الحزب الشيوعي السوداني : يرحب المكتب السياسي بالقضايا التي طرحت في إعلان المبادئ
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني المكتب السياسيبيان جماهيري؛يرحب المكتب السياسي بالقضايا التي طرحت في إعلان المبادئ ، فيما يخص دولة المواطنة المدنية الديمقراطية التي تسع الجميع، والتوزيع العادل للثروة والسلطة والقضاء على التهميش التنموي والثقافي والديني، وبناء الجيش المهني القومي الواحد، والذي يعكس التنوع والتعدد السوداني والولاء للوطن لا لحزب او جماعة.رغم الايجابيات في الاعلان الا ان هذه الخطوة تؤكد من جديد اختطاف المكون العسكري لملف السلام الذي هو من صميم مسؤوليات مجلس الوزراء، ونشير الي اهمية تكوين مفوضية السلام التابعة لمجلس الوزراء، فلا يكفي التوقيع على اعلان المبادئ بل العبرة في التنفيذ حتى لا تتكرر تجارب الاتفاقات الثنائية التي اعادت الازمة والاستمرار في الحرب، وأدت الي فصل الجنوب مثل اتفاقيات ( نيفاشا ، ابوجا، الدوحة، اعلان جوبا) ، كلها تحولت لمحاصصات من الاطراف الموقعة على الاتفاقيات.إن اعلان المبادئ لم يشر الي محاسبة مرتكبي جرائم الحرب والابادة الجماعية كما حدث في جبال النوبة ودارفور.ان نجاح الحل الشامل والعادل رهين بتدعيم الديمقراطية كحقوق سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية، وحل الضائقة المعيشية، وتسليم البشير ومن معه الي الجنائية الدولية، وحماية السيادة الوطنية ووقف التدخل الاجنبي بما في ذلك فتح اراضي السودان للقواعد العسكرية الامريكية والروسية، وتأجير موانئ السودان لتركيا والامارات وملايين الافدنة من اراضي البلاد الخصبة لمدة تصل الي 99 عاماً.وفي هذا الاطار يجب التأكيد على سيادة السودان على كافة الأراضي الحدودية مما يعني عودة (حلايب ، شلاتين، الفشقة) الي السودان.يطالب المكتب السياسي بإخلاء العاصمة من المليشيات المسلحة.ان الاتفاقيات الثنائية التي اثبتت فشلها في الماضي تؤكد أن الخطوة الاولى في هذا الاتجاه تعني حماية النازحين ووقف الحرب وحل المليشيات وجمع السلاح وبسط الامن والاستقرار، وتقديم الخدمات في اتجاه اقامة المؤتمر الدستوري بمشاركة كل القوى السياسية والمدنية واصحاب المصلحة والنازحين من سكان المعسكرات، وصياغة دستور جديد ديمقراطي يكفل الحقوق والحريات الاساسية وبناء وطن يسع الجميع.واشار المكتب السياسي الي ان طبيعة السلطة التي تعبر عن مصالح الرأسمالية الطفيلية، قد اعادت سياسات النظام البائد في كل المجالات بما في ذلك الديمقراطية والتفريط في السيادة الوطنية والاعتماد على الحلول الجزئية، فليس في مقدرة هذه السلطة أن تحقق حلاً عادلاً لمشاكل البلاد، بما في ذلك قضية السلام، مما يتطلب مواصلة النضال الجماهيري واسقاط تحالف الهبوط الناعم واقامة الحكم المدني الديمقراطي العادل.في ذكرى 6 ابريل يدعو المكتب السياسي كل القوى المناضلة من اجل حماية مكاسب ثورة ديسمبر وهزيمة مخطط " الهبوط الناعم" ومواصلة الثورة حتى تحقيق اهدافها بما في ذلك القصاص لشهداء مجزرة فض الاعتصام.الحزب الشيوعي السودانيالمكتب السياسي31 مارس 2021م. ......
#يرحب
#المكتب
#السياسي
#بالقضايا
#التي
#طرحت
#إعلان
#المبادئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714135

محمد فرحات : ولي النعم
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات وخدمة لم يشهدها يوما حي الحسين، والجمالية وبين القصرين…***لا...شهدها يوم مقدم رأس الإمام الحسين، ليس من قيد أنملة بمحيط قصر الزمرد الفاطمي إلا وقد علاه السجاد الأحمر الفارسي السلطاني، ليس من نسمة إلا وحملت بشذى الزعفران، والمسك، والبخور. تكتظ الطرقات بموائد عليها من شتى صنوف الأطعمة السلطانية الفاطمية، لم يبق من بيت قاهري إلا وجاء مرحبا مستقبلا. يظهر الخليفة الفائز بالله الفاطمي، حافي القدم، يحمل طستا ذهبيا عليه برنس أخضر يحيط مغطيا أشرف رأس، يتبعه وزيره القوي نافذ الكلمة الصالح طلائع رزيك حافيا مهرولا مأخوذا، يعبرا وسط الجماهير المهللة المكبرة، ليدخلا سرداب قصر الزمرد، ليستقر الرأس الشريف لحين انتهاء أعظم البنائين، والنحاسين، والرسامين من إنهاء المشهد الحسيني الأعظم مقابل الجامع الأزهر.***القاهرة 578 هجرية . انطلقت المباخر القاهرية كلها بشذاها و عبقها ، لتنبعث زخات العطر الدخاني موجات متلاحقة ، يطارد بعضها البعض ، وتدثرت أرضها بالبسط و السجاد ، فاستحالت غبرتها لحمرة سلطانية زاهية، وما من بيت إلا و ترفرف عليه أعلام ورايات الدولة الفاطمية الحمراء و السوداء و الخضراء ، ودوريات عسكر التشريفات في أزهى ثيابهم ، يتقدم الموكب الخليفة الفاطمي حاملا الرأس الشريف ، يتبعه علماء الأزهر والقضاة فالوزراء فقواد الجيش، يحيط بهم التجار و أصحاب الصناعات وصغار العلماء والطلبة و الحرافيش و النساء والصبية و الفتيات بأزهى ثيابهم، فسينتقل رأس الحسين من سرداب قصر الزمرد لمشهده العامر بعدما اكتمل بناءه ، بين الجموع المحتفلة ، يظهر رجل بهي الطلعة، مهاب، نبيل، يلبس البرنس المغربي ، لايصدق ما أتاحه له القدر من حظ لرؤية هذا الحدث العظيم ، يشاهد البناء و ما يحيط به من مظاهر احتفال ، ثم يهمس بكلمات مقتضبة من وقت لآخر في أذن رفيق سفره و مواطنه أحمد بن حسان ويعاود مشاهدته المستغرقة ، هم قد أتوا في رحلة بحرية من بلنسية الأندلس لأداء رحلة الحج، وكان حتما عليهم المرور بمصر لتكملة رحلتهم إلى ميناء عيذاب، البحر الأحمر، طريق الحج و تجارة البهارات والبخور،يبتسم أحمد بن حسان حينما يلاحظ غياب صديقه محمد بن أحمد بن جبير في تأمل ما يرى …-حتما ستدون ما ترى في كتابك تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار…ينتبه ابن جبير من استغراقه فيما يلوح له من جلال بناء ، وعظمة إنشاء و أبهة احتفالات ...-لم أر مثل ذلك يا أحمد…-أمثلك يا ابن جبير يقول ذلك على كثرة ما رأيته في كل رحلاتك من بدائع وعجائب صنع الترك و الفرس و الروم …-الأمر هنا يختلف يا أحمد، ليست فضة و رخام، و ستائر و طنافس ،ليس بديع فرش وبسط، ليس بناء و حجارة وطلاء، ليست مآذن وقباب فقط ، ولكنه رأس الحسين بن علي، ستظل هذه البقعة مباركة أبدا إلى أن يرث الله الأرض، هذا هو سبب غيابي يا أحمد، فأنا أشاهد تنزل البركة من السماء لأول مرة في حياتي ،لم أر ذلك من قبل قط ..-نحن بالفعل سعداء الحظ ..-وأي حظ هذا يا أحمد و أى توفيق ، هي رأس سيدنا الحسين بعد طول رحيلها و تطوافها من كربلاء للكوفة للبصرة للينا لحمص لأنطاكية لدمشق للرقة لعسقلان ثم القاهرة مستقرها الأخير...***-لابد أن تقرأ علي ما دونته يا ابن جبير ، كتابتك الأخيرة عن مشهد الإمام الحسين بالقاهرة ..ينصرف ابن جبير عن استغراقه في الكتابة..- فلتسمع إذن يا ابن حسان ، "ووضع الرأس الشريف في تابوت من فضة منقوشة نقوشات بديعة متقنة ، و أحيط بأعمدة من أنواع الرخام المجذع الغريب الصنعة ،البديع الترصيع ،مما لايتخيله المتخيلون والم ......
#النعم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714134

آدم الحسن : التجربة الصينية و تعاملها مع فائض الإنتاج 3
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن يظهر فائض الإنتاج في الصين حالها حال الدول الأخرى, لكن اسلوب معالجة الصين لفائض الإنتاج و جعله نعمة على عموم الشعب الصيني بدلا أن يكون نقمة عليهم مثلما يحصل في بعض البلدان التي تعتمد اقتصاد السوق الحر الغير موجه هو الميزة و السبب الأهم في نجاح الإصلاحيين في الحزب الشيوعي الصيني في توجيه الاقتصاد الصيني بتجربة جديدة تم تسميتها بالاشتراكية ذات الخصائص الصينية . التجربة الصينية في إحداث نقلات سريعة في زيادة وتائر النمو الاقتصادي في جميع مجالات التنمية تستحق فعلا الدراسة الجدية لمعرفة ما عليها و ما لها لكونها اسوب متطور و علمي في الاستمرار في زيادة و تحسين نوعية الإنتاج من خلال تطوير و سائل الإنتاج و إدخال احدث مخرجات العلوم و التكنولوجية فيها الذي يؤدي بطبيعة الحال الى زيادة في كمية الناتج المحلي , لكن في الصين لا يوجد خوف من الدخول في حالة كساد أو ركود اقتصادي أو تدني للأسعار تكون السبب في افلاس عدد من شركات القطاع الخاص نتيجة ازمة فائض الإنتاج اذ لا وجود لمثل هذه الأزمة في الاقتصاد الصيني . بالقدر الذي يكون فيه فائض الإنتاج هو المشكلة و السبب في دخول اقتصاديات دول تعتمد اقتصاد السوق الحر الغير موجه في ازمات كالكساد و الركود الاقتصادي و زيادة نسبة البطالة صار في التجربة الصينية هو الحل لمشاكل الفقر و الارتقاء بمستوى دخل الفرد الصيني بشكل تدريجي و ملموس , حيث تمكنت الصين من الخروج من حالة التخلف الشديد و الفقر الذي كان يشمل اكثر من 75% من سكان الصين الذين كانوا يعيشون تحت خط الفقر الى دولة حديثة اخرجت جميع مواطنيها من تحت خط الفقر الى مستويات معاشية تتحسن باستمرار . للوقوف على الفروقات الجوهرية بين التجربة الصينية و تعاملها مع فائض الإنتاج و بين مشاكل فائض الإنتاج في الدول التي تعتمد اقتصاد السوق الحر الغير موجه هي كالاتي : اولا : في التجربة الصينية تكون الدولة هي رب العمل الرئيس الذي يعمل لديه حوالي 70% من القوى العاملة الصينية حيث يبلغ عدد العاملين لدى القطاع الحكومي بحدود 700 مليون مواطن صيني بمختلف الاختصاصات و الباقي يعمل في القطاع الخاص المحلي أو لدى المستثمرين الأجانب افرادا و شركات . ثانيا : تدفع الحكومة الصينية بسيولة نقدية في السوق الصيني بطرق مختلفة و وفق خطط و بكميات مدروسة بعناية , تكفي لتجاوز كل الأزمات الناتجة عن فائض الإنتاج و بكمية لا تزيد عن حد معين يتناسب مع ما يعرض من سلع و خدمات كي لا يحصل تضخم غير مرغوب به , و بفعل هذه السيولة النقدية الإضافية المتدفقة على السوق الصيني اختفى من قاموس الاقتصاد الصيني شيء اسمه ركود أو كساد اقتصادي و حل معه انتعاش اقتصادي مستمر . ثالثا : تشجع الدولة الصينية نمو الصادرات الصينية من خلال تشريعات و قوانين تحمي نشاط القطاع الخاص المحلي و المستثمر الأجنبي على حد سواء بالإضافة الى توفير البنى التحتية الضرورية لإتمام عملية التصدير من وسائل نقل متطورة و شبكة طرق و موانئ و سكك حديد و اتصالات و غيرها و بذلك حصلت الصين على فائض كبير من النقد الأجنبي تمكنت بواسطته من الحفاظ على قيمة عملتها الوطنية الوان الصيني مقابل العملات الأجنبية الأخرى . رابعا : ارباب العمل في الصين و بحكم متطلبات التنافس في السوق المحلي الصيني أو للتنا ......
#التجربة
#الصينية
#تعاملها
#فائض
#الإنتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714133

عماد عبد اللطيف سالم : فنطازيا الموازنة العامة للدولة ، في العراق الفنطازي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لديّ أسئلةٌ رئيسة الآن .. بعد إنْ خمدَ دويّ "المدافع السياسيّة" ، وتصالحَ "المتحاربونَ" في جميع الجبهات ، وبدأوا في تشارك "القصعة" ، وعادوا أصدقاء و" أحباب" ، كما كانوا قبل كلّ إعدادٍ ومناقشةٍ ومُصادقةٍ وتشريعٍ ، لقانون الموازنة العامة للعراق "الفيدرالي" ، منذ عام 2003 ، إلى عام 2021.. وهذه الأسئلة هي: - أين هو "الإصلاح" الإقتصادي– المالي"الموعود" والمنشود" و "المُستهدَف" في هذه الموازنة؟- بماذا تختلف هذه الموازنة(كمنهجية اعداد)عن جميع الموازنات العامة منذ تأسيس "الدولة" العراقية قبل مائة عام ، وإلى هذه اللحظة؟- أين هي "شعارات" و "هتافات" وأهداف وتوجّهات "الورقة البيضاء" العظيمة ؟ما حدث هو أنّ"كاتب السيناريو" في هذه المسرحيّة ، لم يكن مسموحاً له أن يتلاعب بـ"النصّ الأصلي" لـ "المؤلّف" .. وأنَ "المُخرج" قد بذل جهداً هائلاً لتضمين وحشرِ كلّ شيءٍ فيها ، بما في ذلك عددٌ هائلً من "الكومبارس" الفائضين عن الحاجة .. بعدها جاء "الممثّلون" ليؤدوا ادوارهم ببراعة ، يحسدهم عليها حتّى "السير" أنطونيو هوبكنز ، في فلمه الملحميّ الأخير THE FATHER .أمّا "المُستفيدونَ" ، و "اصحاب المصلحة" ، و "الشركاء" الحقيقيون في "وليمة" الموازنة ، فقد اتّفقوا أخيراً على تقاسم "الحصص" و "المغانم" ، وهذا هو الهدف الرئيس من كلّ الصخب ، والتهويل ، وإعلان "التعبئة العامّة" ، بل وحتّى "إعلان الحرب" قبل وأثناء وبعد "مأتم" الموازنة ، الذي انتهى لـ "العرس" الإحتفالي الذي نحنُ فيهِ الآن.سيضحكُ الانَ كثيراً ، وطويلاً ، كُلّ المشاركين في تنظيم هذه "الحفلة".وحدهم "المُتفرّجون" هم الخاسرون الوحيدون والمضحوك عليهم في هذا "الكرنفال" الكابوسي ، وهذه الفنطازيا الإقتصاديّة العراقيّة المُسمّاة "الموازنة العامة للدولة".وأخيراً ... إلى ماذا وصلنا في نهاية المطاف ، بعد كُلّ التحضيرات التي تمّ انجازها(بجهدٍ إعلاميٍّ غير مسبوق) ، لكي ينتهي "عُرس" الورقة البيضاء" الباذخ، بأفضل"الإستعراضات" و"التاثيرات" الممكنة ؟ لقد نجح "الطاقم" بكلّ عناوينه ومفرداته ، في "استثمار" "موسم" الموازنة العامة ، الذي يصلحُ لزراعة كلّ شيء وقطاف كلّ شيء ، لإنجاز "فيلم" الموازنة العامة المُبهِر ، الذي أرادوا لهُ أن يكونَ طويلاً ، ومُثيراً ، حتّى الثواني الأخيرة بعد منتصف الليل؟و أخيراً .. نحنُ العراقيّون "المساكينَ" جميعاً ، لم نصل إلى شيء ، ولم نحصل على شيء ، ولن نحصل على شيء.بدأتء الموازنة بكلّ شيء .. وانتهتْ إلى لا شيء.لقد كرّستْ هذه الموازنة "الخاصّة" ، كسابقاتها ، تقاليد وأعراف و "سُنَن" تقاسم الحصص والمغانم ، وقنّنتْ(إلى حين) وسائل الصراع على السلطة والثروة ، بين الأطراف و "القوى" الحاكمة والمُتحكّمة ، والمُتنفّذة والمؤثّرة في هذا البلد.وقدّمتْ "مناقشات" هذه الموازنة الدليلَ تلو الدليل ، على أنّنا لا نقومُ فقط باستعراض هذا "الهراء الإقتصادي" السنويّ ، ونثرهِ فوق رؤوسِ الناسِ(وخاصةً الفقراء ، والبسطاء منهم) ، بل أنّنا نقومُ بإنتاجهِ كُلّ يوم .. وإعادةِ إنتاجه أيضاً. ......
#فنطازيا
#الموازنة
#العامة
#للدولة
#العراق
#الفنطازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714132

أحمد صبحى منصور : م2 ف 7 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 829
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى عن سنة 829 : ( شهر صفر، أوله الأربعاء: 1 ـ ( في نصفه: جع السلطان الأمراء والقضاة وكثيراً من التجار، وتحدث في إبطال المعاملة بالذهب المشخص الذي يقال له الأفرنتي، وهومن ضروب الفرنج، وعليه شعار كفرهم الذي لا تجيزه الشريعة المحمدية. وهذا الأفرنتي كما تقدم ذكره قد غلب في زمننا من حدود سنة ثمانمائة على أكثر مدائن الدنيا، من القاهرة ومصر وجميع أرض الشام، وعامة بلاد الروم والحجاز واليمن، حتى صار النقد الرابح، فصوب من حضر رأي السلطان في إبطاله، وان يعاد سبكه بدار الضرب، ثم يضرب على السكة الإسلامية، فطلب من الغد صياغ دار الضرب، وشرع في سبك ما عنده من الدنانير الإفرنتية . ) 2 ـ ( وفي سادس عشرينه: نودي بإبطال المعاملة بالدنانير الأفرنتية، وأن يتعامل الناس بالدنانير الأشرفية، وزنة الدينار منه زنة الدينار الأفرنتي، وألزم الناس بحمل ما عندهم من الأفرنتية إلى دار الضرب، حتى تسبك وتعمل دنانير أشرفية.) تعليق هذا تشريع آخر للسلطان برسباى . ( سلطان الإسلام عند المقريزى ) يطمع في كمية الذهب في الدينار الافرنتى ( الايطالى )، الذى يثق فيه الناس ويفضلونه في التعامل ثقة لما فيه من الذهب. لذا أمر برسباى بجمع الدنانير الافرنتية وإعادة سبكها بكمية أقل من الذهب ، وتحمل لقبه ( الدينار الأشرفى ) . والحجة الشرعية أن الدينار الافرنتى يحمل شعار الكفر . . ولكن المهم إن هذا الغش في العُملة معروف ومألوف، أي إنه عندهم من ( المعلوم من الدين السُنّى بالضرورة ).! وظائف أكابر المجرمين ( وخلع على شرف الدين أبي الطب محمد بن تاج الدين عبد الوهاب بن نصر الله، واستقر في نظر دار الضرب، وقد كان باشر نظر وقف الأشراف، ونظر كسوة الكعبة أحسن مباشرة، بعفة وأمانة ونهضة . ) . هذا هو الذى حاز ثقة برسباى في غشّ الدينار ( الأشرفى ). ليس هذا ببعيد عن تحكم العسكر المصرى الحاكم الآن في سعر الدولار . الغلاء بسبب الاحتكار1 ـ ( وفي هذا الشهر: عز وجود الخبز في الأسواق أحياناً، مع كثرة الغلال وقلة طالبيها. وفقد اللحم أيضاً عدة أيام من قلة جلب الأغنام، وسبب ذلك أن الوزير يحتاج في كل يوم إلى اثني عشر ألف رطل من اللحم برسم المماليك السلطانية، ومطبخ السلطان وحريمه، فحجر على باعة اللحم أن يزيدوا في سعره حتى لا يزداد عليه ما يقوم به في ثمن اللحم، واقتني أغناماً كثيرة، وصار يشتريها بما يريد، فلا تصل أثمانها إلى بائعها إلا وقد بخسوا فيها، كما هي عادتهم في بخس الناس أشياءهم، فنفر تجار الغنم وجلابتها من الحضور بها إلى أسواقها، خوفاً من الخسارة، وكانت أراضي مصر في السنة الخالية ( الماضية ) محلاً ( خرابا ) من قلة ماء النيل في أوانه، وسرعة هبوطه، حتى شرقت الأراضي إلا قليلاً، فقلت المراعي، ثم ارتفع سعر الفول والشعير، فشحت الأنفس بعلف البهائم والأنعام، خصوصاً الفلاحون، فإن أحوالهم ساءت فهزلت من أجل هذا بهيمة الأنعام من الغنم والبقر والجاموس، وتعذر من نصف شهر رمضان الماضي وجود لحم الضأن، وارتفع سعره من سبعة دراهم للرطل إلى عشرة دراهم ونصف، وقلت الألبان والأجبان والسمن، وبلغت أثماناً لم نعهد مثله في زمن الربيع، واتفق مع هذا كله الموت الذريع في الجاموس، حتى فني معظمه، ووقع الفناء أيضاً في الأبقار وماتت أيضاً الأغنام وحمير وخيل غير كثيرة العدد .)تعليقتشريع آخر في الاحتكار وإستغلال الأزمات يقوم به أكابر المجرمين ، وقد اصبح معلوما عندهم في الدين السُنّى بالضرورة . تعاون نقصان الفيضان للنيل والوباء في الأنع ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
#السنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714131

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 264 الاستدراج الفردي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (264)الاستدراج الفردي------------مدخل ------------الاستدراج فن استخباري يحتاج الى ذكاء لامع الغرض منه الايقاع بالاشخاص المستهدفين سواء كانوا مجموعات او افراد من خلال وضعهم امام خيارات تجعلهم يختارونها وهم يتصورون انها خياراتهم, وقد تناولنا في مبحث سابق (انظر مبحث 254 المعلومات الاستدراجية) بشكل عام هذا الفن الاستخباري المبدع , الا ان مبحثنا هذا سيسلط الضوء على الاستدراج الخاص بالافراد وانواع الاستدراج بحسب الغاية منه .--------------------------نظرة في الاصطلاح--------------------------لقد تطرق القرآن الكريم إلى موضوع الاستدراج , من زاوية عقوبة المكذبين بآيات الله , في موضعين: قال عَزَّ وجَلَّ: &#64831-;- وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ &#64830-;- سورة الاعراف , وقال عَزَّ مِنْ قائل: &#64831-;- فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَ&#1648-;-ذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ &#64830-;- سورة القلم , وبالتدقيق في الآيتين نلاحظ ان الاستدراج الناجح يتطلب معرفة تامة بالمُستدرَج , والرويّة في الاستدراج بلا عجلة , كما ان الاستدراج في الآيتين هو ليس للحصول على المعلومات وانما للمباغتة , والاهم من ذلك ورود مفردة (الاملاء ) كطريق للاستدراج , ويتوافق المعنى هنا مع المعنى اللغوي للاستدراج وهو الارتقاء دَرَجَةً دَرَجَةً.وهنالك تعريفات استخبارية للاستدراج اشهرها انه فن الحصول على معلومات من شخص دون إدراك منه لأهمية ما يدلي به من معلومات أو الغرض الحقيقي لجمع المعلومات , الا ان هذا التعريف قاصر لانه خاص بالاستدراج لغرض الحصول على المعلومات , بينما الاستدراج له غايات اشمل من ذلك , فقد تستدرج الاستخبارات قيادي في تنظيم ارهابي الى كمين بغية الايقاع به وتصفيته , او لاصطناع حادث او اعتداء او قصة وهمية تتيح عملية بناء صداقة .كما لاتشترط عمليات الاستدراج التواصل وجهاً لوجه , فقد تتم عبر الهاتف او عبر وسائل التواصل للايقاع بالمستهدف , وقد يتم الاستدراج من خلال رسائل تصلك على اساس انت ربحت كذا في برنامج معين او مسابقة وهمية ويطلبون منك معلوماتك الشخصية لاستغلالها , فالاستدراج هو شبيه بعملية النصب والاحتيال لكن الغاية هي معلومات واسرار او وثائق او اغتيال او الوصول الى مدخل مباشر للمعلومات , فهو واحد من حيث المقدمات لكن مابعد الاستدراج فهي نهايات مفتوحة .ان الاستدراج هو ان تضع عدوك او من تريد السيطرة عليه في المكان الذي تريده له , سواء بالقول أو بالفعل , لكي تتمكن منه , فبالقول من قبيل أن توقعه في فخ الاسترسال , دون ان يشعر , فيما لايريد البوح به , وبالفعل من قبيل ان توقعه في فخ لغرض اعتقاله او تصفيته , فالاستدراج كالجبنة في مصيدة الفأر , ففي الحالتين انت تسعى لأن تعطي لعدوك معطيات تجعله يتصرف وفق ماتشاء وحيثما تشاء (انظر مبحث 254 المعلومات الاستدراجية).------------------استدراج الافراد ------------------ان استدراج الافراد هو موضوع اكثر تفصيلا مما تناولناه اجمالاً عن المعلومات الاستدراجية , ولابد ان يسبقه تحديد واضح للغاية والهدف والمطلوب وان تتوافر معلومات مفصلية كافية عن المستهدف وعن كل مايتعلق بشؤونه وعنوانه الوظيفي وسكنه وافراد العائلة ونقاط الضعف والقوة , والهدف من الاستدراج وماذا نريد ان نستحصل منه .فمقدمات عملية الاستدراج هي عملية جمع معل ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستدراج
#الفردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714130

بلقيس خالد : في ضيافة مكتبتك مع الاستاذ إحسان وفيق السامرائي حاورته بلقيس خالد
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد حين تأملت ُ مكتبة الأستاذ إحسان السامرائي وهي تمتد من الجدار إلى الجداررأيتني أما لوحة بصيغة بنوراما.. هنا مجلدات الروايات منضودة بلون أسود وهنا كتب التاريخ والفلسفة تشكل أكثر من رفين ونصف الرف باللون الأحمر, وهناك مخطوطات كبيرة الحجم مرتبة حسب أحجامها. وهناك صور للمؤلفين توثق لحظة ثقافية مع الأستاذ احسان السامرائي..ورفوف كتبها بلون بني . وهناك فراغات بين الكتب وعرفت منه أن هذه الفراغات تنتظر عودة الكتب المستعارة من قبل طلبة الكليات وأصحاب البحوث الذين يقصدونه ليستعينوا بكرمه الذي لم ينضب في كافة المجالات الثقافية والاجتماعيةفهو وجه من وجوه البصرة الثقافية،وحسب ما سمعت من ابناء اسرتي وبعض المثقفين: أن الأستاذ إحسان السامرائي جعل من شاشة تلفزيون البصرة مضيفاً للمثقفين العراقيين والعرب، وأطلق جريدة المرفأ البصرية فتحولت منصة لأديبات وأدباء العراق..وجعل من نادي الفنون ملتقى المثقفين وأقيمت فيه ندوات ثقافية وتشكيلية.الاستاذ احسان السامرائي.. يصدّر كتبه في البصرة ويطبعها في مطبعة يوسف يعقوب حداد، في منتصف السبعينات وكانت كتبه أنيقة في طباعتها وأسلوبها.. أهتم كثيرا بفن السينما و له برنامج تلفزيوني أسبوع، وأنشغل بالفن التشكيلي وله كتاب عن الفنانين البصريين. وكذلك كتب عن تاريخ البصرة بعيدا عن جفاف المؤرخ بل من خلال تلويناته التشكلية وبنكهة عبير التوابل.. كما أصدر رواية ً عنونها(شتاء اللقالق) وهي روايته الثالثة، ولديه المزيد من كنوز المخطوطات بقلمه.. محاورتي معه من المؤكد لا تفي بالغرض كله، بل هي محاولة في تقدير الجهد الثقافي لحضور الاستاذ إحسان السامرائي الفاعل في الثقافة العراقية.. رافقني في هذا النشاط الثقافي الاستاذ مقداد مسعود1- للكتاب الاول ..ماء لا ينضب ..هل يتذكر الكاتب والروائي والناقد التشكيلي إحسان السامرائي ..أول كتاب ٍ اشتراه هو شخصيا ؟*ورثت ُ المكتبة من أبي خريج الشريعة، يجلب لنا مجلة المختار والهلال ،كما أنني كنتُ استمع الى الإذاعة البريطانية (بي بي سي ) وأكتب مايذاع منها..كنا في السليمانية وتعلمتُ اللغة الكوردية ، كان هناك صاحب مكتبة اسمه (رؤوف معروف) كان ذلك في 1953، وأخذت ُ أشتري منه قصص أطفال وأول رواية قرأتها (رسول القيصر) للروائي الفرنسي إلكسندر ديماس ، وأنا في العاشرة من عمري، كما ورثتُ الجانب الفني ، من ذلك البيت الذي كنا نسكنه ، وهو بيت عائد لليهود ، وكانت الجدران كلها لوحات ، وكنتُ أدخل في اللوحات وأتجول فيها ..يومها كنت ُ أحفظ مقاطع من روايات : تورجنيف ..دستويفسكي .. وحين أنتقلنا من السليمانية ، إلى محافظة العمارة،كنت أشتري الكتب والدوريات والصحف ،من مكتبتيّ (الهاشمي) و(الرحماني)..يومها كانت الأحداث السياسية محتدمة جدا..فمزقت أميرحمة الله عليها كتاب(بلاد الحريات المزيفة) خوفا علي من تهمة الشيوعية ..لن أنسى ذلك الرجل الذي كان يعمل في وزارة الداخلية وهو من أقارب والدي ،كان يوميا يجلب لنا كل الجرايد والمجلات، ذات يوم أرسل لوالدي (كتابي) وهي سلسلة بإشراف الكاتب المصري حلمي مراد...(هنا يصمت إحسان السامرائي ...كأنه يحاول استعادة لحظة آفلة...فأحاول مساعدته بالسؤال التالي..2- حلمي مراد..ماذا يعني لك هذا الاسم..؟*يبتسم.. يلتقط السامرائي غليونه المشحون بتبغه المعطر، يأرثه.. يأخذ نفسا ويجيب : حلمي مراد من فضائله عليّ هو أنه فتح لي فضاءً واسعا جدا ..ارشدني للمعرفيات الكبرى . ......
#ضيافة
#مكتبتك
#الاستاذ
#إحسان
#وفيق
#السامرائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714129

أديب كمال الدين : ضفدع باشو
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينكتبَ باشو اليابانيّ قصيدته الوامضةعن الضّفدعِ الذي قفزَ إلى البركةِ الهادئة.فجاءَ من بعدهِ آلافُ الشُّعراءليكتبوا قصائدهم الوامضةَ كما فعلَ باشو.أما كانَ الأجدرُ بهمأن يقفزوا إلى البركةليكتشفوا ومضةَ الحياةِ كما فعلَ الضّفدع؟ ......
#ضفدع
#باشو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714128

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-الصّراع على القيادة والوطن ضحية
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت سأبدأ مقالتي هذه بحكاية شعبيّة توارثناها أبا عن جدّ منذ عصر الجاهليّة وحتّى يومنا هذا، لتبيان مدى خطورة الإنقسام الحاصل على السّاحة الفلسطينيّة، تقول الحكاية:" يحكى أن تصادقت شابّتان كلّ منهما أبوها شيخ قبيلة، وبينما كانتا تتمزحان قالت إحداهما للأخرى:قبرتِ أهلك.فردّت الأخرى عليها: أسأل الله أن يكثّر شيوخ قبيلتك.ففرحت الأولى بمقولة الثّانية، وعادت لأبيها تقول: هل تعلم أنّ ابنة الشّيخ الفلاني حمقاء؟فسألها: وكيف عرفت ذلك؟فسردت على مسمعه ما جرى معها ومع صديقتها، فامتقع وجه أبيها وقال لها:بل أنت من تعشعش الحماقة في رأسك، ولم تفهمي ما قالته، فدعوتها بأن يكثّر الله شيوخ قبيلتك، دعوة ماحقة ستقضي على القبيلة إن تحقّقت.فسألت البنت أباها: وكيف يكون ذلك؟ فأجاب: كثرة شيوخ القبيلة تعني انشقاقها، فكلّ شيخ سينشق بمجموعة، وبعدها ستحارب كلّ مجموعة الأخرى لتقضي عليها، وسيصبح من تبقّى منهم نهبا للقبائل الأخرى."وبالتّأكيد فإنّ شيوخ "قبائل" تنظيماتنا وأحزابنا الفلسطينيّة لم يسمعوا بهذه الحكاية، لأنّهم بعيدون عن هموم شعبهم، وإن سمعها بعضهم فإنّه لم يتّعظ من حكمتها، وهذا ما جرى -مع الأسف- وخاصّة في حركة فتح، كبرى التّنظيمات الفلسطينيّة، والعمود الفقري للحركة الوطنيّة، وهذا لا ينفي طبعا الصّراع في قيادات التّنظيمات والأحزاب الأخرى، لكنّه لم يأخذ صداه الإعلاميّ نظرا لصغر حجم هذه التّنظيمات. ومن المعروف أنّ القيادات الطّليعيّة تبني سياساتها بناء على تلمّسها لقضايا وهموم شعوبها، فهل الإنشقاق في حركة فتح والذي برز بشكل جليّ من خلال القوائم الإنتخابيّة التي خرجت عن طوع قيادة الحركة؛ لتخوض إنتخابات المجلس التّشريعي بقوائم منفصلة عن القائمة المركزّية يجري لصالح الحركة ولصالح الوطن والشّعب أم من أجل المناصب؟ وهل ادّعاؤهم بأنّهم هم من يمثّلون فتح الحقيقيّة صحيح؟ فإذا كانت هناك أخطاء في الحركة فعلا فهم بحكم مواقعهم فيها شركاء في هذه الأخطاء، فلماذا لم يصحّحوها من خلال مواقعهم القياديّة في الحركة؟ وهل كانوا سينشقّون عن الحركة لو لم يحدّد موعد للإنتخابات التّشريعيّة؟ وهل لو تمّ اختيارهم في مقدّمة قائمة الحركة الإنتخابة كانوا سيلجأون إلى الإنشقاق؟ وهذه الأسئلة وغيرها كثير لا يعني الإنحياز لمجموعة ضدّ الأخريات بمقدار ما يعني الحرص على وحدة الحركة، وما تمثّله في مرحلة هي من أخطر المراحل التي تمرّ بها قضيّتنا وشعبنا. كنت أتمنّى على "الحردانين"، لو أنّهم طرحوا وجهة نظرهم وبرامجهم السّياسيّة التي دعتهم إلى الخروج عن طاعة تنظيماتهم، وبالتّأكيد فإنّ كلّ مجموعة ستطرح برنامجها الإنتخابيّ لاحقا والذي سيعجّ بالمزايدات والشّعارات الرّنّانة، دون الأخذ بعين الاعتبار مدى إمكانيّة تحقيق هذه الشّعارات. وبما أنّ "الحردانين" يزعمون حرصهم على الوطن وعلى الشّعب، وأنّهم "ديموقراطيّون"، فهل استفتوا الشّعب عن الكفاءات التي تمثّله حقيقة؟ أم أنّهم هم القادة الذين لم ينجب الشّعب مثيلا لهم؟ وهل قرأوا قوله تعالى:" وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ ريحُكُمْ". وكان الله في عون شعبنا والحديث يطول.1-ابريل-2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-الصّراع
#القيادة
#والوطن
#ضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714127

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٩
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله شهدت الستينات تصاعد حدة النقد وتزمت النقاد مع غليان جدلية الثورة الشعرية التجديدية وسط ثورة مضادة من قبل تيارات الشعر التقليدي بعد إعلان ميلاد كتاب "قضايا الشعر المعاصر" للشاعرة نازك الملائكة، وكانت صفحات الصحف والمجلات تضج آنذاك بمئات المقالات؛ ناقدة وناغمة علي التغيير؛ متشدقة بعروض الشعر القديمة، وإستمد النمط الجديد مناعته من قوة رؤية الشاعرة نازك الملائكة ورفاق الحركة الشعرية التجديدية وتفاعل العقل الجمعي مع الثورة الشعرية المعاصرة من كافة ألوان المجتمع، وباتت التيارات التقليدية تصارع اللونية الجديدة المتصاعدة بين الفينة والآخرى وتحاول إعادة إنتاج ذاتها بخطاب إحتجاج مضاد للثورة وتلك منازلة وجودية مع البدائل المطروحة أو المفروضة عليها بغية التموضع علي تماس الخط العمومي الموغل في التغيير، وقد توفرت العوامل الزمكانية المساعدة علي تمدد وصمدانية حركة الشعر الحر في الفضاء الثقافي، ومضت حركة التجديد في توسع سريع أبهر العالم بأثره، وأضحت التيارات المناوئة في عزلة كونية تعتصرها الحيرة والحسرة جراء تمدد ضوء ثورة الشعر الحر المُسندة برؤية تجديدية آخذة في التبلور والإنفتاح والإنبلاج علي فضاءات إجتماعية وثقافية عميقة المدى، وهنا نقرأ فقرات مختارة من الحوار الصريح والشيق والممتع الذي أجراه الأستاذ اللبيب والعبقري حمد القاضي مع الشاعرة المجددة نازك الملائكة، وقد نُشر ذلك الحوار في مجلة العربية المشهورة؛ بتاريخ يناير - 1981م، العدد رقم (10)، وجرى الحديث حول مجريات ثورة التجديد والنقد في الحركة الشعرية المعاصرة، ونقتبس الفقرة الآتية. الفقرة الأولى - حوار حمد القاضي ونازك الملائكة: حمد القاضي: &#65175-;-&#65228-;-&#65176-;-&#65170-;-&#65198-;- &#65255-;-&#65166-;-&#65199-;-&#65241-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65276-;-&#65163-;-&#65244-;-&#65172-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65197-;-&#65165-;-&#65163-;-&#65194-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65184-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65198-;-&#65243-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65193-;-&#65169-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65228-;-&#65166-;-&#65211-;-&#65198-;-&#65171-;-. &#65251-;-&#65166-;- &#65259-;-&#65266-;- &#65187-;-&#65194-;-&#65261-;-&#65193-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65184-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;- &#65247-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65260-;-&#65166-;-؟نازك الملائكة: &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65184-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;- &#65259-;-&#65262-;- &#65235-;-&#65198-;-&#65213-;- &#65155-;-&#65169-;-&#65228-;-&#65166-;-&#65193-;- &#65183-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;-&#65171-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-&#65262-;-&#65245-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65228-;-&#65170-;-&#65268-;-&#65198-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65208-;-&#65228-;-&#65198-;- &#65169-;-&#65188-;-&#65268-;-&#65178-;- &#65175-;-&#65256-;-&#65208-;-&#65156-;- &#65227-;-&#65256-;-&#65258-;- &#65197-;-&#65157-;-&#65267-;-&#65172-;- &#65183-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;-&#65171-;- &#65247-;-&#65248-;-&#65228-;-&#65212-;-&#65198-;- &#65261-;-&#65227-;-&#65256-;-&#65194-;-&#65251-;-&#65166-;- &#65211-;-&#65194-;-&#65197-;-&#65173-;- &#65251-;-&#65184-;-&#65252-;-&#65262-;-&#65227-;-&#65176-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65208-;-&#65228-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65261-;-&#65247-;-&#65264-;- &#65227-;-&#65166-;-&#65207-;-&#65240-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65246-;- &#65243-;-&#65166-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65184-;-&#65262-;- &#65165-;-&# ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٩

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714142

حسن مدبولى : الحرب مستمرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عام 2002 وعقب هجمات 11 سبتمبر على الولايات المتحدة ، خرجت نخبة مكونة من حوالى ستين مثقفا أمريكيا ببيان طويل يؤكدون من خلاله عدالة الحرب ضد (الإرهاب الإسلامى) الأمر الذى كان أحد أهم الخطوات التى مهدت لغزو العراق عام 2003 ؟ثم توالت الوقاحات والتطاولات والرسومات التى تسخر وتستهزئ بأقدس مقدسات الإسلام والمسلمين وبأيدى وألسنة وأقلام أوروبية مباشرة ،بعد أن كانت تتم فى السابق من خلال عناصر مسلمة إسما كسلمان رشدى وغيره ، كذلك بدأت حقبة المفكرين الأمريكان مثل فوكياما وفريدمان وصامويل هنتنجتون وفكرة صدام الحضارات ونهاية التاريخ و التى كان ملخصها إنهم وقد انتهوا من العدو الشيوعى، فانه لم يبق أمام العالم الغربى سوى سحق العدو الإسلامى، لكى يتوقف التاريخ وينتهى ويسلم للرأسمالية العالمية راية النصر النهائية ؟ ثم وصلت الأمور إلى التدخل المباشر فى الشئون والتعاليم والمقدسات الإسلامية نفسها ، مرة بحجة المرأة ومرات بحجة الدفاع عن حقوق الأقليات والشواذ ؟ حتى وصل الأمر إلى قيام أكثر من 300 مثقف فرنسى عام 2018 بإصدار بيان عنصرى يطالبون فيه بوقاحة بحذف مئات الآيات من القرآن الكريم ، بحجة أن تلك الآيات تدعو للإرهاب وتدعمه ؟ وهو ما يشبه الحرب الممنهجة المتعمده لسحق الثقافة الإسلامية وتشويهها والقضاء عليها ، الغريب أن كل تلك المعارك الوقحة ضد الإسلام كديانة وثقافة وتراث ومرجعية للعرب وللمسلمين ، لم تحرك ساكنا لدى مثقفى الغفلة فى عالمنا العربى، فلم يتفضل أحدا منهم بالرد على تلك المزاعم والإعتداءات الممنهجة من المثقفين الغربيين لدحض ترهاتهم وتفنيد إتهاماتهم الباطلة ، و خصوصا تلك التى وردت فى بيان مثقفى فرنسا الذين أهانوا القرآن الكريم مباشرة ؟ صحيح أن الازهر قام بواجبه واصدر بيانا شديد اللهجة ضد تلك الهرطقة الفرنسية فى ذلك الوقت ،لكن الكثيرين هنا لم يصمتوا فقط على تلك الوقاحة الغربية ، بل ساهموا فى دعمها وتبنى مفرداتها عن طريق إستمرارهم فى إختلاق المعارك الداخلية ضد ما يسمونه على سبيل ( التقية ) بالإسلاموية أوالإسلام السياسى أو المتأسلمين أو حتى الإرهاب؟ وبالتالى فلم يكن غريبا على هؤلاء النفر أن ينتفضوا حزنا ولوعة لوفاة إحدى أهم الأدوات المناصرة للحملات الغربية المعادية للثقافة و للتراث والمقدسات الإسلامية ، والتى عاشت وماتت وهى تحارب فى الداخل من أجل تحقيق ذات الأهداف التى توحد مثقفوا الغرب وسياسيوه ورجال أعماله وعسكره وعوامه من أجل تحقيقها ؟ ......
#الحرب
#مستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714141

محمد علي الشبيبي : الفلسفة المادية والتطوّر الاجتماعي كيف يسير التطور وماذا تحاول النازية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي مقدمة لابد منها بقلم ابن شقيق الشهيد:الشهيد الخالد حسين الشيخ محمد الشبيبي (صارم) لم يكن فقط ثائراً ومناضلاً وطنياً صلباً، وإنما كان أيضاً شاعراً وأديباً، وقد بزغت موهبته منذ طفولته. يروي والدي علي الشبيبي -شقيق الشهيد- طيب الله ثراه في مخطوطاته هذه الطرفة التي تدلل على موهبة حسين اللغوية منذ نعومة أظافره، حيث كان تلميذا في الصف الثالث الابتدائي. يقول والدي: عصر أحد الأيام كان عند والدي صديقه الحميم – إذ ذاك – العلامة الشيخ عبد الكريم الجزائري، وقد عاد الصغير من مدرسته متأبطا كتبه ودفاتره وصعد الى أبيه يحيه وصديقه. تناول الشيخ الجزائري دفترا كان مكتوبا عليه (كراسة للرسم والخرائط ) فالتفت الى الصغير وقال له : حسين اقرأ هذا ...... انه نصف بيت شعر فأكمله انت. ورد الصغير على البديهة: كراسة للرسم والخرائط يحملها شويخ المضارط ! فزجره والده غاضباً، لكن الشيخ الجزائري راح يضحك ويفرك برجليه واغرق في الضحك ثم أعاد الشيخ استحسانه لهذه البديهية الفذة ومنحه جائزة نقدية. ويضيف والدي راوياً بعض مواهب الشهيد المبكرة فيكتب: أهتم الشهيد بالأدب منذ صغره عندما كان في الاول المتوسط يملأ فراغه بالقراءة ويتابع المجلات المتحررة التي تصدر آنذاك كالعصور والدهور ويقرأ المقتطف والهلال. وقد نظم أول قصيدة وهو في الصف الثاني متوسط، وقد جرب الشهيد عدا الشعر كتابة القصة، فقد نشر في مجلة الروائع البغدادية قصة بعنوان (الفصل الأخير من المأساة) تناول فيها محنة فلسطين. فالشهيد كان إذن يتمتع بموهبة أدبية وشعرية إضافة لوعيه السياسي منذ طفولته، وسوف أنشر مستقبلاً بعض ما توفر لدي من نتاجاته. ويشير والدي في مخطوطاته أن بداية علاقة الشهيد حسين بالحزب كانت بسبب ما ينشره في مجلة "المجلة" من كتابات وتحليلات سياسية ناضجة وعلمية مع بداية الحرب العالمية الثانية. وكانت مجلة "المجلة" يرأس تحريرها أستاذه السابق الراحل ذنون أيوب وكان الخالد فهد بعلاقة قوية مع ذنون أيوب ويشرف على نشريات المجلة. فأعجب الخالد فهد بكتابات الشهيد وبتحاليله العلمية المتعلقة بالحياة المعاشية في النجف أيام الحرب ومسار الحرب، فأرسل فهد الى حسين بطاقة دعوة للقائه في مقر المجلة، ومن ذاك اللقاء بدأت حياته الحزبية التي انتهت بإعدامه ورفيقيه الخالدين يوسف سلمان -فهد- وزكي محمد بسيم -حازم- في 14و15 شباط 1949. قبل أيام عثرت على مقالة للشهيد حسين (صارم) نشرتها مجلة "المجلة" العراقية بتاريخ 16/11/1941 بعنوان (كيف يسير التطور وماذا تحاول النازية). وأعادت نشر المقال مجلة اشتراكية في إسرائيل عام 1977 بالعنوان أعلاه وقد استنسخته عن طريق هذه المجلة. كتب الشهيد مقاله في الفترة التي كانت فيها موسكو ولينينغراد تعانيان من الحصار النازي وكان أكثر من ثلث الاراضي السوفياتية محتلة. وجاء مقاله هذا يتحدث فيه عن سنة التطور ويؤكد النهاية الحتمية للنازية والفاشية. وقد أثبتت الحياة صحته، وكان مصيباً لاعتماده التحليل الماركسي.من المؤسف أن بعض تراث الشهيد الأدبي والفكري والسياسي قد فقد نتيجة الظروف الصعبة إضافة للإهمال وعدم الحرص!؟. وبالرغم من أن الحزب طبع بعض نتاجات الشهيد حسين ولكن هناك الكثير مازال مجهولاً في طيات مجلات وصحف الاربعينات. في رسالتي هذه أوجه دعوة للمهتمين وفي مقدمتهم رفاق الشهيد (الحزب الشيوعي العراقي) في مراجعة صحافة الحزب والأحزاب الوطنية ومجلة "المجلة" في سنوات الاربعينات لجمع وتوثيق ما يعثرون عليه من كتابات الشهيد ورفاقه، وبذلك يحيوا تراثه ودوره -ودور الحزب- في الحراك الأدبي والثوري في سنوات الاربعينات من القرن الماضي. < ......
#الفلسفة
#المادية
#والتطوّر
#الاجتماعي
#يسير
#التطور
#وماذا
#تحاول
#النازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714140

خسرو حميد عثمان : اكراد الامبراطورية العثمانية 3
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان (قد تُساعدنا العودة الى التأريخ، خطوة الى الوراء، لفهم طبيعة الشد والجذب الذي يجري حالياً بين أربيل والسليمانية من جهة وبين أربيل وبغداد من جهة أخرى، وقد تكون فصول من كتاب "أكراد الامبراطورية العثمانية" للدكتور جليلى جليل* - ترجمه الدكتور كاوس قفطان من الروسية الى الكوردية الطبعة الأولى في بغداد عام 1987 (مكتبة KITAB ARZAN في ستوكهولم أعادت طبعها عام 1996 ترجمتنا تعتمد على هذه الطبعة) المصدر التأريخي الموثوق به لهذا الغرض. رغم بحثنا في محرك گوگل لم نهتدي الى ترجمة لهذا الكتاب الى العربية، لهذا سأقوم بهذه المهمة؛ وهي بإعادة ترجمة فصلين فقط (الرابع والخامس) من هذا الكتاب، من الترجمة الكوردية، الى العربية ونشرها في الحوار المتمدن: *(رابطة المثقفين الكورد16 يونيو 2018 · الدكتور جليلي جليلالدكتور جليلي جاسمي جليل: عالم ومؤرخ وباحث كردي سوفيتي معروف، أصله من أكراد جمهورية أرمينيا السوفيتية، يعمل اليوم أستاذاً للكردولوجيا في جامعة فينا بالنمسا. وقد أسهم في نشر الكثير من الكتب وعشرات البحوث والدراسات الجادة المنشورة باللغات (الكردية والأرمنية والروسية)، وعمل على دراسة وتوثيق مراحل وأحداث مهمة من تأريخ الكرد الحديث، وفي تحقيق ونشر روائع التراث الإبداعي الشفاهي الكردي.))ملاحظة:- أضفت "الاقواس" لغرض التمييز بين أسماء الأماكن والأشخاص: [ للأشخاص ]، ( للأماكن)، { للمصادر المذكورة في نهاية الكتاب و للملاحظات التي أضفتها لغرض التوضيح}تكملة:الفصل الرابع (ص133-159) نضال مير محمد لأجل توحيد كوردستان (القسم الثالث ـ الأخير (ص154-163)بعد أن إنتهى [ميرمحمد] من اليزيديين، قرر الهجوم على (الموصل). إرتاع ذلك [والى الموصل] الذي هدم الجسر الذي يربط المدينة بالطرق ، وبدأ بتقوية أسوار المدينة أيضاً. كان قراره النهائي مقاومة [ميرمحمد]. بسبب عدم رغبة [ميرمحمد- مير سوران] في تعَسْكُر قواته المنتصرة وتجميدها قرب الموصل لفترة طويلة، لهذا صرف النظرعن الموصل.بدلاً من ذلك تحرك بإتجاه الشمال، بهدف الهجوم على (بادينان)، نحو مدينة الكورد (ئام&#1742-;----دى). السبب الذي دفعه لتفضيل هذه الخطة كون (مدينة الموصل) تجاور الأقاليم التي يسكنها الكورد في الوقت الذي مازالت العديد من هذه الاقاليم المهمة خارجة عن سلطته. كانت القوات اليزيدية، في تلك الفترة، مجتمعة فى (ئام&#1742-;----دى) عندما أضاف [مير محمد] قواته الى جانب قوات أخيه [رسول بگك] الذى كان في قتال مع [اليزيديين]، بهدف الهجوم على (ئام&#1742-;----دى)، في هذه الأثناء إستطاع [ئيسمايل بگك- شقيق مير بادينان] التسلل خلسة في جُنح الليل من ( ئاكر&#1742-;----) بمعية المقاتلين المخلصين له والوصول الى (ئام&#1742-;----دى) بعد أن إستطاع أعداؤه السيطرة على (ئاكرى)،{31}.رغم المقاومة الباسلة للمدافعين لهجوم [مير محمد] على (ئام&#1742-;----دي) تمكن من إحتلالها ومحاصرة قلعتها. بعدها أرسل قسماً من قواته نحو (زاخو) بقيادة [شا&#1717-;----ى بگ]، والقسم الأخر نحو (گرتيا) بقيادة [ رسول بگ]. إستسلم المدافعون عن قلعة ( ئاميدي) بعد ثلاثة أشهر من المقاومة، بعدما أنهكهم الجوع.أبلت قوات عشيرة (با&#1717-;----ك) بزعامة [عزيز بگ] بلاءً حسنًا في الهجوم على(ئام&#1742-;----دى) وعاونت [مير محممد] كثيراً، وكان ذلك سبباً في شمولها برضائه و وضعها تحت وصايته.{ المصدر 113-23} كتب [دكتور روس] في مذكراته بانه سمع يوم السادس من حزيران عام 1883 خبر الهجوم على (ئاميدى). عَيّنَ [ميرمحمد] بدلاً من حاكم المدينة [سيد بگ] شقيقه [موسى بگ] الذي أعلن ولائه ......
#اكراد
#الامبراطورية
#العثمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714139

محمد بلمزيان : زمن الخيبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان يمضي الزمنكشلال من فوق منحدرتمضي معه الأعمارسريعا بلا كللتخال أنكفي مسرحيةبلا أول ولا آخرتهيم في الفيافي وتعجز الأبصارعن اكتشاف الآتي في زمنأصبح كل شيءمبرمجوفق إرادةلا إراديةتعاكستيار الأناوتجاملانحدارالزمننحو المجهول الغريب وأخرى تداعبأوتار الماضي الرتيب تطحن الآمالواحدة تلوىأخرىوتحبط الإرادات أفقياوتكبح المبادرات عموديا لتنتشي العشوائيةكما يحلو لهاتكتسح الساحةواختلط الحابل بالنابلوأضحى الوضوح غموضاوالغموض وضوحاوالزمن يدوريطوي خلف طاحونتهكل الآمالويكنس جميع الأحلامفطوبيلكل الأحياءفي زمن الخيبةوكثرة الأوهامواندحار الحقيقةأمام سطوةالغشوانتصار التفاهةبكل الألوان ......
#الخيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714138

بسام ابوطوق : لحراك السياسي الإلكتروني، أو حتى التحركات المؤيدة للثورة السورية، هل يمكن أن نقول عن ذلك أنها ثورة بدون روح؟
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق (تم توجيه هذا السؤال لي ضمن استبيان اعلامي، وهذه مداخلتي المتواضعة) كان الناشطون الثوريون في السبعينيات والثمانينيات يطبعون بياناتهم ومقالاتهم على ورق الحرير (الألة الكاتبة). وهم يتسترون في بيوت منعزلة، مؤمنة، بعيدة عن اعين أجهزة الأمن. ثم ينسخون البيانات على معدات بدائية. مؤلفة من لوح زجاج مغلف بقماش ابيض ويستعملون الحبر السائل والمسطرة البلاستيكية. ثم يبدأ المناضلون ذوي الروح الفدائية، بتوزيع المنشورات على التجمعات السكنية (ليلا".. وبابتداع أساليب مختلفة) تحت ستار العتمة والخوف والترقب. الان.. يجلس الناشط السياسي في راحة أمام هاتفه أو كومبيوتره، يكتب ما يشاء، او يسجل رسائل صوتية، او يصور شريط فيديو، وتصل تسجيلاته بأسرع من البرق، وهو أمن مطمئن. لكل تطور سلاح ذو حدين.. فالبيانات والمعلومات والأفكار، تلوثت بأمراض العصر التكنولوجي، لتسطيح والعمومية والتسرع، ولكن تميزت بالتواصل والسرعة والانتشار. اليوم.. يمكن لأي مجموعة من النشطاء، تبادل الأفكار، والتصويت عليها، واتخاذ القرارات، في يوم واحد. كان الحراك السياسي الإلكتروني، أحد أسلحة السوريين في ثورتهم، ثورة الحرية والكرامة، ضد الاستبداد والقهر والفساد، بها دعوا للمظاهرات، وبها نسقوا شعاراتهم ومواقفهم، وقد استلهموا هذه الوسيلة من تجارب شعوب أخرى، في كفاحها ضد حكوماتهم المستبدة. والان مع ما حصل للثورة السورية، من تحريف ومصادرة وتخميد (وكلها عارض مؤقت في تاريخ الشعوب، كما نأمل نحن المتفائلون المثابرون على ايماننا). فما لحق بالثورة ولحق بالناشطين والمناضلون من قتل وسجن وتشريد وتهجير (حتى الحاضنة الشعبية لحق بها ما لحق بثورييها، وهذه مأساة تاريخية لها حديث اخر) نعود للقول ما أصاب بالثورة، أصاب أيضا" وسائل التواصل. هل أصبحت الثورة السورية ثورة" بلا روح؟ هل أصبحت ثورة" افتراضية " تملأ الاثير ضجيجا" وصراخا"؟ انا لا اعتقد ذلك، بل ان روح الثورة ما زالت متقدة، لأن لها أسبابها الموضوعية والذاتية، وستنهض كما العنقاء من تحت الرماد. ولكن أوافق.. على أن أثر الحراك السياسي الإلكتروني ضعيف, وتماهيه مع القوى الحية للشعب السوري منخفض المستوى، في ظل تدخل وتغول وسيطرة القوى الاقليمية و الدولية، وقوى الأمر الواقع على الأرض السورية، ومواجهة هذا التدخل وهذا التوغل وهذه السيطرة، لها مهمات ونشاطات سياسية أخرى. ويبقى على نشطاء السوريين الذين لهم صلات وعلاقات مع المؤثرين في العالم الدولي ممارسة دورهم بفاعلية ووحدة وتنسيق، لدعم طموحات وامال الشعب السوري، في التحرر والديمقراطية والانعتاق . ......
#لحراك
#السياسي
#الإلكتروني،
#التحركات
#المؤيدة
#للثورة
#السورية،
#يمكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714137

محمد إنفي : قراءة سريعة ومقتضبة لمداخلة حسن نجمي في ندوة عن بعد
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي نظم موقع "حرة بريس"، لسان حال المركز الأوروبي للإعلام الحر، ندوة عن بعد أجهل موضوعها وأسماء المشاركين فيها، باستثناء حسن نجمي. حسب الصورة المنشورة في مواقع التواصل الاجتماعي، هناك ثلاثة متدخلين منهم نجمي، بالإضافة إلى مسير الندوة. حاولت الاطلاع على كل المداخلات لمعرفة أصحابها ومعرفة موضوع الندوة؛ لم أتمكن من ذلك. فلم أطلع، إذن، إلا على مداخلة حسن نجمي، لكن دون أن أتبين عنوان هذه المداخلة، وبالتالي لم أتمكن من الوصول إلى موضوع الندوة. ويا ليتني ما اطلعت على تلك المهاترات! فما سمعته أثار عندي الكثير من الأسئلة عن الدوافع الحقيقية لذلك السيل العرِم من التحامل على الكاتب الأول للاتحاد الاشتراكي. وقد جعلني هذا أسترجع ذكريات خصوماتي مع بعض الإخوة (ومنهم أصدقاء) بسبب تحاملهم على مؤسسة الكاتب الأول للحزب، فتصديت لهم بكل ما أوتيت من حجة (ولمن أراد أن يطلع على ذلك، فبمحرك البحث "مَغرِسْ"، يمكن أن يجد ضالته). لقد تعرض الأستاذ إدريس لشكر، سواء خلال ولايته الأولى أو الثانية على رأس الحزب، للكثير من الضربات الموجعة من إخوان له قياديين في الحزب، ومن بينهم من كانوا أقرب المقربين إليه، لأسباب غالبيتها ذاتية، إن لم أقل منفعية. أُذكِّر بأن المؤتمر الوطني التاسع للاتحاد الاشتراكي قد كرس الأستاذ إدريس لشكر كاتبا أول للحزب. وقد شكل هذا المؤتمر حدثا سياسيا وتنظيميا غير مسبوق في الحقل الحزبي بالمغرب، سواء من حيث التحضير (إشراك المواطنين عبر برنامج تلفزيوني، قدم خلاله المتنافسون الأربعة تصور وبرنامج كل واحد منهم) أو من حيث التنظيم (التصويت في دورين: دور إقصائي ودور يحدد الفائز بالسباق نحو الكتابة الأولى لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية)) أو من حيث عيار المتنافسين على الكتابة الأولى. بعد كل هذا التمرين الديمقراطي الفريد، خرج بعض الأشخاص الذين شعروا بنهاية فترة استفادتهم من الريع السياسي، ليشنوا حربا شعواء على الكاتب الأول في شخص الأستاذ إدريس لشكر. وقد كان التركيز بشكل مرضي على اسم لشكر معتقدين أنهم بذلك يصفون حساباتهم الشخصية معه، بينما هم، في الواقع، كانوا يُقوِّضون أركان البيت الذي ساهموا في تشييده، ثم لم يجدوا حرجا، بعد ذلك، في ذرف دموع التماسيح على وضع الاتحاد في المشهد الحزبي. وبما أنني عشت وعايشت أجواء التحضير وأجواء المؤتمر الوطني التاسع وكذا العاشر، فقد أساءني ما كان يصدر عن بعض القياديين السابقين من ردود أفعال تُغلَّف بالغيرة على الاتحاد بينما الدافع الحقيقي ذاتي ومصلحي. لذلك، قررت التصدي لهم والتضحية بصداقاتي وعلاقاتي مع كل من أساء إلى مؤسسات الاتحاد الاشتراكي، ومنها مؤسسة الكاتب الأول، سواء بعد المؤتمر التاسع أو بعد العاشر. وقمت بهذا التصدي، وأنا على قناعة بأن الأستاذ إدريس لشكر لا يحتاج إلي لأدافع عنه؛ فهو "فران وقاد بحومة"؛ لكن على قناعة، أيضا، بأن كل من يعمل على النيل من مؤسسة الكاتب الأول، فهو ينال من الحزب ككل. فالكاتب الأول لا يمثل نفسه، بل يمثل كل الاتحاديات والاتحاديين بفعل الشرعية التنظيمية والديمقراطية التي نالها من المؤتمر. وبهذه الصفة، فهو الممثل الشرعي والقانوني للحزب، ويزاول مهامه بتكليف من المؤتمر؛ وهو متبوع بتقديم الحساب أمام المؤتمرين بعد نهاية ولايته، وليس في شبكات التواصل الاجتماعي أو في المنابر الإعلامية التي تبحث عن "البوز" وعن الإثارة. وأن ينضاف عضو المكتب السياسي الحالي، حسن نجمي، في هذا الظرف بالذات، إلى صف من أومأت إليهم أعلاه (مع الإشارة إلى أن الكثير منهم صححوا خطأهم بالعودة إلى بيتهم الأصلي)، لهو شيء ......
#قراءة
#سريعة
#ومقتضبة
#لمداخلة
#نجمي
#ندوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714136

كامل عباس : صدمتني مذكرات نيلسون مانديلا
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس مقدمة :يكاد يكون فن السيرة الذاتية اقرب أنواع الفنون الأدبية الى قلبي هو والقصة القصيرة وهو يتشارك معها بكونه فن سهل ممتنع كثيرون يطرقون بابه وقلة قليلة تجيد فيه . ولكن على عكس القصة القصيرة كنت استمتع بكل أنواع السير الذاتية تقريبا. أكثر ما أمتعني من كتب السيرة مذّكرات بابلوا نيرودا وما فيها من حرارة وصدق وشاعرية وانسانية يليها بالدرجة الثانية مذكرات هيلري كلينتون , اما نيلسون مانديلا ذات الشخصية الإنسانية التي لاتضاهى فقد تمنيت أن اقرأ سيرته الذاتية لأعرف منها سر انفصاله عن زوجته وزواجه من أرملة رئيس موزامبيق في عيد ميلاده الثمانين الذي لم يرق لي , أخيرا وقعت عيناي هذا الشهر على كتاب معروض في واجهة مكتبة مجد في اللاذقية بعنوان مذكرات مانديلا فسارعت الى الحصول عليه.مذكرات نيلسون مانديلا توزيع شركة المطبعات والنشر في بيروت الطبعة الخامسة 2018 ترجمة حنان محمد كسروان . - كانت صدمتي الأولى هي في تقديم الكتاب من قبل الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما . يرتبط اوباما في ذهني بقول سمعته من العميد المصري صفوت الزيات في إحدى المقابلات الصحفية وصفه فيها بأنه ذئب بشري . فهل يحق لرجل مثل هذا ان يُقدم لسيرة إنسان على الضد منه تماما يفيض حبا بالإنسانية.- الصدمة الثانية كانت في كون الكتاب لايحمل روح مانيلا ومذكراته التي تسمى – المشوار الطويل الى الحرية – بل من إعداد فريق حّورها الى عمل سياسي وسماها – حواري مع نفسي – واختار بداية ونهاية لها بحيث جاءت وكأنك تقرأ كتاب معجون بمدرسة الواقعية الاشتراكية بمسحتها التفاؤلية وبطلها الايجابي وحتميتها التاريخية .- الصدمة الثالثة حول انفصاله عن زوجته التي تكلّمت السيرة عنها كثيرا الا في موضوع الانفصال حيث اعتبره مانديلا قد تّم لأسباب شخصية لم يوضحها وبالتالي لم استطع حل اللغز بل خرجت بعد قراءتي السيرة أكثر غموضا من السابق مع انطباع ايجابي عن تلك المرأة لايقل عن إعجابي بزوجها . ..................................حالما انتهيت من قراءة السيرة , شعرت برغبة لا تقاوم للتعليق عليها بنفس الروح التي كنت اعلق فيها على الكتب التي كنت أقرؤها وأنا في السجن - وكأنني مازلت فيه- وكنت قارئها الوحيد طيلة فترة سجني خوفا من افتضاح أمرها ووصولها الى إدارة السجن وبالتالي الحرمان من استعارة كتب مكتبته .هذه بعض التعليقات السريعة أكون شاكرا لكل تعليق او نقد عليها يمكن ان يفيدني اذا قررت ان انشر سيرتي الذاتية يوما .1- اختار معدو السيرة أن يبدؤوا الكتاب بهذا القول : لغاية في نفس يعقوب مع انه واردة في السيرة ص 233(الزنزانة هي المكان الأفضل ليتعلم المرة التعرف على نفسه, والبحث بشكل واقعي ودائم عن طريقة عمل ذهنه ومشاعره .....من بين أشياء كثيرة تمنحك الزنزانة الفرصة يوميا لتفحص سلوكك في مجمله وتنمية الخير كله الكامل في داخلك .. من جهتي يصدق قول الشاعر عن سجون العالم حتى الآن السجن مدرسة اذا أعددتها أعددت شعبا طيع الأعناق السجون الحالية للعقاب وليست للإصلاح من السجون السورية حتى السجون الأمريكية وسجن ابو غريب في العراق تحت إدارتهم خير شاهد على ذلك , ومن يتحّمل كل هذا تتحطم أعصابه وروحه وتترك جدران السجن بصماتها على جسده ويخرج أكثر حقدا وتوترا على العالم الذي سجنه . يعني هذا ان السجين السياسي تحديدا سواء كان قياديا في حزبه ام كان عضوا عاديا مثله مثل الآخرين لايمنحه السجن امتيازا خاصا ويجب النظر اليه من هذه الزاوية فسياسيون كثر سجنوا أعواما طويلة وخرجوا بنفس العقلية التي دخلوا ......
#صدمتني
#مذكرات
#نيلسون
#مانديلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714148

مقداد مسعود : في الذكرى 87
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود في الذكرة(87)قاعة الشهيد هندال : احتفالية محلية البصرة للحزب الشيوعي العراقي/ 31/ آذار/ 2021ساغب ٌ..لا غب ٌ..وطني.شفتي مرتجفه ْيا سيديويا سيد الكائناتُ التي تتمرىفي حضورِككي تتعلم َ العاصفه ْ يا سيدييا مسك ُيا عنبرُأيامنِا وأيامِنا المُقبله ْيا واهبَ الروحِأجنحة ًوأجنحة ًفداك فداكلا أملك ُ سواكوليفي سمواتِك َثلاثة َأقمارٍ مِن العائله ْيمتزجُ العنبرُ والمسكُ لديكقبلة ٌمِن مقلتيكأيها الخمرُ المعتقْأنت للمخذولُ بيرقوسماواتُ هديلعندما الوقت يميلوالظلامُ جزيلٌجزيل ْيا حادي القافله ْنموتُ لنحيافي سماواتِككوكبة ً بعد كوكبة ٍ آهله ْقد تتأخر أحلامُناقد تباغتنا الكواتمُفي الهواءِ الطلقأو في ضجيج الزحامأطمئن ..أطمئن سيديكل شيء ليس على ما يرامالبلاد ُتتجملُتتجاملُتتجامعُفي عري نهارِها الوحشيوالحكومة ُ مشغولة ُ بحكوماتِهاوالناسُ مشغولة ٌ برغيفٍ يطيرومشغولة ٌبتذكرِ شيخوخة ِ سعاداتِها الآفله ْالحملُ منتفخٌ والجنينُ يدخنُ سكائر َ أبويه ِ في رحمِهامَن أخرّ السيدة َ القابله ْ ؟هل ذُبِحت ْ في الطريق؟أم هربتْ إلى جهة ٍ مجهولة ٍأم في الحقيقة ِليس هناك قابلة ٌ والجنينُ أكذوبة ُ الأملِ المستديم؟ ......
#الذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714147

علي المسعود : الجلوس في طي النسيان- فيلم سلط الضوء على مأساة جيل ال وندراش
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود "الجلوس في طي النسيان" فيلم سلط الضوء على مأساة جيل ال(وندراش)Sitting in Limboفي العام الماضي – عرضت قناة أل(بي .بي .سي) الاولى BBC1 فيلما يستند الى قصة حقيقة عن أحد ضحايا فضيحة "ويندراش"، منذ عدة سنوات تم تهديد جيل الويندراش من المهاجرين بالترحيل عن بريطانيا ، وسط حرمانهم من الرعاية الصحية وبعض حقوق المواطنة ، رغم إقامتهم الطويلة في المملكة المتحدة والممتدة على عقود ، حيث إن بعضهم جاء ما بعد الحرب العالمية الثانية . وقد اعتذرت رئيسة وزراء بريطانيا تيريزا ماي لزعماء 11 دولة كاريبية بعد أن وقع برلمانيون مذكرة للمطالبة بحل هذه الأزمة . تلك الفضيحة التي كانت السبب الرئيسي في أستقالة وزيرة الداخلية (أمبر رود) والتي تؤكد أنها ضُللت بشأن هذه القضية، وتحديداً بشأن الترحيل الطوعي لهؤلاء المهاجرين . وفي خطاب استقالتها، تحملت رود "المسؤولية الكاملة" عن افتقارها إلى المعرفة فيما يتعلق بمدى إبعاد المهاجرين . وقد كشفت مذكرة مسربة لوزارة الداخلية عن "هدف" تم تحديده ، وهو العودة القسرية لـ2800 من هؤلاء المهاجرين خلال عام 2017 . تعود تسمية جيل المهاجرين القادمين من الحوض الكاريبي إلى اسم أول سفينة أقلت مجموعة من هؤلاء المهاجرين وهي (إمبراطورية ويندراش)، وقد وصلت هذه السفينة إلى شواطئ مقاطعة إسيكس شرقي إنجلترا يوم 22 يونيو/حزيران 1948، وحملت على متنها نحو 500 مهاجر من دول في الكاريبي من بينها جامايكا وترينيداد وتوباغو . وتواصل استقدام العمالة من 12 بلدا كاريبيا طيلة أكثر من عقدين من الزمن، وتحديدا من عام 1948 إلى عام 1971، وذلك من أجل سد النقص الحاصل في اليد العاملة في المملكة المتحدة خلال المدة التي تلت الحرب العالمية الثانية وما جلبته من دمار ، واشتغل الآلاف من هؤلاء المهاجرين في مجالات النقل والسكك الحديد وغيرها، وجلب كثير منهم أولادهم معهم للاستفادة من نظام الرعاية الصحية وفرص العمل المتوفرة في بريطانيا، دون أن تكون لهم وثائق بريطانية رسمية . رغم أن بريطانيا أصدرت قانونا عام 1971 منح هؤلاء المهاجرين الحق في البقاء، فإن العديد منهم لم يتمموا الإجراءات القانونية، غالبا لأنهم كانوا أطفالا أتوا بجوازات سفر والديهم أو أشقائهم ولم يتقدموا بطلبات رسمية بأسمائهم لمنحهم الجوازات البريطانية . ورغم المدة الطويلة التي قضاها معظمهم في بريطانيا، لم يطلب منهم أبداً من قبل وثائق تثبت وضعهم . وقد أعطى قانون الهجرة لعام 1971 إجازة لإقامة غير محددة الأجل لمواطني الكومنولث الذين يعيشون بالفعل في المملكة المتحدة ، كما أن العديد منهم لم يتقدموا بشكل رسمي للحصول على الجنسية البريطانية أو لاستخراج جواز سفر بريطاني، وبعضهم جاء أصلا إلى البلاد بوثائق تعود إلى ذويهم ، وبعد إن أصبح قانون "حرية الحركة في الكومنولث" نافذ الصلاحية ، أصبح هؤلاء يعاملون على أنهم مهاجرون غير نظاميين ويواجهون خطر الترحيل من البلاد إذا لم يقدموا أدلة على كل عام أمضوه في المملكة المتحدة ، وبدأت ما توصف بالفضيحة السياسية عندما ظهر أن قرارات صدرت باعتبار بعض هؤلاء مهاجرين غير شرعيين . بعضهم لم يسجلوا للحصول على جوازات سفر من السلطات البريطانية ، لأنهم لا ينوون السفر إلى الخارج . يحكي الفيلم التلفزيوني الطويل( الجلوس في طي النسيان) ، الذي كتبه الروائي ستيفن س.طومسون ، وهو روائي وكاتب سيناريو وصانع أفلام وثائقية ومحرر ، القصة الحقيقية لشقيقه "أنتوني برايان "، وهو رجل بريطاني وصل إلى إنجلترا من جامايكا في عام 1965 ، وعمره ثمانية أعوام . كان أنتوني ووالدته جزءًا من جيل أطلق عليه وندراش وهم مجموعة مها ......
#الجلوس
#النسيان-
#فيلم
#الضوء
#مأساة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714146

مروان عبد الرزاق : ردّاً على - قُحولة الرأي- لدى كاتب شيوعي ومعتقل سياسي
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق ضمن قراءتي لكتاب "بالخلاص يا شباب" للسيد "ياسين الحاج صالح" ضمن تجربة أدب السجون التي أعمل عليها، قرأتُ ردّاً عنيفاً من قبل الصالح على قراءتي لكتابه.. وذلك، ضمن مادة رأي منشورة في "القدس العربي، بتاريخ "&#1633-;-&#1633-;- يناير &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-" تحبل بالإساءة والأسلوب المستهجن، الذي لا يليق بالمفوّه؛ كاتب (بالخلاص يا شباب). وليس من الخطأ الردّ عليه، وتبيان الصواب وضدّه.-&#1633-;-كان من الضروري الإشارة إلى الأزمة السياسية والوطنية التي مرّت بها سوريا في ثمانينيات القرن الماضي، والتي أدت إلى اعتقال الشيوعيين مع الإخوان المسلمين. حيث كان الصراع متفجراً بالسلاح بين النظام والإخوان، الذين يدعون لإقامة دولة دينية متحالفة مع العراق والبرجوازية السورية، التي تضررت مصالحها بفعل سيطرة حزب البعث على السلطة.وكان تكتيك الشيوعيين في "حزب العمل الشيوعي" يقوم على العمل بالكلمة لصالح "دحر الدكتاتورية"، مع "إخفاء شعار إسقاط السلطة"، لئلا تستفيد القوى الرجعية الممثلة بالإخوان من هذا الشعار. وتكتيك "الحزب الشيوعي-المكتب السياسي" مختلف، حيث تم وصف الحركة بأنها" حركة شعب بأسره"، "وهي حركة شعبية مطلبها الديمقراطية وعودة السيادة للقانون والشعب"، و "هي ليست من صنع حزب واحد أو تيار منفرد" (كما ورد في بيان إلى الشعب باسم التجمع الوطني الديمقراطي في آذار&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;-).. وكان الحزب الشيوعي القوة الرئيسة في التجمع واعتبر ذلك النظام تحالفاً مع الإخوان، وتمت الاعتقالات، رغم أن الإخوان رفضوا البيان وصرحوا بذلك.وهذا واقع موضوعي، وليس فاتحة لنقاش سياسي، إنما تفسير لاعتقالات الشيوعيين مع الإخوان. وأنا لم أحدّد موقفي من تكتيكات الأحزاب الشيوعية. فالنظام هو من اعتبر ذلك تحالفاً مع الإخوان. ووصف ياسين لنفسه وحزبه بــ "الأشرار"، وصف غير منطقي، وغير صحيح. إذ يحق له وصف نفسه بالشرير، أو الشرشوح، أو أية صفة يختارها، لكن لا يحق له وصف حزبه بذلك. لأن الحزب ليس ملكاً له، وليس ملكاً لأي عضو فيه؛ وهو نتاج مجتمع يعمل ضد الطغيان والاستبداد، منذ انفصاله عن الحزب الشيوعي المتحالف مع النظام، وتكتيكه مثل غيره من الأحزاب - قابلة للنقد والأخذ والعطاء. وأعضاء الحزب يقبلون أي انتقاد. لأن الشيوعيين بالعموم كانوا يدعون إلى إقامة دولة ديمقراطية حديثة، وتصون حقوق الإنسان. كما أنني لم أشر على الإطلاق إلى أن "الحبس مستحق للراوي" وغيره، إذ كنت دوماً ضد الاعتقال السياسي مهما كان نوعه، منذ سنواتي الأولى في الجامعة، وحتى الآن، ولم أتطرّق بإشارة إلى ثورة"&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-" المستمرة لوقتنا هذا، رغم سيطرة قوات الإخوان والإسلام السياسي. وكنت وما زلت أدافع عنها، باعتبارها ثورة شعب، تنادي بالحرية والكرامة، ولا تشبه أبداً تحركات الإخوان في ثمانينيات القرن الماضي، والتي لم تكن حركة شعبية على الإطلاق.-&#1634-;-والقارئ يحق له إبداء رأيه في محتويات الكتاب، وتقديم ملخص للكتاب بتعابيره الخاصة، وانتقاد مايراه من أفكار ومعتقدات، وأن يقدم البديل إذا كان ذلك ممكناً.الكتاب يعبر عن "الأزمة العاطفية الحادة، بسبب أن الحبيبة تركتني منذ شهور"، و"عانيت من آلام الهجر العاطفي"، و"أزمة دراسية، حيث رسبت لأول مرة في حياتي"، ووراء ذلك "أزمة شاب ريفي، ويملك الطموح دون وسائل وقلق دون سند، لا يتحكم بشيء من حياته ومعرّض لتدمير ذاته"، و"هذان الجرحان النرجسيان مدوّخان، تركاني فاقد التوجه". كل هذا تم التعبير عنه بأنه مهزوم "عاطفياً ودراسياً"، وهو تعبير عن الأزمة ال ......
#ردّاً
#قُحولة
#الرأي-
#كاتب
#شيوعي
#ومعتقل
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714145