عامر صالح : ناصرية العراق بين سيكولوجيا الترهيب وغياب الدولة
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح في محاولة لشرعنة القتل وتحميل الضحية مسؤولية الجرائم المرتكبة بحقه بواجهات شرعية ينقصها الدليل والحكمة وتسويف المطالب, اقدمت مليشيات مسلحة تنتمي الى التيار الصدري " حسب ما تناقلته اغلب وسائل الأعلام ومشاهدات الميدان " لإحراق الساحات، بذريعة إقامة تظاهرات وصلاة موحدة لتأييد إعلانه سعيه للحصول على الأغلبية البرلمانية في الانتخابات المبكرة المقبلة، وتشكيل الحكومة الجديدة, وكانت دعوات مسبقة عن توعد التيار الصدري بالحصول عن ما لايقل عن 100 مقعد نيابي والتعبير عن نيته في تقرير شكل الحكومة القادمة ورئيس وزرائها القادم خلفا للكاظمي. وبالفعل ما إن انتهت هذه الصلاة، حتى بدأ أنصار التيار الصدري مهاجمة عدد من ساحات الاعتصام والتظاهر جنوبي العراق، والتي قاومت الأشهر الماضية مساعي الحكومة لفضها، على غرار ما حدث في ساحة التحرير ببغداد. وأسفر هجومان في مدينتي الناصرية والرفاعي، امتدا من أولى ساعات مساء الجمعة في 27 نوفمبر وحتى قرابة الساعة الخامسة الفجر من يوم السبت عن استشهاد ثمانية وجرح ما لايقل عن ثمانين متظاهرا على خلفية مهاجمة مسلحين من أنصار الصدر الساحات التي يحتشد المتظاهرون فيها، وفتح النار من أسلحة خفيفة. وجاء هذا وسط حالة من التفرج التام اتخذتها قوات الأمن العراقية التي كانت تحيط بالساحات، مع تسجيل ثلاث هجمات طاولت ناشطين في الكوت مركز محافظة واسط، والعمارة المجاورة، بواسطة عبوات ناسفة استهدفت منازلهم, ومن ثم الى محافظات اخرى متفرقة في الايام التالية لذلك وقد يبدو هناك تحالفا بين السلطة الحكومية والتيار الصدري لفرض الأمن بتلك الطريقة الدموية, او ان الأجهزة الحكومية عاجزة عن السيطرة على المشهد فتركت للآخرين مسؤولية ضبطه بطرائق دموية.وتزامن الاعتداء الجديد على المتظاهرين في الناصرية، مركز محافظة ذي قار، مع الاستعدادات لإحياء الذكرى الأولى لمجزرة الناصرية التي نفذت في 28 نوفمبر/تشرين الثاني العام 2019، وأدت إلى مقتل وجرح العشرات من المتظاهرين إبان حكومة عادل عبد المهدي. وكان المتظاهرون يحشدون للمطالبة بالكشف عن قتلة المتظاهرين وإلزام حكومة الكاظمي الإيفاء بوعود تقديمهم للقضاء. لا نريد هنا الدخول في حيثيات المشهد الدامي الذي رافق انتفاضة تشرين منذ انظلاقتها في في العام الماضي حيث تجاوز عدد الشهداء اكثر من 700 شهيد والجرحى اكثر من 30 ألف الى جانب المئات من المغيبين والمعتقلين وآلاف من ذوي الأعاقات الدائمة. ففي الوقت الذي تدعوا فيه كافة المنظمات الانسانية المحلية والعالمية ومنظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الانسان في الكشف عن قتلة المتظاهرين وتقديمهم للعدالة كي ينالوا جزائهم, تجري محاولات لشرعنة قتل المتظاهرين بواجهات مزيفة شعارتها الاساسية الحفاظ على الدين ومحاربة الفساد الاخلاقي وغيره من الواجهات العبثية التي لا تمت بصلة للدين النقي, وانما تستهدف الأكراه في اعادة الأصطفافات الاجتماعية وخلق حالة من الحراك المرضي الباثيولجي للعبث في سنة الصراع الطبقي القائمة على اساس القوانين الموضوعية لمسار التحولات الاجتماعية. أنها من المفارقات الغريبة والشاذة التي اعتمدتها " الديمقراطية العراقية " هو اشاعة "القتل المقدس " للأستحواذ على السلطة الى جانب اساليب سابقة للعبث في نتائج الانتخابات البرلمانية عبر التزوير وحرق صناديق الانتخابات, وبالتالي فأن المخزون والموروث السلوكي والثقافي للحركات الدينية السياسية المتطرفة وانطلاقا من عدم قناعتها بالتدوال السلمي للسلطة وعدم قناعتها بالديمقراطية السياسية يضعها في موقع الهجوم والانتقام على اصحاب ا ......
#ناصرية
#العراق
#سيكولوجيا
#الترهيب
#وغياب
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701426

جيهان خليفة : سيكولوجيا -الذات العربية -فى عوالم زيعور
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة يقولون أن وعى النهضة وعى حالم ولكن هل لذات "قلقة" "متوترة" "مضطربة" أن تحلم ؟ هل لذات "مسجونة" "مقفلة" "منفصمة"أن تدخل عالم الحرية أن تحلق فى سماء الوعى والنهوض ؟..نحن هنا فى العالم النفسى للذات العربية فى "الهو العربى "بكل أمراضه ، مكبوتاته، محرماته ، نرجسيته، سنعريه لنخرج ما به من "عوارض" "علل، علنا نصل إلى لحظة التعافى والإنطلاق .عندما حاول الدكتور"على زيعور" أستاذ التحليل النفسى ، فى كتابه "التحليل النفسى للذات العربية " وضع هذه الذات على آريكة التحليل النفسى وجدها ذات مصابة بالقلق ، منجرحة ،متوترة لاحظ إضطرابها بلا أدنى صعوبة ، وجدها مقهورة بتسلط الأقوياء، فاقدة للثقة التى تعتبر أساس الصحة النفسية والإنفعالية ، هى شخصية فاشلة على صعيد التكيف مع بيئتها ، تشعر بالنقص والدونية مع الغير، ذات متضخمة بإرثها التاريخى المتوارث ، بكل ما به من خرافات ،معتقدات ،أساطير، قصص ،روايات ، هنا يرى زيعور أن هذا الإرث الذى يشكل اللاوعى العربى ، لابد من إستكشافه ، لأنه أصل السلوك والتفكير، وبالتالى أساس الخلل فى الصحة النفسية ، مشيرا إلى أن الشخصية العربية مجردة من الذاتى خاضعة إلى ماهو عمومى ، زيعور يرى أن الأيديولوجيات العربية تعانى إنشطارات فى الذات، ففى الوقت الذى تحتقرفيه الآخر تقدس ذاتها بل تنرجسها لذلك فهذه الأيديولوجيات لا توفر النضج النفسى والإنفعالى للإنسان العربى . يرى أن الاقتصاد العربى إقتصاد منجرح ، لأنه غير كاف لايطمئن على المستقبل ، يجرح الصحة النفسية الاجتماعية للفرد فهو من ضمن أسباب أزمة الذات العربية المضطربة دائما حيث يبدو جليا، "الصراخ" بأن لا شيء أنبل ، ولا أعظم أو أعمق ، من العمل الذي يخدم المعذب في لقمته وحريته. وليس في الثقافات كلها قطاع أقرب للإنسانية، ولمهام الإنسان، من الفكر الذي يحرث ويزرع لمحاربة القواهر الاقتصادية ، ولتعزيز اللقمة الشريفة للإنسان العربى المنجرح في راهنه ومستقبله على حد قول زيعور .العقل العربى عقل " أصولى " مستسلم للاهوت القديم العقل العربى عقل أصولى "صراطى " مستسلم إستسلام تام أمام اللاهوت القديم رافض أدنى علمانية أو تاريخية للقراءة أوالتفسيرأوالتأويل للنص .. فى ذلك يقول زيعور :" إنه من الصعب جدا أن نقنع المتعصب بأن الدين ليس وحده المفسر للإنسان والوعى للحرية والتاريخ فى الحضارات الإسلامية ، وأنه لمن غير المقنع أن يزعم أن كل إنسان ، وكل مافى كل إنسان داخل تلك الحضارات ، يسيطرعلى سلوكه ووعيه الدين سيطرة مطلقة أوهيمنة أحادية ، تجعله متحجرا، مقفولا، مغلولا ذاك الكلام مجروح وعصابى إنه هذائى وبارانوئى " . على حد قول زيعور [1] الحيل الدفاعية وسيلة "العقل العربى " للتعويض والهروب من الواقع العقل الصراطى يتخذ حيل دفاعية أو " آواليات " كما يسميها زيعور هذه الحيل هى التى أنتجت سلوكه ، مشيرا إلى أن هذه الحيل قد تكون أداة غير دقيقة ،والفكرالناتج بواستطها فكر ناقص من حيث الكفاءة والقدرة على تفسير الواقع والتاريخ وعلى تحليل الأحداث والظواهر، مستشهدا بحيلة "التعويض" عن حاضرعربى حضارى ، أوعن توكيد ذاتى شديدة الحضور والفاعلية ، بالنكوص " أى العودة " إلى التراث الفردوسى ، والنعيم العدنى الطفولى ، هذا الإتجاه للتعويض وتغطية الواقع للهروب ، كان من وجهة نظر زيعور قسريا ، لا واعيا ، لذلك وإن كان يحقق "صحة نفسية" أو توازن نفسى ، ورضى عن الذات ، إلا أنه زائل وناقص وغير مباشر مزيف ومشوه ، مشيرا إلى أن آوالية " وسيلة " التحدى بمعنى المجابهة والتحليل والتفسير شبه مغيبة فى وعينا العربى . ......
#سيكولوجيا
#-الذات
#العربية
#عوالم
#زيعور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711656

قاسم حسين صالح : شعراء المربد مع التحية..لماذا لا تقدرون ثقافة سيكولوجيا الشعر
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح شعراء المربد مع التحية لماذا لا تقدّرون ثقافة سيكولوجيا الشعر!مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية في (1998) كنت انا والراحل الكبير الدكتور عناد غزوان في جامعة صنعاء باليمن،وكانت معظم أمسياتنا ثقافية،فاقترحت عليه مشروعا مشتركا يهدف الى اشاعة ثقافة سيكولوجيا الشعر لدى الشعراء العراقيين،وبدأنا بالشاعر (ابو الطيب المتنبي) فقدم تحليلا لبنية الشعر اللغوي لديه،وقدمت تحليلا سيكولوجيا لشعره وشخصيته و (تضخم الأنا ) لديه.وتوقف المشروع لأن الموت خطف عقلا اكاديميا كبيرا وانموذجا لشخصية ممتعة مهذبة..سيبقى مشهد نحيبي عليه وانا ارفع تابوته في بيته بمدينة الشعب..في الذاكرة ما حييت. وبرغم أن الشعر في جوهره هو انفعالات ومشاعر وخيال..وكلها من اختصاص علم نفس الأدب والفن، فأن الكثير من شعراء العراق..لاسيما الشباب،غير مكترثين بذلك. لا يدركون، او لا يقدرون الحالة النفسية للشاعر لحظة ميلاد قصيدته،وانه لا يكتب الا حين يصل الى حالة من التوحّد بموضوع القصيدة،وحالات الخصومة والتصالح مع الذات،وغواية اليأس واستسهال حالات الشجن والتحسر والفقدان والضياع والاغتراب..وصولا الى حالة الابداع في الشعر وانتحار الشعراء ما اذا كان ازمة حياة حياة ام خلل عقلي. نعم،يعرفون عنها وللبعض اهتمامات..لكن غالبية الشعراء ليست لديهم ثقافة تخصصية بسيكولوجيا الشعر والشاعر.بادرنا فكانت..الخيبة قال لي الصديق الشاعر (عمر السراي) ان هناك لجنة خاصة بالمؤتر وقد (تواصلت معهم واخبرني استاذ حبيب السامر بأنه سيضيف الأسم..ودعوتك شرف كبير..)ولأن الاستاذ حبيب لم يستطع شيئا،فانني تواصلت عبر (الواتس آب) مع الأخ الدكتور سلمان القاصد،واليكم ما حصل بالنص: - ساتوجه اليكم يوم 3 القادم،لطفا خبرني الى أي فندق اذهب؟اجاب الدكتور سلمان:+آسف لم نبلغ اي اديب بالحضور لحد الان. - عزيزي دكتور سلمان ..كنت اقترحت المساهمة بمحاضرة بعنوان الصعلكة والاغتراب لدى الشعراء العرب – جان دمو وسركون بولص انموذجان..تحليل سيكولوجي . او اشكالية العلاقة بين المثقف والسلطة – تحليل سيكوبولتك.فاجاب:+ انا غير مسؤول عن الدعوات ونحن لم نعلنها ولا احد يعرف من مدعو ومن غير مدعو، اما برنامج المحاضرات فقد طبعت البحوث.وكان عليّ ان احتويه سيكولوجيا، واوضح له القصد فكتبت:- مساء الخير ياحلو. هدفي من المشاركة هو ان نفتح نافذة لدى الشعراء العراقيين تطل على سيكولوجيا الشعر كما فعلنا في منتدى القاهرة الثقافي، فقام بروفيسور مصري وقبّل يدي،وكتب عنها زيد الحلي موضوعا. ما اخشاه عليك ان تتطبع بطبائع السلطة..واليك شاهد. في مؤتمر العلماء والمفكرين العرب الذي انعقد بجامعة الأزهر(2018)..تم انتخابي رئيسا فخريا. وأنا اول سيكولوجست عراقي يطلق اسمه على جائزة العلوم النفسية لعام(2020) يتنافس علماء النفس العرب للحصول عليها،وفاز بها عالم نفس مصري.وفي مؤتمر اسطنبول الدولي(2014) منح اثنان فقط درع الأصالة..انا وعالم نفس اجنبي. كل هذه ما كانت تعني للدولة شيئا،لكنها تثبت انها تتقصد تهميش العلماء..وارجو ان لا تفهم انني متاثر،فقد قلتها عبر فضائية الشرقية انني لا يسرني تكريم من هم أقل مني علما وثقافة وعطاء اكاديميا بعشرات الألوف من حملة البكلوريوس والماجستير والدكتوراه..ولكن ان تتعامل معي جنابك بنفس الأسلوب..فهذا مؤلم..فيما الأجدر بك ان تدعوني ضيف شرف،مع انني عضو في اتحاد الأدباء ايضا!. ولعلم جنابك..انا مدعو لمؤتمر عربي فكري في تونس يوم 7 القادم في محاضرة فكرية(ارفقت نصها له)،ففضلت ان احضر المربد. ......
#شعراء
#المربد
#التحية..لماذا
#تقدرون
#ثقافة
#سيكولوجيا
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736744

قاسم حسين صالح : اللهمّ اني صائم..ماذا تعني سيكولوجيا؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح (اللهمّ اني صائم)..ماذا تعني سيكولوجيا؟أ.د. قاسم حسين صالحمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقيةفي رمضان،نكثر نحن العراقيين تداول عبارة (اللهمّ اني صائم)..فماذا تعني سيكولوجيا؟التحليل السيكولوجي لهذه العبارة التي تخص "اللسان" تحديدا ،انها تأتي لحظة يهمّ الصائم بقول شيء يعتقد انه سيبطل صيامه، او حين يكون في موقف يدفعه الى التعليق كأن يريد ان يغتاب احدا،وقد يغتابه فعلا ويجد في قوله (اللهمّ اني صائم) تبريرا لاغتيابه!.والمفارقة،ان شيوع عبارة (اللهمّ اني صائم) تكشف لنا أننا في غير رمضان نكثر من الكذب والنفاق والغيبة والنميمة والالفاظ النابية وعدم القدرة على التحكّم بغضبنا في تعاملنا مع الناس فنطلق العنان للّسان بقضم سمعة فلانه وفلان!.ويكاد العراقيون ينفردون بتعكر المزاج في رمضان..فالاحداث والفواجع وما عانوه في (18) سنة من خيبات متوالية واحباطات، اتعبت اعصابهم ولم يعد في حوصلة أحدهم مكان يتسع لها حتى في الأيام العادية،فكيف اذا كانت معدته خاوية وريقه ناشفا!وعلميا،ان مركز الغضب في الجهاز الأنفعالي يكون في أشدّ حالاته استثارة في رمضان،فان سمع الصائم كلمة تستفزه من احدهم فان مركز الغضب يرسل الى اللسان مفردات قد يكون بينها (الكفر) فيمنعه بقوله (اللهمّ اني صائم) قبل أن ينفلت. ومعلومة سيكولوجية تفيدكم:ان نرفزة الاعصاب وضعف السيطرة على التصرف لدى بعض الصائمين الناجمين عن هذين الوضعين النفسي والفسلجي، يرتبطان بآلية نفسية نسميها (التحويل) ونعني بها ان الأقوى (يفرّغ قهره) بالاضعف. فيوم كان يعود الصائم من الدوام في رمضانات تموز( وهو شبه متفحّم) وتتأخر زوجته في فتح الباب،فانه ما ان تفتحه، ينفجر بوجهها، ويلعن اليوم الاسود (العرّفني بيج..وساعة السوده التزوجتك بيها...). ويزداد نرفزة ان وصل بيته متأخرا من شدة الازدحام،او ان مديره قد وجّه له عقوبة في ذلك اليوم..فعندها (يا ويل زوجته منه)..سيفرغ بها قهر الحرّ والكهرباء والعقوبة!..وينسى نفسه انه صائم.والأم الصائمة تمارس ايضا (تحويلا) .فاذا انقطع الماء والكهرباء ولا تعرف ماذا تطبخ للفطور فياويل اطفالها منها..سوف تكفخ هذا وتصرخ بوجه ذاك وتلعن هي الاخرى (حظها المصخم!).وفي تصرفها هذا (حكمة) لأن اقل احتكاك بينهما قد يؤدي الى نشوب (حريق نفسي) ينجم عنه ما يجعل الأسرة تخسر ليس فقط المودّة بين افرادها بل حتى صيامهم أيضا.ونصيحتنا للأزواج والموظفين..ان مزاج بعض الصائمين والصائمات في رمضان يكون (عكرا نزقا) وان جهازهم العصبي،بفعل انخفاض مستويات السكر بالدم وجفاف الاعصاب وتغير ايقاع الساعة البيولوجية واضطراب برنامج النوم المعتاد عليه الدماغ، يدفع صاحبه لا اراديا الى ان يعمل على خفض توتره..اسهلها عليه (التحويل) بأن يفرغ الاقوى قهره بالاضعف..ليس فقط بين الزوجين وافراد العائلة..بل وحتى بين الموظفين والعاملين في المؤسسات الحكومية والأهلية.اللهمّ..اني مكورن! من طريف ما حصل اننا استطلعنا آلآراء يوم هاجمنا كوفيد 19، بسؤالنا:(اللهمّ اني صائم..متلازمة العراقيين في رمضان، ترى ماذا يرددون برمضان في زمن كورونا؟) اليكم بعض اجاباتهم:• هم كورونا وهم صيام ..فوت حالي دكتور لا اخرب وياك!• هم كورونا وهم حجز منزلي وهم صيام وهم شغل ماكو..ليش كلهن اجني سوه!• طكت روحي..اريد اطلع للمول افطر وي صاحباتي• كوفيد19..صير خوش ولد..ليش تركض على اولاد الخايبة وعايف اولاد(الق...)• اللهمّ..اني مكورن!• كنت ادور على عذر حتى افطر..شكرا كورونا.• كورونا..أصوم وادعي على ......
#اللهمّ
#صائم..ماذا
#تعني
#سيكولوجيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752129

محمود سلامة محمود الهايشة : سيكولوجيا الخوف من الموت بقصة -من أجل أمي- للقاص هشام أزكيض
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة حاول الكاتب "هشام أزكيض" من خلال 384 كلمة؛ هي مجموع كلمات قصته "من أجل أمي"، المنشورة بمجلة الشارقة الثقافية، العدد 63، يناير 2022 - أن يرسم لنا مشهد الشباب الهارب عبر البحر إلى أوروبا، على سفينة من سفن الموت، موت الأحلام والشباب، إما بالرصاص من حراس الحدود قبل الوصول للشاطئ، أو ابتلاع الأجساد من قِبل الحيتان، أو مفرمة أسنان أسماك القرش. جاء العنوان "من أجل أمي" متناسبًا تمامًا مع الجو النفسي للقصة، ومع الإشكالية التي تطرحها، وللمتلقي هنا أن يعتقد أن تلك الأم هي الوطن الذي تركه البطل هاربًا باحثًا عن لقمة العيش، أو أمه التي أنجبته، فقد اختتم قصته؛ قائلًا: (سأرجع لأن أمي هناك، أمي التي كنت سأموت، دون أن أستأذن منها!)؛ علمًا بأن البطل الراوي للقصة هو الوحيد الذي نجا من بين جميع من كانوا على السفينة، ووصل إلى إحدى شواطئ الأمان: (الوحيد الذي استطاع الرجوع بكامل أنفاسه دون أن يتم بقبره بحر مالح، فقد وجدت شاطئًا في النهاية!)؛ فقد ذكر المؤلف (أمي) صراحة داخل القصة أربع مرات، أما الوطن فقد ذكره مرتين؛ هكذا: [(أنا لم أكره يومًا وطني، وإنما تعبت من الجذور التي تموت في ترابها قبل أن تبزغ ... )، (حماقة الرحيل عن وطنه من أجل لقمة عيش مرة، وترك رغيف الكرامة وراءه)]؛ فالشيء الإيجابي رغم مرارة المشهد بأن هذا الشاب برغم سعيه وراء لقمة العيش، وتعرضه للموت المحقق أثناء رحلة الهرب البحرية، فإنه ذكر أنه لم يكره يومًا وطنه، وأنه ترك في وطنه رغيف الكرامة، مما يدل على مدى رسوخ قيم الانتماء الوطني لدى هذا الشاب، وهذا يدل على سلطة النص بين الأثر في المتلقي ووعي وإدراك الكاتب للمشاكل الاجتماعية الناتجة عن الأزمات الاقتصادية الخاصة بالبطالة، ونقص فرص العمل؛ مما يدفع الشباب للهجرة، حتى لو كانت غير شرعية، الذي استطاع أن يقاوم الأمواج العاتية، ويفلت من فك الحيتان، ويصل للبر، ويرجع لأمه سالمًا، والسبب كما ذكر هو في بداية سرده للمشهد المأساوي: (أن أترك خلفي دعوات أمي، وكل آثار الأصدقاء، التي تتراكم في روحي منذ طفولتي)؛ أي: ببركة دعاء الأم له؛ فاستجاب الله لها. تدور أحداث قصة "من أجل أمي" على ظهر سفينة كبيرة عتيقة، والتي كانت تبحر في بحر موحش، كل من كان على السفينة قفز في البحر في محاولة للنجاة، بعد أن صرخ فيهم قائدها وبأعلى صوته قائلًا: (الآن أيتها الأسماك اقفزوا إلى البحر، وحاولوا أن تنجوا من الحيتان التي ستواجهكم قبل أن تصلوا إلى شاطئ)... ، إذًا فحدود القصة الجغرافية وبالعامية المصرية: "بين شطين وميه". وصف القاص "هشام أزكيض" على لسان راوي قصته نفسَه هو والشباب الذين كانوا مجموعة على سفينة هذا المهرب، وصفًا تصنيفيًّا؛ أي: وصفهم كمجموعات، ولكن الشعور الموحد على كل من كان على ظهر السفينة الخوف الشديد، الخوف من الموت؛ إما غرقًا بأمواج البحر الهائج، أو ابتلاعًا من حوت، أو قتلًا برصاص حرس الحدود؛ وجاء الوصف على هذا النحو؛ هو: (وكيف اخترت أن أكون كاللص في مركب متجه نحو غربة؟!)، ثم هو وآخر: (كان يتابع تفاصيل الجميع من حوله مثلي، وكان خائفًا مثلي)، أحدهم: (كان يقرأ القرآن بصوت مرتجف)، وآخر: (كان يتفقد أوراقهُ قبل أن تغرق، كان يحاول جمعها في حقيبة صغيرة، ومن ثم في حقيبة أكبر وأكبر ... وكأنهُ يحاول حماية حقه في هوية غير مبللة)؛ يعد الخوف في تلك اللحظات أمرًا طبيعيًّا جدًّا، فهو الخوف من المجهول؛ لأن الرغبة والفضول بمعرفة ما سوف يحدث خلال تلك الرحلة غير واضحة المعالم، بالإضافة إلى إصابة البعض بنوع من الخوف المرضي يسمى برهاب الماء أو الأكوافوبيا؛ حيث يتعرض المريض لل ......
#سيكولوجيا
#الخوف
#الموت
#بقصة
#أمي-
#للقاص
#هشام
#أزكيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757179

عزيز باكوش : سيكولوجيا السفر بين المتعة وانزياح المشاعر
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش قد لا يقتصر السفر على الاكتشاف و المتعة النفسية فقط ،بل يتحدى ذلك إلى محاولة استرخاء محدودة الأجل بنفس جديد يتمدد ، وتعبئة مضاعفة للطاقة المتجددة ، بعد انفصال شبه كلي عن كوكب الروتين الذاتي اللئيم . لكنه في الوقت نفسه ،مغامرة محتملة العواقب كذلك . ومن المفيد جدا ،أن يغادر الفرد قوقعته من أجل تغيير الفضاءات والأمكنة الاعتيادية ،نحو أخرى لم يعتدها ، وإتاحة فرص كثيرة للتعرف على عوالم مغايرة ،وأسلوب حياة، وثقافة عيش لم يتسن رؤيتها من قبل . وحتما، هناك ما ينغص متعة السفر ، ثمة إكراهات الميزانية في ظل تعدد أفراد الأسرة الواحدة ،واختيار المكان ،وضغوط ذاتية وموضوعية ، ما يحتم على الفرد أن يعمل وفق منطق التراضي وابتكار التوازنات الاجتماعية ،بمزاج يتسع لكل الحساسيات والتباينات والفروق الاجتماعية ، لتكييفها ،وهضمها ، بلا أخطار جانبية . يقول المفكر والأديب الراحل محمد الماغوط مخاطبا ضميره العربي " سافر دون تردد ،أنقذ ما تبقى من سنين عمركَ المهدور ،سافر ،و سترى شعوباً غيرنا ،و تفهم معنى الإنسانية و الحياة ،ستعرف أننا لسنا أحسن شعوب العالم و لا أعرقهم " لا أحد هناك يعرف شيئاً عن عنترة و شيبوب و الزير سالم و تأبط شراً و القعقاع و الصعصاع و بطولاتهم البلهاء الوهمية ،ستكتشف كذبة ال 6000 آلاف سنة حضارة ، و ستكتشف أن بلادك صفراء و ليست خضراء كما كنتَ تحسبها ،ستعلم أننا لسنا خير أمة أُخرِجت للناس ، نحنُ فقط عبء على البشرية و على الحضارة الإنسانية و حتى على أنفسنا ،"أما الشاعر العالمي بابلو نيرودا فقد كتب بعمق عن السفر قائلا " يموت ببطء &#65251&#65254 &#65275 &#65267&#65204&#65166&#65235&#65198 ، &#65251&#65254 &#65275 &#65267&#65240&#65198&#65155، &#65251&#65254 &#65275 &#65267&#65204&#65252&#65226 &#65165&#65247&#65252&#65262&#65203&#65268&#65240&#65264 ، &#65251&#65254 &#65275 &#65267&#65184&#65268&#65194 &#65165&#65275&#65259&#65176&#65194&#65165&#65152 &#65169&#65228&#65268&#65256&#65268&#65258 . &#65267&#65252&#65262&#65173 &#65169&#65170&#65218&#65152 . &#65251&#65254 &#65267&#65212&#65268&#65198 &#65227&#65170&#65194&#65165ً &#65247&#65248&#65228&#65166&#65193&#65171 &#65251&#65254 &#65267&#65204&#65176&#65228&#65252&#65246 &#65243&#65246ّ &#65267&#65262&#65249 &#65255&#65236&#65202 &#65165&#65247&#65220&#65198&#65267&#65238 . &#65251&#65254 &#65275 &#65267&#65232&#65268&#65198 &#65155&#65169&#65194&#65165ً عاداته. &#65251&#65254 &#65275 &#65267ُ&#65184&#65166&#65199&#65233 &#65169&#65176&#65232&#65268&#65268&#65198 &#65247&#65262&#65253 &#65251&#65276&#65169&#65204&#65258 . &#65155&#65261 &#65251&#65254 &#65275 &#65267&#65176&#65188&#65194ّ&#65177 &#65159&#65247&#65264 &#65251&#65184&#65260&#65262&#65245 .&#65251&#65254 &#65275 &#65267&#65232&#65268ّ&#65198 &#65261&#65183&#65260&#65176&#65258 &#65187&#65268&#65254 &#65267&#65188&#65202ّ &#65165لفتور &#65235&#65266 &#65165&#65247&#65228&#65252&#65246 &#65155&#65261 &#65165&#65247&#65188&#65168 &#65251&#65254 &#65275 &#65267&#65198&#65243&#65168 &#65165&#65247&#65252&#65192&#65166&#65219&#65198 &#65247&#65268&#65188&#65240ّ&#65238 &#65165&#65271&#65187&#65276&#65249 . &#65251&#65254 &#65247&#65250 &#65267&#65188&#65166&#65261&#65245 &#65251&#65198ّ&#65171 &#65235&#65266 &# ......
#سيكولوجيا
#السفر
#المتعة
#وانزياح
#المشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765374