مصطفى عبد السميع مرتضى : الزراعة في البيوت المحمية واهم ايجابياتها
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_السميع_مرتضى يقصد بالزراعة المحمية (Under- cover cultivation) توفير الأجواء الملائمة لنمو النباتات من خلال التحكم بالعوامل البيئية المختلفة والتي تعد درجة الحرارة من أهمها ، بمعنى آخر أن الزراعة المحمية تعد من الأمثلة الرئيسية التي يحتج بها أنصار المدرسة الإمكانية وتهتم جغرافية الزراعة بدراسة اللاندسكيب الزراعي بان تتناوله بالوصف و التحليل من عدة جوانب كما تتناول الاختلافات المكانية و علاقتها بالبيئة الطبيعية و الظروف البشرية وتركز جغرافيا الزراعة على كل ما يتعلق بعمليات الإنتاج الزراعي فالزراعة تتأثر أساسا بالمناخ والتربة وجميع العوامل الطبيعية والبشرية المؤثرة في الإنتاج الزراعي . يتمثل هدف البحث (Aim of Research) بدراسة وبيان أهم العوامل الطبيعية و البشرية المؤثرة على التوزيع الجغرافي للزراعة المحمية ، والتأكيد على الواقع الحالي و المستقبلي للزراعة المحمية في. فضلا عن بيان الآثار الايجابية للزراعة المحمية.إيجابيات الزراعة المحمية تعرف الزراعة المحمية (Under- cover cultivation) بأنها إنتاج الخضار أو نباتات الزينة ضمن أنفاق أو بيوت زراعية (بلاستيكية) غالبا ما تكون مدفأة بالأشعة الشمسية أو بواسطة جهاز تدفئة ولا سيما في غير مواسمها العادية. أن التوسع بالزراعة المحمية يمكن أن يغطي الحاجة من الخضار ومن خلالها يمكن حماية التربة من حيث ارتفاع نسبة الملوحة و ترشيد استهلاك المياه عبر استخدام البيوت المحمية وكما يمكن من خلال البيوت البلاستيكية زراعة محاصيل الخضار على مدار العام (2). وفي الزراعة المحمية يستحسن أن تكون التربة ذات قوام رملي ، لغرض تأمين الوسط المشجع للنشاط الزراعي واهم مميزاتها توفر درجة الحرارة الملائمة ، إذ تؤثر درجة حرارة التربة على سرعة امتصاص الماء و العناصر الغذائية وإنبات التقاوى وسرعة النمو كما تؤثر على نشاط الكائنات الحية الدقيقة التي تعمل كعامل مساعد لجميع التفاعلات الكيماوية التي تحدث في التربة (3) مثل: جودة الصرف ، والتهوية وسرعة اكتساب الحرارة.1- ترشيد استهلاك مياه السقي أن طرق الري التقليدية تؤدي إلى فقدان كميات كبيرة من مياه الري يصل إلى مستويات كبيرة لاسيما في التربة الرملية و المناخ المرتفع الحرارة لذا ربما يصل الفاقد إلى أكثر من 80%. لذلك ينصح بطرق الري الحديثة لكفاءتها العالية في المزارع خاصة من ناحية التدفق المائي كما أن عدم تنظيم المياه وهدرها دون أية فائدة يمكن أن يتسبب في زيادة ملوحة التربة وبالتالي تدهور خصائص التربة المزروعة وغير المزروعة ونتيجة لذلك فقد تم تحديد محاصيل الخضار وخاصة (الطماطم و الخيار و الفلفل و الباذنجان) في المزارع ذات مياه الري المنخفضة الملوحة وخاصة المزارع التي تستخدم المياه القليلة الملوحة (دون 2000 جزء بالمليون)(4) ، وفضلا عن ترشيد استهلاك المياه يشمل الترشيد بالبذور أيضاً ، إذ لا تحتاج الزراعة المحمية إلى بذور كثيرة مقارنة بالزراعة المكشوفة التي تحتاج إلى كمية أكبر من البذور (5) علما أن معظم الأصناف المزروعة داخل البيت البلاستيكي هي بذور هجينة ذات أسعار مرتفعة.2- إنتاج محاصيل الخضروات على مدار العام يمكن إنتاج محاصيل الخضر طول العام من خلال التكامل بين المزارع المكشوفة و المحمية وكما يمكن توفير المحاصيل الصيفية خلال أشهر الشتاء وبالتالي الحصول على عائدات مالية مرتفعة وتوفير محاصيل الخضار لإشباع حاجات الإنسان.3- ارتفاع كميات الإنتاج في الزراعة المحمية تزداد كميات الإنتاج في وحدة المساحة ، أي أن هناك ارتف ......
#الزراعة
#البيوت
#المحمية
#واهم
#ايجابياتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705296
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_السميع_مرتضى يقصد بالزراعة المحمية (Under- cover cultivation) توفير الأجواء الملائمة لنمو النباتات من خلال التحكم بالعوامل البيئية المختلفة والتي تعد درجة الحرارة من أهمها ، بمعنى آخر أن الزراعة المحمية تعد من الأمثلة الرئيسية التي يحتج بها أنصار المدرسة الإمكانية وتهتم جغرافية الزراعة بدراسة اللاندسكيب الزراعي بان تتناوله بالوصف و التحليل من عدة جوانب كما تتناول الاختلافات المكانية و علاقتها بالبيئة الطبيعية و الظروف البشرية وتركز جغرافيا الزراعة على كل ما يتعلق بعمليات الإنتاج الزراعي فالزراعة تتأثر أساسا بالمناخ والتربة وجميع العوامل الطبيعية والبشرية المؤثرة في الإنتاج الزراعي . يتمثل هدف البحث (Aim of Research) بدراسة وبيان أهم العوامل الطبيعية و البشرية المؤثرة على التوزيع الجغرافي للزراعة المحمية ، والتأكيد على الواقع الحالي و المستقبلي للزراعة المحمية في. فضلا عن بيان الآثار الايجابية للزراعة المحمية.إيجابيات الزراعة المحمية تعرف الزراعة المحمية (Under- cover cultivation) بأنها إنتاج الخضار أو نباتات الزينة ضمن أنفاق أو بيوت زراعية (بلاستيكية) غالبا ما تكون مدفأة بالأشعة الشمسية أو بواسطة جهاز تدفئة ولا سيما في غير مواسمها العادية. أن التوسع بالزراعة المحمية يمكن أن يغطي الحاجة من الخضار ومن خلالها يمكن حماية التربة من حيث ارتفاع نسبة الملوحة و ترشيد استهلاك المياه عبر استخدام البيوت المحمية وكما يمكن من خلال البيوت البلاستيكية زراعة محاصيل الخضار على مدار العام (2). وفي الزراعة المحمية يستحسن أن تكون التربة ذات قوام رملي ، لغرض تأمين الوسط المشجع للنشاط الزراعي واهم مميزاتها توفر درجة الحرارة الملائمة ، إذ تؤثر درجة حرارة التربة على سرعة امتصاص الماء و العناصر الغذائية وإنبات التقاوى وسرعة النمو كما تؤثر على نشاط الكائنات الحية الدقيقة التي تعمل كعامل مساعد لجميع التفاعلات الكيماوية التي تحدث في التربة (3) مثل: جودة الصرف ، والتهوية وسرعة اكتساب الحرارة.1- ترشيد استهلاك مياه السقي أن طرق الري التقليدية تؤدي إلى فقدان كميات كبيرة من مياه الري يصل إلى مستويات كبيرة لاسيما في التربة الرملية و المناخ المرتفع الحرارة لذا ربما يصل الفاقد إلى أكثر من 80%. لذلك ينصح بطرق الري الحديثة لكفاءتها العالية في المزارع خاصة من ناحية التدفق المائي كما أن عدم تنظيم المياه وهدرها دون أية فائدة يمكن أن يتسبب في زيادة ملوحة التربة وبالتالي تدهور خصائص التربة المزروعة وغير المزروعة ونتيجة لذلك فقد تم تحديد محاصيل الخضار وخاصة (الطماطم و الخيار و الفلفل و الباذنجان) في المزارع ذات مياه الري المنخفضة الملوحة وخاصة المزارع التي تستخدم المياه القليلة الملوحة (دون 2000 جزء بالمليون)(4) ، وفضلا عن ترشيد استهلاك المياه يشمل الترشيد بالبذور أيضاً ، إذ لا تحتاج الزراعة المحمية إلى بذور كثيرة مقارنة بالزراعة المكشوفة التي تحتاج إلى كمية أكبر من البذور (5) علما أن معظم الأصناف المزروعة داخل البيت البلاستيكي هي بذور هجينة ذات أسعار مرتفعة.2- إنتاج محاصيل الخضروات على مدار العام يمكن إنتاج محاصيل الخضر طول العام من خلال التكامل بين المزارع المكشوفة و المحمية وكما يمكن توفير المحاصيل الصيفية خلال أشهر الشتاء وبالتالي الحصول على عائدات مالية مرتفعة وتوفير محاصيل الخضار لإشباع حاجات الإنسان.3- ارتفاع كميات الإنتاج في الزراعة المحمية تزداد كميات الإنتاج في وحدة المساحة ، أي أن هناك ارتف ......
#الزراعة
#البيوت
#المحمية
#واهم
#ايجابياتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705296
الحوار المتمدن
مصطفى عبد السميع مرتضى - الزراعة في البيوت المحمية واهم ايجابياتها
عدنان الصباح : وطن البيوت المهجورة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح اعلن الرئيس محمود عباس ان انهاء حفلة الانتخابات بعد ان وصل الامر الى ما وصل اليه وقد كان من الاجدى بالرئيس والجميع ان يتفقوا اولا على اليات الانتخابات لا ان يعلنوا عنها جماعة من خلال مرسوم رئاسي ويتراجع عنها الرئيس في خطاب جماعي وقد كنت دعوت الى المصالحة والوحدة قبل الانتخابات اما وقد اعلنت فقد صارت الضرورة بالمواصلة فالقدس معروفة لنا قبل ان نعلن والانتخابات هناك كان يمكن لها ان تكون معركة الشعب كل الشعب من خلال الزام 36 قائمة من العمل على ارض القدس علنا باعتبار ان القدس هي بوابة أي عملية انتخابية ومعنى ذلك تفعيل حقيقي على الارض للكفاح ضد صفقة القرن وتأكيد عملي فعلي على ان القدس هي عاصمة فلسطين الابدية ولن تكون الا كذلك وفي المقابل فان انتظار موافقة اسرائيل على الانتخابات في القدس بمحض ارادتها او بالضغط الدولي ندرك جميعا انه امر لن ياتي ابدا بل ستواصل دولة الاحتلال تهويد عاصمتنا ونواصل نحن الانتظار.فيما عدا حركة فتح فان جميع القوائم الانتخابية اصدرت بيانات رفضت فيها قرار الرئيس بتعليق او تأجيل او الغاء الانتخابات ولكن أيا من تلك القوائم لم تلتفت على الاطلاق الى عبارة قالها الرئيس خروجا عن النص في اعلان انهاء الحفل الانتخابي " ابوس ايديكم اعملوا مقاومة شعبية سلمية " وكان الامر لا يعني احد ومع انني ضد قرار الرئيس بإعلان الانتخابات بحالتنا الا انني ضد قرار الرئيس ايضا بإنهاء حفلها فقد تعب شعبنا ومل من حالة مراوحة المكان والضبابية والقرارات والتراجع عنها والمصالحات والتراجع عنها وهي حالة اصبحت ظاهرة اشغال لشعبنا بذاته بعيدا عن قضيته ووطنه.السؤال الاهم لماذا لم يعلق ايا من هذه الفصائل على استعداد الرئيس لتقبيل اياديهم ليقوموا باي عمل ولماذا لا يقوم الرئيس القادر على اعلان الانتخابات والغائها دون أي اكتراث لاحد بمطالبتهم بالإجابة على استجدائه العلني ذاك ومطالبتهم بتبرير الميزانيات التي يقبضوها وتبرير المكانة التي يمثلوها بما في ذلك اعتبار انفسهم اصحاب الحق بتمثيل الشعب الفلسطيني ما داموا اعضاء في منظمة التحرير التي ملكت جقها هذا بمؤتمر القمة العربي في الرباط عام 1974 ولكنها لم تحصل على تفويض شعبي فلسطيني بذلك ولم تحاول حتى ان تحصل على هذا التفويض وقد جاءت نتائج انتخابات 2006 لتثبت ان الشعب لم يعطي التفويض او انه قرر ان يتنازل عن هذا التفويض. في غرفة منهارة ومتهالكة وعلى شبه فراش لا يصلح للاستخدام الآدمي امسك جيش الاحتلال بعد ثلاثة ايام بالمناضل الشلبي دون ان يكون هناك من يقدم له يد العون او حتى احد يقف الى جانبه وبعد ان اعتقلوا كل من التقاه او قدم له نقطة ماء حتى وفي بقايا بناء مهجور وبعيد وبارد في ارض فارغة اغتال جيش الاحتلال المناضل احمد نصر جرار الذي سبق لهم وان اغتالوا والده مرتين واحد لم ينبس ببنت شفة وفيما عدا مباركة حماس والجبهة الشعبية والجهاد الاسلامي لما قام به وحيدا المناضل الشلبي فان صوتا لم يصدر عن كل الفصائل التي لا زالت تذيل اسمها بحروف تحرير فلسطين دون ان يدري احد أي فلسطين يتحدثون عنها.كل هذه الفصائل وهيئاتها ومؤسساتها ومكاتبها وبياناتها وصوتها الذي يجلجل على المنابر بأمنائها ورؤسائها واعضاء لجانها وخلاياها لم يجدها الشلبي ولا احمد نصر جرار والكثيرين غيرهم وفي حين يعتبر البعض ان ما سمي انتفاضة السكاكين او العمليات الفردية هي كفاح نوعي في المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الا ان احد لا يريد ان يرى ان ذلك يعتبر عقابا علنيا للفصائل الفلسطينية الذي يبدو ان الجيل الشاب قد فقد الامل في قدرة هذه الفصائل على مقاومة الاحتلال او حت ......
#البيوت
#المهجورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717919
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح اعلن الرئيس محمود عباس ان انهاء حفلة الانتخابات بعد ان وصل الامر الى ما وصل اليه وقد كان من الاجدى بالرئيس والجميع ان يتفقوا اولا على اليات الانتخابات لا ان يعلنوا عنها جماعة من خلال مرسوم رئاسي ويتراجع عنها الرئيس في خطاب جماعي وقد كنت دعوت الى المصالحة والوحدة قبل الانتخابات اما وقد اعلنت فقد صارت الضرورة بالمواصلة فالقدس معروفة لنا قبل ان نعلن والانتخابات هناك كان يمكن لها ان تكون معركة الشعب كل الشعب من خلال الزام 36 قائمة من العمل على ارض القدس علنا باعتبار ان القدس هي بوابة أي عملية انتخابية ومعنى ذلك تفعيل حقيقي على الارض للكفاح ضد صفقة القرن وتأكيد عملي فعلي على ان القدس هي عاصمة فلسطين الابدية ولن تكون الا كذلك وفي المقابل فان انتظار موافقة اسرائيل على الانتخابات في القدس بمحض ارادتها او بالضغط الدولي ندرك جميعا انه امر لن ياتي ابدا بل ستواصل دولة الاحتلال تهويد عاصمتنا ونواصل نحن الانتظار.فيما عدا حركة فتح فان جميع القوائم الانتخابية اصدرت بيانات رفضت فيها قرار الرئيس بتعليق او تأجيل او الغاء الانتخابات ولكن أيا من تلك القوائم لم تلتفت على الاطلاق الى عبارة قالها الرئيس خروجا عن النص في اعلان انهاء الحفل الانتخابي " ابوس ايديكم اعملوا مقاومة شعبية سلمية " وكان الامر لا يعني احد ومع انني ضد قرار الرئيس بإعلان الانتخابات بحالتنا الا انني ضد قرار الرئيس ايضا بإنهاء حفلها فقد تعب شعبنا ومل من حالة مراوحة المكان والضبابية والقرارات والتراجع عنها والمصالحات والتراجع عنها وهي حالة اصبحت ظاهرة اشغال لشعبنا بذاته بعيدا عن قضيته ووطنه.السؤال الاهم لماذا لم يعلق ايا من هذه الفصائل على استعداد الرئيس لتقبيل اياديهم ليقوموا باي عمل ولماذا لا يقوم الرئيس القادر على اعلان الانتخابات والغائها دون أي اكتراث لاحد بمطالبتهم بالإجابة على استجدائه العلني ذاك ومطالبتهم بتبرير الميزانيات التي يقبضوها وتبرير المكانة التي يمثلوها بما في ذلك اعتبار انفسهم اصحاب الحق بتمثيل الشعب الفلسطيني ما داموا اعضاء في منظمة التحرير التي ملكت جقها هذا بمؤتمر القمة العربي في الرباط عام 1974 ولكنها لم تحصل على تفويض شعبي فلسطيني بذلك ولم تحاول حتى ان تحصل على هذا التفويض وقد جاءت نتائج انتخابات 2006 لتثبت ان الشعب لم يعطي التفويض او انه قرر ان يتنازل عن هذا التفويض. في غرفة منهارة ومتهالكة وعلى شبه فراش لا يصلح للاستخدام الآدمي امسك جيش الاحتلال بعد ثلاثة ايام بالمناضل الشلبي دون ان يكون هناك من يقدم له يد العون او حتى احد يقف الى جانبه وبعد ان اعتقلوا كل من التقاه او قدم له نقطة ماء حتى وفي بقايا بناء مهجور وبعيد وبارد في ارض فارغة اغتال جيش الاحتلال المناضل احمد نصر جرار الذي سبق لهم وان اغتالوا والده مرتين واحد لم ينبس ببنت شفة وفيما عدا مباركة حماس والجبهة الشعبية والجهاد الاسلامي لما قام به وحيدا المناضل الشلبي فان صوتا لم يصدر عن كل الفصائل التي لا زالت تذيل اسمها بحروف تحرير فلسطين دون ان يدري احد أي فلسطين يتحدثون عنها.كل هذه الفصائل وهيئاتها ومؤسساتها ومكاتبها وبياناتها وصوتها الذي يجلجل على المنابر بأمنائها ورؤسائها واعضاء لجانها وخلاياها لم يجدها الشلبي ولا احمد نصر جرار والكثيرين غيرهم وفي حين يعتبر البعض ان ما سمي انتفاضة السكاكين او العمليات الفردية هي كفاح نوعي في المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الا ان احد لا يريد ان يرى ان ذلك يعتبر عقابا علنيا للفصائل الفلسطينية الذي يبدو ان الجيل الشاب قد فقد الامل في قدرة هذه الفصائل على مقاومة الاحتلال او حت ......
#البيوت
#المهجورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717919
الحوار المتمدن
عدنان الصباح - وطن البيوت المهجورة
زياد ملكوش : رحلات خاصة في الفضاء وأضاحي في البيوت على الارض
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش بعد رحلة المليارديرين الانجليزي والامريكي الى الفضاء في هذا الشهر انشغل الاعلام الامريكي بهذا الحدث بين مؤيد ومنتقد فقد نشر الكاتب باريس ماركس في مجلة جاكوبين اليسارية التي تصدر فصليا في نيويورك مقالا بعنوان ( اتركوا البليونيرات في الفضاء ) وفيه ينتقد ما يقوم به اصحاب البلايين : جيف بيسوس صاحب شركة امازون وتقدر ثروته بحولي 205 بليون دولار ، وريتشارد برانسون مؤسس مجموعة فيرجن وتقدر ثروته بحوالي 6 بليون دولار ، والون مسك وهو مؤسس شركة PayPal التي اشترتها ebay والمالك الحالي لشركة تيسلا وتقدر ثروته بحوالي 205 بليون دولار . يرى باريس ان هؤلاء المليارديرات يتسابقون في خصخصة الفضاء لاسباب تتعلق بارضاء غرورهم ولصرف انظار الناس عن الكوارث التي يسببها راس المال على الارض . ان شركة بيزوس Blue Origin Rocket وشركة برانسون Virgin Galactic اللتين صنعتا سفينتهما الفضائيتين بالاضافة الى شركة مسك SpaceX ليسوا مهتمين بالعلم او بمستقبل البشرية والارض وانما بالعقود مع ناسا والببنتاغون وغيرهما التي يوافق على تمويلها الكونجرس الامريكي .قال بيزوس بعد انتهاء رحلته الى حافة الفضاء انه يشكر من اعماق قلبه العاملين في امازون وعملاء امازون الذين دفعوا تكاليف رحلته الفضائية التي كلفت 5.4 بليون دولار ، وهو الذي يعرقل عامليه من إنشاء نقابة لهم ويجبرهم على العمل في ظروف صعبة متباهيا بان ساعتهم هي 15دولار في الساعة . يتناسى بيزنس الظروف والبنية التحتية التي انشأت من نقود دافعي الضرائب الامريكيين والتي سهلت لامازون العمل والتربح وكذلك الانجازات العلمية والتكنولوجية على مدار المائة سنة الماضية التي مولها ايضا الشعب الامريكي لتصبح رحلته الفضائية ممكنة ، وهو يتمتع / بدون وجه حق/ باعفاءات ضريبية .يتنافس بيزنس ومسك في خصخصة الفضاء ، الاول يريد ان ينقل المصانع الى مدارات حول الارض ويبنى منشآت ضخمة ليعيش اغلب الناس هناك ويعودوا الى الارض كسواح ليروا اين كانوا يعيشون ، ويقول ان ذلك ممكن خلال عقود والصحيح انه غير ممكن حتى خلال مئات السنين كما ان ذلك سيلوث المدار حول الارض حيث هناك اصلا تلوث من خردة المركبات والاقمار الصناعية .اما مسك فيريد ان يستعمر المريخ وينقل الناس الى هناك ، وهذا ايضا يتطلب زمنا طويلا لتحقيقه . يتناسى جميع الرأسماليين او يغمضوا اعينهم او ينكروا ما سببته مصانعهم من تلوث بيئى رهيب ومن تغير في المناخ ومن كل الكوارث التي تحدث من حرائق وفياضانات وغيرها . ان حل مشكلات التلوث البيئي هو على الارض وليس في الفضاء / على الاقل في المستقبل القريب / وهو ممكن إن تنازل الراسماليون عن جزء من ارباحهم الفلكية ليستثمروا في طاقة نظيفة . الطريف ان مسك يدعي انه يعمل على ذلك من خلال شركة تسلا والصحيح ان سيارات تسلا النظيفة هي فقط للنخبة الغنية وليست لعامة الناس .لابد من ذكر ان الصواريخ التي تساعد في اطلاق المركبات تبعث في الجو كميات كبيرة من غاز ثاني اكسيد الكربون .في هذه الاثناء في الاردن تم اقالة سيدة من لجنة حوار وطنية لتجديد الدولة وتحديث المنظومة السياسية بعد مهاجمتها بشدة وحتى شتمها لانها ابدت رايها حول ذبح الاضاحي في البيوت ، وحتى وزارة الاوقاف والاخوان المسلمون اتهموها بازدراء الدين والمجتمع وبالعلمانية ، يعني العلمانية اصبحت جرما علما بان العلمانية تدافع بشدة عن حرية المعتقد وحرية ممارسة الشعائر الدينية . وعلى اية حال فهذه اللجنة عديدة الاعضاء المسنين / لا يوجد شباب فيها وهم النسبة العالية في المجتمع الاردني / كسابقاتها من اللجان والمؤتمر ......
#رحلات
#خاصة
#الفضاء
#وأضاحي
#البيوت
#الارض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726295
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش بعد رحلة المليارديرين الانجليزي والامريكي الى الفضاء في هذا الشهر انشغل الاعلام الامريكي بهذا الحدث بين مؤيد ومنتقد فقد نشر الكاتب باريس ماركس في مجلة جاكوبين اليسارية التي تصدر فصليا في نيويورك مقالا بعنوان ( اتركوا البليونيرات في الفضاء ) وفيه ينتقد ما يقوم به اصحاب البلايين : جيف بيسوس صاحب شركة امازون وتقدر ثروته بحولي 205 بليون دولار ، وريتشارد برانسون مؤسس مجموعة فيرجن وتقدر ثروته بحوالي 6 بليون دولار ، والون مسك وهو مؤسس شركة PayPal التي اشترتها ebay والمالك الحالي لشركة تيسلا وتقدر ثروته بحوالي 205 بليون دولار . يرى باريس ان هؤلاء المليارديرات يتسابقون في خصخصة الفضاء لاسباب تتعلق بارضاء غرورهم ولصرف انظار الناس عن الكوارث التي يسببها راس المال على الارض . ان شركة بيزوس Blue Origin Rocket وشركة برانسون Virgin Galactic اللتين صنعتا سفينتهما الفضائيتين بالاضافة الى شركة مسك SpaceX ليسوا مهتمين بالعلم او بمستقبل البشرية والارض وانما بالعقود مع ناسا والببنتاغون وغيرهما التي يوافق على تمويلها الكونجرس الامريكي .قال بيزوس بعد انتهاء رحلته الى حافة الفضاء انه يشكر من اعماق قلبه العاملين في امازون وعملاء امازون الذين دفعوا تكاليف رحلته الفضائية التي كلفت 5.4 بليون دولار ، وهو الذي يعرقل عامليه من إنشاء نقابة لهم ويجبرهم على العمل في ظروف صعبة متباهيا بان ساعتهم هي 15دولار في الساعة . يتناسى بيزنس الظروف والبنية التحتية التي انشأت من نقود دافعي الضرائب الامريكيين والتي سهلت لامازون العمل والتربح وكذلك الانجازات العلمية والتكنولوجية على مدار المائة سنة الماضية التي مولها ايضا الشعب الامريكي لتصبح رحلته الفضائية ممكنة ، وهو يتمتع / بدون وجه حق/ باعفاءات ضريبية .يتنافس بيزنس ومسك في خصخصة الفضاء ، الاول يريد ان ينقل المصانع الى مدارات حول الارض ويبنى منشآت ضخمة ليعيش اغلب الناس هناك ويعودوا الى الارض كسواح ليروا اين كانوا يعيشون ، ويقول ان ذلك ممكن خلال عقود والصحيح انه غير ممكن حتى خلال مئات السنين كما ان ذلك سيلوث المدار حول الارض حيث هناك اصلا تلوث من خردة المركبات والاقمار الصناعية .اما مسك فيريد ان يستعمر المريخ وينقل الناس الى هناك ، وهذا ايضا يتطلب زمنا طويلا لتحقيقه . يتناسى جميع الرأسماليين او يغمضوا اعينهم او ينكروا ما سببته مصانعهم من تلوث بيئى رهيب ومن تغير في المناخ ومن كل الكوارث التي تحدث من حرائق وفياضانات وغيرها . ان حل مشكلات التلوث البيئي هو على الارض وليس في الفضاء / على الاقل في المستقبل القريب / وهو ممكن إن تنازل الراسماليون عن جزء من ارباحهم الفلكية ليستثمروا في طاقة نظيفة . الطريف ان مسك يدعي انه يعمل على ذلك من خلال شركة تسلا والصحيح ان سيارات تسلا النظيفة هي فقط للنخبة الغنية وليست لعامة الناس .لابد من ذكر ان الصواريخ التي تساعد في اطلاق المركبات تبعث في الجو كميات كبيرة من غاز ثاني اكسيد الكربون .في هذه الاثناء في الاردن تم اقالة سيدة من لجنة حوار وطنية لتجديد الدولة وتحديث المنظومة السياسية بعد مهاجمتها بشدة وحتى شتمها لانها ابدت رايها حول ذبح الاضاحي في البيوت ، وحتى وزارة الاوقاف والاخوان المسلمون اتهموها بازدراء الدين والمجتمع وبالعلمانية ، يعني العلمانية اصبحت جرما علما بان العلمانية تدافع بشدة عن حرية المعتقد وحرية ممارسة الشعائر الدينية . وعلى اية حال فهذه اللجنة عديدة الاعضاء المسنين / لا يوجد شباب فيها وهم النسبة العالية في المجتمع الاردني / كسابقاتها من اللجان والمؤتمر ......
#رحلات
#خاصة
#الفضاء
#وأضاحي
#البيوت
#الارض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726295
الحوار المتمدن
زياد ملكوش - رحلات خاصة في الفضاء وأضاحي في البيوت على الارض
علي فالح الزهيري : الملاهي تدخل البيوت
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري بكل سهولة وبساطة ممكن ان تدخل الملهى الليلي, وانت جالس في البيت عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي, وهذا اليوم متاحا لكل الاجيال وبدون استثناء, مما تترتب عليه من آثار سلبية على العائلة العراقية, خصوصا "المرأة" وهذا مؤشر خطر يساهم في تدمير مجتمع, نحن اليوم أمام مشكلة, تفاقمت واستفحلت, حتى وصلت الى اعلى درجة من الغليان بالانحطاط والفساد الأخلاقي, وهذه هجمة ممنهجة ومخطط لها, من أجل ضرب المجتمع بحجة الفن . والمصيبة الكبرى أن تكون تلك النوادي تابعة لشخصيات سياسية, تمول وتحمي وتستفيد ملايين الدولارات من تلك النوادي, فهي تجارة رخيصة ومريضة وخبيثة, كنا نسمع بها ,اليوم أين ما تدخل تراها عن طريق مواقع التواصل الفيسبوك, واليوتيوب, والتك تك , كون اليوم لا حاجة لأحد أن يذهب للملهى بوجود مواقع التواصل الاجتماعي أصبح الملهى بين يديك, منشورات اون لاين من الملهى الليلي إلى البيت, انواع الرقص الملئ بالحركات الاباحية, لراقصات منحوتات الخصر بعمليات تجميل. تجعل من المتلقي أن يكون أسيرا لتلك المنشورات!. وكل تلك المواقع بها صفحات يستخدمها ويتابعها شريحة كبيرة وواسعة من المراهقين, والشباب, لا بل حتى البعض من الكبار, تجد في محتواها فقط الابتذال, والاسفاف, والانحطاط, والتفاهة, وكثيرة هي الجوانب السلبية التي تنشر,دون خوف او خجل ,ودون مراعاة القيم, والأخلاق, والدين, والقانون, والمجتمع ؟وكون الأغلب من رواد ومشاهير اليوتيوب والتك تك, وغيرها من المواقع الاخرى,فهم بلا قيم وبلا اخلاق ,وبعيدة كل البعد عن الدين و الرقابة و القانون, واغلب المجتمع للأسف, كشفت نتانته تلك المواقع, حيث نجد اجمل فتاة عشرينية, واخرى لا تتجاوز الـ20 عاما, وصغيرة لاتتجاوز الـ10 سنوات, ترى منهم العجب, فلا فرق بينهن وبين راقصات الملهى ((فتاة تقلد راقصة )) مئة بالمئة, والهدف من هذا كله هو من أجل كثرة التعليق, والاعجاب, والمشاركة, فهي مقياس بنضرهم (للشهرة)؟ لو ركز البعض بكلمة "الشهرة " هي "أن المشهور هو من شهر بفعل مشين" وكم من لاهث و لاهثة للشهرة اليوم ؟فمن السهل جدا اذا اراد احد ان يكون مشهورا, يذهب الى الاسفاف, و الابتذال, والانحطاط, والفساد الاخلاقي ,فهي اسهل طريقة للدخول الى مجتمع جاهل ,ومتخلف !قد يسأل البعض ماهو الهدف من إيصال ونشر تصوير الملاهي, وتصديرها الى البيت العراقي ؟ ومن هو المقصود ؟ وما هي النتائج التي تترتب على ذلك ؟الجواب / بكل سهولة هو تدمير الشباب, وبالأخص "المرأة" وان لم توضع حلا لتلك النوادي الليلية (الملاهي), ستكون النتائج ثقيلة يدفع ثمنها بنين وبنات والاهل, لذا لا بد أن تكون للأهل وقفة جادة لمراقبة الشباب, وبالذات "الفتيات" وحتى الصغار, فالجميع مستهدف للتدمير أخلاقيا, وهذا الاستهداف كالوباء لا يستثني أحدا, ما لم يكن ملتزم ومنضبط اخلاقيا . لذلك راقبوا ابنائكم؟, فهذا ليس تخلفا وإنما حرصا على ضياع القيم والأخلاق والتربية ! ونناشد جميع العوائل, ومنظمات مجتمع المدني, والمؤسسات الدينية, وأصحاب المنابر الحسينية (الخطباء),كتاب ,ومثقفون ولكل من يعنيه الأمر ,أن يسلطوا الضوء على انتشار ظاهرة كثرة النوادي الليلية ,ودخولها البيوت العراقية عن طريق التواصل الاجتماعي, وأن يدعوا لمحاربتها ومراقبة الأبناء ومن دون استثناء, والا فنحن مقبلين على خطر ينخر بأخلاق المجتمع . ......
#الملاهي
#تدخل
#البيوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745251
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري بكل سهولة وبساطة ممكن ان تدخل الملهى الليلي, وانت جالس في البيت عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي, وهذا اليوم متاحا لكل الاجيال وبدون استثناء, مما تترتب عليه من آثار سلبية على العائلة العراقية, خصوصا "المرأة" وهذا مؤشر خطر يساهم في تدمير مجتمع, نحن اليوم أمام مشكلة, تفاقمت واستفحلت, حتى وصلت الى اعلى درجة من الغليان بالانحطاط والفساد الأخلاقي, وهذه هجمة ممنهجة ومخطط لها, من أجل ضرب المجتمع بحجة الفن . والمصيبة الكبرى أن تكون تلك النوادي تابعة لشخصيات سياسية, تمول وتحمي وتستفيد ملايين الدولارات من تلك النوادي, فهي تجارة رخيصة ومريضة وخبيثة, كنا نسمع بها ,اليوم أين ما تدخل تراها عن طريق مواقع التواصل الفيسبوك, واليوتيوب, والتك تك , كون اليوم لا حاجة لأحد أن يذهب للملهى بوجود مواقع التواصل الاجتماعي أصبح الملهى بين يديك, منشورات اون لاين من الملهى الليلي إلى البيت, انواع الرقص الملئ بالحركات الاباحية, لراقصات منحوتات الخصر بعمليات تجميل. تجعل من المتلقي أن يكون أسيرا لتلك المنشورات!. وكل تلك المواقع بها صفحات يستخدمها ويتابعها شريحة كبيرة وواسعة من المراهقين, والشباب, لا بل حتى البعض من الكبار, تجد في محتواها فقط الابتذال, والاسفاف, والانحطاط, والتفاهة, وكثيرة هي الجوانب السلبية التي تنشر,دون خوف او خجل ,ودون مراعاة القيم, والأخلاق, والدين, والقانون, والمجتمع ؟وكون الأغلب من رواد ومشاهير اليوتيوب والتك تك, وغيرها من المواقع الاخرى,فهم بلا قيم وبلا اخلاق ,وبعيدة كل البعد عن الدين و الرقابة و القانون, واغلب المجتمع للأسف, كشفت نتانته تلك المواقع, حيث نجد اجمل فتاة عشرينية, واخرى لا تتجاوز الـ20 عاما, وصغيرة لاتتجاوز الـ10 سنوات, ترى منهم العجب, فلا فرق بينهن وبين راقصات الملهى ((فتاة تقلد راقصة )) مئة بالمئة, والهدف من هذا كله هو من أجل كثرة التعليق, والاعجاب, والمشاركة, فهي مقياس بنضرهم (للشهرة)؟ لو ركز البعض بكلمة "الشهرة " هي "أن المشهور هو من شهر بفعل مشين" وكم من لاهث و لاهثة للشهرة اليوم ؟فمن السهل جدا اذا اراد احد ان يكون مشهورا, يذهب الى الاسفاف, و الابتذال, والانحطاط, والفساد الاخلاقي ,فهي اسهل طريقة للدخول الى مجتمع جاهل ,ومتخلف !قد يسأل البعض ماهو الهدف من إيصال ونشر تصوير الملاهي, وتصديرها الى البيت العراقي ؟ ومن هو المقصود ؟ وما هي النتائج التي تترتب على ذلك ؟الجواب / بكل سهولة هو تدمير الشباب, وبالأخص "المرأة" وان لم توضع حلا لتلك النوادي الليلية (الملاهي), ستكون النتائج ثقيلة يدفع ثمنها بنين وبنات والاهل, لذا لا بد أن تكون للأهل وقفة جادة لمراقبة الشباب, وبالذات "الفتيات" وحتى الصغار, فالجميع مستهدف للتدمير أخلاقيا, وهذا الاستهداف كالوباء لا يستثني أحدا, ما لم يكن ملتزم ومنضبط اخلاقيا . لذلك راقبوا ابنائكم؟, فهذا ليس تخلفا وإنما حرصا على ضياع القيم والأخلاق والتربية ! ونناشد جميع العوائل, ومنظمات مجتمع المدني, والمؤسسات الدينية, وأصحاب المنابر الحسينية (الخطباء),كتاب ,ومثقفون ولكل من يعنيه الأمر ,أن يسلطوا الضوء على انتشار ظاهرة كثرة النوادي الليلية ,ودخولها البيوت العراقية عن طريق التواصل الاجتماعي, وأن يدعوا لمحاربتها ومراقبة الأبناء ومن دون استثناء, والا فنحن مقبلين على خطر ينخر بأخلاق المجتمع . ......
#الملاهي
#تدخل
#البيوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745251
الحوار المتمدن
علي فالح الزهيري - الملاهي تدخل البيوت!!
حسن إسماعيل : ربّات البيوت والحق في التّأمين الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل يعرض على مجلس النواب في الدور الرابع من الفصل التشريعي الخامس اقتراح بقانون بتعديل بعض أحكام قانون التأمين الصادر بالمرسوم بقانون رقم (24) لسنة 1976، والذي يتمثل بإضافة فصل جديد (فصل سابع) إلى الباب الرابع من القانون المذكور، بعنوان: “الأحكام العامة للـتأمين على ربات البيوت برقم المادة (44) مكرراً، تنص على أنه (يجوز لربّات البيوت تسديد الاشتراكات المقررة بواقع (6%) على أساس فئة الدخل الشهري التي يتم اختيارها، وتسدد الحكومة (9%) من الدخل المختار ويكون فئة الدخل الشهري عند بدء الاشتراك بواقع الحد الأدنى المقرر للمعاش وبحد أقصى قدره 500 دينار).وعلى الرغم من أهمية هذا المقترح الذي يهدف كما يستفاد من مذكرته الإيضاحية (إلى تحقيق الضمان الاجتماعي لربّات البيوت في حالة الشيخوخة أو المرض أو العجز عن العمل….)، وذلك بشمولية ربات المنازل بالتأمين الاجتماعي، وعلى الرغم من تعارضه مع نص المادة الثانية من المرسوم بقانون التأمين الاجتماعي التي حددت الأشخاص الذين يشملهم التأمين وهم العاملين الذين يعملون بموجب عقد عمل لمصلحة صاحب عمل أو أكثر أو لمصلحة منشأة وكذلك العاملين في المؤسسات والهيئات العامة ممن لم يرد بشأنهم نص خاص، وكذلك الموظفين والعمال الذين لا يسري في شأنهم القانون رقم 13 لسنة 1975. وهذا يعني أن قانون التأمين الاجتماعي لا تسري أحكامه على ربات المنازل، وأن الإقتراح بقانون محل التعديل يتعارض مع نص المادة المذكور. نقول على الرغم من كل ذلك فإن الاقتراح يكشف عن ضرورة الاعتراف بعمل ربات البيوت المنزلي مقابل أجر واحتسابه في الناتج الاقتصادي الوطني، بحيث يتمّ النص عليه في التشريعات الوطنية ذات العلاقة، بما فيها قانون التأمين الاجتماعي، وتطوير الضمان الاجتماعي الذي ينظمه القانون رقم (18) لسنة 2006 ليخرج من مفهوم المساعدات الاجتماعية إلى مفهوم الحق في حماية تأمينية تتحملها الدولة مقابل ما تقوم به ربّات البيوت من عمل منزلي وبتوعية المجتمع بدور وأهمية هذا العمل في رفاهية المجتمع وفي النشاط الاقتصادي.إن العمل المنزلي الذي تقوم به ربّات البيوت يرهق كاهلهن ويضاعف معاناتهن مع وجود الأطفال والمسنين وما يتطلبونه من رعاية وعناية، إذ تؤكد الدراسات المتعددة ومنها الصادرة عن الأمم المتحدة أن المرأة ربّة المنزل تعمل ساعات عمل منزلية تتجاوز ساعات المرأة العاملة في سوق العمل، وأننحو نصف العمل الذي يؤديه العاملون حول العالم عمل غير مدفوع الأجر، والجانب الأكبر منه تقوم به النساء. ولا يقتصر هذا الخلل على حرمان المرأة من الفرص الاقتصادية، بل إنه مكلف أيضاً للمجتمع من حيث انخفاض الإنتاجية وضياع فرص النمو الاقتصادي، وبالتالي فإن التوزيع العادل للعمل غير مدفوع الأجر لن يعود بالنفع على المرأة فحسب، لكنه سيؤدي أيضا إلى زيادة كفاءة القوة العاملة وتقوية الاقتصادات. ولهذه الأسباب، فإن الحد من الاختلالات الجندرية هو أحد عناصر (أهداف التنمية المستدامة) التي وضعتها الأمم المتحدة، وأنه لإنصاف المرأة القابعة في المنزل لا بد من الاعتراف بعملها المنزلي مقابل أجر، وأن ينظر لهذا العمل كقيمة اقتصادية.وتُعرِّف منظمة العمل الدولية العمل غير المأجور بأنه العمل الذي يتمّ تنفيذه للحفاظ على رفاهية الأفراد الآخرين وإعالتهم في الأسرة أو المجتمع، ويشمل الرعاية المباشرة وغير المباشرة.وترى الناشطة النسوية الماركسية (سيلفيا فيديريتشي) (1) أن جذور العمل المنزلي يعود (إلى نشأة الرأسمالية التي عملت على التخلص من عبء إطعام العمال والرعاية الصحية والجسدية مع ما تكلف ......
#ربّات
#البيوت
#والحق
#التّأمين
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761113
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل يعرض على مجلس النواب في الدور الرابع من الفصل التشريعي الخامس اقتراح بقانون بتعديل بعض أحكام قانون التأمين الصادر بالمرسوم بقانون رقم (24) لسنة 1976، والذي يتمثل بإضافة فصل جديد (فصل سابع) إلى الباب الرابع من القانون المذكور، بعنوان: “الأحكام العامة للـتأمين على ربات البيوت برقم المادة (44) مكرراً، تنص على أنه (يجوز لربّات البيوت تسديد الاشتراكات المقررة بواقع (6%) على أساس فئة الدخل الشهري التي يتم اختيارها، وتسدد الحكومة (9%) من الدخل المختار ويكون فئة الدخل الشهري عند بدء الاشتراك بواقع الحد الأدنى المقرر للمعاش وبحد أقصى قدره 500 دينار).وعلى الرغم من أهمية هذا المقترح الذي يهدف كما يستفاد من مذكرته الإيضاحية (إلى تحقيق الضمان الاجتماعي لربّات البيوت في حالة الشيخوخة أو المرض أو العجز عن العمل….)، وذلك بشمولية ربات المنازل بالتأمين الاجتماعي، وعلى الرغم من تعارضه مع نص المادة الثانية من المرسوم بقانون التأمين الاجتماعي التي حددت الأشخاص الذين يشملهم التأمين وهم العاملين الذين يعملون بموجب عقد عمل لمصلحة صاحب عمل أو أكثر أو لمصلحة منشأة وكذلك العاملين في المؤسسات والهيئات العامة ممن لم يرد بشأنهم نص خاص، وكذلك الموظفين والعمال الذين لا يسري في شأنهم القانون رقم 13 لسنة 1975. وهذا يعني أن قانون التأمين الاجتماعي لا تسري أحكامه على ربات المنازل، وأن الإقتراح بقانون محل التعديل يتعارض مع نص المادة المذكور. نقول على الرغم من كل ذلك فإن الاقتراح يكشف عن ضرورة الاعتراف بعمل ربات البيوت المنزلي مقابل أجر واحتسابه في الناتج الاقتصادي الوطني، بحيث يتمّ النص عليه في التشريعات الوطنية ذات العلاقة، بما فيها قانون التأمين الاجتماعي، وتطوير الضمان الاجتماعي الذي ينظمه القانون رقم (18) لسنة 2006 ليخرج من مفهوم المساعدات الاجتماعية إلى مفهوم الحق في حماية تأمينية تتحملها الدولة مقابل ما تقوم به ربّات البيوت من عمل منزلي وبتوعية المجتمع بدور وأهمية هذا العمل في رفاهية المجتمع وفي النشاط الاقتصادي.إن العمل المنزلي الذي تقوم به ربّات البيوت يرهق كاهلهن ويضاعف معاناتهن مع وجود الأطفال والمسنين وما يتطلبونه من رعاية وعناية، إذ تؤكد الدراسات المتعددة ومنها الصادرة عن الأمم المتحدة أن المرأة ربّة المنزل تعمل ساعات عمل منزلية تتجاوز ساعات المرأة العاملة في سوق العمل، وأننحو نصف العمل الذي يؤديه العاملون حول العالم عمل غير مدفوع الأجر، والجانب الأكبر منه تقوم به النساء. ولا يقتصر هذا الخلل على حرمان المرأة من الفرص الاقتصادية، بل إنه مكلف أيضاً للمجتمع من حيث انخفاض الإنتاجية وضياع فرص النمو الاقتصادي، وبالتالي فإن التوزيع العادل للعمل غير مدفوع الأجر لن يعود بالنفع على المرأة فحسب، لكنه سيؤدي أيضا إلى زيادة كفاءة القوة العاملة وتقوية الاقتصادات. ولهذه الأسباب، فإن الحد من الاختلالات الجندرية هو أحد عناصر (أهداف التنمية المستدامة) التي وضعتها الأمم المتحدة، وأنه لإنصاف المرأة القابعة في المنزل لا بد من الاعتراف بعملها المنزلي مقابل أجر، وأن ينظر لهذا العمل كقيمة اقتصادية.وتُعرِّف منظمة العمل الدولية العمل غير المأجور بأنه العمل الذي يتمّ تنفيذه للحفاظ على رفاهية الأفراد الآخرين وإعالتهم في الأسرة أو المجتمع، ويشمل الرعاية المباشرة وغير المباشرة.وترى الناشطة النسوية الماركسية (سيلفيا فيديريتشي) (1) أن جذور العمل المنزلي يعود (إلى نشأة الرأسمالية التي عملت على التخلص من عبء إطعام العمال والرعاية الصحية والجسدية مع ما تكلف ......
#ربّات
#البيوت
#والحق
#التّأمين
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761113
الحوار المتمدن
حسن إسماعيل - ربّات البيوت والحق في التّأمين الاجتماعي