علي أبو هلال : الحبس المنزلي في القدس المحتلة انتهاك خطير للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال في إطار سياستها القمعية بحق المقدسيين في مدينة القدس المحتلة، تواصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي ممارسة كافة الانتهاكات التي تمس حقوقهم وحرياتهم، بما يتعارض مع كافة المواثيق والاتفاقيات الدولية التي تعنى بحقوق الإنسان، وحرياته الأساسية، ومن ضمن هذه الانتهاكات “الحبس المنزلي"، والذي أصبح سياسة ثابتة ومتواصلة منذ عدة سنوات، طالت فئة الأطفال، بالإضافة إلى القيادات الوطنية السياسية والميدانية والعامين في المسجد الأقصى والمرابطين والمرابطات فيه.وفي هذا الإطار اعتقلت قوات الاحتلال ثلاثة مقدسيين من حي بئر أيوب في سلوان جنوبي المسجد الأقصى المبارك، هم الفتى مهدي خضور، والشابين عامر المحتسب، وعبد عودة ونقلتهم إلى أحد مراكز التحقيق بالقدس، وأفرجت عنهم بعد ذلك مساء السبت الماضي 19/9/2020، بشرط الحبس المنزلي لمدة 5 أيام.دأبت سلطات الاحتلال والمحاكم الإسرائيلية على فرض أحكام "الحبس المنزلي" التي تقضي بحبس الشخص فترات محددة داخل منزله، أو في منزل أحد الأصدقاء أو الأقرباء، بشكل قسري، وقد يمدد الاحتلال الحبس المنزلي لفترات جديدة، وكل من يخالف يتعرض لعقوبات إضافية، ما جعل من بيوت المقدسيين سجونًا لهم، حيث يمثل الحبس المنزلي عقوبة أكبر من السجن الفعلي، فهو يقيد المحبوس ومن يكفله، ويخلق حالة من التوتر الدائم داخل المنزل وخاصة عندما يكون المستهدف من الحبس المنزلي طفلًا، لما يحدثه من آثاراً وخيمة عليه من ناحية نفسية واجتماعية.وهناك نوعان من الحبس المنزلي: الأول يُلزم الشخص، سواءً أكان طفلا أم فتاة، رجلًا أم امرأة، بالبقاء في بيته، وعدم الخروج منه مطلقًا طوال الفترة المحددة، والنوع الثاني (وهو أصعب من الأول) يتمثل بفرض "الحبس المنزلي" على الشخص في بيت أحد الأقارب أو الأصدقاء بعيدًا عن بيت العائلة ومنطقة سكناه، ما يشتت العائلة ويزيد من حالة القلق لديها.تلجأ سلطات الاحتلال إلى أسلوب الحبس المنزلي بالنسبة للأطفال دون سن 14 عاماً، لأن القانون "الإسرائيلي" لا يجيز حبسهم، وخوفًا من التعرض للانتقادات الدولية والمؤسسات الحقوقية، وتفيد الإحصاءات الصادرة عن "هيئة شؤون الأسرى والمحررين" أن عدد الأطفال المقدسيين الذين صدرت بحقهم أحكام بالحبس المنزلي (120) طفلا في العام 2019 و (90) طفلا في العام 2018 و(95) طفلًا خلال عام 2017، و(78) طفلًا خلال العام 2016م، و(60) طفلًا خلال العام 2015، أما بالنسبة للكبار فأن سلطات الاحتلال تحاول من خلال الحبس المنزلي، منعهم من مباشرة أعمالهم ونشاطاتهم الوطنية في إطار وظائفهم أو حياتهم اليومية، وغالبًا ما يطال الحبس المنزلي القيادات الوطنية الفلسطينية في مدينة القدس، كما حدث في نهاية عام 2018 وحتى مطلع العام 2020 عندما استهدف محافظ محافظة القدس (عدنان غيث) والعشرات من القيادات الوطنية الميدانية، في المدينة بالاعتقال ومن ثم الحبس المنزلي.وفي أوائل العام الجاري، أبلغت قيادة الجبهة الداخلية في الجيش الإسرائيلي ستة شبان فلسطينيين من بلدة العيسوية، بأنها تعتزم إصدار أوامر اعتقال منزلي ليلي إداري بحقهم، لعدة أشهر، بموجب أنظمة طوارئ وضعها الانتداب البريطاني. ولفتت صحيفة "هآرتس" إلى أن استخدام أنظمة الطوارئ هذه "غير مألوف"، وأن قائد الجبهة الداخلية، تامير يدعي، سيصدر أوامر الاعتقال هذه بصفته القائد العسكري للمنطقة، علما أن إسرائيل تزعم أن القدس الشرقية تقع تحت "سيادة" إسرائيل، ويعني إصدار الجيش، وليس الشرطة، أوامر كهذه اعترافا بأن القدس الشرقية هي أرض محتلة.ومن الجدير بالذكر أن القرار الإداري الجديد بحق الشبان صد ......
#الحبس
#المنزلي
#القدس
#المحتلة
#انتهاك
#خطير
#للقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692865
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال في إطار سياستها القمعية بحق المقدسيين في مدينة القدس المحتلة، تواصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي ممارسة كافة الانتهاكات التي تمس حقوقهم وحرياتهم، بما يتعارض مع كافة المواثيق والاتفاقيات الدولية التي تعنى بحقوق الإنسان، وحرياته الأساسية، ومن ضمن هذه الانتهاكات “الحبس المنزلي"، والذي أصبح سياسة ثابتة ومتواصلة منذ عدة سنوات، طالت فئة الأطفال، بالإضافة إلى القيادات الوطنية السياسية والميدانية والعامين في المسجد الأقصى والمرابطين والمرابطات فيه.وفي هذا الإطار اعتقلت قوات الاحتلال ثلاثة مقدسيين من حي بئر أيوب في سلوان جنوبي المسجد الأقصى المبارك، هم الفتى مهدي خضور، والشابين عامر المحتسب، وعبد عودة ونقلتهم إلى أحد مراكز التحقيق بالقدس، وأفرجت عنهم بعد ذلك مساء السبت الماضي 19/9/2020، بشرط الحبس المنزلي لمدة 5 أيام.دأبت سلطات الاحتلال والمحاكم الإسرائيلية على فرض أحكام "الحبس المنزلي" التي تقضي بحبس الشخص فترات محددة داخل منزله، أو في منزل أحد الأصدقاء أو الأقرباء، بشكل قسري، وقد يمدد الاحتلال الحبس المنزلي لفترات جديدة، وكل من يخالف يتعرض لعقوبات إضافية، ما جعل من بيوت المقدسيين سجونًا لهم، حيث يمثل الحبس المنزلي عقوبة أكبر من السجن الفعلي، فهو يقيد المحبوس ومن يكفله، ويخلق حالة من التوتر الدائم داخل المنزل وخاصة عندما يكون المستهدف من الحبس المنزلي طفلًا، لما يحدثه من آثاراً وخيمة عليه من ناحية نفسية واجتماعية.وهناك نوعان من الحبس المنزلي: الأول يُلزم الشخص، سواءً أكان طفلا أم فتاة، رجلًا أم امرأة، بالبقاء في بيته، وعدم الخروج منه مطلقًا طوال الفترة المحددة، والنوع الثاني (وهو أصعب من الأول) يتمثل بفرض "الحبس المنزلي" على الشخص في بيت أحد الأقارب أو الأصدقاء بعيدًا عن بيت العائلة ومنطقة سكناه، ما يشتت العائلة ويزيد من حالة القلق لديها.تلجأ سلطات الاحتلال إلى أسلوب الحبس المنزلي بالنسبة للأطفال دون سن 14 عاماً، لأن القانون "الإسرائيلي" لا يجيز حبسهم، وخوفًا من التعرض للانتقادات الدولية والمؤسسات الحقوقية، وتفيد الإحصاءات الصادرة عن "هيئة شؤون الأسرى والمحررين" أن عدد الأطفال المقدسيين الذين صدرت بحقهم أحكام بالحبس المنزلي (120) طفلا في العام 2019 و (90) طفلا في العام 2018 و(95) طفلًا خلال عام 2017، و(78) طفلًا خلال العام 2016م، و(60) طفلًا خلال العام 2015، أما بالنسبة للكبار فأن سلطات الاحتلال تحاول من خلال الحبس المنزلي، منعهم من مباشرة أعمالهم ونشاطاتهم الوطنية في إطار وظائفهم أو حياتهم اليومية، وغالبًا ما يطال الحبس المنزلي القيادات الوطنية الفلسطينية في مدينة القدس، كما حدث في نهاية عام 2018 وحتى مطلع العام 2020 عندما استهدف محافظ محافظة القدس (عدنان غيث) والعشرات من القيادات الوطنية الميدانية، في المدينة بالاعتقال ومن ثم الحبس المنزلي.وفي أوائل العام الجاري، أبلغت قيادة الجبهة الداخلية في الجيش الإسرائيلي ستة شبان فلسطينيين من بلدة العيسوية، بأنها تعتزم إصدار أوامر اعتقال منزلي ليلي إداري بحقهم، لعدة أشهر، بموجب أنظمة طوارئ وضعها الانتداب البريطاني. ولفتت صحيفة "هآرتس" إلى أن استخدام أنظمة الطوارئ هذه "غير مألوف"، وأن قائد الجبهة الداخلية، تامير يدعي، سيصدر أوامر الاعتقال هذه بصفته القائد العسكري للمنطقة، علما أن إسرائيل تزعم أن القدس الشرقية تقع تحت "سيادة" إسرائيل، ويعني إصدار الجيش، وليس الشرطة، أوامر كهذه اعترافا بأن القدس الشرقية هي أرض محتلة.ومن الجدير بالذكر أن القرار الإداري الجديد بحق الشبان صد ......
#الحبس
#المنزلي
#القدس
#المحتلة
#انتهاك
#خطير
#للقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692865
الحوار المتمدن
علي أبو هلال - الحبس المنزلي في القدس المحتلة انتهاك خطير للقانون الدولي
سوسن شاكر مجيد : تأسيس كليات الأقتصاد المنزلي في الجامعات خطوة للنهوض بالأسرة والمجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد برنامج الأقتصاد المنزلي من البرامج المهمة لخدمة الاسرة والمجتمع وهو علم يركز على الافراد ومدى تأثيرهم في الحياة الاسرية للنهوض بها ونحو حياة عائلية افضل وحل المشكلات البيئية ورعاية الامومة ومسايرة التطور العلمي. وترتكز فلسفة تعليم الاقتصاد المنزلي على العناية بالانسان وتحقيق الرفاهية للأسرة والمجتمع والاهتمام باوضاعه المختلفة من خلال التخصصات المختلفة (التغذية وعلوم الأطعمة، الملابس والنسيج، إدارة مؤسسات الأسرة والطفولة، الاقتصاد المنزلى التربوى، الصناعات الجلدية وغيرها) . كما تعتمد العملية التعليمية على اكساب الطلاب المهارات الاساسية التي يتطلبها سوق العمل وحثهم على التفكير والتحليل وتحفيزهم على محاولة حل المشكلات بالطرق العلمية الصحيحة..وانشأ اول قسم للأقتصاد المنزلي في جامعة بغداد بعد اجراء دراسة معمقة من قبل لجنة مؤلفة من اعضاء في وزارة المعارف وخبراء من منظمة الفاو FAO ضمن أقسام كلية الملكة عالية حينذاك عام 1952 ، حيث اكدت اللجنة في تقريرها ان اصلاح البيت والمرأة لايمكن ان يتم على الوجه الأفضل الا بعد تثقيف ربات بيوت المستقبل. وقد تم استقدام عدد من الخبيرات من المنظمة المذكورة للمساعدة في فتح القسم في الكلية. وبعد جهود فتح القسم ووضع مناهجه الدراسية أبتدئ بقبول خريجات الدراسة الأعدادية بفرعيها العلمي والأدبي. وعند الغاء كلية البنات عام 1969 استمر القبول فيه الا انه ارتبط بكلية العلوم ، وبقي كذلك حتى عام 1973 حين اعيد افتتاح كلية التربية فأرتبط بها ضمن قسم التربية وعلم النفس وكان القسم النسوي الوحيد فيها، ثم أصبح بعدها قسم قائم بذاته في الكلية ذاتها وكان القبول فيه يقتصر على خريجات الأعدادية من الفرع العلمي. وفي عام 1984 اعيد افتتاح كلية التربية للبنات ونقل القسم بمراحله الاربع إليها وصار القبول فيه لخريجات الفرعين العلمي والادبي وما يزال قسم الأقتصاد المنزلي هو القسم الوحيد من نوعه في جامعات القطر كافة.يعتمد القسم ساعات منهجية من الدروس النظرية والعملية شاملة حقول الأقتصاد المنزلي وهي الغذاء والتغذية، والمنسوجات والملابس، وأدارة وتصميم المنزل، وتربية الطفل والعلاقات العائلية. ويمنح القسم درجة البكالوريوس والماجستير في الأقتصاد المنزلي. الأ ان قسم الاقتصاد المنزلي يعاني الكثير من المعوقات وقد شخصت الباحثتين زينب الخفاجي، وهالة الخيري من جامعة بغداد في دراستهما الموسومة ( تخصص الأقتصاد المنزلي ودوره في نجاح الحياة الأسرية) هذه المعوقات ومنها:1- ضعف اهتمام الجامعة والوزارة بقسم الأقتصاد المنزلي من حيث اهميته.2- عدم تحديث مناهج القسم بما يواكب التطورات العالمية.3- اقتصار دراسة الخريجات من القسم على دراسة الماجستير من داخل القطر4- ضعف مشاركة اعضاء هيئة التدريس في الدورات المتقدمة خارج القطر سواء في الدول العربية او الأجنبية.5- عدم الاهتمام بمختبرات القسم وخاصة مختبر الخياطة6- عدم الاهتمام بتدريس مادة التربية الأسرية في المرحلة الثانوية بجانبيها النظري والعملي 7- ان معظم مدرسات مادة التربية الأسرية في المرحلة الثانوية بعيدات عن الأختصاص في مادة الاقتصاد المنزلي8- ضعف الاهتمام بالتنمية المهنية والتعليم المستمر لعضوات هيئة التدريس في القسم9- عدم اقتناع معظم اولياء الامور بمادة الأقتصاد المنزلي كمادة اساسية وبالتالي عدم تشجيع بناتهن للالتحاق بالتخصص.اضافة الى ذلك نجد ان موضوع الأقتصاد المنزلي يعد من المواضيع المهملة من قبل وزارة التربية ايضا اذ تم الغاء تدريس مادة التربية الاسرية في المرحلة ......
#تأسيس
#كليات
#الأقتصاد
#المنزلي
#الجامعات
#خطوة
#للنهوض
#بالأسرة
#والمجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711424
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد برنامج الأقتصاد المنزلي من البرامج المهمة لخدمة الاسرة والمجتمع وهو علم يركز على الافراد ومدى تأثيرهم في الحياة الاسرية للنهوض بها ونحو حياة عائلية افضل وحل المشكلات البيئية ورعاية الامومة ومسايرة التطور العلمي. وترتكز فلسفة تعليم الاقتصاد المنزلي على العناية بالانسان وتحقيق الرفاهية للأسرة والمجتمع والاهتمام باوضاعه المختلفة من خلال التخصصات المختلفة (التغذية وعلوم الأطعمة، الملابس والنسيج، إدارة مؤسسات الأسرة والطفولة، الاقتصاد المنزلى التربوى، الصناعات الجلدية وغيرها) . كما تعتمد العملية التعليمية على اكساب الطلاب المهارات الاساسية التي يتطلبها سوق العمل وحثهم على التفكير والتحليل وتحفيزهم على محاولة حل المشكلات بالطرق العلمية الصحيحة..وانشأ اول قسم للأقتصاد المنزلي في جامعة بغداد بعد اجراء دراسة معمقة من قبل لجنة مؤلفة من اعضاء في وزارة المعارف وخبراء من منظمة الفاو FAO ضمن أقسام كلية الملكة عالية حينذاك عام 1952 ، حيث اكدت اللجنة في تقريرها ان اصلاح البيت والمرأة لايمكن ان يتم على الوجه الأفضل الا بعد تثقيف ربات بيوت المستقبل. وقد تم استقدام عدد من الخبيرات من المنظمة المذكورة للمساعدة في فتح القسم في الكلية. وبعد جهود فتح القسم ووضع مناهجه الدراسية أبتدئ بقبول خريجات الدراسة الأعدادية بفرعيها العلمي والأدبي. وعند الغاء كلية البنات عام 1969 استمر القبول فيه الا انه ارتبط بكلية العلوم ، وبقي كذلك حتى عام 1973 حين اعيد افتتاح كلية التربية فأرتبط بها ضمن قسم التربية وعلم النفس وكان القسم النسوي الوحيد فيها، ثم أصبح بعدها قسم قائم بذاته في الكلية ذاتها وكان القبول فيه يقتصر على خريجات الأعدادية من الفرع العلمي. وفي عام 1984 اعيد افتتاح كلية التربية للبنات ونقل القسم بمراحله الاربع إليها وصار القبول فيه لخريجات الفرعين العلمي والادبي وما يزال قسم الأقتصاد المنزلي هو القسم الوحيد من نوعه في جامعات القطر كافة.يعتمد القسم ساعات منهجية من الدروس النظرية والعملية شاملة حقول الأقتصاد المنزلي وهي الغذاء والتغذية، والمنسوجات والملابس، وأدارة وتصميم المنزل، وتربية الطفل والعلاقات العائلية. ويمنح القسم درجة البكالوريوس والماجستير في الأقتصاد المنزلي. الأ ان قسم الاقتصاد المنزلي يعاني الكثير من المعوقات وقد شخصت الباحثتين زينب الخفاجي، وهالة الخيري من جامعة بغداد في دراستهما الموسومة ( تخصص الأقتصاد المنزلي ودوره في نجاح الحياة الأسرية) هذه المعوقات ومنها:1- ضعف اهتمام الجامعة والوزارة بقسم الأقتصاد المنزلي من حيث اهميته.2- عدم تحديث مناهج القسم بما يواكب التطورات العالمية.3- اقتصار دراسة الخريجات من القسم على دراسة الماجستير من داخل القطر4- ضعف مشاركة اعضاء هيئة التدريس في الدورات المتقدمة خارج القطر سواء في الدول العربية او الأجنبية.5- عدم الاهتمام بمختبرات القسم وخاصة مختبر الخياطة6- عدم الاهتمام بتدريس مادة التربية الأسرية في المرحلة الثانوية بجانبيها النظري والعملي 7- ان معظم مدرسات مادة التربية الأسرية في المرحلة الثانوية بعيدات عن الأختصاص في مادة الاقتصاد المنزلي8- ضعف الاهتمام بالتنمية المهنية والتعليم المستمر لعضوات هيئة التدريس في القسم9- عدم اقتناع معظم اولياء الامور بمادة الأقتصاد المنزلي كمادة اساسية وبالتالي عدم تشجيع بناتهن للالتحاق بالتخصص.اضافة الى ذلك نجد ان موضوع الأقتصاد المنزلي يعد من المواضيع المهملة من قبل وزارة التربية ايضا اذ تم الغاء تدريس مادة التربية الاسرية في المرحلة ......
#تأسيس
#كليات
#الأقتصاد
#المنزلي
#الجامعات
#خطوة
#للنهوض
#بالأسرة
#والمجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711424
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - تأسيس كليات الأقتصاد المنزلي في الجامعات خطوة للنهوض بالأسرة والمجتمع العراقي
ديفيد ري : هل العمل المنزلي وظيفة “غير مدفوعة الأجر”؟ تحليل نظري خاطئ يؤدي إلى موقف رجعي في الممارسة
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ري مع صعود الحركة النسوية والنضال ضد اضطهاد المرأة، أعادت أقسام من اليسار مع الحركة النسوية إحياء فكرة “أجور لربات البيوت”. إنهم يصنفون الأعمال المنزلية التي تقوم بها النساء على أنها عمل “غير مدفوع الأجر”، زاعمين أن الرأسماليين يخفضون التكاليف بالاعتماد على هذا العمل غير المأجور. ما هو موقف الماركسية من هذه القضية؟سيلفيا فيديريتشي، وهي ناشطة نسوية شهيرة وواحدة من أكثر المدافعين عن مطلب “أجور لربات البيوت” حماسة، تدعم هذا الطلب على الأسس التالية:سيكون هذا الأجر وسيلة لتغيير طبيعة العمل المنزلي، والتأكيد على أنه، في حد ذاته، هو عمل. يجب تحويل العمل المنزلي إلي نشاط مدفوع الأجر، لأنه يساهم في إنتاج العمل ورأس المال، مما يجعل أي شكل آخر من أشكال الإنتاج ممكناً.روتين العمل المنزلي. امرأة تطبخ وتكوي الملابس كرمز للعمل المنزلي.نستطيع أن نلخص وجهات نظر هذا القسم من اليسار والحركة النسوية على النحو التالي: في المنزل، يتم إنتاج أطفال العامل وتغذيتهم وتربيتهم، وهؤلاء سيصبحون عمال الغد. الرأسماليون يحصلون على هذه الخدمة وهذا العمل بالمجان. إنهم لا يساهمون بأي شيء في تربية عمال المستقبل الذين سيخضعون للاستغلال في شركاتهم عند دخولهم سوق العمل. علاوة على ذلك، فإن “خالق” هذا “العمل الإنجابي” (أي الذي يعيد إنتاج القوى العاملة) هو ربة المنزل، التي لا تحصل على فلساً واحداً مقابل ذلك. يعتبر “عملها” غير ماهر وقليل القيمة من قبل الرأسمالية، التي تقدر فقط عمل الرجل خارج منزل الأسرة. في النهاية: إذا كان “الرجل” يتلقى أجراً مقابل عمل يُعتبر منتجاً، فيجب أن يكون لـ “العمل الإنجابي” – وهو أمر مهم للغاية لتنشئة أجيال جديدة من العمال – على نفس مستوى الأهمية، وبالتالي ينبغي أن تحصل ربة المنزل على راتب. سيسمح لها ذلك أيضاً نيل الاستقلال داخل الأسرة.للإجابة على الأسئلة النظرية نحن بحاجة إلي مبادئ محددة بدقة وإلا فإننا سرعان ما سيصيبنا التشوش. إن الموقف الماركسي من هذه القضية يقوم على ركيزتين. الأولي هي وجهة نظر علمية، مبنية على نظرية ماركس للعمل والقيمة، وبشكل أكثر تحديداً، فيما يتعلق بتكوين قيمة قوة العمل (أي تكوين الأجر). والثاني هو وجهة نظر سياسية واشتراكية تتفق مع المصالح العامة للطبقة العاملة والنساء العاملات بشكل خاص في نضالهن من أجل التحرر الاجتماعي والاشتراكية والتغلب والقضاء على الأسرة الأبوية.سنقوم بتحليل الأعمال المنزلية التي تقوم بها ربة المنزل بناءً على هذين المنظورين. يعتمد هذا على فهم قوانين الرأسمالية، التي تحدد ما هي الأجور. إذا كان لدينا فهم خاطئ لهذه القوانين، فلن يحل أي قدر من التبرير الأخلاقي “للأجور مقابل الأعمال المنزلية” مشكلة عدم المساواة بين الجنسين والفقر. لتبسيط تحليلنا، سنأخذ المثال الأساسي كنقطة انطلاق لنا: عائلة عاملة يعمل فيها الشريك الذكر، الرجل، بعيداً عن المنزل، بينما تؤدي المرأة دور مدبرة المنزل.ما هي الأجور؟أولاً، يجب أن نبدأ بتحديد ما هي قيمة قوة العمل – أي الأجر – وكيف يتم تحديدها. قوة العمل هي مجموعة من القدرات الجسدية والفكرية التي تسمح للعامل بأداء العمل، لصالح شركة أو كيان أو فرد، مقابل أجر.إن قيمة قوة العمل، المعبر عنها بالأجور، تتحدد بنفس الطريقة التي تتحدد بها قيمة أي سلعة أخرى: بوقت العمل الضروري اجتماعيا لإنتاجها، أي بمقدار وسائل العيش الضرورية في هذه الحالة، في الظروف الاجتماعية المعينة لكل حقبة، والتي تتضمن تكاثر العامل. وهكذا، يمكن للعامل بأجر الحصول على وسائل ال ......
#العمل
#المنزلي
#وظيفة
#“غير
#مدفوعة
#الأجر”؟
#تحليل
#نظري
#خاطئ
#يؤدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718026
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ري مع صعود الحركة النسوية والنضال ضد اضطهاد المرأة، أعادت أقسام من اليسار مع الحركة النسوية إحياء فكرة “أجور لربات البيوت”. إنهم يصنفون الأعمال المنزلية التي تقوم بها النساء على أنها عمل “غير مدفوع الأجر”، زاعمين أن الرأسماليين يخفضون التكاليف بالاعتماد على هذا العمل غير المأجور. ما هو موقف الماركسية من هذه القضية؟سيلفيا فيديريتشي، وهي ناشطة نسوية شهيرة وواحدة من أكثر المدافعين عن مطلب “أجور لربات البيوت” حماسة، تدعم هذا الطلب على الأسس التالية:سيكون هذا الأجر وسيلة لتغيير طبيعة العمل المنزلي، والتأكيد على أنه، في حد ذاته، هو عمل. يجب تحويل العمل المنزلي إلي نشاط مدفوع الأجر، لأنه يساهم في إنتاج العمل ورأس المال، مما يجعل أي شكل آخر من أشكال الإنتاج ممكناً.روتين العمل المنزلي. امرأة تطبخ وتكوي الملابس كرمز للعمل المنزلي.نستطيع أن نلخص وجهات نظر هذا القسم من اليسار والحركة النسوية على النحو التالي: في المنزل، يتم إنتاج أطفال العامل وتغذيتهم وتربيتهم، وهؤلاء سيصبحون عمال الغد. الرأسماليون يحصلون على هذه الخدمة وهذا العمل بالمجان. إنهم لا يساهمون بأي شيء في تربية عمال المستقبل الذين سيخضعون للاستغلال في شركاتهم عند دخولهم سوق العمل. علاوة على ذلك، فإن “خالق” هذا “العمل الإنجابي” (أي الذي يعيد إنتاج القوى العاملة) هو ربة المنزل، التي لا تحصل على فلساً واحداً مقابل ذلك. يعتبر “عملها” غير ماهر وقليل القيمة من قبل الرأسمالية، التي تقدر فقط عمل الرجل خارج منزل الأسرة. في النهاية: إذا كان “الرجل” يتلقى أجراً مقابل عمل يُعتبر منتجاً، فيجب أن يكون لـ “العمل الإنجابي” – وهو أمر مهم للغاية لتنشئة أجيال جديدة من العمال – على نفس مستوى الأهمية، وبالتالي ينبغي أن تحصل ربة المنزل على راتب. سيسمح لها ذلك أيضاً نيل الاستقلال داخل الأسرة.للإجابة على الأسئلة النظرية نحن بحاجة إلي مبادئ محددة بدقة وإلا فإننا سرعان ما سيصيبنا التشوش. إن الموقف الماركسي من هذه القضية يقوم على ركيزتين. الأولي هي وجهة نظر علمية، مبنية على نظرية ماركس للعمل والقيمة، وبشكل أكثر تحديداً، فيما يتعلق بتكوين قيمة قوة العمل (أي تكوين الأجر). والثاني هو وجهة نظر سياسية واشتراكية تتفق مع المصالح العامة للطبقة العاملة والنساء العاملات بشكل خاص في نضالهن من أجل التحرر الاجتماعي والاشتراكية والتغلب والقضاء على الأسرة الأبوية.سنقوم بتحليل الأعمال المنزلية التي تقوم بها ربة المنزل بناءً على هذين المنظورين. يعتمد هذا على فهم قوانين الرأسمالية، التي تحدد ما هي الأجور. إذا كان لدينا فهم خاطئ لهذه القوانين، فلن يحل أي قدر من التبرير الأخلاقي “للأجور مقابل الأعمال المنزلية” مشكلة عدم المساواة بين الجنسين والفقر. لتبسيط تحليلنا، سنأخذ المثال الأساسي كنقطة انطلاق لنا: عائلة عاملة يعمل فيها الشريك الذكر، الرجل، بعيداً عن المنزل، بينما تؤدي المرأة دور مدبرة المنزل.ما هي الأجور؟أولاً، يجب أن نبدأ بتحديد ما هي قيمة قوة العمل – أي الأجر – وكيف يتم تحديدها. قوة العمل هي مجموعة من القدرات الجسدية والفكرية التي تسمح للعامل بأداء العمل، لصالح شركة أو كيان أو فرد، مقابل أجر.إن قيمة قوة العمل، المعبر عنها بالأجور، تتحدد بنفس الطريقة التي تتحدد بها قيمة أي سلعة أخرى: بوقت العمل الضروري اجتماعيا لإنتاجها، أي بمقدار وسائل العيش الضرورية في هذه الحالة، في الظروف الاجتماعية المعينة لكل حقبة، والتي تتضمن تكاثر العامل. وهكذا، يمكن للعامل بأجر الحصول على وسائل ال ......
#العمل
#المنزلي
#وظيفة
#“غير
#مدفوعة
#الأجر”؟
#تحليل
#نظري
#خاطئ
#يؤدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718026
الحوار المتمدن
ديفيد ري - هل العمل المنزلي وظيفة “غير مدفوعة الأجر”؟ تحليل نظري خاطئ يؤدي إلى موقف رجعي في الممارسة