في البطحاء ( يقصد أسواق البطحاء وسط الرياض) ؟!المهم دفع لي خمسة ريالات بعد أن أتعبني بالمُفَاصَلة والفِصَال العقيم وغادرني وهو يقول حديث :اُغْزُوا تغنموا بنات بني الأصفر .... !ثم قهقه وقال أَي&#1619-;-هْ أكيد! ......
#النُّكت
#الإسلامية
#السَّاخِرَة
#الدِّيار
#الوهَابِية
#العَامِرَة
#كِلَاكِيتْ
#أَوَّلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751775