احمد جمعة : تفاعلات روائية، جسدية
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة من الكتابةِ أمام الكيبورد إلى عيادةِ العلاج الطبيعي لتصحيحِ فقرات الظهر وعضلات الكتْف تأثير ومفعول العمل 13-14 ساعة يوميًا على الرواية، التي تنحدرُ من تراكمِ الوقائع وانفجارها بوقتٍ غير متوقع ومألوف، هذه المشكلة العضلية والجسدية، بحاجةٍ لتصحيحٍ أسبوعي حتى تتناغم الأفكار مع العضلات وحتى تتمكن الكلمات والحروف على الكيبورد من الاسترسال دون تعقيد...لقد أتاحتْ العزلة والاحتباس المنزلي، ليس قسريًا فقد كنت بيتوتي الاعتياد منذ ما قبل زمن الوباء، وبالتالي ليس هناك تعقيد في العزلةِ...بل جاءت تُثري الوقت والأفكار وتُعزز المناعة الأدبية. التصحيح الجسدي، ضروريٌ للتصحيحِ الفكري، فالجسم عندما يتقلص ويتمدد نتيجة المقاعد والانحناءات والتركيز... والكراسي حتى لو كانت طبية ومخصَّصة بالتكوين الجسدي، تتعقد المشكلة في العضلات وفقرات الظهر...إذن العلاقة بين الكيبورد والعلاج الطبيعي، علاقة جدلية... وتتداخل الرواية في هذه العلاقة ليشكل الأمر مثلث العزلة الأدبية...الكتابة...ليست أي كتابة! تكتظّ بقوانينٍ جدلية، وبقواعد عشوائية، لأن التنظيم والتوقيت والجدولة، كلها ضد الإبداع...التنظيم في كلِّ مسائل الحياة يمكن الحاجة إليه. بل هو حتمي للتطوير، إلا في الكتابة، يمكن أن يُدمر لحظة الإبداع عندما تحين، ليست هذه قاعدة، لا توجد قواعد جامدة في التأليف وبالذات الروائي، هناك تحريض دائم يتفاعل مع العقل والأفكار والخيال الواسع لينتج عجينة اسمها السرد، ومنها تُخْبز الرواية!!! وبعدها تصل للقارئ الذي قد يكون من الكسل والخمول بما لا ينتبه لمغزى الرواية التي كانت ثمرة تفاعلات كثيرة. ......
#تفاعلات
#روائية،
#جسدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683212

ال يسار الطائي : الاموات لاتوقظهم النجوى
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في الليل البهيمعيون حسرى دامعةتنظر للسماءرباهيا لهذا الحال السقيمقلوب تناجي بارئهاكلما تراقص السعفمع النسيمكلما غرقت الامالكلما غاب الوعي قهرافالحزن هو الصاحب النديم**طفولة و حلة يتيمو غد مجهولونجوى لمن رحلوالكن ثمة صوت رخيمالموتى ..لاتوقظهم النجوىلا يهز مرقدهم انينواجه حياتك رغم قسوتهاو تذكر ان لك رب رحيم..**سعد ......
#الاموات
#لاتوقظهم
#النجوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683211

عباس علي العلي : حين أمسكت شيئا على قارعة الطريق.... قصة تشبه حدوته
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في الليل منتصف الطريق بين قدمي وحلمي أمسكت بتلابيب الزمن خشية أن تنقضي المهلة , قدمت خوفي على حلم يسعى له عقل مشتت بين الرغبة بالمضي ونفس تعذل كل مرة لتنهي عذاباتي مع كل عثرة بحجر , الطريق أكثر وحشة من غربتي واشتياقي لمقعد بين الأحبة حيث دفء يسكن الروع من وحدة قاسية بصليل زمهريرها , أحدث ظلي وظلي يلهو بصمت متجاهلا كل نداء مني هل يمكن أن يكون الخوف مجرد ضيف يمكن تجنب رحيله كما يمكن تجنب أستضافته .أنا _ منذ متى وأنت تسرح وتمرح بي أيها الكائن المتخفي تحت لا أعرف ما هو لكن أعرف أنك الذي أدمنته طفلا.الخوف _ ليس ذنبي أنا فقط أنك لم تتحصن جيداأنا _ لو تركتني يوما قد أبحث عن من يمنعك أن تغزوني مرة أخرى ولكنك لا تهجع .الخوف _ أظن خوفك مني ليس له مبرر فأنا رفيق كل كائن يعي وجودي .أنا _ أسمك وحده يرعب .الخوف _ لا يمكن أن أكون وهما هكذا ... هاجس يهز أركانك .مع صوت قادم من بعيد لعجلة أو ربما آلية عسكرية عدت لكل الذكريات التي قصتها لي أمي وأنا بين الوعي واللا وعي , تتقافز أمامي حكاية موت خالي تحت مركب التمر قرب ضفة الفرات المشئومة ورحيل أبي وحريق حارتنا الذي أكل كل بيوتها الغارقة ببساطتها , كم تمنيت أن أكون في بلد ليس فيه مطر ولا طين ليس له حدود يعرفها البشر , خوفي من كل مساء بتلاشى مع أول شعور بنعاس وأنا على وسادة الانتقال من عالم سمته الضجيج إلى حيث لا أعلم كيف سأكون , المهم أنني أهرب دوما من وجودي وأجد لذة في ممارسة الرحيل .المكان _ وأي رحيل وأنا معك .أنا _ أي جزء منك ليس فيه ذكرى من خوف أو ذكرى أرتحال .المكان _ حتى في الحلم لا تجد هذا الجزء إنه وهم الهروب من الذات ومن الواقع .أنا _ أليس من حقي أن أختار مصيري ؟.المكان _ حقك أن تكون معي لأنك وبدوني مجرد وهم لا يطال .أنا _ مشكلتي لا أعرف خد الوهم من حد الخيال أو حتى الواقع أتحسسه شيء بين الوهم وبين الخيال لكن هل يمكن ان أكون مجرد وهم أو صورة من خيال ؟.تحسست جدي لأجد جواب واسأل نفسي قد أكون تحت تأثير هلوسة الخوف من المكان أو أن المكان يثير في داخلي هلوسة الخوف , من كتب لي أن أكون مهاجرا بين هذه التلال الموحشة وصوت أزيز ؟ , لا أفرق بين من كان منها صديق أو عدو , تكررت خشيتي أن أكون طعما لواحدة من هذه الرسالات التي لا تفهم معنى الروح فأتحول إلى بقايا إنسان هنا في هذا الظلام أسير وحدي قاصدا مقر الفوج , كل ما أتمنى أن لا أسميع صفيرها ولم يبقى إلا قليل من مجال يسعفني ولا يسعفني أن أحصل على فرصة ولو ضئيلة من نجاة لا يكتبها إلا من يشاهد الحال .الظلام _ ألم أمنحك سترا أيها الجاحد أم تتمنى أن أخرق لك العادة .أنا _ القلق مما تخفي لي ليس بذنبي ذنب من تخفى تحت جنك.الظلام _ من حق كل من يؤمن بالنور أن يتخذ مني سترا .أنا _ ولكن ...الظلام _ قل ما تريد أراك فاقدا لشجاعة الكلام أيضا .أنا _ نعم مممممم...... لالالالالالالالا .... بلى .كل شيء متوقع إلا أن أجد كلبا في هذا الجو المفعم بالخوف والموت والرغبة بالفرار , أقسى لحظات الإنسان حينما يتمنى أن لا يكون شيء أو يكون شيء أخر ربما حتى لو قطة أو كلب ولا بأس حمامة ولكن ليس في هذا المكان وليس في هذا الزمان , أتطير من فكرة أن أكون ذكرى تتآكل في ذهن الناس يوما بعد يوم وعبارات الشفقة أمقتها لي ولغيري أرى فيها مسا فضيعا بالوجع أو تجريحا في عمق الجرح , أهرب من مواقف المواساة ومشهد الدمع المجاني وعبارات التأسف المملة . ......
#أمسكت
#شيئا
#قارعة
#الطريق....
#تشبه
#حدوته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683210

احمد حسن : دفاعا عن الماركسية - الجزء الخامس والاخير - ليون تروتسكي
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن 23 رسالة إلى مارتين أبيرن29 يناير 1940عزيزي الرفيق أبيرنتلقيت معلومة من الرفيق كانون حول تعبيرك المزعوم "هذا يعني الانشقاق". كتب لي في 28 ديسمبر 1939 ما يلي:لقد تم توزيع ورقتك على نطاق واسع في الحزب. لم أسمع، حتى الآن، سوى تعليقين محددين من قادة الأقلية. أبيرن، بعد أن قرأ العنوان والفقرات القليلة الأولى، قال معلقاً أمام غولدمان، "هذا يعني الانشقاق".أعرف أن كانون رفيق جدير بالثقة وليس لدي أدنى سبب للشك في صحة رسالته.أنت تقول هذه المعلومة "كاذبة". أعرف من التجارب الطويلة أنه خلال الصراع الحاد، فإن سوء الفهم من هذا النوع غالباً ما يكون دون نية سيئة من جانب أو آخر.تسألني ما إذا كنت قد بذلت أي جهد للتحقق من صحة هذا المعلومة. لا مطلقاً. لو كنت قد نشرتها في مراسلات خاصة كحقيقة معروفة لي، لما كان ذلك دقيقاً ومنصفاً. لكنني نشرته مرفقاً بملاحظة "قد بلغني"، وتركت لك الفرصة كاملة لتأكيد أو نفي المعلومة. أعتقد أن هذا هو أفضل تأكد ممكن في مناقشة حزبية.تقول في بداية رسالتك: "لقد تجاهلت في الماضي عددًا من التصريحات الكاذبة، لكنني ألاحظ من بين أمور أخرى، في رسالتك المفتوحة ..." إلخ. ما الذي تشير إليه هنا عبارة "، عددًا من التصريحات الكاذبة "؟ صادرة عمن؟ ما الذي تقصده بعبارة “بين أمور أخرى"؟ أي نوع من الأمور؟ ألا تعتقد أن تعبيراتك يمكن فهمها من قِبل رفاق عديمي الخبرة على أنها تلميحات غامضة؟ إذا كان هناك، في مقالي، "عدد من التصريحات الكاذبة" و "أمور أخرى"، سيكون من الأفضل تحديدهم بوضوح. إذا لم تكن التصريحات الكاذبة صادرة مني، فأنا لا أفهم سبب تقديمك لها في رسالتك إليّ. لا أستطيع أيضاً أن أفهم كيف يمكن للمرء أن "يتجاهل" عدداً من التصريحات الكاذبة إذا كانت لها أي أهمية سياسية: يمكن تفسير ذلك على أنه تصرف بلا مبالاة تجاه الحزب.في أي حال، ألاحظ بارتياح أنك تنكر بشكل قاطع عبارة "هذا يعني الانقسام". أفسر النبرة الحيوية لرسالتك بهذا المعنى، أن استنكارك ليس شكلياً، أي أنك لا تنكر المعلومة المشار اليها فقط، بل أنك تفكر كما أفكر، ان تنظر إلى فكرة الانشقاق نفسها على أنها خيانة حقيرة للأممية الرابعة.تحية رفاقيةليون تروتسكىCoyoacan, D.F.24 - رسالتين إلى ألبرت جولدمان&#1633-;-&#1632-;- فبراير &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1632-;-.عزيزي الرفيق جولدمان،أتفق تماماً مع رسالتك المؤرخة في 5 فبراير. إذا نشرت ملاحظة أبيرن حول الانشقاق، فقد كان ذلك بهدف الدفع إلى ظهور بيان واضح لا يحتمل لبس من الرفيق أبيرن وزعماء آخرين من المعارضة - وليس حول النوايا الخفية المزعومة لقادة الأغلبية في هذا الصدد ولكن (تصريحات صادرة -م) عنهم مباشرة.لقد سمعت بالفعل قول شائع حول "مواطني الدرجة الثانية". أطلب من قادة المعارضة: عندما يسمون المجموعة المعارضة، ان يستخدموا تسميات مثل “عصبة كانون" أو "البيروقراطيين المحافظين"، وهكذا، هل يرغبون في جعلهم مواطنين من الدرجة الثانية؟ يمكنني فقط أن أضيف أن الحساسية المفرطة هي واحدة من أبرز السمات لكل فصيل برجوازي صغير. لا أعرف ما إذا كان شاختمان، على سبيل المثال، يرغب من خلال رسالته المفتوحة أن يجعلني مواطناً من الدرجة الثانية. أنا مهتم فقط بأفكاره، وليس بتقديره النفسي.أشعر جزئياً بانطباع أن قادة المعارضة، الذين يشعرون بالعصبية بسبب سلسلة من الأخطاء، يدفعون بعضهم بعضا إلى مزاج هستيري، ومن أجل تبرير هيستيرتهم الفصائلية أمام أنفسهم، فإنهم ينسبون إلى خصومهم أحلك وأغرب الروايات التي لا تصدق. عندما يقولون إن تبادل ......
#دفاعا
#الماركسية
#الجزء
#الخامس
#والاخير
#ليون
#تروتسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683209

مالك ابوعليا : ضد تفسير نشوء المعرفة من المعتقدات الايمانية
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: الماركسي السوفييتي أندريه يوريفيتش غريغورينكو*ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمتم تكريس الكثير من الاهتمام في المؤتمر الخامس والعشرين للحزب الشيوعي السوفييتي للنضال الايديولوجي الجاري الآن والحاجة الى دحض حاسم للفكر البرجوازي(1). ان مسألة نشأة العلم هي مسألة مركزية لمناقشاتٍ ايديولوجية شرسة.يرى العديد من العلماء البرجوازيين أنه من المستحيل دراسة ولادة العلم دون البحث في السحر. انهم يعتبرون السحر بدايةً للعلم ويرون أنه كان هناك شكل سحري للعلم، أي معرفة سحرية. يؤكد العالم الأمريكي سيدني فينكلشتاين Sidney Finkelstein أنه "كان هناك، في الايمان البدائي بالشعوذة والايمان بأرواح الطبيعة وكيفية (السيطرة) عليها، الى جانب كل ما هو لامنطقي، معنىً عميقاً لاتحاد القبيلة من أجل الحصول على المعلومات الموضوعية عن عالم الطبيعة"(2). وهكذا، في رأيه، يكون السحر، على وجه التحديد، هو "الذي أرسى الأساس لتطور العلوم"(3). يقول عالم الرياضيات الأمريكي أبراهام سيدنبرغ Abraham Seidenberg في مقالته (الأصل الطُقسي للهندسة) The Ritual Origin of Geometry أن الهندسة والحساب والرياضيات بشكلٍ عام قد أُنشئت بالارتباط مع ظهور طقوس سحرية معينة"(4). أما العالم البريطاني جوزيف نضام Joseph Needham فقد كتب عن المبدأ السحري في العلم والفلسفة في دراسته متعددة الأجزاء (العلم والحضارة في الصين) Science and Civilization in China(5).هذه المقالة مُكرّسة للتحليل النظري للأفكار التي تربط السحر (والذي نفهمه بأنه الأفعال والطقوس المرتبطة بوجود عالمٍ خارقٍ للطبيعة وامكانية التأثير على الواقع بمساعدة قوىً خارقة للطبيعة) بالعلم.ليس علماء اليوم البرجوازيين بأي حالٍ من الأحوال هم أول علماءٍ في التاريخ الذين حاولوا ربط العلم بالسحر. في وقتٍ مُبكر كما في كتاب الطيماوس(أ) لأفلاطون، هناك مناقشة أُعيد انتاجها بين كاهنٍ مصريٍ وسولون يرتبط فيها سحر المانتيكوس Mantikos بالدواء. وافق أفلاطون على ما يقوله ابقراط: "الطب والمانتيكوس هما من نفس النوع"(6). كما أيد العالم الروماني بلينيوس الأكبر Gaius Plinius Secundus فكرة العلاقة بين العلم والسحر. كتب في كتابه (التاريخ الطبيعي) Natural History أن الطب له أصله في قوانين التعاطف والكراهية السحرية، ورأى بداية علم النبات في السحر كذلك. طابق أبو الكنيسة القديس اوغسطين 354-430 السحر مع العلم. عبّر في كتابه (اعترافات)(ب)، عن غضبه ضد العلم واولئك الذين ينخرطون فيه، لانه، في رأيه، لا يمكن تصور العلم بدون معرفة سحرية، والسحر حصن المعرفة. اكتسبت فكرة العلاقة بين العلم والسحر والسعي لمطابقتها ببعضهما البعض، خلال العصور الوسطى، قبولاً واسعاً. كما ساهمت الكنيسة في نشر هذا التفسير أثناء مساعيها لتدمير العلم.كان سيبدو أن هذه النظرية ستختفي، مع ازدهار الفكر الاجتماعي العلمي في أوروبا من القرن الخامس عشر الى القرن التاسع عشر، مثلما اختفت العديد من الأخطاء البشرية الأخرى. لكن هذه النظرية أثبتت أنها عنيدة للغاية، ووُلِدت من جديد على يد عالم الأنثروبولوجيا الانجليزي ومؤرخ الدين جيمس فرازر James Frazer. أعلن هذا الباحث، في نهاية القرن التاسع عشر، أن المفهوم الأساسي للسحر كان "يُطابق العلم الحديث" وبأن السحر ما قبل العلمي هو "أقرب أقرباء العلم"(7).لائمت وجهة النظر هذه الفلاسفة المتصوفين الرجعيين نيقولاي بيرديائيف وسيرجي بولغاكوف Sergei Bulgakov. لقد أعلنوا في بداية ......
#تفسير
#نشوء
#المعرفة
#المعتقدات
#الايمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683208

هاني الروسان : التطبيع الاماراتي مع اسرائيل مقدمة للاطاحة بالحق الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#هاني_الروسان اية أهمية يكتسيها تولي بنيامين نتنياهو شخصيا الإعلان يوم الخميس الماضي عن "تعاون" مع دولة الإمارات العربية المتحدة في مجال مكافحة وباء كوفيد-19، رغم عدم وجود علاقات دبلوماسية بين البلدين؟قد لا تتبدى لنا اهمية ذلك خاصة وأنها تأتي في سياق نسق متصاعد من الجهد المشترك بين الجانبين للارتقاء بعلاقاتهما إلى مستويات رسمية بعد أن عبرت دهاليز أشكال من التعاون الرياضي والثقافي والفني والاستخباراتي والأمني إلا اذا توقفنا قليلا أمام مأزق الاستمرار الإسرائيلي في التلاعب بالوقت قبل انقشاع حقيقة الدور الإثم للتعاليم التلمودية في بناء الشخصية الاسرائيلية.وما ُيؤسف له على هذا الصعيد هو التمكن العميق لهذه التعاليم من صياغة البنى الذهنية لرجال الدين اليهودي التي اتخذت أشكالا من التعصب والتعالي والغطرسة والانعزال ورفض الغير والتشجيع على قتله والتخلص منه مما خلف ضعفا في القدرة التفاعلية لليهودي مع الآخرين.صحيح أن مدنية القرون اللاحقة التي تحول الكثير منها إلى نصوص قانونية نجحت عبر مقاربات التطوير بالقانون الى تعميق انسنة العلاقات بين البشر بصورة عامة إلا أنها فشلت لدى البعض الآخر خاصة لدى الفئات الأكثر انغلاقا وتعصبا بل خلقت لديها نزوعا نحو العنف والارهاب على مستوى ممارسات الافراد والجماعات الصغرى ونوعا من النظم التمييزية والعنصرية لدى بعض الشعوب والدول.ان من شأن النظر في السجل السيىء لاسرائيل في ميدان حقوق الإنسان والمضي قدما في مشاهدة ممارساتها وهي تزداد جسارة وعدوانية يوما بعد يوم تحت وابل من القوانين والتشريعات التمييزية التي تحرم الشعب الفلسطيني من ابسط حقوقه يؤكد على الفشل الذريع للفكر الانساني في انتشال الصهاينة واتباع التعاليم التلمودية من مستنقع الانغلاق والكراهية للاخر والتعالي عليه.بيد أن تناقضات الشيء الواحد كالوجود الاسرائيلي الذي قام على تشجيع هجرة مبنية على جاذبيتي الأمن والرفاه جعل من البقاء الفلسطيني داخل حدود الدولة أحد ضرورات الاستمرار الإسرائيلي في التعالي الوهمي.وقد كشفت جائحة كورونا جزء هاما من هذا الوهم الكاذب اذ لو لا اكراهات ذلك التعالي ومجموعة القوانين العنصرية لما وجد كثير من الفلسطينيين أنفسهم يحتلون مساحة واسعة من القطاع الصحي لاسرائيل دفعت صحيفة هآرتس الإسرائيلية، لوصف الأطباء الفلسطينيين في أراضي الـ 48 بـ "أبطال المعاطف البيضاء" .وقالت الصحيفة: إن العرب الفلسطينيين، يمثلون نسبة أساسية من الموظفين الطبيين في المستشفيات في إسرائيل وانه بحسب أرقام وزارة الداخلية الإسرائيلية، فإن 17% من الأطباء وربع الممرضات، هم من العرب، فضلاً عن نصف الصيادلة، بدون احتساب موظفي الصيانة، والوظائف بأجور منخفضة، التي يشغلون الأغلبية الساحقة منها.وكانت صحيفة (لوموند) الفرنسية، قالت في وقت سابق على اعترافات هآرتس إنه وبدون هؤلاء كان سينهار النظام الصحي في إسرائيل.هذه الجائحة ومساحة التأثير الفلسطيني فيها ايقضت في الوعي الإسرائيلي الام الانتفاضة الاولى ومخاوف الانهيار من الداخل بعد أن منيت كل محاولاتها لاستجلاب عمالة اجنبية تعوض اليد العاملة الفلسطينية بخيبات أمل كبيرة وبقي الوجود الفلسطيني أحد ضرورات بقاء الدولة بشروطها الواهية لتشجيع الهجرة اليهودية لفلسطين.واليوم اذ تجد اسرائيل نفسها إزاء توسع نوعي في ضرورات قبول البقاء الفلسطيني يتجاوز قطاعات العمل منخفضة الكفاءة ويُنبئ بالانتشار نحو قطاعات أكثر حيوية ومن أجل مواصلة سياسة الخداع حول ديمقراطية الدولة وسعيها نحو السلام والوفاء للتعاليم التلمودية بالانعزال والتعالي فإنه ص ......
#التطبيع
#الاماراتي
#اسرائيل
#مقدمة
#للاطاحة
#بالحق
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683207

غيفارا معو : في الداخل تجار وفي أوروبا سماسرة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو بعد الحرب الضروس التي شهدتها سوريا عموما ولجوء الغالبية العظمى من الشعب السوري إلى دول اللجوء منهم من فر بجلده ومنهم من فر بجلده وماله أصبت دول اللجوء ساحة سمسرة بالدم السوري وبالشعب السوري على كافة الأصعدة السياسية والاقتصادية وحتى الأجتماعية ناهيك عن ممارسة الزعرنة الافتراضية ضد المختلف بالرأي ومنذ اللحظات الأولى بدء تجار الوطنيات تثبيت أرجلهم في دول اللجوء أما بعملهم في عمالة تلك الانظمة والاستخبارات أو العمل في السمسرة تهريب البشر وغسيل الاموال وغيرها.تعرضت المناطق الكوردية لأشرس هجمة من قبل اصحاب الرايات السوداء داعش وملحقاتها دمرت كوباني واستطاعت المقاومة الباسلة ان تسقط اسطورة الكذبة الاسلامية داعش وحلفاءها مما حزَّ في قلب السلطان العثماني سقوط حلفاءه فبدأ بتجهيز داعش تحت أسماء أخرى والقضية معروفة للجميع بكل التباساتها ولكن موضوعنا هو التجارة على ايدي السوريين والسمسرة بدأت الجناح العسكري للأئتلاف العروبي العنصر وحلفائها وميليشياتها التي باعت الغوطة واستقلت الباصات الخضر التي جهزها لهم النظام وروسيا إلى ادلب ومركز انطلاقهم إلى الأماكن التي كانت تنعم بالأمن والامان جرابلس منبج عفرين واخيرا تل ابيض وسري كانية وهم يعملون ل قطاع طرق باسم الثورة التي لم تولد بعد وبدء باختطاف اهل المنطقة وابتزاز اهلهم وذويهم انطلاقا إلى اللصوصية في وضح النهار والاستيلاء على الاراضي والمحلات والبيوت بقوة السلاح والى جانب هذه الأعمال كانت تجارتهم مع النظام والفصائل الاخرى ودول الطوق الارهابي مستمرا لم يكن الداخل هو المرتع الوحيد للمرتزقة بل دول اللجوء فكل من كان يعمل بتهريب البشر عبر الحدود هو سوري أو دليله وسمساره سوري غسيل الاموال في ارجاء العالم فقط بمجرد ان تخبر احدهم بارسال أحد إلى أوروبا تبدأ المزايدة في الداخل بقوة السلاح وفي الخارج بقوة العمالة للأشخاص والمافيات والانظمة وكلها صنعت بأيدي سوريا اغلب من كان يعمل في ذلك في تركيا دولة المافيا والارهاب وعلى حساب دم الشعب وقوتهم بدأت الأحزاب والمجالس والجمعيات تدعم هؤلاء وتشاركهم فمن كان في سوريا عميلا للمخابرات أصبح معرضا ومسؤول إحدى جمعيات المجتمع المدني أو مسؤولا لحزب أو ميليشيا عسكرية يبتزون الشعب وللاجئيين ناهيك عن تحويل الاموال إلى الداخل برنة هاتف ليستغل هو اللاجئيين في دول اللجوء والتجار والعصابات المافيوية في الداخل وعندما تتحدث مع احدهم يقول خلينا نساعد العالم يلعن ابوك على أبو مساعدتك يا حرامي يا دجال تعيش على السوسيال والجوب سنتر وشهريا دخلك لا يقل عن 2000يورو من وراء امتصاص دماء الفقراء والمحتاجين وتتبجح بإننا فقط نساعد العالم حتى نستطيع إدخال العملة إلى اهلنا في معانات عفرين جمعت مئات آلآف اليورو على أساس يتم ارسالها إلى اهلنا في المخيمات الذين نزحوا من ديارهم تحت القصف الفاشي التركي والمرتزقة الاعراب من الائتلاف العنصري ومن لف لفهم ومازال اهل في المخيمات يعيشون أوضاع مزرية وفي احداث سري كانية وعفرين جمعت ملايين اليوروهات باسم مساعدة اهلنا في الداخل فكانت ايدي نساء تلك الجمعيات تزدان بالذهب من المعصم إلى المرفق ناهيق عن سلاسل الحمير في الرقبة من مساعدات عفرين اشتروا بيوتا ومحلات وسيارات فارهة وكان أطفال سري كانية وكري سبي يموتون من البرد في المدارس خرجوا إلى الشوارع هاتفين لعفرين ويستغلون اهل عفرين في الداخل والخارج خرجوا إلى الميادين يهتفون لسري كانية وكري سبي ويستغلون اهلهم في الداخل 10%للسمسار بالخارج 30%لتجار الداخل ومازالوا يقولون يسقط الاحتلال وتحيا عفرين أو سري كانية فتحوا دكاكين في كل ح ......
#الداخل
#تجار
#أوروبا
#سماسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683206

محمد كشكار : البيرقراطية النقابية عِندْها -ارْجَالْهَا- الانتهازيون
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار كالعادة، القواعدُ تزرعُ والبيروقراطيةُ تحصدُ!ماذا زرعت القواعد الأستاذية؟زرعت أملاً في مناهضة الخوصصة حفاظًا على القطاع العام؟ماذا حصدت بيروقرطية الاتحاد المركزية والجهوية (المكاتب التنفيذية والهيئات الإدارية، الوطنية والجهوية)؟- بيروقرطية الاتحاد المركزية والجهوية عززت موقفها داخل الاتحاد بفرض سيطرتها على أقوى نقابة في الاتحاد (نقابة الثانوي): سياسة "اضربْ الكبيرْ يستحي الصغيرْ". - بيروقرطية الاتحاد المركزية والجهوية عززت موقفها داخل الدولة بتصرّفاتها المعلنة والضمنية التالية: • البيروقرطية قالت وتقول وستقول لكل الحكومات المتعاقبة السابقة والحالية واللاحقة: أنا خادمٌ مطيعٌ، إذن أنا شريكٌ جيدٌ، ولن تستطيعي تمريرَ سياسَاتِك اللاشعبية دون "ماكِينتي". • أنا المكتب التنفيذي الوطني للاتحاد، أكبرُ لوبي ضغط في البلاد.• أنا جيشُك الاحتياطي.• أنا مدرسةٌ عريقةٌ في تخريج الإطارات الحكومية العليا من وزراء، قناصل ومديرين في شتى الميادين.• أنا اليدُ الحديديةُ الوحيدةُ القادرةُ على إذلال وإخضاع القطاعات المتمرّدة وكسرِ إرادتها النضالية وكَبحِ جماحِها الثوري (أعني بها القطاعات المناضلة المعارضة والمتضررة حقًّا من إملاءات الدوائر المالية العالمية كقطاعات الثانوي، الابتدائي، الصحة، المناجم، النقل، البريد، إلخ). ملاحظة للتاريخ: موقفي المناهض لِبيروقراطية الاتحاد (أعضاء المكتب التنفيذي الوطني وجميع أعضاء المكاتب التنفيذية الجهوية) ليس موقفًا وليد الأزمة الأخيرة، بل هو موقفٌ نضاليٌّ مبدئيٌّ ثابتٌ منذ انخراطي في النقابة سنة 1976 بغار الدماء، موقفٌ نقديٌّ مارستُه علنًا، وإن لم تصدقوني اسألوا عني قاعة الأساتذة بمعهد برج السدرية وقاعة الاجتماعات بمقر الاتحاد الجهوي ببنعروس من عام 1990 إلى حدود إحالتي على التقاعد سنة 2012. موقفٌ لم ولا ولن أعمّمه على كل أعضاء المكاتب التنفيذية، موقفٌ لا يمس في شيء من نضالية النقابيين الصادقين في القواعد والنقابات الأساسية والجهوية والوطنية، وهم عماد الاتحاد وبهم أصبح وعن جدارة أكبرُ قوّةٍ في البلاد، وهم الأساس والأكثرية طبعًا.خاتمة: قال أحدهم (والله لا أعرف اسمه ولو عرفته لأضفته): "لقد ضحّوا بالجنين لإنقاذ الأم" (الجنين: نقابة الثانوي، الأم: الميم تاء الوطني. الطبيب، أجنبي: FMI).طُرفةٌ وقعتْ، والله العظيم وقعتْ.. وقعتْ في الحُلم: حُلُمْتُ البارحةَ أنني واقفٌ أمام معهدي السابق وأنا مُجَرَّدٌ من ثيابي، ما عدى الداخلية منها. عشتُ كابوسًا فضيعًا!قد يُفسّر الحُلم على أنه شعور بالندم على ما اقترفته "نضاليتي" النقابية السابقة، "برادوكسالّمان" (Paradoxalement) "نضالية" أخجل منها ويفتخر بها جل النقابيين: الله يهلكك يا بيروقراطية، عرّيتيني وحشّمتيني وفضحتيني أمام تلامذتي وزملائي القُدامَى، في الحُلم طبعًا!!إمضائي"إذا كانت كلماتي لا تبلغُ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران ......
#البيرقراطية
#النقابية
#عِندْها
#-ارْجَالْهَا-
#الانتهازيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683205

عزيزو عبد الرحمان : الاسباب المتعددة للتوحد معادلة معقدة ذات نتيجة واحدة
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان أسفر كل من البحث الجيني والبيئي عن الاعتراف بالتعقيدات المسببة للتوحد وقد ثبت من خلال الدراسات المختلفة أن التوحد هو حالة متعددة العوامل تنطوي على كل من العوامل الوراثية ومجموعة واسعة من عوامل الخطر البيئية ، وخلال العقد الماضي نما البحث في عوامل الخطر البيئية بشكل كبير. كان يعتقد في البداية أن مساهمة العوامل البيئية منخفضة جزئيًا في الاضطراب لكن تبين العكسالى اليوم هناك ناك ثلاثة مناهج علمية مرتبطة ببدء مرض التوحد:• النهج الجيني الذي يبدو أن الاستعداد الجيني هو سبب الاصابة بالتوحد• النهج العصبي البيولوجي الذي بموجبه ينشأ الاضطراب من الجهاز العصبي المركزي ؛• النهج البيئي الذي ينبع بموجبه التوحد من هجوم مبكر ناجم عن عوامل بيئية (التلوث ، العوامل المعدية ، المعادن الثقيلة ، إلخ.)ويمكن تلخيص أسباب إصابة الأطفال بمرض التوحد، حسب كل منهج كما يلي :أسباب التوحد حسب القائلون بجينية الاضطراب : يعتقد هؤلاء ان التوحد ناجم من بطن الام حيث يحدث سبه لا توافق في امتزاج جينات الأب مع الام ويظهر هذا اللاتوافق في المظاهر التالية :_ وجود تاريخ عائلي للاضطرابات العضبية : الأطفال الذين لديهم أشقاء أكبر سنًا يعانون من مرض التوحد هم أكثر عرضة للإصابة بالحالة أيضا مقارنة بأولئك الذين ليس لديهم تاريخ عائلي للحالة._ وجود كرموزومات مسولة عن التوحد : حيث توصل فريق فرنسي بقيادة الباحث( فرانسوا فيرون) (François Féron,) سنة 2015 ، إلى ان إنزيمًا مسؤولًا عن بعض سمات التوحد، نشر الفريق بحثه بتاريخ 4 اوت 2015 في مجلة Molecular Psychiatry المرموقة.أنزيم MOCOS المعروف بوظيفته في استقلاب البيورينات ، وخاصة الإنتاج النهائي لحمض البوليك بالاضافة الى ذلك فان الإنزيم MOCOS له دور أيضًا في الدماغ ، حيث يتم استقباله في خلايا الدماغ ، أثناء التطور وفي البالغين.يؤدي نقص التعبير عن هذا الإنزيم إلى فرط الحساسية للإجهاد التأكسدي ، وعدد أقل من المشابك العصبية والتطور العصبي غير الطبيعي. في الدماغ للطفل ويبدوا ايضا ان له علاقة بحالة الامتصاص في الامعاء ويمكن أن يفسر جزئيًا اضطرابات الجهاز الهضمي التي لوحظت في مرضى التوحد وهي فرضية تؤكد صحة النظرية التي تمت دراستها لعدة سنوات من قبل العديد من فرق البحث في العالم والتي بموجبها تلعب الكائنات الحية الدقيقة الميكروبية دورًا في مرض التوحدنقص بروتينات أساسية في المراحل الاولى لتكوين الطفل : توصلت الدراسات إلى ان نقص بارفالبومين (parvalbumin) في الفئران إلى عجز سلوكي يتعلق بجميع أعراض التوحد الأساسية البشرية والتشوهات العصبية العصبية الوظيفية ذات الصلةينتج الألبومين في الكبد، وأي نقص في مستوى الألبومين قد يشير إلى فشل الكبد وتكون له نتائج وخيمة على الاستقلاب وتشكيل الانزيمات الاساسية لجسم الام وللجنين تباعاالطفرات الجينية :اكتشف فريق من الباحثين من جامعة ماكجيل بقيادة أستاذ الطب النفسي كارل إرنست (Carl Ernst) أن الطفرات الجينية المختلفة ، جميعها مسؤولة عن ASD ، لها تأثيرات جزيئية مماثلة على الخلايا. ونشرت نتائج الباحثين في عدد نوفمبر من المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية.قد يرتبط اضطراب طيف التوحد في بعض الأطفال باضطراب جيني مثل متلازمة ريت أو متلازمة الصبغي إكس الهش. وقد تعزز التغيرات الجينية (الطفرات) و قد تؤثر جينات أخرى في تطور الدماغ أو طريقة تواصل خلايا الدماغ أو قد تحدد شدة الأعراض. قد تبدو بعض الطفرات الجينية موروثة، بينما تحدث طفرات أخرى بشكل تلقائي.الطيف الاليلي : (spectre allé ......
#الاسباب
#المتعددة
#للتوحد
#معادلة
#معقدة
#نتيجة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683204

عباس علي العلي : دين الفقراء
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نشأ دين الله من كل الرسالات التي نزلت على شعوب الأرض بسيطا سهلا سمحا يتعامل مع الإنسان على أنه مفردة متناظرة مع مفردات متشابهة تؤدي في مجموعها إلى ما يشكل قاعدته المادية من جهة ودفه الأسمى من جهة أخرى ,كل اللذين أمنوا بلأديان هم الفقراء البسطاء أصحاب القضية في تحقيق حرية الإنسان كل الإنسان وتجسيد سعادته على الأرض , لم يكن بينهم أمراء ولا زعماء ولا رجال مال وثروة إلا في النادر , الإنسان الواحد كان هدف الدين الرسالي أما التصانيف الأخرى لا تعنيه ولا تقرب ولا تبعد من نيل الرضا الإلهي عن الإنسان غير التقوى والعمل الصالح فتجسدت مقولة خير الناس من نفع الناس .في مراحل تالية عندما تتداخل الفئات الشعبية نتيجة أنتصار ثورة الدين ودخول من لا يؤمن أساسا بركيزة الدين وهو الإنسان يدخل وهو محمل بالأرث الطبقي والنفس السلطوي يبحث عن متنفس وعن فرصة ليعيد عالمه الخاص , ولأن الدين الرسالي لا يؤمن بالنوايا بقدر ما يؤمن بالعمل المجسد تسلل الكثير من هؤلاء تحت غطاء الدين والإيمان لينشئوا مجموعة أفكار تنتمي لمجتمعهم وقيمهم وأفكارهم السابقة تحت مظلة الشرعية , هكذا ولدت أول طبقة برجوازية في الإسلام طبقة القادة وأبناء القادة من الذين دخلوا بعد عام الفتح وهم يحملون ماضيهم في عقولهم ويتعاملون مع واقع الإسلام أنه في الأخر لا بد أن تفرض قوة السلطة والمال والقوة سيطرتها على حال هؤلاء البسطاء من المؤمنين الذين تخلوا عن كل شيء سوى الإيمان بالمجتمع الجديد .في أواسط الخلافة الراشدة وبعد ان توجهت الجيوش الإسلامية من قواعدها نحو أهداف جديدة نتحفظ على تسميتها بالفتوحات أو أنها كانت تحت عنوان الجهاد أصبح خزائن الدولة الإسلامية الناشئة تنضح ذهبا وفضة وتسلل الترف المادي لنفوس القادة والسادة وأصحاب المناصب الذين يبحثون عن الملك والثروة في حين بقي السابقون السابقون أتباع الرسول ص والمتابعين له على حالهم فقراء معدمين أو أنهم يأخذون ما يأتيهم من بيت مال المسلمين ليعودوا ليوزعوه على فقراء المسلمين من الأيتام وأبناء السبيل والمساكين لأنهم يؤمنون أن هذه الأموال لا تغني عنهم ما يريدون من إيمانهم , هنا نشأت طبقة البرجوازية الدينية التي تكتنز المال وتحصل عليه بعناوين دينية ليشكوا نواة المجتمع الجديد مجتمع يبتعد كل يوم خطوة عن صورة مجتمع الرسالة .ليت الأمر بقي محصورا في البرجوازية العاملة التي تحرك القوى العاملة داخل المجتمع وتقود التطور الأقتصادي ,لكن البرجوزازية الدينية كانت برجوازية كسولة تعتاش على ما يردها من مال الأخرين تحت عناوين شتى كلها بمسميات دينية لذا فإن فاعليتها الأقتصادية معدومة , بل شكلت عبئا أقتصاديا يتضخم كل ما تحولت السلطة السياسية أكثر نحو الرأسمالية السلبية التي تعيش حياة البذخ والإثراء اللا محدود تحت عنوان ديني فيما البقية من المجتمع وهو الأغلب الأعم يعيش تحت خط الفقر ومطلوب منه أن يدفع الخمس والزكاة والصدقات للطبقة الرأسمالية الدينية التي تتمثل في سلطة الخلافة والحاشية المقدسة بمساندة الكهنوت الديني المنحرف . ......
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683203

عصام محمد جميل مروة : المشروع الصهيوني .. المحضون دولياً ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة الضم والقضم للأراضي الفلسطينية ليست وليدة الساعة او احداث ووقائع سادت في مراحلها السابقة لما يقع الان من سياسات وقوانين فرضتها الصهيونية العالمية منذ تأسيسها الى اليوم دون اي رادع يُذكر برغم المقاومات المستمرة ساعة بساعة ويوماً بعد يوم وشهر بعد شهر وسنة بعد سنة وصولاً الى وضعنا الحالى المزري الذي يُدمي العيون والقلوب معاً من هول الافعال التي سوف تمر كسابقاتها من قرارات في الضم والقضم بينما المجتمع الدولي بكافة الجوانب يتغافل عن الإمحاء الخارطة الجغرافية لفلسطين القديمة والأزلية لكن من هم بجانب القضية قلة جداً بالقياس مع من هم ضد فلسطين وشعبها .العنصرية الحالية المستمدة في اساليبها الاستعمارية هي هي في تعاليها وتماديها في ترسيم مشاريعها بينما القضايا الاساسية والمحقة كفلسطين وسواها تبقى مجمدة والتعامل مع من يدافع عنها ويُعتبرُ ارهابياً بكل معنى الكلمة .اننا اليوم امام جريمة تاريخية اذا ما تفاديناها وإتحدنا في مواقفنا الفلسطينية والعربية تحت خط العودة سواءاً سلاماً ام تحت اي خيار اخر !؟ السؤال المحيّر ماذا ننتظر والا سلاماً على ما تبقي من سلام .في مسألة الصراع والنزاع العربي الاسرائيلي الممتد منذ زمن بعيد .قد يعيدنا الى السنوات الاولى عندما قرر الإرهابي ثيودور هرتزل ،كتابة نصوص بيانات عنصرية مستغلاً بها دماثة وقتل وإضطهاد الشعب اليهودي.ولهرتزل كيانهُ الخاص عندما اعتمدتهُ الحركات الصهيونية منذ مؤتمر بازل في سويسرا عام 1897.حيث دُعيت أركان الجمعيات ورجال الأعمال من اليهود المتواجدين على الاراضي الأوروبية .خصوصاًفي البلاد الحاضنة للشعب اليهودي آنذاك .فرنسا والنمسا.وبريطانيا وألمانيا وروسيا وبولونيا .وكان تعثر اليهود في إيجاد حلول إستقلالية في قرارها السياسي العام .عندما تبلورت ولاحت بعض ملامح ثورات في القارة العجوز .منها اثار الثورة الفرنسية .قبل مئة عام .واندلاع الثورة البلشفية في روسيا.وفي اوروباً ودولها الشرقية .وكانت كبار الجمعيات والمنتديات اليهودية والصهيونية تدعو الى السفر الدائم بما يعني العثور على طريقة واحدة .وهي بناء(دولة اليهود).وهذا كان عنوان واسم كتاب ثيودور هرتزل ،الذي حظيّ ولاقي اعجاباًمن كبار وعموم ابناء الجاليات اليهودية المقيمة في وسط اوروبا ،كان مؤتمر بازل بمثابة حجر أساس لدولة اليهود في مكان ما في العالم،مع ذلك تُبيَّن لنا بعض التقارير ان المجتمعين قد إختلفوا او تضاربت ارائهم في تحديد الجهة التي تستدعى تجهيز ما أمكن ان يحملهُ المسافر من اجل بدئ حياة مستقرة؟وكانت الخيارات كثيرة ومنها قيل الأرجنتين في امريكا الجنوبية ، حيث تتواجد جاليات يهودية كبري وتسكن الى اليوم هناك منذ قرون؟كما إن هناك من المح الى بعض الدول والمواقع في افريقيا حيث كانت وما زالت الى اليوم تتعبد بعض الدول الافريقية الكبري بالديانة اليهودية ومنها ارض الحبشة اي اثيوبيا اليوم ،ولم ننسى في الثمانينيّات من القرن الماضي عندما أُثيرت قضية المهاجرين (الفلاشا) الى دولة الكيان الصهيوني والذي تعاطى معها بكل عنصرية وعرقية والى الأن لم ولن يحصل اي شخص من القادمين الجدد في تبؤ مركزاً سياسياً كبيراً على سبيل المثال قياساً مع الأعراق الأخري القادمة من اوروباً؟! لكن على ما بدى للمجتمعين كان هرتزل قد قرر وناقش مع بعض اصحاب الاّراء والأفكار واصحاب الأموال.عن نهاية تحديد المكان وربما الزمان والاستعداد الى سفر لا رجعة عَنْهُ لمن أراد الى ارض الميعاد (اسرائيل).في فلسطين حيث يعتقد هرتزل والعصابة التي شاركت حياكة المؤامرة الاخيرة في المشروع الإستيطاني الجديد .و:ضبضبة: ......
#المشروع
#الصهيوني
#المحضون
#دولياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683202

ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد ..11
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري جميع الأديان متشابهة فهى نشأت على الخرافات والأساطيرتوماس جفرسنفضلت على الناس بأربع بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطشمحمد بن عبداللهتقول السيدة الطفله المغتصبه للنبوه عائشه :كان رسول الله يقبلني وهو صائم ، وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله يملك إربه . مسلم 1853.مسكينة عائش ناخذ منها نصف ديننا ، هذا الدين الفاحش واللعان والطعان والبذيء ، ماعرفت انه املككم لاربه ومي طفله الا لان عضوه الذكري ميت ومستحيل ، لذلك تزوج هذه الطفله حيث كان يتصور انه قادر على تعويض نقصه الذي يقض مضجعه كونه لايشعر بالرجوله من خلال طفولتها وعدم معرفتها وادراكها بالعملية الجنسيه . شكرا للزميله التنويرية الرائعه ايفان الدراجي التي حللت شخصية محمد الجنسيه ، واوضحته بشكل معقول ، وادناه رابط الموضوع لمن يحب ان يتبحر في شخصية محمد التراث الجنسيه .http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367836&r=0بينا أمير المؤمنين عليه السلام في مسجد الكوفة إذ جاءت امرأة تستعدي على زوجها فقضى لزوجها عليها فغضبت فقال: لا والله ما الحق فيما قضيت وما تقضي بالسوية ولا تعدل في الرعية ولا قضيتك عند الله بالمرضية، فنظر إليها مليا " ثم قال لها: كذبت يا جريئة، يا بذيئة، يا سلفع، يا سلقلقية .(&#1633-;-) رواه الصفار في البصائر الجزء السابع الباب السابع عشر، هذا هو الاسلام وهؤلاء هم المسلمين وهكذا كانو يعاملون النساء ويتحدثون معهن دون ادنى اعتبار للمشاعر الانسانيه ودون احترام وهذ هو علي المقدس الذي الهوه واعطوه منزلة الالهه وكلي القدرة والمعرفه ..، ومازال حتى يومنا هذا يعتبر الشيوخ ضرب المراة واهانتها تكريم لها .عن عائشه قالت : دخل على رسول الله رجلان . فكلمها بشيء لا أدري ما هو . فأغضباه . فلعنهما وسبهما . فلما خرجا قلت : يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان . قال " وما ذاك " قالت قلت : لعنتهما وسببتهما . قال " أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر . فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا " .رواه مسلم عن عائشة رقم 2600ياللخيبة والعار والذل لهكذا نبوة عقيمة فارغه قذرةمهينه ، الاتشعرون بالحجل والتفاهة امام هكذا منطق رعوي ، يلعنهما ويسبهما لانه شارط ربه ان يجعلها لهما زكاة واجرا ، انه شريك الله لذا عليه ان يهبه هذه الخصوصيه خصوصية السب والشتم ليعتبرها الله زكاة واجرا..، المصيبه انه يقر كونه بشرا ، فان كنت كذلك وانا اشك به فهل هؤلاء حمير ام خراف ام ماذا ..؟ نورنا يانبي الرحمه .. سبنا واشتمنا وزد كي نزداد زكاة واجرا .مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه -رَفَعَهُ-: «لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الْفَاحِشِ، وَلَا الْبَذِيءِ» وَحَسَّنَهُ يعني للترمذي وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ، وَرَجَّحَ الدَّارَ قُطْنِيُّ وَقْفَهُ.كل هذا الطعن واللعن والفحش والبذائه التي يتداولها نبي المؤمنون والمؤمنون بشكل يومي بل وفي كل لحظه ويقولك المؤمنون اخلاقهم (فل الفل ومش وحشه وعشره على عشره.وهذاا تفسير لبعض من اي الذكر الحكيم ، من خلاله ستتعرفون على مقدار قدسية القران .عن عكرمة ومجاهد أنهما قالا في معنى قوله تعالى: يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا (النساء 28 ) (النساء4: 28) أنه لا يصبر عن النساء. وقال فياض بن نجيح: إذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله وبعضهم يقول ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد
#..11

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683201

خالد ألقيسي : بناء الحياة وخلطة الظلام
#الحوار_المتمدن
#خالد_ألقيسي خالد القيسي كي ينجح شعب في الحياة تشخيص مشاكله ألمتراكمة وتحديد العلاجليس بهذه الطريقة ألمهملة تدارالحياة في بلادي وتبنى، ألبعض أكتشف الخلل ويداه مكتوفة ، وألبعض نجح بطريق ألصدفة ، وآخر يغط في سبات ألفقر والإتكالية ، وغريب طاريء وضع أصابعه في أماكن لا تستمر معه ألحياة بسلام ، وخلق كثير من ألأزمات بمناظر غير مألوفة في كثير من زوايا ألبلد ، وإستطاع بناء ساترا من سلوك مواطني ألجهل وألبلادة يسير مع الشائعات والاحداث التي لا صحة لها ، وبذا حلت اللعنة بنا ببراهين كثيرة من قبيح ألاعمال.أصبحت ألخسارة أكبر بما جسده بعض من رجل ألدين من كراهيه، ورجل العشيرة من تجاوز ، وسياسي ألصدفة من نهب ، في تحالف تتردد اصداءه في الشوارع وألمدن أفسد ألحياة الاجتماعية في خلق فوضى وإضطراب من ألمشاكسة والمناكدة ، أدت الى إنقسام ألمجتمع بطريقة خاطئة لتفسير ما يحصل للحقوق والواجبات رافقته منذ عقد ونصف من الزمن ، وحُسِن للبعض قبح الانفصال في الشمال ، ومعتقدات تشيخ ولا تتبدل مصحوبة بالكراهية للبعض ألآخر، وإتجاهات إنتقامية وتعاملات فساد لحقيقة من لا يرى العراق وطنه ! حملت هذه الخلطة حقائب الانحدار والانفجار، والقتل وألتهميش ، فكانت ثمرة لظلام غشانا لا زلنا لا نستطيع الخروج منه الى ضوء الشمس ، سوى نعمة مخيفة من حرية ألراي تجاوزت الحدود من خواء فكري وتحريض عبر خناجر خفية لثلاثي العبث..ألمحاصصة ..ألتوازن ..ألتوافق غرست في أرضنا ألطيبة جعلتها جرداء صحراء ، وأدخلتنا في نفق مظلم طويل لا نهاية له في المنظور الحالي وألمستقبلي ألقريب .صمتنا طال بعد أن قيدت طريقنا شظايا ( ثلاثي ألعبث ) برماد ملأ ألشوارع من قنابل ألعنف، روع لايهدأ ، خوف يسكن البيوت ، أمن لا يبلغه ألناس ، خلة تجاوز ، وضرعبث في كافة نواحي ألحياة ، من ألملام عن هذه الصورة الرمادية ؟ ومن ألمذنب عن سقم وغم ألفقراء ؟ ، ومن يشفيهم ويقضي حوائجهم ؟ ألدليل وأللسان يقول حكومة ألمتبارزون خلف ألستارة ، آثارها تنتشر في ثنايا الحياة كنماذج تافه دفعتها أصوات إنتخابية دون حرفية ومهنية الى الواجهه ،وأنتجت صورة مشوهة لمن تبؤ ألمسؤولية لإنسان تغيرت معاه معاني كل شيء، ألشهادات، ألألقاب ألعلمية ، ألمصداقية ، ومن ابرزها النزاهة التي تحول مفهومها الى السرقة العلنية. ......
#بناء
#الحياة
#وخلطة
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683227

محمود سلامة محمود الهايشة : هل تصلح فكرة الغرف المغلقة المستخدمة في استنبات الشعير لتنمية الازولا؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة Is the idea of closed rooms used in growing barley to develop Azolla?By/ Mahmoud Salama El-Haysha (M.S. El-Haysha) Egyptian writer and researcherelhaisha@gmail.com- in general - i.e. artificially controlled cultivation - as long as you provide the cultivated object with all the germination factors - such as soil/water/ventilation/heat/lightingWhat is meant here is seeds / ferns / moss / seedlings / seedlingsBut the final say in any agriculture - the economic factorIf cultivation, development´-or-cultivation is not economicThe matter becomes nothing more than agricultural experiments in the framework of non-economic experimental processes, because agricultural sciences are based on the idea of applied economic sciences, and not pure sciences as the science for science.Note that the idea of growing grains is to accelerate and reduce the duration of the germination of grains to reach green germination in a period of up to five (20%) of the period spent by the same seeds in agricultural breeding and the natural atmosphere in the field, I mean the height of green barley reaches 30 cm in closed and controlled rooms during One week (7 days) while barley takes about five weeks (35 days) in open natural agriculture.For example, when comparing cultivated barley with Egyptian clover in the governorates of the Delta in Egypt, which permanently grow alfalfa every year in the winter, with the high price of electrical energy used in grain-growing plants such as barley, the clover confirmation will surpass all levels of food as a green fodder crop by cultivating barley as a forage crop Grass green.In the end:If we provide Azolla with all the conditions for germination and development in any environment and in any place, it will definitely grow, increase, and produce.======.Wordt het idee van gesloten kamers gebruikt om gerst te kweken om Azolla te ontwikkelen?Door / Mahmoud Salama El-Haysha (M.S. El-Haysha)Egyptische schrijver en onderzoekerelhaisha@gmail.com - in het algemeen - d.w.z. kunstmatig gecontroleerde teelt - zolang je het gecultiveerde object van alle kiemfactoren voorziet - zoals bodem / water / ventilatie / warmte / verlichtingWat hier wordt bedoeld is zaden / varens / mos / zaailingen / zaailingenMaar het laatste woord in elke landbouw - de economische factorAls teelt, ontwikkeling of teelt niet economisch isDe kwestie wordt niets meer dan landbouwexperimenten in het kader van niet-economische experimentele processen, omdat landbouwwetenschappen gebaseerd zijn op het idee van toegepaste economische wetenschappen, en niet op pure wetenschappen als wetenschap voor wetenschap.Merk op dat het idee van het verbouwen van granen is om de duur van de ontkieming van granen te versnellen en te verkorten om groene ontkieming te bereiken in een perio ......
#تصلح
#فكرة
#الغرف
#المغلقة
#المستخدمة
#استنبات
#الشعير
#لتنمية
#الازولا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683226

كمال انمار احمد : الى سيادة الأرانب
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد يا غوالي الارض و كل جانبيا عَلما كُنتُم،يا سيادة الأرانب نبجلكم،نجلكم،نعشقكمو نسميكم جند المَحَارِب فانتم يا رفعة الرأس ياسادات الفرس و الأعاربكُنتُم حلماً في نومنالكن نسينا فضلكم الدائبنعتذر من سيادتكمإعتذار ضعيف خائبو نرجو من سيادتكمعُذرنا على التجاوزعذرنا على التكالبعذرنا على التناوبسادتي،سادتيكلكم اتقياء و الكعبةو كل من فيكم صائبو لكن،هناك سؤاليدور في الرأس هاربيدور هربا،من العذابعذاب الجنة في المغاربفنرجو من سيادتكمتقبل أسئلتنا،تقبل حماقتناتقبل تفاهتناحتى إنتهاء العواقب*كنا في بحبوحة العيش،في بيوت و عز و رواتبثم جئتم،بعدها بحكمةٍ فقطعتم عنا خطر النجائبمثلا : الماءو الكهرباء،و التعيين،و حتى المطالَب *ثم ما توجهتمما رأيتمبل ما حركتم حاجبتركتمونا مع السماء ندعو الرب و الربائبو سرقتم،اللين كلهو تصرفتم في المناصبو تكللت وجوهكم نعمامن اين،يا حسرة المشارب هي نعم من عندناسرقتموها كالثعالبو تركتم فينا عقدةتنوح الى الله و تُضاربحتى الرغيف،حتى الرغيفسرقتموه يا سراق المغالبدمرتم ارضنا،و لوثتم سمائناو قتلتم أطفالنا و شردتم نسائنايا ساداتي الأرانب نرجو عذركمفأنتم القضاة،انتم السادةو الاولياءو نحن نمضي في تجارب نرجو عذرنا،فنحن مقصرونمقصرون في حسابكم مقصرون في بقاءهمفي غناكم الضارب نرجو من سيادة الأرانبعذرنا،فنحن نمضي في تجارب ......
#سيادة
#الأرانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683225

غشير سامية : الشّعر يرفرف في سماء سكيكدة متوّجا فارس بيرة ملكا له.
#الحوار_المتمدن
#غشير_سامية الشّعر محميّ في معبد الحرف الرّاقي، له فرسانه وأباطرته، مسيّج بحرّاس الكلمة الرّاقيّة، مفتون بعوالم التّجريب الآسرة، يقدّم في حضرته صولجان الإنسانيّة، وتاج الوقار، لتظلّ أساطير ألوهيته تتُلى في صحائف العظمة المزخرفة ببهاء المبنى وجلال المعنى، وقداسة الشّعور، وسموّ الموقف الشّعريّ.فاز ابن مدينة "بين الويدان" بولاية سكيكدة "فارس بيرة" بالجائزة الأولى في المسابقة الوطنيّة للشّعر في طبعته الأولى، فرع الشّعر الفصيح بقصيدته "وزيّناها للنّاظرين"، متوّجا ملكا للحرف الرّاقي، والشّعر الرّاسخ بإنسانيته وقضاياه المهمّة، وأثره الجماليّ المدهش.المسابقة كان موضوعها يتمحور حول القضايا الوطنيّة، جوهرها التّغنيّ بحبّ الوطن، ودعوة الأجيال الجديدة إلى التّشبثّ بقيّمه وثوابته، ومبادئه. وقد عرفت المسابقة مشاركة قوّية من شعراء عديدين، من ولايات مختلفة من القطرالجزائريّ، وتفرّغت المشاركات على ثلاثة فروع هي: الشّعر الفصيح، الشّعر الأمازيغي، الشّعر الملحون."فارس بيرة" باحث وشاعر شابّ واعد، باحث دكتوراه سنة رابعة، تخصّص النّقد وتحليل الخطاب، يكتب الشّعر والقصّة القصيرة، وقد توّج العام الماضي بجائزة "فارس القوافي" الّتي نظّمتها مديريّة الثّقافة لولاية سكيكدة.يعدّ من الشّعراء الّذين انتهجوا مغامرة التّجريب الشّعريّ، وقد تمظهر ذلك في أسلوب الكتابة، والتّشكيل الهندسي للقصائد، وفي الصّور الشّعريّة المبتكرة المترفة، واستعارة أدوات الفنون التّشكيليّة والسّينمائيّة. شاعر مفعم بالوطنيّة، محلّق في عوالم الصّوفيّة، عميق الرّؤية الشّعريّة، مشبّع بالمرجعيات السّوسيوثقافيّة المتعدّدة، مؤمن أنّ رسالة الشّعر الخالدة رسم عوالم الحبّ العذريّ، والجمال الإنسانيّ ، والأثر الخالد الّذي يستمرّ في الزّمن.هنيئا لبطل سكيكدة هذا النّجاح الّذي يمثّل البداية المشّعة، والدّافع المعنويّ لصنع ملحمة الشّعر الّتي لا تعترف بالأشخاص والأماكن الضّيقة والحدود الجوفاء، بقدر ما تعترف بالنّص.شكرّا فارس؛ لأنّك نصّك قد انتصر، فحقّقت الفرح لك، ولكلّ من يحبّك، ويثق في حرفك. دام قلمك الباذخ بالجمال والإنسانيّة. ......
#الشّعر
#يرفرف
#سماء
#سكيكدة
#متوّجا
#فارس
#بيرة
#ملكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683224

وسام صباح : تناقضات القرآن
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يقول مؤلف القرآن :" لو كان (القرآن) من عند غير الله، لوجدتم فيه اختلافا كثيرا" تحدى مؤلف القرآن الأنس والجن ان يأتوا بمثله ولن يستطيعوا ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. قال عنه انه كتاب لا ريب فيه . وانه كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال انه كلام الله ولا تبديل فيه ، بينما الكثير من آياته ابدلت ونسخت بآيات اخرى !طلب مؤلف القرآن من الناس ان يتدبروا القرآن ويدرسوه بعناية، لعلهم يجدوا فيه ما يريبهم او اخطاء او متناقضات، لأنه متأكد ان احدا من البشر سوف لن يجد اي شائبة فيه لأنه كلام الله ، وهو كلام معصوم عن الخطأ والمتناقضات وسليم لغويا ونحويا وعلميا وتأريخيا . لازال المسلمون واقعون تحت تخدير هذه العبارات وصدقوها دون تدبير و تمحيص للقرآن وسلموا تسليما اعمى على انه كتاب فيه كلام الله ولاريب فيه، ولا يجروء مسلم ان يخرج من آياته خطأ واحدا او يعترض على ما فيه من متناقضات رغم وضوحها، خوفا من السيف الأسلامي الذي يقطع رقاب المعترضين .لكن في زمن الأنترنيت تم كسر السيف الإسلامي الديكتاتوري الظالم، واشرقت الشمس على ظلام الإسلام وتدليس الشيوخ والمفسرين . وازيلت الحجب والموانع عن طريق المثقفين والشجعان ليعلنوا للعالم ان هذا الكتاب ليس من الله بل هو تاليف بشري لكثرة ما فيه من اخطاء و متناقضات الأقوال، وشتائم وتحريض على القتل والدعوة الى اغتصاب السبايا وعبودية النساء والرجال والمتاجرة باجساد البشر .من يقرأ القرآن من المخدوعين يهز راسه طربا على تجويد المقرئ . دون ان يفهم ما يقال، ولا يسأل المسلم عما لا يفهمه . وإن سأل سيجد تدليس وتزوير الكلام من الشيوخ لتمجيد القرآن .وإن رجع لكتب التفسير سيجد محترفي التزوير والتدليس كل منهم يدلي بدلوه بطريقة تخالف غيره ونادرا ما يتفقون.بعد هذه المقدمة سندخل بموضوع المقال .هل كلمة الله وروح منه مخلوق من تراب ؟جاء في سورة النساء 171: " انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه "يعترف القرآن ان (المسيح هو كلمة الله وروح منه) وهذا اسمى وصف للمسيح، وجاء مطابقا تماما لما جاء في انجيل يوحنا هكذا : " في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة عند الله، وكان الكلمة الله " من المؤكد ان محمد سمع هذه الآية الإنجيلية من معلمه القس النصراني ورقة بن نوفل، فكتبها في القرآن على انها آية من كلام الله ليتقرب من النصارى ويكسب ودهم .ولما رفضه اليهود والنصارى كنبي ولم يعترفوا بدينه ودعوته، غضب عليهم وحاربهم، فألف آية اخرى متناقضة مع الآية السابقة اعلاه منتقصا من قيمة السيد المسيح وسمو مكانته ك كلمة الله وروح منه، وقال فيها : " ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون " ال عمران 59نتسائل للاخوة المسلمين : كيف من يكون كلمة الله وروح منه، مخلوق من تراب الأرض مثل آدم ؟هل تعقلون مثل هذه المتناقضات ؟ هل كلمة الله تعادل تراب ؟ هل من عصى ربه ورفض أمره، وعاقبه الله بطرده من جنته وحكم عليه ان يعيش بعرق جبينه طول عمره يشقى، يعادل النازل من السماء كروح الله القدوس والمبشرة بالحبل به وبولادته الملائكة، والمعبر عن الله بالكلمة والروح، وعمل المعجزات التي لا يعملها الا الله فقط، والنبي المعصوم ومن اولى العزم وله كتاب مقدس والمرسل من الله لهداية البشر وخلاصهم من عبودية ابليس والخطيئة، هل يعادل آدم العاصي لربه والمخلوق من تراب ؟ اليس هذا تناقض قرآني يا الي العقول المفكرة ؟هل هذا التناقض والأخطاء من الله ام من مؤلف القرآن ؟ ......
#تناقضات
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683223

فلاح هادي الجنابي : حامي حمى الفساد في نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لم تکن عملية إقصاء الملا آملي لاريجاني من رئاسة السلطة القضائية في نظام الملالي وإحلال الجلاد إبراهيم رئيسي محله، عملية عابرة وعادية بل إنها جاءت لسببين، الاول، بعد إزدياد الشکاوي والدعاوي ضد الاول ولاسيما من حيث کونه يمتلك أعداد کبيرة من الحسابات البنکية التي کان يتلقى من خلالها الاموال من خلال إستغلال القضاء لمآربه السوداء والتي کشفتها المقاومة الايرانية من خلال الشبکات الداخلية لمنظمة مجاهدي خلق أما السبب الثاني لإقصاء الملا الفاسد لاريجاني فقد کان بسبب تفاقم الصراع بين زمر النظام وبلغ ذروة جديدة وحتى تسببت في انقسام عصابة خامنئي نفسها. أثناء محاكمة نائب لاريجاني في القضاء أكبر طبري، تم الكشف عن فساد فلكي على أعلى مستويات القضاء وبيت خامنئي. وخلال هذا الملف تم قتل القاضي الجلاد غلام رضا منصوري في رومانيا لكن النظام صوره بأنه عملية انتحار. ومع تسليط الاضواء على الفساد بصورة غير عادية ولاسيما بعد قيام النظام بتصفية وإغتيال غلام رضا منصوري في رومانيا، وعودة الحديث عن الدور الخبيث والقذر للملا لاريجاني مرة أخرى، ولأن الاخير هو من حافظات الفساد والاجرام في النظام ولديه معلومات کبيرة عن الفساد المستشري في بيت الملا خامنئي نفسه، فإن الاخير وخوفا من أن يتم فتح ملف الملا لاريجاني، فقد إنبرى للدفاع عنه حيث قال في مقابلة بالفيديو مع "المؤتمر الوطني للقضاء" للنظام يوم السبت 27 يونيو في استعراض مزيف لمكافحة الفساد: "المواطنون يرحبون بمتابعة الفساد في القضاء. فيروس الفساد يشبه فيروس كورونا. والفرق الوحيد هو أنه يتم القضاء على فيروس كورونا عن طريق غسل اليدين، ولكن يتم القضاء على فيروس الفساد عن طريق قطع اليد. النظر في ملفات الفساد (في القضاء) يجب ألا تتأثر بالأجواء المشحونة" لکن الملا خامنئي وبدلا من قطع يد الفاسد الاکبر في النظام أي الملا لاريجاني فإنه يبادر لتبييز وجهه الاسود وساحته المشبوهة والقذرة عندما قال:" على الشباب أن يحرصوا على عدم استخفاف المسؤولين القضائيين السابقين خلال مكافحة الفساد، الأمر الذي سيكون مادة دسمة لمعادي النظام. بدأت مكافحة الفساد في عهد آملي لاريجاني ، ولا ينبغي اعتباره خارج نطاق مكافحة الفساد."، وهذا الکلام يدل على مدى تورط النظام في الفساد وتخوفه من التصدي له وفتح ملفاته بصورة حقيقية بل إن النظام مشغول بتقديم أکباش فداء من أجل الدفاع عن الفاسدين الحقيقيين نظير الملا لاريجاني والملا خامنئي نفسه. بل وإن لجنة الأمن ومكافحة الإرهاب في المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية أصابت کبد الحقيقة عندما كشفت في بياناتها الصادرة في أيام 13 و16 و18 يونيو عن خطط ومشاريع استخبارات قوات الحرس فيما يخص غلام رضا منصوري وأكدت: "تحت وطأة العقوبات وكورونا، يتفاقم الصراع بين العقارب داخل النظام حول قضية الخلافة (ما بعد خامنئي) ويذهب عناصر وأفراد جدد ضحايا وكبش فداء". مع ملاحظة مهمة جدا وهي إنه قد أراد خامنئي أن &#1740-;-جعل من الملا آملي لاريجاني کبش فداء في سب&#1740-;-ل تبييض صورة النظام وتلم&#1740-;-ع صورة الجلا الملا رئيسي من خلال إطلاق مناورة مکافحة الفساد المز&#1740-;-فة هذه، لكن ماقد أعرب عنه الدجال الاکبر خامنئي برهن عن مد&#1740-;- عجزه وعدم قدرته على محاولة الن&#1740-;-ل من آمل&#1740-;- لاريجاني. ......
#حامي
#الفساد
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683222

محمد الهادي حاجي : السلوك الاستهلاكي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي السلوك الاستهلاكي :سنحاول التركيز في هذا الجانب على الاستهلاك وقد حظي هذا الموضوع بالاهتمام الاقتصادي، فالاستهلاك ظاهرة ذات بعد اقتصادي في المقام الأول، ولعل الاهتمام الكبير الذي حظي به الاستهلاك من قبل الباحثين في الاقتصاد يبين أهميته، وما يرتبط به من مواضيع وقضايا بعضها اقتصادي، مثل العرض والطلب والإنتاج والجودة والمنافسة والمردودية والبعض الآخر ذو صبغة اجتماعية مثل المستوى المعيشي، والقيم المرتبطة بهذه الظاهرة. لذلك فهو موضوع تشرك فيه عديد العلوم فإلى جانب الاقتصاد نجد علم النفس والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع، فثمة جوانب اجتماعية مهمة تتضمنها هذه الظاهرة لا تقل قيمة عن الجانب الاقتصادي، فهو نمط حياة يومية يعيشها الإنسان فحتى الدراسات المبكرة التي اهتمت بالإنسان من قبل عديد الأنتروبولوجيين (خاصة دراسات مالينوفسكي ورادكليف براون) تكشف عن أن الاستهلاك يمثل جزء مهما من حياة المجتمعات التي يسميها البعض "بدائية"، وتعتبر عملية الاستهلاك شديدة الارتباط بالجانب القيمي والعقائدي في حياة تلك المجتمعات.و قد سيطرت النظرة الاقتصادية في تعريف الاستهلاك، حيث كان ينظر للاستهلاك كونه عملية اقتصادية بحتة بمعزل عن المتغيرات الاجتماعية الأخرى، غير أن علماء الاقتصاد المحدثين يرون أهمية العوامل الاجتماعية في التأثير على نمط الاستهلاك وتشكيل النمط الاستهلاكي على المدى البعيد. ولعل ما قدمه آدم سميث مثال واضح على الصبغة الاقتصادية البحتة التي تناول من خلالها الاقتصاديون ظاهرة الاستهلاك، على اعتبارها هدفا وغاية لكل عملية إنتاج . وقد بدأ الاتجاه نحو الاعتداد بالعوامل الاجتماعية في ظاهرة الاستهلاك مع "ارنست انجل" وهو من الأوائل الذين نبهوا إلى تأثير العوامل الاجتماعية على الاستهلاك كأهمية الدخل الفردي والأسري، وأهمية أثر الطبقة الاجتماعية على ثقافة الاستهلاك، فالطبقة المترفة تتبنى الاستهلاك المظهري الذي يرمز للثراء والمكانة الاجتماعية، بغض النظر عن الحاجة المستهلكة فإذا كانت النظرة الماركسية تنطلق من تفسيرها للاستهلاك من مقولات المادية التاريخية، فإن الوظيفية تنطلق من أبعاد أخرى مختلفة تماما،فلم يكن التركيز على التطور في مجال وسائل الإنتاج والانتقال عبر المراحل فقط وإنما كذلك على وحدة الإنتاج والاستهلاك باعتبار أن الإنتاج هو الذي يؤدي إلى الاستهلاك. ويركز ماكس فيبر على أهمية القيم والأفكار المؤثرة بشكل هام في تشكيل الإنتاج و الاستهلاك والسلوك الاقتصادي المترتب عنهما، على اعتبار أن التصورات والمعتقدات لها دور فعال في تاريخ الفرد خصوصا تاريخ التطور الاقتصادي، فـفيبر يرى أن القيم تخلقها الظروف الاجتماعية التاريخية، وهي اختيارات فردية حرة محددة بشروط اجتماعية تاريخية تحددها أفكار الجماعات الاجتماعية وتطوراتها المتباينة. أما دوركايم فينظر هو الآخر لرؤية تقترب من التصور الفيبري، وتختلف مع ماركس، فيتمّ التركيز على الاختيار العقلاني لقيم الإنتاج والاستهلاك، إذ أن القيم الاجتماعية هي المحددة لوجود الأفراد وما بينهم من علاقات اجتماعية، كما أنها مكونة للضمير الجمعي، فالقيم تحتل مكانة هامة من حيث الدور والوظيفة داخل المجتمع، فهي تؤثر في قيم الإنتاج والاستهلاك. فالمجتمع في مجمله ظاهرة أخلاقية قيمية معيارية. والإنسان بطبيعته أخلاقي لأنه يعيش في مجتمع تتغير قيمه من خلال التغير من نمط التضامن الآلي إلى العضوي، وهو تغير يرتبط بعناصر مادية لها وجودها الخارجي عن الأفراد.و قد اهتم مفكرو علم الاجتماع المعاصرون بهذه الظاهرة مثل "تورتشاين فيبلن"، والذي أكد أن العوامل الاجتماعية ت ......
#السلوك
#الاستهلاكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683221

محمد عبدالسلام : دور البرامج المحاسبية فى تسهيل الأعمال التجارية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالسلام تعتبر المحاسبة هى أساس كل مشروع تجارى، فبدون نظام محاسبى قوى داخل نشاطك فلا يوجد تقدم، بل ستجد الكثير من المشاكل التى لاسيما تؤثر بالسلب على تجارتك، لكن الآن وفى ظل التطور الهائل الذي تشهده التكنولوجيا، أصبحت الأنشطة التجارية تعتمد على البرامج المحاسبية هى أساس أي نجاح أى مشروع تجارى، فقديما وبدون البرامج المحاسبية كان تسيطر على التجارة ضياع بعض الملفات الهممه وبطء الأعمال التجارية، وضياع الكثير من الوقت في إعداد بعض الأعمال الهامة فى إعداد التقارير الخاصة بالمشتريات والمبيعات وبعض الأعمال التجارية اليومية التى تعتمد على المحاسب،كما يعد التأخر فى تلبية احتياجات العملاء من أهم سلبيات الأنظمة القديمة،كما أن التقارير التجارية مهمه جدا والتى يترتب عليها تقدم مشروعك أو تأخره.البرامج المحاسبية فى الوقت الحالى أصبحت هى الشغل الشاغل لأى صاحب بيزنس، حيث ان برامج المحاسبية ليست كلها على نفس الدرجة من المميزات التى تقدمها، فعند شراء برنامج محاسبى لشركتك او مشروعك التجارى لابد ان تنظر الى خدمة مابعد البيع، فهى تعد من أهم السمات التى يحتاجها أى صاحب بيزنس فمن الوارد حدوث الأعطال فى اى وقت، فلابد ان تكون من اهم المميزات التى تبحث عنها كصاحب بيزنس، بالاضافة الى ان البرامج المحاسبية توفر الكثير من المميزات التى تعتبر بدونها تكون بعيدا جدا عن إدارة مشروعك التجارى. فمن مميزات برنامج محاسبة Easy Store: المساعدة فى الانتهاء من الأعمال الحسابية بسرعة فائقة الدقة في تسجيل والتعامل مع المعلومات استخراج الفواتير بسرعة استخراج التقارير المهمة التى تعينك على اتخاذ القرارات المهمةالراحة وتوفير قاعدة بيانات كبيرة لتجنب ضياع اى داتا التخلص من التعاملات الورقية التى تضيع الوقت معرفة الأقساط ومتابعة العملاءالتعامل مع الموردين متابعة الفروع التابع لـ مشروعك التجارى فى اى مكان استرجاع البيانات بسهولة وفى وقت قليل النسخ الاحتياطي لبيانات مشروعك معرفة تعاملاتك المالية يوميا البرامج المحاسبية دائما تلعب دورا مهما فى تسهيل كل التعاملات الخاصة بمشروعك التجاري والاعتماد على اقوى البرامج فى السوق هو أمر هام لابد ان تختاره بعناية. ......
#البرامج
#المحاسبية
#تسهيل
#الأعمال
#التجارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683220

امين يونس : الطماطة ... عندما تَفسَد
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس عادةً ما أنزعجُ حينما أرى أن سعر بعض فقرات المُشتريات المنزلية أي " المِسواك " قد إرتفعتْ ، لكنني صباح اليوم ، حزنتُ كثيراُ عندما وجدتُ صناديق الطماطم مُتكدسة فوق بعض وورقة كبيرة مكتوبٌ عليها : الصندوق ب 1500 دينار ! . طماطةٌ ممتازة من الإنتاج المحلي ، إشتريتُ صندوقاً من الدكان القريب ، ووزنته فكان أكثر من 12 كيلوغرام ، وال 1500 دينار عراقي تُساوي 1.2 دولار أمريكي ، أي 1200 سنت ، أي ان كيلوغرام من الطماطة سعره 100 سنت فقط . هذا لأنني إشتريته من الدكان المُجاوِر ، أما إذا ذهبت الى " العَلوة " أي على بُعد عشرة دقائق بالسيارة من منزلي ، فأنه أرخص كثيراً ! . نعم لقد حزنتُ وغضبتُ حَد القَرَف ، من هذا التدّني المُخجِل في سعر الطماطة ، وتخيلتُ نفسي مكانَ ذاك المُزارِع الذي صرف جُهداً ومالاً ونقلَ محصوله بالسيارة الى المدينة ، والنتيجة خسارة فادحة … كُل ذلك بسبب إغراق السوق بطماطةٍ إيرانية وتُركية ! .والأمر لايقتصر على الطماطةِ فحسب ، فخلال الموسم ، فأن الخيار وأنواع الفواكه والخُضروات ، تتعرض لنفس المصير . آلاف الأطنان من التفاح والأجاص وغيره ، تتلَف كل سنة وتذهب هدراً .والمُفارَقة ، هو خروج المسؤولين على وسائل الإعلام ، بين يومٍ وآخَر ، وإعلانهم بضرورة تشجيع الزراعة وتوسيع الإنتاج المحلي … أهكذا تدعمون الإنتاج المحلي أيها المخادعون ؟ كان هنالك معملٌ قطاع عام للتعليب في دهوك ، يحّول معظم إنتاج الطماطة الى معجون عالي الجودة ، في 1991 ، لكن سُرعان ما أبدع حُكام الأقليم في تصفية " القطاع العام " وباعوا المعمل بسعر التراب ، ولم يفرضوا على المُشتري ان يتعهد بإستمرار عمل المعمل وتطويره ، فهُدِمَ بعد فترة وحُّوِلَ الى عقارات ! .والمُضحِك المُبكي ، ان وزارة التخطيط في الأقليم ، أعلنَتْ أنها تدرس إقتراحاً ب " فرض ضريبة " على الطُرقات والشوارع ! . أنتَ ياوزير التخطيط ، كيف تسمح بدخول الطماطة الإيرانية والتركية الى الأقليم ، في شدة موسم الإنتاج المحلي ؟ وأنتِ أيضاً ياوزيرة الزراعة وأنتَ ياوزير التجارة ؟ ما الفائدة من وجودكم ، إذا لم تستطيعوا حماية الفلاح والمُزارِع ؟ . أم هل أنتم شاطرونَ فقط بفرض ضرائب غير عادلة على المواطنين ؟! .سُئِلَ مواطِن : لماذا لا تمنع حكومة أقليم كردستان العراق ، الإعتداءات التركية والإيرانية على الأقليم ؟ ضحكَ قائلاً : ياسيدي أنهم لا يستطيعون أو لا يريدون ، أن يمنعوا دخول الطماطة ، فكيف بالطائرات والدبابات والمدفعية ؟!.أيها الحُكام … إبدؤوا [ الإصلاحات ] من الطماطة … وإلا فأنها ستفسد وتصبح جاهزة لِرَمْيها على وجوهكُم ! . ......
#الطماطة
#عندما
#تَفسَد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683219