احمد يعقوب ابكر : أمراض السياسة السودانية- الاقصاء 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر أمراض السّياسة السّودانية – الإقْصاء(2)أحمد يعقوبمواصلة لمقالنا السّابق والمعنون بأمراض السّياسة السّودانية ؛وحديثنا عن التّخوين، أقول أن التّخوين يستبطن ويقود إلى الإقصاء مباشرةً، ويبدو الأمر جليّاً في المشهد السّياسي بالبلاد قبل وبعد الثورة. يُفهم أن الوضع قبل الثّورة ؛ كان في حالة مأساوية وكارثية ، فقد أدخل نظام الإسلام السّياسي البلاد في جُحر ضبٍّ خرب واستتبع ذلك بالإبادة الجماعية وإنفصال جنوب السودان ؛ ناهيك عن الإقصاء المتعمّد لجماعات ثقافية متباينة عن؛ الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية ، وكانت آليات هذا الإقصاء بفرض أيدلوجيا أحادية - اقصائية لمكونات المجتمع السّوداني عبر الأسلمة والتّعريب، بالاضافة الى التّهميش والحروبات التي كانت نتاج مباشر لهذا الإقصاء الذي قاد إلى تشويه القيم وتخريب الشّخصية السودانية، لم يقف الأمرعند هذا الحد بل؛ أقصيت كل الأراء التي نادت باصلاح المُشكل وسُجنت وعُذّبت وشُرّدت. لم تكن ثقافة الاقصاء محتكرة لدى جهاز الدولة فقط بل؛ حتى الأحزاب السّياسية المُعارضة منها والمتحالفة مع النظام كانت؛ تُمارس الإقصاء ضد معارضيها سواء الأحزاب الأخرى أو ضد عضويتها في قضايا وأجندة وطنية وأخرى حزبية متعلقة بالإصلاح والتّطوير ولا تحتمل التّكتيك بل الإصطفاف حول حقائق الواقع.في كتابه الصادر حديثاً " نقد السياسة في امراض الممارسة السياسية " توقف عبد الإله بلقزيز على ثلاثة أمراض خطيرة تفتك بالعمل السياسي، وهي الشعبوية، والانتهازية، والعنف السياسي، فيما ركز ضمن الأمراض التي تصيب البنى المؤسسية للتنظيمات الحزبية على ثلاثة أعطاب رئيسية هي: المركزية البيرقراطية، التي تمنع التنظيمات من الإبداع والتفكير الحر، والانشقاقات التنظيمية التي تحيل على الظاهرة الانقسامية التي ناقشها "واتربوري" في حقل السياسة، وعدد من الباحثين في حقل الأنثروبولوجيا مثل غيلنر وغيرهم، ثم تعرض لمرض ثالث هو العفوية، أو الارتجال وأخذ مسافة عن الفكر العلمي. هذه الأمراض الثلاثة التي تفتك بمختلف التنظيمات الحزبية، يرى بلقزيز أنها هي التي تحوّل البنى الحزبية إلى كائنات استبدادية نرجسية تضخم الذات وتقصي الآخر، وتقتل الحقيقة حين تلغيها عن الآخرين وتنسبها فقط للذات.انعكس غياب الديمقراطية الداخلية لأحزابنا على تفاقم الأزمة؛ فغياب الديمقراطية الداخلية للأحزاب يساهم بشكل مباشر في تدني مستوى الممارسة السياسية بالبلاد، ويدفع في اتجاه تعزيز ظاهرة الانشقاقات الحزبية والوطنية على السواء، كما يعد من بين أهم عوامل العزوف السياسي. ومن نافلة القول أن التّعددية الحزبية هي من أهم شروط الديمقراطية، ولكن هذه الأخيرة لا يمكن أن تتحقق إلا عن طريق أحزاب سياسية وفاعلين ديمقراطيين، ولهذا يصح القول بأنه لن تتحقق الديمقراطية في بلادنا بدون أحزاب ديمقراطية.ما يحدث داخل المشهد الحزبي بالبلاد يعكس الوضعية الحقيقية لمستوى وطبيعة الممارسة السياسية ، التي تتميز بتغييب الديمقراطية الداخلية وعدم القدرة على تدبير الاختلاف وادارته، وهذا ما تنتج عنه ظاهرة الانشقاقات الحزبية والنماذج مبذولة، ويعزّز ممارسة الإقصاء وصراع الأجنحة داخل نفس الحزب السياسي الأمر؛ الذي يظهر الان في شكل الممارسة السياسية بالبلاد .في دولة مابعد الثورة أخذ الإقصاء طابعاً ثورياً ، تماشياً مع ما يجري من أحداث؛ يمكن للمراقب أن يُلاحظ حالات التّناحر مابين الأحزاب والكيد السّياسي في حقبة مفصلية من تاريخنا الحديث؛ إقصاءٌ متعمد لكيانات عمّدت الثّورة بدمائها، إقصاء لكل من ينادي باصلاح خلل ما .....الخ . ......
#أمراض
#السياسة
#السودانية-
#الاقصاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691371
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر أمراض السّياسة السّودانية – الإقْصاء(2)أحمد يعقوبمواصلة لمقالنا السّابق والمعنون بأمراض السّياسة السّودانية ؛وحديثنا عن التّخوين، أقول أن التّخوين يستبطن ويقود إلى الإقصاء مباشرةً، ويبدو الأمر جليّاً في المشهد السّياسي بالبلاد قبل وبعد الثورة. يُفهم أن الوضع قبل الثّورة ؛ كان في حالة مأساوية وكارثية ، فقد أدخل نظام الإسلام السّياسي البلاد في جُحر ضبٍّ خرب واستتبع ذلك بالإبادة الجماعية وإنفصال جنوب السودان ؛ ناهيك عن الإقصاء المتعمّد لجماعات ثقافية متباينة عن؛ الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية ، وكانت آليات هذا الإقصاء بفرض أيدلوجيا أحادية - اقصائية لمكونات المجتمع السّوداني عبر الأسلمة والتّعريب، بالاضافة الى التّهميش والحروبات التي كانت نتاج مباشر لهذا الإقصاء الذي قاد إلى تشويه القيم وتخريب الشّخصية السودانية، لم يقف الأمرعند هذا الحد بل؛ أقصيت كل الأراء التي نادت باصلاح المُشكل وسُجنت وعُذّبت وشُرّدت. لم تكن ثقافة الاقصاء محتكرة لدى جهاز الدولة فقط بل؛ حتى الأحزاب السّياسية المُعارضة منها والمتحالفة مع النظام كانت؛ تُمارس الإقصاء ضد معارضيها سواء الأحزاب الأخرى أو ضد عضويتها في قضايا وأجندة وطنية وأخرى حزبية متعلقة بالإصلاح والتّطوير ولا تحتمل التّكتيك بل الإصطفاف حول حقائق الواقع.في كتابه الصادر حديثاً " نقد السياسة في امراض الممارسة السياسية " توقف عبد الإله بلقزيز على ثلاثة أمراض خطيرة تفتك بالعمل السياسي، وهي الشعبوية، والانتهازية، والعنف السياسي، فيما ركز ضمن الأمراض التي تصيب البنى المؤسسية للتنظيمات الحزبية على ثلاثة أعطاب رئيسية هي: المركزية البيرقراطية، التي تمنع التنظيمات من الإبداع والتفكير الحر، والانشقاقات التنظيمية التي تحيل على الظاهرة الانقسامية التي ناقشها "واتربوري" في حقل السياسة، وعدد من الباحثين في حقل الأنثروبولوجيا مثل غيلنر وغيرهم، ثم تعرض لمرض ثالث هو العفوية، أو الارتجال وأخذ مسافة عن الفكر العلمي. هذه الأمراض الثلاثة التي تفتك بمختلف التنظيمات الحزبية، يرى بلقزيز أنها هي التي تحوّل البنى الحزبية إلى كائنات استبدادية نرجسية تضخم الذات وتقصي الآخر، وتقتل الحقيقة حين تلغيها عن الآخرين وتنسبها فقط للذات.انعكس غياب الديمقراطية الداخلية لأحزابنا على تفاقم الأزمة؛ فغياب الديمقراطية الداخلية للأحزاب يساهم بشكل مباشر في تدني مستوى الممارسة السياسية بالبلاد، ويدفع في اتجاه تعزيز ظاهرة الانشقاقات الحزبية والوطنية على السواء، كما يعد من بين أهم عوامل العزوف السياسي. ومن نافلة القول أن التّعددية الحزبية هي من أهم شروط الديمقراطية، ولكن هذه الأخيرة لا يمكن أن تتحقق إلا عن طريق أحزاب سياسية وفاعلين ديمقراطيين، ولهذا يصح القول بأنه لن تتحقق الديمقراطية في بلادنا بدون أحزاب ديمقراطية.ما يحدث داخل المشهد الحزبي بالبلاد يعكس الوضعية الحقيقية لمستوى وطبيعة الممارسة السياسية ، التي تتميز بتغييب الديمقراطية الداخلية وعدم القدرة على تدبير الاختلاف وادارته، وهذا ما تنتج عنه ظاهرة الانشقاقات الحزبية والنماذج مبذولة، ويعزّز ممارسة الإقصاء وصراع الأجنحة داخل نفس الحزب السياسي الأمر؛ الذي يظهر الان في شكل الممارسة السياسية بالبلاد .في دولة مابعد الثورة أخذ الإقصاء طابعاً ثورياً ، تماشياً مع ما يجري من أحداث؛ يمكن للمراقب أن يُلاحظ حالات التّناحر مابين الأحزاب والكيد السّياسي في حقبة مفصلية من تاريخنا الحديث؛ إقصاءٌ متعمد لكيانات عمّدت الثّورة بدمائها، إقصاء لكل من ينادي باصلاح خلل ما .....الخ . ......
#أمراض
#السياسة
#السودانية-
#الاقصاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691371
الحوار المتمدن
احمد يعقوب ابكر - أمراض السياسة السودانية- الاقصاء (2)
احمد يعقوب ابكر : أمراض السياسة السودانية- الاستبداد وصعود الإنتهازيين
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر أمراض السّياسة السّودانية – الإستبداد وصعود الإنتهازيين (3)احمد يعقوبعتبة أولى:لم تعد استقالة أعضاء الأحزاب السياسية في بلادنا أو تحوّلهم من كتلة إلى أخرى؛ تثير الدّهشة أو الإستنكار، بل تحولت إلى ظاهرة مألوفة من فرط تواترها، وهو ما أفضى إلى ضرب من التّطبيع السّياسي والإعلامي والنّقدي معها. بيد أن بعض الاستقالات مازالت تحمل شروط الإثارة ودواعي القلق، وذلك بسبب ما يحف بها من ملابسات وما تطرحه من إشكاليات.يمكن القول أن "الاستبداد الحزبي" لا يرتبط بعمر القائد أو بمرجعيته أو برامجه، فلا سلامة من هذه المعضلة حتى كادت أن تكون جزء من الهوية السياسيّة السودانية.يؤدي الاستبداد الحزبي وسياسة مسرح الرجل الواحد الذي تمارسه أحزابنا السياسية ؛ إلى تحوّل النشطاء والأعضاء من أتباع منضبطين مطيعين إلى أعضاء لا حدود لأحلامهم، فمتى ارتطمت تطلعاتهم مع رغبات القائد أو الرئيس اختاروا التّمرد والاستقالة ويمكن للمراقب أن يلاحظ هذا السلوك في ظل ثورة ديسمبر المجيدة وهو أمر مرتبط بالسياق العام، فالأجواء السّياسية سيّالة متحوّلة متقلبة، وهو ما يبيح الاستقالات المتواترة والانسلاخات المتكررة قناعة أو خوفًا أو طمعًا أو استسهالًا أو تطبيعًا مع الظاهرة، لذلك ينبغي النظر إلى تبريرات المستقيلين من أحزابهم بعين نقدية، فقد تُخفي سردية رفض التفرد والاستبداد سرديات أخرى فيها الموضوعي والذاتي والاختياري والاضطراري والرصين والانفعالي والعاطفي أحيانًا.*(1)*العتبة أعلاه؛ تُحيلنا مباشرة إلى أن التّخوين والإقصاء ينتهي بإستبداد فرد ما أو مجموعة أفراد، تتحكم في كل شئ؛ إذ تخلو السّاحة من الأصوات المعارضة والمنادية بالتّغيير نتيجة للتّخوين والإقصاء؛ ويتحوّل شكل الممارسة السّياسية إلى مسرح الرجل الواحد المستبد ، ومثلما قلنا في المقال السابق أن غياب الديمقراطية الداخلية للأحزاب السياسية يُساهم في تشويه شكل الممارسة السياسية بالبلاد؛ فإن الأحزاب التي ينتهي قادتها بممارسة الاستبداد تنتج نخبة فاسدة تزيّف وعي الجماهير وسرعان ما تستعبدها لصالح اوليغارشية انتهازية تصعد بسرعة مستغلّة أزمة الأوضاع الداخلية في الحزب المعين وهو ما ينعكس على شكل الممارسة السياسية في الفضاء السياسي العام بالدولة المعينة .كان روبرت ميتشل قد لاحظ، في عام 1911م، في كتابه الشهير: الأحزاب السياسية، أن هناك مشكلة تجابه جميع التنظيمات، بغض النظر عن ديمقراطيتها أو شموليتها، ألا وهي ظاهرة النّخبة المسيطرة (الأوليغارشية/ الأوليغاركية). حيث تقوم هذه النخبة بتقوية وتقديم مصالحها على مصالح الجماهير، وذلك مصحوباً بسلبية الجماهير. وقد سمى ميتشل هذه الظاهرة العامة (التي توجد في جميع التنظيمات السياسية) بالقانون الحديدي للأوليغارشية/ الأوليغاركية Iron Law of Oligarchy.ووفقاً لـ ميتشل، فإن هناك عوامل تؤدي إلى نشوء هذه الظاهرة. ويمكن شرحها كالآتي: إن الحياة الحديثة تجمع أناس كثيرين ذوي مشارب شتى، ولكيما يحقق الناس مطالبهم المشتركة بأكبر قدر من الفاعلية تنشأ ضرورة التنظيم، والتنظيم يتطلب شيئين مهمين: تفويض السلطة (Delegation of power)، والبيروقراطية وبالتالي التراتبية Hierarchy. وحسب ميتشل، فكلما كبرت التنظيمات وتعقدت العمليات تطلب الأمر تركيز السلطة في أيدي قليلة من أجل المزيد من الفاعلية. ولكن الذين تتركز السلطة في أيديهم يسعون بكل ما يملكون لتكريس سلطتهم وللحفاظ على هذه السلطة وتعضيدها في المستقبل، الأمر الذي يؤدي إلى سيطرة هذه النخبة والعمل لخدمة مصالحها باسم الجماهير ......
#أمراض
#السياسة
#السودانية-
#الاستبداد
#وصعود
#الإنتهازيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691865
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر أمراض السّياسة السّودانية – الإستبداد وصعود الإنتهازيين (3)احمد يعقوبعتبة أولى:لم تعد استقالة أعضاء الأحزاب السياسية في بلادنا أو تحوّلهم من كتلة إلى أخرى؛ تثير الدّهشة أو الإستنكار، بل تحولت إلى ظاهرة مألوفة من فرط تواترها، وهو ما أفضى إلى ضرب من التّطبيع السّياسي والإعلامي والنّقدي معها. بيد أن بعض الاستقالات مازالت تحمل شروط الإثارة ودواعي القلق، وذلك بسبب ما يحف بها من ملابسات وما تطرحه من إشكاليات.يمكن القول أن "الاستبداد الحزبي" لا يرتبط بعمر القائد أو بمرجعيته أو برامجه، فلا سلامة من هذه المعضلة حتى كادت أن تكون جزء من الهوية السياسيّة السودانية.يؤدي الاستبداد الحزبي وسياسة مسرح الرجل الواحد الذي تمارسه أحزابنا السياسية ؛ إلى تحوّل النشطاء والأعضاء من أتباع منضبطين مطيعين إلى أعضاء لا حدود لأحلامهم، فمتى ارتطمت تطلعاتهم مع رغبات القائد أو الرئيس اختاروا التّمرد والاستقالة ويمكن للمراقب أن يلاحظ هذا السلوك في ظل ثورة ديسمبر المجيدة وهو أمر مرتبط بالسياق العام، فالأجواء السّياسية سيّالة متحوّلة متقلبة، وهو ما يبيح الاستقالات المتواترة والانسلاخات المتكررة قناعة أو خوفًا أو طمعًا أو استسهالًا أو تطبيعًا مع الظاهرة، لذلك ينبغي النظر إلى تبريرات المستقيلين من أحزابهم بعين نقدية، فقد تُخفي سردية رفض التفرد والاستبداد سرديات أخرى فيها الموضوعي والذاتي والاختياري والاضطراري والرصين والانفعالي والعاطفي أحيانًا.*(1)*العتبة أعلاه؛ تُحيلنا مباشرة إلى أن التّخوين والإقصاء ينتهي بإستبداد فرد ما أو مجموعة أفراد، تتحكم في كل شئ؛ إذ تخلو السّاحة من الأصوات المعارضة والمنادية بالتّغيير نتيجة للتّخوين والإقصاء؛ ويتحوّل شكل الممارسة السّياسية إلى مسرح الرجل الواحد المستبد ، ومثلما قلنا في المقال السابق أن غياب الديمقراطية الداخلية للأحزاب السياسية يُساهم في تشويه شكل الممارسة السياسية بالبلاد؛ فإن الأحزاب التي ينتهي قادتها بممارسة الاستبداد تنتج نخبة فاسدة تزيّف وعي الجماهير وسرعان ما تستعبدها لصالح اوليغارشية انتهازية تصعد بسرعة مستغلّة أزمة الأوضاع الداخلية في الحزب المعين وهو ما ينعكس على شكل الممارسة السياسية في الفضاء السياسي العام بالدولة المعينة .كان روبرت ميتشل قد لاحظ، في عام 1911م، في كتابه الشهير: الأحزاب السياسية، أن هناك مشكلة تجابه جميع التنظيمات، بغض النظر عن ديمقراطيتها أو شموليتها، ألا وهي ظاهرة النّخبة المسيطرة (الأوليغارشية/ الأوليغاركية). حيث تقوم هذه النخبة بتقوية وتقديم مصالحها على مصالح الجماهير، وذلك مصحوباً بسلبية الجماهير. وقد سمى ميتشل هذه الظاهرة العامة (التي توجد في جميع التنظيمات السياسية) بالقانون الحديدي للأوليغارشية/ الأوليغاركية Iron Law of Oligarchy.ووفقاً لـ ميتشل، فإن هناك عوامل تؤدي إلى نشوء هذه الظاهرة. ويمكن شرحها كالآتي: إن الحياة الحديثة تجمع أناس كثيرين ذوي مشارب شتى، ولكيما يحقق الناس مطالبهم المشتركة بأكبر قدر من الفاعلية تنشأ ضرورة التنظيم، والتنظيم يتطلب شيئين مهمين: تفويض السلطة (Delegation of power)، والبيروقراطية وبالتالي التراتبية Hierarchy. وحسب ميتشل، فكلما كبرت التنظيمات وتعقدت العمليات تطلب الأمر تركيز السلطة في أيدي قليلة من أجل المزيد من الفاعلية. ولكن الذين تتركز السلطة في أيديهم يسعون بكل ما يملكون لتكريس سلطتهم وللحفاظ على هذه السلطة وتعضيدها في المستقبل، الأمر الذي يؤدي إلى سيطرة هذه النخبة والعمل لخدمة مصالحها باسم الجماهير ......
#أمراض
#السياسة
#السودانية-
#الاستبداد
#وصعود
#الإنتهازيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691865
الحوار المتمدن
احمد يعقوب ابكر - أمراض السياسة السودانية- الاستبداد وصعود الإنتهازيين
محمد عبد المجيد : أمراض.. أمراض.. أمراض
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أينما وليـّـت وجهك الآن التقيت مرضى أو سمعتَ أخبارَهم، أو عرفتَ أنَّ أحباباً، وأقاربَ، وأصدقاءً، وزملاءَ، وجيراناً، ومعارفَ أصابتهم أمراضٌ، وأصبحوا زوّارًا دائمين لدى الأطباءِ، وضيوفاً على غير رغبتهم في مستشفيات، ومصحاتٍ، وعيادات.قد أكون مخطئا لأنَّ القريبين من عُمري هم الأكثر عُرْضة للأمراض والعدوى والإصابات والضعف؛ لكن الحقيقة أن الأمراض أصبحت عمياء تصيب من يقف في وجهها، وتتسلل إلى أجساد ضعيفة وقوية، مُسِنّة وشبابية، تحرسها مقاومةٌ داخلية أو تُعَرّيها عوامل خارجية من فقر ، وفيروساتٍ، وميكروبات، وتلوثات، وأخطاء طبية.أكثر المكالمات الهاتفية عن المرض والمستشفى والطبيب والموت والخوف ثم تنتهي بأدعية متفائلين أو يائسين لعل السماءَ ترحم سكان الأرض.عبقري هذا الإنسان المخلوق من طين، والمُحارِب أو أو المُحارَب منذ مولده وحتى مماته ضد الشر، والحروب، والظُلم، والإيذاء، والغدر، والأوبئة، والكوارث الطبيعية، والفقر، وسطوة ذوي النفوذ عليه من سلطة و.. مال.عبقري هذا الإنسان الذي وُجِدَ على الأرض على دين لم يقُمْ باختياره، ومذهب متصادم مع كل المذاهب الأخرى، وعقيدة إذا خرجتْ عن المنطق؛ سقطتْ في العادةِ، والعادةُ كالرمال المتحركة تظن أنك على وشك الخروج منها، فإذا بك تغوص في قاعها دون أن تدري.عبقري هذا الإنسان الذي يستمد إيمانه بالحياة من حدسه، وتمسكه برؤى من يثق فيهم، ويلجأ إلى الله وهو مؤمن بأنه، سبحانه، أقرب إليه من حبل الوريد، ويستجيب لدعائه قبل أن يتفوه به.عبقري هذا الإنسان الذي كان منذ آلاف السنين يجابه وحوشاً مفترسة، ويحارب حيوانات وقوى الطبيعة وضرباتها الموجعة في البحار والبراكين والزلازل والأوبئة قبل اكتشاف العقل والفكر والبحوث لعلوم جعلته مساوياً في القوة، في أحيان كثيرة، لعدوان طبيعي عليه من كل مكان.عبقري هذا الإنسان الذي استبدل بالحيوانِ الوحشي الإنسانَ الوحشي وهو أشدّ شراسة وافتراسا؛ فالحيوانُ يفترس إذا جاع، والإنسانُ يفترس عندما يشبع!عبقري هذا الإنسان الذي تتكالب كل الفرق والمذاهب والعقائد والأديان والأيديولوجيات والنظريات على استبعاده عن الفرق الناجية؛ فيقضي عُمرَه كله وهو يحاول اقناعَ الآخرين أنه منهم.عبقري هذا الإنسان المُتهَم من السُلطة والقضاء والشرطة والرأسماليين والتيارات السياسية والدينية حتى لو عزل نفسه في أحد البروج المشيّدة، فالإنسانُ لا يترك أخاه الإنسانَ يبتهج بالسعادة، ويفرح بالسلام، ويقترب من الملائكة.ومع كل هذا لا يخلو يوم، أو ساعة من نهار أو ليلٍ إلا وقد سمع، أو علم، أو عرف، أو تألم، أو توجع بأمراض غيره فضلا عن أمراضه التي يتحملها راضيا مرضيا، أو غاضبا شاكيا، أو حائرا عن سبب حياة لم يُستَشَرْ فيها قبل سقوطه من بطن أمه!يوم القيامة سيكون لدى الإنسان الكثير من وجهات النظر المقبولة وهو يقرأ حسابَه أمام رب العزة!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 2 نوفمبر 2020 ......
#أمراض..
#أمراض..
#أمراض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699871
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أينما وليـّـت وجهك الآن التقيت مرضى أو سمعتَ أخبارَهم، أو عرفتَ أنَّ أحباباً، وأقاربَ، وأصدقاءً، وزملاءَ، وجيراناً، ومعارفَ أصابتهم أمراضٌ، وأصبحوا زوّارًا دائمين لدى الأطباءِ، وضيوفاً على غير رغبتهم في مستشفيات، ومصحاتٍ، وعيادات.قد أكون مخطئا لأنَّ القريبين من عُمري هم الأكثر عُرْضة للأمراض والعدوى والإصابات والضعف؛ لكن الحقيقة أن الأمراض أصبحت عمياء تصيب من يقف في وجهها، وتتسلل إلى أجساد ضعيفة وقوية، مُسِنّة وشبابية، تحرسها مقاومةٌ داخلية أو تُعَرّيها عوامل خارجية من فقر ، وفيروساتٍ، وميكروبات، وتلوثات، وأخطاء طبية.أكثر المكالمات الهاتفية عن المرض والمستشفى والطبيب والموت والخوف ثم تنتهي بأدعية متفائلين أو يائسين لعل السماءَ ترحم سكان الأرض.عبقري هذا الإنسان المخلوق من طين، والمُحارِب أو أو المُحارَب منذ مولده وحتى مماته ضد الشر، والحروب، والظُلم، والإيذاء، والغدر، والأوبئة، والكوارث الطبيعية، والفقر، وسطوة ذوي النفوذ عليه من سلطة و.. مال.عبقري هذا الإنسان الذي وُجِدَ على الأرض على دين لم يقُمْ باختياره، ومذهب متصادم مع كل المذاهب الأخرى، وعقيدة إذا خرجتْ عن المنطق؛ سقطتْ في العادةِ، والعادةُ كالرمال المتحركة تظن أنك على وشك الخروج منها، فإذا بك تغوص في قاعها دون أن تدري.عبقري هذا الإنسان الذي يستمد إيمانه بالحياة من حدسه، وتمسكه برؤى من يثق فيهم، ويلجأ إلى الله وهو مؤمن بأنه، سبحانه، أقرب إليه من حبل الوريد، ويستجيب لدعائه قبل أن يتفوه به.عبقري هذا الإنسان الذي كان منذ آلاف السنين يجابه وحوشاً مفترسة، ويحارب حيوانات وقوى الطبيعة وضرباتها الموجعة في البحار والبراكين والزلازل والأوبئة قبل اكتشاف العقل والفكر والبحوث لعلوم جعلته مساوياً في القوة، في أحيان كثيرة، لعدوان طبيعي عليه من كل مكان.عبقري هذا الإنسان الذي استبدل بالحيوانِ الوحشي الإنسانَ الوحشي وهو أشدّ شراسة وافتراسا؛ فالحيوانُ يفترس إذا جاع، والإنسانُ يفترس عندما يشبع!عبقري هذا الإنسان الذي تتكالب كل الفرق والمذاهب والعقائد والأديان والأيديولوجيات والنظريات على استبعاده عن الفرق الناجية؛ فيقضي عُمرَه كله وهو يحاول اقناعَ الآخرين أنه منهم.عبقري هذا الإنسان المُتهَم من السُلطة والقضاء والشرطة والرأسماليين والتيارات السياسية والدينية حتى لو عزل نفسه في أحد البروج المشيّدة، فالإنسانُ لا يترك أخاه الإنسانَ يبتهج بالسعادة، ويفرح بالسلام، ويقترب من الملائكة.ومع كل هذا لا يخلو يوم، أو ساعة من نهار أو ليلٍ إلا وقد سمع، أو علم، أو عرف، أو تألم، أو توجع بأمراض غيره فضلا عن أمراضه التي يتحملها راضيا مرضيا، أو غاضبا شاكيا، أو حائرا عن سبب حياة لم يُستَشَرْ فيها قبل سقوطه من بطن أمه!يوم القيامة سيكون لدى الإنسان الكثير من وجهات النظر المقبولة وهو يقرأ حسابَه أمام رب العزة!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 2 نوفمبر 2020 ......
#أمراض..
#أمراض..
#أمراض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699871
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - أمراض.. أمراض.. أمراض!
فاطمة ناعوت : عصفٌ ذهنيٌّ عن أمراض الكبد في الجلالة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت شيءٌ مبهرٌ وعظيم أن تجتمعَ عقولٌ مصرية نابهةٌ في جلسة عصف ذهني مثمر حول فكرة نبيلة هي سلام الإنسان وصحته وتخفيفُ آلامه، وتيسير الحياة عليه بعد مشقّة. هكذا كنتُ أحدِّثُ نفسي وأنا أُنصِتُ لمحاضرات مجموعة من العقول المصرية النيّرة التي يزدانُ بها جبينُ مصرَ كفصوص من اللؤلؤ النقي منظومةٍ في تاج علم الطبّ والدواء. كان لي حظُّ حضور أحد المؤتمرات الثريّة التي تعقدها سنويًّا "الجمعيةُ البحثية المصرية لدراسة أمراض الكبد والجهاز الهضمي" لدراسة المستجدات في تشخيص وعلاج أمراض الكبد والجهاز الهضمي؛ تلك التي يعاني منها معظمُ المصريين بسبب عادات الطعام غير الصحية وعوامل عديدة أخرى. وتهتم تلك المؤتمرات بالتباحث حول الجديد في فنون التشخيص والاكتشاف المبكر للمرض، ثم توقيت وكيفية العلاج، والجديد في ابتكارات علم الفارما الذي يطرح الدواء. كان ذلك يوم 11 ديسمبر الحالي في قاعة المؤتمرات بفندق توليب بمدينة الجلالة الساحرة التي تُطلّ بأناقة على خليج السويس.نسّق المؤتمر الأستاذ الدكتور "مدحت السحّار" برعاية شركة "تريند فارم" للأدوية، وتنسيق شركة قناة السويس للسياحة، ليكون حلقة نقاش مثمر بين سبعة وثلاثين أستاذًا في طبّ أمراض الكبد لمناقشة ودراسة المستجدات في علم التشخيص والعلاج والدواء وآخر ما توصّل إليه العلمُ في أبحاث أمراض الكبد والجهاز الهضمى. توزعت الأوراقُ البحثية على أربعة محاور في أربع ندوات، في كل ندوة ثلاث محاضرات لثلاثة من الرموز المصرية في طب أمراض الكبد، وفي نهاية كل ندوة يطرح أستاذٌ في الفارما الجديدَ في علم العقاقير التي تعالج المرض موضوع البحث. اهتمت الندوةُ الأولى بدراسة الجديد في حقل "الفيروسات الكبدية": أنواعها ومدى خطورتها على حياة الإنسان، وما تسببه من إنهاك لهذا العضو الحيوي الخطير الذي يعدُّ المايسترو الذي ينظم حياة الإنسان: “الكبد"، ثم طرق التشخيص وكيفية العلاج. حاضر في تلك الندوة أ.د. هشام الخياط، أ.د. محمود أنيس، أ.د. عبد الفتاح هنو، واختتمها د. وائل إبراهيم. وتكوّنت مِنصّة النقاش من أ.د علاء نوح، أ.د. حسن الباتع، أ.د. حسام عبداللطيف، أ.د. محمد صالح، أ.د. شكرى حنتر. وناقشت الندوة الثانية أحدث الأبحاث العلمية في مجال "أمراض الكبد الدهني" وما تسببه من إنهاك لذلك العضو المهم في جسم الإنسان. حاضر فيها كلٌّ من: أ.د. حسني سلامة، أ.د. أشرف عبد الخالق حامد، واختتمت الندوة بكلمة عن عقار "تريندو" ودوره الفعّال فى منع تدهور حالات أمراض الكبد الدهني. وتكوّنت مِنصّة النقاش من أ.د. عمرو حلمي، أ.د. محمد عبد العال، أ.د. محمد كامل شاكر، أ.د. مصطفى العدوي، أ.د. عمر هيكل. وطرحت الندوةُ الثالثة أحدث ما توصل اليه العلمُ فى حقل “أمراض الجهاز الهضمى وعلاج القولون وعسر الهضم". حاضر فيها كلٌّ من: أ.د. رضا الوكيل، أ.د. بهاء عباس، أ.د. إيهاب عبد العاطي، أ.د. مدحت السحار. واختتمت الندوة بكلمة من ممثل شركة تريند عن عقار "جيت" ودوره الفعال فى علاج أمراض عسر الهضم والقولون العصبى. وتكونت منصّة النقاش من أ.د. جاسر العزب، أ.د. رضا عامر، أ.د. حسن حمدي، أ.د. حازم ربيع، أ.د. خالد فراج. أما الندوة الندوة الرابعة والأخيرة فقد ناقشت "أمراض الحموضة وارتجاع المريء والأنيميا" وما تسببه للإنسان من مشاكل صحية جسيمة. حاضر فيها كلٌّ من: أ.د. السيد ثروة، أ.د. ممدوح جبر، أ.د. أشرف عقبة. واختتمت كالعادة بالجديد في عالم الفارما وما أنتجه العلم من دواء لعلاج ما سبق، وكانت كلمة لممثل شركة تريند عن عقار "هيماكتين" لعلاج مرض الأنيميا. وتكونت منصّة النقاش من: أ.د. عبدالحميد سواح، ......
#عصفٌ
#ذهنيٌّ
#أمراض
#الكبد
#الجلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703296
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت شيءٌ مبهرٌ وعظيم أن تجتمعَ عقولٌ مصرية نابهةٌ في جلسة عصف ذهني مثمر حول فكرة نبيلة هي سلام الإنسان وصحته وتخفيفُ آلامه، وتيسير الحياة عليه بعد مشقّة. هكذا كنتُ أحدِّثُ نفسي وأنا أُنصِتُ لمحاضرات مجموعة من العقول المصرية النيّرة التي يزدانُ بها جبينُ مصرَ كفصوص من اللؤلؤ النقي منظومةٍ في تاج علم الطبّ والدواء. كان لي حظُّ حضور أحد المؤتمرات الثريّة التي تعقدها سنويًّا "الجمعيةُ البحثية المصرية لدراسة أمراض الكبد والجهاز الهضمي" لدراسة المستجدات في تشخيص وعلاج أمراض الكبد والجهاز الهضمي؛ تلك التي يعاني منها معظمُ المصريين بسبب عادات الطعام غير الصحية وعوامل عديدة أخرى. وتهتم تلك المؤتمرات بالتباحث حول الجديد في فنون التشخيص والاكتشاف المبكر للمرض، ثم توقيت وكيفية العلاج، والجديد في ابتكارات علم الفارما الذي يطرح الدواء. كان ذلك يوم 11 ديسمبر الحالي في قاعة المؤتمرات بفندق توليب بمدينة الجلالة الساحرة التي تُطلّ بأناقة على خليج السويس.نسّق المؤتمر الأستاذ الدكتور "مدحت السحّار" برعاية شركة "تريند فارم" للأدوية، وتنسيق شركة قناة السويس للسياحة، ليكون حلقة نقاش مثمر بين سبعة وثلاثين أستاذًا في طبّ أمراض الكبد لمناقشة ودراسة المستجدات في علم التشخيص والعلاج والدواء وآخر ما توصّل إليه العلمُ في أبحاث أمراض الكبد والجهاز الهضمى. توزعت الأوراقُ البحثية على أربعة محاور في أربع ندوات، في كل ندوة ثلاث محاضرات لثلاثة من الرموز المصرية في طب أمراض الكبد، وفي نهاية كل ندوة يطرح أستاذٌ في الفارما الجديدَ في علم العقاقير التي تعالج المرض موضوع البحث. اهتمت الندوةُ الأولى بدراسة الجديد في حقل "الفيروسات الكبدية": أنواعها ومدى خطورتها على حياة الإنسان، وما تسببه من إنهاك لهذا العضو الحيوي الخطير الذي يعدُّ المايسترو الذي ينظم حياة الإنسان: “الكبد"، ثم طرق التشخيص وكيفية العلاج. حاضر في تلك الندوة أ.د. هشام الخياط، أ.د. محمود أنيس، أ.د. عبد الفتاح هنو، واختتمها د. وائل إبراهيم. وتكوّنت مِنصّة النقاش من أ.د علاء نوح، أ.د. حسن الباتع، أ.د. حسام عبداللطيف، أ.د. محمد صالح، أ.د. شكرى حنتر. وناقشت الندوة الثانية أحدث الأبحاث العلمية في مجال "أمراض الكبد الدهني" وما تسببه من إنهاك لذلك العضو المهم في جسم الإنسان. حاضر فيها كلٌّ من: أ.د. حسني سلامة، أ.د. أشرف عبد الخالق حامد، واختتمت الندوة بكلمة عن عقار "تريندو" ودوره الفعّال فى منع تدهور حالات أمراض الكبد الدهني. وتكوّنت مِنصّة النقاش من أ.د. عمرو حلمي، أ.د. محمد عبد العال، أ.د. محمد كامل شاكر، أ.د. مصطفى العدوي، أ.د. عمر هيكل. وطرحت الندوةُ الثالثة أحدث ما توصل اليه العلمُ فى حقل “أمراض الجهاز الهضمى وعلاج القولون وعسر الهضم". حاضر فيها كلٌّ من: أ.د. رضا الوكيل، أ.د. بهاء عباس، أ.د. إيهاب عبد العاطي، أ.د. مدحت السحار. واختتمت الندوة بكلمة من ممثل شركة تريند عن عقار "جيت" ودوره الفعال فى علاج أمراض عسر الهضم والقولون العصبى. وتكونت منصّة النقاش من أ.د. جاسر العزب، أ.د. رضا عامر، أ.د. حسن حمدي، أ.د. حازم ربيع، أ.د. خالد فراج. أما الندوة الندوة الرابعة والأخيرة فقد ناقشت "أمراض الحموضة وارتجاع المريء والأنيميا" وما تسببه للإنسان من مشاكل صحية جسيمة. حاضر فيها كلٌّ من: أ.د. السيد ثروة، أ.د. ممدوح جبر، أ.د. أشرف عقبة. واختتمت كالعادة بالجديد في عالم الفارما وما أنتجه العلم من دواء لعلاج ما سبق، وكانت كلمة لممثل شركة تريند عن عقار "هيماكتين" لعلاج مرض الأنيميا. وتكونت منصّة النقاش من: أ.د. عبدالحميد سواح، ......
#عصفٌ
#ذهنيٌّ
#أمراض
#الكبد
#الجلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703296
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - عصفٌ ذهنيٌّ عن أمراض الكبد في الجلالة
خليل قانصوه : كيف توصف - الثورة - في علاج أمراض المجتمع ؟
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه صديقتي و أنا طبيبان متقاعدان . لذا يغلب المنطق الطبي أحيانا على مداورة الأوضاع المجتمعية و السياسية في حواراتنا . و لا شك في أن للتجربة المهنية تأثيرها البارز الذي قاد كل منا إلى الاهتمام بما يجري على هذين الصعيدين ، فالفقر و الظلم و الانحلال الأخلاقي عوامل فعّالة في إضعاف الجسم و تعرضه للأمراض . يحسن التذكير هنا توخيا للدقة ، بأن مقاربتنا هي " سريرية " إذا جاز التعبير ، و بالتالي فإن مشاركتنا متواضعة ، بأدوات معرفية عادية ، لا تتجاوز دائرة الثقافة العامة ، و لا ندعي أننا من أهل الاختصاص !كانت البداية بسؤال عن التظاهرات الاحتجاجية في بيروت والتي ترافقت مع تحرك أو بيانات صدرت عن مسؤولين في الجامعتين الأميركية و اليسوعية ، الأمر الذي خلق نوعا من الارباك في المواقف ، لا سيما أن ساحات الاعتصام شهدت أنشطة سياسية و فكرية متعددة ذات اتجاه مشجع على سلوك نهج الاستسلام امام الإرادة الأميركية الصهيونية أو إخفاء الرأس في الرمال . فلا شك في أن الثورة ليست هواية أو غواية ، و أنما هي استجابة ناضجة لوضع يتطلب علاجه الثورة ، بعد توافر الظروف الملائمة للسير في منعطف ضروري و مصيري في آن ، حيث يتحقق بناء عليه النجاح أو الفشل ، البقاء او الانحلال و الانقراض ، التطور أو التأخر ، الامن أو الاضطراب .مهما يكن فإن الثورة هي نتيجة وعي بأن الحال باتت غير مقبولة ، ينجم عنه تفكّر في كيفية استبدالها أو قلبها . و يجري في مرحلة ثالثة في تصور الحال البديلة الممكنة ، و في مرحلة رابعة يتم التداول في أساليب التوعية و الأدوات اللازمة لإشعال الثورة (التنظيم ) ، بعد أن يبلغ الوعي درجة يجعل جل الناس مقتنعين بالثورة . عندئذ تصبح المسألة مسألة فرص و ظروف ، تحسن القيادة المتبصرة استشرافها .مجمل القول أن الوعي هو الأساس . و هو يبدأ بضرورة الحصول على الحاجات المادية ، الغذائية ، ثم على أسباب الراحة الجسدية ، عناء العمل ، المأوى، ثم اشباع الرغبات و الميول . تحضر بعد ذلك مسألة توفير هذه الأمور بحسب أولوياتها ، و كيفية توزعها على الأفراد و المعايير التي تحكم تفرُّقّها . ينبني عليه أن الوعي هو التفكر بهذا كله بالإضافة إلى البحث عن حلول . هنا لا بد من التمييز بين الوعي الحيواني ، الأناني و الأمومي و بين الوعي الإنساني الجمعي . إن الفرد هو كائن بذاته من جهة و كائن في جماعة من جهة ثانية . هذه الجماعة هي المجتمع عندما يقرر أعضاؤه التشارك في العيش و العمل ، فيسمى المكان الذي يستقرون فيه وطنا . و استنادا إليه لا يمكن الفصل بين مفهوم الوطن و التشارك بين مواطنيه ، ليس فقط في التجاور وإنما أيضا في العمل و الإنتاج و التضامن .و أخير لا تضع الولايات المتحدة الأميركية و إسرائيل حدود الوطن ، و لا مفر من خلق المجتمع الوطني اللبناني لكي يصير لبنان وطنا . ......
#توصف
#الثورة
#علاج
#أمراض
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704443
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه صديقتي و أنا طبيبان متقاعدان . لذا يغلب المنطق الطبي أحيانا على مداورة الأوضاع المجتمعية و السياسية في حواراتنا . و لا شك في أن للتجربة المهنية تأثيرها البارز الذي قاد كل منا إلى الاهتمام بما يجري على هذين الصعيدين ، فالفقر و الظلم و الانحلال الأخلاقي عوامل فعّالة في إضعاف الجسم و تعرضه للأمراض . يحسن التذكير هنا توخيا للدقة ، بأن مقاربتنا هي " سريرية " إذا جاز التعبير ، و بالتالي فإن مشاركتنا متواضعة ، بأدوات معرفية عادية ، لا تتجاوز دائرة الثقافة العامة ، و لا ندعي أننا من أهل الاختصاص !كانت البداية بسؤال عن التظاهرات الاحتجاجية في بيروت والتي ترافقت مع تحرك أو بيانات صدرت عن مسؤولين في الجامعتين الأميركية و اليسوعية ، الأمر الذي خلق نوعا من الارباك في المواقف ، لا سيما أن ساحات الاعتصام شهدت أنشطة سياسية و فكرية متعددة ذات اتجاه مشجع على سلوك نهج الاستسلام امام الإرادة الأميركية الصهيونية أو إخفاء الرأس في الرمال . فلا شك في أن الثورة ليست هواية أو غواية ، و أنما هي استجابة ناضجة لوضع يتطلب علاجه الثورة ، بعد توافر الظروف الملائمة للسير في منعطف ضروري و مصيري في آن ، حيث يتحقق بناء عليه النجاح أو الفشل ، البقاء او الانحلال و الانقراض ، التطور أو التأخر ، الامن أو الاضطراب .مهما يكن فإن الثورة هي نتيجة وعي بأن الحال باتت غير مقبولة ، ينجم عنه تفكّر في كيفية استبدالها أو قلبها . و يجري في مرحلة ثالثة في تصور الحال البديلة الممكنة ، و في مرحلة رابعة يتم التداول في أساليب التوعية و الأدوات اللازمة لإشعال الثورة (التنظيم ) ، بعد أن يبلغ الوعي درجة يجعل جل الناس مقتنعين بالثورة . عندئذ تصبح المسألة مسألة فرص و ظروف ، تحسن القيادة المتبصرة استشرافها .مجمل القول أن الوعي هو الأساس . و هو يبدأ بضرورة الحصول على الحاجات المادية ، الغذائية ، ثم على أسباب الراحة الجسدية ، عناء العمل ، المأوى، ثم اشباع الرغبات و الميول . تحضر بعد ذلك مسألة توفير هذه الأمور بحسب أولوياتها ، و كيفية توزعها على الأفراد و المعايير التي تحكم تفرُّقّها . ينبني عليه أن الوعي هو التفكر بهذا كله بالإضافة إلى البحث عن حلول . هنا لا بد من التمييز بين الوعي الحيواني ، الأناني و الأمومي و بين الوعي الإنساني الجمعي . إن الفرد هو كائن بذاته من جهة و كائن في جماعة من جهة ثانية . هذه الجماعة هي المجتمع عندما يقرر أعضاؤه التشارك في العيش و العمل ، فيسمى المكان الذي يستقرون فيه وطنا . و استنادا إليه لا يمكن الفصل بين مفهوم الوطن و التشارك بين مواطنيه ، ليس فقط في التجاور وإنما أيضا في العمل و الإنتاج و التضامن .و أخير لا تضع الولايات المتحدة الأميركية و إسرائيل حدود الوطن ، و لا مفر من خلق المجتمع الوطني اللبناني لكي يصير لبنان وطنا . ......
#توصف
#الثورة
#علاج
#أمراض
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704443
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - كيف توصف - الثورة - في علاج أمراض المجتمع ؟
مصعب قاسم عزاوي : لمحة عن أمراض الرأسمالية السُّمِيَّةِ
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.في عام 1900، كان من المتوقع أن يعيش الطفل المولود في العالم الصناعي حتى سن 45 إلى 50 عام. كان يموت واحد من كل ثلاثة أطفال قبل عيد ميلاده الأول. كانت جميع وفيات الأطفال تقريباً بسبب الأمراض المعدية، والتي يمكن الوقاية منها في الوقت الحاضر مثل الالتهاب الرئوي والزحار والكوليرا والجدري وحمى التيفوئيد والسعال الديكي والحصبة.في الواقع، كان معدل الوفيات (عدد الوفيات لكل 1,000 شخص سنوياً) في مدينة عالمية مثل باريس أو لندن في عام 1800 أعلى بمرتين مما هو عليه اليوم. علاوة على ذلك، في المتوسط، في 1800 كان من الممكن أن يتوقع الناس أن يعيشوا فقط حوالي نصف المدة التي يعيشونها اليوم. على وجه الدقة، عاش بعض الناس في ذلك الوقت حتى سن الشيخوخة، لكن العديد من الأطفال ماتوا في سن الرضاعة، وتوفي الأطفال أثناء الطفولة، والأمهات الصغيرات كن يتوفين أثناء الولادة. وبالتالي، كان متوسط العمر قصير نسبياً بالنسبة للمجتمع ككل.بدأ متوسط العمر المتوقع في الزيادة خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في العالم الصناعي، حيث شهدت المدن الكبرى تغيرات جذرية في بيئاتها أدت إلى تحسينات هائلة في الصحة. قام المهندسون ببناء الخزانات والقنوات لجلب المياه النظيفة للمدن. تم إنشاء أنظمة الصرف الصحي لإزالة النفايات. عملت مجالس المدينة تدريجياً من أجل ضمان حصول شعبها على طعام صحي وسكن لائق. بدأت السيطرة على الحشرات التي تنشر الأمراض. ساهمت هذه التغيرات البيئية في السيطرة على الكوليرا وحمى التيفوئيد والحمى الصفراء والسل وغيرها من الأمراض المعدية القديمة. في الواقع، بدأ معدل الوفيات في العالم المتقدم في الانخفاض بشكل مطرد بداية من سبعينيات القرن التاسع عشر. علاوة على ذلك، تحسنت الصحة العامة على الرغم من حقيقة أن أول مضاد حيوي بنسلين لم يتم اكتشافه لمدة 60 عاماً أخرى في عام 1928.العوامل الرئيسية الأخرى التي استمرت في خفض معدلات المرض والوفاة بين الأطفال في العقود الأخيرة في العالم المتقدم تشمل اللقاحات والمضادات الحيوية، وتحسين التغذية، والوقاية من الولادة المبكرة وانخفاض الوزن عند الولادة، وجميع التحسينات عالية التقنية في رعاية الأطفال المرضى نتيجة للتقدم في الطب الحديث. يمكن ملاحظة نفس التغييرات في الدول النامية، ولكن بحجم أصغر بسبب كثرة الصعوبات التي تواجهها المجتمعات في تلك الدول اقتصادياً وسياسياً.اليوم، لم تعد الأمراض القديمة مثل السل والحصبة والسعال الديكي وشلل الأطفال تقضي على الأطفال في جميع أنحاء العالم. ارتفع متوسط العمر المتوقع إلى ما يقرب من 80 عام في معظم الدول المتقدمة وانخفضت وفيات الرضع في تلك المجتمعات بنسبة 90٪ منذ عام 1900. وقد لوحظت اتجاهات صحية مماثلة في البلاد حيث تحركت الدول خلال مراحل التنمية نحو هواء أنظف وماء أنظف وغذاء آمن ومكافحة الأمراض المعدية. التحسينات مستمرة في الوقت الحاضر. مما لا شك فيه أن البيئة تتمتع بقوة هائلة في تشكيل الصحة والمرض لدى الأطفال وكذلك لدى البالغين، والتي ربما تم توجيهها في الاتجاه الخاطئ على مدى العقود القليلة الماضية، أي منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، مما أدى إلى حدوث مأساة كبيرة تمثلت في زيادة في العديد من الأمراض المستحدثة التي لم تكن معروفة من قبل.اليوم، لم تعد الأسباب الرئيسية لمرض الأطفال في الولايات المتحدة وكندا واليابان وأستراليا وأوروبا الغر ......
#لمحة
#أمراض
#الرأسمالية
#السُّمِيَّةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718888
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.في عام 1900، كان من المتوقع أن يعيش الطفل المولود في العالم الصناعي حتى سن 45 إلى 50 عام. كان يموت واحد من كل ثلاثة أطفال قبل عيد ميلاده الأول. كانت جميع وفيات الأطفال تقريباً بسبب الأمراض المعدية، والتي يمكن الوقاية منها في الوقت الحاضر مثل الالتهاب الرئوي والزحار والكوليرا والجدري وحمى التيفوئيد والسعال الديكي والحصبة.في الواقع، كان معدل الوفيات (عدد الوفيات لكل 1,000 شخص سنوياً) في مدينة عالمية مثل باريس أو لندن في عام 1800 أعلى بمرتين مما هو عليه اليوم. علاوة على ذلك، في المتوسط، في 1800 كان من الممكن أن يتوقع الناس أن يعيشوا فقط حوالي نصف المدة التي يعيشونها اليوم. على وجه الدقة، عاش بعض الناس في ذلك الوقت حتى سن الشيخوخة، لكن العديد من الأطفال ماتوا في سن الرضاعة، وتوفي الأطفال أثناء الطفولة، والأمهات الصغيرات كن يتوفين أثناء الولادة. وبالتالي، كان متوسط العمر قصير نسبياً بالنسبة للمجتمع ككل.بدأ متوسط العمر المتوقع في الزيادة خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في العالم الصناعي، حيث شهدت المدن الكبرى تغيرات جذرية في بيئاتها أدت إلى تحسينات هائلة في الصحة. قام المهندسون ببناء الخزانات والقنوات لجلب المياه النظيفة للمدن. تم إنشاء أنظمة الصرف الصحي لإزالة النفايات. عملت مجالس المدينة تدريجياً من أجل ضمان حصول شعبها على طعام صحي وسكن لائق. بدأت السيطرة على الحشرات التي تنشر الأمراض. ساهمت هذه التغيرات البيئية في السيطرة على الكوليرا وحمى التيفوئيد والحمى الصفراء والسل وغيرها من الأمراض المعدية القديمة. في الواقع، بدأ معدل الوفيات في العالم المتقدم في الانخفاض بشكل مطرد بداية من سبعينيات القرن التاسع عشر. علاوة على ذلك، تحسنت الصحة العامة على الرغم من حقيقة أن أول مضاد حيوي بنسلين لم يتم اكتشافه لمدة 60 عاماً أخرى في عام 1928.العوامل الرئيسية الأخرى التي استمرت في خفض معدلات المرض والوفاة بين الأطفال في العقود الأخيرة في العالم المتقدم تشمل اللقاحات والمضادات الحيوية، وتحسين التغذية، والوقاية من الولادة المبكرة وانخفاض الوزن عند الولادة، وجميع التحسينات عالية التقنية في رعاية الأطفال المرضى نتيجة للتقدم في الطب الحديث. يمكن ملاحظة نفس التغييرات في الدول النامية، ولكن بحجم أصغر بسبب كثرة الصعوبات التي تواجهها المجتمعات في تلك الدول اقتصادياً وسياسياً.اليوم، لم تعد الأمراض القديمة مثل السل والحصبة والسعال الديكي وشلل الأطفال تقضي على الأطفال في جميع أنحاء العالم. ارتفع متوسط العمر المتوقع إلى ما يقرب من 80 عام في معظم الدول المتقدمة وانخفضت وفيات الرضع في تلك المجتمعات بنسبة 90٪ منذ عام 1900. وقد لوحظت اتجاهات صحية مماثلة في البلاد حيث تحركت الدول خلال مراحل التنمية نحو هواء أنظف وماء أنظف وغذاء آمن ومكافحة الأمراض المعدية. التحسينات مستمرة في الوقت الحاضر. مما لا شك فيه أن البيئة تتمتع بقوة هائلة في تشكيل الصحة والمرض لدى الأطفال وكذلك لدى البالغين، والتي ربما تم توجيهها في الاتجاه الخاطئ على مدى العقود القليلة الماضية، أي منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، مما أدى إلى حدوث مأساة كبيرة تمثلت في زيادة في العديد من الأمراض المستحدثة التي لم تكن معروفة من قبل.اليوم، لم تعد الأسباب الرئيسية لمرض الأطفال في الولايات المتحدة وكندا واليابان وأستراليا وأوروبا الغر ......
#لمحة
#أمراض
#الرأسمالية
#السُّمِيَّةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718888
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - لمحة عن أمراض الرأسمالية السُّمِيَّةِ