علي أبو هلال : الحرية للأسير نائل البرغوثي أقدم أسير في العالم ولرفاقه الأسرى
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال تكريما للأسير المناضل نائل البرغوثي انطلقت فعاليات يوم الأسير الفلسطيني الذي يصادف يوم السابع عشر من شهر نيسان الجاري، من منزله في قرية كوبر بمدينة رام الله قبل عدة ايام، علما أن الأسير نائل البرغوثي هو أقدم أسير في العالم، وأمضى حوالي 42 في سجون الاحتلال، وهي أطول مدة اعتقال في تاريخ الحركة الوطنية الأسيرة. حيث جرى اعتقاله أول مرة في نيسان/ أبريل عام 1978، بعمر 19 عاماً، حين كان يدرس الثانوية العامة، وحوكم مع شقيقه الأكبر الشهيد عمر وابن عمه فخري بالمؤبد. وفي شهر تشرين الأول/ أكتوبر 2011، تم الإفراج عنه ضمن صفقة "وفاء الأحرار"، التي شملت الإفراج عن أكثر من 1000 أسير فلسطيني، مقابل الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط، وفي العام 2014 أعاد الاحتلال اعتقاله إلى جانب العشرات من المحررين.أبرمت حركة حماس في 18 أكتوبر/تشرين الأول 2011 صفقة تبادل أسرى مع إسرائيل " السلطة القائمة بالاحتلال" برعاية مصرية، أطلقت عليها اسم "وفاء الأحرار"، أفرجت بموجبها عن الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط الذي أسرته في يونيو/حزيران 2006 خلال عملية عسكرية جنوب قطاع غزة، مقابل إطلاق سراح 1027 أسيرًا فلسطينيًّا من السجون الإسرائيلية معظمهم من أصحاب الأحكام العالية.ويذكر أن سلطات الاحتلال أعادت لأكثر من (50) أسيرا أحكامهم السابقة، غالبيتها أحكام بالسجن المؤبد؛ وكان ذلك عبر قانون تعسفي أقره الاحتلال، ونفذه عبر ما تعرف "بلجنة الاعتراضات العسكرية"، التي أنشئت للنظر في قضاياهم.وذكرت مصادر اسرائيلية إعلامية أن اعتقال هؤلاء الأسرى جاء بناء على تعديلات في التشريع العسكري، "أدخلت سرا في عام 2009 تحت مسمى (الأمر رقم 1651) بالتوازي مع المفاوضات التي أدت لإطلاق سراحهم"، وبحسب تلك المصادر الإعلامية فقد "أتاحت هذه التعديلات للجيش والمخابرات الإسرائيلية العودة لاعتقال كل محرر حتى نهاية فترة عقوبته الأصلية، حتى بسبب أفعال لا تشكل أعمالاً إرهابية، كمخالفات السير مثلاً". وبذلك تكون دولة الاحتلال قد خرقت نص اتفاقية "شاليط"، بإعادة اعتقال هؤلاء الأسرى الذين جرى تحريرهم بموجب هذه الصفقة.وفي عام 2019 قدّم الأسير نائل البرغوثي استئنافاً إلى المحكمة العليا الإسرائيلية، باسم مجموعة من الأسرى الفلسطينيين المعاد اعتقالهم. وكان من المقرر أن تصدر المحكمة قرارها بخصوص طلب الاستئناف، إلا أنها أجلت الجلسة والنطق بالحكم عدة مرات، بذريعة الوضع الراهن المتعلق بانتشار فيروس كورونا.ولم يكن هذا التأجيل الأول على الالتماس (الاستئناف) الذي قدمه 27 أسيراً من محرري صفقة شاليط المعاد اعتقالهم، بل تمّ تأجيله على الأقل سبع مرات. ولأن عدد الأسرى المتقدمين كبير مثّلهم نائل البرغوثي ونايف رضوان، ويطالب الالتماس بضرورة الإفراج عن هؤلاء، كون أَسرَهم غير قانوني بعد الإفراج عنهم ضمن صفقة ثنائية، وذكرت الأسيرة المحررة أمان نافع زوجة الأسير نائل البرغوثي، أن المحكمة العليا أجّلت حكمها بشأن الاستئناف مرات عدة، وأشارت أن ذريعة التأجيل غير مبررة، كون المحاكم الاسرائيلية مستمرة في عقد جلساتها على الرغم من تفشي الوباء.من الواضح أن إعادة اعتقال هؤلاء الأسرى كان انتقاماً وليس لأنهم مارسوا نشاطاً سياسياً أو ارتكبوا خروقات أو مخالفات، كما ترفض إدارات السجون الاسرائيلية السماح لأهالي هؤلاء الأسرى زيارة ذويهم، وكذلك ترفض دولة الاحتلال إقامة أي محاكمة لهم، وتكتفي بالقول إن ملف الاتهام سري، بينما يبت قرار الحكم فيهم لجنة عسكرية، وتُرسل أخبار الأسرى لذويهم وللمؤسسات الحقوقية عن طريق المحامين فقط، ويواجه هؤلاء الأسرى معاملة قاسية د ......
#الحرية
#للأسير
#نائل
#البرغوثي
#أقدم
#أسير
#العالم
#ولرفاقه
#الأسرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714616
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال تكريما للأسير المناضل نائل البرغوثي انطلقت فعاليات يوم الأسير الفلسطيني الذي يصادف يوم السابع عشر من شهر نيسان الجاري، من منزله في قرية كوبر بمدينة رام الله قبل عدة ايام، علما أن الأسير نائل البرغوثي هو أقدم أسير في العالم، وأمضى حوالي 42 في سجون الاحتلال، وهي أطول مدة اعتقال في تاريخ الحركة الوطنية الأسيرة. حيث جرى اعتقاله أول مرة في نيسان/ أبريل عام 1978، بعمر 19 عاماً، حين كان يدرس الثانوية العامة، وحوكم مع شقيقه الأكبر الشهيد عمر وابن عمه فخري بالمؤبد. وفي شهر تشرين الأول/ أكتوبر 2011، تم الإفراج عنه ضمن صفقة "وفاء الأحرار"، التي شملت الإفراج عن أكثر من 1000 أسير فلسطيني، مقابل الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط، وفي العام 2014 أعاد الاحتلال اعتقاله إلى جانب العشرات من المحررين.أبرمت حركة حماس في 18 أكتوبر/تشرين الأول 2011 صفقة تبادل أسرى مع إسرائيل " السلطة القائمة بالاحتلال" برعاية مصرية، أطلقت عليها اسم "وفاء الأحرار"، أفرجت بموجبها عن الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط الذي أسرته في يونيو/حزيران 2006 خلال عملية عسكرية جنوب قطاع غزة، مقابل إطلاق سراح 1027 أسيرًا فلسطينيًّا من السجون الإسرائيلية معظمهم من أصحاب الأحكام العالية.ويذكر أن سلطات الاحتلال أعادت لأكثر من (50) أسيرا أحكامهم السابقة، غالبيتها أحكام بالسجن المؤبد؛ وكان ذلك عبر قانون تعسفي أقره الاحتلال، ونفذه عبر ما تعرف "بلجنة الاعتراضات العسكرية"، التي أنشئت للنظر في قضاياهم.وذكرت مصادر اسرائيلية إعلامية أن اعتقال هؤلاء الأسرى جاء بناء على تعديلات في التشريع العسكري، "أدخلت سرا في عام 2009 تحت مسمى (الأمر رقم 1651) بالتوازي مع المفاوضات التي أدت لإطلاق سراحهم"، وبحسب تلك المصادر الإعلامية فقد "أتاحت هذه التعديلات للجيش والمخابرات الإسرائيلية العودة لاعتقال كل محرر حتى نهاية فترة عقوبته الأصلية، حتى بسبب أفعال لا تشكل أعمالاً إرهابية، كمخالفات السير مثلاً". وبذلك تكون دولة الاحتلال قد خرقت نص اتفاقية "شاليط"، بإعادة اعتقال هؤلاء الأسرى الذين جرى تحريرهم بموجب هذه الصفقة.وفي عام 2019 قدّم الأسير نائل البرغوثي استئنافاً إلى المحكمة العليا الإسرائيلية، باسم مجموعة من الأسرى الفلسطينيين المعاد اعتقالهم. وكان من المقرر أن تصدر المحكمة قرارها بخصوص طلب الاستئناف، إلا أنها أجلت الجلسة والنطق بالحكم عدة مرات، بذريعة الوضع الراهن المتعلق بانتشار فيروس كورونا.ولم يكن هذا التأجيل الأول على الالتماس (الاستئناف) الذي قدمه 27 أسيراً من محرري صفقة شاليط المعاد اعتقالهم، بل تمّ تأجيله على الأقل سبع مرات. ولأن عدد الأسرى المتقدمين كبير مثّلهم نائل البرغوثي ونايف رضوان، ويطالب الالتماس بضرورة الإفراج عن هؤلاء، كون أَسرَهم غير قانوني بعد الإفراج عنهم ضمن صفقة ثنائية، وذكرت الأسيرة المحررة أمان نافع زوجة الأسير نائل البرغوثي، أن المحكمة العليا أجّلت حكمها بشأن الاستئناف مرات عدة، وأشارت أن ذريعة التأجيل غير مبررة، كون المحاكم الاسرائيلية مستمرة في عقد جلساتها على الرغم من تفشي الوباء.من الواضح أن إعادة اعتقال هؤلاء الأسرى كان انتقاماً وليس لأنهم مارسوا نشاطاً سياسياً أو ارتكبوا خروقات أو مخالفات، كما ترفض إدارات السجون الاسرائيلية السماح لأهالي هؤلاء الأسرى زيارة ذويهم، وكذلك ترفض دولة الاحتلال إقامة أي محاكمة لهم، وتكتفي بالقول إن ملف الاتهام سري، بينما يبت قرار الحكم فيهم لجنة عسكرية، وتُرسل أخبار الأسرى لذويهم وللمؤسسات الحقوقية عن طريق المحامين فقط، ويواجه هؤلاء الأسرى معاملة قاسية د ......
#الحرية
#للأسير
#نائل
#البرغوثي
#أقدم
#أسير
#العالم
#ولرفاقه
#الأسرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714616
الحوار المتمدن
علي أبو هلال - الحرية للأسير نائل البرغوثي أقدم أسير في العالم ولرفاقه الأسرى
صالح الشقباوي : مروان البرغوثي وأخيه اكس من اللجنة المركزية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي مروان البرغوثيوأخيه اكسمن اللجنة المركزية على مائدة رمضاند صالح الشقباويقبل أن يعلن المؤذن آذان المغرب بدقائق معدودة يفتح السجان أبواب الزنزانة الانفرادية التي يقبع بها القائد مروان البرغوثي ليناوله وجبة الإفطار والتي تتكون من صحن حساء بارد فيه القليل من حبيبات العدس ورغيف خبز جففته رياح السنين مع قليل من حبيبات الأرز التي غطيت بنفس الحساء .يتناولها مروان ويعود إلى مكانه الذي تعود تناول وجبات إفطاره فيه وبعد أن يكمل وجبته ينعزل مروان في زاوية زنزانته المعتادة ليبدأ بدراسة أفكار ومفاهيم مستجدة عثر عليها من خلال مطالعته المستمرة للكتب والقصص باللغتين العربية والإنجليزية حيث يستفيد منها في صناعة إرادة المقاومة وكيفية الانتصار على سجنه وسجانه خاصة وأن مروان يؤمن في أعماقه أنه صاحب قضية مقدسة قدم لها اغلى ما يملك في سنين عمره الطويلة في مقارعة المحتل وكيفية اندحاره وتحقيق الانتصار ، فالإيمان عند مروان بعدالة قضيته الوطنية الفلسطينية تخلق في ذاته بعدا سيكولوجيا للانتصار على الزمن الذي يقضيه بين جدران زنزانته الانفرادية ، كما أن وعيه الوطني المتجدد يشكل له رافعة في مناطق اللاشعور ويولد حالة من التحدي والصمود في وجه سجانه الذي حرمه من أدنى حقوقه الإنسانية خاصة وأن مروان البرغوثي يؤمن أن سجانه ظالم وأنه يقاوم سجنه بصلابة عدالة قضيته وهنا تبرز أمام مروان رؤية الانتصار وانهزام جلاديه ، خاصة وهو يعيش حالة من اليقين المستيقظ والايمان الواعي بأن فلسطين تستحق كل هذه المعاناة وهذه التضحية وهذا الشقاء فالزمن الديالكتيكي يؤكد له يقين الإنتصار وهزيمة الحركة الصهيونية لذا فكل ممارسات الاحتلال إلى زوال وإلى تبعثر فالعيش داخل زنزانة يفرض على الإنسان استحضار قواه الروحية لكي تشكل سندا لا يهزم داخل مكنونات الجسد في كل أنحاءه وهذا مانجح به مروان كتجربة فردية تستحق الدراسة والتعميم لذا فقد علا شأنه الوطني وأصحاب في مثل الرموز الوطنية التي حملت الوطن في ذاتها وأعلن من قيمته ببعديها الأنطولوجي والابستيمولوجي متجاوزا حدها الثالت الجالس على أعتاب اليقين .هذا التوصيف للحالة اليومية التي يعيشها القائد مروان البرغوثي في زنزانته الانفرادية تجعلنا نستحضر حالة أخرى لزميله اكس من اللجنة المركزية لحركة فتح كيف يفكر من وجبات شهية تحضر له على مائدة الإفطار من لحم وشحم وخضر وفواكه وعصيرا بمختلف أنواعه .لاتكاد تتسع الطاولة للمكان لفرد الكثير من الأطباق الشهية التي حضرت ليفطر عليها حيث يجلس منتظرا آذان المغرب ويبدأ باحتساء صحن الشوربة مع قليل من السمبوسك ولايكاد أن يأكل مغرفتين منها حتى يطلب استبدال الصحن بصحن فارغ ليقوم بالتقاط ما وضع من وجبات شهية على المائدة قليلا قليلا حيث يلتهم اللحم دون أن ينظر إلى الشحم ويلبد بطنه بما لذ وطاب من مأكولات شهية وبعدها يطلب صحن كنافة ليلتهمه على معدته الملأى ليبدأ الفصل الأخير وهو إحضار الفاكهة التي يتبغدد في انتقاء انواعها من برتقال وتفاح وموز وقليلا من شراب السوس ليختم فطوره بالتضرع والتبعج خاصة وأن معدته أرسلت برقية احتجاج لمروان في زنزانته تحتج فيها على كمية الطعام الذي أدخل إليها دون رقيب أو حسيب فيبتسم مروان ويجيب أن للحرية ثمن والتمايز الوطني عنوان وبالتالي فإن من يلبدون بطونهم لايستطيعون أن يقودوا شعبا لايزال يرزح تحت الاحتلال لأن البطون المثخنة بالشبع لاتفكر وان فكرت فإن تفكيرها عقيم وقراراتها لاتبعد عن قدميها ، فبالتالي إن من يجوع زيارة ويشبح في الزنازين هو الأجدر بقيادة الشعب وهو المؤتمن على قضاياه الوطني ......
#مروان
#البرغوثي
#وأخيه
#اللجنة
#المركزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715812
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي مروان البرغوثيوأخيه اكسمن اللجنة المركزية على مائدة رمضاند صالح الشقباويقبل أن يعلن المؤذن آذان المغرب بدقائق معدودة يفتح السجان أبواب الزنزانة الانفرادية التي يقبع بها القائد مروان البرغوثي ليناوله وجبة الإفطار والتي تتكون من صحن حساء بارد فيه القليل من حبيبات العدس ورغيف خبز جففته رياح السنين مع قليل من حبيبات الأرز التي غطيت بنفس الحساء .يتناولها مروان ويعود إلى مكانه الذي تعود تناول وجبات إفطاره فيه وبعد أن يكمل وجبته ينعزل مروان في زاوية زنزانته المعتادة ليبدأ بدراسة أفكار ومفاهيم مستجدة عثر عليها من خلال مطالعته المستمرة للكتب والقصص باللغتين العربية والإنجليزية حيث يستفيد منها في صناعة إرادة المقاومة وكيفية الانتصار على سجنه وسجانه خاصة وأن مروان يؤمن في أعماقه أنه صاحب قضية مقدسة قدم لها اغلى ما يملك في سنين عمره الطويلة في مقارعة المحتل وكيفية اندحاره وتحقيق الانتصار ، فالإيمان عند مروان بعدالة قضيته الوطنية الفلسطينية تخلق في ذاته بعدا سيكولوجيا للانتصار على الزمن الذي يقضيه بين جدران زنزانته الانفرادية ، كما أن وعيه الوطني المتجدد يشكل له رافعة في مناطق اللاشعور ويولد حالة من التحدي والصمود في وجه سجانه الذي حرمه من أدنى حقوقه الإنسانية خاصة وأن مروان البرغوثي يؤمن أن سجانه ظالم وأنه يقاوم سجنه بصلابة عدالة قضيته وهنا تبرز أمام مروان رؤية الانتصار وانهزام جلاديه ، خاصة وهو يعيش حالة من اليقين المستيقظ والايمان الواعي بأن فلسطين تستحق كل هذه المعاناة وهذه التضحية وهذا الشقاء فالزمن الديالكتيكي يؤكد له يقين الإنتصار وهزيمة الحركة الصهيونية لذا فكل ممارسات الاحتلال إلى زوال وإلى تبعثر فالعيش داخل زنزانة يفرض على الإنسان استحضار قواه الروحية لكي تشكل سندا لا يهزم داخل مكنونات الجسد في كل أنحاءه وهذا مانجح به مروان كتجربة فردية تستحق الدراسة والتعميم لذا فقد علا شأنه الوطني وأصحاب في مثل الرموز الوطنية التي حملت الوطن في ذاتها وأعلن من قيمته ببعديها الأنطولوجي والابستيمولوجي متجاوزا حدها الثالت الجالس على أعتاب اليقين .هذا التوصيف للحالة اليومية التي يعيشها القائد مروان البرغوثي في زنزانته الانفرادية تجعلنا نستحضر حالة أخرى لزميله اكس من اللجنة المركزية لحركة فتح كيف يفكر من وجبات شهية تحضر له على مائدة الإفطار من لحم وشحم وخضر وفواكه وعصيرا بمختلف أنواعه .لاتكاد تتسع الطاولة للمكان لفرد الكثير من الأطباق الشهية التي حضرت ليفطر عليها حيث يجلس منتظرا آذان المغرب ويبدأ باحتساء صحن الشوربة مع قليل من السمبوسك ولايكاد أن يأكل مغرفتين منها حتى يطلب استبدال الصحن بصحن فارغ ليقوم بالتقاط ما وضع من وجبات شهية على المائدة قليلا قليلا حيث يلتهم اللحم دون أن ينظر إلى الشحم ويلبد بطنه بما لذ وطاب من مأكولات شهية وبعدها يطلب صحن كنافة ليلتهمه على معدته الملأى ليبدأ الفصل الأخير وهو إحضار الفاكهة التي يتبغدد في انتقاء انواعها من برتقال وتفاح وموز وقليلا من شراب السوس ليختم فطوره بالتضرع والتبعج خاصة وأن معدته أرسلت برقية احتجاج لمروان في زنزانته تحتج فيها على كمية الطعام الذي أدخل إليها دون رقيب أو حسيب فيبتسم مروان ويجيب أن للحرية ثمن والتمايز الوطني عنوان وبالتالي فإن من يلبدون بطونهم لايستطيعون أن يقودوا شعبا لايزال يرزح تحت الاحتلال لأن البطون المثخنة بالشبع لاتفكر وان فكرت فإن تفكيرها عقيم وقراراتها لاتبعد عن قدميها ، فبالتالي إن من يجوع زيارة ويشبح في الزنازين هو الأجدر بقيادة الشعب وهو المؤتمن على قضاياه الوطني ......
#مروان
#البرغوثي
#وأخيه
#اللجنة
#المركزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715812
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - مروان البرغوثي وأخيه اكس من اللجنة المركزية
رائد الحواري : ديوان -استيقظ كي تحلم- مريد البرغوثي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان "استيقظ كي تحلم"مريد البرغوثيالجميل في الشعر سرعة تأثرنا به واستمرار أثره فينا، هذا القول ينطبق على شعر مريد البرغوثي، رغم أن ذاكرتي مثقوبة، ولم تعد قادرة على حفظ أي شيء، إلا أنها ما زالت محتفظة ب"منطق الكائات"، فهذا الديوان الذي نوقش في ملتقى بلاطة قبل أكثر ما يزيد على العشرين عاما، وما زالت متعلقا به وبما فيه، وها وهو "مريد البرغوئي يقربني من جديد إلى "منطق الكائنات، مرة أخرى" ويجعل خاتمة ما قاله المصباح عنوان لديوانه "استيقظ كي تحلم".ففكرة العنوان تبدو مقلوبة/معكوسة، لأننا ننام كي نحلم، فالحلم يأتنا في النوم وليس في اليقظة، لكن الشاعر أراد بالحلم ليس حلم النائم، بل حلم المستيقظ:"ما قاله المصباح السحري:قال مصباح السحري للولد المعدوم:كذبت كل حكايات الأجداد عليكالأمنية الكبرى ليست في القمقملم تعط يدين لتفرك مصباحا سحريا وتناماستيقظ كي تحلم" اللافت في هذا المقطع اللغة البسيطة السهلة، والتي تلائم منطق االود، فالشاعر لم يستخدم لغة عالية ولم يطرح أفكار صعبة/معقدة، بل استخدم لغة سهلة توصل إلى فكرة عميقة، وحتى مدهشة، ونلاحظ أنه شكلاها يتماثل مع شكل الحكايات القديمة، فمن خلال ألفاظ : مصباح/ا، سحري/ا، حكايات، الأجداد، الأمنة، الكبرى، تنام" كلها تستخدم في الحكايات، وهذا ما يوحد المقطع شكلا ومضمونا وألفاظ وطريقة تقديم، فبنية المقطع "كالبنيان المرصوص" متكاملة وموحدة ومنسجمة، وهذا ما يستوقف القارئ ليتفكر فيما طرح الشاعر."ما قالته الدقائق:أنا أثمن من أن تبددنيفي مناقشة هذا المتعصب السعيددعه يذهب في سبيلهلا تحاول إقناعه بشيءشجرة البلاستيكمهما رويتهالا تنمو عليها ورقة واحدة" عندما تتكلم الجمادات، فهذا يشكل تمردا على العقل وتحديا للمنطق، فالشاعر أراد بإنطاق/بقول "الدقائق" أن يحرك العقل، ويقدمه إلى الأمام، مبتعدا عما يعيق حركته أو يعكر مسيرته، في هذا المقطع نجد مجموعة ألفاظ متعلقة بمن يستخدمون المنطق/الفكر: "مناقشة، المتعصب، إقناعه" وهذه الألفاظ بشكلها المجرد توصل القارئ إلى فكرة التفكير التي يُراد طرحها، وبما أن هناك "مناقشة، المتعصب، إقناعه"، فكان لا بد من استخدام العقل والمنطق، من هناك جاء مثل "شجرة البلاستيك/المتعصب" حاسما وقاطعا، بعدم وجود حياة فيها."قال السلم:لماذا اخترعتمونيلإذا كنتم تفضلونأكتاف بعضكم؟"نلاحظ أن الشاعر يُنطق/يُقول وما لا ينطلق/يقول، وهذا الأمر بحد ذاته يعد إختراق وتحدي لما هو كائن/حاصل، وهذا ما يستفز العقل/المنطق ويقدمه إلى الحالة التي تتحدث/تتكلم، فما تقوله الكائنات/الجمادات/الأشياء يعد تمردا على ما هو سائد، وهذا الأمر يُوصل فكرة التمرد/الرفض للقارئ حتى لو لم يتفق مع الفكرة المطرحة، وبهذا يكون الشاعر قد أستطاع أن (يجعل) القارئ يقف إلى جانب الرافضين من خلال شكل تقديم المقطع، بمعنى أنه أوصله إلى نصف الطريق، وعليه أن يكمل.فما بالنا عندما يكون المقطع متفق مع الإخلاق والعقل والحياة السوية!."قال النجار:كرسي المقهيوغد لا يعرف صاحبهكرسي القاضي في بعض البلدانتصنعه شركات الهاتف" فهنا تم (العودة) إلى المنطق فالتحدث هو نجار/إنسان، لكن الشاعر لا يقدمه بصفته الوظيفية، كنجار، بل كخبير يعرف كل التفاصيل عن مصنوعاته وعن المضمون الذي وجدت من أجله، وهذا ما يجعل قول الخبير/النجار حكمة دامغة، لا يمكن أن تزول. نعود إلى الديوان وكيف بدأ وبماذا خُتم، يبدأ الديوان بإهداء إلى زوجة الشاعر "رضوى عاشور" ثم بقصيدة "خلود ......
#ديوان
#-استيقظ
#تحلم-
#مريد
#البرغوثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722303
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان "استيقظ كي تحلم"مريد البرغوثيالجميل في الشعر سرعة تأثرنا به واستمرار أثره فينا، هذا القول ينطبق على شعر مريد البرغوثي، رغم أن ذاكرتي مثقوبة، ولم تعد قادرة على حفظ أي شيء، إلا أنها ما زالت محتفظة ب"منطق الكائات"، فهذا الديوان الذي نوقش في ملتقى بلاطة قبل أكثر ما يزيد على العشرين عاما، وما زالت متعلقا به وبما فيه، وها وهو "مريد البرغوئي يقربني من جديد إلى "منطق الكائنات، مرة أخرى" ويجعل خاتمة ما قاله المصباح عنوان لديوانه "استيقظ كي تحلم".ففكرة العنوان تبدو مقلوبة/معكوسة، لأننا ننام كي نحلم، فالحلم يأتنا في النوم وليس في اليقظة، لكن الشاعر أراد بالحلم ليس حلم النائم، بل حلم المستيقظ:"ما قاله المصباح السحري:قال مصباح السحري للولد المعدوم:كذبت كل حكايات الأجداد عليكالأمنية الكبرى ليست في القمقملم تعط يدين لتفرك مصباحا سحريا وتناماستيقظ كي تحلم" اللافت في هذا المقطع اللغة البسيطة السهلة، والتي تلائم منطق االود، فالشاعر لم يستخدم لغة عالية ولم يطرح أفكار صعبة/معقدة، بل استخدم لغة سهلة توصل إلى فكرة عميقة، وحتى مدهشة، ونلاحظ أنه شكلاها يتماثل مع شكل الحكايات القديمة، فمن خلال ألفاظ : مصباح/ا، سحري/ا، حكايات، الأجداد، الأمنة، الكبرى، تنام" كلها تستخدم في الحكايات، وهذا ما يوحد المقطع شكلا ومضمونا وألفاظ وطريقة تقديم، فبنية المقطع "كالبنيان المرصوص" متكاملة وموحدة ومنسجمة، وهذا ما يستوقف القارئ ليتفكر فيما طرح الشاعر."ما قالته الدقائق:أنا أثمن من أن تبددنيفي مناقشة هذا المتعصب السعيددعه يذهب في سبيلهلا تحاول إقناعه بشيءشجرة البلاستيكمهما رويتهالا تنمو عليها ورقة واحدة" عندما تتكلم الجمادات، فهذا يشكل تمردا على العقل وتحديا للمنطق، فالشاعر أراد بإنطاق/بقول "الدقائق" أن يحرك العقل، ويقدمه إلى الأمام، مبتعدا عما يعيق حركته أو يعكر مسيرته، في هذا المقطع نجد مجموعة ألفاظ متعلقة بمن يستخدمون المنطق/الفكر: "مناقشة، المتعصب، إقناعه" وهذه الألفاظ بشكلها المجرد توصل القارئ إلى فكرة التفكير التي يُراد طرحها، وبما أن هناك "مناقشة، المتعصب، إقناعه"، فكان لا بد من استخدام العقل والمنطق، من هناك جاء مثل "شجرة البلاستيك/المتعصب" حاسما وقاطعا، بعدم وجود حياة فيها."قال السلم:لماذا اخترعتمونيلإذا كنتم تفضلونأكتاف بعضكم؟"نلاحظ أن الشاعر يُنطق/يُقول وما لا ينطلق/يقول، وهذا الأمر بحد ذاته يعد إختراق وتحدي لما هو كائن/حاصل، وهذا ما يستفز العقل/المنطق ويقدمه إلى الحالة التي تتحدث/تتكلم، فما تقوله الكائنات/الجمادات/الأشياء يعد تمردا على ما هو سائد، وهذا الأمر يُوصل فكرة التمرد/الرفض للقارئ حتى لو لم يتفق مع الفكرة المطرحة، وبهذا يكون الشاعر قد أستطاع أن (يجعل) القارئ يقف إلى جانب الرافضين من خلال شكل تقديم المقطع، بمعنى أنه أوصله إلى نصف الطريق، وعليه أن يكمل.فما بالنا عندما يكون المقطع متفق مع الإخلاق والعقل والحياة السوية!."قال النجار:كرسي المقهيوغد لا يعرف صاحبهكرسي القاضي في بعض البلدانتصنعه شركات الهاتف" فهنا تم (العودة) إلى المنطق فالتحدث هو نجار/إنسان، لكن الشاعر لا يقدمه بصفته الوظيفية، كنجار، بل كخبير يعرف كل التفاصيل عن مصنوعاته وعن المضمون الذي وجدت من أجله، وهذا ما يجعل قول الخبير/النجار حكمة دامغة، لا يمكن أن تزول. نعود إلى الديوان وكيف بدأ وبماذا خُتم، يبدأ الديوان بإهداء إلى زوجة الشاعر "رضوى عاشور" ثم بقصيدة "خلود ......
#ديوان
#-استيقظ
#تحلم-
#مريد
#البرغوثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722303
الحوار المتمدن
رائد الحواري - ديوان -استيقظ كي تحلم- مريد البرغوثي
رائد الحواري : أم بنان البرغوثي في قصيدة -أمي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أم بنان البرغوثي في قصيدة"أمييا وردةً أينعتْ والزهرُ مختلفٌأمّي لكِ الحبُّ والإكبارُ والشَّغَفُيا جَنَّةَ اللهِ زادي في الهَنا فرَحٌيختارُ قلبَكِ مأوىً حَدُّهُ الشَّرَفُزَيَّنْتِ دُنيايَ مُذْ فَتَّحْتُ باصِرتي نورُ الهدايةِ من كفَّيكِ يندلفُفيكِ الوِصايةُ من ربي وأكّدَها على لسان نبيِّ اللهِ تنتصفُأمّي فأمّي وأمّي يا لهُ نَغَمٌيزيحُ عنْكَ هُمومَ الكونِ لو زَحَفواما أرخصَ الروحَ والأبناءَ لو قُرِنتْبأخمصيكِ فأنتِ العِزُّ والسُّقُفُيا ربّ أسبِغْ على أمّي بعافيةِوطولِ عمْرٍ وفي الأفراحِ تلتحفُ"دائما عندما تأتي القصيدة مطلقة البياض، تجتمع الفكرة الجميلة مع الألفاظ الناعمة، فإن هذا يعطي القارئ صورة عن الانسجام بين الشاعر والقصيدة ومضوعها، بمعنى أنه يتماهي مع ما يكتب، فلا نعرف هل هو من كتب القصيدة، أم هي من كتبته.العنوان الأبيض "أمي" والفاتحة البياض "يا وردة أينعت والزهر" ستكون مدخل جميل يناسب الموضوع "أمي" فمثل هذه الفاتحة ستكون جاذبة للقارئ ومحفزه له ليتقدم أكثر مما جاء عن أم بنان البرغوثي.إذا ما توقفنا عند الألفاظ المستخدمة سنجدها بمجملها جاءت بيضاء وناعمة، والشاعر يربط هذا الجمال بالله، "يا جنة الله/نور الهداية/الوصاية من ربي/على لسان نبي الله/يا رب" وهذا ما جعل لجمال ثنائي، جمال الأم، وجمال الله الخالق، ونجد الأثر الإيمان في الشاعر من خلال تكراره "أمي فأمي وأمي" وكأنه يردد ما جاء على لسان النبي عندما قال "أمك ثم أمك ثم أمك" وهذا ما يؤكد على أن الأثر الديني في القصيدة لم يأتي بصورة مقحمة، بل جاء من خلال ثقافة الشاعر وما يحمله العقل الباطن تجاه أمه، فكان هذا التماهي بين رؤيته الدينية للأم وبين ما جاء في القصيدة.وإذا ما أخذنا القصيدة إلى عناصر الفرح، المرأة، الكتابة، الطبيعة، يمكننا إيجاد الطبيعية في: "وردة، اينعت، الزهر، جنه" نلاحظ أن هناك استخدام الجوانب الجميلة في الطبيعة، وهذا يخدم فكرة جمالية الأم، أما الكتابة، فيستخدمها الشاعر بصورة غير مباشرة: "الوصاية من ربي"، أما المرأة فنجدها من خلال متن القصيدة التي تتحدث عن الأم، ويمكننا القول أن خاتمتها: "في الأفراح تلتحف" تمثل الذروة الجمال لصورة المرأة/الأم، وهذا ما يجعل العنوان والفاتحة والخاتمة تتوحد في خدمة الأم، أم بنان البرغوثي.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#بنان
#البرغوثي
#قصيدة
#-أمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750746
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أم بنان البرغوثي في قصيدة"أمييا وردةً أينعتْ والزهرُ مختلفٌأمّي لكِ الحبُّ والإكبارُ والشَّغَفُيا جَنَّةَ اللهِ زادي في الهَنا فرَحٌيختارُ قلبَكِ مأوىً حَدُّهُ الشَّرَفُزَيَّنْتِ دُنيايَ مُذْ فَتَّحْتُ باصِرتي نورُ الهدايةِ من كفَّيكِ يندلفُفيكِ الوِصايةُ من ربي وأكّدَها على لسان نبيِّ اللهِ تنتصفُأمّي فأمّي وأمّي يا لهُ نَغَمٌيزيحُ عنْكَ هُمومَ الكونِ لو زَحَفواما أرخصَ الروحَ والأبناءَ لو قُرِنتْبأخمصيكِ فأنتِ العِزُّ والسُّقُفُيا ربّ أسبِغْ على أمّي بعافيةِوطولِ عمْرٍ وفي الأفراحِ تلتحفُ"دائما عندما تأتي القصيدة مطلقة البياض، تجتمع الفكرة الجميلة مع الألفاظ الناعمة، فإن هذا يعطي القارئ صورة عن الانسجام بين الشاعر والقصيدة ومضوعها، بمعنى أنه يتماهي مع ما يكتب، فلا نعرف هل هو من كتب القصيدة، أم هي من كتبته.العنوان الأبيض "أمي" والفاتحة البياض "يا وردة أينعت والزهر" ستكون مدخل جميل يناسب الموضوع "أمي" فمثل هذه الفاتحة ستكون جاذبة للقارئ ومحفزه له ليتقدم أكثر مما جاء عن أم بنان البرغوثي.إذا ما توقفنا عند الألفاظ المستخدمة سنجدها بمجملها جاءت بيضاء وناعمة، والشاعر يربط هذا الجمال بالله، "يا جنة الله/نور الهداية/الوصاية من ربي/على لسان نبي الله/يا رب" وهذا ما جعل لجمال ثنائي، جمال الأم، وجمال الله الخالق، ونجد الأثر الإيمان في الشاعر من خلال تكراره "أمي فأمي وأمي" وكأنه يردد ما جاء على لسان النبي عندما قال "أمك ثم أمك ثم أمك" وهذا ما يؤكد على أن الأثر الديني في القصيدة لم يأتي بصورة مقحمة، بل جاء من خلال ثقافة الشاعر وما يحمله العقل الباطن تجاه أمه، فكان هذا التماهي بين رؤيته الدينية للأم وبين ما جاء في القصيدة.وإذا ما أخذنا القصيدة إلى عناصر الفرح، المرأة، الكتابة، الطبيعة، يمكننا إيجاد الطبيعية في: "وردة، اينعت، الزهر، جنه" نلاحظ أن هناك استخدام الجوانب الجميلة في الطبيعة، وهذا يخدم فكرة جمالية الأم، أما الكتابة، فيستخدمها الشاعر بصورة غير مباشرة: "الوصاية من ربي"، أما المرأة فنجدها من خلال متن القصيدة التي تتحدث عن الأم، ويمكننا القول أن خاتمتها: "في الأفراح تلتحف" تمثل الذروة الجمال لصورة المرأة/الأم، وهذا ما يجعل العنوان والفاتحة والخاتمة تتوحد في خدمة الأم، أم بنان البرغوثي.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#بنان
#البرغوثي
#قصيدة
#-أمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750746
الحوار المتمدن
رائد الحواري - أم بنان البرغوثي في قصيدة -أمي
محمد الأزهاري : تسديسي لبيتين من قصيدة عشقة لتميم البرغوثي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأزهاري رغمَ المسافةِ وَخْزُ القُبُلاتِ وصَلْفي غيرِ خَدِّي جُروحٌ تِلكَ، ليْسَ قُبَلْعِندَ الغَرامِ إذا الحبيبُ خانَ قَتَلْفالعشقُ بالعاشقينَ ما أراد فَعلْوالحبُّ طفلٌ متى تَحكم عليهِ يَقُلْ:ظلمتني ومتى حَكَّمْتهُ ظلماطفلٌ تراهُ على عقْلِ المُحِبِّ طَغىقيسٌ وليلى… وكم أردى وما فرغإن رضَعَ العِشقَ والعِناقَ مِنكِ صَغىنُرضِعهُ وإلى البُلغَةِ ما بلغَإن لم تُطِعهُ بكى وإن أطعتَ بغىفلا يُريحكَ مَحكوماً ولا حَكَما ......
#تسديسي
#لبيتين
#قصيدة
#عشقة
#لتميم
#البرغوثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754205
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأزهاري رغمَ المسافةِ وَخْزُ القُبُلاتِ وصَلْفي غيرِ خَدِّي جُروحٌ تِلكَ، ليْسَ قُبَلْعِندَ الغَرامِ إذا الحبيبُ خانَ قَتَلْفالعشقُ بالعاشقينَ ما أراد فَعلْوالحبُّ طفلٌ متى تَحكم عليهِ يَقُلْ:ظلمتني ومتى حَكَّمْتهُ ظلماطفلٌ تراهُ على عقْلِ المُحِبِّ طَغىقيسٌ وليلى… وكم أردى وما فرغإن رضَعَ العِشقَ والعِناقَ مِنكِ صَغىنُرضِعهُ وإلى البُلغَةِ ما بلغَإن لم تُطِعهُ بكى وإن أطعتَ بغىفلا يُريحكَ مَحكوماً ولا حَكَما ......
#تسديسي
#لبيتين
#قصيدة
#عشقة
#لتميم
#البرغوثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754205
الحوار المتمدن
محمد الأزهاري - تسديسي لبيتين من قصيدة (عشقة) لتميم البرغوثي
صالح الشقباوي : عشرون عاما تمر على سجن القائد مروان البرغوثي
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي عشرون عامل تمر اليوم على بطل الحرية وسيد القضية القائد مروان البرغوثيفي سجون الاحتلال الصهيونيد.صالح الشقباويالجزائرعشرون عام مضت و بطل الحرية وسيد القضية ..القائد ابو القساممروان البرغوثي يقبع في غياهب السجن الاسراىيليهو بطل ..نعمهو قائد نعمهو المخلص الفلسطيني المنتظر نعمهو مظلوم من اخوته نعمرموه اخوته في السجن وتركوه وحيدا يقاوم سجنه. وسجانيه بعد استشهاد القائد والملهم و المعلم ابو عمار نعم.تٱ-;-مر البعض من اعضاء الجنة المركزية لحركة فتح عليه نعمعرقلوا خروجه من السجن نعميخافون على منافعهم..ومصالحم ان تزول بعد تحريرك من السجن نعم..يخافون ان تأخذ كل مناصبهموترميهم على حافة الزمن الحافي المنتظر نعمستاخذ عزهم وجاههم..ستاخذ الوطن الذي يتراون بهويعطي لكيانهم المعنى و الحضور والرمزيةستلغي الاف مالفة من الوجوه الكالحةالتي صرخ الصديد من وجهها ولم ترحلستلملم المنتفعين.زمرة. الواق واقزمرة الكتبة.. زمرة الجهل..زمرة الأنتفاعزمرة حفظة تراتيل ولي نعمتهم..كبيرهم الذي حفظهم أسرار كيفية بقاؤك مسجونا لكي يبقى له المجد..والهيلمان..والصولجان.....ايها القائد ابو القسامانا من المؤمنين انك القادموهم راحلونانك. المشرق وهم المغربون.انا مؤمن انك الفلسطيني المنتظرالفلسطيني الضرورةفانت...من سيعيد فلسطين الى مجدهاالذي اضاعه الغيرمجد عمد بالطلقةعمد بالدم الذي يكرهون لونه..ويخافون سماع سيرتهاو ذكر اسمه الذي اخفي من اوراق قواميسهم الوطنيةفالوطن عندهم لا يحرره الدم. الذي اغتيل ومنع من ملازمة الجسدالدم الذي ازيح جانبا واعطى الحق للكلام....تكلم ما شئت...احكي ما يحلو لك من حكايات ابو الضباع وابو السباع.....وهنا يمكن مربط الفرس...أخي ابو القسام...اخلاء. الفكر المقام من مضامينه ومعانيةوافراغ الثورة من حملها الذي يعطيها مشروعية البقاء..وهو الكفاح المسلح نعم لقد تم ابدال الرصاص بالكلام...والكفاح بالسلاموللاسف أخي ابو القسام اضعنا الكفاح وخسرنا السلام اذا فقدومك ضرورة لكي نحي المسارينفانت من يحرر الوطنويقيم الدولةويطهرها من رجس المارقين ......
#عشرون
#عاما
#القائد
#مروان
#البرغوثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757133
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي عشرون عامل تمر اليوم على بطل الحرية وسيد القضية القائد مروان البرغوثيفي سجون الاحتلال الصهيونيد.صالح الشقباويالجزائرعشرون عام مضت و بطل الحرية وسيد القضية ..القائد ابو القساممروان البرغوثي يقبع في غياهب السجن الاسراىيليهو بطل ..نعمهو قائد نعمهو المخلص الفلسطيني المنتظر نعمهو مظلوم من اخوته نعمرموه اخوته في السجن وتركوه وحيدا يقاوم سجنه. وسجانيه بعد استشهاد القائد والملهم و المعلم ابو عمار نعم.تٱ-;-مر البعض من اعضاء الجنة المركزية لحركة فتح عليه نعمعرقلوا خروجه من السجن نعميخافون على منافعهم..ومصالحم ان تزول بعد تحريرك من السجن نعم..يخافون ان تأخذ كل مناصبهموترميهم على حافة الزمن الحافي المنتظر نعمستاخذ عزهم وجاههم..ستاخذ الوطن الذي يتراون بهويعطي لكيانهم المعنى و الحضور والرمزيةستلغي الاف مالفة من الوجوه الكالحةالتي صرخ الصديد من وجهها ولم ترحلستلملم المنتفعين.زمرة. الواق واقزمرة الكتبة.. زمرة الجهل..زمرة الأنتفاعزمرة حفظة تراتيل ولي نعمتهم..كبيرهم الذي حفظهم أسرار كيفية بقاؤك مسجونا لكي يبقى له المجد..والهيلمان..والصولجان.....ايها القائد ابو القسامانا من المؤمنين انك القادموهم راحلونانك. المشرق وهم المغربون.انا مؤمن انك الفلسطيني المنتظرالفلسطيني الضرورةفانت...من سيعيد فلسطين الى مجدهاالذي اضاعه الغيرمجد عمد بالطلقةعمد بالدم الذي يكرهون لونه..ويخافون سماع سيرتهاو ذكر اسمه الذي اخفي من اوراق قواميسهم الوطنيةفالوطن عندهم لا يحرره الدم. الذي اغتيل ومنع من ملازمة الجسدالدم الذي ازيح جانبا واعطى الحق للكلام....تكلم ما شئت...احكي ما يحلو لك من حكايات ابو الضباع وابو السباع.....وهنا يمكن مربط الفرس...أخي ابو القسام...اخلاء. الفكر المقام من مضامينه ومعانيةوافراغ الثورة من حملها الذي يعطيها مشروعية البقاء..وهو الكفاح المسلح نعم لقد تم ابدال الرصاص بالكلام...والكفاح بالسلاموللاسف أخي ابو القسام اضعنا الكفاح وخسرنا السلام اذا فقدومك ضرورة لكي نحي المسارينفانت من يحرر الوطنويقيم الدولةويطهرها من رجس المارقين ......
#عشرون
#عاما
#القائد
#مروان
#البرغوثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757133
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - عشرون عاما تمر على سجن القائد مروان البرغوثي