عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس العالم السابعة والعشرين لكرة اليد للمنتخبات الرجال والتي أقيمت بدولة مصر 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو أقيمت بطولة كأس العالم السابعة والعشرين لكرة اليد للمنتخبات الرجال بدولة مصر علي الصالاتالمغطاة بإستاد القاهرة الدولي خلال الفترة من 13 وحتى 31 يناير 2021.---واليكم أحداث البطولة بشيء من الاختصار وهو الآتي::----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::----------- 1- مصر-- 2- تشيلي-- 3- السويد -- 4- سلوفينيا-- 5- الجزائر-- 6- ايسلندا-- 7- البرتغال-- 8- المغرب-- 9- سويسرا-- 10- فرنسا-- 11- النرويج-- 12- النمسا-- 13- الدنمارك-- 14- الأرجنتين-- 15- قطر-- 16- اليابان-- 17- انجولا-- 18- كرواتيا-- 19- بولندا-- 20- اسبانيا -- 21- تونس-- 22- البرازيل-- 23- أورجواي -- 24- المجر-- 25- ألمانيا-- 26- البحرين--27- الرأس الأخضر-- 28- كوريا الجنوبية-- 29- الاتحاد الروسي-- 30- روسيا البيضاء-- 31- جمهورية الكونغو-- 32- مقدونيا الشمالية--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::------------ 1- فوز فريق مصر علي فريق تشيلي بنتيجة 35- 29.--- 2- فوز فريق السويد علي فريق مقدونيا الشمالية بنتيجة 32- 20.--- 3- فوز فريق ألمانيا علي فريق الرأس الأخضر بنتيجة 34- 27.--- 4- فوز فريق المجر علي فريق أورجواي بنتيجة 44- 18.--- 5- فوز فريق بولندا علي فريق تونس بنتيجة 30- 28.--- 6- تعادل فريق البرازيل مع فريق اسبانيا بنتيجة 29- 29--- 7- فوز فريق قطر علي فريق انجولا بنتيجة 30- 25.--- 8- تعادل فريق كرواتيا مع فريق اليابان بنتيجة 29- 29.--- 9- فوز فريق الدنمارك علي فريق البحرين بنتيجة 34- 20.--- 10- فوز فريق الأرجنتين علي فريق جمهورية الكونغو بنتيجة 28- 22.--- 11- فوز فريق سويسرا علي فريق النمسا بنتيجة 28- 25.--- 12- فوز فريق فرنسا علي فريق النرويج بنتيجة 28- 23.--- 13- فوز فريق الجزائر علي فريق المغرب بنتيجة 24- 23.--- 14- فوز فريق البرتغال علي فريق ايسلندا بنتيجة 55- 23.--- 15- تعادل فريق روسيا البيضاء مع فريق الاتحاد الروسي بنتيجة 32- 32.--- 16- فوز فريق سلوفينيا علي فريق كوريا الجنوبية بنتيجة 51- 29.--- 17- فوز فريق مصر علي فريق مقدونيا الشمالية بنتيجة 38- 19.--- 18- فوز فريق السويد علي فريق تشيلي بنتيجة 41- 28.--- 19- فوز فريق المجر علي فريق أورجواي بنتيجة 44- 18.--- 20- تعادل فريق تونس مع فريق البرازيل بنتيجة 32- 32.--- 21- فوز فريق اسبانيا علي فريق بولندا بنتيجة 27- 26.--- 22- فوز فريق قطر علي فريق اليابان بنتيجة 31- 29.--- 23- فوز فريق كرواتيا علي فريق انجولا بنتيجة 28- 20.--- 24- فوز فريق الأرجنتين علي فريق البحرين بنتيجة 24- 21.--- 25- فوز فريق الدنمارك علي فريق جمهورية الكونغو بنتيجة 39- 19.--- 26- فوز فريق النرويج علي فريق سويسرا بنتيجة 31- 25.--- 27- فوز فريق فرنسا علي فريق النمسا بنتيجة 35- 28.--- 28- فوز فريق البرتغال علي فريق المغرب بنتيجة 33- 20.--- 29- فوز فريق ايسلندا علي فريق الجزائر بنتيجة 39- 24.--- 30- فوز فريق روس ......
#بطولة
#العالم
#السابعة
#والعشرين
#لكرة
#اليد
#للمنتخبات
#الرجال
#والتي
#أقيمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711482

محمد الرضاوي : الشبكة المغربية للحقوق والحريات تهنئ المرأة المغربية بعيدها العالمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي بمناسبة يوم المرأة العالمي ( 8 مارس2021 ) تتقدم الشبكة المغربية للحقوق والحريات بأحر التهاني والتبريكات لنساء العالم عموما والمرأة المغربية خصوصا مع متمنياتنا لهن بالتوفيق والنجاح في حياتهن الخاصة والعامة والمضي قدماً من أجل تحقيق الأهداف ، في الوقت الذي نتطلع فيه الى مشاركة فاعلة للمرأة في الحياة السياسية والاجتماعية وكسب الحقوق والعمل .وإذ تنوه الشبكة المغربية للحقوق والحريات من خلال هذا اليوم العالمي نساء المغرب بشكل خاص بالمدن والحواضر ونساء العالم بشكل عام، على دورهنّ الفعال في حماية المجتمعات ودفع عجلة الحياة فيها نحو الأمام، ومساعدة الجميع على تجاوز الأزمات رغم المسؤولية الجسيمة الملقاة على أكتافهنّ. كما تشير الشبكة إلى الضغوطات الجديدة التي عانت منها المرأة في فترة الحجر الصحي بالمنزل (الحظر المنزلي ) الذي فرض بسبب انتشار فيروس كورونا، والذي أدّى لزيادة العنف المنزلي، وتضاعف واجبات الرعاية ،حيث تنوه الشبكة للدور الكبير الذي لعبته المرأة في المستشفيات والمراكز العلمية والمؤسسات التعليمية كما باقي الإدارات خلال فترة انتشار الوباء حيث لعبت المرأة دوراً كبيراً في مكافحته .* الشبكة المغربية للحقوق والحريات الأمين العام : محمد الرضاوي 08مارس 2021 ......
#الشبكة
#المغربية
#للحقوق
#والحريات
#تهنئ
#المرأة
#المغربية
#بعيدها
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711481

حسن الشامي : رواية الضباب الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي 11هناك في حلوان.. كان يوما لا ينسى.. شعر فيه طاهر الزرقاني بأهمية وجود حنان في حياته..وكانت حنان في أجمل حالاتها..كان شعرها القصير يتطاير في حرية يزيدها جمالا.. وهي تحرص على تقصيره باستمرار حتى يتناسب مع ملابسها البسيطة الأنيقة التي تعطيها طابعا خاصا مميزا يدل على أن عقلها أكبر من سنها كثيرا..قالت حنان في نشوة عارمة ومترو حلوان يسير سيره المنتظم : ـ طاهر.. تصور أول مرة أحس بالسعادة ؟ أتدري لماذا ؟نظر إليها متسائلا وهو يسند رأسه فوق ظهر الكرسي الجلد.قالت : ـ لأنك جواري.. وأحس وأنت صامت أنك طفل مسالم.. طيب.. أستطيع أن أتفاهم معك بسهولة.. ولكن يا خسارة في لحظات أخرى أحس أنك شقي جدا لا أستطيع كبح جماحك وخصوصا إذا كنت غاضبا..نظر إلى عينيها في حب فوجد فيهما الصدق والبراءة وفي نبرة صوتها الإخلاص.........................تنزها في حلوان كثيرا..مشيا على الأقدام مسافات طويلة..ذهبا إلى "عين حلوان" وجلسا فوق الخضرة.. ركبا الدراجات.. وحاولت أن تفوز عليه.. ولكنه كان أسرع منها.. قالت له : ـ طاهر.. أحب دائما أن تسبقني، ولكن بشرط أن نكون معا!!!........................قالت له وهما يجلسان فوق الخضرة وقد تشابكت أصابع يديهما : ـ أنا أعتبر نفسي نسخة طبق الأصل من أمي، وإني أعتز بذلك.. ولكن لا أحب أن يكون إنسان أخر نسخة من غيره.. لأن المفروض أن يكون لكل إنسان شخصية مستقلة.. حتى يكون للحياة طعم ولون ورائحة!!وقال لها طاهر وهو يحس بفرح حقيقي : ـ طبعا يا حنان..........................حنان سعيد.. تسرح في دوامة أفكار لا تنتهي.. دائما في مقارنة بينها وبين زميلاتها في الكلية أو جاراتها اللاتي في مثل عمرها.. تحس أنها نموذج آخر غيرهن.. فهي تحب الحياة.. جريئة لا تخشى من إعلان رأيها بصراحة.. تعودت ذلك من والدتها التي تزوجت من والدها بعد قصة حب طويلة عرفها الجميع.. كما أن والدها يشجعها على أن تفعل ما تريد دون خوف..ـ دائما بابا يقول لي "الشخصية القوية لا تخافي عليها فهي تستطيع التصرف في المواقف الصعبة.. ولها القدرة في التعامل مع الآخرين".. وأنا أعتقد أنه على حق ولذلك أعتنق أفكاره..........................حنان فتاة مرحة دون ابتذال.. كثيرة الصديقات دون التقيد بإحداهن.. عميقة التفكير دون جمود.. قصيرة الشعر مثل والدتها.. عملية الطباع دون خشونة.. إذا نظرت إليها تشعر باحترام شديد.. وإذا تحدثت معك لا تملك إلا الإنصات لها.. وإذا تركتها تركت في ذهنك أثرا لا يمحى. ........................قطع طاهر الصمت وقال لها : ـ حنان.. هيا بنا إلى متحف الشمع..وافقت على رأيه دون اعتراض.. وفي المتحف تحدثا كثيرا وقالت له : ـ يجب أن يكون لكل منا شخصية وليس تمثالا من الشمع!!وتشعبت بهما الأحاديث، وأحسا أن الوقت تأخر بهما فحملا حاجياتهما.. وفي طريقهما إلى محطة المترو مشيا صامتين وشعرا كأن دهرا طويلا قد مضى..........................وسار القطار بهما.. وشعرت حنان كأن بساطا سحريا حملها وطار بها بعيدا.. بعيدا في متاهات الخيال.."يارب هل هذه هي السعادة التي يتحدثون عنها ؟! هل هي حقا ؟!!!"........................12وعندما عاد طاهر إلى منزله في ميت عقبة كانت الساعة السابعة مساء، علم أن صديقه البرنس سأل عنه وطلب منه الحضور فور عودته..وأحس طاهر أن صديقه البرنس قد أتى بسبب أمر هام.. فالبرنس صديق ق ......
#رواية
#الضباب
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711499

محسن عزالدين البكري : عيد اللقاء
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري ايتها الحسناء ماذا تطلبينيانبض قلبي ياحياتي فأمريفتعجبت أنسيت عيد لقائناحالا سآتي في ثواني فاصبريأنه الدوام معلمي أخرتنيإن الدوام لساعة في النيجرعندي مريض في الطوارئ ياأخيصهرا لإبن اخت لجدي العاشرفقطعت شغلي واعتذرت مغاضباعذرا به قبح يفوق المنكرفوصلتها جزأين روحي أولامن بعدها جسمي أتى بتأخرووصلتها معي الأناقة كلهاوأقول مفتخرا مثيلي لم تريفقرأت أن لا إرتياح بعينهافعجبت منها ما ترى في مظهريشكلي جميل والفضيلة شيمتيوإذا بفقري من غمزها إحذريفقلت لها مهلا أتدرين أننيعندي كنوز في الخفاء فأبشريفتهللت واستبشرت بل عاتبتمعك الكنوز وأنت لست بمخبريقلت أفتحي صدري وأقسم أنهفي القلب كنزا فوق ما تتصوري [**]أتقارني ذهبا بحبي إعقليالحب أغلى من بريق الجوهرالمال أحيانا يزول بلمحةوالحب يبقى لا يزول ففكريفتأسفت فتندمت فتلعثمتفتناولت أشياء دون مبررفلطفت معها بالحديث بحينهاانتي كنوزي أنت كل جواهريما اجمل الليل الجميل بفضلهانعم التي عصفت بكل مشاعريأمسيت شخصا غير هذا من أرىحلقت تحليقا ولست بطائراحسست في ملك البلاد بكلهاوضننت أن الكل تحت أوامريلكنتي أصبحت هذ من ترىملكا على خبز وشاي أحمر ......
#اللقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711498

محمود العياط : قصيدة السفر عبر كوكب نبرو
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط يسال سائلا عن نبرو روض السما الدرىالتخوم والانجم والكوكب الشقىاذا مامال وجنحاعن امس قبل الغد كميت حتى اللبدحتى يستقرويدك اى بلد الطريق لا يهدأ ولاينامالكواكب السيارةصارت ترحالضاع من جفنيها المنامما يحدث فى الافلاك شئ من كوامن الخيالمن بريق للراحلينبعيدة النوالشتان مابين مامس ومامن بعيدلمحااولئك مثل الوردةوالاشواكمااجمل الورودفى فصل الربيعما اسوء الاشواكلسعها شئ فظيعاولئكالذين لايقتربونالسماء الجميلة ووجهها الندىوما ياتى منها المفزع الردىكل فى فلك مسافرونالقادمون والراحلوناما نبرو سياتى ولو بعد حينسيشاهدة الانامقى طى الايامانة يهتفكل سر ما لبث متضحاومايحدث للقلوب يبدو على العاشقينهؤلاء الذين تكظمهم الايام ايام لن تطاولها اليد والبشر للانبعد كل هذا العمرشاخ الدهروتعكز فى اخرالسفرهو والمنية فى موعد قدرمن الصعب ان تمنع السقوط قى الحفر صرخ الكونكل ما بى لة نهايةمادام فى حزنوما دام فى فرحاوالبشر للان مابين عقلة صباع وخنصرورياح ذريةوتكنولوجيا تزيد وتندثروالبحر ما بين مسجور ومنفجروالبر ما بين مسحور ومنهجرفهل يدرك البشرالوسيلةقد سئمنا من لدغاتالخوفمن كوارث الطبيعةوسئمنا من تخاريف الافلامنبرو من جديد يعود الزائر الغامضاسطورة الحديدالقادم من الحدبالسعيدلكنةصاحب الفك الردىاذا ما مس الديار ونزحافى يدية باقة ورود حمراءمن جديد يعود الغائبمن اقطار السمواتيخترق الشهبوصرير الاقلامياتي نحو كوكبنا الذي يقطنة البشر اؤلئك الذين يميزهم داب السعي في دروب الفلاح زهرة النجاحاتوالعقل والالهاموشهد المنون الشجىاذا مااعدالطعام والقدحاهناك ضوءا من حنين يعود كل ملايين السنين ياتى من العنقاءالسعيدوالاخر من درب التبانة فى طريق مريدويعزق الحانةكى يغنى بصوتة المهولشطور القصيدصاحب الحجم الهائلوتارة اخرىيمضى فى لحد سكوت مريدقد ياخذ عنة الاحاجىوالمزحاذلك الذى تجهلةيقتل من بعيدعاكس الاقطاب وموقف الحياةهاهو قد ابكما جاء من قبل بالحياةواختلط الماءالدافئوتثائب قرب الشاطئ وفى ايدى الاقداريستزيدنبرووحولة الغبار الكثيفاذا مابث يستعيدالذى لا يبقىولا يزركوكب الخوفيخطف الابصارينشر الذعريحترق بالنجومويدك الكواكبساعات الفجر الرجيفجاء كما شطركوكبنا الامالى الارض والقمرساعتها ستشرق الشمسمن المغربوهو ايضا قد يشرقكما يشاءويجعل الليلضحىيجمع اردافة اكتافةوالرديفمنفسحافوجةالاضواءيثير الزلازلفتتوة النفوس فى نداء يصير الربيع فيةاسوء ايام الخريفويدعو الاعاصيروحضنة العصاروجرية فى الوعثاءيعشق البراكين بصوتة المجنونالصهباء يكاد يصطدم بالجبال والهضاب الشهباءنبروهالة حمراء كبيرة متوهجة فى احد كفيهاالفناءالقابضمحطم الوفاضوللاهوال مسرحاو احد كفيها الحياةطارح الثوب الف ......
#قصيدة
#السفر
#كوكب
#نبرو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711497

حيدر جواد السهلاني : مفهوم الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " ما تريد نيله بالإرهاب يسهل عليك نيله بالابتسامة، جورج ستيوارت"المقدمة:يشكل الإرهاب اليوم قضية دولية تجاوزت الدولة الواحدة والأقاليم، وانتشرت صداها وتداعياتها على المنظومة الدولية ككل، فقد اصبح خطر الإرهاب يهدد جميع دول العالم بدون استثناء، وأن الإرهاب لا ينبع من دين أو من بيئة اجتماعية، بل أن مصدره الاساسي الجهل والتخلف فما حصل في مجتمعنا العربي لا يمد بصلة للإسلام، وما حصل بجامع النور في نيوزلندا لا يمد بصلة للديانة المسيحية، وقد شغل الإرهاب جانباً كبيراً من اهتمام الشعوب خاصة في السنوات التي تلت احداث 11/ سبتمبر، حيث بدأت الكثير من البلدان بتأسيس أجهزة خاصة للإرهاب وبدأت البلدان في حالة طوارئ. ويعد الإرهاب الأكثر فضاعه من الاعمال الإجرامية، ويكون أكثر تهديداً، لأنه يستهدف أما تغيير سياسة الدولة، أو تغيير البنية الاجتماعية والدينية، وكلمة الإرهاب لم تتبناها أي دولة أو منظمة أو مجموعة أو فرد، وإنما هي صفة يصف بها الآخرون، ولم تتوان الدول على اطلاقها في وسم خصومها بهذا المصطلح لما ينطوي عليه من معاني ضمنية من غياب الإنسانية والإجرام.(1) أن الإرهاب ظاهرة من مظاهر الاضطراب السياسي، ولم تخل منه أمة من الأمم أو شعب من الشعوب لكن الكثير من الحكومات الغير منصفة تريد أن تربط بين الإرهاب والأمة العربية المتمثلة بدينها وقوميتها، أو بين الإرهاب والإسلام، وتجدر الإشارة إلى أن ظاهرة الإرهاب لا تقتصر على دين أو على ثقافة أو على هوية معينة، وإنما هي ظاهرة شاملة وعامة، وأن مصطلح الإرهاب هو من ابتداع الثورة الفرنسية.(2) الإرهاب يستعمل في وقتنا الحاضر كأداة أو وسيلة لتحقيق أهداف سياسية سواء كانت المواجهة في الداخل أو في الخارج، أو بين جماعات معارضة لها، فمفهوم الإرهاب يستعمل أحياناً على اعمال لا تندرج ضمن مفهوم الإرهاب، وهذه مسألة تثير الارتياب في تعريفات بعض الدول للإرهاب ومنها الدول الكبرى على وجه التحديد، والذي يدعوا للأسف أن مفهوم الإرهاب لا يزال ورقة يتلاعب بها الكثيرون ويتقاذفون بها كالكرة فيما بينهم وكل يوسم الآخر بالإرهاب. الإرهاب قديم قدم الإنسانية نفسها، فقد كان البشر يسلبون ويقتلون بعضهم بعضاً منذ فجر التاريخ، وأن لم تكن تعرف المجتمعات القديمة جريمة الإرهاب بمفهومها الشائع في العصر الحديث، وبالرغم من ذلك فإننا نجد أن هذه الجريمة لها جذور ممتدة على التاريخ الإنساني، بل أنه ولد مع ولادة الإنسان، وما واقعة قتل قابيل لأخيه هابيل إلا دليل على ذلك، بل أن ظاهرة العنف كانت السمة المميزة للمجتمعات البدائية مجتمع شريعة الغابة والبقاء للأقوى، فالإرهاب بدء مع بداية البشر، فتوارثوه جيلاً بعد جيل، ولعل ذلك ما دفع الملائكة إلى القول " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك" سورة البقرة(الآية30) ، واستمرت وتنامت ظاهرة الإرهاب بعد ظهور المجتمع المدني المنظم، فقد عرفت الحضارات الشرقية القديمة الإرهاب والعنف، بل أن العنف والإرهاب في السابق يفوق اليوم بكثير إذ كانوا الضحايا يخضعون لفترات طويلة من التعذيب، ومن ثم تطور مفهوم الإرهاب وتغير معناه منذ بدء استعماله، كما أن التدخلات السياسية قد أثرت أيضاً على تحديد مفهومه. تعريف الإرهاب:اختلف الباحثون في تعريف الإرهاب وتأريخ ظهوره، منهم من أهمل مسألة التعريف تلافياً لصعوبته مكتفياً ببحث ظاهرة الإرهاب وسرد خصائصها وصورها بينما سعى البعض إلى وضع تعريف محدد وجامع.الإرهاب لغة: المعاجم العربية القديمة لم تذكر كلمة إرهاب ولم ترد هذه الكلمة، بل وردت كلمة( رهب_ يرهب) والرهبة هي بمعنى الخوف وا ......
#مفهوم
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711496

محمد رياض اسماعيل : قواعد العشق الاربعين من وجهة نظر اخرى الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل القاعدة السابعة (مهما حدث في حياتك ، ومهما بدت الأشياء مزعجة ، فلا تدخل ربوع اليأس. حتى لو ظلت جميع الأبواب موصدة ، فان الله سيفتح دربا جديدا لك. احمد ربك! من السهل عليك ان تحمد الله عندما يكون كل شئ على ما يرام. فالصوفي لا يحمد الله على ما منحه إياه فحسب، بل يحمده ايظا على كل ما حرمه منه.)رؤيتي للقاعدة :لماذا المعاناة النفسية كالاحزان ؟ الاحزان في الديانة المسيحية عبادة . وفي الهندية يقولون بانه عقاب ما فعلته في الماضي ، وفي الاسلام ابتلاء لاختبار صلابة المؤمن بالله .... نسال ما هي الاحزان ؟ لماذا نعيش مع الحزن ؟ هل نستطيع التخلص من الحزن ؟ هل الحزن هو نظرة انانية للحياة ؟ اي انه اذا ماتت زوجتك او طفلك يلتصق الحزن في فكرك وذهنك فتبدأ بالمعاناة وهناك دموع والم مرافق لهذا الحزن ، لماذا لا يحصل الشئ عينه فيك حين يحصل نفس الشئ للاخرين خارجك ؟ هل انا معني بمشكلتي وحدي؟ طفلي يعني انا ، انا ملتصق بهم ، حين يذهب اللصق يبقى لديك احساس الوحدة والفراق والفراغ ، هل هذه الامور هي اسباب المعاناة ؟ عند ذهاب الطفل ترك عندي شئ هو معرفة من ! ، انعزالي ، وحيد ، منقطع العلاقات مع الاخرين ، اذن ذهاب طفلي كشف لي حالتي ، فجأة عرفت وحدتي ، ضياعي ، محروميتي من شئ ملتصق بي ، لقد ترك لي او كشف لي الادراك النفسي ، اي معرفة الانسان لاحاسيسه ، حادثة الطفل كشف عن كل ذلك وان الكشف جاء بعد الحادثة ، لكن هناك ادراك للنفس قبل ذلك يقول ان ذهاب الطفل ليس الحزن الوحيد الملتصق به ، ولا تشفق فالحزن موجود طالما النفس هنا ، لهذه العبارة تنهزم من الحزن .خلقك الله ببرامج مثالية متكاملة ، لتجد حلولا ناجعة لمعاناتك في نفسك ، كل ما تحتاجه هو ان تتأمل و تلاحظ نفسك . بالنسبة للانسان حين يلاحظ كل البشر بكل تعاستها وانعزالها ووحدتها واحباطاتها و فراغها وعمقها و وجودها ، سيفتح ملفات الحياة نفسه ، لذلك لن تكون بحاجة الى مساعدة احد او مساعدة طبيب نفسي او قس او شيخ ، وفي حركة الحياة هذه ترى و تدرك نفسك . ولكن للاسف لاتتمكن النظر الى هذا الامر بوضوح ، لاننا منقادون الى هذا الامر بمبادئ السعادة . لفهم السعادة يجب ان تفهم هيكلية التفكير ما هو الفكر ؟ ما هي الفكرة التي تعطي الديمومة للسعادة ؟ فمثلا نقول بان لنا خبرة السعادة بالامس من نوع اخر ، يبدأ الفكر بالتفكير بتلك السعادة وتطلب استمراريته . كذلك انا ، فان تفاعل ذاكرة تلك السعادة في الامس تطلب اعادة تجديد فكرة سعادة الامس . الفكرة هي زمن ، التفكير في متعة سعادة الماضي او الامس يرغب في التمتع ، وهذا الفكر تطلب الاستمرارية الان ، والفكر يسلط ويوجه لسعادة الغد (المستقبل) ، والفكر يخلق الماضي و الحاضر والمستقبل والذي هو الزمن . كان لي تلك السعادة بالامس ويجب ان يكون لي السعادة الان و يجب ان يكون لي غدا . هذه النوعية من الازمنة ، يتم خلقها بالفكر ، فالفكر هو الزمن والزمن يخلق الخوف . بدون اثبات ( الزمن والفكر والسعادة) ، نحن ملتفين او محاطين بالزمن دائماً . الزمن لا يتوقف ابدا الا حين يكون الوقت متعلقا بشئ جديد تماما. وهذه هي التي نقول عنها بان الافكار في الماضي يتم تحويرها لمتطلبات الحاضر و تكييفها او تسويقها للمستقبل . كيف يتحرر الانسان من الخوف ؟ الخوف من المستقبل ، الخوف الواعي او غير المكتشف ، الخوف من الجيران ، الخوف من الموت ، عدم الامان ، الوحدة ، فقدان الضمان او الاسناد ، المزعجات والمرهصات .. وكل انواع الخوف المتعلق بشئ لاوجود له بذاته . كيف نتحرر من الخوف بالكامل وليس جزئياً ؟ لتتحرر بالكامل يجب ان تتحر ......
#قواعد
#العشق
#الاربعين
#وجهة
#اخرى
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711495

حسن خليل غريب : الحراك الشعبي في مرحلة ما قبل ربيع الشباب العربي الحلقة الثالثة عشرة 13 18
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب تاسعاً: إعادة صياغة عدد من المفاهيم السياسية في ضوء تجربة الحراك العربيتُعتبر المفاهيم القيمية من المعايير التي يُقاس عليها الخطاب السياسي، وإذا استبعد الخطاب السياسي تلك المعايير فإنه سوف يجنح نحو الوقوع في الخطأ. فتحديد المفاهيم القيمية تأتي أولاً، والخطاب السياسي ثانياً. ومن أجل ذلك سوف نولي أهمية لهذا الجانب من أجل أن لا يستخدم الخطاب السياسي، خاصة في الحركات الثورية، مكيالين مختلفين في اتخاذ موقفين متناقضين حول قضيتين متشابهتين. ولأن الخطاب السياسي الذي ساد في مرحلة الحراكات التي اندلعت في عدد من الأقطار العربية وقع بحبائل الكيل بمكيالين، وجدنا ضرورة في دراسة التجربة من أجل إعادة تصويب الأخطاء التي وقع بها الخطاب السياسي الذي كان موجهاً لتحليل ما يجري على تلك الساحات القطرية الساخنة.بداية لا يجوز تأييد التدخل الأجنبي هنا، ورفضه هناك. كما لا يجوز رفض الخيانة الوطنية هنا، وقبولها هناك. وإذا فعلنا ذلك فسوف تنحدر المفاهيم الثورية إلى درك الميكيافيلية التي تقوم على قاعدة (الغاية تبرر الواسطة)، ولأن الثورية تأنف من المبادئ الميكافلية نضيف سبباً آخر إلى أسباب اللجوء إلى توحيد المفاهيم التي شابتها الأخطاء في تحليل وقائع الحراك العربي.منذ بداية ما حصل في ليبيا، شابت المصطلحات التي كانت سائدة في الخطاب السياسي مجموعة من الملابسات والمغالطات، حيث كان استخدامها على نطاق واسع يثير الكثير من الملاحظات التي غابت فيها الثوابت القيمية في غمرة المواقف السياسية المنحازة ضد هذا النظام أو ذاك، مع هذا النظام أو ذاك. وللإسهام في تصحيحها على قواعد ثابتة، نرى ضرورة في عقد مؤتمر فكري على المستوى العربي يعمل على توحيد الرؤية على قاعدة تحديد النقاط المُجمع عليها، وكذلك تحديد النقاط التي تحتمل أكثر من اجتهاد من أجل متابعتها ودراستها بعمق والوصول الى اتفاق وتوحيد للرؤى بشانها . ومن جملة تلك المغالطات، سنقوم بإلقاء الضوء على عدد من المفاهيم التي شابتها التباسات وأخطاء في استخدامها في الخطاب السياسي، ومنها: ......
#الحراك
#الشعبي
#مرحلة
#ربيع
#الشباب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711494

مروان صباح : قصف العمق السعودي يقابله قصف العمق الإيراني...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ليس سوى إعادة التذكير من هو غير مؤهل للتعلم من الدروس الكارثية على وجه الدقة ، صحيح أن الأسد ونظامه استطاعوا قتل وتعذيب واعتقال وتهجير النسبة الاكبر من الشعب السوري ، لكن القدر كان يخفي مكره لمن أعتقد &#129300-;- خاطئاً أنه ماكراً ، لقد أعاد الاسد سوريا بالكامل إلى عصر إمارتي المناذرة والغساسنة في الجاهلية قبل الإسلام &#9770-;- ، وهذه الاعادة تُعتبر خطر &#9888-;- &#9940-;- نذير لكل المنطقة ، التى من المرجح أن تتحول إلى ساحة مفتوحة ، بالطبع إذا لم تجد من يضع حد لهذا المشروع المجنون ، وبالتالي الإيراني &#127470-;-&#127479-;- اليوم يشارك القوى العالمية في صولاتهم وجولاتهم في المنطقة ، وهذا مؤشر نذير اخر وكاشف ، بأن الأيام القادمة سيتحولون من فيها إلى عناصر متحركة حسب أجنداتهم ، أي في مضمونه الأعمق ، تحول الاسد إلى شمشون بن منوح الدني بطل أبطال الشعب الإسرائيلي بعد إدراكه للخسارة التى تلقاها على الصعيد الشخصي أو لفقدان نظامه السيطرة على مفاصل البلد ، وهاهو الاسد بفصاحته قد خلص الايرانيين من السوريين في سوريا ، تماماً كما فعل شمشون بتخليص الاسرائيلين من الفلسطينيين في فلسطين ، وبالتالي راهن منذ البداية نظام ما يسمى بالحركة التصحيحية ، بكل قوة وجهد ، أن تكون السلطة ، سلطة فردية ، وليست سلطة شعبية ، التى أتاحت له من خلالها خطف حلم &#128564-;- السلطة الجماعية ، وبالتالى الخلاصة السورية ، تشير &#9757-;- بأن سوريا بالفعل قد انتهى أمرها . لكن ثمة دلالة خاصة في هذا ، خطورة &#9888-;- نجاح الإيراني في سوريا والعراق حتى الآن ، ليس سوى نذير آخر ، هي محاولة إيرانية جديدة من أجل تسجيل نجاح في مضيق باب المندب ، إذنً ، هنا لا نبالغ إذا اعتبرنا بأن السعودية &#127480-;-&#127462-;- في حقيقة امرها ، تقاتل الآن الحرس الثوري بشكل مباشر وليس كما كان الأمر من قبل ، بالوكالة ، بل الإيراني في قصفه لعمق السعودية واطرافها أو محاولة وقف تدفق النفط باسم الحوثي ، هو أمر يندرج تحت كسر القواعد وتدمير الاعراف الدبلوماسية بطرق لم تجرؤ عليها أي جهة أخرى . من الواضح ، أن هناك قلق إيراني يصل إلى درجة الانزعاج من سلوك إدارة الرئيس الأمريكي بايدن ، لكن ايضاً ، لا يتوقع الايراني بأن قصف عمق السعودية &#127480-;-&#127462-;- سيبقى في إطار الرد التقليدي أو المعتاد ابداً ، لأن من المرجح ايضاً ، أن تتولى جهة يمينية قريباً مهمة قصف العمق الإيراني بالطائرات المسيرة أو بالصواريخ ، وباسم جماعة على شاكلة جماعة الحوثي . والسلام ......
#العمق
#السعودي
#يقابله
#العمق
#الإيراني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711493

عائد زقوت : تخاطيف انتخابية 2
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت من مفارقات الزمن أن يتنادى من يصفون أنفسهم بحماة الوطن والوطنية إلى إحلال الشقاق والنزاع والفرقة والتي تؤدي حتماً إلى الفشل والهزيمة والخزي والعار وضياع البلاد والعباد وإن كانوا على حق أحياناً في بعض الرؤى، فهذا لا يمثل ذريعة ليمتطوا قطار الشقاق بدلاً من قطار الوحدة والتجمع والتي هي مناط النصر والتمكين، وبحسب السنن الكونية، فكل انفلاق يخرج عنه بالضرورة انبثاق، ولو أسقطنا هذه السُنَّة الكونية على واقع الانفلاقات والانبثاقات التي صحبت الفصائل الفلسطينية، وخاصة حركة فتح بوصفها الحركة الأم لانطلاق الثورة الفلسطينية الحديثة، لوجدنا أن كل من انشق او تجنح أو ارتمى في أحضان بعض الأنظمة، بسوق كافة المبررات والحجج، كان مصيره الاندثار وكأنه لم يكن له وجود من قبل، إلا أن من يتعظ ويعتبر من الأحداث قلة، فما أن تُتاح أي فرصة لهؤلاء الذين وصفهم التاريخ بالمارقين، نجدهم يتبارون في إحداث انشقاقات ونزاعات، ويتجاهلون قصداً وعمداً أن هذه السياسات تتماهى مع ما يطمح إليه الاحتلال بشكل أو بأخر ، لأن التاريخ قضى أن قوى العدوان والاحتلال تقوم على إشعال نار الاختلاف ليتسنى لها التفرد بكل فريق على حدا، ولا أدل على ذلك المشهد الراهن للواقع العربي والفلسطيني خاصة، وعود على بدء ماذا يريدون دعاة الانشقاق، فالمتتبع لتصريحاتهم او بعض مناصريهم لا يجد في كل ما يقولون سوى بعض المفردات لذر الرماد في العيون فحواها تغير الواقع الفلسطيني وانهاء حالة التفرد في اتخاذ القرار، وهذا يقتضي منهم التوضيح، فهل هؤلاء المضعفون يريدون سحب الاعتراف بدولة الاحتلال مثلاً، هل يريدون تعديل ميثاق المنظمة وإعادة نصوصه التي ألغيت بوجودهم، هل سيسحبون الاعتراف بالمقررات الأممية ومقررات الجامعة العربية التي تخص القضية الفلسطينية، ام أننا سنرى منهم ممارسة ديمقراطية تفسح المجال لمن يرغب أن يصل للمسؤولية الأولى كما اتحفونا بأن للديمقراطية لها ما بعدها ألا وهو خروج التابعين والمنضوين تحت مظلاتهم معلنين انه لا ينبغي لأحد أن ينافس الزعيم ! أظن أن الكل يجمع ان الإجابة على هذه التساؤلات هي النفي،إنما الغاية من هذه الدعوات ما هي إلا نتاج شهوة السلطة والقيادة والنفوذ والتي من أجلها سيرت المسيرات في عهد الراحل الشهيد الرئيس ابو عمار . ان من يترك شعبه يواجه ضنك الحياة وهمجية وعدوانية الاحتلال، ويفر هاربا ليعيش بأمان ويجمع الأموال ثم يريد أن يُستقبل استقبال الفاتحين، ليفوز بالسلطة السياسية فهؤلاء يحكم عليهم الشعب، إلا أنه يتوجب على الكل الفتحاوي ومناصريهم المزيد من الوحدة الداخلية والخروج من دائرة الحزبية الضيقة العفنة إلى فضاء الشعب، فالذي يكون من الناس وإلى الناس لن يخسر الناس . ......
#تخاطيف
#انتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711492

قاسم حسين صالح : البابا في الغراق. تقويم زيارة 2
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح اختتم البابا فرنسيس زيارته التاريخية للعراق (الأثنين 8 آذار 2021) مودعا العراقيين بعبارة مؤثرة (سيبقى العراق معي دائما وفي قلبي)..والتساؤل هنا: ما نتائج هذه الزيارة؟وما انعكاساتها على الداخل العراقي والمنطقة والعالم؟ وماذا بعدها؟. لنبدا بانعكاساتها على العالم،ففي يومين فقط من زيارة البابا تغيرت صورة العراق في العالم من بلد أشبه بساحة حرب الى وطن حضارات وشعب مسالم استقبل البابا بحفاوة وفرح من كل اطيافة. ففي ملعب فرانسو حريري باربيل كان هناك اكثر من 400 فضائية واكثر من الف مراسل نقلوا للعالم لقاء البابا بالاف العراقيين من مختلف الاطياف ليفتح عيون سكان القارات الخمس على شعب محب للحياة. ومن كنيسة (الطاهرة) في قراقوش..احدى اكبر واجمل كنائس المنطقة،ومن امام الكنائس المدمرة في الموصل،اوصل البابا رسالة الى العالم للمساهمة في اعادة اعمار نينوى، ثاني اكبر مدن العراق التي يمتد تاريخها الى ستة الاف سنة قبل الميلاد، وفيها كانت الامبراطورية الاشورية ومركز عبادة الاله عشتار..لأن يحذو حذو الأمارت التي تبرعت بخمسين مليون دولارا، تمّكن اهلها الذين هاجروا هربا من بطش داعش والمتطرفين والعمليات العسكرية للعودة الى مدنهم وقراهم في نينوى. وعن المسيحيين،اعرب البابا عن قلقه من تناقص اعدادهم في الشرق الأوسط . وللتوضيح فأن نسبة المسيحيين الموجودين في العراق هي بحدود 2% ( الباقي منهم 400 الفا بعد ان كانوا مليونا ونصف قبل 2003).ونسبتهم في سوريا بحدود 6%، و 4% في الأردن ،فيما يبلغ عددهم في مصرعشرة ملايين من مجموع مئة مليون. وقد اوصى المسيحيين في العراق الى التشبث بأرض الوطن،ودعا المهاجرين منهم الى العودة بعد اعمار مدنهم وتأمين حياة كريمة لهم..مؤكدا من قراقوش أن الأعمار لن يتم الا من خلال المصالحة و اعادة علاقات الأخوة بين مكونات المجتمع العراقي. وكان اجمل مكسب سيكولوجي تحقق للمسيحيين في العراق أنهم شعروا برد اعتبار اجتماعي واستعادة كرامة انسانية. والجميل،ان العراقيين..اكتشفوا انفسهم في هذه الزيارة..واكتشفوا حقيقتهم انهم ناس طيبون وشعب ذكي،بشهادة دراسات بريطانية، واستعادوا حقيقة اصالتهم يوم كان اجدادهم يعيشون في وئام وسلام وهم متنوعون في الثقافات والاديان والأقوام. وكانت مبادرة ذكية من دولة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي باعلانه اعتماد يوم السادس من آذار من كل عام (لقاء البابا والسيستاني) يوما وطنيا للتسامح والتعايش في العراق. وفيما يخص الطبقة السياسية في العراق،فان التساؤل هنا هو:هل ستأخذ رسائل البابا التي تدعو للسلام والأخوة والعدالة والتعايش الديني والثقافي..الى التطبيق؟ لقد تابعنا اداء الطبقة السياسية منذ العام 2003 فوجدنا ان قيادات احزاب السلطة والكتل السياسية الطائفية،مصابة بجمود فكري وتصلب عقائدي و(دوغماتيةDogmatism ) يعدّها علماء النفس والاجتماع السبب الرئيس للخلافات السياسية،و(مرض)خالقي الأزمات من القادة السياسيين.ومشكلة الدوغماتية ان المصابين بها يرفضون الافكار الجديدة مهما كانت قوة الادلة التي تساندها، ويتشبثون بمعتقداتهم القديمة حتى ان ثبت خطؤها،و يفرضون اراءهم بقوة السلطة حتى لو تطلب الأمر قتل الآخر المخالف.ودليل ذلك ما حدث في انتفاضة تشرين/اكتوبر 2019 بقتل اكثر من ستمئة وجرح اكثر من عشرين الفا، والتعامل مع الشباب والشابات كما لو كانوا اعداء غزاة وليسوا متظاهرين سلميين يطالبون بحقوق مشروعة. ولهذا فان اعتقادهم الجازم ويقينهم المطلق بصحة معتقداتهم لن يسمح لرسائل البابا بالدخول الى عقولهم،كقوله بالنص(نحن بحاجة الى ازالة الطم ......
#البابا
#الغراق.
#تقويم
#زيارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711491

مرتضى العبيدي : نداء الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية إلى النساء العاملات في العالم بمناسبة ذكرى 8 مارس
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي لنتحد من أجل محاربة العنف واللامساواة والاستغلال وجميع القوى الرجعية!ترجمة مرتضى العبيدينحيي ذكرى الثامن من مارس، اليوم العالمي للمرأة العاملة، تحت العبء الثقيل لجائحة كورونا. إن وباء كوفيد 19 (Covid-19) لم يمثل أزمة صحية عامة أثرت على حياة مليارات من البشر فحسب، بل إنه ساهم كذلك في تحطيم القشرة النيوليبرالية للرأسمالية الإمبريالية وكشف عن جوهر الاستغلال الوحشي. فخصخصة الرعاية الصحية العامة تحولت إلى حاجز لا يمكن التغلب عليه فيما يتعلق بالحصول على خدمات صحية مجانية وعالية الجودة. وبسبب سلعنة المعرفة العلمية، لا يمكن لمليارات البشر الوصول إلى اللقاح، وهو أفضل أمل للخروج من الجائحة. بل إن التعليم الأساسي ذاته أصبح صعب المنال لدرجة أن جيلًا كاملا هو بصدد الحرمان من حقه في التعلم.إن سياسات مرونة التشغيل النيوليبرالية وانعدام الأمن الاجتماعي، مثل العمل بوقت جزئي، والتوظيف المؤقت، والعقود محددة المدة، إلخ تطورت وتحولت إلى بطالة جماعية. لقد أدى المأزق الرأسمالي في مواجهة الوباء إلى ظهور خيبة أمل لدى جماهير واسعة فقدت مصادر رزقها.الدولة الرأسمالية هي عبء ثقيل بشكل متزايد على "العبيد المنزليين"! فبينما تكتفي المنظمات غير الحكومية الدولية التي تخدم رأس المال بنشر "تقارير إخبارية" حول زيادة العنف المنزلي، يتم تنفيذ تدابير الحجر على حساب حياة النساء. فالدول والحكومات البرجوازية لم تتخذ أي إجراءات فعالة لحماية النساء في أي جزء من العالم. بالإضافة إلى ذلك، أُغلقت ملاجئ النساء، وحُذفت الخطوط الهاتفية المخصصة للمساعدة، وعلقت إجراءات التقاضي. إذن تُركت النساء بمفردهن وحُصرن في منازل تحولت إلى مسارح للجريمة بسبب زيادة العنف وجرائم قتل الإناث. حتى أنه أصبحت لدى المرأة قناعة بأن السيطرة على الوباء لا يمكن أن يضمنها جهاز دولة مُسخر لخدمة الرأسماليين.الفقر المدقع وارتفاع معدل البطالة للنساء بالإضافة إلى ترك النساء دون حماية من العنف، أصبحت الدولة الرأسمالية أيضًا أداة لإفقارهن. لقد تأثرت جميع الطبقات الاجتماعية بالوباء، لكن الدولة هرعت لإنقاذ الطبقة التي تنتمي إليها. تم وضع الأموال العامة التي تم الحصول عليها من العمال والكادحين في خدمة الرأسماليين الذين تم فسخ ديونهم الضريبية، وتمتيعهم بحوافز جديدة. ومن ناحية أخرى، فقد حوصرت العاملات المستقلات وصغار المنتِجات بالديون التي لا يستطعن سدادها، بعد أن كنّ مقيدات منذ فترة طويلة بقروض متناهية الصغر في إطار البرامج النيوليبرالية "لرائدات الأعمال النسائية". فانضممن بأعداد غفيرة إلى صفوف الطبقة العاملة، خاصة ضمن آليات وشبكات استغلال اليد العاملة الرخيصة، لكن معظمهن وجدن أنفسهن في أتون البطالة.وحُرِم الأطفال والنساء ، بوصفهم عاملين بلا أجر في أسر ريفية فقيرة ، من أبسط إمكانيات العيش، مثل الحصول على الغذاء والماء والمأوى. لقد فقدت عشرات الملايين من النساء العاملات في القطاع غير المهيكل دخلهن وتسبب انعدام الأمن لهن في المجاعة والعجز على مواجهة الوباء.كما أصبحت النساء العاملات ، اللائي يشغلن خصوصا الوظائف المؤقتة والمشتغلات جزئيا، وهي الوضعيات التي تسوّق لها السياسة النيوليبرالية على أنها إجراءات "للتوفيق بين العمل والأسرة" ، عاطلات عن العمل واستُبعدن من الحماية الاجتماعية ، حتى في الدول الرأسمالية الأكثر تقدما. تصاعد القمع الأبوي في إطار السيطرة الرأسمالية يتم استخدام الوباء وظروف الأزمة الاقتصادية من قبل الطبقة الرأسمالية على المستوى العالمي كفرصة لتحقيق المزيد ......
#نداء
#الندوة
#الدولية
#للأحزاب
#والمنظمات
#الماركسية
#اللينينية
#النساء
#العاملات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711490

حسن الشامي : رواية الضباب الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي 6الأسطى حامد.. صاحب مطبعة بالجيزة..بجوار المطبعة مقهى دائم الازدحام..لا تجد لك مقعدا للجلوس عليه، إلا إذا كنت أحد الزبائن الدائمين..زوار المنطقة يجدون صعوبة في الجلوس في هذا المقهى..حينما جاء طاهر الزرقاني وجد صديقه محمد عبد العظيم في انتظاره.. يجلس بجوار المعلم فايد حبيب، صاحب المقهى..استقبله محمد بترحاب شديد.. مما حدا بالمعلم صاحب المقهى أن قام وأجلس طاهرا مكانه.. ثم جاءهما الأسطى حامد وسألهما : ـ ما أخبار النتيجة إن شاء الله ؟؟قال محمد : ـ الحمد لله.. ظهرت النتيجة ونجحنا معا.. وعقبال أولادك!!!قال الأسطى حامد : ـ ألف مبروك.. وعقبال كل سنة إن شاء الله..........................ورغم الضجيج الذي يحدثه زبائن المقهى.. أستطاع طاهر ومحمد أن يستمعا من خلال الراديو كلمات المذيع يعلن قرار"إغلاق المعتقلات والإفراج عن المسجونين السياسيين".غمرهما شعور بالفرحة والارتياح..مرت فترة صمت غير قصيرة..ثم عادا إلى حديثهما عن النتيجة والآمال التي تنتظرهما بعدها..........................يحن طاهر لزيارة صديقه محمد.. يرتاح هناك..فالجيزة حي عريق.. تنتشر فيه المحلات والمقاهي المزدحمة بروادها.. وكذلك الأسواق العامرة بالبضائع من مختلف الأصناف.. كما تنتشر عربات الخضار والفاكهة التي يتكالب عليها المشترون.. والجميع في حركتهم تحس بالبهجة والانشراح.. والسيدات يجرجرن أطفالهن الصغار الذين يبكون.. والسينما في وسط الميدان يزدحم حولها الشباب والفتيات في انتظار فتح الأبواب.. فقد أنهى الطلاب امتحاناتهم.. بعضهم نجح وخرج توا من المعتقل، والبعض الآخر ينتظر قرار الإفراج..آذان المؤذن يعلو من فوق مئذنة المسجد الكبير بالميدان.. يردد الناس كلمات الآذان وراء المؤذن.. يهرع المصلون إلى المسجد في خفة وسرعة لأداء الفريضة.........................دائما يحن طاهر إلى التفكير العميق الهادئ مهما كان عدد المحيطين به.. فلا يمكن أن يشغله أحد عن أفكاره التي تتداعى غزيرة.. غزيرة.. تتدفق دون مصب.. وتتجمع دون ضفاف.. كالشلال المنساب.. أفكاره ملك له وحده، رغم أنه يفكر فيمن حوله..أفكاره له وحده، رغم أنه يفكر للجميع..........................وحينما شعر طاهر بطول فترة صمته، ربت على كتف محمد وهم يريد الانصراف، نادى عليهما الأسطى حامد وهو يوزع الشربات أمام المطبعة، ويحادث المارة بابتهاج شديد، وأصر أن يشربا الشربات..أحس طاهر في حركة الأسطى حامد رغبته في أن يرقص وسط الميدان الكبير..فقرار إغلاق المعتقلات بالنسبة للأسطى حامد حدث سعيد، فقد تداعت الذكريات إلى ذهنه عن الأيام "الخوالي".. أيام اعتقاله وإغلاق المطبعة.. عام كامل.. بسبب وشاية عن طباعة المنشورات في مطبعته.. لم يستطع توكيل محام للدفاع عنه.. وحتى لو كان معه محامي، فالاتهام ثابت، والتهمة محددة، وقرار الاعتقال جاهز..أيام مضت.. ليتها لا تعود!!!......................7انطلقت وسط الحي زغاريد نسائية جميلة، تجاوبت لها نفسه، وشعر طاهر بسعادة غامرة، فهذه الزغاريد تحقق في نفسه شعورا بالنجاح..وشعر طاهر أن نساء الحي تشاركنه الفرحة..شق لنفسه طريقا وسط الزحام الشديد..ووجد نفسه بغوص وسط كتل بشرية من أطفال ونساء ورجال..وتناهت إلى سمعه صيحات فرح وتهاني..ـ حمدا لله على سلامتك يا شيخ فرج..ـ ألف مبروك يا مولانا..ـ نورت دارك يا شيخ فرج..ـ النهارده يوم العيد الكبير والله..........................<b ......
#رواية
#الضباب
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711489

عبد الهادي الشاوي : للربيع نكهة خاصة في وطني العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي يعتبر آذار / مارس قلب الربيع النابض, فله نكهة خاصة في وطني العراق , حيث نحتفل بيومه الأول بعيد المعلم تقديرا واحتراما للدور المشرف الذي يؤديه المعلم في تربية وتعليم وتوعية الأجيال . فالمعلم نهج الثقافة والعلم إن أحسن اختياره وقدر حق قدره وابتداء من معلمات رياض الأطفال وحتى اعلى المراحل الدراسية. وكما قال الشاعر العربي الكبير احمد شوقي : قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا ......وفي الثامن من آذار/ مارس نحتفل مع المرأة العراقية والمرأة في العالم والمتمثلة بالأم والأخت والزوجة والأبنة ورفيقة النضال , نحتفل معها سنويا احياء لمناسبة عيدها العالمي في الثامن من آذار في كل عام حيث تحول ذلك اليوم الى رمز لنضال المرأة تخرج فيه النساء عبر العالم في مظاهرات للمطالبة بحقوقهن ومطالبهن.وفي اليوم الحادي والعشرين من آذار / مارس نحتفل مع ابناء شعبنا الكردي بعيد نوروز . فنوروز هو عيد رأس السنة الكردية ويوافق يوم الاعتدال الربيعي اي الحادي والعشرين من مارس في التقويم الميلادي. ويحتفل به في كل من ايران والدول المجاورة كأفغانستان وتركيا ويحتفل به الأكراد في شمال العراق . وحول الاحتفال بعيد نوروز تتفق الأقوال على انه عيد للربيع, يحتفل به بدورة الحياة الجديدة بعد زوال فصل الشتاء . ولعيد نوروز في مدينة البصرة جنوب العراق له طقوس خاصة على ضفاف شط العرب حيث يسمى يوم الاحتفال في البصرة بـ ( يوم الكسلة ) .وفي آذار كانت هناك مناسبة عظيمة في يوم الرابع والعشرين من آذار 1959 عندما قررت حكومة ثورة 14 تموز تحرير الدينار العراقي من تبعية الجنيه الإسترليني . ويمون ختام المسك في الحادي والثلاثين من آذار من كل عام عيد شعبنا بإحياء ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي يوم 31 آذار 1934 , وتمثل هذه السنة 2021 العيد السابع والثمانين لميلاد الحزب الشيوعي العراقي , فقد تأسس الحزب الشيوعي العراقي نتيجة لتطور نضال الشعب العراقي وحركته الوطنية والديمقراطية وهو حزب الطبقة العاملة والفلاحين والمثقفين وسائر بنات وابناء شعبنا العراقي من شغيلة اليد والفكر , حزب يضع مصلحة الشعب والوطن فوق كل اعتبار ويكافح لاستكمال استقلال البلاد وسيادتها الوطنية وبناء الدولة المدنية الديمقراطية ومن اجل التقدم الاجتماعي والاشتراكية ويناهض استغلال الانسان لأخيه الانسان وكل اشكال الكبت والعسف والقهر. ويناضل الحزب الشيوعي العراقي في سبيل بناء وطن حر وشعب سعيد .. ......
#للربيع
#نكهة
#خاصة
#وطني
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711488

ماجد احمد الزاملي : حق المجني عليه الذي انتهكته الجريمة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الباب الاول من الكتاب الاول قانون إصول المحاكمات الجزائية العراقي تكلَّم عن الدعوى الجزائية فنَصَّ على تحريكها بشكوى تُقَدم الى المراجع المبينة في الفقرة أ من المادة الاولى للمتضرر من الجريمة او بإخبار من أي شخص عَلِمَ بوقوعها أو من الادعاء العام. وقد بينت الفقرة ا من المادة 9 ما تتضمنه الشكوى. فاذا قدمت تحركت الدعوى الجزائية في الدعاوى ذات الحق الشخصي اما الدعوى ذات الحق العام سواءً كان حقاً عاماً صرفاً أو مختلطاً مع الحق الشخصي فانها تحرك بمجرد الإخبار. واذا تحركت الدعوى شَرَعَت سلطات التحقيق في اتخاذ اجراءاتها القانونية. ان دعاوى الحق الشخصي تتضمن حقين اولهما الحق الجزائي الذي تتضمنه الشكوى وهو طلب اتخاذ الاجراءات الجزائية ضد مرتكب الجريمة وفرض العقوبة عليه وثانيهما الحق المدني. فهذان الحقان مستقلان، فقد يكتفي المشتكي بطلب العقوبة وقد يطلب معها التعويض أما إذا طلب التعويض وحده فعليه مراجعة المحكمة المدنية لأن المحكمة الجزائية لا تحكم بالتعويض إلاّ تبعاً للحق الجزائي المادة 9 / ب إصول جزائية . وكثيراً ما يكون الحق الجزائي هو الباعث الوحيد للشكوى حينما يكون المشتكي لا يهدف الاّ لتأديب مرتكب الجريمة، فاذا لم يطلب التعويض أو إذا تنازل عنه فان ذلك لا يؤثر على حقه في طلب العقوبة المادة 9 / ز إصول جزائية .والفصل الثاني من نفس القانون تكلَّمَ عن كيفية سماع الشهود مبيناً ذلك بالتفصيل وتكلم الفصل الثالث عن ندب الخبراء لإبداء الرأي في ما له صلة بالجريمة واجازت المادة 69 / جـ من قانون الإصول الجزائية للقاضي تقدير إجور للخبير لتتحملها الخزينة. على ان لا يغالي في تقديرها واجازت المادة 70 للحاكم والمحقق ارغام المتهم او المجني عليه في جناية او جنحة على التمكين من الكشف على جسمه واخذ تصويره الشمسي واشياء اخرى لغرض التحقيق غير ان المادة 242 / ب اعفت المتهم الحدث من اخذ بصمة اصابعه لان ذلك ينتج اثاراً سيئة على نفسيته فضلاً عن عدم جدواها لأن أحكام العود لا تسري عليها المادة78 من قانون العقوبات. الفصل الرابع من نفس القانون تكلم عن التفتيش ونظم احكامه تفصيلاً ونصت المادة 86 على تقديم الإعتراضات على إجراءات التفتيش لدى حاكم التحقيق. وتأمين العدالة الجنائية يكمن في سلامة الأحكام الصادرة من هذا القضاء خصوصا الأحكام الجزائية الصادرة بالإدانة، لما لها من أثر خطير على حياة الإنسان وحريته لدرجة أنه يمكن أن يفقد حياته أو تسلب حريته، أصبح من الضروري الاهتمام بهذا الحكم وإحاطته بعناية خاصة في الوصول إليه نظرا لعلاقته المباشرة بالمتهم بشكل خاص وتأثره بطبيعة النظام السائد في الإجراءات الجزائية (اتهامي، تنقيبي، مختلط)، وتعلقه أيضا بنوع النظام القانوني السائد في الدولة (اللاتيني، الأنجلوسكسوني)، حيث أنه باختلاف النظامين يمكن للحكم الجزائي أن يتغير مفهومه وكيفيه إصداره ومقوماته. ضالة القاضي الجزائي وهدفه الأساسي البحث عن الحقيقة وكشفها، هذه الحقيقة لا يمكن أن تنكشف من تلقاء نفسها، وإنما هي ثمرة مجهود مضني وبحث شاق ومتابعة فكرية وانتقاء ذهني نظراً لإختلاف قدرات القضاة وتغاير اجتهاداتهم ونظرهم للأدلة وتقديرهم لها. بناءُ الأحكام الجزائية الصادرة بالإدانة على الجزم واليقين وليس على الظن والتخمين، حيث أن اليقين القضائي هو حالة ذهنية تستقيم على أدلة موضوعية تتعارض مع الشك، وهو ما يسمى بالاقتناع اليقيني الذي يجب أن يأتي سائغا ومحل إقناع الخصوم والجمهور، وبالتالي يتعين أن يبنى الحكم الجزائي بناءً قانونياً ومنطقياً من حيث الواقع والقانون. ......
#المجني
#عليه
#الذي
#انتهكته
#الجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711487

رشيد غويلب : أمس احتفلن بعيدهن العالمي حول التمييز الهيكلي ضد النساء في الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب كان أحد “الأوامر التنفيذية” الأولى للرئيس الأمريكي الجديد جو بايدن هو حظر “التمييز بين الجنسين”. وإذا ما ألقينا نظرة سريعة على تركيبة حكومة بايدن فيبدو الأمر منسجما. تبلغ نسبة النساء في الحكومة 46 في المائة، و50 في المائة من قوامها ليس من البيض، و15 في المائة ينحدرون من أصول لاتينية، 23 في المائة من الأفارقة الأمريكان، 11 في المائة ينحدرون من آسيا والمحيط الهادي. وإذا ما اعتمدنا معايير الإعلام التقليدي المهيمن فان ما تمت الإشارة اليه كبير جدا، ولكن كيف تبدو حقيقة التحرر وحقوق المرأة في سياق واحدة من أزمات الرأسمالية الخطيرة؟ بالعودة إلى التاريخ المعاصر توضح صورة التقطتها المصورة دوروثيا لانغ عام 1936 لعاملة مزارع القطن في كاليفورنيا فلورنس أوينز تومسون البؤس الكامل للعاملين في سنوات الأزمة. كانت تومسون إحدى أفقر النساء. لقد جربت ما تفعله النساء العاملات عادة خلال الأزمات والكوارث والانهيارات الاجتماعية. العمل لمدة 16 ساعة يوميا لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، وتوفير الحد الأدنى الضروري لإنقاذ الأطفال واستمرار الحياة.أما في عالمنا الراهن فالأمم المتحدة تتوقع، وارتباطا بالأزمة، ارتفاع معدلات الفقر المدقع(أقل من 1.90 دولار أمريكي في اليوم) والتي ستشمل، بحلول عام 2030، أكثر من 200 مليون انسان في جميع أنحاء العالم. والنجاحات الصينية في مكافحة الفقر يتم تقويضها جزئيًا بواسطة آليات إدارة الأزمات التي يحركها الربح. وهناك عشرات الملايين من حفيدات فلورنسا أوينز تومسون، بما في ذلك في الولايات المتحدة الأمريكية.وعالميا، تتقاضى النسوة 24 في المائة أقل من الرجال. وفي “البلدان النامية”، تعمل 75 في المائة من النساء في “الاقتصاد غير الرسمي”، حيث الدخل المنخفض جدا، الأعمال الخطرة، وفقدان الرعاية الصحية والضمان الاجتماعي، وبالتالي ليس لديهن فرصة للتحرر من الفقر. وعلى النساء العمل 4 سنوات إضافية للحصول على التقاعد، مقارنة بأقرانهن من الرجال.هذا بالإضافة إلى العمل الاجتماعي المجاني: تربية الأبناء، والأعمال المنزلية، ورعاية المرضى والمسنين. وفي جميع أنحاء العالم، تبلغ حصة النساء من العمل في هذا القطاع أكثر من الضعف مقارنة بالرجال. وتقدر قيمة هذا العمل سنويًا بـ 10,8 تريليون دولار، أي حوالي 12 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي العالمي.وهناك أكثر من 40 مليون انسان في العالم يشكلون ضحايا “العبودية الحديثة”. وتبلغ نسبة النساء والفتيات منهم أكثر 71 في المائة. وان امرأة من كل 130 امرأة تعيش في عبودية أو فيما يشبه ظروفها. إن المساواة والتحرر قضية طبقية. وجميل أن تشغل النساء 46 في المائة من المناصب الوزارية في الحكومة الأمريكية، وحتى أن تصبح امرأة ملونة نائبة للرئيس، ولكن لا يغير ذلك شيئا بالنسبة لـ 12,9في المائة من مواطني الولايات المتحدة الذين يعيشون في فقر، ولا بالنسبة للنساء اللواتي يتحملن مسؤولية إعالة العائلة بمفردهن، حيث تبلغ نسبة الفقر بينهن 24,9 في المائة. وفي عام 2018، بلغ عدد الفقراء في الولايات المتحدة قرابة 40 مليون مواطن. ونتيجة للأزمة، ارتفع هذا الرقم بشكل خاطف ليصل مستويات لم تشهدها البلاد منذ 60 عاما. وهنا أيضًا، كانت النسوة أول من فقدن وظائفهن المحفوفة بالمخاطر، وانزلقن إلى البطالة والفقر، وكن أكثر عرضة للخطر وأكثر استغلالاً في سياق مكافحة الوباء، لكونهن الأكثر بين العاملين في الخطوط الأمامية في القطاع الصحي.إن الفقر والقمع وحتى العبودية أنثى. ما فائدة العبارات عالية النبرة بشأن سياسات الهوية التي تطلقها نخبة الموظفين الليبرالية بالنسبة ......
#احتفلن
#بعيدهن
#العالمي
#التمييز
#الهيكلي
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711510

عامر صالح : غادر بابا الفاتيكان العراق وبقى الحل عراقيا
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح في زيارة تاريخية لبابا الفاتيكان الى العراق استغرقت اربعة ايام أقل ما يقال عنها ومن خلال تصريحات البابا فرنسيس أنها صادقت رسميا على الخراب والدمار الذي حل بالعراق, وكانت اشارته السريعة في لقاءاته وخطبه الرسمية مع المسؤولين العراقيين وكذلك خطاباته في الكنائس الى الفساد والسلاح المنفلت والأقتتال الداخلي وانعدام الأمن والتهجير القسري الى جانب الفقر وانعدام الحياة الحرة الكريمة, الى جانب مواساته الخاصة لمسيحيي العراق ومحنتهم الانسانية في التهجير ومصادرة الممتلكات والتغير الديموغرافي المذهبي والديني الذي تعرض له العراق, فالمسيحين كمكون عراقي تعرض للتهميش بعد السقوط, وحيث الأحصائيات التي تشير الى وجود اكثر من مليون ونصف مسيحي قبل سقوط الدكتاتورية وقد تبقى منهم اليوم بحدود 250 ألف فقط, طبعا الى جانب الأضطهاد الذي لحق بالمكونات الأخرى جراء الحروب الطائفية والاثنية واحتلال داعش وما قام به من سبي وتنكيل وقتل واغتصاب للمكونات الأخرى وخاصة الأيزيدية, واليوم نحن نتحدث عن غبن كل المكونات دون استثناء. زيارة البابا كانت ناجحة بأمتياز من حيث الحفاوة والاعداد لها وتنفيذها والاستقبال الشعبي الهادر لها من كل المكونات العراقية دون استثناء, الى جانب الرسالة التي اوصلها البابا للشعب العراقي, ولكن بالتأكيد فالحكومات الغارقة في الفساد وجدت ضالتها في متنفس سريع في زيارة البابا للعراق وأرادت ان تترك انطباعا مزيفا ان ما يجري في العراق برد وسلام ولا يوجد هناك ما يعكر صفو المواطن العراقي, من انعدام الخدمات والأمن وضيق فسحة العيش, وكانت اجراءات الحكومة السريعة في التهيئة للزيارة, من تبليط للشوارع وزرع للملصقات والصور وتعليق الشعارات وتهيئة مختلف الفرق الفنية والفلكلورية للتهيئة لأستقبال البابا أثار تعجب وجنون المواطن العراقي المحروم وقد انعكست في تساؤلات عديدة ابرزها لماذا لا تفعل الحكومة ذلك في سياقات طبيعية يومية استجابة لحاجات المواطن الماسة للكهرباء والخدمات, بالتأكيد ورغم انعكاساته الايجابية على الضيف ولكنه كان نفاقا وتحايلا حكومي وجزء من سلوكيات الفساد المستشري في الدولة, وكانوا يعملون ذلك في الحملات الانتخابية لخداع المواطن العراقي, وكان لتعبئة الأجهزة الأمنية والاستخباراتية والدفاعية دورا كبيرا وفاعلا في توفير الظروف الآمنة لزيارة البابا, فكيف لا يمكنهم العثور على قتلة المتظاهرين في انتفاضة تشرين وقد بلغ عددهم اكثر من 700 شهيد الى جانب آلاف الجرحى والمعوقين. اذا كانت زيارة البابا بالنسبة للحكومة العراقية هي محاولة لفك طوق العزلة الدولية عن العراق من خلال توفير اجواء مناسبة لزيارته فأن البابا لم يمنح صك الغفران للحكومات العراقية وكانت خطاباته توبيخية للحكومات ولكنها بالتأكيد تستند الى مبدأ اللياقة والاخلاق الدبلوماسية لضيف حل بالعراق وليست مهمته التشخيص للحالة العراقية عبر الاشارة الى رموز العملية السياسية الفاشلة المحاصصاتية, وفي اطار تجنب الحساسيات المفرطة للتدخل في الشأن العراقي. وعلى المستوى الجماهيري فكان صدى تأثيرات البابا فرنسيس واضحة وعميقة في الشارع العراقي, فقد رحبت به جميع الاطياف والملل والمذاهب, وهنا يلعب الوعي وتفاوتاته دورا كبيرا في فهم الزيارة, فقد رأى البعض انها فرصة الخلاص من نظام المحاصصة دون وعي كافي الى مجريات الصراع الطبقي الدائر في المجتمع العراقي بين فئات المحرومين والفاسدين, وبالتالي لا توجد وصفة سحرية من البابا لحل المشكل العراقي, ورأى البعض الآخر ان البابا رفد الشارع العراقي بطاقة سيكولوجية روحية هائلة عبر ايصال صوت ال ......
#غادر
#بابا
#الفاتيكان
#العراق
#وبقى
#الحل
#عراقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711509

رولا حسينات : المرأة بالألفية الثالثة
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات من المنطقي أن غياب المنظومة الأخلاقية أو الميثاق الأخلاقي (العقيدة، الوعي، الضمير والوازع الداخلي) في المنظومة التطبيقية للمنظمات والمؤسسات، ومنظمات الأعمال حول العالم وغياب مفهوم تغليب المصلحة العامة وضروريتها في التقدم المؤسسي، والتي برزت بشكل كبير من خلال العديد من الأزمات العالمية كأزمة التوليب (1635-1637)، نظام جون لو (أزمة المسيسبي) (1716-1720)، انهيار البورصة الفرنسية (1882)، «الكساد العظيم» في عام 1929، سوق المناخ الكويتي (1979 - 1982)، «فقاعة الإنترنت» (2000)، الأزمة العالمية (2007 - 2008) على سبيل المثال لا الحصر، فجميع الدول حول العالم عانت الأمرين نتيجة انهيارات أسواق المال العالمية، وتأثيراتها الاقتصادية القاتلة على أنظمتها الاقتصادية والمالية المحلية، ويمكن القول أن تعويم الالتزام بمنظومة أخلاقية ثابتة ومستقرة تحترم العقيدة وتحفظ الولاء المؤسسي كانت لغياب الثقافة المؤسسية نفسها وعدم وجود الوعي الكافي لما يعرف بالميثاق الأخلاقي، أو الميثاق المؤسسي كضرورة لتطبيقه كموجه وضابط لإيقاع السلوك على مستوى الفرد أو المجموعة أو المؤسسة؛ حيث يهدف إلى توحيد الثقافة في المؤسسة دون الانتقاص من الثقافة الفردية بل على العكس توجيهها وتدريبها لخدمتها من ناحية وتهيئة المناخ الانتاجي والرفع من سوية مكان العمل، ويعتبر الاحتكام للأحكام الفردية التي من أهمأسسها عدم الموضوعية، لتكوين التصور الأشمل لمنظومة الأحكام الفردية والقائمة على مجرد اجتهادات شخصية متأثرة بعوامل مغايرة تماماً لفكرة ديمومة النجاح، وحيثُّ أن الأفراد يعملون ضمن منظومات (System) والذي يعتبر الأفراد بمخزونهم العاطفي والاجتماعي والقيمي والأخلاقي، ومجموعة الطباع والخبرات والمهارات مكونين للمجموعات داخل المنظومة التي تعتبر الافراد فيها العناصر الأساسية والتي تقوم فيما بينها علاقات معينة يستمد كل عنصر منها هويته ووظيفته، وحيثُّ أن الأفراد ليسوا بمعزل عن العوامل المؤثرة سواء الاقتصادية أو القانونية أو الاجتماعية أو الثقافية، يكون نظام القيم الموجه الفعلي لسلوك الجماعة (السلوك الفكري والروحي والعملي)، ويمكن القول أيضاً أن من أسباب فشل منظمات الأعمال في الدول العربية والتي تحتكم للنظام البيروقراطي في انجاز معاملاتها، والذي وفر بيئة ملائمة لما يعرف بآفة المجتمعات كالرشوة، المحسوبية، الواسطة، والتي غيرت مفاهيمها لتكوّن قاعدة أخلاقية جديدة قائمة على الخدمة العامة، وهي في حقيقتها تنهك الجسد المؤسسي وتعجل في فشله ومن ثم انهياره، إن صراع القيم هو صراع للموروثات الثقافية التي ارتكزت على الصفة العصبية والعشائرية والتكتلاتية، وفق أي منهج يخدم مفهوم المصلحة الخاصة، وتفكيكاً لمنظور العقد الاجتماعي والنيل من كل القيم المثلى والفضائل الإنسانية وفقط دون النظر للمفهوم الأعم الذي يخدم شريحة كبرى وهو المصلحة العامة. بالمفهوم القيمي نفسه بعيداً عن تسخير المطلق إلى النسبي الذي بدوره يحرك الرغبة والشهوة، وهذا يقدر بحد ذاته إحداث التوتر والقلق الوجداني والفكري، وخلخلة لمفهوم نظام القيم الذي يوجه سلوك الجماعة على الصعيدين الفكري والروحي في المنظور العملي التطبيقي، ولكن إلى أي حد يمكن تغيير مجموع القيم والأخلاق لتصبَّ في خدمة المنظمة وتحقيق أهدافها بالتزامن مع مسؤوليتها المجتمعية والنداءات العالمية للبيئة الخضراء؟ حيث يمكن أن تتداخل مجموعة من العناصر في ذلك باعتبار أن المنظمة ليست بمعزل عن محيطها وبيئتها الديناميكية، وليست ثابتة بل متغيرة تخضع للعوامل الاقتصادية والسياسية والجغرافية والتكنولوجية والديمغرافي ......
#المرأة
#بالألفية
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711508

حسين عجيب : النظرية الجديدة للزمن _ القسم الثاني مخطوطة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب سنة 2020 مرت من هنا ، بالإضافة إلى بحث الواقع الموضوعيسنة 2020 مرت من هنا _ الشهر قبل الأخيرالحلقة الأولىالباقي 47 يوما بدلالة الزمن ( 319 بدلالة الحياة ) .العمر يمثل الحياة ، وبقية العمر تمثل الزمن مقدمة مشتركةمن الضروري ، العاجل والهام معا ، تصحيح الصورة الذهنية التقليدية عن الزمن ، حيث يعتبر ثانويا في الوجود الموضوعي ، بينما العكس هو الصحيح . الحياة والأحياء موجودون في الزمن ، وداخله بطرق ما تزال شبه مجهولة ، ويشبه وضع السمك في الماء ، بحيث يتعذر معرفة ذلك بشكل مباشر وهذه هي المشكلة ، والعائق الرئيسي بفهم الواقع الموضوعي .لكن ، من لا يعرف مرور الزمن !بالطبع لا يوجد عاقل ينكر ذلك .الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن تمثل المشكلة وحلها بالتزامن ، وهي تشبه الجاذبية من حيث الشكل والمضمون معا ، ويمكن معرفتها ودراستها بشكل منطقي وتجريبي ، وقد ناقشت ذلك بطرق عديدة ومتنوعة في الكتاب الأول ( النظرية ) .بعد فهم الجدلية العكسية بينهما ، يمكن دراسة حركة الزمن أو الحياة بسهولة ، أحدهما بدلالة الآخر ، وهو ما قام به العلم سابقا لكن مع فرضية خاطئة ، بأن الزمن جزء من الحياة ، وهي سبب الموقف العقلي العالمي الحالي من الزمن _ المقلوب _ ويلزم تصحيحه على المستوى الفردي أولا ، ليصار بعدها إلى فهم الواقع الموضوعي وحركته المستمرة . لكن المشكلة أنها تحدث خارج مجال الشعور والحواس ، وتحتاج إلى دراسة غير مباشرة من أجهل الفهم والاثبات .1بقية أيام هذه السنة تشبه بقية أيام عمرك ، وإلى درجة تقارب المطابقة .هي تتناقص بالطبع ، ولا تتزايد .( مع أن رغبتنا جميعا العكس ، وهذا يفسر المقاومة الانفعالية لهذه الأفكار الجديدة )ماذا يعني ذلك ؟أيام السنة _ أو أيام العمر _ تتناقص بدلالة الزمن وتتزايد بدلالة الحياة بالتزامن .تتناقص ، يعني أنها كانت أكثر ثم تصير أقل يوما بعد آخر ، بشكل ثابت وموضوعي .ولو كانت تتزايد لكان العكس هو الذي يحدث ، تبدأ كبيرة ثم تتناقص حتى التلاشي .....المفارقة ، ليست مغالطة ، تفسرها بوضوح الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة .أيام هذه السنة وغيرها ، تتناقص بدلالة الزمن .وعلى العكس تماما تتزايد بدلالة الحياة .نحن ، من نبقى على قيد الحياة حتى نهاية السنة ، يمكننا حساب بقية أيام السنة من الجهتين .الحياة تتقدم وفق تسلسل ثابت : 1 _ الماضي 2 _ الحاضر 3 _ المستقبل ، عبر السنة ( أو اليوم أو القرن ، وبقية مضاعفات أو أجزاء اليوم ) من الصفر وحتى النهاية .بينما الزمن يتراجع وفق تسلسل معاكس : 1 _ المستقبل 2 _ الحاضر 3 _ الماضي ( بقية العمر ، أو بقية أيام هذه السنة وغيرها ) .مثلا السنة القادمة 2021 ، يمكن التعامل معها ، وقياسها بدقة وموضوعية ، من كلتا الجهتين وبشكل متعاكس تماما ، سواء بدلالة الحياة أو بدلالة الزمن .لكن اللغات ، ليست العربية فقط ، مزدوجة بشكل متعاكس بدلالة الحياة والزمن ، وتحتاج إلى تصويب وتكملة ...2المتبقي من سنة 2020 بدلالة الزمن 47 يوما ، حيث تتناقص أيم السنة من 366 ( بزيادة يوم واحد أو نقصانه ، حسب السنة الكبيسة أو غيرها ) . سوف أحاول معرفة عدد أيام السنة بدقة وذلك بمساعدة غوغل ، ويستحسن أن تفعل _ي مثلي لتصحيح الرقم التقريبي الذي وضعته .العكس تماما بدلالة الحياة ، يكون ترتيب اليوم 313 من السنة ، حيث مرت تلك الأيام بالفعل ، وصارت موجودة بالأثر فقط .....الماضي حياة ومكان .المستقبل زمن ومكان .الحاضر = حياة + ......
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#القسم
#الثاني
#مخطوطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711507

شيري باترك : الشِعَر نَص مُقدس
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك يا عزيزتي أنتِ تكتبين الشِعَر من تفاصيلكِ الربانية.. الإلهية .. لذلك كل مَن يقترب من مذبحكِ يحترق .. يتطهر ..ينادي بالتوبة ..يصير قديسًا..يعتنق الشعر دينًا لهُ ..يَطوفُ حول كلماتكِ ..التي تأسر القلب ..تُدهش العقل ..الكلمة منكِ تروى النفس ..في حروفكِ تهطل الأمطار..تتفتح الأزهار ..الحقول تعطي ثمار .. ......
#الشِعَر
#مُقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711506