زهير الخويلدي : تطور استخدام تقنية النانو
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة " تقنية النانو، وهي معالجة وتصنيع المواد والأجهزة على نطاق الذرات أو مجموعات الذرات الصغيرة. عادةً ما يُقاس "مقياس النانو" بالنانومتر، أو أجزاء المليار من المتر (النانو، الكلمة اليونانية التي تعني "قزم"، كونها مصدر البادئة)، وغالبًا ما تُظهر المواد المبنية بهذا المقياس خصائص فيزيائية وكيميائية مميزة تأثيرات ميكانيكية. على الرغم من أن الأجهزة القابلة للاستخدام بهذا الحجم الصغير قد تستغرق عقودًا (انظر النظام الكهروميكانيكي الدقيق)، إلا أن تقنيات العمل على المقياس النانوي أصبحت ضرورية للهندسة الإلكترونية، وبدأت المواد المهندسة بالنانو تظهر في المنتجات الاستهلاكية. على سبيل المثال، تم ربط المليارات من "الخطوط النانوية" الدقيقة، يبلغ طول كل منها حوالي 10 نانومتر، جزيئيًا على الألياف الطبيعية والصناعية لإضفاء مقاومة البقع على الملابس والأقمشة الأخرى؛ تم استخدام البلورات النانوية من أكسيد الزنك لإنشاء واقيات الشمس غير المرئية التي تحجب الأشعة فوق البنفسجية؛ وقد تم دمج بلورات الفضة النانوية في الضمادات لقتل البكتيريا ومنع العدوى. الاحتمالات للمستقبل عديدة. قد تجعل تقنية النانو من الممكن تصنيع مواد أخف وأقوى وقابلة للبرمجة تتطلب طاقة أقل لإنتاجها من المواد التقليدية، والتي تنتج نفايات أقل من التصنيع التقليدي، والتي تعد بكفاءة أكبر في استهلاك الوقود في النقل البري والسفن والطائرات والمركبات الفضائية. قد تجعل طلاء النانو للأسطح غير الشفافة والشفافة مقاومة للتآكل والخدوش والإشعاع. قد يتم تصنيع الأجهزة والأنظمة الإلكترونية والمغناطيسية والميكانيكية النانوية ذات المستويات غير المسبوقة من معالجة المعلومات، وكذلك أجهزة الاستشعار الكيميائية والضوئية والكيميائية والبيولوجية للحماية والرعاية الصحية والتصنيع والبيئة؛ مواد كهروضوئية جديدة ستمكن من تصنيع ألواح طاقة شمسية فعالة من حيث التكلفة؛ والأجهزة الهجينة الجزيئية شبه الموصلة التي قد تصبح محركات للثورة التالية في عصر المعلومات. إن إمكانات التحسينات في الصحة والسلامة ونوعية الحياة والحفاظ على البيئة هائلة. في الوقت نفسه، يجب التغلب على تحديات كبيرة لتحقيق فوائد تكنولوجيا النانو. يجب أن يتعلم العلماء كيفية التعامل مع الذرات الفردية والمجموعات الصغيرة من الذرات وتمييزها بشكل موثوق. هناك حاجة إلى أدوات جديدة ومحسنة للتحكم في خصائص وهيكل المواد على نطاق النانو؛ تحسينات كبيرة في محاكاة الكمبيوتر للهياكل الذرية والجزيئية ضرورية لفهم هذا المجال. بعد ذلك، هناك حاجة إلى أدوات ومقاربات جديدة لتجميع الذرات والجزيئات في أنظمة نانوية الحجم وللتجميع الإضافي للأنظمة الصغيرة في كائنات أكثر تعقيدًا. علاوة على ذلك، يجب ألا توفر منتجات تقنية النانو أداءً محسنًا فحسب، بل يجب أن توفر أيضًا تكلفة أقل. أخيرًا، بدون تكامل كائنات المقياس النانوي مع أنظمة على المقياس الصغير والماكرو (أي، من جزء من المليون من المتر حتى مقياس المليمتر)، سيكون من الصعب جدًا استغلال العديد من الخصائص الفريدة الموجودة على المقياس النانوي.نظرة عامة على تقنية النانوتعد تقنية النانو متعددة التخصصات إلى حد كبير، وتشمل الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا وعلوم المواد ومجموعة كاملة من التخصصات الهندسية. تُستخدم كلمة تقنية النانو على نطاق واسع كاختصار للإشارة إلى كل من العلم والتكنولوجيا في هذا المجال الناشئ. علم النانو محدد بدقة، ويتعلق بالفهم الأساسي للخصائص الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية على المقاييس الذرية والقريبة من الذرات. تستخدم تقنية النانو، ا ......
#تطور
#استخدام
#تقنية
#النانو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707686

أياد الزهيري : الكاتب بين الموقف واللاموقف
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري يمكننا التميز بين الكتّاب على أساسين, الأول فني ومعرفي , كأمتلاكه لناصية اللغة , والأدوات الفنية للكتابة , وخزين معرفي ومعلوماتي , ولا شك أن الكتّاب يختلفون في مستوياتهم بهذا الشأن , أما الأساس الثاني فهو مواقفهم أزاء قضايا شعوبهم وأمتهم , وأوطانهم , وهم هنا كذلك مختلفون , فمنهم من يحمل روحه على راحته مدافعاً عن قضايا شعبه , متصدياً للطغاة الحاكمين , وللغزاة المحتلين , مسجلين مواقف بطولية عظيمة , وهناك النوع الثاني من الكتاب الذين يمثلون واجهات للسلطة الحاكمة المستبدة , فيزوقون وجه السلطة القبيح , ويحاولون التغطية على جرائمها الفظيعة , وهذا اللون يكون من المتاجرين بالقلم , ومن الجبناء والمتخاذلين , وممن يبيعون كلماتهم لمن يدفع لهم بالدولار.السؤال الذي يطرح نفسه . لماذا يكتب الكاتب ؟ هل يكتب لأجل الكتابة فقط كما هو الحال في نظرية الفن من أجل الفن؟ أم يكتب لأجل المال والشهرة؟ أم يكتب من أجل قضية عامة ومصيرية, مثل مكافحة الجهل والتخلف والفقر , أو مكافحة الظلم والأستبداد ؟ أو يكتب عما يدور في خلجات نفسه من ضغوط الحياة والحكام؟ والأفصاح عن مكامن مشاعره وبواطن آماله ورغباته؟ . فالكتّاب يتوزعون على كل ماذكرنا, لكن يبقى الكاتب الذي يمتلك موقفاً من الحياة , وخاصه المواقف الكبرى والمصيرية ,هو الكاتب الذي يرفد الحياة بما يجعلها أكثر أنسانية , وأعظم أشراق , وأرقى أبداع , وأقل ظلم , وهذا ما يذكرنا بالكاتب يوسف أدريس , وهو نموذج للكاتب الملتزم لقضايا شعبه فيقول( أنا أداة حية في المجتمع, فأذا فقد مجتمعي وعيه, أهمس إليه وأنفخ عليه ليصحو , وأدفعه ليخرج الى المعركة وأحياناً أخزه في قلمي لأجدد نشاطه....) , وهذا نموذج للكاتب الحقيقي الذي يحمل عبء الواجب على عاتقه . أنه يحمل مشروع يعتقد بصلاحه للأنسان, يبغي تحقيقه لمصلحة عامة , لا لهاجس شخصي , وأنما لصالح أرتقاء الأنسانية, وتقليل معاناة الأنسان, وهذا ما يميز الكاتب الحامل للقضية , عن الذي يتميز بالأنانية واللا أبالية , فهو يكابد , ويحترق من أجل أشعال شمعة ينير بها دروب الحقيقة , عبر رفع الألتباس , وكشف المغالطات , وفضح كل ما هو مزيف وفاسد , والأنتصار للحقيقة عبر الكشف عن مسالكها وتوضيح دروبها . فالمعرفة التي تؤدي الى كشف الحقيقة هو دأب هذا النوع من الكتاب. فكتّاب من أمثال محمد باقر الصدر لم يهادن نظام دكتاتوري , وقَبلَ التضحية من أجل أن لا ينهزم أو ينحني أمام طاغية , فآثر أن يخط موقفاً بطولياً يكون درساً لشعبه في جهاده ضد النظام الأستبدادي البعثي , ورمزاً في دروب جهاده ضد الطغاة ,كما أن التاريخ سجل لنا موقف بطولي آخر للفيلسوف سقراط في موقفه بالدفاع عن آرائه , وعدم تنازله عنها وواجه حكم الأعدام ببسالة , وهناك الكثير الكثير ممن ناضلوا من أجل حرية شعوبهم , ومنهم الكاتبة الأندونيسيه (ليندا كريستانتي) التي ساهمت بسقوط الدكتاتور الأندنوسي (سوهارتو) في التسعينات من القرن الماضي , في حين هناك من باع نفسه للحكام ولهث وراء مطامعه الشخصية , فزوروا الحقائق , وشوهوا التاريخ , مقابل الجاه والمال , وللأسف كان هناك الكثير من هؤلاء في واقعنا العراقي , الذين مجدوا النظام البعثي وكتبوا له القصائد العصماء في مدحه بالرغم مما أرتكبه من مجازر وحشية بحق شعبه. في حين وقفت الصحفية الأمريكيه ( هيلين توماس) العضوه في فريق البيت الأبيض للصحافه موقفاً بطولياً كلفها موقعها الوظيفي المتميز عندما واجهت الحاخام اليهودي تيزيانوف عندما سألها أين يذهب يهود أسرائيل أذا لحقت بهم الهزيمه في حرب قادمة, فأجابته هيلين ( عليهم أن يخرجوا من فلسطين ويعودوا ......
#الكاتب
#الموقف
#واللاموقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707690

عبدالجواد سيد : الثورة المصرية والبحث عن الحزب المفقود
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد ليس للعنوان علاقة برواية مارسيل بروست الشهيرة ، البحث عن الزمن المفقود، ولكنه بالتأكيد يحمل علاقة قوية بقصة الثورة المصرية ، التى أثارت ذكراها العاشرة سؤالين كبيرين ، ماذا و لماذا ، ماذا كانت الثورة المصرية ، ولماذا فشلت ووصلت بنا إلى هذا الطريق المسدود ، حيث فقدنا كل إمكانية فى المشاركة السياسية ، التى كنا نصبو إليها ، وكل إمكانية فى تقرير مصيرنا ، حتى ولو بمجرد كلمة ، وحيث بدا عصر حسنى مبارك السئ ، نعمة ، بالنسبة لعصر الحاكم بأمر الله السيسى الأسوء من كل عصر سابق . دعونا نبدأ فى محاولة الإجابة على السؤال الأول ، ماذا ، ثم نختم بمحاولة الإجابة على السؤال الثانى ، لماذا ، لعلنا نصل إلى الحقيقة ، أو على الأقل نقترب منها .ماذا كانت ثورة يناير ، مؤامرة ، ثورة إسلامية ، أم ثورة من أجل الخبز والحرية ، كما بدا من شعار الثورة ، أم كانت شئ آخر ، كانت شئ آخر ، كانت ثورة من أجل الحرية والتحول الديموقراطى ، فجرها مشروع التوريث لجمال مبارك ، وباقى العناصر الإسلامية والإقتصادية كانت مجرد عوامل مساعدة ، أما المؤامرة ، سواء كانت مؤامرة الجيش على حسنى مبارك ، أو مؤامرة أوباما على مصر والعالم العربى ، فلم يكن لها أى وجود إلا فى الخيال الشعبى المصرى المريض بنظرية المؤامرة أساساً ، أما لماذا فشلت ، فشلت لإنها إفتقدت الحزب السياسى المعبر عنها ، حزب الأغلبية الممزقة التى قامت بالثورة من أجل تلك الحرية و ذلك التحول الديموقراطى ، فخسرت الجولة الأولى أمام الأقلية الإخوانية المنظمة فى يناير ، ثم خسرت الجولة الثانية أمام الأقلية العسكرية المنظمة فى يونيو ، هكذا ببساطة.ومرة أخرى نتسائل ، ماذا كانت يونيو ، مؤامرة رتب لها الجيش ، أم ثورة حقيقية ضد حكم الإخوان الإستبدادى ، كانت ثورة ضد حكم الإخوان الإستبدادى، فجرها عملية إستبداد مرسى بفرض دستور إخوانى ، وليس دستور توافقى ، وإصدار إعلان دستورى يعطل به سلطة القانون لتمرير ذلك ، رغبة الجيش أو ترحيبه المفترض بالثورة ، كان مجرد عامل مساعد ، وإلا لما كان قد سلم البلد للإخوان فى حكم طنطاوى مقابل الخروج الآمن ، ورفض المطلب الشعبى الواضح ، الدستور أولاً ، لقد كانت جماهير يونيو الرافضة لدستور الإخوان الإستبدادى ، والتى قاتلت فى الشوارع لسبعة أشهر من أجل نفس هدف يناير، رفضاً للتوريث ورغبة فى الحرية والتحول الديموقراطى ، شئ واحد ، ولماذا فشلت إذن ، فشلت لنفس فشل ثورة يناير ، غياب حزب الأغلبية الممزقة المطالبة بتلك الحرية، وذلك التحول الديموقراطى ، أمام حزب الأقلية العسكرية المنظمة هذه المرة ، لقد كان عبدالفتاح السيسى صادقا فى زعمه بأنه لايطمع فى السلطة ، وإنه كما قال يوماً ، سيرحل فوراً إذا لم نريده ، لكنه عندما أدرك فراغ الشارع السياسى من ذلك الحزب المعبر عن مطلب الحرية ، وتمزق تلك الأغلبية الراغبة فى التحول الديموقراطى، وعجزها عن الحشد والعمل الجماعى ، وخاصة بعد هرب البرادعى أمام تحدى فض رابعة بالقوة ، بدأ فى الطمع ، ثم فى الجشع ، ثم فى ألإستبداد السياسى ، حتى تحول أخيراً إالى الحاكم بأمر الله السيسى.هذه هى أزمة الثورة المصرية المزمنة ، منذ عصر ناصر عندما كتب طلاب جامعة القاهرة على الجدران كلمة ديموقراطية إحتجاجا على هزيمة 1967 والمحاكمات الهزلية التى نتجت عنها ، وحتى عصر الحاكم بأمر الله السيسى ، غياب الحزب السياسى المعبر عن مطلب اللحظة التاريخية العاجل ، فى الحرية والتحول الديموقراطى ، والتى تطالب به أغلبية ممزقة ، عاجزة عن الحشد والعمل الجماعى ، تهزم دائماً أمام الأقليتين السياسيتين المنظمتين، الإخوانية والعس ......
#الثورة
#المصرية
#والبحث
#الحزب
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707689

سعاد درير : حلاوة عسل نحلة الحُبّ الشقية
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير المواقِف المُحرِجة التي يَسقط فيها الإنسان ما أكثر أن يتخبط فيها الفنان. إنه الفنان الذي يستعصي عليه كل شيء ما لم يلبس جلباب أبيه.لِنَقُلْ إنها محاولة تحليل وقراءة في أحدث زيجات الوسط الفني العربي، زيجة استهلها الصانعان لِفُرْجَتها بالورد والشموع، لتسدل الستائر بعد ذلك على الشريط الوثائقي العاطفي بالشوك والنيران مع اندلاع حرب التراشق بالرسائل الرمزية التي يُمَرِّرها كل من البطلين بطريقته الخاصة وبالشكل الذي يَفرضه وضعُه في معادلة الحُبّ الصعبة.هو الحُبّ، هو الحُبّ مرة أخرى يُطيح برأس القلب ويَصلب الروحَ المعذَّبة على حائط اللااعتراف بعد أن يَحلب كل من البطلين المهزومين ما شاء من أشواق تتمدد على سرير الرغبة في نيل ما اشتهى من أمنيات يَطلبها لِبَرنامج الحياة.أكان ذاك هو الحُبّ الزاحف زحفَ أنيميا تَفصِل الجسد عن لَونِه، أم كانت تلك هي الرغبة الراكضة ركضَ نزوة حالفة ألاَّ تُلقي قميصَ شَبَقِها إلا عند شاطئ النسيان ذاك الذي لا يعترف بالفضل لموجة شاردة؟!في زمن الوصل والعناق، تَلهث الروح باحثة لها عن مَجامِر العشق التي تلتهب فيها عيون الحنين إلى مَطر يُبَلِّل شفاهَ الإحساس بِأَحَرّ الأنفاس التي يَجيش تَوقُها إلى أعزّ الناس.. بينما في زمن التأهب للفراق تنتفض طيور القلب هاربة تاركة خلفها قميصَ الحُب ممزَّقا لا يُداويه خيطُ حنين يُنصف عيون القلب ولا إبرة ندَمٍ تُعَبِّد الطريق إلى الأمس الساقط من حقيبة الواجب على رصيف الرغبة.لسان الحال بدءا من الآن نكران وخذلان، وكل من دفاع الفريقين المتخاصمين يشتت الأذهان بما يعمد إليه من تمويه إلى درجة الإتقان..حلاوة عسل نحلة الحب الشقية تتبدد وتزول، أما الجاني والضحية فلا نَعرف مَن هما أو مَن منهما المسؤول!مباراة ساخنة تشق كرة القلب شقين يقف قُبالَتهما صُنَّاع فُرجة ملعب الحُبّ على قَدم واحدة في انتظار أن يقول القادم من الأيام كلمته الأخيرة.يَحِنّ "حَسن" إلى احتضان أبنائه مِن أيام زمن "شوقية"، بينما لا تَجِد الصغيرة "بَهية" سوى القفز على حائط النسيان لالتقاط شَيء مِن الهواء الذي يُعيد التوازن إلى الروح قبل الارتماء على وسادة الإقبال على الحياة الزاهدة في مسلسلات الأحلام والأمنيات.رَحِمَ الله زمانا كان فيه قلب العاشق يَبكي نِصفَه الآخَر الهائم على وجهه إلى أن يَلفظ الأنفاس غريبَ الأهل والوطن!ذاك هو الحب الكائن خارج تكهنات نظرية المؤامرات التي يُطَبِّل لها االعابثون بجسده الهزيل في مرمى الهجمات القليل عليها أن تكون انتحارية.أنصِفُوا صوتَ القلب بالله عليكم!www.instagram.com/souaddarir ......
#حلاوة
#نحلة
#الحُبّ
#الشقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707688

توما حميد : الى اين تمضون ...-رفاق-؟
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد اطلعت على تقرير تم تداوله في مواقع التواصل الاجتماعي حول " أبناء البشرة السمراء قاموا بعقد اجتماع قرروا فيه خوض الانتخابات البرلمانية المقبلة للدفاع عن وجودهم ونيل حقوقهم في المساواة الفعلية والتمثيل السياسي والمناصب العليا" في بلد بنيت فيه السلطة على المحاصصة على أساس أكثر الهويات بدائية ورجعية، ليس في هذا شيء غريب. ولكن ما صدمني بشدة ان هذا الاجتماع عقد في مكتب منظمة حرية المرأة وحضرته نائبة رئيسة هذه المنظمة وبعض قادتها وبتهليل ومباركة من رئيستها. ومن الواضح ان هذه المنظمة كانت فعالة في هذا الحدث. ان التقرير الذي يتضمن تصريحات لمن يدعي تمثيل " أبناء البشرة السمراء" وبمشاركة منظمة حرية المرأة يشيع الوهم بان الانتخابات القادمة والبرلمان في العراق هي وسائل للدفاع عن حقوق ومساواة فعلية، وهو ادعاء سمج، فابسط مواطن يعرف سخافته ويعرف ان هؤلاء الذين يدعون تمثيل " أبناء البشرة السمراء" انما يسعون في مشاركة اللصوص في سرقة خيرات المجتمع، مثلما سعى من ادعى تمثيل "الكرد" او تمثيل "الشيعة" او "السنة".ما اود التركيز عليه هو ان هذا العمل هو مشاركة في المحاصصة الطائفية والقومية وهي أقذر اوجه السياسات المستندة على الهوية مثل العرق والدين والطائفة والاثنية والجنس التي تشيعها البرجوازية العالمية. للأسف ترك هؤلاء الرفاق العمل في صفوف الحزب الشيوعي العمالي العراقي بشعارات براقة وادعاءات كبيرة ولكن وصل بهم المطاف ان يساهموا بهذا الشكل الهزيل في اشاعة الوهم بالعملية السياسية في العراق وتبني سياسة الهوية-النيوليبرالية. وهم من الناحية اللفظية مفرطين في الراديكالية ولكن من الناحية العملية يدافعون وينظرون لرجعية متخلفة، اذ يعمقون التوهم بالبرلمان والانتخابات. ويساهمون في بناء حركات مبنية على أساس العرق وفي تفتيت الطبقة العاملة. هذه هي سياسة أكثر اجنحة البرجوازية تخلفا. حتى الكثير من اجنحة البرجوازية الغربية وعت بان هذه السياسات غدت خطرا على الديمقراطيات البرجوازية. اذ بدى ماكرون أكثر راديكالية من " رفاقنا". اني اتفهم ان يقوم أناس ما ببناء حركة من اجل تحقيق حق مدني معين لفئة عندما يكون هذا الحق قد تم تأمينه لبقية فئات المجتمع. ولكن ان يقوم شخص "شيوعي" ببناء حركة سياسية من اجل حقوق مجموعة تحددها هوية بدائية -بيولوجية في دولة مثل العراق، فهذا جنون. أي شريحة في العراق غير حفنة من البلطجيين الإسلاميين والقومين يتمتعون بحقوق ومساواة؟! الا ان السؤال هو: ماذا حقق أعضاء البرلمان" للشيعة" او " للسنة" او للأكراد حتى يتطلع احد من "ممثلي" البشرة السمراء ان يحققه لهم؟؟ هل يمكن بناء حركة سياسية من اجل تحقيق حق لمجموعة عرقية في مجتمع لا يتمتع أحد بتلك الحقوق؟ اللعب على ورقة سياسة الهوية في العراق هو عمل رجعي ومدان.يجب ان نذكر بان ادخال المجتمع العراقي في السيناريو الأسود وكل التراجع والدمار الذي الحق به قد بدا بخطوات من هذا القبيل. ان القضية القومية او الطائفية والأثنية او العرقية لا تبرز بمجرد وجود قوم او دين او عرق او اثنية. بل حتى وجود اضطهاد على أساس هذه الهويات لا يعني تحول هذه الاضطهاد الى قضية. ان ما يحول هذا الاضطهاد الى قضية هو وجود طرف يقوم بالتصعيد والادعاء بالدفاع عن حقوق هذه الجماعة ضد الظالم وتمثيل مصالحهم. تحول ظلم الى قضية يحتاج الى طرفين. هناك ظلم واضطهاد في الكثير من بقع العالم دون ان يتحول الى قضايا. هناك تمييز ضد أصحاب البشرة السوداء في العراق، ولكن هناك ألف تمييز وتمييز في العراق. هناك تمييز ضد الغجر مثلا، هل يجب على الشيو ......
#تمضون
#...-رفاق-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707687

شيري باترك : مَفرمة النساء
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك مَفرمة النساء ( الجحيم على الأرض) الجحيم على الأرض النساء فيه مجرد لحوم مفرومة .. سريعاً تُفسد .. ينتشر الذباب .. تائهة بين هذا وذاك ..تأكلن في عُجالة كإنهن فصح ..وليس هناك أبكار ليموتوا إنما الموتى صغيرات ..الدماء من النساء وليس الخرفان ..متى العبور مِن أرض العبودية ؟أين أرض موعد النساء ؟لتصير ملكات ولَسن ممتلكات !لتصير سيدات و لَسن جواري !الجحيم على الأرض فيه النساء جميع النساء داخل المفرمة سواء محجبة أو لا يكسوها سواد الليل طبيعية كما خُلقت بلا غطاء للرأس كلهن كاللحوم تُفرم بكلمات كالرصاص لا بل كالقنابل سافرة متبرجة عورة عاهرةباردة جاهلة متصنعة الجحيم على الأرض فيه النساءقد لا تَملكن حق اختيار شركاء الدروب ..مفعول بهن دومًا.. تُبعن كالجواري لمن دَفع أكثر ..تصيرن جميع النساء فيه كبائعات الهوى ..وينجب لنا كائنات مجهولة الضمير .. كائنات مجهولة العقول والقلوب ..الجحيم على الأرض فيه النساء يختتن عقلهن قبل بوابة الحياة..فيه جاهلات جميلات .. فيه تائهات مشردات ..فيه مضربات معذبات ..فيه للكراهية منابر عديدة..الجحيم على الأرض فيه النساء مصلوبن دون نبوّة لا يَحق لهن الحُب لا يجوز لهن الحياة هن قطع لحمة و لابد أن تكون طازجةلتُباع حتى لو صارت فاسدة بعد لحظات الأهم أثناء البيع تكون جيدةفي الحقيقة الجحيم على الأرض ليس فيه نساء فالنساء أشجار مثمرة وهؤلاء كشجرة التين الملعونة منذ عهد بعيد ، لا فائدة ..النساء أطواق نجاة وهؤلاء سبب الطوفان طوفان عبودية المُقدسة طوفان الرجعية ......
#مَفرمة
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707697

محمد حسن الساعدي : لعل القوم يذكروني ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي الحديث طويل عن مفهوم الشهادة والتضحية، وعندما نتحدث عن الشهيد فأننا يجب أن نقف عند الاختيار الإلهي له ، فالشهيد مختار من الله أن يكون أضحية للدين والوطن، ويعبر عن مدى الفهم الفلسفي للتقرب من الله (عزوجل) لذلك سعى الشهداء أن يكونوا نصراً إلى جانب نصر، وان يكونوا جوداً إلى جانب جودهم وإيثارهم في الدفاع الرسالي عن الوطن .أن عبرة الشهادة لايمكن قياسها بالتضحية بالنفس للإنسان بنفسه،بل هو أغلى ما يمكن أن يقدمه الإنسان ألا وهي الروح، وعسى أن يكون لهذه التضحية الثمن المهم ، والاهم الحديث عن التضحية الكبيرة لذلك فان من أعظم الأعمال وأجلها عند الخالق(عزوجل) هو الجهاد في سبيله ولأجل الحق والدفاع عن القضايا المصيرية والإنسانية الكبرى، ودفاعاً عن المقدسات بل والإنسانية جمعاء فأن ختمها بالشهادة في سبيل الدفاع غن القضية الأم، ألا وهي قضية امة ووطن، وان مثل هذه المواقف تمثل القمة في العطاء من أجل الدين والوطن،لذلك الحديث عن مفهوم الشهادة ذو شجون لأننا عندما نتحدث عن شهادة فأننا نتحدث عن وعي في الفكر واليقين في الانتماء ، وبصيرة في رؤية الأمور تعبر غن عمق وفهم للشعور بالمسؤولية الكبرى في تحديد مصيره، كما انه يعبر عن عمق حضوره المعنوي أو الروحي وتقديمه لنفسه من أجل مبادئ مؤمن بها . الشهادة الحقيقية ليست كما يصفها التاريخ لنا بان شهادة، بل هي الزخم الذي يعطيه الشهيد في الذود من الدين والأمة، لأنها الشهادة تقدم الشهيد ليكون رمزاً من رموز الأمم وعلامة فارقة في تاريخها،فهي تمثل أحدى المعالم المهمة في المسيرة نحو الشخصية المؤمنة والتكاملية، بل تمثل أقصى ما يمكن أن يصل إليه الإنسان في نموه الروحي وتكامله الإنساني ، والشهادة لاتتاح لأي شخص لأنها تستوجب توفر شروط موضوعية لايكون الموت شهادة بدونها، لان الشهادة إظهار للحقيقة لأجل أثباتها في أي صراع أو خصومة بين جماعتين يختلفان أو يتنازعان على حق من الحقوق بدعية كلاً منهما لنفسه،وأن الشهادة تكون شاهداً حياً على ظلم الظالم والطاغي، وان الشهداء يتحولون إلى فكرة ومبدأ تنهل من الأجيال كل شي عظيم/ لهذا كانت قضية الشعب العراقي من ام الأولويات للشهداء الذين قدموا دمائهم فداءً للوطن،وتتحول بأستمرار إلى قاعدة للحياة ، ومسيرة للأجيال ودروساً كبيرة لعل القوم يذكرونها. ......
#القوم
#يذكروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707696

نعوم تشومسكي : الحكومات النيوليبرالية ومواجهة “كورونا”
#الحوار_المتمدن
#نعوم_تشومسكي التحذيرات من نفاد إمدادات الأكسجين في مدينة ماناوس بالبرازيل وصلت إلى المسؤولين الحكوميين المحليين والفيدراليين قبل أسبوع من الكارثة التي أدت إلى وفاة مرضى مصابين بكوفيد-19 اختناقاً. لكن كيف يمكن حكومة دولة حديثة – مثل البرازيل – أن تعترف بأنها لم تفعل شيئًا عندما وردت هذه التحذيرات وأنها ببساطة سمحت لمواطنيها بالموت دون سبب؟!قاضي المحكمة العليا والمحامي العام، طالب الحكومة البرازيلية بالتصرف، لكن هذا لم يحرك إدارة الرئيس البرازيلي خافير بولسونارو. كل شيء في هذه القصة – المفصلة في تقرير المحامي العام خوزيه ليفي دو أمارال – يكشف عن مساوئ الخصخصة وعدم الكفاءة.مسؤولو الصحة المحليون علموا في أوائل شهر يناير أنه سيكون هناك نقص وشيك في الأكسجين، لكن تحذيرهم لم يكن له أي وزن. فقد أبلغ مقاول خاص يعمل بوظيفة توفير الأكسجين الحكومة قبل ستة أيام من نفاد هذا الإمداد الضروري لمكافحة كوفيد-19 من المدينة. وحتى مع المعلومات المقدمة من المقاول، لم تفعل الحكومة شيئًا ؛ وقالت لاحقًا – خلافًا لكل النصائح العلمية – إن العلاج المبكر لفيروس كورونا لم ينجح. وقد دفع عدم حساسية وعدم كفاءة حكومة بولسونارو المدعي العام أوغوستو أراس نحو الدعوة إلى تحقيق خاص. وبينما تردد بولسونارو، أرسلت حكومة فنزويلا، في عمل تضامني، شحنة من الأكسجين إلى ماناوس.إن التطور الأخير الناجم عن مزيج الحكومة السيئ من الخصخصة وعدم الكفاءة والقسوة يعزز القضية التي رفعتها نقابات الرعاية الصحية البرازيلية ضد بولسونارو في المحكمة الجنائية الدولية (ICC) في يوليو. لكن المشكلة ليست خطأ بولسونارو وحده أو خطأ البرازيل بل تكمن المشكلة في الحكومات النيوليبرالية، كالحكومات في الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، وغيرهما، والحكومات التي تتجاوز التزاماتها تجاه الشركات الربحية والمليارديرات والتزامها تجاه مواطنيها أو تجاه دساتيرها. وما نراه في بلدان مثل البرازيل هو مأساة حقيقية.لقد حان الوقت لإيجاد محكمة للمواطنين للتحقيق في الفشل الذريع لعدد من الحكومات التي لم تتمكن من مواجهة أو كسر سلسلة العدوى بكوفيد -19. وستجمع مثل هذه المحكمة المعلومات الواقعية التي من شأنها أن تضمن أننا لا نسمح لهذه الدول بالتلاعب في مسرح الجريمة، وستزود هذه المحكمة، المحكمة الجنائية الدولية بأساس متين لإجراء تحقيق جنائي في هذه الجريمة ضد الإنسانية عندما يتم تخفيف اختناقها السياسي.وهنا ينبغي القول إنه يجب علينا جميعاً أن نشعر بالغضب. والغضب في الواقع ليست كلمة قوية بما فيه الكفاية. ......
#الحكومات
#النيوليبرالية
#ومواجهة
#“كورونا”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707695

عبدالرؤوف بطيخ : من السريالية الفرديه إلى السريالية العامة: بقلم فنسنت بونوور
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (مقتطف من كتاب" الحضارة السيرياليه "آثار 1976) الصفحات (251 إلى 258)..لاحظ بريتون (1) ، مستنكرًا في عام 1939 "الرضا الصارخ الذي أظهره معظم الفنانين البارزين تقريبًا عن أنفسهم اليوم ،" قلة قليلة جدًا هم أولئك الذين لا يرضون باستغلال وريد واحد أولئك الذين لا يتقبل طموحهم الكسول النقد والجمهور ، الذين يتمتعون فقط بما واجهوه من قبل فقد حان الوقت للرد على فكرة عمل الشريط الفني الذي لا ينضب ، ليتم بيعه بواسطة العداد (أفكر في هذه الجولات المرحّة من إستخدم اللوحات التي تدور حول الأشياء نفسها بلا كلل نفبس التأثيرات ، على طواحين القصائد تلك السنة بعد سنة ، لتصدير المزيد والمزيد من الأكياس من نفس الدقيق) لتحل محلها مع الأعمال الفنية للحدث (والتي تعكس التشعبات الملموسه في الوقت ، وحتى الاستراحات ، والتي لم تعد تستمد مبررها من التحسن الرسمي الساخر ، ولكن من خلال القوة الواضحة الوحيدة). لا شك في أن طعم المخاطرة هو المحرك الرئيسي الذي يحتمل أن يدفع الإنسان إلى الأمام في مسار غير معروف سلفا "بالعودة إلى نفس الموضوع في عام 1942 (4) أعلن بريتون: "في نهاية العشرين عامًا ، أرى نفسي مضطرًا كما في زمن شبابي إلى النطق ضد كل التطابق ، وأقول ذلك بهدف كما أن هناك تطابقًا سرياليًا واضحًا للغاية تمامًا ، وعلى وجه التحديد ، اليوم تزين الكثير من اللوحات في العالم ما لم يكلف شيئًا لا يذكر من أتباع شيريكو وبيكاسو وإرنست وماسون وميرو وتانغوي وغداً ماتا - لأولئك الذين لا يدركون أنه لا توجد رحلة استكشافية كبيرة في الفن والتي لا تتعرض لخطر الحياة ، أن الطريق المتبع ليس من الواضح أنه الطريق الذي يصطف عليه الدرابزين وأن كل فنان يجب أن يحدد نفسه بمفرده من الصوف الذهبي "أخيرًا . استرجع بريتون في عام 1946 الجزءين المذكورين أعلاه (3) ، وبدأ بتحديثهما في اتجاهين مختلفين. أحدها هو الاستخدام الصناعي والتجاري لعدد من اكتشافات السيرياليين: "فيما يتعلق بـ" تطبيقات "السيريالية للإعلان أو الموضة ، قال: ليس لدي اهتمام كبير بهذا الأمر ، كما قد تظن" من ناحية أخرى فإن الظروف في رأيه تدعو إلى حكم أكثر عمومية بكثير من الحكم الذي سبق أن أصدره بشأن تطور اللوحة وحدها. نقلاً عن تصريحاته لعام 1942 ، أضاف: "بمجرد عودتي إلى باريس ، يمكنني أن أقنع نفسي بأن هذه الملاحظة كان يجب أن تمتد إلى معظم الإنتاج الشعري اليوم. لا شيء يتجاوز ذلك في الرتابة ، وما يسمى الميل السيريالي الذي تكشف عن أنها رسمية بحتة ، لقد حان الوقت لنتذكر أنه وفقًا لشهادة أبولينيير ، في مقالته الأخيرة "الروح الجديدة والشعراء" يكتب إن المفاجأة هي الربيع الجديد العظيم "والسيريالية" وليس فقط مع هذا الرأي لكنه جعله قانونا لا يمكن وصفه "كما هو معروف نسبيًا من مثل هذه التوجيهات ، فإن تذكيرهم الزمني أمر ضروري لأي شخص يعاصر العام 1975 ، يريد الحصول على لمحة عامة عن الوضع الحالي للأشياء. نظرة عامة من شأنها أن تكون على علم بالتغيرات الكبيرة التي حدثت في الجيولوجيا العامة خلال الثلاثين سنة التي تفصلنا عن آخر هذه النتائج.منذ ذلك الحين تجمع الانتقادات الأكاديمية والجمالية أوالشعرية أن استغلال الإعلانات يكون آثارها تزويد السيريالية باالانتشار والجماهيريه ، يرافقهما تخفيف نسبي لخصائصها المميزة ، والتي يدعى الرأي العام إلى استبدالها ببعض لقطات رائعة كأدوات للتذكير.الخداع الذي تم تثبيته على كراسي بذراعين لكثير من المتهكمين المبتذلين أو المبتذلين أكثر من غيرهم ، هو أن السيريالية يمكن فصلها بسهولة بحيث يم ......
#السريالية
#الفرديه
#السريالية
#العامة:
#بقلم
#فنسنت
#بونوور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707694

داخل حسن جريو : المثقف العربي والتحديات المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو تشير وقائع وأحداث تأريخنا العربي الحديث انه منذ ان حاول محمد علي الكبير بناء أول دولة عربية حديثة في القطر المصري ،تعتمد العلم منهجا" والتقانة اسلوبا" للقضاء على التخلف وتحقيق التنمية ومواكبة تطورات العصر في الصناعة والزراعة والتعليم وغيرها للوقوف على قدم التكافؤ مع دول ذلك العصر ،والاستعمار الغربي ما انفك يناصب امتنا العربية والاسلامية العداء, ويسعى محموما" لوأد اية محاولة عربية أو اسلامية للنهوض بامتنا الى مصاف الدول المتقدمة ،وذلك من منطلق العداء الصهيوني- الصليبي الذي ما زال مستحكم في عقول ونفوس بعض دهاقنة المستعمرين ,وادراكهم جيدا" ان اية نهضة عربية اسلامية حقيقية متنورة ,ستكون انموذجا" انسانيا" وحضاريا" تقتدي به شعوب مستضعفة كثيرة, لما تمثل من قيم انسانية سامية ،وما تعبر عن ارث حضاري وثقافي عظيم جدا" وما تنشده من خير ورفاهية لجميع شعوب الارض .وهكذا فقد استمر العداء في الحقب التأريخية اللاحقة ،فهاهم البريطانيون والفرنسيون يجهزون على أول محاولة لبناء دولة عربية موحدة, بعد ان نجح العرب بقيادة الشريف حسين شريف مكة , في ثورة عربية عارمة في مطلع القرن المنصرم, بالتخلص من نير السيطرة العثمانية البغيضة ،بعد ان اوهموهم بانهم جاؤوا الى بلادهم محررين لا فاتحين ،بينما كانوا يخططون في الظلام لتجزئة الوطن العربي واقامة امارات وممالك قطرية, وزرع الخلافات فيما بينها كي تغرق في صراعات هامشية لها أول وليس لها آخر ،واشعارها بالحاجة الدائمة لحمايتها من اخطار مزعومة ،فابتدعوا لعبة ما اطلقوا عليه في حينه بسياسة الانتداب ،والتي افضى بعضها الى تسليم بعض اقطار العرب الى شتات اليهود, لاقامة كيانهم الغاصب في أرض فلسطين العربية .وماأشبه اليوم بالبارحة فها هي الويلايات المتحدة الامريكية وحلفاؤها يثيرون الفتن هنا وهناك في أكثر من بلد عربي , تحت يافطة ما أطلقوا عليه زورا وبهتانا بالربيع العربي , بدعوى نشر الديمقراطية وصون الكرامة الإنسانية وضمان حرية المعتقدات , لينتهي بها الحال إلى فتن وصراعات دينية وعرقية وطائفية , أودت بحياة الآلاف من الناس وتشريد الملايين هائمين في بلاد الله الواسعة بحثا عن ملاذات آمنة , بعد أن كانوا أعزة كرام في ديارهم , وباتت بلدانهم مستباحة تصارع من أجل البقاء , حيث تتصارع على أرضها دول لا تربطها بها أية صلة سوى رغبتها بالهيمنة والتسلط عليها لنهب ثرواتها ومواردها. بدأتها بإحتلال العراق بدعاوى إمتلاكه أسلحة دمار شامل, مما يهدد أمن المنطقة ويهدد الامن القومي الامريكي. بينما هي لاتحرك ساكنا" ازاء اعلان كوريا الشمالية امتلاكها برنامجا نوويا" متطورا" وصناعة اسلحة تدمير شامل وصواريخ عابرة للقارات ،ناهيك عن إسرائيل مصدر كل خطر وعدوان ليس على بلادنا العربية حسب ،بل والعالم اجمع ،وذلك لنزعتها التوسعية العدوانية وسلوكها المتغطرس وامتلاكها ترسانة اسلحة دمار شامل هائلة .فهذا الكيان الغاصب لارض فلسطين يعيث في الارض فسادا"جهارا"نهارأ ويتصرف خارج القوانين والاعراف الدولية بما في ذلك قوانين الولايات المتحدة الامريكية نفسها, دون ان تستطيع اداراتها المتعاقبة فعل أي شيء ازاءها, لا بل ان الادارة الامريكية تسعى ان يكون هذا الكيان مرتكزها الاساس في الوطن العربي لتحقيق مآربها الاستعمارية اللئيمة, بتفتيت دوله اكثر فاكثر والسيطرة على ثرواته النفطية التي تمثل عصب الحياة الاقتصادية في عالمنا المعاصر, وبالتالي يسهل عليها التحكم في الاقتصاد العالمي والتجارة الدولية على وفق مصالحها .وكما لعبت إسرائيل في الامس دور حصان طروادة بالعدوان على الوطن العربي, واقامة ك ......
#المثقف
#العربي
#والتحديات
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707693

منذر علي : مَنْ أقترف الجريمة في مطار عدن؟ 3 1
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي في مثل هذا اليوم؛ وتحديدًا يوم الأربعاء، 30 ديسمبر 2020، اُقترفت جريمة بشعة في مطار عدن، أسفرت عن مقتل وإصابة العشرات المواطنين الأبرياء. وبعد اسبوع على اقتراف تلك الجريمة، تبدو الأمور هادئة للسياسيين كأنَّ ما جرى لم يعد يعنيهم في شيء. كما أنَّ القتلة المباشرون صامتون، ولكن بشكل مؤقت، وينتظرون، بحذر، حتى تنجلي العاصفة ليعاودوا لعبة القتل المُوجهة، والمقتولون صامتون بشكل أبدي، وقد شيعت جنازاتهم، مع قليل من المشيعين، ووريت جثامينهم في التراب. والجرحى يئنون ويعانون من الإهمال وحولهم تُذرف دموع أطفالهم الجوعى.الأمور لن تقف عند هذا المستوى المأساوي. هناك معركة قائمة وقادمة، ولكن المعركة القائمة والقادمة، وكما كانت في الماضي، ليست بين أنصار القتلة والقتلى، أو بين القتلة وأقارب وأنصار القتلى المنكوبين بالموت الذين لا يقوون على القتال، ولكنها بين القتلة أنفسهم، قتلة الشعب، مهما كانت ألوانهم السياسية. كل فريق يحاول أن يُجرِّم غيره ويبرئ نفسه، ويربح في معركة التنافس على الأفك والبهتان. وفي خضم هذا التشويش، يحق للمواطن الشريف أنْ يتساءل من هو القاتل الحقيقي؟ فهل نستطيع أنْ نتعرف على هوية القاتل ومعاقبته؟ الجريمة مُثْبتة وليس هناك من حاجة لأثبات وقوعها، ولكن علينا أنْ نتعرف على مَنْ أقترفها، بشكل مباشر وغير مباشر؛ أي أنَّ علينا أنْ نتعرف على الجريمة بشكل كامل، بما يعنيه ذلك من معرفة المنفذ والموجه والمستفيد.لاستقصاء الحقيقة ومعرفة القاتل لا يمكن، بطبيعة الحال، الاستعانة بمن يشتبه بصلتهم بمنفذي القتل، وبموجهي القتل، وبالمستفيدين من القتل. المشبوهون ينبغي أن يكونوا معزولين عن مسرح وملابسات الجريمة حتى اكتمال التحقيق. والمحقق في الجريمة ينبغي أنْ يكون محايدًا؛ أي بعيدًا عن منفذي الجريمة، وعن موجهي الجريمة، وعن المستفيدين من الجريمة، وغاية المحقق ينبغي أن تكون الوصول إلى الحقيقة لا التستر عليها. ***ثمة خمس مقاربات لمعرفة القاتل بأبعاده المتعددة. إذن، لنناقش المقاربات الخمس، المُشار إليها آنفًا، بموضوعية وشرف بعيدًا عن الخفة، لاستجلاء بعض جوانب الجريمة حتى نعرف من اقترفها، ونعاقبهم، وفقًا للقانون:المقاربة الأولى: تتصل بالشهود في المطار، سواء كانوا اعلامين أو سياسيين أو رجال أمن أو غيرهم. وفي هذا الصدد يمكن عرض أقوال الشهود على النحو التالي: الشاهد الأول: الاستاذ ردفان الدبيس، مراسل قناة الحدث، الذي كان حاضرًا في مطار عدن. وكانت المذيعة اللبنانية المتألقة لارا نبهان، على تواصل معه، ودار بينهما الحوار على النحو التالي: لارا نبهان: صرخت مفجوعة: "أوف ... يا رب، دوي انفجار، دوي انفجار!" ثم أضافت مفجوعة، وقالت بقلق واضح: "ردفان أنتَ بخير؟أنت بخير؟" تداخل صوت الآنسة لارا مع دوي الانفجارات. أرتبك ردفان، فكان رده: " أنا بخير، ولكن المطار في الصالة"، أراد ردفان أن يقول: الانفجار في الصالة، ولكنه معذور، فقد كان تحت تأثير تلك لحظات استثنائية! سعدت كثيرًا أن الصحفي اللامع والشجاع ردفان الدبيس بخير، ولكنني حزنت أن الصحفي البارز أديب الجناني أختنق صوته، وأنخفض ثم اختفى بعد أن أصيب بشظية في البطن، فقتل وهو يتحدث إلى الإعلامية المتألقة نضال الشبان في إسطنبول. واضح أن الأخت نضال الشبان انكسرت وشعرت بقلق بالغ كما تجلى ذلك في صوتها المتكرر، عقب انقطاع تواصلها المفاجئ مع أديب الجناني في تلك اللحظات المأساوية الحرجة.المذيعة لارا نبهان تماسكت بعد أن اطمأنت على ردفان، وأضافت، بشكل توضيحي: "هناك انفجار قرب صالة الاستقبال في مطار عدن لحظة وصول ا ......
#مَنْ
#أقترف
#الجريمة
#مطار
#عدن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707692

اشرف عتريس : ثقافة المدينة وثقافة القرية
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس الموضوع غاية فى التعقيد – آه والله يعنى ماذا تصنف إبنا للصعيد لكنه تربى وعاش فى المدينة (عاصمة محافظته) ولايعرف انواع الزروع ولاأشجارالفاكهة ولا الخضروات ولا الحبوب والبذور كيف يعرفها وهو يشترى البقوليات من تاجر الغلال والخضروات والفاكهة من السوق جاهزة وشبة جاهزة (بسلة مفصصة وبامية مقمعة) ..ألا تفرقون بين سلوك وعادات ومفردات وأكلات الريف والمدينة ..يعنى مثلا – انا ابن مدينة من أين لى أعرف السريس والجعضيض ،ماشكل لوزة القطن والفوتنا والممبوزيا وبلح الرامخ وقصب خد الجميل ؟؟كيف لى ان اعرف فرن الخبيز وأقراص الجلة والعيش البتاو والعيش الشمشى والمرحرح والواسع والضلى وأنواع غريبة عن ابن المدينة الذى لايعرف سوى رغيف الحكومة بتاع التموين ثم الفينو (لمن استطاع إليه سبيلا) وأخيرا من العيش الأبيض فى مخابز وأفران القطاع الخاص ..فما بالكم ومفردة (السعية ) وتعنى المواشى والبهائم – تقريبا- نراها فى الأفلام فقطنعم فى المدينة (أية مدينة ) عمارات وبيوت وشوارع وسيارات مختلفة ودراجات بخارية ومحلات تجارية والمقاهى البلدى وبعض الكافيهات ( حديثا جدا) ..وفى البيوت القطط والكلاب الأليفة والحمام الوديع والعصافير فى أقفاص خوص وأسماك الزينة (للأغنياء) غير هذا لانعرف حتى الدواجن من السوق وقد كانت هناك عادة التربية وتقلصت نهائيا الآن ,,هناك المواسم والرياح وسدة الشتوية والفصول بتسمية قبطية ووقت حصاد كل محصول .. يابن عمى الموضوع محتاج استيعاب وادراك بدون عنصرية ولا استعلاء ولا مفاخرة ولا معايرة .. يارب نفهم القصدظهر مؤخرا شيئا اسمه سرقة تيار كهربائى فى الريف ويسمونه ( ممارسة )وهى غرامة يدفعها صاحب الموضوع وخلصنا ..فى المدينة هذا ممنوع بتاتا –ايوة والله – فى حاجة اسمها قضية وحكم وحبس قد يكون إبن المدينة له أصول ريفية ويعرف الكثير ويزور البلد فى مواسم وايام الأفراح والتعازى وهكذا ....لكنه يسكن المدينة حسب عمله الوظيفى وأولاده لايذهبون الى الأقارب إلا قليلا ويكاد يكون نادرا – نعم أجيال اختلفت ومفاهيم سقطت وعادات اندثرت بفعل وقسوة الزمن المادى السريع القاسى البليد (ربنا يرحمنا) .افتكرت حاجة مهمة – اى نعم – فى اوقات الترفيه والتسلية فى الريف والمدينة يمارسون الكرة ، الدومينو ، الطاولة ، ويدخنون الشيشة (النرجيلة ) وأحيانا الجوزة ولاتختلف غير فى الشكل فقط ..لكن فى المدينة يمارسون لعبة (الشطرنج) وهى من خصائصها الحقيقة فقط..الآن انتقل البلاىستيشن وتنس الطاولة ( البنج ) الى الريف ، أما فى رمضان (الدورات) فى كل شوارع المدينة شرقا وغربا شمالا وجنوبا ، وتجدها فى الريف داخل نادى رياضى المركز مثلا أو (الوسعاية ) فقط .هذا الرصد لابد أن يكون أمام علماء وأخصائى علم الاجتماع كى تكون هناك دراسات فى الريف والحضر بعيداعن ليفى شتراوس وسامية الساعاتى وعلى فهمى أكيد هناك أشياء اخرى فى كل مناحى الحياة لكنها الفكرة التى ألحت وضربت فى نافوخى هو الاشارة ببساطة الى الاختلافات بين سلوك وطبع وعادات ولغة ومفردات أبن المدينة وابن الريف (القرية) ..وكما قلت هى مش (مفاخرة ولا معايرة ولا مفاضلة ) من الحسن –بل للتسجيل والرصد والمعرفة والقصد ( ثواب ودعاء جيل جديد) هذا وعلى الله قصد السبيل فهمتونى يابشر ..متشكرين والله ......
#ثقافة
#المدينة
#وثقافة
#القرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707691

كاظم الجوهر : يسمره
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الجوهر *** يسمره ***يسمره منيلج هالزين ....... امٌج سوده وانتي تبضٌين منيلج هذا ألتغنج وألحسن ....... ومنين شردتنا منين *** يسمره وألحسن زايد ....... تبدٌه وغرٌك ألصوبينغرٌك كل ألكزيزه ....... وعبر لبيوت ألمعلمينهدٌم صفحة ألسده ....... ما ردٌاه حي حطينعمي وصاحت ألوادم ....... يسمره منيلج هالزين ***يسمره ألسعد لاكاني ....... يبجي ويلطم ألخدينحشم كاظم الحكني ....... سمرتك عدٌت ألحدينتكول آنه لاعطرنك ....... وانت نومتك بالطينتصيح ألناس وألعطار ....... سمره منيلج هالزين ***يسمره امشي ألعباس ....... من تمشين لاتدبجينحجلج يمرد افوادي ....... رنينه يزرٌف ألريتينجدمج مايمض بالكاع ....... وألدوسه ترى بضلعينكل هذ ألدليل يصيح ....... سمره منيلج هالزين ***امام ألجامع توٌسل ....... دخيلج رحمي ألمصلٌينوكت ألفجر عند ألظهر ....... عند ألمسا مو تخطينعمي ألوادم تهوهي ....... ألسبح ماتثبت بايدينتمتم حتى ألمأذن ....... مايدري جبلته منينسمره منيلج هالزين ....... امٌج سوده وانتي تبضٌين منيلج هذا ألتغنج وألحسن ....... ومنين شردتنا منين ***ملاحظة / قصيدتي ألشعبية / يسمره .. نظمتها بنهاية ألستينيات في ألبصرة / ألعراق .مع مودة / كاظم شنو.20210131Kadhim31@hotmail.com ......
#يسمره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707709

زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية إحدى عشر دقيقة
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد رواية إحدى عشر دقيقه ل باولو كويلو ماريا فتاة ككل البنات ولدت بريئة عذراء ككل العاهرات وحلمت ابان شبابها، بأن تلتقي فارس أحلامها ، أرادته ذكيا و ثريا وجميلا وأن تتزوجه ( مرتديه فستان الزفاف ) و تنجب منه ولدين، وأن تقيم في منزل جميل (على شاطئ البحر ). كانت والدتها خياطة و والدها وكيلا لاحدى الشركات التجارية. لم يكن هناك في بلدتها المسمى نوردستا في البرازيل الا قاعة سينما واحدة ووكالة مصرفية و ملهى ليلي واحد فقط . لذا كانت ماريا تنتظر بشوق اليوم الذي سيخرج فيه فارس أحلامها و تخرج منطلقة الى العالم. عرفت طعم الحب للمرة الاولى في الحادية عشر من عمرها . في اليوم الأول من سنتها الدراسية علمت انها لم تكن تسير وحيدة على الطريق وأن فتى يسير على مسافة قريبة منها، يلحقها إلى المدرسة . بعد فترة من الوقت اكتشفت ماريا أن اللحظات المفعمه هى التي كان الفرح يدخل إلى قلبها، هي تلك اللحظات التي تمضيها على الطريق بالرغم من التعب و العطش في الشمس الحارقه .بالرغم من انهما لم يتحدثا ابدا ذات صباح مشمس اقترب منها الفتى، وسألها أن تعطيه قلما. فلم تجب و اشعرته بأن هذا التقرب المتطفل يضايقها فاسرعت الخطى الى طريقها . ثم ما لبثت أن صدمت من شدة الخوف عندما رأته قريب منها. خشيت وقلقت من أن يكتشف أنها تحبه، وانها تحلم بأن ياخذ يدها بعيدا عن باب المدرسة فتعبر الطريق بصحبته الى النهاية لم تقدر ان تجمع عقلها فى الصف وبدا راسها مشوش التفكير طوال الوقت،وأخذت تقول ل نفسها هل الفتى يستمتع بوجودها ؟، وهل استخدم القلم حجة ليتحدث معها ؟، لأنها لاحظت وجود قلما في معطفه. عشية الرجوع من المدرسة، دخلت ماريا إلى الكنيسة للصلاة و حلفت أمام القديس بأنها ستتخذ الخطوة الاولى وتتحدث إلى الصبي. في اليوم الذي يليه، لبست أجمل ثوب حاكته لها أمها . ثم ذهبت وشكرت الله على ان العطلة التى انتهت أخيرا. وبدأت تسير بالطريق وتضرع بها ذهابا وايابا، لكن الفتى لم يظهر.... عرفت من بعض الاصدقاء ان الفتى غادر المدينة . غادر بعيدا ...لا رجعة فيها علمت وايقنت ماريا ان ليس هناك ما يمنع من ان نخسر بعض الأشياء إلى الأبد، و عرفت أيضا أن هناك مكان يسمى "بعيدا" وان مدينتها صغيرة و العالم كبير جدا ، وتمنت لو انها تستطيع او يكون بإمكانها أن تترك المكان لكنها لا تزال صغيرة جدا. تعذبت ماريا بشدة لبعض الوقت ، وعبثا حاولت ان تعثر على عائلة الفتى . لكن لا أحد يعلم إلى أين ذهب . بدأت ماريا تحس ان الحب عظيم جدا. و ادركت ان العذراء تمكث في السموات البعيدة التي حيث لا تصل صلوات الأولاد و دعواتهم . مرت ثلاث اعوام تعلمت ماريا وازدادت اكثر خبرتها بالحياه ، وشرعت تكتب يومياتها بانتظام وتتحدث فيها عن حياتها المملة الرتيبة . كانت تتابع الدراسة لكي تتدبر حياتها ، وتفتش عن رفيق يمكن أن يشاركها في الحياة في الوقت نفسه في سن التاسعة عشر أنهت ماريا دروسها الثانوية ، ثم وجدت عملا حسنا في محل للنسيج ،ووقع مالكه في حبها . كانت مدركة لحسنها وحاولت ان تستغله من اجل تحسين حالها ،و مع ذلك عملت بنصيحة واحدة من نصائح امها "يا بنيتي، الجمال لا يستمر، لذا بقيت ماريا في علاقة ليست بالباردة ولا بالحارة مع صاحب العمل. عملت ماريا أربعة وعشرين شهرا باستمرار. واستطاعت إدخال المال الضروري و توفير المعيشة لأهلها وأخيرا تحقق حلمها بقضاء إجازة في مدينة أحلامها التى تمنت الذهاب اليها وهى ريو دي جانيرو. استمرت الرحلة ثماني واربعين ساعة في الحافلة. ونزلت ماريا تقطن في فندق من الدرجة الخامسة. وقبل ان تنتهي من تفريغ جميع امتعتها من ا ......
#قراءة
#رواية
#إحدى
#دقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707708

كريم ناصر : شجرة الغروب
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر ما أشهى فمكِ حين يخرُّ كشلالٍ عطوف!لقد سلبتُ نومَكِفلا ترهفي السيف،أين نجومُ بيتي؟***لو تدحرجني الريحُ فأتوق إلى الربيع،كلّما هدرَ الحمامُأغواني ماءُ فحولتي،أم اخضرّتِ المزارعُفالرملُ يملأُ الآذان…***أما تحرقكِ اللذّة،ما نفع أن تثمرَ شجرةٌفي غروبِ الشمس؟ما معنى أن تطأَ الأفراسُ ربوعَ السواسن؟ ......
#شجرة
#الغروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707707

راني ناصر : الوطن العربي بين انظمته -السنية- وإيران -الشيعية-
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر دأبت الأنظمة " السنية " العربية منذ عقود على استخدام النظام الإيراني شماعة تعلق عليه تسلطها وخياناتها وفسادها وفشلها وإفلاسها في إدارة أوطانها، وتحقيق تطلعات شعوبها في نيل الحرية والحياة الكريمة على غرار بقية شعوب العالم؛ ونسيت أو تناست أنها لم تكن قبل وبعد قيام الجمهورية الإسلامية الإيرانية عام 1979 واحة من الرخاء والازدهار ومنارة للديموقراطية. فلم تقدم الدول "السنية" المتحالفة مع إسرائيل كالنظام السعودي والاماراتي والبحريني رصاصة واحدة للمقامة الفلسطينية "السنية" منذ قيام الكيان الصهيوني عام 1948، وعملت الدولة السعودية " قائدة المعسكر السني " على افشال الوحدة العربية بين مصر وسوريا عام 1958, وحاولت افشال الثورة اليمنية عام 1962, وقامت هي والامارات والبحرين بالعمل على إفشال الربيع العربي، وتعمل حاليا معا على افشال الثورة الجزائرية والتونسية وتصفية القضية الفلسطينية.اما النظام الايراني "الشيعي" او" الصفوي" الذي تعاديه بعض الدول العربية وتحرض شعوبها ضده فقام بدعم المقاومة الفلسطينية ويعتبر من ألد إسرائيل والوجود الأجنبي خاصة الأمريكي في المنطقة، وقام حزب الله ذراعها الأيمن في لبنان بطرد إسرائيل من الجنوب عام 2000، وقامت بالتدخل في اليمن وسوريا ولبنان والعراق دفاعا عن مصالحها ونجحت في استقطاب عشرات آلاف الشباب، حيث سبق أن أقر محمد جعفري القائد السابق لقوات الحرس الثوري الإيراني بوجود نحو مئتي ألف مقاتل من أبناء الطائفة الشيعية العرب مرتبطين بالحرس الثوري وقوات الباسيج ، يقاتل معظمهم إلى جانب النظام السوري.فهل لو سقط النظام " الشيعي " الإيراني لما باع العرب فلسطين وتنازلوا عن فلسطين والجولان، وطبعوا مجانا مع الكيان الصهيوني، ووضعوا المقاومة الفلسطينية على لائحة الإرهاب العالمي، وألقوا بمعارضيهم بغياهب السجون؟ الأنظمة العربية "السنية" التسلطية الفاسدة التي أدمنت على الحماية الغربية، والتي لم تقدم مشروعا وطنيا واحدا لحماية أوطانها وشعوبها ومقدراتها لا يحق لها ان تنتقد إيران، ولا تستطيع أن تضعفها أو تقوض تدخلها في الشؤون العربية؛ إيران ليست دولة ديموقراطية، لكنها نجحت في التصدي للغطرسة الغربية، وصمدت ودافعت عن مصالحها واطماعها القومية، بينما معظم الدول السنية استسلمت لإملاءات الغرب، وتحالفت مع أمريكا وإسرائيل ضد إرادة ومصالح ومستقبل شعوبها. ......
#الوطن
#العربي
#انظمته
#-السنية-
#وإيران
#-الشيعية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707706

أفين اوسو : نزيف الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#أفين_اوسو طيفُك خلفَ البابَ يوشوشُني: «يا أنايَ اقتربيانتعي النسيانَ، واتّبعينيأنا وهنٌ في بعدك،ووصلُك ترياقُ سمومي».أرتجلُ عن صهوة قلبي فألجمُ السمعَ عن حواسيأثبّتُ حدواتِها باللامبالاةأحنّط ملامحَك الدقيقةَ على هيئة قصيدةٍ؛ لأتبارزَ ضدّ خيولِ الذاكرةِ.شيطانُ حبِّك أستعيذُه كتابةًتتخمُ حجرتي بأوراق ممزّقةمكوّرةٍ على صرير الأبجديةِ.تسيلُ ملامحي على الورق، تتعرّقُ يدايوكأن داحوساً تبرعمَ بينَ أظافري يلوي عنقَ الكلماتِ... وعنقيأتداعى سطراً سطراًأتلثلثُ بينَ الخطوطِيتعثّرُ القلمُ، أنحني لرفعهتصطدمُ جبهتي بقرميد الخيباتوتنزفُ الذاكرة؛لتتلطّخَ الروحُ بلزوجة الكبرياء...أتهاوى بينَ مثقلةِ الحنينِ، ولا أحدَ يسلو عني أتذكّرُ كم من السقوط عانيْتُ مراراً!كم للقياك قدّمْتُ نذراً!لأستقيمَ عجالاً وألتفتَ حولي بذعرأتحسّسُ جراحي المقدّدةَأنتحبُ حتى الصباح تتعربدُ نكهةُ الخذلانِ شفتاي تجرُّني النزعة.كم كنْتُ يا أناي أمضي إليك كلَّ مساء!والسؤالُ يرتجفُ في فمي عنكبقير أدمعي أعربدُ الطريقَ الثلمَ من خطى حنيني.وأنت يا خطيئتي الأبديةبقيْتَ برمادي تنفخُ متعالياًتشرعُ بابَك يوماً، وتوصدُه شهوراًأرجو وصلَك، مُدلفةً تحتَ إبطِ شرقيتكفيا شجرةَ التوتِ الشهيةِأنا كنْتُ أوراقَك المصفرّةَوالخريفُ فرضياتٌ واهيةٌمزّقْتُ صورَ إثمِ ملامحِك ذاتَ صباح وأشرعْتُ النافذةَ؛لتحملَك عني بساطٌ للرياحلكن السماءَ كانَتْ بالغيوم حُبْلى، خشيْتُ عليك من البللوثغاءُ مولودِها المقمّطِ على الشبابيك أدمى قراريأودعْتُك بصناديق قلبي المبحوحةِ اشتياقاًتصاولْنا عمراً في معترك البقاءكانَتِ المعاركُ بينَنا سجالاًسيفي كان الحبُّ، وسيفُك الخيانة. ......
#نزيف
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707705

اسعد عبدالله عبدعلي : ارتفاع الايجارات في دولة الواق واق
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي منذ تشكل الدولة العراقية في بدايات القرن الماضي وهي تعاني من مشكلة السكن, فلم تنفع معها اكتشاف النفط في ارض العراق, بما يمثله من ثروة هائلة , لتعاقب الانظمة الجاهلة في فن ادارة الدولة, فانشغلت في صراعاتها الداخلية, وعملية اقصاء المنافسين ودعم الفوضى, وصولا الى عهد صدام والذي اهدر الثروة العراقية والوقت على مغامرات طائشة وغبية, ومن دون اهتمام حقيقي بمشكلة السكن. ثم حصل التغيير عبر الاطاحة بنظام صدام, لكن الغريب انه لم يتحقق شيء ملموس يخص قضية السكن, بل تفاقمت جدا حتى اصبح حلم شراء بيت يقرب للمستحيلات! والسبب فساد احزاب عهد الديمقراطية, حيث كل همها افراغ الخزينة لمصالحها الخاصة. الآراء من داخل الورطة العراقية (ازمة السكن):• الايجار اكثر من الراتب الشهريهنالك شريحة كبيرة تعمل بنظام العقود او الاجور اليومية ومجموع ما تكسب لا تتعدى الثلاثمائة الف دينار شهريا, بالمقابل اي بيت صغير للإيجار لا يقل عن ثلاثمائة وخمسون الف دينار, فماذا يفعل هذا المواطن المسكين؟المشرع هنا يدفعنا للعيش تحت الفقر والسلطة التنفيذية لا تهتم, والسبب غياب العدالة في العراق ! احلم ان يكون هناك بيت سكن لكل عراقي خصوصا ان اموال العراق كبيرة جدا فمشكلة السكن اغلب بلدان العالم اتمت حلها عبر خطط وتنفيذ تلك الخطط , اما نحن فلا زلنا نعيش في عصر اللصوص الكبار والوعود الكاذبة. • قصة مؤلمةذات مرة حدثني عجوز عن حاله مع الايجار, فكان يشكوا همه الذي لازمه منذ خمس وعشرون عاما, هو مؤجر بيت بمبلغ ثلاثمائة وخمسون الف وهو مشتمل صغير جدا, ويعيش على معونات الاخيار, كان يحدثني عن محاولته الانتحار للخلاص من ظلم العراق! فما عادت الامنيات تزهر في قلبه, فهو يدرك ان الطبقة السياسية فاسدة ومنزوعة القيم الانسانية ولا تفكر بالفقير.حاولت مواساته وتذكيره بانه في لحظة ممكن ان تتغير الاقدار, ضحك وقال " الا اقدار اهل العراق فهي بائسة وغير قابلة للتحسن".• حلم الشباب وصدمة الايجاراتمهيمن شاب تخرج من كلية الآداب العام الماضي, ولم يجد عمل وهو متزوج وعنده طفلين, ويعيش في غرفة فوق السطح, حيث اجر الغرفة يبلغ مئتان الف دينار بالشهر!, انها محنة حقيقية وورطة عظيمة, البطالة والايجارات لولا مساعدات الاهل لتحول مهيمن وعائلته للشارع, كان مهيمن يقول بانه لا يشعر بالانتماء لهذه الارض, التي ضاعت فيها ابسط حقوق المواطن, فالسكن من البديهيات التي يجب ان تتوفر في اي الدولة, لكن الحكومات المتعاقبة اخلت بمسؤوليتها, واصبح الانسان العراقي يعيش المحنة بشكل دائم. • هل الفقر يورث؟ ذات يوم كنت في مستشفى حكومي بسبب صداع لا يرحمني فجلست بجانب امرأة طاعنة بالسن ومعها ابنها, ويبدو من كلامهما انه اجبرها على القدوم للمستشفى, فحدثتني عن مرضها, ثم بكت من احزانها حيث قالت لي بانها ورثت الفقر من جدها وابيها وحتى زوجها! فكلهم كانوا يعيشون بالايجارات وتركوا الدنيا ولم يملكوا شيئا, واليوم هي تعيش نفس المحنة التي عاشتها في طفولتها وشبابها! كانت تتأمل خيرا بعد الخلاص من نظام صدام, لكن ها هي 17 سنوات ضاعت ولا شيء تحقق للفقير, ومثل ما يكول المثل ( نفس الحمام ونفس الطاس ). الان تتمنى الموت حتى ترتاح من هم الايجار, وحدثتني بسرها انها تركت العلاج لتعجل بقدوم الموت.• الفكرة المصرية للحل مشكلة السكن بقيت مستعصية على الحكومات المتعاقبة, والسبب غياب الرؤية وانتشار الفساد, مما اضاع علينا الوقت والمال, وبقيت معاناة الناس من دون حل, اجد الحل يكمن في الاستفادة من التجربة المصرية في التقليل م ......
#ارتفاع
#الايجارات
#دولة
#الواق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707704

فاطمة شاوتي : عِنْدَمَا تَكْتُبُنَا الْحَرْبُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لماذَا تكتبُنَا الحربُ ...؟ ونحنُ اعتقدنَا لسنواتٍ أنَّنَا نكتبُ: عنِْ المُحاربينَ ... وعنِْ القتلَى والخسائرِ وعنْ أمنياتٍ مدفُونةٍ في الترابِ ... وأصواتٍ مُخبَّأةٍ في الكواليسِ ... وعنْ ثكالَى أخفينَ الشهداءَ في أثدائِهِنَّ المدلاةِ منَْ المشانقِ ... لماذَا تكتبُنَا الحربُ ...؟ ونحنُ الموتَى نوثِّقُ الموتَ بِدُودِ المقابرِ الجماعيةِ ... ونفرِشُ للقادمينَ بعدنَا جثامينَنَا المتحلِّلةَ ... عشباً يطعمُ أبناءَنَا رغيفاً مُنتظَراً ... أهكذَا تُحوِّلُنَا الحربُ أشباحاً ... تُوَشِّحُ جوائزَ السلامِ على شاشاتِ الحواسيبِ ...؟! أهكذَا ترسُمُنَا الحربُ صورةً في ذهنِهَا ...؟! كآلةٍ فُوتُوغْرَافِيَّةٍ ... تتركُ نُدْبَةً في الجدارِ وعمراً ناقصاً منْ بكاءٍ ...؟ كلمَا انتصرتْ كُنَّا رقمَهَا الخاسرَ ... ......
#عِنْدَمَا
#تَكْتُبُنَا
#الْحَرْبُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707703

عبدالرؤوف بطيخ : قصائد من الرقص في الديارثوس : باتريك لاولر تحرير :بافليدو جيورجيا
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ الرقص فى الديارثوس(القصيدة التي اعتادت أن تكون روايةقبل أن تكون نصًاقبل أن تكون قصيدة)الاعداد: باتريك لاولر• بيلوجرافيا:لقد نشرت خمس مجموعات شعرية: الرجل الغارق ليس طويل القامة بما يكفي (طبع فى جامعة جورجيا) قراءة كتاب محترق (كتب باسفل ) تغذية الخوف من الأرض (جريدة العديد من الجبال تتحرك) مركز التجارة العالمي (مطبعة رافينا) ، والطفل يغني في الرحم (مطبعة الدفلى المرة) في عام 2012 نشرت مطبعة جبال عديدة نصًا هجينًا يجمع بين الشعر ومذكرات ، ومقابلة - تحت الأرض (ملاحظات نحو سيرة ذاتية) في الآونة الأخيرة لدي كتاب شعر على الإنترنت نشرته مطبعة H_NGM_N بعنوان( بين التشرد والخدعة) بالإضافة إلى ذلك ، كانت روايتي المنقذة من بحث القفز بالمظلات، فازت فى استطلاع خاص جائزة رونالد سوكينيك الأمريكية للكتاب الخيالي المبتكر (2012) وجائزة CNY Book للخيال (2013)في عام 2014 ، نشرت "الكتب الأربعة" مجموعة من قصصي القصيرة "معنى إذا" أيضًا . لقد نشر الشعر والخيال في أكثر من مائة مجلة بما في ذلك الرسائل الأمريكية، وكتب عنى فى مراجعة الشعر الأمريكي ،سنترال بارك ، استعراض آيوا ، أيرونوود ، وصحيفة العديد من الجبال تتحرك ،استعراض مينيسوتا ، شيناندواه ، تورنرو ، رسم بياني ، منحدر ، استعراض ميليك ، هامش ، ساعة سوداء ، مكسويني ومحكمة جرين. تُرجم شعري إلى الروسية والهولندية والإسبانية ، وكنت المؤلف المميز في عدد 2009 من اصدارالدفلى المر. تيد شايفر قد شاركنى في كتابة السيناريو والاخراج ، أنتجنا ثلاثة أفلام قصيرة من نصوص كتبناها: هى الغناء للأرض حتى تنمو الشجرة ، "سؤال زينو" و "لقد وقعت في حب العالم" وقد صور شايفر مؤخرًا فيلمنا "ولادة فراشة" الذى قوبل باستحسانًا في المهرجانات الوطنية والدولية بشكل منقطع النظير.لقد تلقيت العديد من الجوائز والزمالات بما في ذلك الدار الوطني للفنون ، اثنين من مؤسسة ولاية نيويورك للفنون ، سالتونستول ، وجائزة كتاب السينما الخيالية. للنصوص المكتوبة مع شايفر ، لقد تلقيت جائزة مسابقة القظة الزرقاء ومنحة مؤسسة Davey.أقوم بالتدريس الان في جامعة ولاية نيويورك للعلوم البيئية والغابات وأنا كاتب مقيم في كلية لو موين. • الحديث عن الموتالقاعدة الأولى: في كل مرةأتحدث عن الموتيجب أن أتحدث أيضًا عن الجنس مما يجعل بعض الناستشعر بعدم الارتياح الشديدعندما أحضر الجنازات.****************************• ايكروتيكامباشرة من خلال كيس الخيش من القلب الجد مثقوب بالجذورنلمس جزء الذات الذي يبقى مدفونًا في النوم.بينما يستقر النسيان على الأثاث الذاكرة تنزلق في فنجان السرة الصغير.يجد الصبي الصغير شرنقة في الحقل.****************************• يعيش الله في القشرة الصغيرة تحت الجسور نبدأ ببناء الأنهارقطرة في وقت ونحن نفتح الغيوم.بالطبع هناك نوافير داخلية.كل شيء اعتقدت أنني قد اختلقتهتبين أنها حقيقة - على الرغم من أنها مصنوعة من أنحف الزجاج.ذرتان سميكتان. أوه الآلهة القابلة للكسر.****************************• الشوارع المليئة بالنجومكان هذا هو العام الذي أطلقوا عليه اسم الشوارع المليئة بالنجومبعد الانتحار. هذا هو السؤال: أين الجسدابدأ؟ هذا السؤال: أين ينتهي الجسد؟تقول الفتاة: "الحياة ليست نظامًا خطيًا مغلقًا"في كاونتر الدفع تجد سيلفيا بلاث تقرأ بين ال ......
#قصائد
#الرقص
#الديارثوس
#باتريك
#لاولر
#تحرير
#:بافليدو
#جيورجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707702