عبد الخالق الفلاح : منح الشهادات الدراسية بشرطها وشروطها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لاشك ان إكمال الدراسة ونيل الشهادات الجامعية الأولية والعليا، حلم كل مجتهد وباحث عن النجاح، رغم تكاليفه العالي في الوقت الحالي ، وحجم الجهد المبذول في سبيل الوصول الى الهدف الاسمى، إلا أنها اصبحت لتحقيق الذات عند الكثير من الطلبة وغاية لتحسين الوضع الاجتماعي، وسبيل للارتقاء الوظيفي، ما دفع العديد من الباحثين عنه للبحث عن أفضل الفرص المتاحة للحصول على الشهادات العلمية، والمهنية لتحقيق هذا الحلم ، والتوجه الى التعليم عن بعد، ما وفر الجهد والعناء والمال، وهي فرصه متاحة في الوقت الحالي اذا ما تم الاستفادة منه بالشكل السليم في ظل العالم الافتراضي الواسع، واستغلالا للوضع الراهن من اجل الحصول عليها ومستويات التعليم والتعلم يختلف والاختصاصات التي يخوضون فيها بحوثهم في الجامعات ايضاً تختلف ومستوى التربية والتعليم بدون فلسفة ولا دعم حكومي و مالي خاصة له وعدم تخلي الدولة عن مهمتها الاساسية في صناعة الانسان وجعلها سلعة يدخل فيها الربح والخسارة،ان مجلس النواب العراقي عندما اعطى الشرعية لنفسه في اقرار قانون تعادل الشهادات والدرجات العلمية العربية والاجنبية كان قد اخطاء في فعلته الا بموافقة والتنسيق مع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي لان هذه الوزارة صاحبة الصلاحية في ذلك ويجب ابعاد مثل هذه الامور العلمية من المناكفات والصراعات السياسية لاصحابها لتقيم الطلبة ونيلهم الاستحقاقات العلمية المطلوبة اذا كانت النوايا هي بناء جيل مستقبلي واعي ومختص في علمه وتخصصه ومن الضرورة تقديم حلول واضحة، ومعنية لقضية الالتحاق بالجامعات، والمؤسسات التعليمية، والبرامج الأكاديمية خاصة في الدراسات العليا داخل وخارج الدولة،ويجب وضع قوانين من ذوي الاختصاص لمعادلة الشهادات وتكون ضمن الجهة الفاعلة لحماية الراغبين في الالتحاق بتلك البرامج والمؤسسات من الطامحين الساعين إلى مستقبل مشرق بأنوار العلم والمعرفة، ولحمايتهم من الاصطدام مع واقع من عدم اعتماد الشهادات من الجهة المعنية في الدولة. مازال العديد من المتعطشين للشهادات او المعرفة يقعون ضحايا لجهات عابثة ، لذا نتمنى من جميع المقبلين على استكمال دراساتهم المهنية والأكاديمية، عدم الانسياق خلف الاعلانات الوهمية لمثل هذه المؤسسات، والبحث والتحري عن مصداقيتها واعتماداتها قبل الالتحاق بها لكي لا يقع في الشعوربالإحباط لاحقاً، وضياع الجهد والوقت، وتكاليف الدراسة، والعمل على تقيم التمييز بين الحاصلين لا على الشهادات فقط وانما في الكفاءة والقدرة لكي لا تجعل من الانتاج هشاً وضعيفاً وتجعل الاجيال ذات صناعة راقية اذا ما توفرت شروطه العلمية الصحيحة وتُعد اساس الصناعات كلها والتطور، وتصبح من علامات تقدم الدول ، وميزة هذه الصناعة استثمار الانسان ، بشكل سليم ويجب أن تحمل الوثائق المدلة بها مصادقة السلطات المختصة للبلد المنتمي لها وتخص المناهج الدراسية ومقارنة البرامج التعليمية للشهادة موضوع المعادلة و للحقيقة فإننا غالبا لا نتعلم من أجل العلم ذاته وعدم الاعتداد بأي شهادة دراسية أو درجة علمية غير معادلة من الوزارة. أن الإسلام بنصوص القرآن الكريم، والسنة النبوية، يأمرنا ويحضنا على العلم؛ ونحن دوما نقول بأن أول كلمة نزلت من القرآن الكريم هي (اقرأ) في زمن ووقت لم يكن فيه العالم عموما والعرب خصوصا يهتمون كثيرا بالقراءة وأداة الكتابة مع أننا نردد هذا دوما فإننا لا نسعى وراء تحصيل العلم بإنفاق الوقت والمال لتعليق الشهادات من أجل العلم بحد ذاته انما من اجل التفاخروهذه المشكلة انتشرت بسبب الظروف العابثة التي مرت بالعراق ووسيلة للحصول على مهنة أو ......
#الشهادات
#الدراسية
#بشرطها
#وشروطها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698470

عجيل جاسم عذافة : نخيل البرحي
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة نخيل البرحي في وطني نخيل خلته مدٌّ من المؤنِنخيل قامَهُ ينوي الصلاة اذا ما ساقه ملوي الى المدنِنخيل كل ما فيه عذوبا ففيه البسر والتمرُ على الفننِفلا تعرف حلاوته الا اذا قارنته بتفاحٍ ورمانٍ وذي غُصُنِيفوق طعمه المشمش وبطيخٌ عجيبٌ ان هو يُجمع مع اللبنِغذاءٌ كاملٌ وافي ولا يحتاج تعقيمٌ من العفنِلَمَحتُ عذقَهُ مرّه وفيه كامل الرطَب ظننّاه ثرياتٌ لها سننِضحوكاً بسرُهُ يومئ لاكّالٍ ومن ياكُل من العلاتِ مؤتمنِحبانا اللّه انعاماً منعّمةً ولو زدناهُ شكراً زادَنا مِننِتعالى الله يرعانا من العدم ويُحبينا عسانا نترك الفتننِ ......
#نخيل
#البرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698469

صبحي مبارك مال الله : الشعب الأمريكي يحسم نتائج الانتخابات لصالح بايدن
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله وأخيراً حُسمت نتائج السباق الإنتخابي لصالح نائب الرئيس الأمريكي السابق جو بايدن من الحزب الديمقراطي،بعد صراع طويل بين الحزبين الجمهوري والديمقراطي وحلفاؤهما وقاعدتهما الشعبيتين.لقد أفرزت الانتخابات الأمريكية مظاهر ومشاهد سياسية غير مسبوقة من قبل،ومشاركة واسعة النطاق من قبل الشعب الأمريكي حيث شارك في الانتخابات مائة وخمسين مليون ناخب. لقد تجسد الصراع الطبقي والإجتماعي في هذه الانتخابات، والصراع بين منهجين مختلفين لكلا الحملتين حيث تبلورت حملة ترامب حول شخصية ترامب المثيرة للجدل والثانية حول برنامج مختلف يدعو إلى إستعادة الأسس الديمقراطية ووحدة الشعب الأمريكي. منذُ تسنم ترامب منصب رئاسة الولايات المتحدة 2016والشعب الأمريكي يغرق في الفوضى والقرارات الإرتجالية واللغة العنيفة والمتبرمة غير السياسية و التي تفتقد الدبلوماسية والتراجع عن العهود والمواثيق والعديد من القوانين المفيدة للشعب. ولهذا إنقلبت المفاهيم والتقاليد الأمريكية المعروفة. هناك عدة أسباب ومواقف التي مارسها الرئيس ترامب في سنوات حكمه مما دفع ذلك إلى عدم فوزه.وبداية نقول إن الولايات المتحدة الأمريكية هي رئيسة النظام الرأسمالي في العالم وعندها إمتيازات إقتصادية جبارة، وقوة عسكرية مسلحة تعتبر الأولى في العالم ولها موقع كبير ومتقدم بين المنظمات الدولية في الأمم المتحدة وأحد أعضاء مجلس الأمن المهمين من الدول العظمى . نظامها الإنتخابي من أعقد الأنظمة الانتخابية بل هي الوحيدة التي لديها هذا النظام والذي هو مصمم للحد من تمثيل الطبقات الوسطى والكادحة والعمال والأقليات بسبب تعقيدات الترشيح وهي تعتبر نظام ديمقراطي نيابي . لسنا في معرض إستعراض التفاصيل ولكن نؤكد على أن هذا النظام يتيح إنتخاب المجلس التشريعي المكون من غرفتين (النواب 438 عضو+100 عضوالشيوخ) الإنتخاب غير مباشر الملايين التي تنتخب يمثلها المجمع الإنتخابي عدد أعضائه 538 على عدد أعضاء المجلس التشريعي بغرفتيه الذين يقررون النتائج الانتخابية بعد الانتخابات الشعبية. عدد الولايات المشمولة خمسين ولاية ولكل ولاية نظام إنتخابي، و مجلس تشريعي وحكومة وجميع الولايات يتحكم فيها الحزبين الرئيسين الجمهوري والديمقراطي والحلفاء وتوجد أحزاب صغيرة ليس لديها قوة تصويتية وممكن ان تتمثل في مجالس الولايات التشريعية. فالذي يقررمصير الرئاسة هو المجمع الإنتخابي أذا حصل المرشح على 270 فما فوق، نتائج الانتخابات الحالية 214 صوت لترامب مقابل 290 صوت لبايدن فالمتبقي 34 صوت على أمل أن يعقد المجمع الإنتخابي بعد الإنتهاء من العملية الانتخابية.أصوات الولايات تختلف من ولاية إلى أخرى بفارق كبير بعضها عن بعض.مواقف ترامب :- السياسة الداخلية والسياسة الخارجية فعلى المستوى الداخلي بخلاف كل الرؤساء السابقين، لم يبرهن السيد ترامب بأنه رئيساً لكل الأمريكين من خلال التمييز العنصري ضد السود والأقليات ولم يستطع كسب الشعب الأسود من خلال موقفه الغريب من حوادث القتل للسود . المشاكل الإخرى جائحة كورونا التي سببت وفاة أكثر من 250ألف مريض أمريكي ولازالت الإصابات مستمرة بالآلاف نتيجة إستهانته بالمرض ولم يأخذ بنصائح الأطباء وتوصياتهم، إنخفاض الإنتاج القومي ،قلة فرص العمل(أزمة البطالة) بسبب الجائحة،عجز الموازنة المالية،الموقف من الهجرة والمهاجرين ومنع دخول المسافرين لبعض البلدان، الانسحاب من منظمة الصحة العالمية، الانسحاب من إتفاقيات حول الإحتباس الحراري-إتفاقية بارسي -للمناخ، نقض وإلغاء القوانين الخاصة بالرعاية الصحية والتي إقترحها الرئيس السابق باراك أوباما وهاجم كل ماقام به أوبام ......
#الشعب
#الأمريكي
#يحسم
#نتائج
#الانتخابات
#لصالح
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698468

هشام حتاته : أما آن للفارس ان يستريح ؟
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته عزيزى القارئ ... بالامس نشرت فى مكتبه التمدن كتابى الحادى عشر وآلاخير ( الجيتو الاسلامى والخروج للنهار ) بعد ان نشرت منذ عده ايام كتابى ( حقيقة بنات النبى محمد )لم انشرهم ورقيا عكس كل كتبى السابقة التى نُشرت ورقيا ، بعد ان تعبت جدا من الاستغلال الذى تمارسه دور النشر على الكاتب وتحقق من وراء كتبه الارباح الطائلة وتعطية الفتات ، فآثرت ان انشرهم PDF للقراءة المجانيهلا انكر عليكم ان هذه الكتب استنزفتنى واستهلكت طاقتى ووقتى ، ولكنى رأيت بعد 15 سنه من الاطلاع على التراث الاسلامى العتيق ثم 10 اعوام وانا ابحث فى الفكر النقدى الجديد ، تكونت لدى منظومه فكرية وكان لابد لها ان تخرج الى النوروهذه الكتب هى :1) الاسلام بين التشدد البدوى والتسامح الزراعى – دار شعاع 20072) التراث العبء – جزء اول دار شعاع 20083) التراث العبء – جزء ثانى 20094) تطوير الخطاب الدينى واشكاليه الناسخ والمنسوخ – دارومكتبه الحرية 20145) رحله المراة من التقديس الى التبخيس – دار العين 20156) شاهد عيان فى مملكة آل سعود – على النت 20157) الاسلام الوهابى وتراث العفاريت – دار العين 20168) محمد ومعاوية والتاريخ المجهول – دار رؤيا 20179) اساطير التوراه واسطورة الاناجيل – دار رؤيا 201810) حقيقة بنات النبى محمد 11) وآخرهم كتاب ( الجيتور الاسلامى والخروج للنهار )كل هذه الكتب آثرت ان انشرها فى موقعى المحبب بمكتبه التمدن عدا الكتب الثلاثة الاولى حيث تعرض ارشيفى لقرصنه اضاعت نصف مسودة هذه الكتب ، ورغم ان عندى بعض النسخ الورقية الا ان نشرها يتطلب المسوده كامله من ارشيفى .هذا بالاضافة الى اكثر من 250 مقاله نشرتها على هذا الموقع بين دراسه او بحث فى عده مقالات اساسها الدينى ومنها السياسى وبعض الظواهر الغير طبيعية فى مجتعنا المصرى التى احتاجت الى معالجه من خلال علم النفس وعلم الاجتماع ، وقد شرفنى زوار موقعى ب 3 ملايين زياره رغم اننى لا اكتب فى الموقع منذ عامين الا نادرا لانشغالى بكتبى .وثلاثة من هذه الكتب عانيت وانا اكتبها اشد المعاناه وهم الكتاب السابع والثامن والتاسع ، حتى ان كتاب اساطير التوراه وحده اثار علينا زوبعه من الاخوة المسيحيين ، لدرجه اننى حذفت اكثر من 12 الف صديق ومتابع من صفحتى على الفيس بوك واكتفيت بمالايزيد عن 500 فقط ، وكما حافظت دائما على نظافة صفحتى على الفيس بوك من المتطرفين من الاخوان والسلفيين والوهابيين ، فقد اضطررت ان الجأ اخيرا الى حذف كل الاصدقاء المسيحيين من صفحتىوعندما ذكرت فى كتابى ( محمد ومعاوية والتاريخ المجهول ) ان معاوية كان مسيحى تلقفته كل المواقع المسيحية وابرزته وهللت له .وعندما كتبت كل كتبى السابقة هللوا لى ولكن عندما كتبت عن اساطير التوراه قامت القيامه وتهديدات من الكنيسة وشتائم على صفحات البعض على الفيس بوك مما اضطرنى لرفع 4 قضايا عليهم ، كسبت اثنين وباقى اثنين يهللون لنا عندما ننتقد التراث الاسلامى ولكنه لايتقبلون اى نقد لتراثهم الدينى ، فاذا كان المتعصبين المسلمين يمثلون حوالى 30 % من المصريين فان الاخوه المتعصبين المسيحيين يمثلون مالايقل عن 95% من مسيحى مصر الارثوذكس ، فهم رعايا الكنيسة وكلام الكنيسة لديهم مطاع بدون ادنى مناقشة ولايقلون ابدا عن الشيعه والطاعه العمياء لمرجعياتهم . وبعد ان شارفت على السبعين وارهقتنى كتاباتى وامتصت رحيقى , ورغم مناشدة البعض لى على الاستمرار ، الا انه فعلا آن للفارس ان يستريح ويستمتع بما بقى له من العمر بحياته وسط احفاده الاربعه وسماع ال ......
#للفارس
#يستريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698451

محمد عبد الكريم يوسف : أغنية لشجرة الزيتون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تقول الحكاية أنه في يوم من الأيام ، قال بوسيدون مخاطبا أثينا وهو يضرب صخرة الأكروبوليس برأسه الثلاثي : " سأمنحك الماء " فظهرت للوجود نافورة ماء مالحة . ردت أثينا وهي تضرب الصخرة برمحها القوي قائلة : " وأنا سأمنحك شجرة ." فنبتت شجرة زيتون بثمارها اللذيذة المغذية وأوراقها الظليلة وخشبها الذي يوفر الوقود للتدفئة ." وحدث اقتراع على الأفضل، وفازت أثينا بالتصويت، ومنحت اسمها لمدينة جميلة سميت باسمها ، وهكذا ولدت مدينة "أثينا" . في الدورة الأولى للألعاب الأولمبية التي جرت عام 776 قبل الميلاد تكريما لزيوس، تم تدليك أجسام الرياضيين بزيت الزيتون اعتقادا منهم أن حكمة أثينا وقوتها ستمكنهم من الفوز في الألعاب ، وكان يتم تتويجهم بتيجان من أوراق الزيتون، وتكريمهم بزيت الزيتون . كانت شجرة الزيتون ولا زالت بنت الشمس المشرقة المحببة عبر العصور من دون منازع. تُعد شجرة الزيتون شجرة مقدسة لدى الكثير من الشعوب، وخاصة شعوب حضارة شرق المتوسط من ايطاليا إلى اليونان إلى تركيا إلى سورية مرورا بلبنان و فلسطين. وكان من المعتقد أيام اليونان القديمة أنه إذا قمت بتلميع تمثال زيوس بزيت الزيتون ، فسيشرق زيوس ويبتهج ويمنحك حياة طويلة وسعيدة ومديدة ، وكان التمثال العاجي والذهبي الذي يبلغ ارتفاعه 13 مترًا في أوليمبيا ، والذي صنعه النحات الشهير فيدياس إحدى عجائب الدنيا السبع في العالم القديم مصقولًا دائمًا ومطليا بزيت الزيتون. أشجار الزيتون قديمة قدم الدهر فقد عثر علماء الجيولوجيا على أوراق زيتون متحجرة ، يعتقد أنها تعود إلى 60.000 سنة ، في جزيرة سانتوريني البركانية . ومع ذلك، يبدو أن أشجار الزيتون كما نعرفها اليوم نشأت منذ حوالي 6000 إلى 7000 سنة في المنطقة المقابلة لبلاد فارس و بلاد ما بين النهرين وسورية ولبنان وفلسطين واليونان . وقد تمت زراعتها لأول مرة تجاريًا في جزيرة كريت في عصر مينوان ، كما يتضح من اللوحات الجدارية في كنوسوس ، و ربما كانت مصدر ثروة لحضارة مينوان . وفي وقت لاحق ، طور الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو زراعة الزيتون وحوله إلى علم يتم دراسته في الأكاديميات العلمية. وصار زيت الزيتون سلعة تجارية قيمة ومصدرًا رئيسيًا للازدهار والثروة في أثينا الكلاسيكية القديمة كما استخدمه الأطباء لدهن أجساد الملوك والرياضيين والمحاربين. لأشجار الزيتون أهمية خاصة في جميع جوانب الحياة ولها بعد سحري تقريبًا فقد نظر الناس إلى غصن الزيتون - ولا يزال - كرمز للوفرة والحكمة والمجد والسلام. كانت الأغصان المورقة لشجرة الزيتون تُقدم إلى الآلهة والشخصيات القوية كرموز للبركة والتطهير والتطهر ، كما تم استخدامها لتتويج المنتصرين في الحروب الدموية، وكذلك في الألعاب الرياضية الأولمبية .ومنذ مطلع القرن السادس قبل الميلاد ، صارت أشجار الزيتون محمية بقوانين خاصة ، وضعها المشرع القانوني ورجل الدولة ، سولون ، كما أصدر المراسم والقوانين حول كيفية زراعتها وتقليمها وقطعها وكيف يتم التمييز بين أشعار الزيتون العادية والملكية والمقدسة وكان يعتقد الأشجار المقدسة نبيلة تماما كونها من ابداع الآلهة أثينا فكان يعاقب بقسوة من يرتكب جرما ضد شجرة الزيتون على أعلى المستويات وكان يعاقب المجرمون بحق الزيتون إما بالنفي أو مصادرة الممتلكات أو حتى تطبيق عقوبة الإعدام عليهم . لقد تم تكريم وتبجيل شجرة الزيتون في الحضارات الأخرى الكثيرة مثل الحضارة المصرية وذهبت الأديان إلى اعتبار شجرة الزيتون مقدسة في معظم الأديان بما في ذلك اليهودية والمسيحية والإسلام . في الديانة المسيحية ، يرمز زوج ......
#أغنية
#لشجرة
#الزيتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698475

رائد مهنا : العالم بعد كورونا*
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهنا إعداد وترجمة م. رائد عبد الفتاح مهنايتحدث الشريك الإداري العالمي لشركة McKinsey & Company كيفن شنايدر عن كيفية وصول المديرين التنفيذيين إلى مستقبل ما بعد فيروس كورونا.إن تفشي فيروس كورونا ليس فقط أزمة صحية هائلة، ولكنه أيضاً نذير تغيرات هيكلية وشيكة في النظام الاقتصادي العالمي. في هذه المقالة، سوف نشارك كيف يمكن للمديرين التنفيذيين البدء في البحث عن أفضل طريق إلى المستقبل ما بعد جانحة كورونا."هناك منظمات تواجه سؤالًا ملحًا واحدًا فقط: كيف تبقى على قيد الحياة في المستقبل القريب؟ والبقية تحدق في ضباب عدم اليقين، وتفكر في كيفية الاستعداد للوقت الذي تنتهي فيه الأزمة وتعود الحياة إلى طبيعتها. سوف يمثل هذا "المسار الطبيعي". لا أحد يعرف إلى متى ستستمر هذه الأزمة، لكن ما سيأتي لاحقًا لن يكون مماثلاً للحقائق المعتادة في السنوات الأخيرةكُتبت هذه الكلمات قبل 11 عامًا، عندما كانت الأزمة المالية العالمية الأخيرة مستعرة. كتبهما إيان ديفيس. إنها تبدو معقولة اليوم، لكنها ربما تقلل من شأن الوضع الفعلي الذي يتشكل في العالم اليوم.يتضح كل يوم أن أهم حدث في عصرنا سيكون الانقسام الأساسي للفترة التي سبقت تفشي فيروس Covid- 19 (كورزنا) والحياة الطبيعية الجديدة" التي ستأتي بعد انتهاء الوباء. في هذا الواقع الجديد غير المسبوق، سنشهد إعادة هيكلة جذرية للنظام الاقتصادي والاجتماعي الذي يعمل فيه ممثلو الأعمال وأعضاء المجتمع ككل تقليديًا. وفي المستقبل القريب، سنرى بداية المناقشات حول ما يمكن أن تستتبعه هذه الحالة الطبيعية الجديدة، ومدى تغير شكلها عن الشكل الذي حدد حياتنا من قبل.في هذه المقالة، نحاول الإجابة على السؤال الذي يطرحه القادة في القطاعين الخاص والعام والاجتماعي: "ما الذي يتطلبه الأمر لتجاوز هذه الأزمة إذا أصبحت مقاييسنا وافتراضاتنا التقليدية الآن بلا معنى؟"ببساطة، حان دورنا للإجابة على السؤال الذي طرحه الكثير منا مرة على أجدادنا: "ماذا فعلت خلال الحرب؟"__________________________________________________________________* تم اقتباس بعض ما ورد في هذه المقالة بالإضافة الى ترجمة بعض النصوص من خلال مقالة لكيفن شنايدر الشريك الإداري العالمي لشركة McKinsey & Company، هونج كونج. شوبام سنغال هو شريك رئيسي في شركة ماكينزي وديترويت والرائد الدولي لمجموعة خبراء الأنظمة والخدمات الصحية.استجابتنا هي دعوة للعمل. نأخذ بعين الاعتبار خمس مراحل - من بداية الأزمة إلى اللحظة الحالية والاستمرار في العودة إلى الوضع الطبيعي الجديد الذي سيأتي بعد الانتصار في المعركة مع فيروس كورونا. لقد أطلقنا على هذه المراحل اسم "العزم" و "المرونة" و "الاستعادة" و "إعادة تصور" و "الإصلاح".تعتمد مدة كل مرحلة على الوضع في مناطق وصناعات محددة، وقد تجد بعض المنظمات نفسها في موقف يتعين عليها فيه تنفيذ عدة مراحل في وقت واحد. نشرت مجموعة من الزملاء على موقع McKinsey.com حماية حياتنا وسبل عيشنا: حتمية عصرنا، مسلطة الضوء على انتشار الفيروس والاقتصاد. نحن، بدورنا، ندرس المزيد من التحديات المتعلقة بإعادة التفكير في المستقبل بعد الوباء.تعكس هذه المراحل الخمس مجتمعة المتطلبات الرئيسية للعصر: إذا أردنا إيجاد طريق إلى واقع جديد لا يترتب عليه خسائر اقتصادية واجتماعية فادحة، فيجب على القادة المعاصرين الفوز في المعركة ضد COVID-19عزمفي جميع البلدان تقريبًا، يجري العمل لمواجهة الأزمة. تم بالفعل اتخاذ عدد من الإجراءات للحفاظ على صحة الناس. من الواضح أن الأنظمة الص ......
#العالم
#كورونا*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698474

محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 493
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة - بعد تصريحات وتهديدات ترامب بوقف الاعتماد على الصين إلى الأبد.. كيف هي التجارة بين أكبر قوتين اقتصاديتين بالعالم؟- القائد الناجح يوجه ويحفز ويفوض مرؤوسيه حسب خبرة وحماس كل فرد منهم.- احذر الغضب الشديد فهو جنون مؤقت للعقل الذي تم ارهاقه- اجعل بصمة لسانك مميزة.- إِنْ الفُرص الوَظِيفِية المُستقْبَلية سَتكُون لمَن عَرِف كَيَف يُطُور مَهاراته و يُوظِف قُدراته الكَامِنة اليَوم. - 18 صفة للاشخاص الاقوياء ذهنيا.- في داخل المدير الفعــال سـاعة بيولوجيـة أو بوصلـة ترشده لاتخاذ القرار المناسب فـي الوقـت المناسـب.- أهم 8 مهارات للقائد في 2020.- وَاصْبِرْ عَلَى&#1648-;- مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا- &#64831-;-وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى&#1648-;- * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى&#1648-;-&#64830-;-فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ• عادات يومية لتصبح أكثر نجاح .• #إنتاج_الأسماك ؛ #الاستزراع_السمكي_المكثف• #اللحوم ؛ #غش_اللحوم ؛ #اللحوم_البلدية ؛ #اللحوم_المستوردة ؛ #الذبح_الطبيعي• الرواية العربية والوجه الاخر للإبداع ؟؟ .. مع الروائي العربي عبدالواحد محمد• مصر تتراجع 4 مراكز بمؤشر الابتكار العالمي 2020.• Thomas W Schaller Italy• مصر تخطط لزيادة صادراتها ل 100 مليار دولار.. فأين هي الآن؟• العناصر التي يجب توافرها في علف الدجاج البياض لتحسين انتاج البيض.• Elements that must be present in the laying hens feed to improve egg production#البروتين ؛ #الكالسيوم ؛ #أوميجا_3 ؛ #الأحماض_الأمينية_الأساسية ؛ #الفيتامينات ؛ #الدجاج_البياض ؛ #إنتاج_البيض ؛ #تحسين_إنتاج_البيض ؛ #علف_الدجاج ؛ #الدجاج ؛ #التغذية ؛ #تغذية_الدواجن https://youtu.be/_FECaEoGTRs• عمتي الحاجة سلمى محمود الهايشه - رحمها الله رحمة واسعة https://www.facebook.com/media/set/?vanity=elhaysha&set=a.4554664361225361 • تصميم مثير للاهتمام للمسافة الاجتماعية أثناء تناول الطعام بالخارج - Interesting design to socially distance while eating out#التباعد_الاجتماعي ؛ #المطاعم ؛ #الكافتيريات ؛ #المسافة_الاجتماعية ؛ #كورونا ؛ #فيروس_كوروناhttps://youtu.be/k--dir---nx7JQQ• منشور جديد عن التصالح في مخالفات البناء من وزير التنمية المحلية اللواء محمود شعراوي للمحافظين.• الطموح هو الطاقة الروحية في حياة الإنسان وهو الخطة العقلية التي تنظم حياتنا والتي تدفعنا نحو المستقبل.• العلم والثقافة كالنور الذي يزين الطريق المعتم فالعلم بهذا الوقت سلاح لتحقيق النجاح والنجاح يرتبط بالعلم والمعرفة.• أيها السعيد دائماً ... وأبداً!! .. لـ ثامر شاكر#نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #جريمة_قتل_الجمال ؛ #القائد_الحقيقي http: ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698473

مقداد مسعود : الشاعر الكبير محمد علي شمس الدين : بويب السيّاب وطائر طاغور
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود من الكتب التي لا تتوقف نزهتي في حدائقها مؤلفات الشاعر الكبير محمد علي شمس الدين فهو شاعر في قصائده وفي سردياته ِ في كل ما يكتب هناك ثروة هائلة من الماء الحي والوارف الأخضر.. ويتمايل ُ ذهبٌ غزيرُ في سنابل ِ سطوره . في مقالاته ِ يثري القارىء بتصنيع أسئلة ٍ فالشاعر محمد علي شمس الدين من مشعلي حرائق الدهشة وهذه هي البصمة ُ الفارقة المشعشعة في ما يكتبُ من سرود ما تعة ٍ(*)كم هي المسافة بين الميداني ومؤثرية الزمن على الطبقات الجيولوجية؟ مِن المؤكد لا مجاورة بين جواب عالم المستحثات والشاعر المكتنز بالرهف.(*)بويب : من أجمل قصائد الشاعر الخالد بدر شاكر السياب. وكلما قرأنا قصيدة (النهر والموت ) صيرتنا القصيدة ُ: من الغواصين الباحثين عن لؤلؤ السياب في أجراس البرج.. وبويب حزين ُ كالمطر – بشهادة السياب- وطريق وصول السياب إلى القمر يكون من خلال بويب وبويب فقط (أودّ ُ لو أخوض فيك، أتبع القمر) و بويب من مشتقات الدموع :(أغابة ٌ من الدموع أنت أم نهر؟) وبالنسبة لي أرى بويب السياب من أشجار جيكور الدائمة الخضرة (لا عُري يعروها ولا صفرة/ قصيدة(جيكور وأشجار المدينة)...)..ومن شدة تعلق العاشق بالمعشوق : السيّاب وبويب يودّ الشاعر السياب المغمور بيقظة أحلام الماء أن يشيّد له بيتا من ما يحتويه بويب من محار(أودّ ُ لو غرقتُ فيك، ألقط المحار أشيدُ منه دار) هذه القصيدة عنوانها (النهر والموت) من قصائد ديوانه (أنشودة المطر).. الذي طبعته دار مجلة شعر اللبنانية في 1960 لكن مشاعر السياب كانت مغمورة في مياه بويب منذ طفولته في أبي الخصيب وتنامت هذه المشاعر وازدادت ثراء من خلال وعيه الجمالي المتقدم. مقارنة ً بقصيدته (يا نهر) وهي من بواكير قصائده. ضمن (قيثارة الريح )المجموعة الشعرية التي طبعتها وزارة الإعلام العراقية في 1971وقصيدة (يا نهر) مكتوبة في (7/6/ 1944) ومن قصائده العمودية ذات المضمون الرومانسي الملائم للذات الفتية لدى الشاعر السياب وفي قصيدة (يا نهر) لا يذكر اسم بويب.. لكن القصيدة تنوب عن الجهر بالتسمية... (*) للآن بالنسبة لي حين أقرأ قصائد السياب يتفعّل لديّ تماه ٍ مع سنواته تلك.. وحين زرتُ جيكور في المرة الأولى مع صحبتي منذ سنوات خلت،وضعنا في الحسبان مؤثرية الزمان على الأمكنة، لذا استعدت بويب السّياب بفاعلية تبئير فرأيتُ نهرا كما رأه السياب وهكذا نتعلم أن للشعر وظيفة جمالية هامة وهي معاداة التعري والتآكل(*) زار الشاعر الكبير محمد علي شمس الدين أثناء مهرجان المربد الثالث في 1974مدينة البصرة . ومع الشعراء العرب قصد َ قرية جيكور: (كان قلبي الصغير ممتلئا آنذاك، برغبة جامحة إلى رؤية شيء وحيد فيه، هو نهر بويب/ 325 / كتاب الطواف ) ثم يخبرنا عن صدمة التلقي لديه : (رحلت ُ إلى بويب.. رحيل العاشق المفتون إلى حبيب غامض... وسألت فيها عن،، بويب،، الهادر العظيم.. فأ ُخذتُ إلى مجرى صغير جاف.. لا أثر للماء فيه، والأعشاب قد يبست على ضفتيه لانقطاع الماء عنهما... وقيل لي: هذا هو بويب.) هنا يصعق الشاعر شمس الدينفيحدث أرتطام مدوٍ: بين ما تدفق في زمنه النفسي عن بويب كما رسمه السياب في قصيدته وبين ما جرى على بويب من مؤثرية الزمان فيسأل الشاعرشمس الدين نفسه (وقفتُ مفجوعا ً أمام نهري العظيم، وسألت نفسي: أهذا حقا هو النهر الذي عرفنّي به السيّاب 327 )(*)من أخي الشاعر الكبير محمد علي شمس الدين أقترضُ قبساً من مقالته(طائر طاغور) يخبرنا : أنه ُ حين زار بيت الشاعر الهندي طاغور، رأى طائرا مرسوما لا يشبه الطيور إطلاقا (إنه وُلِد َ وعاش في نفس طاغور/33 ......
#الشاعر
#الكبير
#محمد
#الدين
#بويب
#السيّاب
#وطائر
#طاغور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698472

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 9
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي حول مفهوم العمل ـ العمل كمفهوم انساني يقوم على فكرة استثمار طاقات الانسان الذهنية والبدنية في انتاج مادي او معنوي من اجل الديمومة والبقاء وتحسين وسائل العيش ، وكل انسان له طاقة عمل يستطيع بواسطتها ان ينتج ليستثمر عائد انتاجه في تحسين احواله وتحقيق امانيه وكذلك لازدهار وتقدم مجتمعه ، العمل واجب على كل انسان بالغ قادر مؤهل ذكرا كان أم أنثى ، وهو شرف للانسان وشرط أساسي من شروط تكامل قيمته الانسانية ، به يتحقق الاستقرار النفسي والاجتماعي للانسان ، بالاضافة الى منفعته المادية للانسان و للمجتمع وللوطن ـ اذا كنا نؤمن بان العمل قيمة للانسان وشرف له ، فهل ان كل عمل يمارسه الانسان مهما كانت طبيعته يحمل معاني الشرف ؟ هل ان كل عمل يمارسه الانسان يعتبر مستوفيا للشروط المطلوبة لمتطلبات القيمة الانسانية ؟ ما هي معايير العمل الذي يحظى بالقبول والمشروعية ؟ ... نجيب على هذه التساؤلات فنقول بان معايير العمل الذي يحظى بالقبول والمشروعية هي : 1 ـ عدم تعارض نوع العمل مع قيم الحق 2 ـ عدم تعارض نوع العمل مع قيم الخير 3 ـ عدم تعارض نوع العمل مع قيم الجمال اي بمعنى ان أي نوع العمل الذي يمارسه الانسان ليرتزق منه يجب ان لا ينطوي على اعتداء او اغتصاب لممتلكات الاخرين او الاضرار بها , ولا يؤدي الى اشاعة مفاهيم الشر والاذى المعنوي للاخرين , وان لا يؤدي الى انتاج منتوجات تتصف بالقبح والبشاعة والتشويه بكافة انواعه واشكاله ، وهذا يعكس طبيعة الربط بين مفهوم العمل وبين مفاهيم الحق والخير والجمال ليكون العمل بهذا الربط يعكس قيمته الانسانية المشرفة ـ الاعمال التي يمارسها الناس لغرض الارتزاق منها تقع في ثلاثة انواع وهي ( اعمال انتاجية ، اعمال خدمية ، اعمال تجارية ) ، الاعمال الانتاجية هي الاعمال المختصة باستخراج وتحويل المواد الاولية او الخامات الطبيعية او الصناعية غير النافعة الى منتجات نافعة ، اي ان هدفها انتاج سلع نافعة لتلبية احتياجات المستهلكين ، العمل الانتاجي يقوم على ثلاثة ركائز وهي ( المنتجين + ادوات الانتاج + المواد الاولية او الخامات ) ، اما الاعمال الخدمية هي الاعمال التي تقوم على بذل مجهود بدني او ذهني من مقدم الخدمة لغرض تذليل صعوبة او رفع مشقة او تحسين حالة او نقل مادة او خزنها او توصيل فكرة يتحقق من جرائها منفعة لطالب الخدمة ، اي ان هدفها تحقيق خدمات نافعة لتلبية احتياجات طالبيها ، والمنفعة قد تكون منفعة صحية او غذائية او ثقافية او تعليمية او جمالية ، اما الاعمال التجارية فهي الاعمال التي تقوم على اساس مقايضة السلع بالسلع او بالمال ، او ما يطلق عليها اعمال البيع والشراء ، الجهد الاساسي المبذول هنا هو جهد ذهني بالدرجة الاساسية حيث يتضمن البحث عن افضل الاسعار للسلع المنتجة والمعروضة للمستهلكين ، التاجر هو الحلقة الوسيطة بين المنتج والمستهلك ، العمل التجاري يتميز بظاهرة المنافسة للحصول على افضل السلع من المنتج وافضل الاسعار من المستهلك ، وقد تكون افضل الاسعار في اماكن بعيدة مما يستلزم نقل السلعة اذا كانت من النوع القابل للنقل بوسائط النقل العديدة ، وبالتالي فان هدف الاعمال التجارية ايصال السلع الى مستهلكيها مقابل عوائد مادية مشجعة.ـ العائد او المردود المادي للعمل ناجم عن عملية بيع المجهود البدني او الذهني الى الاخرين مقابل أجر أي مقابل المال ، المال هو الوسيلة الشائعة في مقايضة طاقة العمل ، الانسان هنا يشكل عنصر في دائرة مكونة من ثلاث عناصر مرتبطة مع بعضها ترابطا وثيقا في دائرة مغلقة ، العناصر الثلاثة هي الانسان ، طاقة العمل ، المال ، ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698471

رمزى حلمى لوقا : المَوتُ انتِحَارًا
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ،،،، كَأنِّى إلى فِتنَةِ المَوتِ أصبُو كَأنغَامِ عُرسٍ بِلَيلِ العَذَارَىتَسَلَّلنَ نَحوَ الوَرِيدِ المُسَجَّىوأشعَلنَ شَوقًا بِقَلبِى انتِحَارَاتَحَمَّمنَ فى كُليَتَيَّ احتِرَاقًاوعَمَّدنَ شَدخِى بِجَمرٍ؛ سُكَارَىأيَشنقنَ عُمرِى عَلى شَوكِ ذُلِّىو عِندَ انسِلاخِى يَلُذنَ اعتِذَارَا.! و يَصلِبنَ صَدرِى إذا ما انسَكَبنَعلى جِذعِ قَلبِى كَغِيدٍ حَيَارَىتَذَوَّقنَ كَأسِى إذَن فَاستُثِرنَكَجَروٍ يُعَانِى قَذًى واحتِضَارَاتَشَمَّمنَ بَطنِى و صَدرِى طَوِيلًاواشبَعنَ فى سَوأَتَىَّ احتِقَارَاوحَوَّلنَ صَمتِى بُكَاءً مَرِيرًافَأشعَلتُ صَبرِى صَدًى فَاستَجَارَ أنَا ذَلِكَ المُستَجِير بِمَوتِىومَوتِى إذَا اللَيلُ أفرَخ تَوَارَى،،،، وإلى هنا إنتحرت القصيدة،،،،كلماتنوفمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#المَوتُ
#انتِحَارًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698482

وديع بكيطة : اللعب: لعبة الورق المقوى
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يعد العراق مهد الإنسانية، وبدايات كل الأشياء تبدأ فيه، هذا ما قدمته الأركيولوجيا باعتبارها علما يهتم بدراسة آثار الإنسان على هذا الكوكب، اكتشف في العام 1920 على لوحة لعب عُدت أقدم لعبة لوح في التاريخ، بين أنقاض مدينة أور الواقعة في بلاد ما بين النهرين. خصصت اللوحة لكل لاعب سبع قطع ذات علامة مميزة، وعلق التحرك على نتائج قذف ستة أحجار زهر هرمية الشكل، ثلاثة بيضاء، وثلاثة لا زوردية. إلا أنه تعذر اكتشاف مبادئ اللعبة وقوانينها. توجد اللوحة المذكورة اليوم، في المتحف البريطاني. ترى الدراسات إمكانية مشابهة طريق اللعب بتلك اللوحة لنظيرها بطاولة الزهر المعروفة هذه الأيام.تنافس لعبة اللوح سينيت تلك اللعبة في قدمها. والسنيت لعبة شاعت في مصر قبل 4300 عام، لعبها الخدم والحرفيون والملوك، وهي عبارة عن سباق عبر مرسوم على لوحة اللعب المصنوعة من ورق البردي، تمارس بتحريك كل لاعب لخمس من قطع من الأحجار العاجية. وضعت اللعبة في قبور مصر القديمة، إذ اكتشفها علماء الآثار عام 1920 في قبر توت عنخ آمون.استخدمت الشعوب القديمة ألعاب اللوح بادئ الأمر، وسيلة للكهانة وكشف الغيب: إذ كانت اللوحات وأحجار اللعب أدوات يستخدمها الحكماء والعرافون. وقد تحول تلك الألعاب من وسيلة لكشف الغيب إلى وسيلة للهو والتسلية، وذلك راجع لفقدان مرجعها وسياقها الذي نشأت من أجله. توجد لعبة الغانورفا التي تشبه الضاما إلى حد ما. فقد استخدمت ملكة جزيرة مدغشقر مع مستشاريها لوحا هو الغانورونا، لتخمين نتائج الهجوم الذي قام به الفرنسيون على عاصمتها في عام 1890. عدت تقدمات وتراجعات أحجار اللعبة البيضاء والسوداء على لوحة الغانورونا إشارات لمعنى استراتيجي مقدس يجب أخذه بعين العد عند تقرير الخطوة التالية للمتنبئ.يعد كتاب "قصة العادات التقاليد وأصل الأشياء" لتشارلز باناتي واحدا من أهم الكتب، التي اهتمت في فصل من فصولها "الفصل الثاني عشر" بتاريخ الألعاب والعادات المرتبطة بها، وقد ترجم هذا الكتاب على يد مروان مسلوب عن دار الخيال، وقد صدرت طبعته الأولى سنة 2003، ويهتم الكتاب أيضا بكل ما هو مرتبط باليومي في حياة الناس، من لباس وطبخ وأعياد وزواج، وعمران وحمام مستحضرات التجميل وصولا إلى طقوس غرفة النوم، فهو يلقي الضوء على أمور تبدو روتينية، ويقدم جزءا مما توارى من سياقها الطقسي أو الشعائري أو الديني، مما يجعله منه كنيزة ثقافية معرفية. ......
#اللعب:
#لعبة
#الورق
#المقوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698481

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-صائب عريقات رجل استثنائي في مرحلة استثنائية
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت اختطف الموت هذا اليوم أحد الرّموز الإستثنائيّة في هذه المرحلة الإستثنائيّة من تاريخ شعبنا الفلسطينيّ العربيّ الدكتور صائب عريقات، أمين سرّ اللجنة التّنفيذيّة لمنظّمة التّحرير الفلسطينيّة، عضو اللجنة المركزيّة لحركة فتح.عرفنا الدّكتور صائب عريقات أستاذا جامعيّا، وكاتب مقالة سياسيّة في صحيفة القدس الفلسطينيّة قبل قيام السّلطة الفلسطينيّة، وقبل اتّفاقات أوسلو التي تمخّضت عن قيام السّلطة الفلسطينيّة على المتاح من أرض الوطن.وعرفناه مفاوضا لا تلين له قناة بعد قيام السّلطة الفلسطينيّة، فقد حظي برضا ودعم الرّئيس الرّاحل ياسر عرفات، ومن بعده الرّئيس محمود عباس"أبو مازن". ورغم خطيئة أوسلو إلا أنّه يجب الإنتباه بأنّ الفقيد الرّاحل ووصل إلى درجة "كبير المفاوضين الفلسطينيّين" قد فاوض باسم منظّمة التّحرير وقيادة السّلطة الفلسطينيّة، وبتكليف منهما. وبغضّ النّظر عن الموقف من المفاوضات التي لم تتوصّل إلى أيّة حلول إلا أنّ الرّجل كان صلبا في مواقفه ولم يتنازل عن أيّ شيء من حقوق شعبه في وطنه وحقّه في تقرير مصيره وإقامة دولته المستقلّة بعاصمتها القدس الشّريف، وقد لمع نجم الرّاحل الكبير في المفاوضات بشكل كبير أثناء حصار الرّئيس الشّهيد ياسر عرفات.ومن المؤسف أنّ الفقيد الرّاحل قد تعرّض لانتقادات غير مبرّرة، خصوصا أثناء مرضه، ومن المحزن أنّ بعض من انتقدوه هم ممّن وافقوا على اتّفاقات أوسلو بشكل وآخر، وحتّى حركة حماس خاضت انتخابات العام 2006 التّشريعيّة تحت مظلّة أوسلو، ممّا يعني اعترافها بها، لكنّ الرّجل كظم غيظه وترفّع عن الرّدّ على أيّ من منتقديه. مع التّأكيد بأن لا شماتة في المرض أو الموت، فكلّ إنسان معرّض للمرض، والموت نهاية لكلّ الأحياء بمن فيهم البشر.وفي الأحوال كلّها يبقى الرّاحل الكبير أحد قادة شعبنا البارزين، وأفنى عمره في خدمة وطنه وشعبه، ومن يتطاول عليه فإنّه يتطاول على تاريخه السّياسيّ الذي أمضاه ناشطا في حركة فتح بما تمثّله من عمود فقري للحركة الوطنيّة الفلسطينيّة، ولمنظّمة التحرير الفلسطينيّة الممثّل الشّرعي والوحيد للشّعب الفلسطينيّ.رحم الله الدّكتور صائب عريقات الذي قضى نحبه وفي خاطره أن يرى العلم الفلسطينيّ يرفرف على مآذن مساجد القدس وأبراج كنائسها وعلى سورها العظيم.فإلى جنّات الخلود يا أبا عليّ والعزاء لأسرتك ولشعبنا ولاحول ولا قوّة إلا بالله.10-11-2020 ......
#بدون
#مؤاخذة-صائب
#عريقات
#استثنائي
#مرحلة
#استثنائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698480

عبدالعزيز عبدالله القناعي : الإستبداد العربي بين علمانية غائبة وتاريخ مقدس طاغي
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي الإستبداد العربي: بين علمانية غائبة وتاريخ مقدس طاغيالمصيبة التي ابتليت بها المجتمعات العربية ليست استبدادية في المقام الأول، وإن كان الاستبداد نتيجة طبيعية لإخفاق ما سوف نتكلم عنه لاحقا. فالمصيبة الحقيقية في مجتمعاتنا العربية وحتى الاسلامية هي عوائق تحقيق الحداثة والتنوير وشروط إخفاقهما في مجتمعات فشلت في عقلنة الحاضر وأنسنة الشعوب، وذلك في ظل غياب قوى علمانية مدنية فاعلة، وحضور تاريخ دائري مغلق من الثقافة الدينية. هنا، عندما نتكلم عن الحداثة، لا نقصد بها التحولات الاقتصادية والتنموية البنائية، بل الحداثة الفكرية الإنتاجية لمضامين الحضارة والتطور والعلوم. فالحداثة ليست مجرد مفهوم مادي خارجي، بل هي تحول تاريخي وفكري وفلسفي ينقل الدول والمجتمعات والشعوب، من حال سيء الي حال أفضل قابل للنقد والاصلاح والتطور والتغيير. ان مشاريع الحداثة والتنوير في الوطن العربي غائبة منذ زمن محمد علي باشا، وما تجارب التحديث والعلمنة الصورية اليوم إلا تغطية شكلية يقابلها تبعية غربية وطغيان القبلية والطائفية والمكبوت الديني في المؤسسات الحكومية وديمقراطية بعض الدول، وهو ما يفقدنا كشعوب شروط التغيير الذاتية، وهي الغائبة فعلا وواقعا عن منظومة العقل العربي. لقد كان لغياب التواصل العربي مع الحداثة الفكرية الغربية دورا بارزا في إبقاء منظومات التخلف والتبعية في العالم العربي فاعلة، ولم تصل الشعوب العربية الي الوعي التاريخي بضرورة الانتقال الي الحداثة وصنع تاريخها ونموذجها العربي المتفرد، وهذا الانتقال، الفكري والصناعي، هو ما نقصد فيه غياب الشروط الذاتية العربية للتحول، بسبب عدم رغبة الشعوب بإحداث مثل هذا التغيير، إما خوفا من أنظمة استبدادية، أو للتمسك بالعادات والتقاليد والدين، وهي المنظومات الأشد منعا لإحداث التغيير في الوعي والدولة والمجتمع.تعاني بعض النخب العربية المثقفة من ضمور فلسفي في اللاوعي التاريخي، مما يجعلها، تعيد الحفاظ على الوعي القائم، أو محاولة ايجاد الوسطية، وفق مفاهيم تبسط أزمات العقل العربي وفشل التنوير والتحول الديمقراطي، دون قدرتهم على نقد العادات والتقاليد والدين، التي تشرعن وتبقي على التراجع العربي والفشل والعجز على الانتقال الي عصر الحداثة وعلمنة الدول والمجتمعات العربية. فلا يمكن الحديث اليوم، بعد فشل الأنظمة العربية الحالية في التحول الي الدولة الديمقراطية، وعجز الثورات العربية من إحداث التغيير المطلوب في الدول العربية، عن مشروع الحداثة والتنوير والعلمانية، إلا داخل مفهوم الدولة والمواطنة والتراث الديني والعادات والتقاليد، فالمسألة في جوهرها هي الوعي بالزمان المتغير والرغبة في تملكه على أسس علمية عقلانية تقطع مع الماضي لتؤسس حضارة عربية جديدة تتماهي مع الإنسانية العالمية، وتبتعد عن أزمة تداخل الأزمنة كما يعيشها العرب، حيث أصبحت الرجعية هي التقدم والماضي الديني هو التحضر والتراث هو الحداثة، مع إضافة بعض الرتوش والإصلاحات الشكلية للكذب على الوعي العربي.إن فلسفة العصر الحديث تقتضي نقد المنظومة الدينية بما تحويه من نصوص مقدسة وتراث ديني، والبدء بإحداث القطيعة التاريخية مع الزمن الماضي ومن ثم تأصيل الحاضر والمستقبل داخل مفاهيم الواقع والتجربة والعلم والفلسفة. إن أزمتنا الشاملة في مجتمعاتنا قاطبة تجلت في مرور تاريخ طويل من الهزائم العسكرية والثقافية والفكرية والاقتصادية، غاب عنها الالتزام بالمعارك الهامة للبنية المجتمعية، وهي معارك التنوير والديمقراطية وتكوين مؤسسات المجتمع المدني. ومع كل هذه الإخفاقات سكن العقل العربي في بنية الماضي الديني، ......
#الإستبداد
#العربي
#علمانية
#غائبة
#وتاريخ
#مقدس
#طاغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698479

احمد كامل : أنواع الطائرات بدون طيار
#الحوار_المتمدن
#احمد_كامل نظرًا إلى تحوّل الطائرة بلا طيّار من منصَّة استعلام ومسح واستطلاع إلى طائرة مُتعدِّدة المهمة في العمليات العسكرية الحاليّة والمستقبليّة، فقد قام مهندسو وفنيّوه الطيران بأبحاث متواصلة لتطوير تقنيّة الطائرات بلا طيّار، وأدّى الاهتمام العسكري بالطائرات بلا طيّار إلى تطوير تشكيلة واسعة منها، فتمّ تصنيفها بحسب إمكاناتها المُتعاظمة والمهمات العسكريّة المُنوطة بها إلى أنواع عديدة منها:1- طائرات بدون طيار تكتية: صُمِّمت للتحليق على ارتفاع 200 كلم فوق سطح الأرض، وتوفير معلومات استخباراتيّة فوريّة لكبار القادة العسكريّين لمُساعدتهم على تخطيط سير الأعمال الحربيّة. غالبًا ما تستخدم هذه الأنواع من الطائرات بدون طيار في أعمال المراقبة. كما هو الحال مع Black Hornets و Ravens فأنها تحتوي على كاميرات خاصة تعمل بالأشعة تحت الحمراء، مما يساعدها على تزويد الجنود بصورة دقيقة للمنطقة حتى في الليل.2- طائرات بدون طيار أستطلاعية: يبلغ طول هذه الطائرات حوالي 16 قدمًا، ويتم إطلاقها من الأرض، وتسمى الطائرات بدون طيار ذات التحمل الطويل،هذه الطائرات بدون طيار هي من بين أكثر الطائرات التي تستخدمها الجيوش في جميع أنحاء العالم. قامت شركة Heron، التي صممتها صناعات الفضاء الإسرائيلية، بتصنيع طائرات بدون طيار من هذا النوع للاستخدام العسكري في الولايات المتحدة وكندا وتركيا والهند والمغرب وأسترالي.3- طائرات بدون طيار قتالية كبيرة: هنك عدة انواع من هذة الطائرات مثل Predator و Reaper، التي تستخدمها الولايات المتحدة، يبلغ طولها حوالي 36 قدمًا،وقادرة على إطلاق النار على أهداف بصواريخ جو - أرض وقنابل موجهة بالليزر، يمكن أن تعمل هذه الوحدات لمدة 14 ساعة على مدى ألف ميل.4- طائرات بدون طيار كببيرة غير قتالية: هناك طائرات بدون طيار كبيرة لا يُقصد استخدامها في القتال. يمكن أن تأخذ هذه مجموعة متنوعة من الوظائف، غالبًا الاستطلاع، وتستخدم في مهام استطلاعية واسعة النطاق أكثر من نظيراتها الصغيرة من Black Hornet و Raven.على سبيل المثال، تُستخدم جلوبال هوك، التي تصنعها شركة نورثروب جرومان، في المقام الأول فوق مناطق القتال، ولكنها ليست مخصصة للقتال. بدلا من ذلك، يتم استخدامه للمراقبة مثل مسح مكالمات الهاتف الخليوي.5- طئرات بدون طيار متعددة المهام: ان أهم الأشياء التي يجب وضعها في الاعتبار حول الطائرات العسكرية بدون طيار أنها يمكن أن تؤدي وظائف عديدة حسب الموقف. على سبيل المثال، في حين أن بعض الطائرات بدون طيار يمكن استخدامها للمراقبة والبعض الآخر مخصص لقدرات الضربة، هذه الطائرات تستطيع ان تؤدي اكثر من مهمة مثل الاستطلاع و الاستهداف.ومع ذلك، فإن شكل هذه المهامها تتغير اعتمادًا على الطبيعة الفردية للمهمة. 6- طائرات بدون طيار ترفيهية تستخدم لأغراض عسكرية: استخدام تنظيم داعش الطائرات المسيّرة المخصصة للاستخدامات المدنية والمجهزة لحمل القنابل في معركة مدينة الموصل العراقية، مما شكّل تهديدا امنياً على المدنيين و القوات المسلحة العراقية. ......
#أنواع
#الطائرات
#بدون
#طيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698478

أنور رجب : قراءة في مسألة الرهان على جون بايدن
#الحوار_المتمدن
#أنور_رجب منذ بدء التحضير للانتخابات الأمريكية طغى على المشهد الدولي شيئأ مما يمكن ان نسميه "سياسة الانتظار" لا سيما فيما يتعلق بالقضايا التي أثار فيها الرئيس الامريكي ترامب حالة من الفوضى في سياق سياسته الخارجية وهي قضايا متعددة أصابت أكثر من منطقة في العالم وان كان بمستويات مختلفة، وبالمقابل كان هناك من سعى جاهداً للمساهمة في منح ترامب هدايا انتخابية ظناً منه أنها قد تفيده في معركته الانتخابية، وكان كلما اقترب تاريخ المعركة كلما تصاعدت وتيرة حبس الأنفاس لكل من تضرر من سياسة ترامب ومن راهن عليه أيضاً، وشيئاً فشيئاً ومع المباشرة ببدء العملية الانتخابية وتدرج الإعلان عن النتائج بدأت تنخفض تلك الوتيرة إلى أن ظهرت النتائج شبه المؤكدة بخسارة ترامب لصالح مرشح الحزب الديمقراطي جو بايدن، ومعها دخل العالم وخاصة الدول التي كان لها نصيب من رعونة ترامب السياسية وبلطجته مرحلة جديدة من الإعداد والاستعداد وإعادة ترتيب الأوراق والأولويات.قد نكون كفلسطينيين وعلى جميع المستويات الرسمية والشعبية الأكثر ترحيباً وابتهاجاً بنتائج الانتخابات الأمريكية الأخيرة قياساً بمناطق وشعوب أخرى شاركت في مشاعر الارتياح والابتهاج، وإن كان هذا الترحيب ليس حباً بساكن البيت الأبيض الجديد جو بايدن بقدر ما هو كرهاً لترامب بسبب ما ألحقه من أذى كبير بالقضية الفلسطينية والشعب الفلسطيني جراء سياسته المنحازة بشكل مبالغ فيه لإسرائيل واستقوائه واستعدائه لفلسطين بكل مكوناتها، وهو أمر لا يحتاج لسرد او تفصيل. ونقول ليس حباً ببايدن لأننا مدركون جيداً لطبيعة الانحياز الأمريكي تاريخياً لإسرائيل من كلا الحزبين الجمهوري والديمقراطي، ولكن هذا لا يعني عدم وجود اختلاف بين الحزبين في رؤيتيهما للتعامل مع الصراع الفلسطيني – الإسرائيلي وإن كانت منطلقات هذا الاختلاف بالأساس ذات علاقة بمصلحة اسرائيل أولاً، كما لا يجب ان نتجاهل ما تشير إليه الدراسات من التحول الايجابي الجاري في صفوف مؤيدي الحزب الديمقراطي خاصة شريحة الشباب في فهم طبيعة القضية الفلسطينية والموقف من اسرائيل، ولا التحولات التي تجرى في المجتمع اليهودي – الأمريكي بشكل عام، ولا بروز حركات مناهضة للعنصرية تتعاطف وتتفهم معاناة الشعب الفلسطيني. من الخطأ فهم الترحيب الفلسطيني الحار بخسارة ترامب بوصفه رهاناً على بايدن بالمعنى الحرفي للكلمة، على اعتبار أن بايدن سيأخذ على عاتقه حمل القضية الفلسطينية وتحقيق آمال وطموحات الشعب الفلسطيني، ولكنه قائم على فهم طبيعة الاختلاف بين الحزبين وطبيعة التناقض الواضح بين شخصية الرئيسين ترامب الخاسر وبايدن المنتخب وهو ما بدا واضحاً في السياسات الخارجية التي تبناها ترامب وبين السياسات التي تضمنها برنامج بايدن وتصريحاته خاصة فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية، والتي جاءت في العديد من نقاطها متعارضة ومتناقضة مع سياسة ترامب، ولهذا نقول إن المزايا التي حملها فوز بايدن للفلسطينيين وتجلت في اكثر من مسألة منها: رفضه لمشروع الضم والاستيطان والإجراءات أحادية الجانب، وتأكيده على التمسك بحل الدولتين، وإعادة فتح القنصلية الفلسطينية في القدس، وفتح مكتب منظمة التحرير في واشنطن، وإعادة تدفق المساعدات للسلطة الوطنية وللشعب الفلسطيني واستئناف دعم الاونروا، هذه المزايا بمجملها يمكن فهمها في عدة اتجاهات، وأهمها على المستوى السياسي كونها توجه ضربة قاصمة لمشروع ترامب وفريقه "صفقة القرن" حيث تتعارض جميعها مع جوهر تلك الصفقة، وتبعاً لذلك فمن المتوقع أن يقود ذلك إلى تفكك التحالف الاقليمي الذي تم الإعداد له بين اسرائيل وعدد من دول المنطقة، والذي يمنح اسر ......
#قراءة
#مسألة
#الرهان
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698477

تفروت لحسن : المواطنة في التداول العربي الاسلامي
#الحوار_المتمدن
#تفروت_لحسن المواطنة ولوازمها في التداول العربي الإسلامي المعاصر الأفق المستعار والعمق المستعادتـــفـــروت لــحسنيولد تداول مفهوم " المواطنة " في اللسان المنقول عنه، في المجال التداولي الغربي الذي ولد وترعرع فيه، عدة ملاحظات منهجية، منها:- " المواطنة " مفهوم كلي، يتضمن، من حيث الماصدق، عدة عناصر، كالوطن والانتماء، والحق والواجب ... - لمفهوم المواطنة مقتضيات لا يستقيم مغناه إلا بها، كما له لوازم وثمرات تشهد على على تحققه أو عدمه.- تقتضي المواطنة وجود " المواطن " والوطن وعلاقة التوطن أو الانتماء الى وطن، مع ما يترتب عن ذلك من شروط قانونية واجتماعية وسياسية.- تستلزم المواطنة، عند تحققها، تمتع المواطن بحقوقه وقيامه بواجباته، في ظل دولة الحق والقانون، دولة العدل والأنصاف، دولة تضمن الحرية والمساواة وتكافؤ الفرص ..- رغم جريان ألسنة الجمهور بنتاول لفظ " المواطنة " بصيغة المفرد، فإن التداول الصحيح يستدعي الإقرار بان للفظ معاني متعددة، معاني قد تتفاضل بالترتيب أحيانا، تتعلق بطبيعة المتكلم وبنوعية وطن المواطنة، أي بنوعية المجتمع السياسي الذي تروج فيه هذه المواطنة. لهذا، فالمواطنة لا تصح الا جمعيا، أي بصيغة الجمع. فنكون أمام " مواطنات " وليس مواطنة، أمام أنواع من المواطنة، وليس مواطنة واحدة. لا يتعلق الأمر بمواطنة من درجة أدنى ومواطنة من درجة أعلى ومن درجة أقصى، بل المقصود هو خضوع مفهوم المواطنة للتأويل، سواء تعلق الأمر بالتنظير أو بالتطبيق. فالمواطنة عند مونتسكيو ليست هي نفسها عند روسو، كنا أن المواطنة الفرنسية ليست هي المواطنة الأمريكية.- ليس معنى المواطنة ثابتا في معناه ولا مستقرا في مبناه، فالمفهوم بنية تتفاعل عناصرها ليترتب عن ذلك تغير في مقاصدها. فالمواطنة مفهوم تتشكل معانيه وفق التغير التاريخي، إن لها بنية " دياكرونية " متغيرة، وليس بنية مستقرة " سانكرونية ". فمعاني " المواطنة " تنساب تاريخيا. ودلالاتها الأولى ليست هي المعمدة اليوم. فالمعنى الذي نلبسه للمواطنة ما فتئ يتغير حسب الشروط التاريخية والظروف الجيوسياسية التي يعيش وطن المواطنة. - لم تعد المواطنة محصورة على الوطن بالمعنى الضيق، على القطر والبلد، على الإنتماء الى رقعة جغرافية تحددها اللغة أو الجنسية الوطنية، فالمواطنة هي الأخرى تأقلمت مع رياح السياسة الدولية، فنجد اليوم والمواطن الفيدرالي، والمواطن الأوروبي، والمواطن العالمي.هذه الاعتبارات تلزم المتكلم في شأن المواطنة ومشتقاتها في المجال التداولي العربي الإسلامي بأن يستحضر خصوصيات كل من المجال الأصلي لمفهوم المواطنة والمجال الذي تم تهجير المفهوم إليه. و التفكير في موضوع المواطنة، في غير موطنها الأصلي، كما تم التعامل معها في المجتمع العربي الإسلامي، يولد هو الآخر مجموعة من الملاحظات حول مبناه ومعناه، وحول مشروعية إعماله في مقام النظر السياسي العربي الإسلامي كما في مجال التطبيق الفعلي. فمفهوم " المواطنة " ليس مجرد لفظ يمكن فك عقده الدلالي بالترجمة إلى العربية. إنه مفهوم إشكالي تعترض عملية تقريبه وتأصيله العديد من الصعوبات الثقافية والتاريخية والسياسية. وبالفعل، فمفهوم " المواطنة " باللسان العربي، يستلزم استذكار المعطيات التالية :- يحيل لفظ " المواطنة "، في رسمه العربي، إلى مفهومين مختلفين حدا، في الأصل الأجنبي، هما : patriotisme و citoyenneté، وتتم الترجمة العربية للفظين بلفظ " المواطنة " كمكافئ دلالي واحد. ورغم ألفة هذا العرف اللغوي، فإن عملية النقل والترجمة تطرح تساؤلات لابد للناظر في مجال الفكر السياس ......
#المواطنة
#التداول
#العربي
#الاسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698476

المناضل-ة : شغيلة حراسة الطرق السيارة وصيانتها: الترهيب نصرةُ للشركة، وسعي لهزم نضال الشغيلة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة .لحد الآن لا يزال عمال الصيانة والحراسة لدى الشركة الوطنية للطرق السيارة [المستغلين عبر واجهة شركة أخرى بعقود محددة المدة] يحتجون بالرباط. وقد دخل هذا الاحتجاج على طردهم أسبوعه الثالث في أجواء من الترهيب القمعي. حيث سبق للشركة الوطنية للطرق السيارة أن طلبت بدعوى استعجالية إخلاءهم من مكان الاحتجاج أمام مقرها الاجتماعي بمبرر أنه اعتصام ( انظر مقال سابق بعنوان: تغول إدارة شركة الطرق السيارة لن يثني أجراءها في خدمات الصيانة والحراسة عن نضالهم] . وبعد أن قضت المحكمة بعدم الاختصاص، تواتر نزول قوات القمع لترهيب المحتجين. وقد أخذت الشرطة إلى مقرها، يوم الاثنين 9 نوفمبر الجاري، مسؤولين نقابيين، منهما كاتب النقابة، لرفع درجة الضغط لإنهاء الاحتجاج، أرخت سبيلهم بعد أن أكدوا جوهر المشكل كنزاع شغل وحقهم في تنظيم الوقفة الاحتجاجية. وفيما تدعي الدولة جهودا كبيرة لمواجهة المشاكل الاجتماعية الناتجة عن الأزمة الصحية- الاقتصادية الجارية، نراها تمتنع عن إجبار رب عمل يربح الكثير دون عناء من مرفق عمومي على إرجاع عشرات الإجراء إلى عملهم. ورغم أن شكل احتجاج ضحايا الطرد التعسفي هؤلاء مجرد وقفات احتجاج لا توقف عملا، ولا تحشد مسيرة توقف حركة، فقد مارست ضغطا على الشركة الوطنية للطرق السيارة التي لجأت إلى القضاء، وكذا على الدولة الساعية إلى إطفاء كل شرارة احتجاج في ظل وضع اجتماعي بالغ الاحتقان بفعل الأزمة الصحية-الاقتصادية المستفحلة.وليس إصرار الشركة الوطنية للطرق السيارة على ترك مشكل هؤلاء المطرودين يتفاقم سوى عربون على ما تعده لباقي أجرائها. إذ من المعلوم أن مشكلها مع أزيد من 1000 أجير بمراكز الاستغلال قنبلة موقوتة بفعل عدم التزامها باتفاق مع نقابتهم (سمي ميثاقا اجتماعيا) يعود إلى مطلع العام 2018. وقد تنفجر هذه القنبلة في أية لحظة، لكنها مع الأسف ستنفجر في وجه الأجراء، لأن شركة الطرق السيارة تعد لإعادة هيكلة اليد العاملة بفعل تعميمها للأداء الآلي على الطرق السيارة، فيما معسكر الأجراء نائم. لكن المنذر بأوخم العواقب على الأجراء، بكافة أصنافهم، هو انعدام التضامن الملحوظ لحد الآن، خاصة و أن معركة مطرودي الحراسة والصيانة فرصة لتوحيد الصف لإجبار إدارة الشركة الوطنية للطرق السيارة على عدم التضحية بالأجراء في سعيها إلى إعداد كعكة الأرباح للجهات التي سيسند إليها تدبير الطرق السيارة (كثرا ما راج أن شركة أجنبية ستفوز بهذه الكعكة). وبوجه عام يمثل نقص التضامن، وتشتت النضالات، السمة المميزة لرد الفعل العمالي والشعبي على التصعيد الشرس للهجوم عليهم منذ انطلاق جائحة كوفيد-19. إن هذا الوضع يطرح أسئلة كبيرة حول نوايا الأجهزة المسيرة لمختلف المركزيات النقابية التي لم تبد لحد الآن أي ميل إلى توحيد القوة العمالية لتبلغ القدرة على الدفاع عن حقوق الأجراء ومكاسبهم. وإن كان المجلس الوطني الأخير للكنفدرالية الديمقراطية للشغل قد اهتدى إلى فكرة الإضراب العام الوطني لإجبار أرباب العمل ودولتهم على الإنصات لمطالب الطبقة العاملة، فإنه لم يحدد له توقيتا و لا مطالب دقيقة، كما لم يسع إلى تنسيق الخطوة النضالية المفترضة مع باقي القوى النقابية ذات الوزن. إن معركة عمال صيانة الطرق السيارة وحراستها معركة الجميع، بمختلف الانتماءات النقابية. فانتصارهم سيحفز باقي القطاعات العمالية التي باتت كلها متضررة من ضراوة الهجوم. وانكسارها سيزيد درجة أخرى مشاعر الإحباط واليأس من جدوى النضال النقابي. وهي بالمقام الأول معركة نقابات القطاع [ نقابة أجراء مراكز الاستغلال، نقابة الإداريين، نقابة ......
#شغيلة
#حراسة
#الطرق
#السيارة
#وصيانتها:
#الترهيب
#نصرةُ
#للشركة،
#وسعي
#لهزم
#نضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698485

علاء اللامي : بين الاستثمارات السعودية واستثمارات العتبات الدينية مجهولة الحسابات
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي منذ احتلال العراق سنة 2003 وثمة شيء يشبه "الاقطاع الكنسي" في أوروبا القرون الوسطى ينمو ويستفحل في العراق، ولا أحد من الباحثين والإعلاميين داخل وخارج نظام حكم المحاصصة الطائفية يجرؤ على مقاربته ومناقشته والمطالبة بكشف حساباته وأوراقه ألا وهو ما يسمى استثمارات العتبات المقدسة: أراض شاسعة تستأجر أو تشترى أو تمنح من الدولة الفاشلة لجهات وشخصيات وعتبات دينية، وقد تحولت إلى مزارع نخيل وأشجار مثمرة وبحيرات لتربية أسماك وأساطيل عربات للنقل البري ومطارات ضخمة ومستشفيات عامة وتخصصية وتجمعات وفنادق سكينة وترفيهية للأغنياء الجدد ومحدثي النعمة من فاسدي الأحزاب، بل وحتى مقابر خاصة ومن الدرجة الأولى لموتاهم، والجديد أنها بدأت تسعد للاستثمار في مجال النفط وبناء المصافي النفطية والمسيِّلات الغازية. كل هذه المرافق والإقطاعيات الاقتصادية الضخمة التي يسمونها مجازا "استثمارات العتبات المقدسة" هي بلا حسابات رسمية في دوائر الدولة الخاصة، ولا يعرف لها رأسمال محدد أو أرباح معلنة ولا ضرائب تقدم للدولة. لا يعرف شيء عن علاقتها بالدولة ووزارة المالية أو التخطيط ولكن لها علاقات قوية بجميع الوزارات لتقديم التسهيلات والمساعدات اللوجستية المجانية، بل أن بعض المشاريع لا يذكر اسم الدولة العراقية على لوحات التعريف بها، ويكتفى أحيانا باسم العتبة الفلانية "مطار كربلاء مثلا". إنها طبقة من القطط السمان المقدسة "برجوازية السحت" تنمو بشكل سرطاني، تحيط بها حاشية من المنتفعين والمتملقين والمعممين المتكرشين المأجورين تدافع عنها وترتبط معها بمصالح الربح السريع على حساب الدولة الفاشلة وشبه المفلسة وغير القادرة على تسديد رواتب موظفيها وعمالها. أما المجتمع الذي يعيش على حافة المجاعة تحت شعار "لا رواتب بدون اقتراض وديون"، فهو ضحية للمروجين والمضللين الذين يكررون قولهم (إذا كانت دولتكم فاشلة فاتركوا العتبات تخدم الشعب)، وهي في الحقيقة تسرق أموال وثروات الشعب دون رقيب أو حسيب او حضور للدولة، والويل كل الويل لمن يطالب بحسابات وأرقام! قبل أسبوع أعلنت "العتبة العباسية المقدسة" أنها استثمرت مليون دونم في صحراء السماوة لزراعة الأشجار وبطلب من الحكومة المحلية، وقد أفاد محافظ المثنى (في السياق نفسه ان مستثمرين سعوديين أبدوا رغبتهم وعبر المجلس (التنسيقي العراقي – السعودي)، بالمساهمة باستثمار مناطق بادية المحافظة، من خلال انشاء مصانع الألبان والبذور والأعلاف والمحاصيل الزراعية المختلفة). أي أن خبر استثمارات العتبة العباسية جاء في سياق الاتفاقية السعودية العراقية للاستثمار في المنطقة نفسها، فيا لها من مصادفات "مقدسة"! لقد أثار خبر الاتفاقية العراقية السعودية نوعا من الهستيريا الإعلامية الواسعة في الإعلام ومواقع الاتصال ذات النزوع الطائفي، لأن السعودية بالذات هي التي دخلت للاستثمار في تلك المنطقة، فجاء رد الفعل سريعا بالاتفاقية استثمار مليون دونم من قبل العتبة العباسية، وليس لأن تلك الاتفاقية مع السعودية جاءت تنفيذا لتوصيات جماعة كروكر الأميركية ودفعا للعراق على طريق التطبيع مع الكيان الصهيوني وتقريبه من حلفاء إسرائيل وأميركا، فهؤلاء المتكرشون الطائفيون لا يهمهم التطبيع مع الصهاينة ولا يهمهم أن يكون حذاء الاحتلال الأميركي على رؤوسهم بل يهمهم ألا يدخل خصمهم الطائفي السعودي شريكا لهم في الإقطاعيات الطائفية ويشاركهم في استغلال البقرة العراقية الحلوب التي يستغلونها ويجمعون أرباحها باسم الدين والحقوق الشرعية وفي أجواء من الصمت الجبناء والتملق الشامل الذي تبديه الأحزاب والقوى السياسية داخل وحتى خارج نظام المحاصصة ......
#الاستثمارات
#السعودية
#واستثمارات
#العتبات
#الدينية
#مجهولة
#الحسابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698484

راندا شوقى الحمامصى : ماهية النظام العالمي الجديد 2-6
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بعض مقترحات أسس النظام العالمي الجديد وفقراته:-(1) إيجاد لغة عالمية مشتركة وخط واحد للكتابةان هذه الفكرة، وان يرى بعض القراء صعوبة تحقيقها، الا انها ممكنة إذا نوقشت طرق تنفيذها وعرفت الغاية المرجوة منها ومقدار فائدتها لكل الناس. أما الوسائل اللازمة لتنفيذها فلا تحتاج الى جنود وجيوش وحروب وقتال. ان الإنسانية بحاجة ماسة الى إيجاد لغة تفاهم واحدة سهلة بين مختلف شعوب الأرض بمختلف لغاتهم ولهجاتهم، لتمكينهم من الاطلاع على علوم وثقافات وتاريخ بعضهم البعض، فإذا تحقق هذا الأمل، سيحصل ارتقاء عالمي للبشرية من جراء الاستفادة من قراءة مختلف ثقافات شعوب العالم والاطلاع على كل فكرة ونظرية واختراع جديد.ومن فوائدها أيضا، ان الإنسان سوف لا يشعر بغربة في أي بلد يحل فيه ويتمكن من تدبير أموره بغاية البساطة ويشعر انه في وطنه أينما ذهب، ويتمكن من قضاء كل التزاماته واحتياجاته دون تأخير أو حاجة الى مساعدة ان كانت دراسية أو ثقافية أو علمية أو تجارية أو رياضية أو غيرها. كذلك ومن خلال تبني لغة عالمية واحدة وخط واحد، لن تضيع أعمار الناس الغالية سدى في تحصيل لغات بقية الشعوب وتعلم لهجاتها التي تعد بالمئات. فلو كانت هناك إحصائية بعدد السنين المهدورة التي أضاعها ويضيعها الناس في تعلم لغات بعضهم البعض، لوجد انها تزيد على آلاف السنين، كلها ضاعت بسبب التعصب الوطني والقومي والمذهبي وقلة التفاهم بين الشعوب وعدم نضوج الفكر الإنساني لإدراك هذه الحاجة سابقاً.ان الكرة الأرضية مثل بستان جميل كبير، أو حديقة عظيمة مزهرة، أو سلّة ورد كبيرة عطرة، يزداد تألق جمالها وحسنها باختلاف ألوان أزهارها وتنوع أشكال شتلاتها وتباين أحجام أشجارها وتدرج أغصانها وتطاول أفنانها وتعدد روائح أورادها واختلاف عبير زهورها وتنوع أشكال طيورها وألوان بلابلها، فالتعدد والتنوع والاختلاف في هذه الحالة مطلوب ومرغوب وهو سر جمال ذلك البستان وتلك الحديقة وهذه الزهرية. وفي المقابل تزداد الكرة الأرضية جمالا باختلاف أراضيها وتنوع مناطقها وتباين مناخها، وتزهو وتتألق وتزداد جمالا وبهاء بتعدد ألوان وأشكال شعوبها.لذا كانت الحاجة ضرورية في هذا الوقت الى (الوحدة العالمية في التعدد)، فجمال العالم الإنساني يكمن في تعدد شعوبه وتراثه وأقوامه وثقافاته. أما فكرة دمج شعوب العالم في بوتقة واحدة وشعب واحد بمقاييس محددة متساوية، فكرة خاطئة غير مجدية، حاول بعض المفكرين والسياسيين تحقيقها كما شاهدنا ذلك في القرن العشرين، الا انهم فشلوا في ذلك فشلاً ذريعا، هذا بالإضافة الى ما حصل من دمار هائل ومعاناة رهيبة للبشرية جمعاء جراء تطبيق تلك الأفكار، تمثلت في حربين عالميتين راح ضحيتها عشرات الملايين من الشباب اليافع والرجال الشجعان، إضافة الى الحروب الإقليمية والأهلية والمشاكل المحلية التي ما زالت مشتعلة في مختلف أنحاء العالم حتى هذا اليوم. لذلك كان من الضروري ان يجتمع ممثلو حكومات العالم والمفكرين والعلماء لاختيار لغة عالمية واحدة من بين لغات العالم أو إيجاد لغة عالمية جديدة للتفاهم بين الشعوب إضافة الى تقوية اللغات المحلية الخاصة بكل قوم وشعب وملة وقبيلة، لأن كل إنسان يحب لغته الأم ويتعصب لها، لذلك لابد من بقاء اللغات الأم الى جانب تعلم اللغة العالمية. وبهذا تتمكن جميع شعوب العالم من التفاهم والتجانس فيما بينها، وتحافظ في نفس الوقت على لغاتها الأصلية وتراثها وحضاراتها وتاريخها وفنونها، ويتمكن الجميع من اكتساب ثقافات غيرهم وزيادة كمية معارفهم وعلومهم بطريقة أسهل وأسرع.ان هذا الاقتراح ليس بالجديد تماماً، فلقد دعا إليه ك ......
#ماهية
#النظام
#العالمي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698483

سعيد زارا : الدين العمومي و الافتراء على ماركس
#الحوار_المتمدن
#سعيد_زارا لتبرير غيهم و ضلا لتهم في تفسير ازمة الديون الراهنة التي لم يعرف مثلها العالم قبل سبعينيات القرن العشرين، غالبا ما يرجع دعاة الماركسية الى ما كتبه ماركس حول ديون الدولة او الديون العمومية (1) في كتابه راس المال ، في التراكم الاولي لراس المال بخصوص منشأ راس المال الصناعي، فيصيحون بأن الديون العمومية و الديون بشكل عام هي خصيصة رأسمالية و انها ليست بالجديدة و ان من يدعي بانهيار الرأسمالية لم يقرأ ماركس قط ، وهم بذلك يظنون انهم بالرجوع الى كتابات ماركس حول الدين العمومي و سردها على القارئ ور بطها بشكل تعسفي بالمرحلة الراهنة سيسكتوننا. بلى يا ادعياء الماركسية ، ما من نص سترجعون اليه فيما كتبه ماركس الا و انقلب ضدكم لانه ببساطة تحرفون ماركس ، فلم يعد هناك على المسرح الدولي ما يؤكد قيام الرأسمالية او توحشها كما تعتقدون.لم نخالف ماركس في كون تطور الديون العمومية، او ديون الدولة، هي سمة ميزت نشوء الرأسمالية بل هي كما يوضح في منشأ راس المال الصناعي مصدر او ينبوع ساهم بتوليفة مع مصادر و ينابيع اخرى كالسياسة الجبائية ( الضريبية) و انتزاع اراضي السكان الزراعيين ...الخ في التراكم الاولي لراس المال " ...و تتوزع مختلف لحظات التراكم الاولي في تسلسل زمني متعاقب الى هذا الحد او ذاك بين مختلف البلدان ، و بخاصة اسبانيا و البرتغال و هولندا و فرنسا و انكلترا. و قد اندمجت هذه اللحظات في انكلترا، نحو اواخر القرن السابع عشر، في مجموع منتظم، يشمل معا نظام المستعمرات و نظام الاقتراض الحكومي، و نظام الضرائب الحديث، و نظام الحماية الجمركية. و اعتمدت هذه الطرائق في جانب منها على العنف الوحشي، كالنظام الاستعماري مثلا . و لكنها جميعا تستخدم سلطة الدولة، اي العنف المنظم و المركز في المجتمع ، بغية انما عملية تحويل نمط الانتاج الاقطاعي الى نمط رأسمالي، و تقليص مراحله الانتقالية .." ،و بذلك نؤكد ان الدين العمومي هو "واحدا من اقوى الروافع الجبارة للتراكم الاولي ". ان نقيس القاعدة التي تقول بان "شعبا من الشعوب يزداد ثراءا بقدر ما يكون دينه أكبر" على واقعنا الراهن هو ذر الرماد في الاعين. أيد ماركس هذه القاعدة لان بحثه اوصله الى ان الدين العمومي و نظام الائتمان ساهما في ازدهار الانتاج الرأسمالي البضاعي و هو جذر الثروة في المجتمعات الرأسمالية المتطورة و على راسها انجلترا حيث يقول في بداية كتابة راس المال "تبرز ثروة المجتمعات التي يسودها الاسلوب الرأسمالي للإنتاج بوصفها تكديسا هائلا من البضائع، بينما تبرز كل بضاعة على حدة كشكل اولي لهذه الثروة، لذلك يبتدئ بحثنا بالبضاعة." . تبين كل الاحصائيات كما يجمع كل الاقتصاديين ان الديون العالمية تضاعفت بشكل صاروخي بعد سبعينيات القرن الماضي و ان هذا الوضع لم تعشه المجتمعات الرأسمالية من قبل، لكن لم يتساءل دعاة الماركسية عن سبب ذلك، و بدون تمحيص و تفكير أرجعوا ذلك الى توحش الرأسمالية. انفجار و تضاعف ديون الدول العظمى يعني حسب القاعدة أعلاه ، بعزلها عن شروطها التاريخية، ازدهار صناعتها بما يوازي تضخم ديونها و لكن الحقائق تقول عكس ذلك تماما. لما كانت امريكا ، القوة العظمى، اكبر دولة مديونية في العالم لا تغطي حاجيات شعبها من البضائع ، لتكون اكبر مستورد للبضائع فذلك يعني حصرا ان الديون المتعاظمة فيها لا توفر الشروط اللازمة للزيادة في الانتاج البضاعي كما كان الحال مع طيلة حياة الرأسمالية ، بل اصبحت تثقل عليه و تهوي به الى الاقلاع عنه. ان يشير ماركس الى ان الدين العمومي هو من احد الروافع الجبارة لتراكم راس المال الصن ......
#الدين
#العمومي
#الافتراء
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698491