جودت شاكر محمود : وجدنا أنفسنا
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود كم هو مرعب؟الإغلاق.. مسافات التباعد الاجتماعي.. الحجر الصحي.. حظر التجوال.. العزلة الذاتيةمع غياب: الأيادي، الأجساد، التقارب، المعانقة هل هذه هي نهاية العالم؟كل شيء في حالة تغير مستمرنحن في لحظة فاصلة من حياتنامن أجل خلاصنا الأبديعالقون في حرب مع فيروس غير مرئييغزو مدننا... أجسادنا بشكل خفيالحياة أصبحت أكثر إحكامامقيدين بين جدران أربعةنعجز عن احتضان أحبائنا إدراكنا للوقت يشهد اضطرابالشوارع ملئ بالأشباح الحزينة الأرض ترتدي حلة جديدةجميع أبواب العالم مغلقة العالم يختبئ خلف أقنعة وقفازاتالفرح لا يدوم إلى الأبد، كذلك الألموما هو موجود لن يبقى إلى الأبدكم هذا جميل!بالصبر يتحول الحجر إلى ياقوتولكن ليس بدون قلوب حزينة مكسورةلكن البقاء خلف الجدران والاستماع إلى الذاتيشعرني بالجنونإننا في هذا الأمر معاجميعنا في الجانب المظلم من العالمفي اللحظات الأكثر إثارة للقلقنبحث عن ترنيمة لنفوسنا العطشىنستجدي، نستعطف الآلهة لمنحنا الأملالجميع يصرخ في صمتالآن المخاوف البشريةبدت أكثر وضوحاواستيقظ الدجالونلتقديم التضحيات لإرضاء الآلهةوسرقة لحظات الأمل وفي خضم كل هذا..هناك نور يشير إلى البعيدمسار موثق بين الواقع والرجاءلتخيل مستقبل أكثر إشراقاللكشف عن أوهامنالفضح جوانب ضعفنالهدم جدران عزلتناففي هذه اللحظة الزمنية...الغريبة... والمربكةوبالرغم من وحشتناوعدم قدرتنا على الاحتضان لكننا نقف معاننظر إلى بعضنانحب بعضناالآن... وفي لحظة ذعرناقد وجدنا أنفسناوجدنا إنسانيتنا المفقودةفي زحمة عالمنا المعولم هذاالبصرة/ الخميس: 2020-6-4 ......
#وجدنا
#أنفسنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700510

حيدر مكي الكناني : سَمّيتُكِ الفراق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني مجموعتي: فتاوي شعرية._______________سَمّيتُكِ الفراقيا امرأةً حدّدتْ عوالمها واختفت ..كغمامةِ مساء.سَمّيتُكِ الفراقيا من تشظّت في دفاترَ أشعاريوحلّقت.. في فضاء نهاريواختصرتْ كلّ الأسماء. سَمّيتُكِ الفراقيا سوسنةَ جنوني وقرنفلةَ ظنونيلم يبقى من ظلّي سوى أفق ذكريات .سَمّيتُكِ الفراقحين دجّنوا بوح كلماتي بسور المعتقلاتلتبيض حمائمي سطوحا ورغبات فتحلّق عيناكِ فراشة على عباءة أميوهي تعدّ الأمنيات :- في يوم مكلوم سيصبر قلبُكَ ..على جمر الطعنات.- سترفَعُ راياتَكَ البيض انكساراً.. في رمل الموؤدات.- سيكبر قلبكَ قبلك.. رمادا للأصوات.يا من سَمّيتُكِ الفراق دثّريني بشَعركِ فقد داهمتني الخيباتيا من سَمّيتُكِ الفراقلمِ عمّدتي روحي بوطنٍ, كلّما أحييته.. زرعَ في حلمي الأموات. ......
#سَمّيتُكِ
#الفراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700509

محمد حمد : مزّقت بين اصابعي كفني
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد كم مرة اخفيت تحت حجارة النسيان راسيمتخلّيا عن حاضريعن بعض اوهاميوهوسيفي غربة احرقت بين حطامها يومي وامسي. كم مرة سُكبت على شفتيّفائضة بما أخشاه كأسيأو كم مرة ساومتُ او طاوعت أواذللتُ...يا دنياينفسي !كم مرة غيٌرتُ بيتيفندقيوحقائبيوتبعتُ كالمجنون يأسيلا وجهة تسع الحنينوما تكنّ ملامحي وعذاب شمسيسابقتُ صخب الريحفي دلعٍمزقتُ ببن أصابعي كفنيوردمتُ بالضحكات رمسي. ......
#مزّقت
#اصابعي
#كفني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700508

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 25
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي اصلاح نظام الميراثالموت مصير محتم لكل انسان ، الموت يفصل بين الانسان وبين امواله وممتلكاته... الانسان يموت ولكن الاموال والممتلكات لن تموت ، ممتلكات الانسان الميت تبقى محتفظة بوجودها وبقيمتها بين البشر الاحياء ، فتنتقل هذه الاموال والممتلكات من الاموات الى الاحياء وفقا لنظام الميراث ، ( الارث او التركة ) هي الاموال التي يتركها المتوفى حين وفاته والتي قد تكون على شكل اموال نقدية او ممتلكات منقولة او غير منقولة ، ويتوجب انتقال عائدية هذه الاموال والممتلكات الى بشر أحياء يسمون الوارثون يتم تحديدهم من قبل المتوفي اثناء حياته بموجب وصية موثقة رسميا ، في برنامجنا بشأن اصلاح نظام الميراث والذي يتعلق بكيفية التصرف بالارث الذي يتركه المتوفى ( المورث ) الى الحي ( الوارث او الوريث ) فاننا نرى بانه يجب التصرف بالارث او التركة وفقا لرغبة ومشيئة صاحب المال ، انطلاقا من مبدأ أن صاحب المال حر التصرف بامواله كيفما يشاء ، وله الحق في توزيع امواله او ممتلكاته ـ المنقولة وغير المنقولة ـ اثناء حياته على افراد عائلته او اقربائه او حتى معارفه وحسب تقديراته ، وهو الذي يقرر مصير امواله بعد وفاته من خلال وصية يتركها اثناء حياته ، اما من يتوفى دون ان يترك وصية بشأن مصير تركته فيتم التعامل مع تركته بموجب نظام جديد نقترحه نطلق عليه نظام ( الميراث الحديث ) ولغرض تطبيق برنامجنا فانه تتم الاجراءات الاتية : ـ يتم تأسيس مكتب خاص بالوصايا يسمى ( مكتب شؤون الوصايا ) يكون تابعا لدائرة شؤون الاسرة وتكون مهام هذا المكتب هي تسجيل وحفظ وصايا المواطنين لكي يتم الرجوع اليها بعد الوفاة ، ويجب ان يتوفر نظام حماية صارم لهذه الوصايا لمنع حدوث تلاعب او تزوير بها . ـ على كل شخص بالغ ومؤهل ( اكمل 20 عام ) ان يودع وصيته لدى دائرة شؤون الوصايا مدون فيها طريقة التصرف بالاموال والممتلكات التي يتركها بعد وفاته ـ يتم اكتتاب الوصية وايداعها في مكتب الوصايا التابع لدائرة شؤون الاسرة بعد اخذ توقيع وبصمة صاحب الوصية وتوثيقها بطريقة رصينة غير قابلة للتزوير او للتحريف بمضمونها ، يفضل ان تدون الوصية بطريقة واضحة لا لبس فيها ولا تقبل التأويلات ـ ليس شرطا ان يكون هناك شهود عند تدوين وتوثيق الوصية فهذه تتوقف على رغبة صاحب الوصية ، فلربما لا يرغب ان يطلع احد من اهله او اصدقائه على وصيته ، مع ضرورة تثبيت هذه الرغبة في الوصية ـ بعد اكمال التصديق على الوصية من قبل مدير مكتب الوصايا ومدير شؤون الاسرة يتم ايداع نسخة من الوصية في مكتب الوصايا ، ونسخة منها في أرشيف وثائق دائرة شؤون الاسرة ، ويجوز ان يمنح الشخص الموصي نسخة من الوصية اذا رغب بذلك ـ يتولى مكتب شؤون الوصايا الاشراف على الوصايا وحفظها بمكان آمن لا يعرضها الى التلف او التحريف ، ولاغراض الحفاظ على سرية الوصايا يتم حفظها في صناديق خاصة ، ولا يحق لاي شخص مهما كانت درجة قرابته بصاحب الوصية الاطلاع عليها الا اذا كان هناك استثناء بناءا على رغبة صاحب الوصية شخصيا ـ يجوز لصاحب الوصية اجراء التعديل او التغيير في مضمون الوصية كلما رغب بذلك ، فيتم اصدار وصية جديدة مع ضرورة تأشير هذا الاجراء في الاصدارات السابقة من خلال ختمها بختم خاص باعتبارها اصبحت بطّالة لوجود اصدار جديد ، ويكون آخر اصدار هو المعتمد عند تنفيذ الوصية ـ يتم رفع القيد عن الوصية وتصبح مشاعة للجميع بعد مرور فترة لا تقل عن 30 يوما على وفاة صاحب الوصية ـ يتم تنفيذ الوصية حرفيا وحسب ما مدون فيها ، وتكون الدولة ملزمة بتنفيذ الوصية حتى لو كان مضمونها غير عادل وغير منصف ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700507

ياسين الحاج صالح : تسييس التروما وسياسة المعنى
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح في التجربة السورية وغيرها، الجروح والرضات النفسية أقل ظهوراً من إصابات الأجساد، لكن أوسع انتشاراً وقلما تعالج. تنظر هذه السطور في سبل تعامل معافى مع هذا الجروح، تخرجها من مكنونات النفس الخفية إلى عالم السياسة، تسيِّسها كفعل مقاومة واعتناء بالنفس. أول ما يلزم لتسييس التروما هو إدراك الصفة السياسية لتروماتنا أو جروحنا النفسية. جروحنا سياسية من حيث السبب، ومن حيث المسبب، ومن حيث كوننا نحن المجروحين سياسيين بصورة ما. سياسيون دون رغبتنا، وربما رغماً عنا، لكننا سياسيون بلا مهرب. السياسة التي لم يهتم بها أكثرنا اهتمت بنا كلنا. ونحن هنا اليوم نتكلم على تسييس جروحنا النفسية بفعل اهتمامها المؤسف. وما نتطلع إليه هو سياسة غير جارحة.نجد السياسة في تجاربنا الجارحة، وليس في النظام الذي تنحل السياسة لديه في التعذيب والقتل كشرط حياة ودوام له، ولا عند الإسلاميين الذين تنحل السياسة لديهم في الدين، في صورة مجروحة ومريضة منه، وليس لدى المعارضة الرسمية التي خسرت استقلالها ونجحت في أن تلغي نفسها سياسياً. لا نجد السياسة حيث يجري البحث عن السياسة، نجدها حيث لا يجري البحث: في مجال المعنى، أو بالتحديد في العلاقة بين المعاناة والمعنى. تسيسس الجرح بهذا المعنى هو تسييس المعاناة، هو التعبير عنها والكشف عن معناها.يتضمن التسييس تبين الصفة العامة لجروح النفوس. ليست جروحنا نتاج أزمات نفسية تخصنا كأفراد، وإنما هي نتاج أوضاع سياسية جارحة ومؤذية، لحق أذاها ملايين السوريين بصورة مختلفة. العنوان العريض لهذه الأوضاع هم الحكم الأسدي في بلدنا. وحدة المعنى والمعاناة هي ما تتيح امتلاك مجتمع المعاناة لتجربته، وتحول دون فرض معان خارجية على التجربة من جهة، ودون الحاجة إلى اقتراض معاناة من الغير. في جيل سبق، جيلي، فعلنا الشيئين معاً: اقترضنا معان ومعاناة من غيرنا. لكن في جيلي كذلك أخذنا نقاوم ذلك، وأخذنا نطور معاني أوثق صلة بضروب المعاناة المعاشة في بلدنا. اليوم لدينا فائض من المعاناة، وينبغي لسياستنا أن تعتني بتوليد معان فائضة منها.وبقدر ما إن المعنى الصحيح للصراع هو ما يتصل بالمعاناة الفعلية، وليس باستيراد معان من الماضي، فإن في سياسة المعنى ما ينازع مسعى الاسلاميين لامتلاك صراعنا. علاقة المعاناة- المعنى ليست مباشرة. يساعدنا أن نعرف كيف مثّل غيرنا معاناتهم، كيف ولدوا المعاني. غيرنا ممن مضوا وغيرنا من المعاصرين. هذا جانب معرفي- تشكيلي من سياسة المعنى، ضاع بقدر كبير من سياساتنا من عقود. وهو يطل على ما يسمى التراث، المتاح البشري من طرق تمثيل الواقع.قبل هذا الجانب المعرفي، هناك جانب التعبير، ترجمة التجارب إلى أفكار، أو الكلوم إلى كلمات. التمثيل هو العملية الفكرية التي توحد الجانبين التعبيري والتشكيلي. خسرنا معركة التمثيل السياسي التي نتكون فيها كمواطنين، لكن نستطيع تمثيل تجاربنا، تحويلها إلى أفكار ومعان وصور، تبني قضية لنا وتخاطب غيرنا. نتكون كقوة سياسية محتملة حين نولد المعاني من تجاربنا. حين نتكون كذوات لها معنى، تنظر في تجارب الفقد والاقتلاع والتغييب واللجوء والخسارة، وتعمل من أجل أوضاع متحررة منها. إنتاج المعنى عملية سياسية وصراعية. فمن عملوا على تحطيمنا يعملون على تحطيم معنانا، وعلى رواية القصة على نحو ينكر أن لنا قضية. وبالعكس، نحن نعمل على رواية قصة معاناتنا وعنائنا على نحو يظهر النظام كقوة شر أنانية، غير وطنية، وبلا قضية عامة، أي بنزع المعنى عنه. الصراع من أجل المعنى هو أحد أوجه تمثيل الذات. وليس في سياسة المعنى ما يت ......
#تسييس
#التروما
#وسياسة
#المعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700506

أدهم الكربلائي : الثورة ستنتصر ويذهب مقتدى إلى مزبلة التاريخ
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي نعم، بكل تأكيد هذا ليس اسمي، بل إني مضطر أن أكتب باسم مستعار، لأني أعلم إنكم ستقتلونني.تقولون جبان؟أقول جبان من يواجه الأعزل بالسلاح.جبان من يرد على الكلمة بطلقة.وخائن من يريد أن يغتال ثورة شعبه.إذا كان حرصي على حفظ حياتي لأواصل الثورة مع إخواني جبنا، فلا ينقصني شيئا نعتكم إياي بالجبان.مقتدى هذا ابن محمد ابن محمد صادق الصدر: معتوه سافل مجرم.مقتدى هو العدو الأول للشعب العراقي وتطلعاته.مقتدى عدو ثورة تشرين.هو ليس بأقل عداءً لشعبه من قاتل أبيه صدام.ولو كان أبوه قد عاش إلى ما بعد سقوط صدام، لأعلن نفسه الولي الفقيه المطاع في دولة ولاية الفقيه العراقية، إذ كان يعتمد ولاية الفقيه، مع تعدد الفقهاء ولاة الأمر، بحيث يبقى عدو الشعبين الإيراني والعراقي خامنئي الولي الفقيه على جمهورية إيران الإسلامية، وكان أبو مقتدى قد أعلن نفسه الولي الفقيه على جمهورية العراق الإسلامية، التي وقانا الله شرها، بفضل صدام.مقتدى ارتكب في اليوم التالي لسقوط الطاغية جريمة قتل عبد المجيد الخوئي بأبشع صور القتل.مقتدى هو قائد جيش المهدي الذي مارس القتل الطائفي للسُّنّة على الهوية لسنتي &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- و&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;-.والسيستاني هو الذي عاد من لندن مسرعا لاهثا عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- لينقذ خصمه وابن خصمه هذا المعتوه بعدما حوصر في مرقد الإمام علي مع نفر قليل من أتباعه، واقتربت نهايته.إذا كنت يا مقتدى شجاعا، فانزل إلى ساحة التحرير، أو ساحة الحبوبي، أو أي ساحة من ساحات الثورة، بلا سلاح وبلا حماية.لست من دعاة القتل والعنف، لكني لن أضمن ألا يتجدد مشهد نهاية القذافي معك.بتظاهرات ربعك أردت أن تبرز عضلاتك التي ذبلت واضمحلت، لتجعل الناس يعزفون عن المشاركة في الانتخابات، كي تنفرد أنت وبقية الطغمة المجرمة الفاسدة، فتحقق حلمك في أن تكون رئاسة الوزراء هذه المرة مقتدائية محضة.هيهات أيها الأهبل.يا جماهير شعبنا، يا أخواتي الثائرات، ويا إخواني الثائرين. لا تيأسوا، فمآل مقتدى - صدقوني - عاجلا أو آجلا إلى مزبلة التاريخ، هو والمالكي والعامري والخزعلي والفياض والحكيم واليعقوبي وبقية الشلة من القوى السنية والقوى الكردية، الذين شاركوا كلهم في تدمير العراق، ونهب ثرواته، وتجويع شعبه.يا من دمرتم العراق، ستحاسبون حسابا عسيرا، آملا أن يودَع كل منكم في سجن انفرادي مدى الحياة، ولا يجري إراحتكم بالإعدام، الذي يعتبر بالنسبة لكم ليس إلا موتا رحيما لا تستحقونه.بالأمس سقط، لا بل ارتفع وسما، سبعة من إخواني الثوار في الناصرية. لكن استعاد الشباب الثائر البطل ساحة الحبوبي، ساحة البطولة والشهادة والصمود.وسنستعيد العراق كله منكم.&#1634-;-&#1640-;-/&#1633-;-&#1633-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#الثورة
#ستنتصر
#ويذهب
#مقتدى
#مزبلة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700505

حميد زناز : الجزائرية روح ثورة الابتسامة
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز لم تبق الجزائريات مكتوفات الأيادي بل تجندن في ثورة الابتسامة للمطالبة بحقوقهن وضد كل أشكال العنف المسلط عليهن وطالبن كما كن يفعلن منذ 36 سنة بإلغاء قانون الأسرة المفروض عليهن سنة 1984 من طرف برلمان جبهة التحرير وذلك قبل اكتساح الإسلاميين للمشهد في الجزائر.هذا القانون الأصولي الظالم للأنوثة المستمد رأسا مما يسمى شريعة إسلامية كان هدية من النظام للإسلام السياسي الصاعد في محاولة يائسة لإسكاته ومنذ ذلك الحين غدت النساء الجزائريات في نظر القانون قاصرات من المهد إلى اللحد، غير متساويات في الحقوق مع الرجال.ولم تخرج المرأة الجزائرية للنزهة في مشاركتها الواسعة والدائمة في المسيرات والاعتصامات الاحتجاجية منذ البداية وطيلة سنة كاملة وحتى آخر جمعة وآخر ثلاثاء، بل لإدراكها ووعيها بأن هذا النظام حليف للإسلاميين ومستعد لتطبيق كل برامجهم بشرط أن يحتفظ بالحكم وريعه. فالنساء هن أكثر تضررا مع بقاء هذا النظام لأنه متحالف مع القطاعات الأكثر تخلفا والتي تعتبر دونية المرأة جزءا من الدين. وكان حضور النساء محجبات وغير محجبات، ورفعهن للألوان الوطنية ردا على هذا التحالف الذي يريد تأبيد الاستبداد في الجزائر.نساء من مختلف الأعمار والمهن والفئات الاجتماعية خرجن للتظاهر ليستعدن مكانهن الطبيعي في الفضاء العام وقد فعلن. وكان لانضمامهن القوي للثورة ومشاركتهن الواسعة في المسيرات الأسبوعية والتجمعات تأثير إيجابي على الأداء النضالي بترسيخ سلميته المطلقة. ولا نبالغ إن قلنا إن مشاركة النساء بفعالية وكثافة قد خلخل النظام البطريريكي المتحجر الذي كرسه النظام الجزائري منذ الاستقلال.ويبقى راسخا في الأذهان ذلك الشعار الدال المكتوب والمردد في كل المظاهرات وفي كل المدن الجزائرية “لن يتحرر الوطن إن لم تتحرر المرأة”. وذلك منذ 8 مارس 2019 الذي صادف الجمعة الثانية من الحراك والذي شهد ذلك الاحتفال المليوني الباهر في الجزائر العاصمة وفي كل ربوع الوطن حيث استعادت المرأة الجزائرية عيدها وانتشلته من بين أيدي نظام أفرغه من مضمونه وحوّله إلى فلكلور سنوي لا طعم فيه. ومما زاد من مصداقية مطالب النساء لدى قطاع واسع من الجزائريين وعلى الخصوص الحراكيين هو عدم خروجهن كفئة ذات مطالب خاصة وإنما كمواطنات متمسكات بإقامة نظام ديمقراطي ينعم فيه الجميع بالحرية ويشارك في نهضة جديدة تعيد إلى الحركة النسوية الجزائرية حيويتها. حافظت الجزائريات المتظاهرات على سلمية التمرد فكثيرا ما وقفن عازلا بين متظاهرين شبان غاضبين وبين رجال الشرطة ومنعن احتكاكات حاول النظام من ورائها ضرب سلمية المظاهرات لتبرير استعمال العنف لتفريق الجموع المقاومة.وما زادهن قوة وتشجيعا نزول مجموعة من المجاهدات من بينهن أيقونة الثورة الجزائرية جميلة بوحيرد للتظاهر معهن في الشارع وقد أطلق عليهن اسم “جميلات الحراك” نسبة إليها.ولم يتردد النظام في اعتقال الناشطات والحكم عليهن بعقوبة السجن، لكن ذلك لم يثن من عزمهن على مواصلة النضال حتى الإطاحة به والتحرر بصفة نهائية من المخيال الذي سجنها فيه النظام السياسي البطريركي.يقول العنابي إن من لم يتزوج عنابية عاش طول حياته أعزب، وكذلك الوهراني عن الوهرانية والعاصمي عن العاصمية وهكذا.. ألم يحن الوقت للقول إن من لم يتزوج حراكية عاش طول حياته أعزب؟ ......
#الجزائرية
#ثورة
#الابتسامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700504

اسامه شوقي البيومي : ح 20 عمده جهنم2 ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - تأتى قصه موسى والعبد الصالح الذى أتاه الله رحمه وعلما من أكثر القصص أثاره للجدل فى القران.. فشخصيه العبد الصالح غير محدده بزمان أو مكان وبعض الفرق رفعته الى مصاف الملائكه المعصومه التى لاتموت.. أنه عند المسلمين الخضر وعند المسيحيين مارى جرجس وعند اليهود أيليا العالم بالغيب من لدنه ويتدخل دائما فى الوقت المناسب لمسانده الخير.. وأريد ان أبدأ بقصه الغلام الذى كان يلعب مع الغلمان فقتله الولى السوبر لأنه كما شرح بعد ذلك فى سوره الكهف (وَأَمَّا الغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤمِنَينِ فَخَشينا أَن يُرهِقَهُما طُغيانًا وَكُفرًا * فَأَرَدنا أَن يُبدِلَهُما رَبُّهُما خَيرًا مِنهُ زَكاةً وَأَقرَبَ رُحمًا).. فالكثير من أنصار الذكاء البيئى ينزعجون جدا وهم يرون المغيبين والدراويش فى المساجد يصيحون ويهللون تحيه للولى على هذا الرد الشافى والمفحم علميا.. فالولى عندهم قطب مطلع على الغيب ويعرف مالا يعرفه موسى.. لكن لا زالت الفئه المتبصره ترى ان أجابه العبد الصالح على أعتراض موسى حينما ( قال أَقَتَلتَ نَفسًا زَكِيَّةً بِغَيرِ نَفسٍ لَقَد جِئتَ شَيئًا نُكرًا) غير وافيه أو منتقصه وربما طعنوا فى القصه بأكملها.. لكن لماذا هى منتقصه على هذا المعنى؟؟ ببساطه لأن أستنباط أو استقراء المستقبل لا يعطى الحق فى قتل أسير مستسلم كما جاء فى الحديث الصحيح عن النبى الكريم , فضلا عن غلام يلعب مع صبيه.. أوافق على ذلك لأنى أيضا ضد فرض عقوبات ماديه كنوع من الأحتراز ضد أشخاص نتيجه استقراء برامج الذكاء الأصطناعى لصفحاتهم الشخصيه على الفيس بوك أو تويتر خشيه ان يرهقوا الأنظمه أجراما وأرهابا , فما بالنا لو كانت العقوبه القتل.. أوافق انصار الذكاء البيئي على رأيهم وعلينا ان نعتبر بقول الأمام على ابن ابى طالب بأن القرأن حمال لتفسيرات عده وأنه ذو أوجه..وما أفهمه فى قصه الغلام ان كلمه خشينا عائده على اب وام الغلام وليس على العبد الصالح ، وان الطغيان والكفر (أوالأجرام) قد مارسه الغلام بالفعل عده مرات فقتل أو اشترك فى قتل ابرياء مع عصابات مافيا وانه كان يتباهى بذلك امام ابويه ويرهبهم.. ولما أعيت الحيل ابويه فى أصلاحه ذهبا الى االحاكم واعترفا له بما يفعله ابنهم مع المجرمين وطلبوا منه المساعده ضد المافيا التى ضيعت وحيدهم وتهددهم..أعفاهم الحاكم من مسئوليه قتل أبرياء فى أمارته ووعدهم خيرا , ثم أرسل عمده الجحيم ككلب شيبرد مدرب على فعل الخير كى يعالج الغلام ..والقتل أيضا تعنى العلاج فى اللغه العربيه الفصحى..فاستيقظ يافتى وركز واصحى..ولاتنبهر بدعاه الحزام الناسف وهى أيه غير مافيا...لأن القرآن لا يدعو الى الفوضى..- على الهامش (هى فوضى؟؟)يقول الفوضويون وهم يرتدون آذار الواقعيه السوداء والحقيقه المره ان الشيطان يحكم العالم فعلا ، وماهى ألا مجموعه توازنات بين الحكومات و مافيا تجار السلاح والمخدرات والجنس تسير العالم.. وعلى هذا ، تتحول الأديان الى نوع من تغييب العقل والاتجار فى المخدرات والعلاقه الزوجيه الى المال مقابل ممارسه الجنس والجيوش العسكريه الى رأسماليه متوحشه تحتكر سلطه الموت... ربما لم نجد الرد الشافى على تلك الرؤيه الشيطانيه المظلمه التى ظهرت فى العديد من الأفلام لأننا كأفراد ومجتمعات لم نتعرف بالقدر الكافى على كون الله تعالى عزيز ذو انتقام خلق الارض صالحه للحياه واذا افسدها البعض فأننا جميعا نتحمل المسئوليه , ربما بدرجات مختلفه, لكن بلا استثناء... ربما لم تتعرف البشريه فى عصرها الحديث بشكل ملموس على صفه الله كعزيز ذو انتقام حتى أفرزت شرورها فيرس مصطنع , لتسقط نظريا ......
#عمده
#جهنم2
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700503

محمد باني أل فالح : تظاهرات التيار الصدري مطلب أم مطب سياسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح تعالت صيحات التيار الصدري في الآونة الأخيرة حول أمكانية تولي التيار الصدري رئاسة الوزراء في الإنتخابات المقبلة وبين تغريدة هنا ومقال هناك تباينت ردود الأفعال إتجاه تلك التصريحات التي عدها البعض دعاية مبكرة لكسب الشارع السياسي من خلال تمرير بعض التكهنات التي يمكن أن تفندها الإنتخابات في حال جرت في الوقت المحدد لها أمام رغبة الكثير من الأحزاب والكتل السياسية في تأجيلها الى أشعار أخر لتفادي نكسة تظاهرات تشرين وما ألت إليه من إساءة لبعض الأحزاب وحرق لمكاتبها وصور رموزها بإستثناء مكاتب التيار الصدري الذي شارك بقوة في تلك التظاهرات داعياً الى أصلاح الواقع الخدمي وتصويب العمل السياسي من خلال مكافحة الفساد والحد من هيمنة الأحزاب الموالية لقوى خارجية وضرورة أن يكون رئيس الوزراء القادم عراقي وطني الإنتساب .أستطاع التيار الصدري أن يوصل للآخرين قدرته لحشد مناصريه لتحقيق ما دعى أليه السيد مفتدى الصدر في أمكانية تولي رئاسة الوزراء في الانتخابات القادمة وهو أستعراض للقوة في مفهوم بعض الأحزاب المتنفذة التي أبتعدت عن الصدام مع متظاهري تشرين بسبب تجمع المتظاهرين من عدة مدن عند ساحة الحبوبي في مدينة الناصرية التي تعد مركز القرار لتظاهرات تشرين وهو الفخ الذي سقط في أتباع التيار الصدري حين وصلت الصدمات ذروتها وأدت الى سقوط ضحايا من الطرفين مما شكل منعطفاً سياسياً أثر في فحواه على دعوة التيار الصدري المبكرة للهيمنة على رئاسة الوزراء .بقية الأحزاب المشاركة في العملية السياسية والتي يتقاطع معها التيار الصدري لزمت الصمت أزاء ما يجري في الناصرية بإنتظار نتائج المصادمات وما يخرج عن حكومة الكاظمي من قرارات لفض الإشتباك هناك والذي ترغب بعض الأحزاب السياسية في زيادة حدة الصراع بما يخدم مصالحها الإنتخابية ويلقي بظلاله على المشهد السياسي الذي يتبناه التيار الصدري حيث جاءت تلك الصدامات بعد تظاهرات طافت شوارع وساحات العاصمة بغداد مما عدها البعض تهديد مسبق لمصالحه الإنتخابية وتوطين الشارع السياسي وفق رغبات التيار الصدري الذي عزز تغريدة زعيمه نزول مناصريه بأعداد كبيرة جداً الأمر الذي يثير التساؤل حول قدرة التيار على تولي رئاسة الوزراء وهو الذي يفتـقد الى قيـادات سياسية متمكنه تمتلك الكازما الشخصيـة والقدرة على أدارة الحكم وتسيير مصالح البلد بما يعزز طروحات الإصلاح التي يتبناها زعيم التيار الصدري في ظل سيـاسة التوافق ونظام المحاصصة التي تتعكز عليها العمليـة السياسيـة وحجم التقاطعات التي ترسم علاقة التيـار الصدري مع بقية أحزاب البيت الشيعي المواليـة لإيران وبعض الأحزاب السنيـة . ......
#تظاهرات
#التيار
#الصدري
#مطلب
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700502

محمد حسن خليل : حقوق الإنسان والحريات والتمويل الأجنبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل جاءت القضية الأخيرة بإلقاء القبض على جاسر عبد الرازق وآخرين، مع الاستنكار والمطالبة بالإفراج عنهم من قبل مختلف القوى الديمقراطية في مصر وفى الخارج، والتي شملت حتى الأمم المتحدة ومنظمة العفو الدولية، لكي تفتح مجددا عددا من القضايا الهامة حول العمل الأهلي وحريته، وقضية التمويل الأجنبي بما فيها بعديّ الأجندة الأجنبية، والتي تصل أحيانا إلى حد الاتهام بالعمالة، وكذلك التهم بالتربح والفساد. لهذا من المهم تقديم قراءة متأنية في تلك القضايا وتوضيح الموقف المبدئي والديمقراطي منها.بدأت القضية الأخيرة تحديدا عندما ألقى جاسر عبد الرازق تقريرا عن الحالة الصحية للمسجونين في مصر أعدتها المنظمة المصرية للدفاع عن الحقوق الشخصية، وهي منظمة أهلية تتخذ شكل الشركة المدنية، وتأسست وتعمل في مصر منذ نحو خمسة عشر عاما. وكان اللقاء بحضور عدد من السفراء الأجانب. وتلا هذا إلقاء القبض على جاسر وزملاء له من أعضاء المنظمة المذكورة، والتشهير بهم في الصحافة والإعلام، مع كيل الاتهامات لهم، والتي تبدأ بمخالفة قانون العمل الأهلي بالعمل في هذا المجال دون الترخيص من قِبَل وزارة الشئون الاجتماعية لهم بذلك، وتمتد بالإشارة للتمويل الأجنبي، ولا تنتهي بتهم الانضمام لجماعة إرهابية!نبدأ بالقضية الأكثر إثارة للجدل وهي قضية التمويل الأجنبي والخضوع لأجندة الممول في الغرب. هل هناك تمويل أجنبي مشبوه؟ بالقطع هناك تمويلات مشبوهة وأجندات أجنبية، ولكن هل كل ما هو أجنبي مشبوه؟ وهل كل ما هو محلى غير مشبوه؟!في الواقع إن التمويل الأجنبي لمن يعرف خباياه هو واضح تماما لأنه يأتي من جهات متنوعة على وجه الحصر: فهناك منظمات أجنبية تمثل واجهة لأجهزة مخابرات أجنبية، وهناك تمويل من المنظمات التابعة للأحزاب الديمقراطية المسيحية اليمينية، وكذلك تمويل من منظمات تابعة لأحزاب "اشتراكية ديمقراطية" كما تسمى، وكذلك لأحزاب الخضر والمدافعين عن البيئة. وبالإضافة إلى ذلك هناك تمويل للعمل الأهلى من منظمات دولية مثل المنظمات التنموية للأمم المتحدة مثل منظمة الصحة العالمية ومنظمة اليونيسيف منظمة العفو الدولية ومنظمة العمل الدولية وغيرها. كما أن هناك تمويل من منظمات أجنبية تقدمية معادية للعولمة الرأسمالية المتوحشة ومؤيدة للقضية الفلسطينية.جميع تلك المنظمات تمول العمل الأهلي في بلدان كثيرة. أما العمل الأهلي فهو قديم جدا وذو تاريخ طويل يستند أساسا إلى التضامن الإنساني وبدأ بالعمل الخيري بالذات المرتبط بالعمل الديني الإسلامي والمسيحي وغيره، وأساسه المساعدات الإنسانية للفقراء والمحتاجين، ولضحايا الحروب والكوارث الطبيعية مثل الزلازل والفيضانات، وكذلك المجاعات وغيرها. وتطور العمل الخيري إلى العمل الخدمي الذي طور خدمات الإغاثة والإعانات إلى العمل المؤسسي بإنشاء مؤسسات خدمية مثل المستشفيات الخيرية والمؤسسات التعليمية وغيرها من مؤسسات المساعدات الاجتماعية المختلفة.وكانت الخطوة الثالثة في تطور العمل الأهلي هي العمل التنموي الذي لا يقتصر على تقديم المساعدات سواء المادية أو الخدمية المؤسساتية ولكنه يتخطاها إلى تنمية وتمكين المحتاجين وفقا لنظرية "بدلا من أن تعطني سمكاً أعطني سنارة وعلمني الصيد! إن ولوج مجال العمل التنموي يشمل تطوير وعى وإمكانيات الجماهير وتنظيمها من أجل الدفاع عن حقوقها وتحقيق مصالحها بتنظيم جهود ومبادرات المجتمع سواء في مجالات التعليم والصحة أو في مجالات الدفاع عن حرية التعبير والحريات، أو بالانتصار للحقوق الإنسانية بالذات للفئات الضعيفة والمهمشة مثل النساء والأقليات والأطفال وكبار السن والمعاقين وغيرهم. ......
#حقوق
#الإنسان
#والحريات
#والتمويل
#الأجنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700501

أمجد سيجري : تحفة ليوناردو دافينشي : الرجل الفيتروفي وأسراره
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري يعد الرسم الشهير لليوناردو دافنشي و الذي يصور رجلاً يقع جسده ضمن دائرة ومربع من الرسومات الأكثر شهرة في العالم لكن قلة قليلة من الناس تعرف اسم هذا الرسم وسبب تسمية هذا الرسم بإسمه والأسرار التي يحتويها هذا الرسم .في الحقيقة هذا الرسم الشهير يسمى الرجل الفيتروفي نسبة إلى المعماري الشهير ماركو فيتروفيوس من القرن الأول قبل الميلاد و كتابه "عشرة كتب في الهندسة المعمارية " وهي واحدة من مجموعات الكتب القليلة من هذا النوع التي بقيت حتى عصر النهضة. فنجد في المجلد الثالث من هذه السلسلة القسم الخاص بنسب المعابد وعلاقتها بجسم الانسان On Symmetry: in Temples and in the Human Body حيث ذكر خلال هذا القسم أن هذه المباني يجب أن تكون مبنية على نسب جسم الإنسان ، لأن جسم الإنسان هو نموذج الكمال .فحدد خلال هذا القسم أبعاد جسد الإنسان المثالي بالتفصيل و بين إن جسم الإنسان بامتداد الذراعين والساقين يتناسب مع الأشكال الهندسية المثالية كالدائرة و المربع، فاعتبر فيتروفيوس ان السرة هي مركز الإنسان بالتالي اذا وضعنا الفرجار في السرة سترسم الدائرة حول الجسم المثالي كذلك اعتبر فيتروفيوس ان طول الإنسان المثالي يساوي طول الزراعين وهما ممدودتين بالتالي يمكن احاطة الإنسان المثالي بمربعاستحوذت الفكرة و التي خطها فيتروفيوس في كتابه على خيال فناني عصر النهضة و حاول العديد منهم توضيح هذه العلاقة الإلهية ، ولكن بنجاح متفاوت فقام في البداية سيزاريانو في كتابه Cosmo Vitruvius برسم توضيحي للرجل الفيتروفي عام 1521 لكنه كان رسماً فاشلاً وأحد أكثر الرسومات الغير متناسبة من أعمال عصر النهضة.لذلك كان تمثيل هذا الرسم يحتاج لعبقرية استثنائية تتمثل بعبقرية ليوناردو دافنشي لحل هذه المشكلة فبدأ ليوناردو برسم رجل بشكل هندسي متناسب تماماً مع قياسات فيتروفيوس ثم رسم دائرة و مربع تكون الدائرة والمربع متماسان من جهة في مكان واحد فقط من ناحية القاعدة .قد يظن البعض انه رسم بسيط يمكن لأي شخص القيام به ، لكن في الحقيقة هذا الرسم يطرح أهم القضايا الهندسية الشائكة وهي قضية تربيع الدائرة بشكل ابسط كيف نحول دائرة إلى مربع بذات المساحة .رياضيا القضية تكون كالتالي مساحة الدائرة S1 = &#960-;- r² ومساحة المربع S2= a²فيكون طول ضلع المربع المراد انشاءهa² = &#960-;- r² .... a = &#8730-;-(&#960-;-r²)عملياً القضية مستحيلة كون العدد &#960-;- هو عدد متسامي وغير عادي اي غير نسبي لايمكن كتابته على شكل كسر ولم يتم تحديد قيمته حتى الأن والعالم يتسابق بتحدبد اكثر عدد أرقام بعد الفاصلة للعدد &#960-;- و اليوم الرقم القياسي المسجل هو ترليون رقم بعد الفاصلة فمهما حاولنا أن نعطي جواب ستكون قيمة قريبة من الحقيقة وليست حقيقية .* ملاحظة قيمة &#960-;- التي يتم تدريسها في المدارس 3.14 او 22/7 هي قيم تقريبية وليست قيم حقيقية .حاول ليوناردو دافنشي حل مشكلة تربيع الدائرة هذه بإستخدام نسب المعماري فيتروفيوس للانسان الكامل الذي يمكن إحاطته بدائرة و مربع فقام برسم دائرة تحيط بالانسان المثالي مركزها سرة الإنسان حيث بين في الملاحظة الأولى المكتوبة أعلى الرسم أن الإنسان حسب فيتروفيوس أذا فتح ساقيه بما يكفي لخفض رأسه بمقدار ربع طوله ورفع يديه بما يكفي ليكون اعلى الرأس والذراعين على خط واحد سيمكن رسمه في دائرة مركزها سرته والمثلث الواصل بين السرة والساقين مثلث متساوي الأضلاع .اما بالنسبة للمربع ترك الرجل واقفاً بكامل طوله فاتحاً ذراعيه اللتان تساويان طول الجسم والذي ......
#تحفة
#ليوناردو
#دافينشي
#الرجل
#الفيتروفي
#وأسراره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700500

خالد علوكة : قُدسية ألارض
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة بعد أن تعرفنا الى قُدسية الشمس والقمر سوف ننزل الى الموقع الذي نحن فيه سكنى الارض هذه التربة الذي خلق منها البشر وصنع كل شئ من باطنها ، لقد ذهبت مرحلة تقديس وعبادة الشمس والقمر واتجه الى قدسية أكثر غلواً الى هذه الارض التي تحتاج الى نور الشمس والقمر لتبقى وتنمو وايضا لحاجة ضوابط الوقت، خلق الله الارض في اليوم الثالث من خلق الكون حسب (اينوما ليش الرافدينية ) وكتاب التوراة .. كل الاديان تقول بان الكون كان بحور ومياه وهي اصل التكوين والخليقة حيث طاليس يقول (أن اصل الوجود الماء ) ورغم ان النار ايضا اصل الوجود بل هي الروح الكلي للوجود حسب هيراقليطس . وحسب العلم فان الكون تكون أثر الانفجار العظيم Big Bang والكون كان موجود قبل الانفجارالعظيم ، ويقول القديس أغسطينوس أن الله موجود خارج الزمان والمكان ويبدو ان الزمن قد بدأ قبل الانفجار العظيم، و ذكر ان الله عندما اراد خلق الكون اقتطع جزء من الزمن وتم الخلق منه ليضيف التعريف الارسطي إن (ألزمن هو مقياس الحركة ) . خَلق الارض حدثت والسماء موجودة وخلقت في يومين وفي بعض المصادر خلقت على شكل ما يشبه الغاز اي سحابة ضخمة من الغاز، وهناك أدلة اليوم على أن الأرض تشكلت من الدخان الكوني، فمنذ أن خلق الله الكون وحتى يومنا هذا لم نرى خروجاً أو خرقاً واحداً لقوانين الطبيعية وهذه هي طاعة الكون لله تعالى.(حسب موقع الاسرار العلمي ) . . وايضا يرى المؤرخ ارنولد توينبي في شرح قانون الكون: كلما يزداد تغيرا كلما ظل كما هو. خلق الله آدم بيده وخلق غيره في ( كن فيكون ) أوعن طريق الكلمة (كلمة الله ) وتُعتبر أسطورة الخلق السومرية أول ما خطته يد الإنسان، ومنها أخذت بقية الأساطير التي تحكى عن قصة خلق الإنسان من الطين، وإنه خُلق على صورة الآلهة، ويقول "صموئيل نوح كريمر " إن المفكرين السومريين اعتقدوا اعتقادًا جازمًا بأن الإنسان صُنع من طين، وإنه خُلق من أجل غرض واحد فقط، ذلك هو أن يعبد الآلهة ويخدمها بتزويدها بالطعام والشراب والمسكن ليتوافر لها وقت الفراغ لأعمالها الإلهية . وياريت كنا او نكون على صور الالهة حتى نصير متحابين أكثر وأكثر !!.ان ثلاثي الخلق عند السومريين هو المادة الاولي (نم ) والزمان الاول ( اوريا) والمكان الاول (أن كي ) وبهذا الثالوث التكويني يتحرك الوجود كله ) حسب المؤرخ خزعل الماجدي .في الملحمة الرافدينية (إينوما إيليش – وتعني عندما في العلى - ) حيث قرر الالهة الذكور خلق البشر قاموا بذبح الهة اسمه كنجو(قائد جيش تعامة) وعجنوا التراب بدمه ومن هذا العجين تم خلق الانسان ولم تذكر الملحمة بانه خلق الحيوان من تراب او دم !!).. وهنا يؤكد فراس السواح (بان الانسان ولد ترابيا وسيموت ترابي) وحسب العلم فان جسم الانسان مكون من نفس عناصر التربة وبنفس النسب تقريبا والله خلق العالم وخلق الحياة ومن ثم خلق الإنسان .وتاريخ الاستيطان الاول للبشرية كان في بلاد الرافدين من اثار لمعبد قبل 90000الف سنه هو تاريخ السكن في جنوب العراق حسب مقال الكاتب (عبد الرضا عوض) . وفي نص ايزيدى قول الايمان نجد هذا الرقم بالقول ياربي انا موجود قبل 90000 الف سنة . وفي نص ديني اي القول المقدس (قه ر فرقان ) ويعنى فرقان {الخلاص} في اللغة الارامية ( أن الله اخفى الدرة واظهرها بعد 90000الف سنه لسبع احباء ) وفي حديث الارقام ان عمر الزمن التوحيدي 6000عام واعتمادًا على ما ورد في العهد القديم فإن الأرض عاشت 3000 سنة، ولم يبقَ أمامها إلا ثلاثة آلاف سنة! لم يردْ في سفر التكوين العبري الرقم 3000 سنة، بل وجدنا أثرًا لهذا الرقم في التلمود ا ......
#قُدسية
#ألارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700499

فؤاد النمري : لماذا انهارت الأحزاب الشيوعية ؟
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري من المفترض، حسب لينين، أن الأحزاب الشيوعية هي هيئة رئاسة أركان ألطبقة العاملة تقود حربها المتواصلة ضد الطبقة الرأسمالية حتى النهاية فلماذا انهارت والقانون العام لا يجيز انهيارها طالما أن البشرية جمعاء لا تحافظ على بقائها بغير الإعتماد على إنتاج العمال تخصيصاً . صحيح أن الطبقة العاملة خلال النصف الثاني من القرن العشرين تهشمت وتهمشت جرّاء "الأخطاء الحربية" الفظيعة التي قارفتها هيئة رئاسة أركانها، ولكن ذلك لِما ينبغي أن يؤدي إلى الإنهيار الكلي للأحزاب الشيوعية حتى باتت جماعات ضيّقة في طور التحلل والإضمحلال تشحد سياساتها من البوجوازية الوضيعة وتنادي بالمساكنة الطبقية وبالعدالة الإجتماعية دون خجل أو حياء !؟كان واضحاً أن تَراجع الأحزاب الشيوعية رافق تراجع الثورة الاشتراكية في الاتحاد السوفياتي، لكن تلك المرافقة ناجمة عن قصور في الوعي بالقانون العام للماركسية وهو نفس القانون العام للحركة في الطبيعة "المادية الديالكتيكية" فبغض النظر عن علاقة النظام السوفياتي بالإشتراكية التي تجوز نسبتها لماركس – علما بأن ماركس لم ينبس ببنت شفة عن الاشتراكية سوى اشتراطها بدولة دكتاتورية البروليتاريا – فقد أحاقت بالاتحاد السوفياتي جملة أخطار حقيقية تهدد الثورة الإشتراكية بالإنهيار أكدها ستالين في المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي في أكتوبر 52 حين كان الاتحاد السوفياتي أقوى قوة في الأرض حتى باعتراف القادة التاريخيين للعالم الرأسمالي، تشيرتشل وروزفلت . ذلك ما يتجاهله المتفرجون إن بقصد أم بغيره .صاغ ماركس وإنجلز قوانين الماركسية كنظرية علمية للتطور الاجتماعي في البيان الشيوعي (Manifesto) قبل سبعين عاماً من وجود اتحاد سوفياتي، فهل لو لم يخلق الاتحاد السوفياتي بظروف خاصة تمثلت بمجريات الحرب العالمية الأولى التي كانت طارئة واستثنائية بمختلف المقاييس، وبتشكيل البورجوازية الروسية الهشة تآلف عريض يضم مختلف القوى الرجعية وإعلان حرب إبادة على البلاشفة في مارس 1918 وهم الذين انتفضوا في أوكتوبر 1917 بهدف استكمال الثورة البورجوازية في فبراير 1917، فهل كانت الماركسية على خطأ قبل أن يخلق الاتحاد السوفياتي!؟الماركسية هي قراءة التاريخ كما هو، قراءة النفاذ الفعلي لقانون الطبيعة في المجتمعات البشرية فهي "كلية الصحة" قبل الاتحاد السوفياتي وبعد الاتحاد السوفياتي – يقرأ بعضهم التاريخ قراءة خاطئة وينسب خطأه لماركس !!إذاً، لماذا انهارت الأحزاب الشيوعية بترافق وثيق مع انهيار الاتحاد السوفياتي ؟نعم، بدا الترافق وثيق الصلة لأن الاتحاد السوفياتي في الخمسينيات وما بعدها لم يعد اشتراكيا والأحزاب الشيوعية المرافقة لم تعد شيوعية . وزير أمن الدولة لافرنتي بيريا دس السم في شراب ستالين على العشاء في 28 فبراير 53 وكانت التحقيقات تشير إلى تورطه في تنظيم الأطباء اليهود في مشفى الكرملين المتآمرين على صحة وحياة قادة الحزب والدولة، دس السم بالتعاون مع جورجي مالنكوف المرشح لخلافة ستالين ونيكيتا خروشتشوف المسؤول عن تنظيم الحزب، وهم الثلاثة الأقوياء في المكتب السياسي، ولما قاوم جسم ستالين التسمم لخمسة أيام أمر بيريا بحقن ستالين بحقنة الأدرينالين لتقتله في الحال في مساء 5 مارس . في اليوم الثتالي 6 مارس قرر المتآمرون خلافاً للقانون إلغاء انتخاب 12 عضواً جديداً في المكتب السياسي كان ستالين قد أصر على انتخابهم ؛ وفي يونيو خشي شريكا بيريا في جريمة اغتيال ستالين على نفسيهما من أن ينجح بيريا في تصفيتهما فدبرا اعتقاله ومحاكمته سرياً خلافاً للقانون وإعدامه حال النطق بالحكم . وفي سبتمبر 53 اجتمعت اللجنة الم ......
#لماذا
#انهارت
#الأحزاب
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700524

سالم الياس مدالو : جياد من الفضة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -ثعالب الخديعةاطلقت عواءهاالاسود قرباسيجةحدائقاللوزوالبرتقال2 -مرايا زهرةالرمان تعكسعلى زجاجاتاسديتهااحزان القصيدة3 -اناملياناملي سترسمعلى مراياالعنادل الحزينةزهرتي بنفسجواقحوان4 -الماء الذيفي هذا القدحالازرقيصب في نهرالحقيقة5 -العندليب العطشانفي حقلالحنطةالحزينيظل صمتاصامتامنتظرا المطر6 -قمر الفضةالبيضاء يلقي بشعاعه الناضجغلى احزانالقصيدة7 -جياد من الفضةتعانق جبيادامن الذهبالخالص قرباسيجة بساتينالنارنجوالبرتقال8 -حينما ينهمرالمطرتبتسمازاهير البنفسجوالبرتقال9 -مرايا عنادلالروض الحزيناراهاتتهشمتتهشمفمن منسيرممها . ......
#جياد
#الفضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700523

عساسي عبدالحميد : اغتيال عالم نووي ايراني ، هل فعلها الموساد في قلب ايران ؟؟
#الحوار_المتمدن
#عساسي_عبدالحميد الرد الايراني المتوقع على اغتيال العالم النووي محسن فخري زاده في قلب ايران وقرب العاصمة طهران سيكون بعد صلاة الجنازة التي سيؤم فيها المرشد علي خامنائي جموع المصلين، وهناك سيذرف الخامنائي دموعا حارقة كما ذرفها على الجنرال قاسم سليماني ...اغتيال العالم الايراني محسن فخري زاده المسؤول عن البرنامج النووي بإيران أكثر خطورة من اغتيال الجنرال قاسم سليماني ....فالاول تم اغتياله داخل ايران عكس سليماني الذي تم اغتياله خارج إيران ،وباستهداف البروفيسور محسن زاده يتم استهداف حق ايران المشروع في تطوير العلوم والمعارف بما فيها المجال العسكري ..اغتيال محسن فخري زاده هي ضربة موجعة لهيبة ايران و لأمنها القومي ..الرد الإيراني قادم ، وسيكون بعد صلاة الجنازة وبعد ان يذرف علي خامنائي دموعا حارة كما ذرفها على قاسم سليماني في جنازة مليونية مهيبة ..لكن السؤال المطروح ؟؟ كيف سيكون الرد ؟؟و أين ؟؟ اما متى ففي غضون ايام قليلة ... ......
#اغتيال
#عالم
#نووي
#ايراني
#فعلها
#الموساد
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700522

علاء حزاني : لاجئ الى قلبك
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني في اليوم الثالث بعد الشمس جاءت في شهر التكوينعصفورةٌ اطربَتِ الدنياكتبت للحب عناوينفأخذنا عن حسنها نكتبكلماتٌ، جُمَلٌ ودواوينابداً في حبها لا نُظلمفهناك جميعاً متساوينفالرحمة منها قد خلقتمابين الوجنة والعينينمابين الشفة والشفةقد ضاعت من عمري ثلاثينقد ضاع فؤادي والعقل قد ضاع من شكلي التزيينفغدوت التائه في سجناسواره بالغة التحصين ورجوت طويلاً ان ابقىحياً علك بوجودي تدرينلا اطلب منك سوى الرحمةوفِي قلبك انعم باعادة ... توطين&#1634-;-&#1638-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- بلجيكا#لاجئ_الى_قلبك ......
#لاجئ
#قلبك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700521

صادق محمد عبدالكريم الدبش : جاءتني في عتمة الليل مبكرتا مرعوبة ؟...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش جاءتني في عتمة الليل مبكرتا مرعوبة حزينة !.. لِمَ يحدث كل هذا في وطني ؟.. نعم سيدتي تموت هذه البراعم الغضة الطرية الناعمة !.. لتعيش على أشلائهم الخنازير السود والعقارب والأفاعي والجرذان والحرباء !.. إنه قدر أحمق !.. المصيبة الأكبر .. أن الغالبية العظمى من البؤساء والعراة من الجياع المشردين !!..تختار من يذيقهم السم الزعاف والعذاب والجوع ويستعبدوهم ويمتهنون كرامتهم ويسرقون من أفواههم لقمة العيش !.. فو أسفي عليك يا عراق!.. يتحكم فيك أراذل القوم وشذاذ الأفاق .. والدجالين من مراهقي السياسة و الفاسدين الطفيليين الدجالين الظلاميين المتحجرة عقولهم و المرابين المتاجرين بأرواح العراقيين !.. هؤلاء يتربعون ومنذ سبعة عشر عاما على جماجم الأخيار والثوار الشبيبة التي تتطلع إلى حياة مشرقة تحقق أمالهم وتطلعاتهم في حياة حرة كريمة رخية سعيدة ، وجنبا إلى جنب مع حرائر الفتيات الشابات من النساء الذين وقفوا بكل شجاعة وشموخ وإباء وشرف في سوح التظاهرات ويصرخون بصوت وصلت أصدائه إلى الواحد الأحد ، يطالبون بوطن حر مستقل كريم ورايته خفاقة بين باقي الأمم بأنه وطن أول من علم البشرية الحرف والكلم وأول من سن القوانين ، ولكن اليوم تنتهك فيه الحرمات وتنتهك الكرامات وتداس بالأقدام المقدسات وتنتهك الأعراض وتزهق الأرواح !..وما زال الكثير يصفقون لهم ولا يفقهون نتائج ما يفعلون ، وبأن ما يفعلوه يعني استمرار الكوارث والنوائب والظلم عليهم وعلى عوائلهم ، بل على جميع العراقيين باستثناء الحكام الفاسدين ومن في دائرتهم .العراق اليوم بحاجة إلى وقفة شجاعة بوجه هؤلاء الذين فرطوا بكل شيء فيه حياة على أرض العراق ، وسلموا مقدراته وبخنوع وذل ومهانة إلى مستعبديهم خارج الحدود !.. نقول انهضوا من أجل الخلاص وقبل أن يأتي الطوفان ، حينه لا يسعفكم الندم ولا العض على الأصابع . 28/11/2020 م ......
#جاءتني
#عتمة
#الليل
#مبكرتا
#مرعوبة
#؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700520

أحمد كعودي : فرنسا وثقافة الاحتجاج.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي شهدت معظم المدن الفرنسية ، ظهر السبت 28 نونمير مظاهرات عارمة احتجاجا على ؛ 1- العنف الممارس على المواطنبن الفرنسين ،وبالأخص من أصول إفريقية ،كقضية المخرج :الأسمر" ، الذي عنفه أربعة أمنين مستعملين حتى القنابل المسيل لدموع لإخراجه، من الأستديو الخاص ،وقد شكل الفيديو المسرب صدمة للرأي العام الفرنسي بما فيهم رئيس الجمهورية الفرنسية ،2-- تأتي هذه المسيرات احتجاجا على المادة 24 الخاصة بالأمن الشامل،-موضوع الجدل والسجال بين المعارضة اليسارية واليمين الحاكم -،والتي تمنع تصوير الأمنين ،خوفا من كشف هويتهم لماقد يتعرضون له من انتقام من طرف المعتدى عليهم ،تصوير وفر له القانون التغطية ، أثناء تدخلهم لفض الاحتجاجات وممارسة العنف ،حسب تعبير أحزاب اليسار والجمعيات الحقوقية ومنظمات مناهضة العنصرية ....3--الهئيات المشاركة والداعية إلى المسيرات الاحتجاجيات : اليسار -بكل أطيافه ؛أ - فريق " فرنسا الأبية"،جان لوك ميلانشو"، ب الخضر الايكلوجين "،جادو" ج--الحزب الاشتراكي"الفرنسي وكاتبه العام ؛"أوليفي فور"" د-الحزب الشيوعي ه- مناهضة الرأسمالية "و" بزانسنون وجمعيات المجتمع المدني و"السترات الصفراء" 4-الشعارات المرفوعة والتصريحات السياسية في مسيرات باريس ؛استقالة وزير الداخلية، ومخافظ الأمن لوران لاميل -إعادة هيكلة جهاز الأمن ،ودعوة إلى شرطة الشرطة حل LIGPNأوتطهير الأمن من بعض العنصرين ."مرت المسيرات في هدوء مع مناوشات بسيطة مع "جماعة "بلاك وات.فما بعد المسيرات والاحتحاجات هل بتراجع مانويل ماكرون عن القانون موضوع انقسام؛ الفرنسين أم سيستمر لشد الحبل مع نصف الشعب الفرنسي.على سبيل الختم ،ما علاقتنا نحن في الدول المغاربية ، بما يقع في فرنسا ؟ ، السؤال نجيب عنه - نحن اليسار -أن ما يقع في فرنسا له تداعيات على شعوبنا ودولنا بناءا على مقولة عولمة النضال في مواجهة عولمة النظام الرأسمالي -؛وإن اختلفت الأنظمة باختلاف النظام الديمقراطي من تعليبه و عدمه ..، باعتبار هذه الدول كانت مستعمرات لفرنسا ولا زالت في الجوانب الاقتصادية والثقافية ... مرتبطة بفرنسا بحكم التبعية ،وبحكم دفاع اليسار وجمعيات المجتمع الفرنسين عن حرية الرأي والفكر وحرية المعتقد ، فالمعركة كونيا واحدة ؛فهل من درس تعلمناه من الحراك الشعبي الفرنسي .وتعبئته الكبيرة لأسقاط المادة 24 للقانون المشؤوم ... ؟ ......
#فرنسا
#وثقافة
#الاحتجاج.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700519

منسى موريس : الكنيسة والترجمة
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس إن عمليات الإصلاح والتنوير تتطلب بالضرورة إلى تدخل المؤسسات التى لها دور رئيس في تشكيل الوعى الجمعى لما لها من إمكانيات مادية ومعنوية لأن الفرد الذى لايستقل بفكره ينقاد بصورة مباشرة من المؤسسات الروحية خاصةً في مجتمعاتنا الشرق أوسطية فالمؤسسة الروحية كالكنيسة تعد مصدراً ومرجعاً هاماً بالنسبة للسواد الأعظم من المسيحيين لذلك عمليات الإصلاح والتنوير لابد وأن تنبع من داخل الكنيسة لأنها هي القوة المحركة للوعى أما إذا كانت المؤسسة تقف ضد التنوير فهذا سوف يزيد الطين بلة وسيجعل الأزمة تتفاقم وتنمو لأن المؤسسة ستكون حمل وعبىء مما سيؤدى إلى تعطيل عمليات التنوير والإصلاح فالنهضة الفكرية لا بد وأن تكون إرداة مؤسساتية وشعبية أيضاً.ولماذا الترجمة؟ لأن الترجمة هي العمود الأساسى للتفكير بطريقة عالمية فالإنسان عليه أن يعرف كيف يفكر العالم من حوله لأن هذه المعرفة ستدفعه للخروج من التفكير المحلى الضيق الدوجمائى إلى الإنفتاح والتطور ومواكبة العالم وكلما حبس الإنسان ذاته داخل قوقعة التفكير المحلى كلما إنعزل وإنفصل وقطع علاقته مع العالم الخارجي وبالإنسان أيضاً ، كيف يمكن أن نخاطب العالم وفى نفس ذات الوقت قطعنا علاقتنا الفكرية والثقافية معه بحصر ذواتنا داخل النطاق الضيق للفكر المحلى؟ كيف يتسنى لنا أن نرى واقعنا رؤية حقيقية رؤية نقدية ونحن لانملك أدوات المعرفة العالمية التي تؤهلنا أن نرى أنفسنا بشكل صحيح؟ كيف نرى أنفسنا ونحن لانمتلك مرآة؟ كيف يمكن لنا أن نرى العالم ونحن نفتقر إلى نافذة الترجمة ؟ إذا كانت رسالة " المسيح" عالمية من المفترض أن هذا يدفعنا إلى التعرف على العالم من حولنا أليس كذلك؟لقد كان المسيحيون دائماً لهم إهتمام كبير بحقول المعرفة والترجمة وكانت الكنيسة تشجع على هذا الأمر لأنها كانت على يقين أن الإيمان الحقيقى يتطلب معرفة حقيقية والأمثلة كثيرة على ذلك فالمسيحيون في القديم كان لهم تأثيراتهم العلمية فمثلاً نجد الذين قاموا بترجمة التراث اليوناني الفلسفى والعلمى والطبى كانوا المسيحيون السريان أمثال " هوبروبوس وهو قسيس وطبيب في اناطاكية ، وسرجيس هو راهب وطبيب ، وحنين ابن إسحاق ، وقسطا بن لوقا ، وعيسى بن يحيى ، ويحيى بن عدي وغيرهم الكثير" ويقول " دى بور " عن السريان «ماقاموا به من الترجمة آلت فائدته إلى العلم عند العرب والفرس ، والذين إشتغلوا بنقل كتب اليونان إلى العربية فيما بين القرنين الثامن والعاشر الميلادى يكادون جميعاً يكونون من السريان»( 1)فالترجمة لها دور أساسى في المعرفة والمعرفة لها دور أساسى في الإيمان وهذا الإرتباط بين المعرفة والإيمان كان لصيق في الماضى وأيضاً موجود حالياً لكن في الثقافة الغربية أما مجتمعنا اليوم في الشرق الأوسط فقد فصل بين المعرفة والإيمان وكأن الإيمان صار عدواً لكل معرفة وهذا نجده واضح في ثقافة أغلب المجتمع فنجدهم يربطون الإيمان بالبساطة والبساطة بالنسبة لهم عدم التبحر في العلوم والمعارف لكن الإيمان المسيحيى الحقيقى يتطلب معرفة حقيقية وقد ربط " الكتاب المقدس " الهلاك بعدم المعرفة " لكن في ثقافتنا اليوم فعلنا العكس تماماً وربطنا المعرفة بالهلاك.وللأسف الشديد الكنيسة اليوم أصبحت لاتستثمر في الإنسان عن طريق نشر المعارف وترجمة الكتب سواء ترجمة التراث الآبائى وترجمة الدراسات الغربية الحديثة وتوفير الكتب بأسعار تتناسب مع الجميع وهذه أزمة كبرى ستؤثر على المؤمنين بالسلب لماذا؟ لأن هناك الكثير من الدراسات والأبحاث اللاهوتية الحديثة الغربية التي تنتقد الإنجيل والعقائد المسيحية مثل كتابات " بارت إيرمان" أو أبحاث تدافع عنه ......
#الكنيسة
#والترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700518

غيفارا معو : القضية الكردية صراع إم نضال ..؟
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو منذ أن وعينا والقضية الكوردية هو محور إي نقاش نقوم به سواء مع مثقفينا أو مع مثقفين من القوميات الأخرى التي نتعايش معها ولكن الصراع دائما هو الحكم في تلك النقاشات والحوارات وبما إن الصراع هو الحكم فهل يعتبر هذا الصراع نضالاً .......؟بطبيعة الحال ومن الوهلة الأولى سنقول لا بدون التعمق في منحى تلك الحوارات والنقاشات المتداولة كلنا يعلم حقيقة تقسيم الدول الاستعمارية لمنطقة الشرق وفق أهوائها ومصالحها الاستعمارية والكل يدرك إن الشرق ما بعد سايكس بيكو لم يكن الشرق ما قبل سايكس بيكو ولكن العبرة والمشكلة في صراعاتنا إننا لا نريد الاعتراف بذلك إلا حسب ما يتطلب منا أن نقول ولكن لماذا .......؟كلنا يعلم إن تاريخ الشرق مزور وقد أملت الانظمة الدكتاتورية الحاكمة بعد سايكس بيكو على المؤرخين كتابة ما يناسب سلطة الاستبداد والقمع التي حاولت صهر كل شعوب المنطقة وقد استطاعت بالفعل صهر معظمها بالقتل وتدمير البنى التحتية لتلك المناطق وفرض قوانين استثنائية عليها فالفرس قاموا بتفريس المنطقة الواقعة تحت سيطرتهم والترك قاموا بتتريك ما وقعت تحت سيطرتهم والعرب قاموا بتعريب ما وقعت تحت سيطرتهم من الامم والقوميات حتى تمحي وجودها التاريخي في المنطقة ...؟ولكن جاءت الحركات السياسية المناهضة لتلك الانظمة صورة طبق الأصل لها جوهريا رغم تشدقها بالشعارات الرنانة الداعية إلى المساواة والعدالة في برامجها وأنظمتها الداخلية ومن خلال مجمل تلك الأحداث سنتوقف عند الصراع الكوردي الكوردي بداية الامر لم نكن نعرف الكثير عن النضالات السياسية الكوردية في المنطقة فمنذ انبلاج الوعي السياسي كان اهتمامنا يركز على جنوب الوطن وثورة البرازاني وكانت تصلنا الصراعات الدائرة بين النظام الفاشي العراقي والمقاتلين الكورد الى جانب ذاك الصراع المحور مع النظام الفاشي كان يصلنا الصراع الدائريين الاحزاب والفصائل والحركات الكوردية في ذاك الجزء وكل حركة او حزب كان يتوقف دوره على التشهير بالآخر ومؤيدي كل حزب يبررون اعمال الآخر طبعا قد يقول احدهم إنك تجاوزت احداث كثير قبل ان تغوص في الصراعات الحديثة اقول نعم سرد التاريخ حسب عمرنا ووعينا السياسي وليس التأريخ الكوردي منذ آلآف السنين طبعا صراعات تلك الحركات والاحزاب مازالت مستمرة حتى يومنا هذا وكل حركة وحزب يحاول التشهير بالآخر المخالف له لذلك الامر تأثرت الحركة السياسية الكوردستانية في الاجزاء الاخرى بتلك الصراعات في الجزء الجنوبي وكل الأحزاب التي تشكلت في الاجزاء الاخرى كانت تحت تأثير تلك الصراعات ولكن ما شهده الجزء الخاص بنا كانت التأثير الأعظم رغم ادعاء الغالبية العظمى من الحركات والأحزاب والمثقفين في منطقتنا بأنهم أكثر ثقافة وتحصراً ووعيا من الأجزاء الأخرى والطامة الكبرى كانت هنا في هذا الجزء الصغير الكثير بمثقفيه وسياسيه التابعين للاجزاء الاخرى وبعد عام إحداث 2004 تطور الفكر السياسي الكوردي في جزئنا بشكل كبير وكانت الحقيقة هي ثورة الشعب دون الالتفات إلى الحزبية فكانت انتفاضة شعبية هزت اركان النظام وادخلت الرعب الى قلبه وحاول بكل الوسائل قم تلك الانتفاضة حتى وجد أن تلك الانتفاضة لا علاقة للاحزاب والعشائر بها وإنها ثورة شعبية فلجأ إلى الاحزاب والعشائر للسيطرة على الوضع ونجحت في ذلك وزجته المناضلين الاحرار في سجونها وبقيت الاحزاب والحركات حركة طليقة تنفذ ما تؤمر به من قبل السلطة الحاكمة قد يخرج صوت معارض يقول إن هذا تشهير بالأحزاب والحركات سأقول له يمكنك مراجعة احدث تلك المرحلة على السنة تلك الأحزاب وزعماء العشائر ليتبين لك صدق ما اقول وحتى ان ......
#القضية
#الكردية
#صراع
#نضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700517