أحمد صبحى منصور : هذا الشّعار الشيطانى إلّا رسول الله الذى يفضح تأليه المحمديين لإله مصنوع
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور هو تقديس لإله مصنوع لا علاقة له بخاتم النبيين عليهم ـ جميعا ـ السلام . مقدمة: 1 ـ ردّا على الكاريكاتور المُسىء للنبى محمد قام شاب مخدوع بذبح مدرس فرنسى ، وغضبت فرنسا ورئيسها ، وتبنّى خطابا متشدّدا ، فتحول الأمر الى أزمة سياسية يتلاعب بها أردوغان وأئمة الكهنوت ، مع مظاهرات ودعوات لمقاطعة المنتجات الفرنسية ، ولا تزال الأزمة مشتعلة يستفيد بها إعلاميا وسياسيا أردوغان وأئمة الكهنوت ، ويدفع ـ وسيدفع ـ ثمنها أبرياء . 2 ـ لم تشتعل تلك المظاهرات غضبا لما يتعرّض له ( المسلمون ) في أوطانهم من عسف المستبد الشرقى بهم ، ولم تشتعل تلك المظاهرات غضبا لما يتعرّض له ( المسلمون ) من مذابح واضطهاد في الصين وميانمار وحتى في الهند وكشمير، ولم تشتعل تلك المظاهرات بسبب المذابح في سوريا والهاربين منها اللاجئين الى الغرب، أو بسبب تدمير شعب اليمن . قامت هذه المظاهرات هادرة بسبب تداعيات كاريكاتير مُسىء للنبى محمد في الغرب الذى إعتاد السخرية من المسيح عليه السلام ، بل إنهم في أمريكا يعتادون شتم المسيح بلفظ داعر عند الغضب أو التعجب ، ولا يرون في هذا بأسا ولا حرجا . إنه الغرب الذى سمح للمحمديين المهاجرين بحرية دينية وسياسية كانوا محرومين منها في بلدانهم الأصلية ، وهم يستخدمون هذه الحرية ضد الغرب ، ولا يعرفون عواقب هذا عليهم ، ولا يعرفون أن الغرب يرى فيهم ( الإسلام ) ، بالتالى فهم يقومون بتشويه حقيقة الإسلام عندما يضعون عليه ملامح أديانهم الرضية التي تتناقض مع الإسلام ، وهو دين السلام والعدل والإحسان والرحمة والحرية الدينية المطلقة والديموقراطية المباشرة . 3 ـ يهمنا هنا هو ذلك الشّعار الشيطانى ( إلّا رسول الله ) الذى يفضح تأليه المحمديين لإله مصنوع لا علاقة له بخاتم النبيين عليهم ـ جميعا ـ السلام . أولا :1 ـ في مظاهرات ( جهادهم ) عن الإله الذى يعبدون يصرخون ( إلّا رسول الله ) . يستعملون أسلوب القصر ، فكما يُقال في الإسلام ( لا إله إلا الله ) هم يقولون : ( إلّا رسول الله ) يقصدون الإله الذى أسموه محمدا ، والذى صنعوه متناقضا مع الشخصية الحقيقية للنبى محمد في القرآن الكريم . جهادا في سبيل إلاههم الشيطانى ( محمد ) يهتفون : ( إلّا رسول الله ). 2 ـ ، ( إلّا رسول الله ) يعنى في عقيدتهم الشيطانية أن إلاههم الذى أسموه محمدا أعظم عندهم من رب العزة جل وعلا ، ومن دينه ( الإسلام ) ، بدليل : 2 / 1 : هناك من يسبُّ الله تعالى وهذا يحدث كثيرا ، ولا يتحرك من أجله أحد . ولكن إذا وصل الأمر الى مجرد السخرية من إلاههم محمد فلا تسامح ، والشعار ( إلّا رسول الله )2 / 2 : هناك من يسبُّ الإسلام ، دين الله تعالى وهذا يحدث كثيرا حتى من المسلمين ، ولا يتحرك من أجله أحد . ولكن إذا وصل الأمر الى مجرد السخرية من إلاههم محمد فلا تسامح ، والشعار ( إلّا رسول الله ).ثانيا : بينما يقدسون إلاههم المصنوع فهم يحتقرون رب العزة جل وعلا ، والدليل :1 ـ في جهادهم الشيطانى يصرخون ( الله أكبر ) عند القتل العشوائى للابرياء ، وعند التفجيرات ، وعند الإعتداء على الأبرياء وبيوتهم وأماكن عبادتهم . أي يجعلون ( الله أكبر ) رمزا لأفظع المعاصى وأكبر الكبائر . هذه هي منزلة رب العزة جل وعلا عندهم ، والتي لا مقارنة لها بمعنى ( إلّا رسول الله ).المؤمنون الحقيقيون تخشع قلوبهم عند ذكر الله جل وعلا : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانَاً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الانفال )، ولكن ......
#الشّعار
#الشيطانى
#إلّا
#رسول
#الله
#الذى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696795

رياض محمد سعيد : تساؤلات عن تظاهرات العراق
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد سأل ويسأل العديد و العديد من العراقيين ومن كل الفئات و الصنوف و الاجناس و المذاهب ، ما اهداف التظاهرات الاحتجاجية في ساحة التحرير هل سيتم تحرير العراق من الفساد و الفاسدين من ساحة التحرير وبيد حركات التحرر و الناشطين بالهتافات ومواجهة الموت بالسلم .هل هي تعب عل الفاضي من عجايا وجهال و اطفال يحلمون بقضاء وقت في الحركة و المغامرات .هل هي استمرار لمشروع رفض بدون نتائجهل هي اسلوب لتوصيل رساله لاحزاب السلطه الرافضه لهمهل هو تخويفهل يتوقعون تحقيق المطالب بيوم وليله عن طريق التظاهر بينما سرطان الفساد يتغلغل الى هيكل العراق الى النخاعهل هناك سند ودعم خارجي و ماهو سندهم الدوليمن هو ممولهم الخفي اذا كان هناك ممول من الخارج.لماذا شعاراتهم سلميه وتهديداتهم باقتحام الخضراء بلا اي فعل .ويصبرون ويحتملون القمع و التعسف والضرب و القتل و الاغتيال رغم ان ضروفهم المعاشية صعبة واغلبهم لا يملك اجرة العودة الى اهله.لماذا الكاظمي ساكت عنهم او ساكت عليهم لا يضربهم و ينهي ولا يساندهم فيغير ليكسبهم ضد احزاب السلطه. اليس المفروض ان يقف معهم ولو بتحقيق مطلب واحد حتى تكون لتضحياتهم قيمة و معنى .ما اجوبة هذه التساؤلات والى متى السكوت على انهيار الدولة العراقية على يد حكومة فاسدة الى النخاع .لا بد ان الجواب صعب ومحير.فعلا الجواب صعب و محير لكن على الاغلب ان ما يحصل هو قتل لجذوة الشعب العراقي التي رافقت اهل هذه الارض عبر الاف السنين ، قتل تلك الجذوة بحيث لا تقوم للشعب قائمة ولا بعد اجيال و اجيال فالمعروف ان الشعب العراقي شعب شجاع لا يسكت على الظلم ولا يستكين على الظالم حتى يسحقه و يحرق كل ما له علاقة بالظالمين ، و تاريخنا يشهد بذلك ، ومن طبع هذه الشعلة في الروح العراقية انها تصبر و تنتظر وتناظر و تقبل بالوعود ومنح الفرص للتغيير الا انها تشتعل في النهاية حارقة الاخضر و اليابس ساعية الى التغيير بالايادي و العصي والفالة و المغوار ، لذلك اتفق الغرب وبعض العرب الحاسدين و الحاقدين و الاعداء كلهم اتفقو على ان يسخرو دراساتهم و علومهم و تكنلوجياتهم لقتل هذا الشعب فكريا وتجويعه وجعله بلا احساس لا بالمواطنة ولا بالمسؤلية ولا حتى بالشرف و الاخلاق ناهيك عن خزعبلات الدين الذي حوروه وجعلو منه اضحوكة للعالم الاسلامي قبل الخارجي لذلك فالمظاهرات لا تعدو ان تكون تنفيس عن صراعات الرفض الداخلية التي يشعر بها من تبقى من الشعب العراقي الذي لازال في قلبه غيرة و شرف و حرص على العراق الذي يحتضر وها انت تشاهد وتسمع كل يوم اغتيال للشباب الناشطين الذين لم تفارقهم الكلمة الحقة و الاعتراض على ما يقوم به السفلة المجرمون في الادارة الفاشلة للحكومة ، فما مصير هؤلاء اصحاب الكلمة و الهتاف الا القتل او الترهيب او دفعهم للهجرة اذا لم يتم تصفيتهم.اما الدعم و المحركات الخارجية للمتظاهرين فالعاقل يعلم ان الثورات عمرها لم تكن ناجحة بسبب عوامل مساعدة خارجية للقضايا الوطنية ، قد تساعد .. نعم لكنها لن تنهي معاضل الشعب فلا يحل المشاكل الوطنية الا اهل الوطن بتضحياتهم و دمائهم ، واذا فقد اهل الوطن الاحساس و الغيرة الوطنية فاقرأ على الوطن السلام وهذا ما يسعون لفرضه مع الاسف بينما الشعب مغلوب على امره بسبب العوز و الجوع والضعف والفقر و الخوف والتخلف و ضياع البنى التحتية و الخدمات ، ثم لا تنسى ان هناك من الفاسدين من يدفع ليخرب عقول الشباب ويغير اسلوب تفكيرهم ، اما نحن (ما يسمى جيل الطيبين) فأننا سنودع هذا العالم ونتركه بيد من لا غيرة لهم ولا قيمة او معنى لعبارة الدفاع ......
#تساؤلات
#تظاهرات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696794

ناظم الماوي : بصدد دور العماّل و الفلاّحين فى الثورة الديمقراطية الجديدة - مقتطف 6 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في- الماوية معادية للشيوعية - - الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة - حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي بصدد دور العماّل و الفلاّحين فى الثورة الديمقراطية الجديدة - مقتطف 6 من " تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية " - الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة " حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي " لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "------------(6)دحض الترّهات الخوجيّة بصدد دور العماّل و الفلاّحين فى الثورة الديمقراطية الجديدة يحفل عرض الخوجيّين المفضوحين منهم و المتستّرين لآراء ماوتسي تونغ حول العمّال و الفلاّحين فى الثورة بمغالطات كثيرة فالقرّاء لا يجدون أنفسهم فقط إزاء جمل كاملة منتزعة من سياقها و إنّما كذلك إزاء تحوير فظّ للكلمات الأصليّة حتى يسهل فيما بعد توجيه تهم من النوع الثقيل لماو الذى يجرى تجريمه بإعتباره محرّفا للماركسية - اللينينية أمّا أنور خوجا واضع " الإمبرياليّة و الثورة " السيّء الصيت و من بعده محمّد الكيلانى و من ورائع حزب العمّال " الشيوعي " التونسي في " الماويّة معادية للشيوعيّة " وتاليا ، و أصحاب " هل يمكن إعتبار ماو تسى تونغ ماركسيّا – لينينيّا ؟ " فإنّهم يرسمون لنفسهم صورة زاهية فهم مدافعون لا يشقّ لهم غبار عن الماركسية - اللينينية و رائدون فى الذود عن نقاوتها .1- لائحة إتّهام خوجيّة : يقول خوجا في " الإمبريالية و الثورة "، الطبعة الفرنسيّة : " إنّ ماوتسى تونغ لا يعترف بالدور الهيمني للبروليتاريا. لينين قال إنّ فى كلّ ثورة فى المرحلة الإمبريالية وبالتالي فى الثورة الديمقراطية ، فى ثورة التحرّر الوطني المعادي للإمبرياليّة ، كما فى الثورة الإشتراكيّة يجب أن يعود الدور القيادي للبروليتاريا ، ماو بالعكس رغم حديثه عن دور البروليتاريا فإنّه قلّص فى الممارسة من هيمنتها فى الثورة و ضخّم دور الفلاّحين فقد قال ماوتسى تونغ : " النضال الحالي ضد المحتلّين اليابانيين هو فى جوهره إعطاء السلطة للفلاّحين ".هذه النظرة البرجوازية الصغيرة عبّر عنها ماوتسى تونغ فى أطروحته العامة " محاصرة المدن إنطلاقا من الريف " . يقول ماو : " بإمكان الريف الثوري محاصرة المدن ... العمل فى الريف يجب أن يلعب الدور الرئيسي فى الحركة الثوريّة الصينيّة بينما يجب على العمل فى المدينة أن يلعب دورا ثانويا " . وأعاد ماو هذه الفكرة عندما عالج أيضا دور الفلاّحين فى السلطة فقد قال : " إنّ الأحزاب و القوى السياسيّة الأخرى يجب أن تخضع للفلاّحين و إلى مفاهيمهم " كما كتب : " سوف نرى مئات الملايين من الفلاّحين ينهضون بقوّة ،لا يقهرون كأنّهم الإعصار و لن تستطيع أيّة قوّة إيقافهم ...سوف يضعون موضع التجربة كلّ الأحزاب و المجموعات فى الثورة ، كلّ الثوريّين . فإمّا أن يقبلوا رؤاهم أو أن يرفضوها " . إذن حسب ماو يعود الدور الهيمني فى الثورة للفلاّحين لا للطبقة العاملة . كما أقرّ الأطروحة القائلة بالدور الهيمني للفلاّحين فى الثورة، كإتّجاه نحو الثورة العالميّة . هذا هو منبع النظرة المعادية للماركسيّة التى تعتبر ما يسمى العالم الثالث - الذى ينعته الأدب السياسي الصيني أيضا ب" أرياف العالم "- الق ......
#بصدد
#العماّل
#الفلاّحين
#الثورة
#الديمقراطية
#الجديدة
#مقتطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696793

ناظم الماوي : بصدد النضال فى المدينة والريف – مقتطف 7 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في- الماوية معادية للشيوعية - - الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة - حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "------------(7) دحض الترّهات الخوجيّة بصدد النضال فى المدينة والريف فى إطار سعيهم المحموم للهجوم المسعور على الماويّة ، لم يستبعد الخوجيّون المفضوحون منهم و المتستّرون أيّ أسلوب مهما كان معاديا للمنهج العلمي و للمادية الجدلية اللذان يدّعون تبنّيهما. هذا ما إتّضح لنا ممّا سبق التطرّق له و ممّا سنعالج فى المسألة المثارة هنا . و كالعادة ينقل الخوجيّون ، البعض مباشرة و دون مداورة و البعض الآخر بدون ذكر المصدر، عن أنور خوجا و كتابه " الإمبريالية و الثورة " السيء الصيت . فمثلا الإستشهاد 86 الوارد ب " الماويّة معادية للشيوعيّة " يعيد حرفيّا ما جاء على لسان خوجا بالصفحة 444 حيث قال : " ...بإمكان الريف الثوري محاصرة المدن ... يجب أن يلعب العمل فى الريف الدور الرئيسي فى الحركة الثورية الصينية و يحتلّ العمل فى المدينة دورا ثانويا ".و يأتى بعد الخوجييّن المفضوحين الخوجيّون المتستّرون أصحا ب" هل يمكن أن نعتبر ماو تسى تونغ ماركسيا -لينينيا ؟ " ليكرّروا كالببغاء فى " بحثهم" هذه الفكرة ذاتها في الصفحة 31 : " تجدر الإشارة إلى أن تركيبة الحزب الشيوعي الصيني قد غلب عليها العنصر البرجوازي الفلاحي، و البرجوازي الصغير منذ رئاسة ماو له فى 1935 و قد أدى هذا إلى التخلي عن الدور القيادي للطبقة العاملة و تكريس ما سمي " بتطويق المدينة بالريف " فهمّش دور البروليتاريا النضالي و أصبحت رافدا من روافد الفلاّحين عوض أن تضطلع بالدور القيادي فى المدينة و فى الريف معا." 1- دغمائيّة خوجيّة : مكوّن من المكوّنات الأساسيّة لتفكير الخوجيّين يتمثّل فى خلط الأوراق فيما يتعلّق بالفروقات بين البلدان الإمبريالية و البلدان شبه المستعمرة فيلجؤون إلى مقارنة مقولات لينين الخاصة بواقع البلدان الإمبريالية بمقولات ماوتسى تونغ الخاصة بواقع الصين المستعمرة وشبه المستعمرة وشبه الإقطاعية و بالتالي المختلف نوعيّا . إنّما دغمائيّتهم هي التى تهمل الواقع الملموس و تنقلب على الفهم السليم للماركسية - اللينينية لا كعقيدة جامدة بل كمرشد عمل متطوّر أبدا يعين على فهم الواقع و تغييره إنطلاقا من الخصوصيّات فى علاقة جدليّة بالمبادئ العامة ، ذلك أنّ الحقيقة المطلقة و الحقيقة النسبيّة فى علاقة جدليّة و كذلك الشأن بين الخاص و العام . و العلاقة الجدليّة التى هي هنا وحدة أضداد أو تناقض تعنى ضمن ما تعنيه تحوّل الخاص إلى عام و تحوّل العام إلى خاص فى ظروف محدّدة . و عندما نؤكّد أنّ طريقة حلّ تناقض أمم و شعوب مضطهَدة فى أشباه المستعمرات / إمبريالية مختلفة عن طريقة حلّ تناقض راس مال /عمل داخل الدول الإمبريالية فنحن نطبّق الماديّة الجدليّة و مفادها في هذا الشأن " إن التناقضات المختلفة من حيث النوع لا يمكن أن تحلّ إلاّ بطرق مختلفة نوعيّا . مثال ذلك أنّ التناقض بين ابروليتاريا و البرجوازية يحل بطريقة الثورة الإشتراكية و التناقض بين جماهير الشعب الغفيرة و النظام الإقطاعي يحلّ بطريقة الثورة الديمقراطيّة ، والتناقض بين المستعمرات و ......
#بصدد
#النضال
#المدينة
#والريف
#مقتطف
#تعميقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696792

سرسبيندار السندي : ** موضوع وثلاث رسائل ... في ذكرى انتفاضة تشرين **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةنعم الخائفون لا يصنعون ثورة ، والمترددون لا يحققون أحلام ؟* المدخل والموضوع* أولاما يجري في عراق اليوم ليست إنتفاضة ، بل ثورة وملحمة خالدة يسطرها شباب صغار أبطال ، بوجه من خانو الارض والعرض من الذيول والارذال ؟ *ثانياًنقول لهولاء الذيول صبراً علينا ، فالعاقل من يضحك أخيراً ليضحك كثيراً ، فقسماً برب العزة سنريكم ما لم ترونه وتتوقعونه في ساعة لن ينفع فيها الندم ، ففي انتظاركم حَمَامَات دم وجحيماً لن تستكين نيرانه حتى ينظف العراق من رجسكم ورجس ملاليكم ، وحتى تعرفو أن ألله حق وعدل والدنيا دوارة ، ولينفعكم عندها وليكم العفن أو خالكم أو جحشكم أو عمكم ، يا أرذل قوم عرفه العراقيّون ؟*الرسائل* الرسالة الاولى ...لشباب الثورة والانتفاضة حياكم ألله يا جيل النت وكوكل ، فوالله أنتم فخرنا ووتاجنا ، إستمرو أيها الابطال في ثورتكم المباركة ، وليخسى شيوخ عشائركم وساستكم وعسكركم ممن خانوكم وخذلوكم وباعوكم بمنصب أو بمنصب أو رتبة أو حفنة من المال ؟الرسالة الثّانية ... للعراقيين المتفرجين على انتفاضة الامس وثورة اليوم .الى متى أيها العراقيين تبقون متفرجين على جلاديكم وقاتلي ومغتصبي ومختطفي بناتكم وبنيكم ، كورد كُنتُم أم عرباً أم أقليات ، ومتى ستستيقظ ضمائركم وأنتم ترون الأرذال والذيول ما فعلوه ويفعلونه بهم وغداً بكم ، ولا عذر للمتفرجين والخائفين ، وإعلمو حقيقة تقول ...؟{خروج بضعة ألاف من بنيكم وبناتكم فهذا يعني قتل وجرح وخطف وإغتصاب العشرات ، ولكن خروج الملايين منكم مع شبابكم ، فهذا يعني قتل وأسر وسحل وهروب كل الخونة والعملاء والذيول ، ساسة كانو أم معممين وعندها فقط ينظيف العراق من رجسهم ورجس ولهم العفن والى ألابد } ؟ * الرسالة ألثالثة ... لابطال الجيش العراقي الوفي هل يعقل لرجال عزة وكرامة أن يذلوا أو يهانو على أيدي ذيول عبيد أرذال ، ثم ما الذي ستقولونه غداً لله وللتاريخ ولأولادكم ، أما كنّا وقتها رجال عزة وكرامة وغيرة وعهد وأبطال ؟حاشا فعهدنا بكم أيها الغيارى والابطال هو هو ، وان قست عليكم الضباع والكلاب والانذال ، وألان حان أوان أستيقاظكم من السبات والذل والهوان ، نعم قد يخسر الجيش معركة ولكنه لن يخسر الشرف والعز ألا اذا ولى الأدبار ، فالموت في ساحات الوغى كالفرسان خير من الموت بذل كالذيول والكلاب والجرذان ؟* وأخيراًالمجد والخلود لكل ثائرات وثوار ألعراق الأبطال ، والخزي والعار للخونة والذيول الارذال ، فالقصاص منكم قادم لا محالة ، لأن في عراق اليوم ثوار يلقَّنون كل ديوس دراساً بأن العزة والكرامة والوطن لا يباع برتبة أو منصب أو مال ، سلام ؟ Oct / 25 / 2020 ......
#موضوع
#وثلاث
#رسائل
#ذكرى
#انتفاضة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696791

محمد السعدي : رهان على الأنتخابات في العراق .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي أعلن رئيس وزراء العراق مصطفى الكاظمي على تحديد موعد للأنتخابات العراقية في شهر يونيو/حزيران عام 2021 . ورحب به ومؤيداً له مكتب الامم المتحدة في العراق على لسان ممثله السيدة جينين هينيس بلاسخارت الهولندية الأصل . وقد شهد العراق منذ سقوط الرئيس العراقي السابق صدام حسين عام 2003 ، بعد غزوه وإحتلاله من قبل القوات الأمريكية عدة عمليات أنتخابية ولم تتمخض عنها الأ حكومات فاشلة ( فاسدة ) ، أدت بالعراق والعراقيين الى الخراب والفساد والطائفية والمحاصصة والفقر والجهل وسطوة الميليشيات ، فعلى من يجري الرهان على أنتخابات قادمة لا تضمن للعراقيين أبسط حقوقهم المدنية والسياسية حسب تصريحات المفوضية العليا للجان الأنتخابات . ومنذ اليوم الأول الذي صرح به رئيس الوزراء بموعد الأنتخابات المبكره أنقسمت به أراء الشارع العراقي حول تكهنات عدة حول جدوة الأنتخابات في وضع عراقي ميئوس منه على كافة الاصعدة ولم تعد هناك دولة بمعنى مقدرات دولة في السيطرة على الملفات الأمنية والاقتصادية والتي تحت سيطرة وأدارة العصابات والميلشيات حاملة القرارات والاسلحة المنفلته الخارجة عن سيطرة الدولة أن وجدت فعلاً مقومات دولة . العراق يشهد اليوم مخاضات سياسية وأمنية عصيرة قد تؤدي به الى التقسيم ، وهذا ما تعمل وتقوم به كل الأطراف والقوى المعنية بالوضع السياسي في العراق بالتنسيق مع أرادات دولية ولم يعد هذا خافياً على أبناء شعبنا ، ولم تعد للانتخابات معنى وفائدة الأ رقماً جديداً يضاف في المزيد من الضياع والدمار الذي حل في حياة العراقيين من أثر الحكومات المتعاقبة والتي جاءت عبر تلك الصناديق المزورة من بدعة الأنتخابات ، وما حركة تشرين البطلة وشهدائها الميامين الأ صرخة مدوية في مواجهة دولة المحاصصة والفساد . أمنيات الكاظمي بأجراء أنتخابات مبكرة ونزيهة تلبي مطالب الشعب العراقي وطموحه ماهي الأ سراب قبل الوقوف على حل ملفات عالقة تنخر في جسد العراق منذ إحتلاله ، وقد وعد بأكثر من مناسبة رئيس الوزراء الكاظمي على كشف المجرمين والقتلة الذي سفكوا دماء أبناء شعبنا في ساحات الأعتصام والتظاهر في ساحة التحرير في بغداد والحبوبي في الناصرية والبصرة الفيحاء . ولم يعد هناك أهتمام لافت من العراقيين بضجيج موعد الأنتخابات المبكرة ووعودها العسلية بأخراج العراق من عنق الزجاجة رغم مساعي ووعود القوى الدينية التي تتحكم بمقدرات البلد في الجموع الغفيرة من أبناء شعبنا الذي أكتوا بالفقر والجهل والحرمان وبالشعارات الطائفية من أجل أستمالتهم مرة أخرى في مشاركتهم بالأنتخابات مجرد أرقام للمشاركة والتخلي عنهم لاحقاً مثل كل المرات السابقة . لم يعد للعراقيين وقتاً أن يضيعوه في الوعود وعلى القوى المدنية واليبرالية وحركة تشرين البطلة أن تفضح تلك الدعوات الزائفة وتقاطع الانتخابات وما هي الأ نتاج للاوضاع المزرية في البلد ، ولم تضيف شيء له الأ مزيداً من الخراب والاصطفافات الطائفية وعلى الكاظمي أن يسعى للإيفاء بتعهداته السابقة بتحسين الخدمات ومحاربة الفساد والكشف عن قتلة المتظاهرين قبل التورط في خوض الانتخابات وأن أصر في الاقدام عليها في ظل هذا الوضع العراقي ستكون حصيلة نتائجه وخيمة على العراقيين وأمام هذا الهول وما يجري في العراق على القوى المدنية المنتفضة والتي تبلورت بكيان سياسي ( جبهة تشرين ) أن تبادر بطرح مشروعها الوطني والذي أصطفت من أجله في ساحات وشوارع العراق وأسقطت به حكومة عادل عبد المهدي قادرة اليوم بحكم ثقلها الشعبي والجماهيري أن تسقط حكومة الكاظمي أذا لم يفي بوعوده وبات عثره أمام طريقهم في تحقيق شعار أريد وط ......
#رهان
#الأنتخابات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696790

حيدر الكفائي : العنوسة ،،،،ظاهرة تستشري بسبب الحماقات
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي كم تمنيت ان يعي الاب كل مايحيط باسرته خصوصا عندما تكون عنده بنت ان يعرف كيف يتعامل معها وكيف يفهم ان هذه البنت نعمة لكنها لاتدوم له يجب عليه ان يعلم ان يوما ما لابد له ان يفك رباط ابنته فهي خلقت لتكون اما لا لتبقى بنتا ..مثلما يحترق قلب الام على سعادة بنتها وتزويجها فعلى الاب ان يهتم بهذا الامر ..ان تتمسك ببنتك على مبتنيات جاهلية واعراف عشائرية فضلا عن العقد المتوارثة فهذا خطأ ..ان ترفض كل متقدم لخطبة بنتك لاسباب واهية او لعقد الحسب والنسب فهذا مالاترضاه السماء ،، لايمكن لأب يحب ابنته ان يقف في طريق سعادتها وكذلك الام عندما تقف حائلا امام سعادة ابنتها لمجرد عادات وتقاليد صنعتها بيئة متعبة وتقليد اعمى كغلاء المهور والحفلات وموضات جديدة مبتكرة كالحنة ويوم السابع وامور لاتصدق . كل ذلك وهم غير مكترثين بمصير البنت التي اخذت السنين تقرض عمرها قرضا ..بعض العوائل تجدهم كاصحاب معارض السيارات لانها لازالت شابة ونوعما عليها مسحت جمال يعرضونها عرضا من يدفع اكثر ومن هو صاحب المهر العالي ليتفاخروا امام الناس وهم نسوا ان الزمن ليس فيه كابح للتوقف بل يسارع الخطى وينهب السنين نهبا ، وما ان تتخطى هذه البنت حاجز ال 25 سنة اصبح القلق يساورهم وتصبح شروطهم اقل حدة ثم تبدأ البنت بالالحاح بعد ان ترى قريناتها دخلن بيت الزوجية ..مشاكل كثيرة تلك التي تؤدي للعنوسة فالبيئة لا ترحم والعقد العشائرية من ابن العم و (نهوته) والمهور العالية واحتكار الاب لزواج بنته من اجل الرفعة والمكانة بين الناس والام وماادراك ما الام وطلباتها التي لا حد لها اضف على ذلك البنت ايضا تطلعاتها واحلامها بذلك الفارس الآتي لها على فرس ابيض وقصص الحب والغرام وتأثير المسلسلات وعالم الانترنيت وخباياه كل ذلك اثر على مصير البنت وتاخير زواجها ولو رضينا بما ارشدنا اليه رسولنا الكريم حين ما قال ما مضمونه "اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه" لما اصبحت العنوسة ظاهرة خطيرة اخذت تكبر شيئا فشيئا ..نرجوا من اولياء الامور ان لا يجعلوا كريماتهم تحت وطئة العنوسة التي لا ترحم. ......
#العنوسة
#،،،،ظاهرة
#تستشري
#بسبب
#الحماقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696789

فارس محمود : انه صراع مصالح لا ربط له بمصلحة جماهير سنجار
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (حول اتفاق الكاظمي-حكومة الاقليم حول سنجار)عقدت حكومة الكاظمي وحكومة اقليم كردستان اتفاقاً "تاريخياً" فيما يخص مدينة سنجار. يتمثل الاتفاق بإدارة الحكومة الفيدرالية للملف الامني بالتنسيق مع حكومة الاقليم (قل الحزب الديمقراطي الكردستاني)، بينما تتولى مدينة الموصل الجانب الخدمي بالمدينة، على ان تتم اعادة سكان المدينة وابعاد الجماعات المسلحة في المدينة من مثل الحشد الشعبي، حزب العمال الكردستاني و"وحدات حماية الايزيديين" و"وحدات حماية سنجار" التابعة لحزب العمال. وارتباطاً كل بمصالحه الخاصة والضيقة التي ليس لها اي صلة بمصالح سكان المدينة، تفاوتت المواقف من هذه القضية.مؤيدون ومعارضون!فحكومة الكاظمي تسعى لتبيان نفسها واظهارها على انها "حكومة كل العراق"، وهي، بهذه الخطوة، تبسط نفوذها على "كل العراق"، بمخافره ومعابره الحدودية، وحتى ان كردستان "لم تبق كالسابق" وانما لها درجة من التأثير عليها وان يكن عبر التفاهم والعمل المشترك سوية مع حكومة الاقليم. ومن جهة اخرى، وهذا الاهم، تقليم اظافر الحشد الشعبي وامثال حزب العمال الكردستاني وفرض التراجع عليهم. ان سعي الكاظمي، المقبل على الانتخابات في تموز 2021، للتقارب مع الاحزاب القومية الكردية ونيل تأييدها ودعمها يكن ذو اهمية بالدفع بحظوظه الانتخابية المقبلة. فحكومة الكاظمي والبارزاني بأمس الحاجة لبعضها اليوم. حكومة اقليم كردستان، قل الحزب الديمقراطي الكردستاني، المتأزمة تحت ضغط حركة الجماهير من اجل المعيشة و"الرواتب" والفساد وغيرها، ترى في هذه الاتفاقية فرصة لمد نفوذها وتأثيرها في هذه المنطقة "ذات الغالبية الكردية"، وتوفر لها الفرصة في ان يكون لها حضور ونفوذ في المدينة التي انسحبت منها، بالاتفاق مع داعش وما رافق هذا من مجزرة تاريخية بحق الايزيديين، وبالتالي استرداد المدينة (مع طرف ما، الكاظمي) وان يكون لديها يد في تحديد مصيرها، وبالأخص فيما يتعلق بالمناطق المتنازع عليها والمادة 140 "المنسية"!تركيا مؤيدة لهذه الاتفاقية لأنها تهدف الى ازاحة حزب العمال الكردستاني من هيمنته على المدينة، ولكنها تدرك في الوقت ذاته، ان ازاحة حزب العمال سيؤدي الى فقدان حجة وورقة مهمة للتدخل العسكري في العراق، وهي التي تبحث عن اي شيء من اجل ادامة توجهاتها التوسعية في المنطقة اسوة بما يجري في القوقاز وشرق المتوسط وغيرها. ايران، تقف بالضد من الاتفاق لأنه يسعى الى ازاحة الاحزاب الولائية والحشد من المدينة وتوجيه ضربة لها ولنفوذها وهيمنتها في المناطق الغربية، ويوجه ضربة الى مساعي الجمهورية الاسلامية التوسعية في المنطقة.امريكا والغرب أيدوا الاتفاق، وكانوا مشاركين في صياغته، وبالأخص عبر ممثلة الامم المتحدة في العراق. لا يمكن فصل هذا الاتفاق من الصراع الاقليمي الجاري في المنطقة، وتحديداً ابرزه، الصراع الامريكي-الايراني! ان جناح الكاظمي قد اتى للسلطة بموافقة احزاب الاسلام السياسي الشيعي على مضض في مرحلة من اسوأ مراحل حكمها في العراق ولبنان، تحت الضربات الماحقة لانتفاضة اكتوبر-تشرين واثر مقتل عراب المليشيات الولائية قاسم سليماني وابو مهدي المهندس. ان حكومة الكاظمي هي حكومة امريكية التوجه والمحور وتسعى لإبعاد البلد من المحور الايراني صوب المحور الامريكي. وان هذا اول ما يتطلب هو تقليم اظافر المليشيات الولائية المنفلتة.ان الاتفاق، فيما يخص البعد الاقليمي والعالمي، هو خطوة لقطع معبر مهم للخط الايراني الرابط بين ايران وسوريا ومنه لبنان، خط لنقل القوات، للتهريب والخ. انه يهدف الى قطع هذا الطريق الذي هو احد الممرات الم ......
#صراع
#مصالح
#بمصلحة
#جماهير
#سنجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696807

منصور الريكان : وشاية ،،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان كنت أمشي متبختراً بسوق المدينة العامرةْعلى الجنب مني وأمامي رأيت أبناء جلدتي هرولواوقالوا أغاروا علينا بنو ناكد اهربواأنا من سليل السيوفْ وصهيل الخيول التي ما انكفأتْلقد غادرني صحبتي لحظة احتدام اللقاءْعيّروني لكون سيفي صديء ونسيت سرجي وحصانيْإلى مَ التحدث فقد أغبر الوقت وداهمتني الخيولْوها أنا أسيرٌ ولم يقتلني الحرسْوطافوا بي البلاد التي كانت بلاديْوقالوا بأني المغير ورأس العشيرة والمعتبرْرسمت خطوطي الواهنة حين لقيت صحبتي توارثها السل والزندقةْوشوني عند رئيسهم فرية وقالوا بإني الرئيسْرموني بحضن رئيسهم وغادرونيْوقال بأنك عاقرٌ نريد البلاد التي هي بلادكْرفضت ولكنهم قيدونيْرموني من أعالي قمة وانتبهتًْ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 26/10/2020 ......
#وشاية
#،،،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696806

مؤمن رميح : أي منظومة قانونية أفضل تصفية التركة ام الفرز والتجنيب؟
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح بتاريخ 11 / 3 / 2013 توفى المرحوم / السيد أمين السيد وانحصر إرثه الشرعى بموجب إعلام الوراثة المقيد برقم 528 لسنة 2013 وراثات في أبنائه البلغ ( ماجد ، سميحة ، سامية ، سناء ، سلوى ) ويستحقون جميع تركته تعصيبا للذكر مثل حظ الأنثيين . وحيث أن المرحوم قد خلف وراءه تركة لم تصف حتى تاريخ قيد الدعوى بموجب إجراءات تصفية التركات طبقا لقواعد وأحكام القانون المدنى والمتمثلة في عقارات وأطيان وأموال سائلة بالبنوك مستحقة وغيرها .ولما كانت التركة لم تتخذ بشأنها أى إجراءات تصفية مما يكون معها الحق للمدعية في طلب تعيين مصف للتركة ليقوم بتسلم التركة وتصفيتها تحت رقابة المحكمة ، والقيام بالأعمال اللازمة للتصفية من جردها وتقدير قيمة الأموال العقارية والمنقولة ، وبيان ما للمورث من حقوق وما عليه من التزامات وديون والوفاء به حال وجودها ، وبيع العقارات والمنقولات بالمزاد العلنى أو بالممارسة أو بأى طريقة اخرى يتفق عليها . ولما كان الورثة في حال بقاء على الشيوع بعد وفاة مورثهم ، مما يحق لكل وارث تسلم نصيبه في الإرث مفرزا بموجب محضر القسمة ، وتسليم نصيب كل وراث في التركة وبيان مقدار نصيبه فيها وتعين مقدار ما آل إليه من أموال التركة . وحيث أن المادة (876) من القانون المدنى تنص على : إذا لم يُعيِّن المورث وصياً لتركته وطلب أحد ذوي الشأن تعيين مصفّ لها، عيّنت المحكمة، إذا رأت موجباً لذلك، من تجمع الورثة على اختياره. فإن لم تجمع الورثة على أحد تولّى القاضي اختيار المصفي على أن يكون بقدر المستطاع من بين الورثة، وذلك بعد سماع أقوال هؤلاء.وأيضا المادة (877) : 1- لمن عُيّن مصفياً أن يرفض تولّي هذه المهمة أو أن يتنحى عنها بعد تولّيها وذلك طبقاً لأحكام الوكالة. 2- وللقاضي أيضاً، إذا طلب إليه أحد ذوي الشأن أو النيابة العامة أو دون طلب، عزل المصفي واستبدال غيره به، متى وجدت أسباب تبرر ذلك.وكذا المادة (878) : 1- إذا عيّن المورث وصياً للتركة، وجب أن يقر القاضي هذا التعيين. 2- ويسري على وصي التركة ما يسري على المصفي من أحكام.والمادة (879) : 1- على كاتب المحكمة أن يقيّد يوماً فيوماً الأوامر الصادرة بتعيين المصفين، وبتثبيت أوصياء التركة في سجل عام تدوّن فيه أسماء المورثين بحسب الأوضاع المقررة للفهارس الأبجدية. ويجب أن يؤشر في هامش السجل بكل أمر يصدر بالعزل وبكل ما يقع من تنازل. 2- ويكون لقيد الأمر الصادر بتعيين المصفي من الأثر في حق الغير الذي يتعامل مع الورثة في شأن عقارات التركة ما للتأشير المنصوص عليه في المادة 914.وكذا المادة (880) : 1- يتسلّم المصفي أموال التركة بمجرد تعيينه، ويتولّى تصفيتها برقابة المحكمة. وله أن يطلب منها أجراً عادلاً على قيامه بمهمته. 2- ونفقات التصفية تتحملها التركة، ويكون لهذه النفقات حق امتياز في مرتبة امتياز المصروفات القضائية.والمادة (881) : على المحكمة أن تتخذ عند الاقتضاء جميع ما يجب من الاحتياطات المستعجلة للمحافظة على التركة، وذلك بناءً على طلب أحد ذوي الشأن أو بناءً على طلب النيابة العامة أو دون طلب ما. ولها بوجه خاص أن تأمر بوضع الأختام وإيداع النقود والأوراق المالية والأشياء ذات القيمة.والمادة (882) : 1- على المصفي أن يقوم في الحال بالصرف من مال التركة لتسديد نفقات تجهيز الميت ونفقات مأتمه بما يناسب حالته، وعليه أيضاً أن يستصدر أمراً من قاضي الأمور الوقتية بصرف نفقة كافية بالقدر المقبول من هذا المال إلى من كان المورث يعولهم من ورثته حتى تنتهي التصفية، على أن تخصم النفقة التي يستولى عليها كل وارث من نصيبه في الإ ......
#منظومة
#قانونية
#أفضل
#تصفية
#التركة
#الفرز
#والتجنيب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696805

سالم الياس مدالو : انشودة المطر
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ينبوع ماء عذبيتدفق من شغافيكي اروي به عطش القطاالعصافيرواليماموالشجر الذيتستظل بظلهالفراشاتوالغزلانالمطاردةواملا طرقاتحلمي رمال شاطيءتستحم بهالبطاريق والاسماك الهاربةمن قسوة القرشوقرب لبلاب قلبي الحزينتبني القبراتاعشاشهاوتاوي الى ظلالهالهداهد والعنادلالحزينة ابان الحر والقرمنشدة مععصافير قلبيالحزينةانشودة البرقوالريحوانشودةالمطر . ......
#انشودة
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696804

احمد صالح سلوم : قصيدة: ناي حلم لاموت فيه ولا وداع..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لنا مساء لا نميز فيه تماثيل موتانا من نصب الجندي المجهول..هل ترانا صرنا لغة تبصر رحلة جلجامش نحو متسع الكون وضيق الأغانيالأغاني التي تطرق أقمار الأرض وتعيد الى منفانا طعم خروب الخريف الأخير........................................لنا مساء نحتسي خمرته منذ سرنا الى ريح اسرار تكتنز المفردات وبلح ذكريات غارقة بمعاني أبراج الغاز والكاز.. فلا تنطفأ عما قليل سنبصر ما في وسعنا ان نستبطنه من تيه قد حملناه من ارث محميات التكفير ومن عبء المنفى على اجسادنا فهل تصعد حبات الندى على حرير مدائح التعبفمن يعمر الشجن في حدائق الكرمل ومن سيطل على ضفائر فتاة تعاتب بحر فلسطين: بان حبيبها المرتقب لم يكسر صحراءها الدفينة ولم تحمل بعناقيد الغد وسوف تبحث عن صليب هواجسها كي تعيد رويدا رويدا كوكبا حائرا الى شتائها الفقير...................................لنا مساء لم يكن مجالا للصمت و في رسائله طرز العبث الادميحروبه فينا..فاذا أخطأت التأويل فلا تصدق ما روي عن عصر السومري القتيل..اعد ترتيب اقبية رأس امال ثم تجلى في بطاقات فجر النجمة الحمراء:نرجسة او اسم جديد واخلع اعتذارك في تأملاتنا السريعة وابعث نهارا جديدا يكون اعلى من حدود المكان و ستذهب الى بداياتنا حيث تعانق الشام طريق حلب وتسميك ناي الحلم الذي نهضولا موت فيه ولا وداع …………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة:
#لاموت
#وداع..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696812

فاطمة شاوتي : حُلُمُكَِ يَقْتُلُكَِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحالمُونَ يقتلُونَنَا ... قبلَ أَنْ يقتلُوا أنفسَهُمْ أخيراً... ذَلِكَ النسرُ العظيمُ ...! يحلِّقُ داخلَهُ خارجَ أسوارِ المدنِ ... لِيلتهمَ شرورَ العالمِ و يلتهمَ نفسَهُ... على سُدَّةِ رُؤْيَاهُ ... يجالِسُ العالمَ و يقتسِمُ أسلابَهُ و غزواتِهِ ... ثمَّ ينامُ في ريشِهِ حالِماً : إِنَّنَا نموتُ عِظَاماً وإِنْ بدأْنَا عِظَاماً... الحالمُونَ يعيشُونَ عُزلتَنَا... وإنْ صنعُوا أجنحةً لِلْمكانِ والزمانِ.... النَّحْنُ الْعُزَّلُ نتوهمُ .... بالأحلامِ صرنَا قُدَّاساً... لِمَنْ يبيعونَ أثرَ الموجِ للبحرِ ... وهوَ يلطمُ خدَّهُ بالسَّكَاكِيرِ ... متخيِّلا الحبَّ لَايْتًا LIGHT خالياً منَْ الدَّسَمِ... يعلُو صوتُ الموجِ ... فيُذَكِّرُهُ البحرُ : أَنأ وحدِي // أنتَ وحدَكَ // لكنَّنَا هُنَا...! ندورُ في حلُمٍ لَمْ يجمعْنَا غَيْرُهُ ... ذاتَ حلُمٍ الماءُ... ......
#حُلُمُكَِ
#يَقْتُلُكَِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696811

مؤمن رميح : فض منازعات الإستثمار أمام اللجنة الوزارية لفض منازعات الإستثمار طبقا لقانون الاستثمار بشأن التخصيص المباشر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح تعاني شركة هاى سليب للمراتب الخاضعة لأحكام قانون الاستثمار من أوضاع زيادة الأعباء المالية الخاصة بإيجارات المصانع التى تباشر من خلالها عملياتها الإنتاجية ، نتيجة استلاب حقها القانوني في الحصول على تخصيص لقطع الأراضى الصناعية لمباشرة عمليات الإنتاج وزيادة حجم الوفورات الإنتاجية وخلق فرص العمل من قبل الجهات الإدارية المختصة بعمليات تخصيص الأراضى وعلى رأسها الهيئة العامة للتنمية الصناعية . فلقد تقدمت الشركة في كل طرح تعرضه الهيئة بالعديد من المشاريع الجديدة والقائمة طالبة الحصول ولو على قطعة أرض صناعية واحدة تقيها قهر ممن مارسوا الإيجار بالأراضي الصناعية من بعض ممن خصصت لهم هذه الأراضى واستخدموها على نحو للإتجار فيها لدى المستثمرين الحقيقيين الراغبين في تأسيس كيانات إقتصادية حقيقية وتحقيق الأهداف المذكورة سلفا .فبموجب الموافقة النهائية الصادرة من الهيئة العامة للتنمية الصناعية بشأن إقامة مشروع صناعي بالمدن الصناعية الجديدة قد تم إثبات أن المصنع الأول الذي تباشر فيه الشركة عمليات تصنيع المراتب مؤجر ومقام على القطعة رقم 20 – بلوك 20032 بالمنطقة الصناعية الامتداد الغربى مدينة العبور ، وبناء على عقد الإيجار المحرر بتاريخ 1/3/2011والبالغ قيمته الإيجارية 28000( ثمانية وعشرون ألف جنيها مصري ) والذي ستنتهي مدته فبراير 2020 ، وليس هناك أى تفاوض بشأن زيادة المدة الإيجارية لمدد أخرى ، إذ أن المفاوضات تدور حول بيع المصنع من قبل المالك غير الشرعي له . وحيث ان اللجنة العقارية الفرعية بجهاز مدينة العبور بجلستها رقم 62 على نحو ما هو مثبت بالأوراق قد اعتمدت عقد الإيجار لصالح السيد / عبد السلام ابراهيم عبد السلام وشريكه – شركة هاى سليب للمراتب – واستخراج رخصة تشغيل مؤقتة باسم السيد / عبدالله سيد أحمد أبو النجا – المؤسسة المصرية الالمانية للمواسير البلاستيك ( مشروع فردى ) باعتباره مالكا لقطعة الأرض المؤجرة المشار إليها سابقا . ولما كانت الهيئة العامة للتنمية الصناعية قد أصدرت قرارها بإيقاف التعامل على موافقة الهيئة رقم 22728/ا بتاريخ 19/ 1/2011 باسم السيد / عبدالله سيد أحمد أبو النجا – المؤسسة المصرية الألمانية للمواسير البلاستيك " مشروع فردى واى موافقات أخرى صادرة على نفس العنوان المشار اليه ، وإيقاف التعامل على أى موافقات صادرة على القطعة المشار اليها المقدم من المؤجر لحين الإنتهاء من سريان عقد الإيجار .ولما كانت المادة 17 من اللائحة العقارية لهيئة المجتمعات العمرانية تنص على " تتم إجراءات التصرف فى الأراضى والعقارات طبقا لطرق التصرف الموضحة في المادة (2) ووفقا لما يلى : ....(2) فى حالة التصرف بالبيع أو بالإيجار أو بمقابل الانتفاع بالأمر المباشر : أ- تقوم الهيئة بإخطار الجهة طالبة التخصيص والجهاز المختص بقرار الموافقة على طلب التخصيص للأرض أو العقار أو الوحدة متضمنا مقدم الثمن وكافة المصاريف الإدارية المطلوبة وموعد الاستلام ، وعلى أن يكون السداد خلال مهلة لا تجاوز شهرين من تاريخ إخطار المخصص له بخطاب موصى عليه بعلم الوصول على عنوانه المدون بطلبه ويعتبر هذا الخطاب منتجا لكافة آثاره القانونية ، وفى حالة عدم التزام طالب التخصيص بسداد مقدم الثمن كاملا وكافة المصروفات الإدارية خلال المهلة المحددة فإن ذلك يعتبر عدولا نهائيا عن طلب التخصيص ويعتبر الطلب كأن لم يكن ويتم الإلغاء دون حاجة لاستصدار قرار ............. (7) إعادة التعامل:فى حالة اعادة التعامل على أرض أو عقار أو وحدة اتخذ في شأنها قرار بإلغاء التخصيص أو فسخ العقد مع السابق التخصيص له أو التعاقد معه ......
#منازعات
#الإستثمار
#أمام
#اللجنة
#الوزارية
#منازعات
#الإستثمار
#طبقا
#لقانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696810

الحزب الشيوعي السوداني : قضايا التنظيم ودراسة الواقع
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني اللجنة المركزية مكتب التثقيف المركزي قضايا فكرية (4)سلسلة التثقيف السياسي النظري (7)قضايا التنظيم ودراسة الواقع أكتوبر 2020 المحتويات: 1- قضايا العمل التنظيمي.2- دراسة الواقع.تقديم يسرنا أن نقدم في قضايا فكرية (4) ضمن سلسلة التثقيف السياسي النظري (7) موضوعين عن : قضايا العمل التنظيمي ودراسة الواقع، من إعداد الزميل جمعة. تأتي أهمية الموضوعين من أنهما ركيزتان مهمتان في نظرية بناء الحزب الماركسي ، ومن طلب الكثيرين من الأعضاء الجدد في الحزب والمهتمين تقديم دراسة موجزة عنهما تكون منطلقا لدراسة أوسع لهما. معلوم أن ما يميز المنهج الماركسي "الديالكتيك المادي" عن بقية الفلسفات والمناهج السابقة لها أن المنهج الماركسي لا يسعى لفهم ودراسة الواقع فقط ، بل من اجل تغييره . يقول ماركس ( كل ما قام به الفلاسفة في السابق هو تفسير العالم بطرق مختلفة، بيد أن المطلوب تغييره).( ماركس: موضوعات عن فورباخ (6)) بالتالى، فان الماركسية ومنهجها الديالكتيكي المادي لاغنى عنها للمناضلين الثوريين الذين يستهدفون تغيير الواقع وتجديد مجتمعهم الي الافضل، بعد دراسة وفهم واقعهم.يتوسل المنهج الماركسي للتغيير بدراسة الواقع ، تلك الدراسة المنبثقة من الخبرة والممارسة والتنظيم والنشاط العملي ، فالنظرية ترشد الممارسة والممارسة تغني وتطور وتخصّب النظرية. المنهج الديالكتيكي كما أشار ماركس في مقدمة الطبعة الثانية لمؤلفه (رأس المال): الديالكتيك ( يتضمن في شموله وحسمه ادراك الحالة القائمة للأشياء ، وفي الوقت نفسه ايضا ادراك معنى تغير هذه الحالة وزوالها الحتمي ، لأنه يعتبر كل شكل اجتماعي متطور تاريخيا في حركة دافقة ، وبذلك يضع في حسبانه طبيعته الانتقالية وبنفس الدرجة وجوده المؤقت ،لأنه لايترك شيئا يفرض عليه ، ولأنه في جوهره ثورى ونقدي).هذا ويكمن كل الهجوم علي الماركسية في هذه النقطة فقد أشارت الماركسية الي أن التشكيلة الرأسمالية مرحلة عابرة في التاريخ، وأنه من احشاء المجتمع الرأسمالي سوف تبرز قوى التغيير والتي تتمثل في الطبقة العاملة أو قوى الكدح العضلي والذهني والتي تتعرض للاستغلال الرأسمالي بامتصاص فائض القيمة منها، وأن التناقض الرئيسي في المجتمع الرأسمالي بين الطابع الاجتماعي للانتاج والتملك الفردى لوسائل الانتاج سوف يُحل في المجتمع الاشتراكي الذي ينفي ديالكتيكيا الرأسمالية. كما يشير انجلز في مؤلفه: (انتي دوهرينغ) : ( الديالكتيك يدرك الأشياء وصورها الذهنية ، الأفكار، أساسا في علاقاتها المتبادلة ، في تتابعها ، في حركتها ، في ميلادها وفنائها). يتعارض المنهج الماركسي مع الرأى القائل أن الانسان نتاج سلبي للبيئة، بل يؤثر فيها ويعمل علي تغييرها، يقول ماركس ( ان المذهب المادي الذي يقول أن الناس نتاج ظروفهم وتربيتهم ، وبالتالى ، ان الظروف المتغيرة والتربية المتغيرة ستخلف اناسا متغيرين ، ان هذا المذهب ينسى أن الناس بالتحديد هو الذين يغيرون الظروف ، وان الذي يعلّم يجب عليه أن يتعلم هو ايضا )(ماركس: موضوعات عن فورباخ (3).كما يعطى المنهج الماركسي اهمية فائقة للعلاقة المتبادلة بين المادة والوعي( الواقع والفكر)، المادة تحدد الوعى ولكن للوعى استقلاله النسبي، ويعمل علي التأثير في الواقع ويعمل علي تغييره، ومن هنا جاء قول ماركس ( ان الافكار تصبح قوة مادية عندما تتملكها الجماهير). كما توصل الحزب الشيوعي منذ مؤتمره الرابع المنعقد في اكتوبر 1967م، الي صيغة التطبيق الخلاق والمستقل للماركسية علي واقع السودان من اجل دراسته وفهمه ......
#قضايا
#التنظيم
#ودراسة
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696809

نوهارة ايشو : لا تلحقي
#الحوار_المتمدن
#نوهارة_ايشو لا يغُرُكِيا حمامتي اللحاق ُ بالحماماتِ الأخرياتِإن هجرن اعشاشهنفالمكوث لوحدك خيرٌمن التحليقِلطالما الأرضُ مكتضةٌبالصيادينَففوَّهات بنادقهمتنظر الى السماءِبحثا عن كل ما يحلقُلترديه قتيلاولا تقولي أن بضعة حماماتٍقد افلتت من الرصاصِفالحظُ لاعبٌ قذرٌقد يسقطك تحت اقدامهمصبرا يا عزيزتيفللسماء الهٌيشاهد ُ البنادقَوسيسكتها يومالنعود حينها ونمضي معا انتِ في سمائكِوانا على أرضي ......
#تلحقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696808

علاء حزاني : خضر عيناها ...
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني عيناك الخضراء ملحمة شِعري كل مســــاءوكأسي من رحيق ذلك اللسان أريد ان أملأههلا أنقذتني من كل ما أَلَّمَ بي من شـــــــــقاءفبلمســـــــة من يداك كـــــل ذاك الأَلَمِ أتركهأولى الكلمات تخرج بإسمكِ صباح مســـــاءوذاك الشَــــــــــعرُ لا أنفك أعشـــــــــــــــقهكل ســــــعادتي باتت ملككِ أيتها الشــــــقراءفتعالـــي معاً طريق العمـــــــر نســـــــــــلكهانتويرب26-10-2020 ......
#عيناها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696821

نزار ماضي : مثنويات 22
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1أتعلمُ يا شعبَ العراق وتكتمُ .. يزوّرُ توقيعَ الإلهِ معمّمُحديثٌ وآياتٌ وأخرى تشابهت .. يفسّرها للموبقاتِ فيأثمُ..................................................2فلا غروَ عمّارُ الحكيم يسبّنا .. وصدّامُ مثل الصدرِ ثورٌمعمّمُولكنْ بقتل الغانياتِ تفوّقوا .. فصلّوا عليهم يا شبابُ وسلّموا ..................................................3أحزابُنا أحزانُنا يا صاحِ .. ومذاهبُ استعصت على الإصلاحِأمّا عشائرُنا فتلك مصيبةٌ .. كبرى بلا خيرٍ ولا طلفاحِ................................4إذا العرب الأقحاحُ يوما تباهلوا ..فلا دينهم دينٌ ولا علمهم علمُفليس لنا إلّا التباهي بنفطنا .. وإنّا إلى الهاماتِ قد بلغَ الظلمُ......................................5إذا رمتَ مدحَ الصدرِ فهو رقيعُ.. مغالٍ وعمّارُ الحكيم وضيعُوسنّتُنا والكردُ قطعانُ خلفَهم .. وليس لهم يومَ الحسابِ شفيعُ................................................................6قالوا أصيبَ ترامب قلتُ لهم .. عُقبى لخامنئي وسلمانِحتى نتنياهو وزمرتهِ .. أهلا كُرونا شيخُنا زانِ.....................................................7حرامي ظلومٌ في الجحيم مخلّدُ .. أينفعهُ إن صاحَ جدّي محمّدُوآخرُ من أهل الدواعشِ موقنٌ .. بأنّ البخاري من كتابكَ أوكدُ..................................................8صارت حكومتُنا محاصصةً .. ما بينَ كِشوانِ ودفّانِوتفرّقت أحزابُنا شيَعاً .. في حبِّ أمريكا وإيرانِ.........................................................9عديٌّ قصيٌّ ثمّ حشدٌ وداعشُ ..وما ماتَ بعثٌ فالحكيمُ يهاوشُوللصدر أنصارٌ قساةٌ قلوبُهم .. فصدّامُ فيهم والعقول طوائشُ...................................................10فتىً يرتشي يرشي ويذهبُ ماشيًا..إلى كربلا لم يرضَ عنه الحسينانِ وذلك عمّار اللئيم بحوزةٍ .. يحاربُ إلحادًا بحرْبةِ شيطانِ ......
#مثنويات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696820

فاطمة شاوتي : مِنْدِيلُ الْعِصْيَانِْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للزمانِ عينانِ زجاجيتانِ ... تكسرانِ عينَ القُرصانِْ... على جُثَثِ الْمحَارِْ فَأكْنِسُ الوطنَ في مناديلِ العصيانِْ... كانتِْ الأحلامُ مُزدحمةً ... تَصَدَّعَ رأسِي بِشَيْبٍ ... يُسَابِقُ البرقَ هربتِْ الأحلامُ منَْ السلاليمِ ... وَجَدْتُنِي قابَ قوسيْنِ أوْ أدنَى ... في سلَّةٍ مثقوبةٍ أَتَسَوَّقُ الذكرياتِْ... كانَ سقفُ إنتظاراتِي عالياً جداًّ... سقطَ السقفُ عالقةٌ أَنَا في رأسِي... أخيطُ شَقِيقَتَهُ بِخُرْمِ إِبْرَةٍْ... هَلِْ انتهَى كلُّ شيءٍ أيُّهَا الدَّبِيبُ ...! في رأسِ النَّمْلِْ...؟ لَا شوقَ ...! لَا حُلْمَ يسرقُ كوابيسَ النهارِ...! لَا حُلُمَ نبْنِيهِ طُوبَهْ طُوبَهْ ... ! ؟ سقطَ الجدارُ إِذَنْ على رأسِ الحبِّ ...؟ صرنَا العُميانَ و العكازةُ منديلاً لَا يطيرُ ...؟ ......
#مِنْدِيلُ
#الْعِصْيَانِْ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696819

ردوان كريم : عندما تحكم العاطفة العرب، الغرب يصنع بهم السياسة
#الحوار_المتمدن
#ردوان_كريم [ ] في الوقت الذي تعيش فيه فرنسا أسوء حقبة تاريخية لها، بغياب نخبة سياسية تحفض لها هيبتها السياسية، الإقتصادية، والثقافية تعتمد على سياسة الإلهاء، و تصدير الغضب الإجتماعي نحو الخارج. لم تجد إلا منطقة الشرق الأوسط أو ما يسمي نفسه العالم العربي، المتأخر ثقافيا و حضاريا عن العالم للعب على وتر مشاعره و عاطفته الجياشة و المبنية على الإنفعال الغير مبني على العقل و المنطق لمساعدتها على تهدئة من كان بالأمس يسمي نفسه سترات صفراء. ماكرون أسوء رئيس فرنسي منذ قيام الجمهورية الفرنسية من حيث السمعة، الهيبة، و المشروع السياسي و الإقتصادي يكتفي بقول عبارات تثير سخط العرب في كل مرة و لا ينتبهون لذلك، فمرة ليبيا، و مرة لبنان، و مرة نبي الإسلام و عهدته الرئاسية تمر بسلام و هدوء. فرنسا التي هي من أكبر دول الغرب التي تملك أكبر جالية إسلامية و عربية و لا تدرك ماضي كل شخص من ذلك العدد الهائل ، مسلمين عاديين، متطرفيين، متشددين، لماذا تتهجم على دينهم؟ هل لا تدرك خطورة ذلك؟ بل تعي كل ذلك! في نفس الوقت الولايات المتحدة الأمريكية تعمل على إبقاء الرئيس ترامب على كرسي الحكم بأي طريقة، أمام سخط و غضب أغلبية الأمريكيين منه و تقارب حظوظ نظيره الديموقراطي جو بايدن في الرئاسة. كل يوم يخرج ترامب و يعلن أن البلد العربي الفلاني يعلن التطبيع مع إسرائيل و إعلان تحول سياستها إلى العلمانية. يوم الإمارات العربية، يوم البحرين، يوم السودان و يوم قطر و لو استمرت حملته الانتخابية إلى ديسمبر سيطبع كل الشرق الأوسط بما فيهم الشمال أفريقي علاقته مع إسرائيل و يتحولون علمانيين غصبا عنهم، فهم في موضع ضعف و لا قوة لهم أمام قوة الغرب. ما أسهل صنع السياسة بالعرب يكفي أن تصنع إشهار عبر وسائل التواصل الاجتماعي و الإعلام حتى تجد الشرق الأوسط يستهلك الحدث التافه .. يكفي أن يأمره الغرب حتى يخضع و ينزل رأسه. في نفس الوقت تجد دولة القانون و العلمانية، الديموقراطية اللائكية التي صنعها مصطفى كمال أتاتورك لو إهتزت شعرة من الحقوق المدنية للأتراك، لا إنقلبوا جميعا على أردوغان، الصديق الحميم لإسرائيل بالقرب من إيران. يحاول أردوغان اللعب على مشاعر العرب الضعفاء، بالصراخ و صنع الضجة "أنا مسلم و تركيا!" بعد فشل إنضمامها إلى الإتحاد الأوربي الذي فشل هو أيضا في فرض وجوده في الساحة السياسية الدولية، و لذلك لم يعد لديهم أي خيار إلا توطيد العلاقة مع إسرائيل، روسيا و الو. م. أ من أجل هدف تقدم به الزمن و لا يمكن العودة إلى الوراء و هو "استعادة الديكتاتورية العثمانية" بما فيها مستعمراتها العربية، و لهذا نرى التوتر في كوردستان، العراق سوريا ، حيث أصدقائهم داعش يهرولون و تل أبيب في سلام من غزوهم و حربهم بإسم الدين! العرب الضعفاء المستهلكون لما ينتجه الغرب تمسكوا لمدة طويلة بثقافة عهد الدولة العباسية و يحاولون فرض نمط المعيشة لتلك الفترة في بلدانهم، فساد الجهل و الفساد، الخراب، و الدمار، لأنه نمط معيشي بدائي بعد أكثر من 10 قرون. لقد وجد الغرب أن تفاسير القرآن و الحديث للقرنين الثاني و الثالث للهجرة النبوية لا تتأقلم و لا تتناسب مع العصر الحديث خاصة كونها مرتبطة بزمان و مكان بعيد جدا عن طريقة و ستايل الحياة في القرن الواحد و العشريين، زمن التكنولوجية و العلم الجد متطور وجبة دسمة من الجهل، يمكن استخدامها لصنع إرهاب يعوض سقوط القطب الشيوعي لإنقاذ الرأسمالية و مع ذلك لم ينتبه العربي أن الخلل في محاولة حصر نفسه في الخلافة العباسية و ليس في الإسلام. اليوم تجدهم متخلفين عن العالم، يسود بينهم العنف و الظلم، و ......
#عندما
#تحكم
#العاطفة
#العرب،
#الغرب
#يصنع
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696818