محمد جبار فهد : بيتهوڤن...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”يا ملاكي... يا كُلّي... يا ذاتي الأخرى... فقط بضعة كلمات اليوم وبهذا القلم الرصاصي... كُلّها لكِ... لِمَ كُلّ هذا الحزن العميق؟؟... لو أمكن لنا أن نتحد، لما شعرنا بهذا العذاب أبداً!... أينما أكون فأنتِ دائماً معي... قريباً.. قريباً سوف نحيا سويةً، وأيّ حياة ستكون هذه التي سنحياها معاً؟؟... بقدر ما تحبّينني أحبُّكِ أكثر... أرجوكِ، لا تختبئي عني أبداً... بينما لا أزال في فراشي، تتحوّل أفكاري إليكِ... يا حبّي الخالد... بعضها سعيد وبعضها حزين... منتظراً، كي أرى هل سيسمعنا القدر؟... بكِ أحيا فقط أو لا أحيا أبداً... نعم يجب أن تكوني [كلمتي... ولا بدّ أن يكون هو حبّي أنتِ لأكون أنا]... اهدئي حبيبتي، فاليوم.. الأمس.. هو الذي سيشتاقُ إليكِ بدموع من بعدي لا أنا... أنتِ.. أنتِ حياتي وكلّ شيء... أمّا الآن فوداعاً فعليَّ أن أخلدُ إلى النوم...استمري في حُبّكِ لي...إلى الأبد أنا لكِ...إلى الأبد أنتِ لي...إلــــــــى الأبـــــــد“....................................رسالة لود&#1700-;-يگ &#1700-;-ان بيتهو&#1700-;-ن لحبيبته عندما كان في الثلاثين من عمره... الرسالة التي لم تقرأها إلّا بعد موته... ..................................الحُبّ هو من يجعلنا عباقرة.. الحُبُّ والحُبُّ وحده هو الذي لن يفهمه أسمى إله وأرقى إنسي... الحبّ.. الحبّ وحده... ......
#بيتهوڤن...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694260

علا الشربجي : هل نجح كورونا في صيد ترمب ام نجحت مافيا شركات الاودية في ادخال ترمب الى فخ المال السياسي
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي بدا مشهد العالم اليوم و كأن كل شئ ينهار بعد اعلان الرئيس الامريكي ترامب اصابته بفيروس كورونا و بدأت التصورات و التساؤلات و السيناريوهات تسابق بعضهالكن الغريب بالامر موافقة ترمب على العلاج بعقار يعود لكبرى شركات الادوية في امريكا و التي لم يثبت مدى فاعليته في علاج فيروس كوفيد _19 اذ انه حديث الولادة معلوم ان شركات الضغط الدوائية تمارس ضغوطها على الاقتصاد و السياسة و دعمها للمرشحين السياسيين و الانفاق العالي على الاحزاب السياسية و تدخل تلك الشركات العملاقة للتأثير على صناع القرار ، كما هو معلوم كم الانفاق التي تنفقه على الحملات الانتخابية للمرشحين ..هذه الصورة يمكن ان تدفعنا للتفكير بسيناريو ليس بالغريب و انما هجين لم يطرح من طرف ما حيث يرسم احتمالية اتفاق ترامب مع شركات الادوية و تحديدا شركة “غيلياد ساينسيز” لتدعم حملته الانتخابيه أو كشريك في الخفاء ، بعد أن سبق و أعلن الرئيس الأمريكي عن عقار تابع لذات الشركة لعلاج كوفيد _19 في مايو الماضي و قال إن إدارة الدواء والغذاء الأمريكية أجازت لشركة «غيلياد ساينسيز» أن تستخدم بشكل طارئ علاجها التجريبي المضاد للفيروسات «ريمديسيفير» لعلاج المصابين بمرض «كوفيد-19».و هذا الاحتمال يصعب الحكم عليه الآن ، الا بعد ان تظهر نتائج تلقي ترامب لعقار ريمديسفير، بعدما اكد طبيبه المعالج تناول ترامب لهذا العقار بل اكد حرفيا انه يتلقى "العلاج " من خلال العقار ريمديسفير . اذ يصعب تصديق ان شخصية مثل ترمب "دراكولا الشرق " ان يثق بسهولة بعقار حديث و يسلم روحه لشركة أدوية دون مقابل أو ضمانات للشفاء ماذا يعني تناول ترمب لعقار ريمديسفير؟؟ ان يتناول رئيس الولايات المتحدة لعقار و يثبت فاعليته ، يعني ثقة العالم كله بهذا العقار و محاولة الحصول عليه ، مما يعني تجارة تضاهي ميزانية دول بأكملها ، و هيمنة بسلاح اقوى من السلاح العسكري ماذا عن أسهم شركة "جيلياد ساينسيز" للأدوية ؟؟في ابريل الماضي ارتفعت أسهم شركة "جيلياد ساينسيز" للأدوية 16% بعد تقرير إعلامي أورد بيانات جزئية مشجعة من تجارب لعقار "ريمديسيفير" التجريبي للشركة الأمريكية على المصابين بفيروس كورونا.فأي ارتفاع سيحققه سهم الشركة في حال تعافى ترمب من كوفيد _19 لتناوله عقار ريمديسفير ؟؟ !!!و اخيرا اكاد اجزم شفاء ترمب قريبا و عودته الى حياته الطبيعيه و فوزه في الانتخابات القادمة . ......
#كورونا
#ترمب
#نجحت
#مافيا
#شركات
#الاودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694259

سري القدوة : رئيس وزراء الاحتلال يتجاهل التاريخ
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 4 تشرين الأول / أكتوبر 2020. لم يتعدّ خطاب رئيس وزراء الاحتلال الاسرائيلي بنيامين نتنياهو امام الجمعية العامة للأمم المتحدة تلك الحقائق العنصرية التي يتمتع بها والفكر الصهيوني الذي يعبر عن عقلية الاحتلال القائم بالقوة العسكرية متجاهلا حقائق التاريخ، ومتسترا على جرائم الاحتلال التي مارسها ضد الشعب الفلسطيني من مجازر ارتكبت بدم بارد ومن تهجير مارسه بالقوة واحتلال الاراضي العربية من قبل مجموعات هاجاناه وعفوداه وعصابة ليحي والأرغون، وان تلك المجازر الارهابية التي نفذتها العصابات المحتلة بحق الانسان والأرض الفلسطينية هي حكاية جرح ووطن، امتدت عبر الاجيال لتشكل هذا التاريخ الفلسطيني والمأساة التي كبرت معنا، جرحا عميقا لا يعرف المحن، تسببت في مأساة شعب سرقت اراضيه ودمرت حقوقه وشرد عبر بقاع الارض ، لتعترف اليوم وتكشف وسائل الاعلام الاسرائيلية عن تلك المجازر البشعة التي ارتكبتها العصابات الاسرائيلية بحق ابناء الشعب الفلسطيني.لقد ارتكبت قوات الاحتلال والمجموعات المسلحة التابعة لها الجرائم البشعة واستخدمت الاساليب المحرمة دوليا لبث الخوف والرعب في قلوب السكان الامنين ودفعهم للهروب من الموت وترك المكان وتهجيرهم بقوة البطش وإعمال القمع والتنكيل المستخدمة، حيث اعترفت وسائل اعلام الاحتلال الاسرائيلي ضمنا عن بعض ممارسات هذه الجرائم وكانت قد نشرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية تقريرا مطولا كشفت خلاله عن تفاصيل احدى المجازر التي نفذتها العصابات الصهيونية قبل 71 عاما في قرية الصفصاف الفلسطينية في الجليل الأعلى خلال عملية أطلق عليها حيرام، وراح ضحيتها 52 رجلا.ان وقوف نتينياهو امام الامم المتحدة وتسويقه للأكاذيب واستمراره في محاولات طمس جميع دلائل النكبة عبر سرقة وإخفاء الوثائق المتعلقة بالتاريخ الفلسطيني، واستمرار حجب الوثائق التاريخية وإخفاء الحقائق والتكتم عن أسرار النكبة، لا يمكن ان يستمر طويلا، فتلك الجرائم المروعة هي شاهدة حية على الواقع الذي عايشه الشعب الفلسطيني، حيث سجل التاريخ انهم قاموا بتهجير شعب بالكامل وسرقة اراضيه وإقامة المستوطنات الغير شرعية علي الارض الفلسطينية في معركة مفتوحة منذ عام 1948 وممتدة لحتى اليوم.ان الشعب الفلسطيني يمتلك الحق في الدفاع عن نفسه، والمضي قدما بإحالة ملفات جرائم الاحتلال الإسرائيلي إلى المحكمة الجنائية الدولية والعمل على فضح سياسات الاحتلال الإسرائيلي على المستوي الدولي، وفضح السياسة الأمريكية التي باتت منحازة للاحتلال وأنه حان الوقت لإنهاء أطول احتلال بالتاريخ المعاصر وإننا نشهد صورة استيطانية وجرائم متواصلة استمرت عبر التاريخ تجاهلها رئيس وزراء الاحتلال وهو يسوق اكاذيبه ويطعن في الرواية الفلسطينية مزورا للحقائق التاريخية العامة والإحداث التي شاهدها العالم اجمع واغلبها موثق بالصور والفيديوهات التي تكشف عن جرائم التهجير التي لحقت بالشعب العربي الفلسطيني نتيجة الاحتلال والمجازر التي نفذتها عصابات الاحتلال مستغلا الدعم والتستر الامريكي المعادي للشعب الفلسطيني حيث يتم فتح الباب على مصراعيه لتصعيد سياسة الاستيطان ومصادرة الأراضي وتنفيذ مخططات صفقة القرن الامريكية.ان الصراع لا يمكن أن ينتهي، بأي حال من الأحوال في ظل استمرار العدوان الإسرائيلي واحتلال واغتصاب ومصادرة الأراضي الفلسطينية، وأنه لن يتم إفراغ القضية الفلسطينية من محتواها الوطني، مهما تكالبت كل قوى البطش والعدوان وتفرعت وتشابكت المؤامرات، فلا يمكن ان ينتصر الباطل علي الحق، ودائما كان الحق هو المنتصر، والشعب الفلسطيني يملك الحق ......
#رئيس
#وزراء
#الاحتلال
#يتجاهل
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694258

رواء محمود حسين : نقد الاركونية الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين الفصل الخامسمن أجل الخروج من نفق الإشكاليات الفلسفية عند محمد آركونالمبحث الأولالإجتهاد ومفهوم التجديدإن مفهوم التجديد عند اركون يستند إلى جمع الإختلافات والتناقضات والمبادئ المختلفة، وهو ما يختلف عن مفهوم التجديد في الإسلام الذي يستند إلى عدد من المبادئ الرئيسية في الدين، وخصوصاً مبدأ الإجتهاد ضمن حدود الدين ذاته.يُبين الشيخ الطاهر بن عاشور أن التجديد في الإسلام هو" السعي للتقريب بين وقائع المجتمع المسلم في كل عصر وبين المجتمع النموذجي الأول الذي أنشأه الرسول - صلى الله عليه وسلم -. وذلك هو المطلوب لغةً، والمقصود عملاً وديانةً" (ينظر: محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (المتوفى: 1393هـ): " مقاصد الشريعة الإسلامية"، المحقق: محمد الحبيب ابن الخوجة، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، قطر، عام النشر: 1425 هـ - 2004 م، 2 / 522). فالتخصصات العلمية والدينية إنما جاءت لخدمة الدين ذاته. ومن المعلوم أن تجديد الدين ونشر تعاليمه وإصلاح آخر هذه الأمة لا يكون إلّا بمراعاة المعنى العام "للفقه" لأن ذلك ضرورة للتربية والبيان.. ولذلك كان المجددون يأخذون العلم بهذا الشمول، وهذا الذي ينبغي أنْ ينتبه إليه كثير من المشتغلين بالدراسات الإِسلامية، وذلك كله لا يمنع من استبقاء التخصصات للحفاظ على القوة العلمية، ومراعاة انتشار العلم وسعة أطرافه، ولكنه مع ذلك لا يصلح سبباً لبعد العالم والمتعلم عن المعنى الأول للفقه، لأنه لا يتحقق فقه في الدين إلّا باتباع السنة في الاعتقاد والعمل. وينظم الانتشار الواسع للعلم في الآفاق ويبقى بعد ذلك المعنى الأول للفقه هو المعنى الحقيقي المعتبر من الناحية الشرعية والعملية، فإنه من المقطوع به استحالة وجود فقيه من غير علم بالحديث وعلم بالعقيدة، كما أنه يستحيل وجود محدَّث بلا علم بالاعتقاد وفقه في الدين ... والمعنى الأول عند المتقدمين هو الذي خدم العلم وجعل نفعه عميماً على العلماء والأمة، فكان أمثال مالك وأحمد والشافعي وأبي حنيفة لهم في كل ذلك نصيب وافر وإن تفاوتوا في ذلك، وكان نفعهم للأمة عظيماً، لأن تربية الأمة وتعليمها لا يكون إلّا من ربانيين أخذوا من كل ذلك بنصيب وافر، وتتفاوت أقدارهم وآثارهم في الأمة بقدر نصيبهم من صفاء الاعتقاد وقوة الفقه في الدين وجَمْعِ مفردات العلم هذا من ناحية التربية والتعليم، أما من ناحية الدراسة والبحث والدعوة إلى الله والمجادلة بالتي هي أحسن والذب عن الدين فإنّ الأمر أشد ضرورة، فإنه لا يستطيع ذلك إلّا من اطّلَعَ على ما يُحتاج إليه من الحديث والفقه ومسائل العقيدة وأصول الفقه، وخذ مثالًا على ذلك، دراسة موضوع "الثبات والشمول في الشريعة" فإنه مرتبط بمسائل العقيدة والأصول والفقه، وتمتنع دراسته من ناحية فقهية بحتة كما هو مفهوم "الفقه" عند المتأخرين، بل لا تستقيم دراسته إلّا على مقدمات عقدية وأصولية والسنة المطهرة قاعدة من قواعده (ينظر: الدكتور عابد بن محمد السفياني: "الثبات والشمول في الشريعة الإسلامية"، أصل هذا الكتاب: رسالة دكتوراه في الشريعة الإسلامية فرع الفقه والأصول قدمت لكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة 1407 هـ، مكتبة المنارة، مكة المكرمة - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1408 هـ - 1988 م، 1/ 62). والاجتهاد هو استفراغ الجهد في درك الأحكام الشرعية، الإجتهاد في اللغة عبارة عن استفراغ الوسع في تحصيل الشيء، ولا يستعمل إلا فيما فيه كلفة ومشقة، تقول: اجتهد في حمل الصخرة ولا تقول: اجتهدت في حمل النواة، وهو مأخوذ من الجهد -بفتح الجيم وضم ......
#الاركونية
#الحلقة
#الخامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694257

فاطمة ناعوت : أعداءُ مصرَ الخبثاء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت خبثاءُ ذوو دهاء يجيدون الاختلاقَ وتنميقَ الأكاذيب وتعمية العيون. بذيئون ذوو ألسنٍ طولى كطول الكمد. محترفون في المشي فوق الحبال، ولا يقعون. فإن وقعوا شرَّ وقعة، وانكشفوا، قالوا أوقعتنا مصرُ وأبناؤها. يطيرون من شجرة زقّوم، إلى أخرى، لا كما العصافير، فهم لا يحملون عذوبة العصفور ونقاوة قلبه وحبّه للحياة والشدو. بل يتعلقون من أقدامهم في أغصان الشجر الشيطانيّ كما الخفافيش، وينتظرون. وحين يبصرون طريدة تسير غافلةً بين الشجر، يتحولون في لحظة إلى حداءات ناهشة، تنقضُّ ناشبة أسنانها في عنق الضحية ثم يشرعون في مصّ الدماء النقية وضخّ الدم المسموم.يجيدون اللعب بالكروت المزوّرة. هدفهم الأوحد “إسقاطُ مصر” التي بأمر الله تعالى لن تسقط. ينفقون من الأموال ما لا يتصوّرُه عقلٌ من أجل تكسير مجاديف دولة عظيمة توالت عليها المحنُ والنوازلُ، ثم بدأت اليومَ تستفيقُ وتتنفس وتنهضُ وترتقي، وهذا مؤلمٌ لأعدائها أشدّ الألم. أعداءُ مصر الخبثاء في قطر وتركيا يشترون من أبناء مصرَ مَن يسهُل شراؤه بالمال تارةً، وبالتضليل والإفك تارة. جنودُهم الجاهزون للطاعة هم الخونةُ من جماعة الإخوان الإرهابية والجماعات الإسلاموية وحزب النور وغيرهم، وجميعُ من سبق هم أعدى أعداء الإسلام وألدّ أعداء الوطن. كيف ظهرت تلك التكتلات الماكرة بعد 2011، ولماذا ما كان لها وجود قبلها؟ قبل 2011 كان يمنع ظهورهم القانون رقم 40 لعام 1977 الذي يمنع تكون أحزاب على أسس طائفية وعقدية. وهذا النهج الرفيع كان امتدادًا للحالة المتحضرة التي نشأت بعد ثورة 1919 حيث توحّد المسلمون والمسيحيون و"اليهودُ المصريون" من أجل تأسيس دولة مدنية متحضرة لا تعرف الهوس الطائفي ولا العنصرية العقدية؛ بل تبنّت الانتماء للهُوية المصرية والقومية، والتوحّد على خلق حالة ثقافية تساعد مصر على اللحاق بالركب الحضاري والعلمي الذي تخلّفت عنه. ولكن بعد 2011، نجح أولئك الخبثاءُ في إقناع شطر من الشعب المصري بأن المصريين ناقصو عقل ودين، وأن تلك الجماعات الخبيثة رُسلٌ من السماء أرسلهم اللهُ للأخد بيد المصريين "ناقصي الدين"، نحو الجنة. ولولاهم لزُفَّ أبناءُ مصر إلى الجحيم جموعًا حاشدة إثر جموع! وبدأ الخبثاءُ في اعتلاء المنابر يدعون على المدنيين من المسلمين المثقفين والمعتدلين الطبيعيين من البشر بالويل والثبور وعذاب القبور، بعدما كان دعاؤهم الأبديّ مقتصرًا على "الكفار في زعمهم”: المسيحيين واليهود! لهذا انتعشت حالاتُ الهوس الديني الزائف التي سمحت لتلك الأحزاب والجماعات بالتكون والتوحّش في غفلة من الزمان، وفي مخالفة صريحة للقانون والدستور المصري. وماتت حركة التنوير التي أطلقتها ثورة 19 وذهب أدراجُ الرياح كلُّ كفاح أجدادنا المفكرين العظماء من أجل بناء مصر المستنيرة. لكن ثورة جديدة اشتعلت في مصر ضدّ أولئك الخبثاء، ونجح المصريون في انتزاع مصرَ المحتضرة من بين أنيابهم في يونيو 2013، في محاولة لاستعادة حراك التنوير الذي بدأه آباؤنا المفكرون وأجهضه تجارُ الدين البلداء المرتزقة. لكنهم كالفينيق الشيطاني ينبعثُ من رقدته كلما نجح التنويرُ في كبح غلظته واستعدائه لخلق الله. كيف؟ لأنهم جهابذة في التحايل والتآمر وضخّ الأموال في جيوب عبيد المال. يقتلهم ارتقاءُ مصر المشهود الذي يصنعه الرئيس السيسي ويلمسه كلُّ مصريّ في شتّى مناحي الحياة من صحة وتعليم وعمران واستثمار. تُدمي قلوبَهم نهضةُ مصر الطافرة على يد حاكم أحبّ مصرَ وقرر أن ينتشلها من الضياع مثلما انتشلها من أنياب ضباع الإخوان وأزلامهم في 2013. جنّدوا قنواتٍ ومنابرَ أعلامية هائلة برؤوس أموال مليارية يديرُها مصريون خائن ......
#أعداءُ
#مصرَ
#الخبثاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694256

عماد عبد الكاظم العسكري : القومية في المجتمع القبلي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري القومية تعتبر القومية صفة للأقوام القديمة وهي مشتقة من القوم كما ورد في القران الكريم قوم صالح وقوم شعيب وقوم لوط وغيرهم كن الأقوام التي ورد ذكرها في القران الكريم والقومية هي الانتساب فيقال هذا الشخص عربي وهذا كردي وهذا فارسي وهذا عثماني فاصل الانسان هو نسبه الفطري الذي ولد عليه وهو لا دخل له في الانتماء الى القومية التي يولد عليها لانها يولد ومعه قوميته من أبواه فالأب والام هما سببان في تشكل قومية الانسان وتعتبر القومية صفة ملاصقة للعرب كونهم يعتبرون من الأقوام التي تفتخر بنسبها العربي بانتساب الرسول الكريم محمد صلى الله عليه والخ وسلم الى العرب قال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم لابي ذَر العقاري رضوان الله عليه ( الأنبياء كلهم عجم الا أربعة هود وصالح وشعيب ونبيك يا ابا ذَر ) فالقومية هي الانتساب الى القبيلة أو العشيرة في المجتمع القبلي والمجتمع العراقي مجتمع قبلي وكثيراً ما نجد اللقب يرافق الاسم للشخص افتخاراً منه بقبيلته وبنسبه القحطاني أو العدناني فالقومية هي صلة الانسان برابطة الدم والتاريخ والإرث الحضاري والقبلي للإنسان وهو الصِّلة الفطرية التي ولد عليها ويفتخر العرب بانسابهم وقبائلهم وهم الأمة الوحيدة التي لاتزال تحافظ على ارتباطها القيمي والاخلاقي والمجتمعي وتحافظ على الموروثات والقيم الأصيلة في التعاون والتكاتف والتآزر وتساعد الفقراء فيما بينهم كقبائل تقوم على روابط الدم والاخوة والمصالح والاهداف المشتركة ويتميّز المجتمع القبلي العراقي بهذه المنظومة القيمية والأخلاقية عند جميع القبائل العربية كما يتميز هذا المجتمع بالالتزام الاجتماعي والشجاعة والكرم وهي صفات متوارثة جيل بعد جيل من الآباء الى الأبناء هي اقدم من الأمة في الوجود الا انالامة هي أوسع نطاق من القومية فالإنسان يولد على الفطرة الانسانية وتولد معه هويته وانتماءه القومي وقد حافظت القبائل العربية في العراق على موروثاتها الاجتماعية وساهمت في استقرار المجتمع على مدى العقود الاخيرة من الزمن نتيجة الارث التاريخي الذي تتمتع به القبيلة العربية في المجتمع العراقي في الوسط والجنوب والمناطق الغربية والشمالية من القطر وكان لها الدور البارز في استقلال العراق ومقاومة القوى الغازية المختلفة للعراق في تاريخه السياسي كما ان الكثير من ابناءها ساهموا في بناء الدولة والمجتمع وأصبحوا قامات علمية ونضالية وجهادية واجتماعية بارزة في المجتمع فالقومية انطلاقا من هذا الفهم تعنيزصلة النسب التي يتمتع به الانسان في دولته ومجتمعه وهي محط اعتزازه وتقديره بين المجتمعات الاخرى ومبعث فخر له ولعائلته في دولته التي يعيش في كنفها لذا لابد من الدولة الاهتمام بالموروثات القبيلة وتطويرها وتطوير المجتمع القبلي والنهوض به في المجتمع لانه رافد مهم في استقرار الدولة وهي رافد مهم في القيم الأصيلة والثوابت الانسانية للإنسان والمجتمع ......
#القومية
#المجتمع
#القبلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694255

نعمى شريف : إدارة النفايات الصلبة في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف تعتبر إدارة النفايات في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا قضية بيئية كبيرة وعلى اولى اولويات الاهتمامات الاقليمية منذ سنوات, حيث تم احداث تغييرات كبيرة في قطاع النفايات من حيث البنية التشغيلية والبيئة في المنطقة بسبب (الربيع العربي) مما أدى إلى الداخلية والهجرة الخارجية في العديد من البلدان العربيه ، وهذا أدى ذلك إلى زيادة كبيرة في الضغط على البنية التحتية بشكل عام بما في ذلك إدارة النفايات والمياة في المنطقة.ان زيادة التلوث بسبب التوسع الحضري السريع في البلدان المضيفة خلق مشكلة بيئية واقتصادية إضافية. لذلك كان لا بد من مساعدة دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا على تحقيق أجندة الاستدامة 2030 في قطاعات إدارة النفايات ودراسة الوضع الحالي لادارة النفايات في العديد من البلدان في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وتسليط الضوء على بعض التجارب المهمة ودراسات الحالة الناجحة التي يعكس تحديات إدارة النفايات والعديد من إدارة النفايات حلول في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.على الرغم من أن العديد من الدراسات الاقليمية قد أظهرت أن بعض البلدان بدأت في تحسين خدمة إدارة النفايات واعتمدت استراتيجيات جديدة لتحقيق الأهداف الإنمائية للألفية ، من خلال تطبيق بعض االتقنيات البيئية وتوسيع نطاق إعادة التدوير وإعادة الاستخدام. ولكن هذه الحلول كانت فردية ومحدودة للغاية وغير مستدامة.تعاني قطاعات النفايات في المنطقة من مشاكل مزمنة وتواجه الكثيرالتحديات من حيث خدمة وتقنيات إدارة النفايات يمكن تحديد إدارة النفايات الصلبة البلدية في المنطقة على أنها محدودة الاستفادة من إعادة التدوير ، وان إدارة النفايات المركزية في قطاع النفايات في المنطقة يزيد من تعقيد ومشاكل ادارتها، وعدم كفاية الخدمة في نظام الجمع والنقل من قبل البلديات ، ونقص إدارة النفايات الخطرة ونفايات الرعاية الصحية والتعامل معها ومعالجتها بيئيا بشكل صحي، عدم كفاية قدرة المطامر ومكبات النفايات على استيعاب الكميات الهايلة من النفايات وعدم الكفاءة التشغيلية للخدمات المقدمة للاحياء والبلديات. لذلك ، كان واضحًا حجم العبئ الذي يترتب عالى قطاعات النفايات في بلدان المنطقة.لذلك فان تحديات إدارة النفايات في المنطقة متشابهة ويمكن تلخيصها فيما يلي:• معظم قطاعات النفايات في المنطقة لديها إدارة مركزية للنفايات من حيث التخطيط وتحديد التعريفات والأنظمة والقوانين التي تنظم خدمة العملاء التي يمكن تطويرها من خلال الإصلاح• يجب أن تكون قطاعات النفايات لا مركزية لتمكينها من تقديم خدمة جيدة.• تأثير عدم الاستقرار السياسي في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والذي ادى الى عدم الاستقرار وسبب الهجرة الداخلية والخارجية مما يزيد من إجهاد قطاعات النفايات.• المشاركة المحدودة للقطاع الخاص الوطني في ادارة النفايات في معظم دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، وهذا يشكل ضغطًا كبيرً لمصادرالتمويل والاقتصاد المحدودة والذي له تأثير سلبي على جودة وخدمة إدارة النفايات في المنطقة.• الحاجة الملحة لقطاع إدارة النفايات في معظم دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا إلى مشاركة القطاع الخاص واستثماراته لتحقيق اهداف التنمية المستدامة.• هناك حاجة لإصلاح قطاعات إدارة النفايات لتحسين خدمتها في العديد من البلدان في المنطقة.بناء على الظروف المذكورة أعلاه والتغلب على تلك التحديات ، يجب مراعاة جميع الخيارات الممكنة لإدارة النفايات المستدامة و الحد من الآثار السلبية للاستهلاك وملوثاته. لذلك ، يجب على الاستراتيجيات السياسية في المنطقة إصلاح إدارة ا ......
#إدارة
#النفايات
#الصلبة
#منطقة
#الشرق
#الأوسط
#وشمال
#إفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694254

طلال سيف : رئيس مجلس إدارة مراجيح مولد النبي
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف بدأ بلعبة تمرد وتجرد وتخرد، حتى لعبة التفويض والتقويض، وليس انتهاء بتعنيف نائب برلماني أمام الجماهير، بكلمتك الشهيرة – انت دارس الكلام ده – فى هذه اللحظة قفز إلى مخيلتي كل تلاميذ جامعة أون. أفلاطون وفيثاغورث وأفلوطين ومانيتون السمنودي. وكأنني لم أقرأ يوما التاريخ الهابط للسينما المصرية، وبكل سذاجة صدقت أنك دارس جيد وقارئ جيد، لكنني رأيتني بصدد رجل كنت أستميت قتالا فى الدفاع عنه وسجنت وتشردت أسرتي لأجله، فوجدتني أمام رئيس مجلس إدارة مراجيح مولد النبي. متتاليات من القوانين التي يمكن أن نسميها قوانين تفتيش الزبائن، وكأننا على ترعة أم جلاجل ننتظر فريسة تمر فى الظلام كي نقوم بتقليبها. قرارات رفع الدعم عن الطاقة وهو قرار مهم بالفعل، لكن أن ترى آليات التنفيذ حتى تجد نفسك أمام مشرط. رفع تذاكر المترو عشرة أضعاف ثم تبدأ فى التراجع مع كبار السن بالتخفيض والإعفاء، فإننا بالفعل أمام مراجيح مولد النبي. قرار متخبط وتقليبي وتفتيشي وتشريطي لجيوب الفقراء وتراجع مشرطي تجميلي، لا يوصف إلا بأنه مراجيحي، وعليك الاعتذار للنائب الذى قلت له كلمتك الشهيرة .. انت دارس.. اتضح أن الرجل الذي لا أعرفه أكثر من فخامتك دراسة. أما قانون التصالح وتفتيش الزبون، أيضا تراجعت في أليات تنفيذه بشكل مزري ومهين. اليوم تطالب الفقراء بتقديم إثباتات لإعفائهم وبالأمس كنت تهددنا بجيشنا. فى لهجة ما كان نيرون نفسه يستطيع أن يقولها لشعبه. لكنني كتبت ألف مرة بأنك ستتراجع وقد تراجعت. أما أن تحاول تقديم &#1637&#1636 مليون من شعبك للمحاكمات بتهمة عدم ممارسة حقوقهم السياسية، فلا معاتيه التاريخ ولا عقلاءه جرؤا على التفكير فى هذا وقد تراجعت. أيها الرجل الطيب جاء الوقت لأصارحك، أنت تعيد عام &#1634&#1632&#1633&#1632 الذي هدم إمبراطورية مبارك وأضاع الوطن لسنوات، بما فعله زبانيته فى الاقتراع البرلماني. أقسم أنني أنصحك بما تبقى من حياء جبيني وبقايا محبة قديمة لك، أن تفهم جيدا أننا نحن الدارسون ولست أنت، عليك أن تقتنع أنك جنرال ولست جودة عبد الخالق أو إبراهيم العيسوي أو المرحوم رمزي زكي. عليك أن تعترف بضعف حكومة الباشمهندس. لا أمل فى أفكار فيخته التي أسقطت ألمانيا. نحن أمام مفترق طرقالأول : إما أن يكفر بك الشعب نتاج فقد الإحساس بالمواطنةأو عما قريب وهو الثاني، ستتمنى أن تصبح مصر قد الفلبين وليس قد الدنيا بتعبيرك وأخيرا فإن مصطلح تحيا مصر ما هو إلا مصطلح عبيط، ومن اقترحه عبيط ومن صدقه ومن ردده ومن كتبه على الحوائط أيضا عبيط.. النهضة تأتي من مصطلح فلسفي كالذي اقترحه آدم سميث. دعه يعمل. دعه يمر. أو كالذي اقترحه مفكروا الصين.. كيف نصبح مثل أوروبا؟ أو فكرة نيتشه عن الإنسان السوبر. تحيا مصر بفكر تكنوقراط. خاضعون لمنهجية البحث العلمي وليس لمنهجية هذا بن أخت السيد بيه وذاك بن عمة جوز أخت سيد بيه.. سيادة الرجل الطيب لسنا بصدد دولة تنهشها كتائب الخونة المتأسلمين فى الداخل والخارج ومؤامرات من أسميتهم أنت أهل الشر. يا بتاح العظيم المتربع على عرش الماء. انتبه هذا ليس نظاما بقدر ما هو بالفعل مراجيح مولد النبي، وإني لك من الناصحين. ......
#رئيس
#مجلس
#إدارة
#مراجيح
#مولد
#النبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694253

ربحان رمضان : قصة الهروب من الخوف - 1
#الحوار_المتمدن
#ربحان_رمضان في معتقلي .. الغرفة التي قضيت بها سنتان ونصف مع 180 معتقل آخر كنت كالآخرين اتمنى الحرية واناقش نفسي فيما افعل لو أطلق سراحي ؟؟ بعض المعتقلين كانوا يقولوا سأنام تحت اقدام اطفالي ، وآخرون يقولوا لو خرجنا سنذهب هرولة إلى البيت ، مشيا على الأقدام ، وغيرهم يقول سلآخذ تكسي يوصلني ، وآخرون قالوا قالوا وغيرهم قالوا .. وأنا فكرت عما سأفعله إن أطلق سراحي من المعتقل .. بالتأكيد سنستمر في النضال . لكن بعد سنتين وأشهر قليلة بدأت افكر وأسأل نفسي : لو أطلق سراحي ماذ سأفعل ، هل ابقى في الوطن ؟ هل ستتركني قوى القمع ولاجرام اعيش بدون مضايقات ، هل يمكنني متابعة النضال في الخارج ، أسئلة كثيرة تواردت وأخيرا ّ قررت قرارا نهائيا على مغادرة الوطن بأي شكل من الأشكال كي لا أسقط في حضن النظام الذي وعدني عبر جلاده أن أكون عضوا في مجلس الزور الذي أطلق عليه اسم " مجلس الشعب " فيما لو سعيت لانشقاق في الحزب مع العلم اني وقد أسلفت في حلقات سابقة من هذه السلسلة بأني ممنوع من السفر منذ الحادي عشر من نيسان عام 1979 ، وعلى هذا الأساس طرحت الموضوع على السيد عرفات دويك مدير مكتب القائد العام لمنظمة التحرير الفلسطينية الذي كان يشاركني وأحمد الكردي سفرة الأكل في المعتقل وهي قميص تالف نمده على الأرض عندما نأكل كي لاتهر بقايا الطعام على " البطانيات " التي هي مكان جلوسنا ونومنا ... وحديثنا .. ونقاشاتنا بالصوت الخافت الممنوع .ناقشنا الموضوع كثيرا انا وابو فتحي واحمد .. كان هشام الاختيار يطلب مني ان اعمل لشق صفوف الحزب ، وفي كل مرة يجري معي التحقيق كان المحققون يستغبوني ، يقولوا : " سيادة العميد عرض عليك عرضا مغريا ، لماذا لاتقبل وتخرج .. ؟ " لكن كنت مصرا على الصمود وعدم القبول بالحرية مقابل طعن الحزب من الخلف .ومع طول المدة في القاووش الذي بقي عدد نزلاءه 180 معتقل كل تلك الفترة ، وانتشار القمل والجرب أصبحت فكر بطريقة مناسبة للخروج والهرب خارج البلد .خطرت على بالي فكرة الخروج بشرط فتح جمعية ثقافية كردية ، فقبل اعتقالي كنت اشتري كل موسم مجموعة ورود من مشتل بآخر الحي ، من بساتين " الدايرة" التابعة لمنطقة ابو جرش " بيت بطراز بناء عربي أي ثلاثة غرف ومنافعها تتوسطها باحة كبيرة ، اصبحت اخطط أن اقبل بفتح الجمعية فيه على ان تكون الجمعية ثقافية ، فيها قسم لتعليم اللغة الكردية وغرفتان افتحهما على بعض ليصبحا صالونا كبيرا نقيم فيه الندوات الثقافية والتاريخية والأدبية ، ولما كنت اردد على المشتل كثيرا اصبح صاحب المشتل صديق حتى انه عرض علي بيعه للبيت بثمن اربعين الف ليرة قبل اعتقاللي ، لكن لم يكن لي فيه مأرب لذلك لم أحاول شراءه في تلك الفترة . كنت في تلك الفترة اتردد عليه واشتري الوردو لأضعها في البلكون والتراس في البيت ، كنت اقول لنفسي وسنعلق فيها صورة للمقبور حافظ أسد ، ثم اهرب الى الخارج لكن ستبقى الجمعية قائمة ، وعندما سيحلونها سيطالب ابناء الحي بإاعاد فتحها وسيتجدد نضال مطلبي حول الجمعية وإلاقها والمطالبة بفتحها ، لأن النظام ضد وجود جمعية كردية رغم وجود جمعيات للأقليات القومية في دمشق كالجمعية الأرمنية ، والجمعية السريانية والجمعية الخيرية الشركسية لكن لاتوجد جمعية كردية لا في دمشق ولا في اي مدينة سورية أخرى .. بقيت أناقش الفكرة بيني وبين نفسي بالبداية ، واحسب كل خطوة قادمة .. أي كيف يمكن فتح الجمعية وأهرب خارج البلد ، كيف يمكن أن نستفيد من هذه الخطوة قوميا ، وكيف ستغلقها السلطات الأمنية وكيف سيطالب الأهالي بإعادة فتحها وهكذا .. إلى أن طرحت الموضوع على زميلي ......
#الهروب
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694262

عادل عبد الزهرة شبيب : اعتماد المحاصصة الطائفية الاثنية في العراق يعرقل اقامة دولة المؤسسات والقانون
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب هناك تشابك مريب بين منظومة الفساد والمتنفذين الفاسدين في اجهزة الدولة ومؤسساتها من جهة وفئات البرجوازية الطفيلية والبيروقراطية واوساط من التجار الكومبرادور وبعض اصحاب المصارف والمتاجرين بالعملة ومالكي الفضائيات ومهربي النفط. وتوسع هذه الظاهرة لتكتسب ابعادا مجتمعية. وقد انعكس ذلك وامثاله على حياة الناس ومستوى معيشتهم وتجلى في انخفاض قدرتهم الشرائية وارتفاع معدلات البطالة وفي سوء الخدمات والأزمات في الكهرباء والماء النقي والنقل والسكن والتعليم والصحة وتصاعد نسبة من هم تحت خط الفقر .. وان اعتماد المحاصصة عرقل اقامة دولة المؤسسات والقانون ووفر في المقابل غطاء للفاسدين وحماية لهم من المساءلة والمحاسبة القانونيتين . وان المحاصصة الطائفية الاثنية هي أس أزمة النظام السياسي وفشله البين في مختلف المجالات . لذا لابد ان يكون هدف الخلاص منها اعلاء شأن المواطنة اساسا لإقامة الدولة المدنية الديمقراطية وعنصرا رئيسا في اية رؤية جدية الى عملية الاصلاح والتغيير . وقد ساهمت المحاصصة الطائفية – الأثنية منذ 2003 والى اليوم والصراع الدائر بين القوى والكتل السياسية المتنفذة من اجل مغانم السلطة ومنافعها في اضعاف الدولة العراقية .ان اعتماد الاصلاحات العميقة والتغيير والاستجابة لمطالب المنتفضين المشروعة والتخلص من نظام المحاصصة المقيت سيخلص البلاد من التدهور الذي وصلت اليه. ويعتبر هذا الأمر احد التحديات الكبيرة التي تواجه الحكومة الجديدة المؤقتة .كما يعتبر الفساد من التحديات الكبيرة التي تواجه الحكومة , والفساد يقوض المؤسسات الديمقراطية ويؤثر ويعرقل عملية التنمية الاقتصادية الاجتماعية ويساعد على تفشي الرشى خاصة في انجاز المعاملات الحكومية , كما انه يكون عاملا سلبيا يؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر وعدم جذبه. ويتسبب الفساد في حرمان المجتمعات من المدارس والمستشفيات وغيرها من الخدمات الحيوية .كما يقوض الفساد سيادة القانون ويحرض على ارتكاب جرائم مثل الاتجار غير المشروع بالأشخاص وبالمخدرات والأسلحة والتهرب من الضرائب وغسل الأموال وغير ذلك من الممارسات التي تؤثر على تحقيق التنمية المستدامة .ووفقا لتقديرات المنتدى الاقتصادي العالمي تبلغ كلفة الفساد ما لا يقل عن ( 2,6) تريليون دولار او ( 5% ) من الناتج المحلي الاجمالي العالمي .ووفقا للبنك الدولي تدفع الشركات والأفراد رشاوى تزيد قيمتها على تريليون دولار كل عام . كما ان الفساد يولد المزيد من الفساد ويعزز ثقافة الافلات من العقاب الهدامة .وتصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد الى ما يزيد من تريليون ونصف دولار . وفي البلدان النامية وبحسب ما يشير برنامج الأمم المتحدة الانمائي تقدر قيمة الفاقد بسبب الفساد بعشرة اضعاف اجمالي مبالغ المساعدة الانمائية المقدمة , ويعتبر الفساد احد اكبر العوائق امام تحقيق اهداف التنمية المستدامة. وفي العراق تعاني مختلف المؤسسات العراقية المدنية والعسكرية من تفشي الفساد بها منذ سنوات دون ان تقوم الحكومة والبرلمان بدورهما بمكافحة الفساد وانهاءه طيلة الفترة الممتدة من 2003 والى اليوم, وكان هذا احد العوامل التي دفعت الجماهير الشعبية في مختلف المدن العراقية بالانتفاض ضد الحكومة وعجزها وسوء ادارتها وفشلها .ومنذ اكتوبر 2019 تشهد العديد من المحافظات احتجاجات شعبية سلمية واجهتها الحكومة بالعنف المفرط مما ادى الى استشهاد اكثر من 700 شهيد واكثر من 25 ألف جريح وكانت كل مطالبهم تتلخص بمكافحة الفساد المستشري بين المسؤولين ووضع حد نهائي للفقر والبطالة وتوفير وتحسين الخدمات الضرورية وخاصة الكهرباء التي ا ......
#اعتماد
#المحاصصة
#الطائفية
#الاثنية
#العراق
#يعرقل
#اقامة
#دولة
#المؤسسات
#والقانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694276

علي الكرملي : لَم يكُن صدفَةً في تشرين: لِنَحتَفِل بِميلاد نَبِيَّة تشرين
#الحوار_المتمدن
#علي_الكرملي هممم.. يُصادف انتصاف هذه الليلة، ميلادُكِ! فَكَّرتُ بإعادة ذات تهنئة العام عن شهر أكتوبر، حينَ اقتبستها من "قواعد العشق الأربعون": «قيلَ دائماً، الجَمالُ أكتوبَر، ومَن خُلقَ في أكتوبر، بدايَة المطَر ولَفَحات الشتاء، والأغاني الهادئة والقَهوَة المُرَّة، وميلاد "چوونَة" للحَياة»، ومن شدّة إعجابكِ بها، شاركتِها عبرَ يومياتكِ في (الإنستا ستوريز)بعد هنيهة، وجدتها غير لائقة لأُعيدها مُجدّداً! هل تعلَمين لماذا؟ لأنكِ "ابنَة تشرين"! تشرين حيثُ الثورة والانتفاضة والحُب وكل تسميات الاحتجاج على جبروت الطُغاة، فيالَكِ من إنسانَةٍ بميلادُكِ في هذا الشهر الذي خرجتِ فيه محتجّة لأجل الحُب قبل الوطن!يقول المراقبون في عالم السياسة، إن ما بعد "انتفاضة تشرين" ليس كما قبلها! في الحقيقة هذا ينطبقُ عليكِ أيضاً! أجدُ أن الكلمات التي أقولها لكِ وعنكِ قبل "ثورة تشرين" من مثيلَة "نبيَّة السلام المُرسلَة لهذا الجيل" لم تعُد تصلح لتكرارها بعد "قيامَة تشرين"!أُفكّر، إن كانَت فكرة مجيئك للحياة في "تشرين" مجرّد محض صدفة أم لا؟! وتوصّلتُ لقناعة تامة، بأنها "لا"! لم تكن صدفَةً، بل تيقّنتُ من أن جُملَتي التي أُردّدُها عنكِ "نبيّة السلام المُرسلَة لهذا الجيل"، لم تكن صدفةً لتخرج هي الأخرى من كينونتي قبل لساني!نعم، ذكرتُ أنها لم تعد صالحة لتكرارها بعد "حراك تشرين"، لكن ليس لعيبٍ فيها، بل لتطويرها، كما كل شيء يتكوّن من قاعدة ثابتة ثم يتطوّر انسجاماً مع "الحداثة"، مع ثبات هذه القاعدة، وهذا ما أُفكّر به! تطوير الجملَة لتَليق بكِ مع زمن ما بعد "دِفء تشرين"! تبقى الجُملَة أو معناها ثابتاً؛ لأنكِ بالحَق "نبيّة مُرسلَةٌ لجيلنا نحن"، لكن ولادتكِ للحَياة في "تشرين" أكّدَ تلك الجملَة! رسّخَها بأنَّكِ تحملين رسالتكِ لنا في "تشرين" وتعلنينها على شكل "انتفاضة"، هي "انتفاضة تشرين"، وثمَّة نقطة تزيد دلالَة ما أقوله يا "إيلالوَة"!النقطة تتمثّل برحيل "باباكِ" في "تشرين"! وتُراكِ تعلَمين، أن من يحملون رسالَةً تقيّة للبشريّة، يتعرّضون للمصائب، اختباراً من "الرب" لإرادتهم، كما صير مع كل من حملوا الرسالات من الأنبياء، وهذا ما صير معكِ، ولم تنكسري، بل زدتِ عزيمةً، وحملتِ رسالتكِ من "قَلب تشرين"! رسالتكِ لَطالَما رَدّدتِها، لكنّكِ أوصلتِها للكُل، بمختلف الأعمار والأجناس في صورتكِ التي اجتاحت دُنيا "التواصل الاجتماعي" عندمَا وقفتِ بوَجه من يُجيّرون الدين ضد جنس الإنسان، وأَعلَنتِها بمِلء فمكِ: "كَفى عُنفاً بحق الإنسان وجنسِه، دعونا نتعايَش بالحُب ولأجل الحُب"! يومَها فقَط، وعى واتعظ الإنسان، وهو ينشر ويتناقَل صورتكِ من هذا الجنس وذاك، مُرَحّباً برسالتكِ التي بشَّرتِها لهُم أجمَعين، دونما اعتراضٍ منه على رسالتكِ. اجتَمعوا عليكِ، وهو ما لم يحدث في تاريخ الرسائل التبشيرية التي سبقَتكِ منذ خلقِ هذه البشريّة! الآن، اتضحَت الحكايَة"، جُملَتي "نبيّة السلام المُرسلَة لهذا الجيل"، وميلادكِ في "تشرين" ارتبَطنَ ببعض لأجل هذه التفصيلة، بلا صدفة، ارتبطَت نبوتكِ بتشرين لتعلُني رسالتكِ وتُبشّريها فيه، لذا فإن تطوير الجملَة سيكون بتقليمها كالآتي: كُل عام وأنتِ "نبيَّة تشرين" الخالِدَة! ......
#يكُن
#صدفَةً
#تشرين:
#لِنَحتَفِل
#بِميلاد
#نَبِيَّة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694275

مديح الصادق... : قصائدي... لِمَنْ؟ نصٌّ شعري.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق... قصائدي...لمَنْ بعدَكِ أكتبُ أبياتَها؟نفائسَ اللفظِ لها اخترتُوما يليقُ بجيدِكِ في العِقدِانتقَيتُ لآليها...حكاياتي لمَنْإنْ لمْ تكونِي أُذُناً لها؟ألستِ أميرَتِي، وتاجَ رأسِي؟بأروعِ مَا اختزَنْتُ أُنمِّقُهافلمَنْ غيرَكِ منْهُنَّأحكِيها...أسرارِي التي طويتُهاما فاتَ من عُمرِيفهلْ غيرُكِ حافِظاً وجدتُ لهاملءَ جفنَيَّ أنامُبعدَ أنْ لكِ واثقاً منكِأُفشيها...مِنْ ثغرِكِحلوُ الكلامِ ما مِن مثيلٍ لهُوقصائدُ النثرِ التيشوقاً إليَّ نسَجتِهاليلي، نهاري ما برِحْتُأُغنِّيها...قافلتي بعد إذْ رُحتِ ضلَّتْ طريقَهاتفرَّقَ الجَمعُ من حَولِيوأَوقفَ الحدوَحادِيها...بربِّكِ، هلاّ عُدتِ ليأمَا اعتراكِ شوقٌ لأيامِناومَا مِنْ مبسَمَيكِ شهْداً رشفتُفهلْ يسلوْ العاشقُ الوَلهانُأيَّامَ الهوىومَا طابَ للعُشَّاقِ فيأبْهَى ليالِيهاصديقةً... حبيبةً،كمَا تشائِينَ، عُودِيفقد رفعتُ عنكِ القيودَحواجزِي ألغَيتُلأجلِ عينَيكِ، وعهدٍ مُقدَّسٍ بينَنَابدمعِ العينِ وقَّعْنا بنودَهُفلَكِ الأمانُ منِّي صادِقاًأحرقتُ مَا بحقِّكِ قُلتُبثوبيَ الأبيضِ جِئتُوألغيتُ، لعَينَيكِ، كلَّاشتراطاتي...كندا... السبت 3 - 10 - 2020 ......
#قصائدي...
#لِمَنْ؟
#نصٌّ
#شعري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694274

حسام الدين مسعد : جدلية الموروث الشعبي في التمييز بين العروض المسرحيه والأفعال الطقسيه مسرح التعزيه أنموذج
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد (جدلية الموروث الشعبي في التمييز بين العروض المسرحيه والأفعال الطقسيه(مسرح التعزيه انموذج )دراسة بحثيه للباحث/حسام الدين مسعد -مصر «مقدمه»إن التراث هو الهوية الفعلية لوجود الأمة الذي يحمل مخزوناً عظيماً من قيمها وإبداعاتها، فالتراث في مجمله هو الموروث الثقافي والفكري والديني والأدبي والفني، وهو العقيدة والشريعة والعقل والذهنية المتأتية من السلف الصالح ، كما أنه حاضر فينا ومعنا منذ القدم، وبناء على ذلك فإن حاصل ما لدينا الآن هو أن الموروث الشعبي يعني ما اكتسبه جيل عن جيل سبقه، من عادات وتقاليد وقيم وفنون وحرف ومهارات وأدب وحكم وأمثال يلتزمون بها في سلوكهم وممارساتهم وأقوالهم .والطقوس هي أحد الممارسات الموروثه من جيل إلي جيل وتعتبر المراسم والطقوس بأنواعها المختلفة أحد سمات كل المجتمعات الإنسانية، سواء في الماضي أو الحاضر. ولا تقتصر الطقوس والمراسم على الأنواع المختلفة من طقوس الـعبادة، أو الأسرار المقدسة في بعض الأديان أو الطوائف فقط، ولكنها تمتد أيضًا لتشمل طقوس العبور في بعض المجتمعات وطقوس الكفارة، وطقوس التطهير، وقسم الولاء، ومراسم التتويج، والافتتاحات الرئاسية، ومراسم الزواج، والجنازات، وتقاليد الدراسة والتخرج، والاجتماعات، والأحداث الرياضية، وحفلات الـهالووين ومواكب المحاربين القدامى، وموسم تسوق عيد الميلاد، وغيرها الكثير. وهناك العديد من الأنشطة التي يتم تنفيذها ظاهريًّا لأغراض محددة، مثل؛ المحاكمات، وتنفيذ عقوبة الإعدام في المجرمين، والمؤتمرات العلمية، ولكنها مليئة بالإجراءات الرمزية التي تتحكم فيها القوانين أوالتقاليد، ولذا تعتبر مثل تلك الإجراءات مراسم وطقوس بالفطرة. وعلاوة على ذلك، فإن كل الأفعال العامة التي نقوم بها يوميًّا مثل المصافحة أو حتى التحيه الشفاهيه تندرج تحت مسمى المراسم والطقوس.والطقوس تختلف من مجتمع الي أخر بل إن ممارستها تختلف من جيل إلي آخر رغم إتحاد الطقس فإن الأفعال الطقسيه تختلف من بلد إلي آخر وبالتالي فإن مسرحة هذه الأفعال الطقسيه المختلفه بإختلاف المجتمعات ستختلف بطبيعة المكان والمتلقي وستشكل جدلية الموروث الشعبي تأثير علي دلالتها الفنيه يؤثر حتما علي دلالة العرض الطقسي .إشكالية البحث إن إشكالية البحث التي انطلقت منها وهي محاولة فك شفرات الإشكاليه الجدليه للموروث الشعبي في التمييز بين الأفعال الطقسيه ومسرحتها ولقد اخترت عينة لبحثي (يوم عاشوراء) كمناسبة طقسيه لها مراسمها وطقوسها المختلفه من بلد إسلامي إلي آخر في محاولة للتمييز بين الأفعال الطقسيه واختلافاتها وتأثير هذه الإختلافات علي العروض المسرحيه .في قراءة متأنيه لمسرح التعزيه كتطبيق لنظرية الطقوس والنظريات العلميههدف البحثتمييز الأفعال الطقسية وعلاقاتها بالقيم من اجل بلوغ فلسفة الفعل الطقسي التي تبرز الجمال عند محاكاته او مسرحته «المناسبة الطقسيه »نظرية الطقوس (1)تنص بأن القاعدة الأساسية للطقوس هي تطبيق القيم الطقوسية على الأشياء والحوادث والمناسبات التي يمكن اعتبارها بمثابة الأهداف ذات المصالح المشتركة التي تربط أعضاء المجتمع الواحد أو تمثل تمثيلاً رمزياً جميع الأشياء التي تستند على تأثير السلوك الرمزي بأنواعه المتعددة.لكن يثور تسأول هام اذا افترضنا جدلا أن المجتمع الأسلامي مجتمع واحد رغم إختلاف المذاهب و إختلاف اللهجات وإختلاف السلوكيات والعادات والموروثات الشعبيه الخاصة بكل جماعة إسلاميه تعيش كمجتمع واحد في إقليم مختلف وتحت سلطة سياسيه مختلفه رغم أنها تتحد في الدين وفي ممارسة الشعائر الطقوس ال ......
#جدلية
#الموروث
#الشعبي
#التمييز
#العروض
#المسرحيه
#والأفعال
#الطقسيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694273

ليث الجادر : سيد المقاومه ؟
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر ندري ان الصوت الحر بما هو صوت يرفض القنوت والاستسلام لشروط قوى الطغيان ،هو صوت مقموع سلفا من قبل كل المنابر الاعلاميه الفاعله والمهيمنة وبكل اشكالها وعناوينها التمويهية ولا نستثني منها أي منبر وان رفع هوية الاستقلاليه واللاحياديه بل وحتى التقدميه واليسارية ، ولعل الأخيرة وبحكم محاصرتها لنفسها وهي تتزين بهذا العنوان تندرج ضمن ذاك الوصف وتؤدي ذاك الدور فانها مجبره على تهميش الصوت الحر بدلا من قمعه قمعا مباشرا ، وتبقى تبث ما هو إعلامها المعارض الذي لايتخطى حدود المسموح ، ونحن ندري بان الصوت الحر هو صوت بلا صدى ، وان الإعلام الكوني يطارده بما لايحصى ويعد من الفلاتر المتوحشة المسكونه بالدهاء والخبث ، ندري ان الصوت الحر صار عليه لزاما لكي يفك هذا الحصار المجرم ويحرر خناقه من هذه الأكف القذره ، ان يلوذ الى منبر ارض الواقع وان يبتكر أسلوبا واقعيا مباشر ، في الوصول الى مبتغاه ، لكن الإصرار على النشر في منابر التهميش لابد من ان يتواصل الى حين نضوج الأسلوب المبتكر وهذا التواصل واحده من انعكاساته انه يساهم في الكشف عن الوجه الحقيقي لنهج التهميش وإبعاده ، ان ما اذكره هنا لاينحصر في إطار تجربه شخصيه بل هو تشخيص لحالة قمع إعلامي لكل صوت يتجاوز الحدود الأسيره لشروط البروتوكول الغير معلن الذي تتحكم قوى الطغيان الرأسمالي ونظامها العالمي من خلاله بالموؤسسات الاعلاميه الرقميه بما فيها منصات التواصل الاجتماعي ، وبالتأكيد فان للتجربة الشخصيه مكانه في هذا التشخيص ، ليس بمعناها الذاتي الأنوي بل بالمعنى الإنساني الذي يتضمن محاولة كشف حقائق تتعلق بمصير مجتمع متهالك وشعب تتكالب عليه قوى الظلم لتسلخ جلده بوحشية ودناءه لايماثلها في الظلاميه الا مجازر ذبح الشعب الفلسطيني ، لقد دفع بالشعب العراقي ومنذ ما يقارب العقدين الى أتون مسلخه تتجاوز المعنى المجازي لهذا الوصف لتتوافق فعليا مع وصف الواقع العراقي ، وبينما نحن نسلخ وبينما نحن ننهب من قبل قوى الطغيان واللصوص المحليين وبينما نداس تحت اقدام هؤلاء المتكالبين المتنافسين فيما بينهم ، نجد ان تلك المنابر الاعلاميه وباتفاق غريب تنبذ أي جهد يحاول لان يكشف عن التفاصيل القذره لهذا التكالب تحت العنوان البرجوازي الخبيث (العقليه التامريه) ! هذا العنوان بحد ذاته هو واحد من اهم أدوات السلخ الذي نتعرض له ، هو الجريمه التي تتضمن محاولة التعتيم على حقائق كفيله بوضع اقدامنا على طريق الخلاص والنجاة من مجرة السلخ المستدامة ، وفي عتمه الاتهام بالعقليه التامريه امتدت يد هذا الإعلام الطغموي لتخلط المفاهيم فتوحد ماهية التصورات النظريه بالاستقراءات الفكريه وتجمع بين التحليل الموضوعي المستند على الالتقاط الواقعي وبين التأويلات المؤدلجه ، هي لاتعفي المآده الاعلاميه والنتاج الأدبي السياسي من عقوبة الاتهام بالعقليه التامريه الا بالتزامها الأكيد في أعاده تركيب الأحداث بصورتها الشكليه الظاهره ، وكأن المراد هنا هو التأكيد على المصداقية المطلقه لمفهوم السياسه بشكلها العام وعلى خصيصتها التي تمتاز بها على مجمل فعاليات ونشاطات الإنسان بكونها نشاط عصامي شفاف ؟!! كل الانشطه السياسيه في العالم محصنه بهذا الإطار المقدس وبالتالي فان أي محاوله استكشافيه لكواليسها خارج النهج الشكلي تصبح ضربا من الوهم . لكن من النشاز ان ترى وبإجماع مريب ان كل مفاصل هذه الماكنة الاعلاميه ترفع الحظر عن نتاجات العقليه التآمريه التي تطارد احداث تاريخيه وشخصياتها السياسيه ، فلا مانع بل هو من المدهش حقا عند هذه الإله الوسخه من ان يدلل وبطريقه فنتازيه ان ستالين قد تامر مع هتلر ، وان لينين ......
#المقاومه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694272

أيمن الساسي : الله ضد الإعدام
#الحوار_المتمدن
#أيمن_الساسي في القصة الدينية, حينما أراد الله الارتقاء بالإنسان و جعله خليفة في الأرض، أي صاحب رسالة ثقافية-حضارية، احتجت الملائكة على تعيين مفسد، سافك للدماء... لقد كان الأولى عندها إعدامه لا جعله صاحب رسالة...الإله رأى ما لم تراه، فرغم صحة ما قالته إلا أن في الإنسان جانبا خيريا لا يموت مهما بلغ شر الإنسان، و القوة الأخلاقية ليست في مبادلة الفعل بفعل من جنسه... بل في الاستثمار في جانب الخير فيه... في نفس القصة، يكشف الله السر الذي جعله لا يفقد الأمل من الإنسان، هو القدرة على التعلم ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هؤلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) البقرة. المعرفة إذن هي أحد أهم الأسلحة لمجابهة الشر.في قصة أخرى، قابيل أحد أبناء آدم يقتل أخاه هابيل، يتدخل الإله مرة أخرى لا ليسحب منه حقه في الحياة، و يعدمه... كما يطالب المتدينون... بل يتدخل ليعلمه كيف يواري جثة أخيه... هاته المرة الملائكة لم تسأل أو تستنكر كونها أدركت أن الحق في الحياة، حق مقدس للجميع دون استثناء، و الاستثمار في إصلاح الناس أفضل من التركيز على إدانتهم و قتلهم تحت أي مسمى...إن المبدأ العام الذي تتمحور حوله القصتان هو " (... مَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ..) المائدةتلك هي روح النص التي تنتصر للحياة لا للموت و غريزة العنف... لكن إن كان ذلك المبدأ العام، فإن النزول به إلى الأرض ليس بالعملية السهلة، فالإنسان كائن معقد، و ليس كل الناس يبحثون عن الارتقاء الأخلاقي...محاولة تنزل الموقف كما هو، ستبوء بالفشل في مجتمع تنتشر به الحروب ( كداهس و الغبراء... )، و عقلية الأخذ بالثأر....الإسلام ليس دين روحي منزو في الجبال، كما أنه يدرك أنه لا يتعامل مع كائن كامل, لذلك سعى إلى إعادة بناء الشخصية العربية، انطلاقا من جملة قيم إنسانية، راهن أنها ستصنع شخصية جديدة أكثر إنسانية بطول الزمن... العفو كان أحد تلك القيم، حيث شجع عليه. " وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ * كَذَ&#1648-;-لِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ " البقرةو العفو هو أقرب للتقوى ( وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ) البقرةقيمة أخرى هي السلم أيضا ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ * إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ) البقرةكما عمد إلى الفصل بين القتل الغير عمد و الذي جعل عقوبته دفع دية لأهل القتيل، و بين القتل العمد الذي و إن تماشى مع عقوبة الموجودة، كون من الصعب إزالتها، ربط إقرار العقوبة بعائلة القتيل لا بقانون القبيلة، حتى يكسر العادة.. و يسمح بمجال أوسع للعفو، بعد أن تتخفف العائلة من عادات القتل و الثأر، و تتشبع بالقيم الجديدة... ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ) المائدة في الآية يسمح القرآن لعائلة القتيل بالعفو, بالتالي الشخصية التي تشبعت بقيمة العفو ستختار العفو كونها تبحث عما هو أقرب للتقوى... أخيرا أود من الناس التمييز ما بين المحكم أي الآيات المرتبطة بقيم كونية، و بين الآيات المرتبطة بطرق التطبيق و التي هي حبيسة الزمان و المكان، مرتبطة بثقافة النا ......
#الله
#الإعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694271

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 35
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم إعلان باريس أغسطس 2014مفي السادس إلى الثامن من شهر أغسطس 2014م انعقد بالعاصمة الفرنسية إعلان باريس (لتوحيد قوى التغيير من أجل وقف الحرب وبناء دولة المواطنة والديمقراطية) بين الجبهة الثورية بقيادة مالك عقار، وحزب الأمة القومي بقيادة الصادق المهدي.يعتبر إعلان باريس هو أول اجتماع بين قوى المعارضة تسوده روح الصراحة والنقد البناء الهادف لتجارب الماضي والتطلع نحو المستقبل .إتفقت جميع قوى المعارضة السودانية التي شاركت في إعلان باريس على النقاط التالية:- وقف الحرب وذلك بالتأكيد على وحدة السودان على أسس جديدة قائمة على العدالة والمواطنة المتساوية، كما أن وقف الحرب هو المدخل الحقيقي لأي حوار وطني يتم في السودان.- وقف العدائيات وجميع أعمال العنف لتوفير الأمن ومعالجة الأزمة الإنسانية.- التأكيد على مبدأ عدم الإفلات من العقاب وتحقيق العدالة والمحاسبة ورفع الظلم ورد الحقوق.- تحميل نظام الإنقاذ مسؤولية العنف في الحياة السياسية واستهداف المدنيين وتوسيع دائرة الحروب وإرتكاب جرائم الحرب وفصل الجنوب.كما ناقش الإعلان قضايا الحريات والتحول الديمقراطي، وعلاقة الدين بالدولة، وتهيئة المناخ لإجراء حوار وطني جاد، بالإضافة إلى قضايا المرأة والشباب والطلاب. ورغم كل هذه الجهود المتواصلة والجادة بقي إعلان باريس واحد من ضمن اتفاقيات ومبادرات كثيرة دعت كلها للسلام ولكن لم تحققه لأنها لم تأخذ تطلعات الشعب السوداني الخاصة بقضايا السلام بعين الاعتبار. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694270

عدلي محمد احمد : انتفاضة سبتمبر الظافره تدشن افق ثوري جديد
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد اين ذهبت تحركات انتفاضة سبتمبر ؟ هذا سؤال من الضروري علميا ومنهجيا الاجابه عليه, فتحركات الجماهير مهما تكن محكومه بحالتها العفويه التي تشكلها عوامل متعدده , الا انها تظل امرا يمكن ويجب دراسة حالته العقليه والنفسيه, خصوصا عندما تنطلق التحركات وتصنع في مواجهتها تحركات مضاده من جانب دولة رأس المال, وعلي الاخص ان المظاهرات الليليه فيما عرف بجمعة الغضب كانت قد تصاعدت وتضاعفت تقريبا اعداد مواقعها , وجماهيرها في كل موقع , وان دماء قد سالت في البليده , وصدامات لافته شهدتها عدة مواقع. فماذا جري حتي اخذت هذه المظاهرات في التراجع ,والانكماش الملحوظ وصولا لما صار غيابا تاما الآن, وكأننا كنا امام اشباح.ومن خلال نظره عن كثب الي ما حدث يمكن القول ان النظام قد استخدم تاكتيك العصا والجزره , محاولا تهدئة الجماهير قبيل موعد جمعة الغضب, وذلك من خلال بعض التنازلات المحدوده فيما يتعلق بقانون المصالحات لم يبدو ان الجماهير قد فهمت شيئا منها الا انه في حالة اصرار علي تنفيذ القانون. وقدم لعمال الطوب في المراكز الخمسه لجنوب الجيزه فتات ال 500جنيه لثلاثة اشهر, والسماح بالبناء والتشطيب لرخص الادوار الاربعه , وللاعلان ان مصانع الطوب يمكن لها ان تعمل وتقدم الطوب للدوله لاستخدامه في مبانيها, وذلك حتي ينتهي قرار وقف البناء الصادر في مايو .ورغم ان هذه المناوره جاءت مصحوبه بعصا التوسع في الاعتقالات , والتوسع في اقتحام الشرطه للقري والاصطدام مع الجماهير في اكثر من خمسة مواقع,او لأنها جاءت كذلك فان ان الزخم المرتفع للغضب والذي شاهدناه في جمعة الغضب اصاب خطته في مقتل خصوصا مع انخراط عدة مواقع في العاصمه في التحركات, ابرزها المظاهرات الثلاثه التي تتالت في غرب شارع الهرم , وعلي الاخص وان "حرجمات" كانت تدور في شبرا الخيمه وفي حلوان, وان محاولة الصدام في بعض المواقع يوم الجمعه المشار اليه اتت بنتائج عكسيه, مثلها مثل الكدايه وابو رجوان وسمالوط..صار حكم السيسي امام هذه الوقائع مجبرا علي الاقرار بان لا خلاص الا بالغاء بقانون المصالحات او تعديله بما يستبعد مليون عقار علي الاقل , حتي يتخلص من هذا الشبح الذي يمكن لصموده واستمراره علي هذا النحو ان ينجح في كسر تردد العاصمه والمدن الكبري, ليصبح النظام كله لا حكم السيسي فقط امام موجه ثوريه اجتماعيه هائله , يصعب صرفها بحال الا مع تقديم تنازلات اجتنماعيه كبيره لجميع الطبقات الشعبيه التي الحق الجنرال بحياتها اضرار ما كانت علي بال.معضلاتانوهنا كان حكم السيسي امام معضلتين, فان الغاء القانون يساوي بالحساب خسارة تريليون جنيه يمكنه تحصيلها وفق نصوص وروح هذا القانون , الذي يبدو ان الخيال المالي لمن بددوا مليارت الدولارات في عبثهم العقاري, يعول عليه كل التعويل من اجل استكمال فناكيشهم المهدده من جانب الدائنين بالتوقف ان لم يتم سداد ما حل اوانه من اقساط وفوائد, كما ان تعديله بهدف اعفاء ثلث المستهدفين, لا يعني الا فقدان جزء كبير من هذا المبلغ الطائل.المعضله الثانيه تكمن في ما يمكن ان ينعكس به هذا التراجع ايجابا علي سيكولوجيا الحركه الجماهيريه الاجتماعيه التي في طور الاختمار الآن ,فالتراجع سيصرف عفريت ولكنه سيكون سببا وجيها لخروج مئات العفاريت بما يشكله من اغراء.وهنا تفتق عقل الجباه الطغاه عن صيغه مموهه للتراجع تخفض ما يمكن ان يتم التنازل عنه وفق قانون المصالحات الي اقل القليل, ودون اي اعلان عن تنازلات تمس الشرعيه الرسميه للقانون , بل عن تبرعات !حيث جري التوجه لاعفاء فقراء المخالفين وصغارهم من رسوم المصالحات, حيث سيد ......
#انتفاضة
#سبتمبر
#الظافره
#تدشن
#ثوري
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694269

جميل النجار : خِنجرٌ قرآنيٌّ يطعنُ في صُلبِ العقيدةِ
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار كنتُ قد عزمتُ على ألا أخوض في تراثنا الإسلامي، وأنا من أكثر الناس علماً به ودراسة له ومعرفةً ببواطن كافة أموره/ شئونه ومكامن قوته وضعفه؛ وذلك لحكمةٍ كنت دوما ما أقنع نفسي بها؛ لمصلحة المجتمع أو للصالح العام. ولكن؛ بعد أن ناطحني السفاء من جهلة المسلمين بالوراثة؛ وزاد تسلطهم وتدليسهم واندفاعهم الأرعن خلف ألسنتهم السليطة بمنتهى "قِلة الأدب"؛ قررت: الخوض -بأدب- في هذا التراث – وبمنتهى الموضوعية وبهدوءٍ غاضب- تلك الموضوعية التي تنتفي بالكلية في أغلب شعوب هذه الأمة وتتطابق –تطابق التِرس على التِرس- مع موضوعية علماء الغرب. ولأن قدرتي على تحمل كل المتخلفين، في كل مكانٍ وزمان، بترهاتهم، في الفترة الأخيرة من حياتي؛ باتت شبه معدومة؛ خاطبتُ هؤلاء السفهاء، قائلاً لهم: اعلموا.. لو تم جرِّي إلى حوارٍ ما، فحواري يهدف دوما إلى الوصول إلى الحقيقة؛ لا للتباهي أو المجادلة أو المغالبة؛ وإن فَرضَ علينا المحاورون المغالبة أو الاقتتال؛ فليس أمامنا سوى قتال الشعراء!فرجاءً؛ إن أردتُم أن تُحاوروني؛ فتسلَّحوا أولا بالعلم وبالفكر المستنير؛ حتى لا تُجبروني على أن أحاوركم على قاعدة: "وخاطبوا الناس على قدر عقولهم".وأنت يا هذا؛ لا تكن متعصباً طفولي العقلية؛ واحذر حُجتي؛ فمنطِقها صادم؛ لأنها تلامس الحقيقة، تلك الحقيقة التي لم تألفوها - كأُمة- وتخشون مواجهتها؛ واعتدتم على مضاجعتها سرا في أحلامكم وأوهامكم؛ خِيفة أن تعقلوها!وأبدأ هذه السلسة بوقائع بعض النقاشات على النحو التالي:دارت عدة حوارات مسائية بيني وبين أحد وكلاء وزارة الأوقاف المصرية على شواطئ البحر المتوسط في الفترة من 2002 – 2004، وأراها حوارات تنويرية (إلى حدٍ ما) وسط رائحة عرق التعصب النتنة التي تعبئ أجواء هذه المنطقة المنكوبة بعقولها. والحكم بالتنوير النسبي عليها نابع من تقبُل السيد وكيل الوزارة لحُجَجي المنطقية القوية، وإن أبدَى امتعاضه في بعض الأحايين من فرط قوتها؛ لدرجة أنه اضطر أكثر من مرة إلى الاعتراف بإعجابه الممزوج بالغيظ منها ومني. لكنه بشكل عام كان من أوسع المتدينين صدراً على الإطلاق. ولذا؛ قد نعته بـ "السيد"؛ فضلاً عن كونه منفتح وأزهري "صايع"، ولا أقصد بنعتي الأخير الوجه السيء من المعنى، بل أقصد: أنه كان من أكثر الناس فهماً وتفتحاً.فقط؛ ما كان يعيبه أحياناً، أنه عندما أحشره في زوايا المنطق؛ يتمترس على الفور، بأمورٍ أحَطتُ أنا بها علماً لا حقاً؛ حتى أقطع عليه تحصيناته وذرائعه، ومن هذه الأمور تمترسه خلف السياق التاريخي (الذي لم يتفق عليه الجمهور)، وأسباب النزول (مع أن العبرة فيها بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)، والناسخ والمنسوخ، الذي يرفضه البعض ويؤكد وروده في القرآن بمعنى الكتابة والإثبات، لا بمعنى الإذالة والإبطال. واتفق الجمهور على نسخ الحُكم وبقاء التلاوة على وجه العموم، في أنواع النسخ الكلي والجزئي والصريح والضمني والنسخ بدون بديل أو ببدل مساوٍ أو أخف أو أثقل، واعتبر كثيرون أن القرآن المكي ينسخ القرآن المدني... الخ، وأغلب الآيات المنسوخة مَسَّت موضوعات في تحريم الخمر والزواج بسبب الرضاعة والرجم بسبب الزنا وعدة المرأة المتوفى عنها زوجها وتحويل القِبلة والمواريث وإلغاء التبني... الخ. وهناك آيات نسختها الأحاديث! وأحاديث نسختها الآيات، وآياتٌ أخرى أوحى بها الشيطان ونسخها الله بعد لوم وتعنيف نبيه في مواضع كثيرة بالقرآن... الخ. والناسخ للمنسوخ يكون في أغلب الأحوال مؤكداً على الفكرة لا نافياً لها، كما في الآيات التي تحت أيدنا الآن. وقد جمع الفقهاء القدامى مثل بن الج ......
#خِنجرٌ
#قرآنيٌّ
#يطعنُ
#صُلبِ
#العقيدةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694268

جلال الاسدي : المصيدة جاهزة تنتظر فأرا …
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي اهداء الى ترامب : من يوم ما عضتني العضة دي خبطتين بالراس توجع ( طقطوقة مصرية ) اخيرا اخطأ ابن الابالسة ترامب ، وركل عش الدبابير … يا حفيظ ! وفي عمر لحظة … اخطأ الخطأ الذي ساقه الى الوقوع في الفخ ، وصاده كورونا الذي لا يرحم مع سيدته الاولى اللذيذة ميلانيا ، ومدير حملته الرئاسية وغيرهم … الصيد بالجملة … بعد ان استهان ترامب بالفيروس وكابر ، وتجبر ، ورفض ان يرتدي الكمامة متباهيا بقوته ، ومراهنا على صحته ، ومقتنعا بان الفيروس سيختفي من تلقاء نفسه ، وهي مفارقة اثبتت فشلها لحد الان على الاقل … الا يدرك ترامب وغيره ان هذا الموضوع … كما نقول بالعراقي ( ما بي مراجل ) !شكرا كورونا ، ايها الفيروس العادل … ! الاستهتار والاستهانة بالاخرين ، والثقة المرضية المفرطة بالنفس تسوق صاحبها الى حتفه حتما !اصيب ترامب وخضع للحجر الصحي في وقت حرج من عمر الانتخابات الرئاسية التي لم يتبقى منها سوى شهر واحد قد يستغلها خصمه بايدن لتثبيت ترامب من الاكتاف … وهو ما اشك فيه ! لان بايدن النعسان بصراحة بصراحة ( مو گده ) … !لقد كان ترامب يسخر من الاجرائات الاحترازية التي يتخذها خصمة بايدن ، ويعتبرها دليل ضعف من خصمه النعسان … ويبدو ان بايدن بدء يجني ثمار هذه الاحترازات ، وواصل حملته الانتخابية وهو بصحة جيدة ملتفا خلف خطوط العدو في محاولة منه لضربه من الخلف واسقاطه ! ولكن مع هذا فقد عودنا ترامب بانه دائما ما يباغت خصومه ، ويتقدم من الخطوط الخلفية باقصى سرعة ، ويكون في المقدمة … وهو ما انا متاكد بانه سيحصل اذا لم يخرج السر الشيطاني !! اثبت كورونا عمليا انه فعلا عادل في توزيع اذاه … لا ينافق ولا يتزلف الى اي كائن مهما كان ، ولا حتى رئيس اعظم دولة في العالم … لا فرق عنده … ولا كرامة لرئيس عند كورونا … فمثلما هاجم اجسادا فقيرة معدمة في افريقيا ، والشرق الاوسط ، وفعل بها الافاعيل … فعلها مع اجساد رئاسية طرية متخمة مربربة ايضا … لا فرق !على الرغم من ان طعم جسد ترامب كطعم الزبالة ، ولكن الضربة المربحة لكورونا ، والتي سيعوض بها خسارته بتجرع لحم ترامب المقزز … في ميلانيا اللذيذة … واو … صحتين وهنا !! كما يقول المثل : اترك الاوزة للثعلب … اقصد اترك ميلانيا لكورونا يتمتع بجسدها البض الريان وليذهب ترامب الى الجحيم … الا يدري ابن القديمة ترامب … انه مايساويش بصلة عند كورونا ، وانه وافقر انسان في اليمن السعيد سواء بسواء … عند الفاروق العادل كورونا ؟!! كما كلنا بكل الواننا امامه سواء … !نحن واثقون بانهم سينقذون ترامب من مخالب التاج المفترس باية طريقة ، وسيسخرون كل ما عندهم من علم ، ومعرفة لانقاذه فهو ليس انسانا عاديا بل هو سوبر انسان من العرق الناصع البياض … انه رئيس الولايات المتحدة اعظم دولة في العالم ، وصاحب كل شركات البورنو ! لكنه سيكون درسا بليغا لكل من يركب راسه ويتصور انه يستطيع ان يُخضع فيروسا مجنونا لا عقل له ولا ضمير ، ويكون في منأى من اذاه … المفروض ان يستعمل طبيب ترامب حقنة المنظفات الشرجية التي اوصى بها ترامب للغلابة الاخرين ويضيف لها شوية معطرات ومطهرات وتوابل حارة لعلها تنظفه من الداخل … حتى ينطبق عليه المثل : ( طباخ السم يذوقه ) ومثل ما قال السيد المسيح : مثل ما تكيلون يكال لكم … !يقولون ان ترامب يعاني من ضيق في التنفس ، والتعب والارهاق ( اتجدعن امال … خليك راجل ) هذا مصير من يستهتر ويستهين ، ويمزح في مثل هذه الامور … !ولكن قلوبا انسانية طيبة تسكن جنباتنا … لذلك نتمنى لترامب ولغيره السلامة ، والشفاء العاجل … ولا ضغي ......
#المصيدة
#جاهزة
#تنتظر
#فأرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694267

محمد ليلو كريم : عن أي عُزير تحدث القرآن
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم على مبعدةٍ من الشيخ جلستُ منهكًا أستغِلُ دقائق الخطبة لأسترجع قواي فمجالس العزاء ( الفواتح ) تتطلب بذل جهد كبير ، وبسبب وباء كورونا لم يُنصب سردق القماش بل تم الاكتفاء بالكراسي المُرفقة بالطبلات الصغيرة ، وعلى شكل مستطيل طويل جلس المُعزين على كراسي خضراء اللون ينصتون لحديث الرجل المُعتمر عِمّة بيضاء كعادة شيوخ الحوزة الشيعية .ما كنت من المنصتين لخطبة المجلس فالتعب اخذ مني طاقة كثيرة ، ولكن ؛ تنبهت لآية قرآنية أحتج بها الشيخ على اليهود والتي تقع في سورة التوبة ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَ&#1648-;-لِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى&#1648-;- يُؤْفَكُونَ ) والآية تحمل التسلسل رقم &#1635-;-&#1632-;- في السورة . تسائلت : هل في عقائد اليهود قولٌ ببنوة الله لعُزير ، وهل من نص توراتي يقول بذلك ؟ .وأستدركت ؛ لماذا لا اسأل أهل التوراة وديانتها لأنال جوابًا منهم لأن القرآن أتهمهم هم ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ ) ووجه تهمة الكفر لهم ( ذَ&#1648-;-لِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ) فهل من إجابة من الجانب الحاخامي ترد على هذه التهمة .قبل تلقّي الإجابة استطرد في توضيح : لم يرد إسم ( عُزير ) في التوراة ، ولكن التوراة تتحدث عن ( عزرا ) وله سفر في العهد القديم يحمل إسمه ( سفر عزرا ) وعزرا وبحسب ما متوفر لدي من مصدر عاش في القرن الخامس قبل الميلاد وكتب سفره حوالي عام &#1636-;-&#1637-;-&#1632-;- ق م ، مُسجلًا للأحداث من عام &#1637-;-&#1635-;-&#1640-;- الى &#1636-;-&#1637-;-&#1632-;- ، وأكثر الظن إنه كتب سفره في بابل وأتمّه في أورشليم ، وبالمجمل فالسفر يروي ما جرى بعد إنقضاء فترة السبي إذ أصدر الملك كورش الفارسي مرسومًا بعودة اليهود لديارهم وذلك بعد &#1636-;-&#1640-;- سنة من تدمير نبوخذ نصر لأورشليم والتنكيل بالمملكة الجنوبية ، مملكة يهوذا ، ونقل اليهود لبابل في ما يُعرف بالسبي ، وأستمر السبي لسبعين سنة ، وقد أسقط الملك كورش مملكة بابل سنة &#1637-;-&#1635-;-&#1641-;- قبل الميلاد وأصدر مرسومه سنة &#1637-;-&#1635-;-&#1640-;- ق م ، وجرت عودة المسبيين عام &#1637-;-&#1635-;-&#1639-;- ق م ، وكانت عودة الفريق الأول بقيادة زربابل ، وبقيادة عزرا جرت عودة الفريق الثاني في عهد الملك الفارسي أرتحششتا بعد عودة الفريق الأول بثمانين سنة ، وبطرح &#1636-;-&#1637-;-&#1640-;- من &#1637-;-&#1635-;-&#1639-;- تكون النتيجة &#1639-;-&#1641-;- سنة الفارق الزمني بين العودة الأولى والثانية ، وعلى كل حال فالقرآن لم يتطرق لهذه القصة ناهيك عن أن الاسم مختلف ( عُزير - عَزرا ) فعن أي عُزير وعن أي يهود يتحدث القرآن ؟؟ !! .يتحدث سفر عزرا عن عودة اليهود بقيادة زربابل ، أي أن عزرا يروي ما جرى قبله بثمانين عام ، وبدءًا من الإصحاح السابع من السفر تبدأ قصة عزرا وقيادته لجماعة المسبيين الثانية ورعاية الملك أرتحششتا بن أحشويروش بن كورش لهم وأصدار مرسوم يُعادل جواز السفر ليكون سبيل رجوعهم لديارهم رسميًا وأيضًا تزود عزرا برسالة من الملك يمكن قرائتها في الإصحاح السابع من السفر .هو عزرا بن سرايا بن عزريا بن حلقيا بن شلُّوم بن صادوق بن أخيطوب ، بن أمريا بن عزريا بن مرايوث ، بن زرحيا بن عُزِّي بن بُقِّي ، بن أبيشوع بن فينحاس بن ألعازار بن هُرون رئيس الكهنة ، وعزريا كاتب ماهر ولهذا أطلق عليه إسم " عزرا الكاتب " ويرقد في ضريحة بمحافظة العِمارة - ميسان الع ......
#عُزير
#تحدث
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694266