عبدالامير الركابي : طبعة ثورة العشرين الثانيه: سماتها؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عملت منظومة ماكان ممكنا، وما أتيح توفره في حينه من نتف الأفكار "الحداثية" في العراق بين فلول أوائل المتعلمين نصف الاميين، والاميين كليا معرفيا، على اخضاع ثورة 1920 الكبرى للمصادرة وتشويه دلالاتها، وطبيعة محركاتها واستهدافاتها، فالحقت بوجه عام بالمشروع الغربي المسمى ب "الوطني" بشكله المفترض، او المرتجى المؤجل، واعتبرتها من قبيل "الثورة الوطنية/ البرجوازية" المنقوصة، والتي لم تحقق سوى جزء من الأهداف المرجوه منها(1) في وقت كان موضوع قيام "الدولة" بصيغتها الاستعمارية الحديثة قد اعتبر هدفا وغاية وطنيه تاريخية، مع مايلزم من الاستدراك، وقدر من التحفظ المنطوي على "مطالب" وتحسينات لازمه لجعل الدولة مثالية، ومطابقه لماكان يمثله النموذج الغربي في الدولة. هكذا كان الغرب قد ترجم في العراق بصيغتين، أولى مركبة بصيغة "دولة" هي واجهة لاستمرارالنفوذ البريطاني المهدد، ومعارضة تسمى"وطنية" هي صيغة مطمح، بحسب الغرب المثالي النموذجي المتخلص من الهيمنة الاستعمارية، وهو ماعرف ب"الحركة الوطنية العراقية الحديثة" الحزبية الطابع اجمالا، والايديلوجية، من نوع تلك المنحازه لتيارات الماركسية، او القومية، او الليبرالية. وهي قوى تكرست فعليا في الثلاينات من القرن الماضي، بالارتكاز الى الدولة المقامة عام 1921 كأساس ومبرر وجودها وقاعدة تبريرها، فمثل تلك الأفكار لم تكن قد وجدت عمليا مايبررها، أويجعل منها قابلة للحضور والتداول، غير ثقل الحضور الاستعماري نفسه، فالعراق ابان الفترة السابقة على عام 1914 ،حين نزلت الحملة البريطانية في الفاو.لم يكن يعرف ايامن تلك التخريجات التي انبثقت فجاة، بصفتها مغادرة للكيانية والمجتمعية العر اقية، والمسارعه للجوء الى الغرب وظاهرته. وبالعودة للفذلكات التي بنيت عليها تلك الأفكار، لانجد غير الرؤية الغربية، مطبقة على واقع لم يعرفها الا اليوم، ومع وبسبب الحضور الغربي المباشر، فالطبقة العاملة مثلا هي نتاج ماقد أقامه الغرب من مشاريع السكك والنفط المتعلقة باحتياجاته البرانية/ المفصوله عن أي افرازات مجتمعية او اليات وضرورات تاريخية، والوطنية والتشكل الوطني، هو من صياغة ضابط ملحق بالحملة البريطانية ( ويرلند) تقول بان العراق الحديث هو نتاج عملية التشكل الحديث التي تبدا من عام 1831 أي مايعرف بالالتحاق بالسوق الراسمالية العالمية، يضاف لكل ذلك وعلى راسه وفي المقدمه بالطبع، ماكان الغرب الاستعماري قد أقامه كيانيا وعلى مستوى مايعرف ب "الدولة الحديثة"، التي يعاملها الحداثيون كامر بديهي واقع، وكل هذا لم يسبق ان اعتبر او جرت معاملته على انه نوع من "الخيانة الوطنية المفهومية"، على العكس فلقد ظل وربما مايزال سائدا، اعتبار منظومة الرؤى المقصودة هنا، على انها "الوطنية العراقية الحديثة"، مع كل مايتصل بهذا المفهوم من تصورات لحقت بالتعيين الأساسي للكيان في الثقاقة والمجتمع ومختلف الشؤون الحياتية. حال مثل هذا يمكن ان يساعد على تبريره ويجعله مقبولا، نوع من اعدام الكينونه الوطنية والمجتمعية السابققه على حضور الغرب، ومن افظع ماقد ميز تاريخ العراق الحديث وطبع افكار وتصورات من يعتبرون "نخبه" الحديثة، انها لم يسبق لها ابدا ان نظرت الى تاريخها "الحديث"، او حاولت ان تلتفت له، فضلا عن ان تمحصه وتبحث عما ينطوي عليه من مدلولات تاريخية ومجتمعية، هذا والاكثر فظاعة هنا ان العراق قد عرف تاريخا من التشكل الذاتي الوطني الحديث، يمتد الى القرن السادس عشر، أي لثلاثة قرون تبدا مع ظهور أولى التشكلات القبلية الاتحادية في ارض سومر الحديثة تكرارا، مع "اتحاد قبائل المنتفك"، ل ......
#طبعة
#ثورة
#العشرين
#الثانيه:
#سماتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683102
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عملت منظومة ماكان ممكنا، وما أتيح توفره في حينه من نتف الأفكار "الحداثية" في العراق بين فلول أوائل المتعلمين نصف الاميين، والاميين كليا معرفيا، على اخضاع ثورة 1920 الكبرى للمصادرة وتشويه دلالاتها، وطبيعة محركاتها واستهدافاتها، فالحقت بوجه عام بالمشروع الغربي المسمى ب "الوطني" بشكله المفترض، او المرتجى المؤجل، واعتبرتها من قبيل "الثورة الوطنية/ البرجوازية" المنقوصة، والتي لم تحقق سوى جزء من الأهداف المرجوه منها(1) في وقت كان موضوع قيام "الدولة" بصيغتها الاستعمارية الحديثة قد اعتبر هدفا وغاية وطنيه تاريخية، مع مايلزم من الاستدراك، وقدر من التحفظ المنطوي على "مطالب" وتحسينات لازمه لجعل الدولة مثالية، ومطابقه لماكان يمثله النموذج الغربي في الدولة. هكذا كان الغرب قد ترجم في العراق بصيغتين، أولى مركبة بصيغة "دولة" هي واجهة لاستمرارالنفوذ البريطاني المهدد، ومعارضة تسمى"وطنية" هي صيغة مطمح، بحسب الغرب المثالي النموذجي المتخلص من الهيمنة الاستعمارية، وهو ماعرف ب"الحركة الوطنية العراقية الحديثة" الحزبية الطابع اجمالا، والايديلوجية، من نوع تلك المنحازه لتيارات الماركسية، او القومية، او الليبرالية. وهي قوى تكرست فعليا في الثلاينات من القرن الماضي، بالارتكاز الى الدولة المقامة عام 1921 كأساس ومبرر وجودها وقاعدة تبريرها، فمثل تلك الأفكار لم تكن قد وجدت عمليا مايبررها، أويجعل منها قابلة للحضور والتداول، غير ثقل الحضور الاستعماري نفسه، فالعراق ابان الفترة السابقة على عام 1914 ،حين نزلت الحملة البريطانية في الفاو.لم يكن يعرف ايامن تلك التخريجات التي انبثقت فجاة، بصفتها مغادرة للكيانية والمجتمعية العر اقية، والمسارعه للجوء الى الغرب وظاهرته. وبالعودة للفذلكات التي بنيت عليها تلك الأفكار، لانجد غير الرؤية الغربية، مطبقة على واقع لم يعرفها الا اليوم، ومع وبسبب الحضور الغربي المباشر، فالطبقة العاملة مثلا هي نتاج ماقد أقامه الغرب من مشاريع السكك والنفط المتعلقة باحتياجاته البرانية/ المفصوله عن أي افرازات مجتمعية او اليات وضرورات تاريخية، والوطنية والتشكل الوطني، هو من صياغة ضابط ملحق بالحملة البريطانية ( ويرلند) تقول بان العراق الحديث هو نتاج عملية التشكل الحديث التي تبدا من عام 1831 أي مايعرف بالالتحاق بالسوق الراسمالية العالمية، يضاف لكل ذلك وعلى راسه وفي المقدمه بالطبع، ماكان الغرب الاستعماري قد أقامه كيانيا وعلى مستوى مايعرف ب "الدولة الحديثة"، التي يعاملها الحداثيون كامر بديهي واقع، وكل هذا لم يسبق ان اعتبر او جرت معاملته على انه نوع من "الخيانة الوطنية المفهومية"، على العكس فلقد ظل وربما مايزال سائدا، اعتبار منظومة الرؤى المقصودة هنا، على انها "الوطنية العراقية الحديثة"، مع كل مايتصل بهذا المفهوم من تصورات لحقت بالتعيين الأساسي للكيان في الثقاقة والمجتمع ومختلف الشؤون الحياتية. حال مثل هذا يمكن ان يساعد على تبريره ويجعله مقبولا، نوع من اعدام الكينونه الوطنية والمجتمعية السابققه على حضور الغرب، ومن افظع ماقد ميز تاريخ العراق الحديث وطبع افكار وتصورات من يعتبرون "نخبه" الحديثة، انها لم يسبق لها ابدا ان نظرت الى تاريخها "الحديث"، او حاولت ان تلتفت له، فضلا عن ان تمحصه وتبحث عما ينطوي عليه من مدلولات تاريخية ومجتمعية، هذا والاكثر فظاعة هنا ان العراق قد عرف تاريخا من التشكل الذاتي الوطني الحديث، يمتد الى القرن السادس عشر، أي لثلاثة قرون تبدا مع ظهور أولى التشكلات القبلية الاتحادية في ارض سومر الحديثة تكرارا، مع "اتحاد قبائل المنتفك"، ل ......
#طبعة
#ثورة
#العشرين
#الثانيه:
#سماتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683102
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - طبعة ثورة العشرين الثانيه: سماتها؟/1
ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 10
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري إذا كان الله موجود .. فبمجرد إلقاء نظرة على العالم، نفهم أن الله مختل عقلياً .مارك توينكنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله على الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم الفاظ بذيئه وسلوكيات غاية في البذائه والسفاله والانحطاط سنستعرض بعض منها ونضعها بين ايديكم لتعرفو وتتعرفو على بعض من السلوكبات الهمجيه البريه للمسلمين ولنبي المسلمين كي لانتذكر الا سوءهم وقبحهم وفحشهم وبدويتهم وتخلفهم ، علينا ان نقبر هذا التاريخ المذل الاسود في قاع مزابل التاريخ والى الابد كي نتحرر من عبوديتنا وظلاميتنا ونلتحق بركب الحضاره حيث النور والحريه والانسانيه .كل مانكتبه هومن كتب وتراث المسلمين المعتمده ، ان المسلمين يتغنون بكل كتبهم ومصادرهم الاختلاف فقط بالتوقيت ، فان رفضو بعض منها بحجة الضعيف والموضوع والاسرائيليات فما عليهم الا ان يلغونها ويحرفونها ويقرون بعدم احترامها او الاعتراف بها كي تكون الخطوة الاولى على طريق الاصلاح .عن أبي الزبير عن جابر أن صلعم رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهي تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه شرح النووي على مسلم 1403المكتبه الاسلاميهاليست حكاية مضحكه وجهل تام وغباء ، كيف لعقولكم ترتضي هكذا نص .. بمعنى لو ان المسلمين اليوم في اي مكان عليهم ان يفرو كالصراصير والجرذان الى جحورهم ليأتو نسائهم .. هل هذا معقول .. وهل ممكن انتكون هناك حياة وتستمر على هذه الصوره ..؟ تفكرو وتدبرو ساكتب يعضا من بذائتهم ولا اعلق واترك التعليق لهم كونها لاتستحق التعليق لوضوح سفالتها وانحطاطها ونرديهالما أتى ماعز بن مالك النبي (صلعم ) قال له :لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .أخرجه البخاري (6824) (مسند أحمد 4/143 ) ، والألباني (إرواء الغليل 7/355 ) عن عبدالله بن عباس - صحيحنعم قالها نبي الرعاع بعظمة لسانه ( انكتها ) ، لكم التعليق احبتي كي اتمكن من سرد الكثير من الاحاديث والحكايا عن المسلمين ونيهم الاكرم .الحديث رواه البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلعم ،فقال النبي :نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه .مركز الفتوى .. رقم 55887هكذا كانت لغة اصحابه البرره والتي يقول عنها خير القرون ، نعم خير بسفالتهم ورعويتهم وهبوطهم .. لو لم يكن محمد يرتضي ويتقبل هذه اللغة المشينه لما سمح له ولما قالها صاحبه اذ ثاني اثنين بالغار .. برغم ذلك الا ان من واجب المسلمين احترامها وتقديسها .قال ابن حجر في "فتح الباري" (5 / 340) :[ و" البَظْر " : بفتح الموحدة ، وسكون المعجمة : قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة .هذه لغة العرب التي يفرضونها علينا وهي لغة الله ولغة جناته ، لغه مليئه بالتعقيدات وعدم الوضوح ، مازال العرب المسلمون يمارسون تخلفهم واحتقارهم للمراه من خلال ايمانهم بالختان والتشويه الخلقي والاخلاقي .قال ابن هشام : شريق بن الأخنس بن شريق ) . وكانت امه ختانة بمكة - فلما التقيا ضربه حمزة فقتله قال وحشي ، غلام جبير بن مطعم ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683101
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري إذا كان الله موجود .. فبمجرد إلقاء نظرة على العالم، نفهم أن الله مختل عقلياً .مارك توينكنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله على الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم الفاظ بذيئه وسلوكيات غاية في البذائه والسفاله والانحطاط سنستعرض بعض منها ونضعها بين ايديكم لتعرفو وتتعرفو على بعض من السلوكبات الهمجيه البريه للمسلمين ولنبي المسلمين كي لانتذكر الا سوءهم وقبحهم وفحشهم وبدويتهم وتخلفهم ، علينا ان نقبر هذا التاريخ المذل الاسود في قاع مزابل التاريخ والى الابد كي نتحرر من عبوديتنا وظلاميتنا ونلتحق بركب الحضاره حيث النور والحريه والانسانيه .كل مانكتبه هومن كتب وتراث المسلمين المعتمده ، ان المسلمين يتغنون بكل كتبهم ومصادرهم الاختلاف فقط بالتوقيت ، فان رفضو بعض منها بحجة الضعيف والموضوع والاسرائيليات فما عليهم الا ان يلغونها ويحرفونها ويقرون بعدم احترامها او الاعتراف بها كي تكون الخطوة الاولى على طريق الاصلاح .عن أبي الزبير عن جابر أن صلعم رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهي تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه شرح النووي على مسلم 1403المكتبه الاسلاميهاليست حكاية مضحكه وجهل تام وغباء ، كيف لعقولكم ترتضي هكذا نص .. بمعنى لو ان المسلمين اليوم في اي مكان عليهم ان يفرو كالصراصير والجرذان الى جحورهم ليأتو نسائهم .. هل هذا معقول .. وهل ممكن انتكون هناك حياة وتستمر على هذه الصوره ..؟ تفكرو وتدبرو ساكتب يعضا من بذائتهم ولا اعلق واترك التعليق لهم كونها لاتستحق التعليق لوضوح سفالتها وانحطاطها ونرديهالما أتى ماعز بن مالك النبي (صلعم ) قال له :لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .أخرجه البخاري (6824) (مسند أحمد 4/143 ) ، والألباني (إرواء الغليل 7/355 ) عن عبدالله بن عباس - صحيحنعم قالها نبي الرعاع بعظمة لسانه ( انكتها ) ، لكم التعليق احبتي كي اتمكن من سرد الكثير من الاحاديث والحكايا عن المسلمين ونيهم الاكرم .الحديث رواه البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلعم ،فقال النبي :نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه .مركز الفتوى .. رقم 55887هكذا كانت لغة اصحابه البرره والتي يقول عنها خير القرون ، نعم خير بسفالتهم ورعويتهم وهبوطهم .. لو لم يكن محمد يرتضي ويتقبل هذه اللغة المشينه لما سمح له ولما قالها صاحبه اذ ثاني اثنين بالغار .. برغم ذلك الا ان من واجب المسلمين احترامها وتقديسها .قال ابن حجر في "فتح الباري" (5 / 340) :[ و" البَظْر " : بفتح الموحدة ، وسكون المعجمة : قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة .هذه لغة العرب التي يفرضونها علينا وهي لغة الله ولغة جناته ، لغه مليئه بالتعقيدات وعدم الوضوح ، مازال العرب المسلمون يمارسون تخلفهم واحتقارهم للمراه من خلال ايمانهم بالختان والتشويه الخلقي والاخلاقي .قال ابن هشام : شريق بن الأخنس بن شريق ) . وكانت امه ختانة بمكة - فلما التقيا ضربه حمزة فقتله قال وحشي ، غلام جبير بن مطعم ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683101
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 10
محمود شاهين : 9 لماذا كان للوجود غاية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل التاسع من قصة الخلق )تأخرت قليلا عن موعد جلسة التصوير فدخلنا إلى الاستوديو ما أن وصلت . بدأت أسيل الكلام : " أستاذ محمود توصلنا في الحلقة السابقة إلى نشأة الخلق بعد انبعاث العقل/ الخالق ، أو ما أطلق عليه العلماء الانفجار الكبير أو العظيم ، فما الذي حدث بعد ذلك ، كيف نشأ الكون "؟- في الحقيقة الحديث عن عقل خالق وعن نشوء خلق بعد انبعاثه مسألة صعبة للغاية تطرقت لها علوم الفيزياء، ويمكن القول أنها توصلت إلى حقائق ممكنة لكنها ليست أكيدة وإن بدت صحيحة نظريا ، فنحن أمام عقل هائل العظمة يستطيع أن يجسد ما تخيله وإن على مراحل.. ويمكن تصور عظمة هذا العقل حين ننظر في عقل الانسان الصادر عنه. فالعقل البشري معجزة من أهم معجزات عملية الخلق، نستطيع عبره أن نفكر ونخترع ونقوم بما لا يخطر في البال، أي أن نكون مبدعين وخالقين كالخالق نفسه. علما أننا لا نعرف ماهية هذا العقل ، ولا نعرف جسما ماديا معروفا له ، أو حتى جسما ينتجه كالسمع بالنسبة للأذن ، أو البصر بالنسبة للعين ، وإن توقع العلماء أنه يصدر عن الدماغ، وليس عن القلب كما يذكر في بعض النصوص الدينية . ومع ذلك نقر بوجوده دون أن نراه ، كالعقل الخالق تماما ، فنحن نقر بوجود عقل خالق أو قائم بالخلق أو حتى إله ، دون أن نراه أو نعرف ماهيته حسب المعتقدات السماوية، ولا يمكن أن نعرفه إلا من خلقه ، والامر كذلك بالنسبة للعقل البشري. . يمكن تصور أن العقل البشري ينتج عن الدماغ والقلب والأعصاب ، أو عن الدماغ وحده ، لذلك لا يعتبر الميت ميتاً ما لم يتوقف دماغه عن العمل ، وليس بالنظر إلى الحال التي عليها قلبه. هذا في حال الانسان، فما هي الحال مع العقل الإلهي أو عقل الخالق، حيث لا دماغ ولا قلب ولا أعصاب ، وحتى لا زمان ولا مكان كما هي الحال قبل الانبعاث. فليس هناك ما يشجعنا لأن نعتقد أن للخالق شكل إنسان ، وأنه يملك دماغا وقلبا وأعصابا. فعقل الخالق مسألة مختلفة تماما، لأنه لا شكل له يمكن أن نعرفه، ولا زمان ومكان خارج زمكانه، لنفترض أنه موجود في مكان آخر وبشكل آخرلا نعرفه. وليس أمامنا في هذه الحال إلا أن نتخيل عقله بقدر ما حسب ثقافتنا ، وعلى ضوء من أنبأتنا به علوم الفيزياء، وخاصة الفيزياء الكمومية ، التي أثبتت لنا أن اهتزاز الكترونين بتوافق في حالة تناغم ، يُمَكِنُهما من أن يظلا في حالة تناغم موجي حتى لو فصلت بينهما مسافة كبيرة . وعلى الرغم من أن الإلكترونين قد يبعد أحدهما عن الآخر سنوات ضوئية فإن هناك موجة غير مرئية تربط بينهما كالحبل السرّي . ولو حدث شيء ما لأحد الإلكترونين فإن الشيء نفسه يحدث للإلكترون الثاني. هذا ما يطلق عليه " التواصل الكمومي " وهو المبدأ الذي ينص على أن الجسيمات التي تهتز بتناغم ، لها نوع من الاتصال العميق الذي يربطها بعضها ببعض. على ضوء هذه المعرفة يمكننا تصورعقل الخالق ، على أنه مسألة اعجازية بكل ما تعنيه الكلمة ، بحيث يمكنه أن يتواجد في كل زمكان، وفي كل كائن، من أصغرجسيم دون ذري، إلى أكبر مجرة ، دون أن يفقد أي جزيء في الوجود علاقته بكل الأجزاء الأخرى وعلاقته بالكون ككل . من هنا يأتي فهمنا للوجود الانساني وارتباطه بالوجود الكوني. على ضوء هذه المفاهيم العلمية يمكننا النظر إلى نشأة الكون وإلى فهم التفاعلات التي تمت بعد لحظة الانبعاث، بين كواركات وفوتونات ولبتونات لينتج عنها بروتونات ونيوترونات ، وليدخل الالكترون في هذه العملية لتنشأ ذرة الهيدروجين ، ومن ثم الهيليوم ولتصبح مادة الكون الاولى 75% منها من ذرات الهيدروجين و 23% منها من ذرات الهيليوم . هذه العملية جرت في الثواني الاولى من الانبعا ......
#لماذا
#للوجود
#غاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683100
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل التاسع من قصة الخلق )تأخرت قليلا عن موعد جلسة التصوير فدخلنا إلى الاستوديو ما أن وصلت . بدأت أسيل الكلام : " أستاذ محمود توصلنا في الحلقة السابقة إلى نشأة الخلق بعد انبعاث العقل/ الخالق ، أو ما أطلق عليه العلماء الانفجار الكبير أو العظيم ، فما الذي حدث بعد ذلك ، كيف نشأ الكون "؟- في الحقيقة الحديث عن عقل خالق وعن نشوء خلق بعد انبعاثه مسألة صعبة للغاية تطرقت لها علوم الفيزياء، ويمكن القول أنها توصلت إلى حقائق ممكنة لكنها ليست أكيدة وإن بدت صحيحة نظريا ، فنحن أمام عقل هائل العظمة يستطيع أن يجسد ما تخيله وإن على مراحل.. ويمكن تصور عظمة هذا العقل حين ننظر في عقل الانسان الصادر عنه. فالعقل البشري معجزة من أهم معجزات عملية الخلق، نستطيع عبره أن نفكر ونخترع ونقوم بما لا يخطر في البال، أي أن نكون مبدعين وخالقين كالخالق نفسه. علما أننا لا نعرف ماهية هذا العقل ، ولا نعرف جسما ماديا معروفا له ، أو حتى جسما ينتجه كالسمع بالنسبة للأذن ، أو البصر بالنسبة للعين ، وإن توقع العلماء أنه يصدر عن الدماغ، وليس عن القلب كما يذكر في بعض النصوص الدينية . ومع ذلك نقر بوجوده دون أن نراه ، كالعقل الخالق تماما ، فنحن نقر بوجود عقل خالق أو قائم بالخلق أو حتى إله ، دون أن نراه أو نعرف ماهيته حسب المعتقدات السماوية، ولا يمكن أن نعرفه إلا من خلقه ، والامر كذلك بالنسبة للعقل البشري. . يمكن تصور أن العقل البشري ينتج عن الدماغ والقلب والأعصاب ، أو عن الدماغ وحده ، لذلك لا يعتبر الميت ميتاً ما لم يتوقف دماغه عن العمل ، وليس بالنظر إلى الحال التي عليها قلبه. هذا في حال الانسان، فما هي الحال مع العقل الإلهي أو عقل الخالق، حيث لا دماغ ولا قلب ولا أعصاب ، وحتى لا زمان ولا مكان كما هي الحال قبل الانبعاث. فليس هناك ما يشجعنا لأن نعتقد أن للخالق شكل إنسان ، وأنه يملك دماغا وقلبا وأعصابا. فعقل الخالق مسألة مختلفة تماما، لأنه لا شكل له يمكن أن نعرفه، ولا زمان ومكان خارج زمكانه، لنفترض أنه موجود في مكان آخر وبشكل آخرلا نعرفه. وليس أمامنا في هذه الحال إلا أن نتخيل عقله بقدر ما حسب ثقافتنا ، وعلى ضوء من أنبأتنا به علوم الفيزياء، وخاصة الفيزياء الكمومية ، التي أثبتت لنا أن اهتزاز الكترونين بتوافق في حالة تناغم ، يُمَكِنُهما من أن يظلا في حالة تناغم موجي حتى لو فصلت بينهما مسافة كبيرة . وعلى الرغم من أن الإلكترونين قد يبعد أحدهما عن الآخر سنوات ضوئية فإن هناك موجة غير مرئية تربط بينهما كالحبل السرّي . ولو حدث شيء ما لأحد الإلكترونين فإن الشيء نفسه يحدث للإلكترون الثاني. هذا ما يطلق عليه " التواصل الكمومي " وهو المبدأ الذي ينص على أن الجسيمات التي تهتز بتناغم ، لها نوع من الاتصال العميق الذي يربطها بعضها ببعض. على ضوء هذه المعرفة يمكننا تصورعقل الخالق ، على أنه مسألة اعجازية بكل ما تعنيه الكلمة ، بحيث يمكنه أن يتواجد في كل زمكان، وفي كل كائن، من أصغرجسيم دون ذري، إلى أكبر مجرة ، دون أن يفقد أي جزيء في الوجود علاقته بكل الأجزاء الأخرى وعلاقته بالكون ككل . من هنا يأتي فهمنا للوجود الانساني وارتباطه بالوجود الكوني. على ضوء هذه المفاهيم العلمية يمكننا النظر إلى نشأة الكون وإلى فهم التفاعلات التي تمت بعد لحظة الانبعاث، بين كواركات وفوتونات ولبتونات لينتج عنها بروتونات ونيوترونات ، وليدخل الالكترون في هذه العملية لتنشأ ذرة الهيدروجين ، ومن ثم الهيليوم ولتصبح مادة الكون الاولى 75% منها من ذرات الهيدروجين و 23% منها من ذرات الهيليوم . هذه العملية جرت في الثواني الاولى من الانبعا ......
#لماذا
#للوجود
#غاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683100
الحوار المتمدن
محمود شاهين - (9) لماذا كان للوجود غاية ؟
بهاء الدين محمد الصالحى : هونج كونج : لغتان متوازيتان
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى نهاية الاستعمار جاء مع باية حركة التحرر التى سادت فى أواسط القرن العشرين ولكن الاستعمار القديم ،أراد الاحتفاظ ببعض المناطق المفصلية للتحكم فى حركة الملاحة العالمية ، ومن ابرز تلك الأمثلة جبل طارق وعدن التى استعادت حريتها مع مساعدة مصر على التحرر من الاستعمار فى 1970 وهى الخطيئة التى لم تغتفرها بريطانيا وكفيلها الجديد أمريكا لجمال عبدالناصر .ولكن هونج كونج ناتج مرارة قاسية فقد جاءت حركة كسر الامة الصينية واحتلال هونج كونج لمدة 99 عام ، المعادلة هنا دولة مستعمرة استغلت ترويج الأفيون كنشاط تجارى بغض النظر عن شرعيته فقانون المصلحة هدفه الرئيسي الربحية بغض النظر عن الأخلاق وبالتالى ورثت امريكا بريطانيا وبالتالى صار الموروث مقدسا بحكم المصلحة المترتبة على ذلك ومن هنا صارت هونج كونج اشبه بالمرارة الواجب إزالتها كى يتم تجديد دماء النظام الدولى الجديد .1- لغة المصلحة الدولية المتعدية للقوميات على حساب الدولة الوطنية ، فمن حق الصين ان تبحث عن تواصل معرفى مع باقى جلدتها ومع تراكم المصالح وخلق طبقة ذات مصلحة فى الأرتباط بالرأسمالية المتوحشة وبالتالى فأن بوصلة الصراع تعد بمثابة تحدي مسار النظام الدولى الذى يسير فى عدة إتجاهات :1- بداية تراجع العملاق الامريكى مع تراجع شروط التكوين الاولى وسيادة نمط الشعوبية المنافى لمفهوم السوق غير ذى الملامح المحددة والذى تحكمه صيرورة الربح غير الاخلاقى .2- إمكانية التحقق الذاتي لبداية نظام عالمي جديد دون حروب محددة الملامح ، ليس من باب الصراع المسلح التقليدى ولكن من خلال فلسفة الصراعات والقدرة على الدفع النفسى ومعارك الرأي العام ، وبطبيعة الحال فكرة التلاعب بالعقل الجمعى كنوع من التوجيه القائم على العلم .نحن ايها السادة بمعركة محورية قادرة على تشكيل عقل العالم فمن سينتصر وأى إضافات للفكر السياسى الحديث ستضيفه تلك المعركة . ......
#هونج
#كونج
#لغتان
#متوازيتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683099
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى نهاية الاستعمار جاء مع باية حركة التحرر التى سادت فى أواسط القرن العشرين ولكن الاستعمار القديم ،أراد الاحتفاظ ببعض المناطق المفصلية للتحكم فى حركة الملاحة العالمية ، ومن ابرز تلك الأمثلة جبل طارق وعدن التى استعادت حريتها مع مساعدة مصر على التحرر من الاستعمار فى 1970 وهى الخطيئة التى لم تغتفرها بريطانيا وكفيلها الجديد أمريكا لجمال عبدالناصر .ولكن هونج كونج ناتج مرارة قاسية فقد جاءت حركة كسر الامة الصينية واحتلال هونج كونج لمدة 99 عام ، المعادلة هنا دولة مستعمرة استغلت ترويج الأفيون كنشاط تجارى بغض النظر عن شرعيته فقانون المصلحة هدفه الرئيسي الربحية بغض النظر عن الأخلاق وبالتالى ورثت امريكا بريطانيا وبالتالى صار الموروث مقدسا بحكم المصلحة المترتبة على ذلك ومن هنا صارت هونج كونج اشبه بالمرارة الواجب إزالتها كى يتم تجديد دماء النظام الدولى الجديد .1- لغة المصلحة الدولية المتعدية للقوميات على حساب الدولة الوطنية ، فمن حق الصين ان تبحث عن تواصل معرفى مع باقى جلدتها ومع تراكم المصالح وخلق طبقة ذات مصلحة فى الأرتباط بالرأسمالية المتوحشة وبالتالى فأن بوصلة الصراع تعد بمثابة تحدي مسار النظام الدولى الذى يسير فى عدة إتجاهات :1- بداية تراجع العملاق الامريكى مع تراجع شروط التكوين الاولى وسيادة نمط الشعوبية المنافى لمفهوم السوق غير ذى الملامح المحددة والذى تحكمه صيرورة الربح غير الاخلاقى .2- إمكانية التحقق الذاتي لبداية نظام عالمي جديد دون حروب محددة الملامح ، ليس من باب الصراع المسلح التقليدى ولكن من خلال فلسفة الصراعات والقدرة على الدفع النفسى ومعارك الرأي العام ، وبطبيعة الحال فكرة التلاعب بالعقل الجمعى كنوع من التوجيه القائم على العلم .نحن ايها السادة بمعركة محورية قادرة على تشكيل عقل العالم فمن سينتصر وأى إضافات للفكر السياسى الحديث ستضيفه تلك المعركة . ......
#هونج
#كونج
#لغتان
#متوازيتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683099
الحوار المتمدن
بهاء الدين محمد الصالحى - هونج كونج : لغتان متوازيتان
مازن الشيخ : حزب الله ارتكب حماقة لن تمر بدون حساب
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ بامرمن رئيس مجلس الوزراء العراقي السيد مصطفى الكاظمي,قامت قوات مكافحة الارهاب العراقية,بالقاء القبض على افراد من حزب الله(فرع العراق)بعدأن ضبطت في احد مقراتهم مصانع اسلحة,مع منصات لاطلاق صواريخ,من التي سبق وسقط بعض منها قرب السفارة الامريكية في المنطقة الخضراء,وعلى بعض المعسكرات التي تظم قوات امريكية,وسرعان ما ردت مجاميع من الحزب باستعراض قوة استفزازي في المنطقة الخضراء,وهددت وتوعدت رئيس مجلس الوزراء بالقتل,رغم انه اعلن بأنه احال المقبوضين الى التحقيق بواسطة لجان قضائية مختصة,ومن ضمن الحشد نفسه,وانها من سيقرربرائتهم او ادانتهم.وبتصعيد ارعن غير محسوب العواقب,قامت فصائل من حزب الله بالهجوم على أحد مقرات قوات المكافحة,واحتجزت رهائن,بقوة االسلاح وساومت بهم على اطلاق سراح اعضائها الموقوفين على ذمة التحقيق,وبعيدا عن التفاصيل,وقبل ان نعلم حقيقة ماجرى,فانا اعتقد ان تلك العملية,كانت خطئا كبيرا,وورطة,وقع فيها النظام الايراني المشهوربالحماقة وقصرالنظرفي الامور الاستراتيجية,حيث لم يأخذوا بنظرالاعتبارالحملة الدولية التي تقودها امريكا هذه الايام من اجل تمديد قرارمنع بيع السلاح الى ايران,وبتهمة قيادتها لحركات ارهابية موزعة على عدة دول,أي بعنوان حرمان ايران من السلاح لمنع تصديرها للارهاب,وقد واجه هذا القراربعض الممانعة من روسيا والصين,وهددتا باستعمال حق الفيتو لكن اقدام حزب الله,الذي هوأحد اهم اذرع ايران,على اقتراف هذا السلوك الارعن,باحتقاره للقانون والنظام,السطو المسلح على احد مقرات حفظ القانون ومكافحة الارهاب, في دولة(مستقلة ديموقراطية)اثبت للعالم اجمع ان ايران تقوم فعلا بقيادة وتوجيه فصائل ارهابية خطيرة,وانها زرعت ميليشيات خارجة عن القانون ,في البلدان التي استطاعت اختراق انظمتها السياسية وفرضت وصايتها عليها بحجة تصديرثورة المستضعفين ومقارعة الاستكبارالعالمي,يقيناأنها قدمت مساعدة كبيرة للموقف الامريكي,واحرجت حلفائها,الذين,هم في حقيقة الامر,لايكنون اي ود للنظام,بل يساندونه لانهم طالما استفادوامن خدماته المجانية والتي ساعدتهم على تحقيق مصالحهم الاستراتيجية.,وعلى حساب حقوق الشعب الايراني المظلومويقينا ان مافعله حزب الله(فرع العراق)لايمكن ان يمرمرورالكرام,بل ان تبعاته ستكون خطيرة جدا,حيث ستحرج كل من يحاول الدفاع عن النظام الايراني في اي محفل دولي ,كما انها ستبررلامريكا,ماسوف توجهه من ضربات قاسية ضد ايران وحلفائهاوانا اتوقع ان هنا ماسيحدث بكل تأكيد,وفي اقرب وقت, ......
#الله
#ارتكب
#حماقة
#بدون
#حساب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683098
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ بامرمن رئيس مجلس الوزراء العراقي السيد مصطفى الكاظمي,قامت قوات مكافحة الارهاب العراقية,بالقاء القبض على افراد من حزب الله(فرع العراق)بعدأن ضبطت في احد مقراتهم مصانع اسلحة,مع منصات لاطلاق صواريخ,من التي سبق وسقط بعض منها قرب السفارة الامريكية في المنطقة الخضراء,وعلى بعض المعسكرات التي تظم قوات امريكية,وسرعان ما ردت مجاميع من الحزب باستعراض قوة استفزازي في المنطقة الخضراء,وهددت وتوعدت رئيس مجلس الوزراء بالقتل,رغم انه اعلن بأنه احال المقبوضين الى التحقيق بواسطة لجان قضائية مختصة,ومن ضمن الحشد نفسه,وانها من سيقرربرائتهم او ادانتهم.وبتصعيد ارعن غير محسوب العواقب,قامت فصائل من حزب الله بالهجوم على أحد مقرات قوات المكافحة,واحتجزت رهائن,بقوة االسلاح وساومت بهم على اطلاق سراح اعضائها الموقوفين على ذمة التحقيق,وبعيدا عن التفاصيل,وقبل ان نعلم حقيقة ماجرى,فانا اعتقد ان تلك العملية,كانت خطئا كبيرا,وورطة,وقع فيها النظام الايراني المشهوربالحماقة وقصرالنظرفي الامور الاستراتيجية,حيث لم يأخذوا بنظرالاعتبارالحملة الدولية التي تقودها امريكا هذه الايام من اجل تمديد قرارمنع بيع السلاح الى ايران,وبتهمة قيادتها لحركات ارهابية موزعة على عدة دول,أي بعنوان حرمان ايران من السلاح لمنع تصديرها للارهاب,وقد واجه هذا القراربعض الممانعة من روسيا والصين,وهددتا باستعمال حق الفيتو لكن اقدام حزب الله,الذي هوأحد اهم اذرع ايران,على اقتراف هذا السلوك الارعن,باحتقاره للقانون والنظام,السطو المسلح على احد مقرات حفظ القانون ومكافحة الارهاب, في دولة(مستقلة ديموقراطية)اثبت للعالم اجمع ان ايران تقوم فعلا بقيادة وتوجيه فصائل ارهابية خطيرة,وانها زرعت ميليشيات خارجة عن القانون ,في البلدان التي استطاعت اختراق انظمتها السياسية وفرضت وصايتها عليها بحجة تصديرثورة المستضعفين ومقارعة الاستكبارالعالمي,يقيناأنها قدمت مساعدة كبيرة للموقف الامريكي,واحرجت حلفائها,الذين,هم في حقيقة الامر,لايكنون اي ود للنظام,بل يساندونه لانهم طالما استفادوامن خدماته المجانية والتي ساعدتهم على تحقيق مصالحهم الاستراتيجية.,وعلى حساب حقوق الشعب الايراني المظلومويقينا ان مافعله حزب الله(فرع العراق)لايمكن ان يمرمرورالكرام,بل ان تبعاته ستكون خطيرة جدا,حيث ستحرج كل من يحاول الدفاع عن النظام الايراني في اي محفل دولي ,كما انها ستبررلامريكا,ماسوف توجهه من ضربات قاسية ضد ايران وحلفائهاوانا اتوقع ان هنا ماسيحدث بكل تأكيد,وفي اقرب وقت, ......
#الله
#ارتكب
#حماقة
#بدون
#حساب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683098
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - حزب الله ارتكب حماقة لن تمر بدون حساب
محمود سلامة محمود الهايشة : السير الذاتية - Biographies
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة قد يظن البعض أنه عند قراءة قصص وحكايات من الناس أنه أمر عابر لا يؤثر عليه ويتأثر به .. بل على العكس .. كل ما يمر على الإنسان يبقى بداخله وفي مظهره وداخله .. ماذا يمر من قبل الآخرين بتجارب جاهزة وسنوات من الحياة تضاف إلى أي عندما تقرأ مقالًا أو قصة أو رواية أو تشاهد فيلمًا وثائقيًا أو وثائقيًا أو حتى فيلمًا ، فأنت تدخل جميع الأحداث دون وعي لكل منا ويفكر الكثيرون تضيع ساعات ولا تدري أن السنوات تضاف !!مع ظهور الإنترنت ، أصبحت القراءة والكتابة والنشر أكثر متعة ، مع توفير الكثير من الوقت والجهد والتكاليف. هذا جعل الأمر أسهل بالنسبة لرجل القرن الحادي والعشرين. وقد أضحى العالم قرية صغيرة !!الكتابة المهنية كبناء احترافي ، كما يوجد مهندس محترف هناك أيضًا كاتب محترف ، الاحتراف يعني الدقة والتفاني في العمل للخروج في جاذبية صحيحة .. الإبداع هو واحد في كل ما نقوم به في حياتنا!وأي شيء جديد ومحدث يحتاج إلى التعلم من خلال توجيه الآخرين .. أو الآخرين الذين يجيدون ذلك .. من خلال التعلم ونقل التجارب السابقة .. بالمحاولة والخطأ .. السرد والقصة والتلقين .. العصف الذهني .. سؤال وجواب .. في الواقع ورد فعل .. عرض وتغذية عكسية.قرأت .. أفهم وأتفهم .. أنا أكتب .. إن وجدت فإن الكتابة تأتي بعد عدة مراحل .. طالما أمسكت بالقلم وكتب يعني الكثير .. هذا ما يترك الإنسان لنفسه والآخرين بعد رحيله عن عالمهم ..كلما كان الكاتب أكثر صدقا .. كلما انعكس على شعور وشعور المتلقي ، أي القراء .. هناك قاعدة تعلمت في بداية تعلم فنون الكتابة الصحفية .. إذا كنت تريد أن تكون متميزا كتابة الكاتب اكتب كما تتكلم! .. فكن صادقا .. كن أنت لا غير!=====.BiographiesBy/ Mahmoud Salama El-Haysha (M.S. E-Haysha) Egyptian writer and researcherelhaisha@gmail.comSome people may think that when reading stories and stories of people that it is a transient thing does not affect and is affected by .. On the contrary .. All that passes on the human remains within him and in his appearance and inwardness .. What passes by others ready experiences and years of life added to any When you read an article, a story´-or-a novel,´-or-watch a documentary, documentary,´-or-even a movie, you enter all the events in unconsciousness for each of us and many think it is wasted hours and do not know that years are added !!With the emergence of the Internet, reading, writing, and publishing have become more enjoyable, while saving a lot of time, effort, and costs. This made it easier for a man of the 21st century. Having said that the world is a small village, One !!Professional writing as professional construction, as there is a professional engineer there is also a professional writer, professionalism means accuracy and dedication and dedication to work to come out in the right attractive .. Creativity is one in everything we do in our lives!And anything new and updated needs to learn through the guidance of others ..´-or-others who are good at it .. By learning and transfer of previous experiences .. By trying and error .. Narration and story and indoctrination .. Brainstorming .. The question and ans ......
#السير
#الذاتية
#Biographies
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683097
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة قد يظن البعض أنه عند قراءة قصص وحكايات من الناس أنه أمر عابر لا يؤثر عليه ويتأثر به .. بل على العكس .. كل ما يمر على الإنسان يبقى بداخله وفي مظهره وداخله .. ماذا يمر من قبل الآخرين بتجارب جاهزة وسنوات من الحياة تضاف إلى أي عندما تقرأ مقالًا أو قصة أو رواية أو تشاهد فيلمًا وثائقيًا أو وثائقيًا أو حتى فيلمًا ، فأنت تدخل جميع الأحداث دون وعي لكل منا ويفكر الكثيرون تضيع ساعات ولا تدري أن السنوات تضاف !!مع ظهور الإنترنت ، أصبحت القراءة والكتابة والنشر أكثر متعة ، مع توفير الكثير من الوقت والجهد والتكاليف. هذا جعل الأمر أسهل بالنسبة لرجل القرن الحادي والعشرين. وقد أضحى العالم قرية صغيرة !!الكتابة المهنية كبناء احترافي ، كما يوجد مهندس محترف هناك أيضًا كاتب محترف ، الاحتراف يعني الدقة والتفاني في العمل للخروج في جاذبية صحيحة .. الإبداع هو واحد في كل ما نقوم به في حياتنا!وأي شيء جديد ومحدث يحتاج إلى التعلم من خلال توجيه الآخرين .. أو الآخرين الذين يجيدون ذلك .. من خلال التعلم ونقل التجارب السابقة .. بالمحاولة والخطأ .. السرد والقصة والتلقين .. العصف الذهني .. سؤال وجواب .. في الواقع ورد فعل .. عرض وتغذية عكسية.قرأت .. أفهم وأتفهم .. أنا أكتب .. إن وجدت فإن الكتابة تأتي بعد عدة مراحل .. طالما أمسكت بالقلم وكتب يعني الكثير .. هذا ما يترك الإنسان لنفسه والآخرين بعد رحيله عن عالمهم ..كلما كان الكاتب أكثر صدقا .. كلما انعكس على شعور وشعور المتلقي ، أي القراء .. هناك قاعدة تعلمت في بداية تعلم فنون الكتابة الصحفية .. إذا كنت تريد أن تكون متميزا كتابة الكاتب اكتب كما تتكلم! .. فكن صادقا .. كن أنت لا غير!=====.BiographiesBy/ Mahmoud Salama El-Haysha (M.S. E-Haysha) Egyptian writer and researcherelhaisha@gmail.comSome people may think that when reading stories and stories of people that it is a transient thing does not affect and is affected by .. On the contrary .. All that passes on the human remains within him and in his appearance and inwardness .. What passes by others ready experiences and years of life added to any When you read an article, a story´-or-a novel,´-or-watch a documentary, documentary,´-or-even a movie, you enter all the events in unconsciousness for each of us and many think it is wasted hours and do not know that years are added !!With the emergence of the Internet, reading, writing, and publishing have become more enjoyable, while saving a lot of time, effort, and costs. This made it easier for a man of the 21st century. Having said that the world is a small village, One !!Professional writing as professional construction, as there is a professional engineer there is also a professional writer, professionalism means accuracy and dedication and dedication to work to come out in the right attractive .. Creativity is one in everything we do in our lives!And anything new and updated needs to learn through the guidance of others ..´-or-others who are good at it .. By learning and transfer of previous experiences .. By trying and error .. Narration and story and indoctrination .. Brainstorming .. The question and ans ......
#السير
#الذاتية
#Biographies
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683097
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - السير الذاتية - Biographies
دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: الفصل الثالث عشر 3
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري مع حلول الربيع التالي، كانت المزرعة قد أضحت من الازدهار أنّ بعضَ الأعيان في المنطقة أتوا للتعرّف على صاحبها، القادم من الشام. فخوراً، كان صالح يُطلعهم على الآبار والزرائب والكروم والحقول والمراعي، ومن ثم يدعوهم إلى سفرته الكريمة، الحافلة بالمأكولات الغريبة عليهم. ريما من ناحيتها، استقبلت نساء أولئك الأعيان وعقدت مع مرور الأيام صداقة مع عدد منهن. هذا خففَ وطأة العزلة عن ساكني ذلك المكان، النائي بنفسه عن أسباب المدنية. البنات بدَورهن، لم يعدن إلى شيمة التذمر، بالنظر لانهماكهن في المدرسة طوال النهار ورغبتهن بالتفوق على أقرانهن، اللواتي كن بغالبيتهن من النصارى. الأب، كان يسمح في كل مرة لإحدى البنات باصطحاب زميلتها في سيارته إلى المزرعة ويعيدها بعدئذٍ إلى منزلها في البلدة. أحياناً، كان يقابل أم الزميلة، فيدعوها أيضاً لزيارة امرأته. هكذا انفتحت ريما على نوع آخر من نساء المنطقة، كن أكثر تمدناً ورقياً. طوال أشهر، وجد صالح نفسه مغموراً بأشغال كانت غير مألوفة له من قبل. لكنه أقبل على العمل بهمة ونشاط، أدهشتا حتى مستخدميه. المعاون، ملا عشير، أظهرَ أيضاً كفاءته في مراقبة الأشغال وعدم السماح بتجاوزات مرؤوسيه وأفراد أسرهم ممن أقاموا في الأكواخ على طرف المزرعة. عن طريق امرأة الملا، كانت ريما تقدم النصائح إلى أولئك النساء فيما يخص النظافة والصحة وتدبير المنزل. كانت تزودهن أيضاً بالوصفات الطبية الشعبية، التي تعلمتها والدتها من مربيتها، السيدة شملكان. هذه الجهود كانت تؤتي ثمارها، وذلك بقلة عدد المصابين بالأمراض إن كانوا صغاراً أو كباراً. أما لو تعلق الأمرُ بحالة مرضية حرجة، فإن صالح كان يصطحب الشخصَ المعنيّ إلى بلدة الدرباسية القريبة؛ ثمة أينَ توجد عيادة الطبيب، وكانت الوحيدة في المنطقة. الطبيب، " نافذ بك "، سبقَ وأقام في الحي الكرديّ في أوان نزوحه إلى دمشق هرباً من اضطهاد أتاتورك. لقد سكن آنذاك لفترةٍ في منزل علي آغا زلفو مع شقيقه الأصغر " نور الدين " وعدد من اللاجئين السياسيين، فارتبط بصداقة مع وكيل أعمال الآغا؛ موسي، قريب صالح وصهره.***" هل تعلم أنّ ابن حارتك، أكرم جميل باشا، يعيش منذ فترة في الدرباسية بهدف استثمار أرض كبيرة فيها؟ "، قال الطبيب لصالح في أثناء وجود الأخير في العيادة مع أحد مرضى مزرعته. ثم واصل الطبيب القول: " لو شئتَ في مقدورنا زيارة مزرعته معاً، وذلك في أحد أيام الجمعة ". هكذا اتفقا على موعد للزيارة، ملائم لكليهما. كان الطبيبُ لا يكتفي برفض أخذ الأجرة من صديقه، وإنما يزوده أيضاً بالأدوية اللازمة مجاناً. في المقابل، دعاه صالح عدة مرات إلى مزرعته. كانا عندئذٍ يقضيان معاً النهار في الجولات على الكروم والحقول والإسطبلات، حتى إذا حل المساء جلسا في المنظرة للاستماع إلى الأغاني من الراديو أو جهاز الحاكي. في نهار يوم الجمعة، المحدد لزيارة مزرعة أكرم جميل باشا، قرع أحدهم بابَ منزل صالح. الابنة البكر لريما، هيَ من ذهبت لترى من الطارق. عادت لتخاطب والدتها، وكانت آنئذٍ تنهي زينتها أمام المرآة استعداداً للزيارة المرتقبة: " إنه العم جمّو، أماه ". صالح، استقبلَ على الأثر أصغرَ أبناء الحاج حسن، وكان هذا يخدم في الفوج الكرديّ بجيش الشرق ومقره مدينة الحسكة. الفوج، كان بقيادة الكولونيل " بكري "؛ وهوَ من آل " قوطرش "، المقيمين في غرب الحي. في ذلك الوقت، كان الكولونيل مقترناً من الابنة البكر لنورا هلّو، أخت جمّو بالرضاع. إلى هذا الأخير، اتجه صالح بالقول مبتسماً: " حضرتَ في الوقت المناسب، لأنني على موعد مع أصدقاء تعرفهم أنتَ جيداً ".***<b ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683096
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري مع حلول الربيع التالي، كانت المزرعة قد أضحت من الازدهار أنّ بعضَ الأعيان في المنطقة أتوا للتعرّف على صاحبها، القادم من الشام. فخوراً، كان صالح يُطلعهم على الآبار والزرائب والكروم والحقول والمراعي، ومن ثم يدعوهم إلى سفرته الكريمة، الحافلة بالمأكولات الغريبة عليهم. ريما من ناحيتها، استقبلت نساء أولئك الأعيان وعقدت مع مرور الأيام صداقة مع عدد منهن. هذا خففَ وطأة العزلة عن ساكني ذلك المكان، النائي بنفسه عن أسباب المدنية. البنات بدَورهن، لم يعدن إلى شيمة التذمر، بالنظر لانهماكهن في المدرسة طوال النهار ورغبتهن بالتفوق على أقرانهن، اللواتي كن بغالبيتهن من النصارى. الأب، كان يسمح في كل مرة لإحدى البنات باصطحاب زميلتها في سيارته إلى المزرعة ويعيدها بعدئذٍ إلى منزلها في البلدة. أحياناً، كان يقابل أم الزميلة، فيدعوها أيضاً لزيارة امرأته. هكذا انفتحت ريما على نوع آخر من نساء المنطقة، كن أكثر تمدناً ورقياً. طوال أشهر، وجد صالح نفسه مغموراً بأشغال كانت غير مألوفة له من قبل. لكنه أقبل على العمل بهمة ونشاط، أدهشتا حتى مستخدميه. المعاون، ملا عشير، أظهرَ أيضاً كفاءته في مراقبة الأشغال وعدم السماح بتجاوزات مرؤوسيه وأفراد أسرهم ممن أقاموا في الأكواخ على طرف المزرعة. عن طريق امرأة الملا، كانت ريما تقدم النصائح إلى أولئك النساء فيما يخص النظافة والصحة وتدبير المنزل. كانت تزودهن أيضاً بالوصفات الطبية الشعبية، التي تعلمتها والدتها من مربيتها، السيدة شملكان. هذه الجهود كانت تؤتي ثمارها، وذلك بقلة عدد المصابين بالأمراض إن كانوا صغاراً أو كباراً. أما لو تعلق الأمرُ بحالة مرضية حرجة، فإن صالح كان يصطحب الشخصَ المعنيّ إلى بلدة الدرباسية القريبة؛ ثمة أينَ توجد عيادة الطبيب، وكانت الوحيدة في المنطقة. الطبيب، " نافذ بك "، سبقَ وأقام في الحي الكرديّ في أوان نزوحه إلى دمشق هرباً من اضطهاد أتاتورك. لقد سكن آنذاك لفترةٍ في منزل علي آغا زلفو مع شقيقه الأصغر " نور الدين " وعدد من اللاجئين السياسيين، فارتبط بصداقة مع وكيل أعمال الآغا؛ موسي، قريب صالح وصهره.***" هل تعلم أنّ ابن حارتك، أكرم جميل باشا، يعيش منذ فترة في الدرباسية بهدف استثمار أرض كبيرة فيها؟ "، قال الطبيب لصالح في أثناء وجود الأخير في العيادة مع أحد مرضى مزرعته. ثم واصل الطبيب القول: " لو شئتَ في مقدورنا زيارة مزرعته معاً، وذلك في أحد أيام الجمعة ". هكذا اتفقا على موعد للزيارة، ملائم لكليهما. كان الطبيبُ لا يكتفي برفض أخذ الأجرة من صديقه، وإنما يزوده أيضاً بالأدوية اللازمة مجاناً. في المقابل، دعاه صالح عدة مرات إلى مزرعته. كانا عندئذٍ يقضيان معاً النهار في الجولات على الكروم والحقول والإسطبلات، حتى إذا حل المساء جلسا في المنظرة للاستماع إلى الأغاني من الراديو أو جهاز الحاكي. في نهار يوم الجمعة، المحدد لزيارة مزرعة أكرم جميل باشا، قرع أحدهم بابَ منزل صالح. الابنة البكر لريما، هيَ من ذهبت لترى من الطارق. عادت لتخاطب والدتها، وكانت آنئذٍ تنهي زينتها أمام المرآة استعداداً للزيارة المرتقبة: " إنه العم جمّو، أماه ". صالح، استقبلَ على الأثر أصغرَ أبناء الحاج حسن، وكان هذا يخدم في الفوج الكرديّ بجيش الشرق ومقره مدينة الحسكة. الفوج، كان بقيادة الكولونيل " بكري "؛ وهوَ من آل " قوطرش "، المقيمين في غرب الحي. في ذلك الوقت، كان الكولونيل مقترناً من الابنة البكر لنورا هلّو، أخت جمّو بالرضاع. إلى هذا الأخير، اتجه صالح بالقول مبتسماً: " حضرتَ في الوقت المناسب، لأنني على موعد مع أصدقاء تعرفهم أنتَ جيداً ".***<b ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683096
الحوار المتمدن
دلور ميقري - بضعة أعوام ريما: الفصل الثالث عشر/ 3
ال يسار الطائي : الشعوب العراقية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي فكر مجموعة اوهام لكل وهم هواهو لكل هوى شعب يهواهشعب منقسم لشعوبلكل منه افتاء واحكاملا حق لا ثروة لسواهو لكل حكمته ينافس اللهحتى على ساعة القيامو كأن الرسل الملائكيةامتثلت صاغرة لنجواهكيف نبني وطن الركامكيف نجمع شعوب الشعبو عند قادتها تقبل النجوىان استهلت بيا رباه....سعد ......
#الشعوب
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683095
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي فكر مجموعة اوهام لكل وهم هواهو لكل هوى شعب يهواهشعب منقسم لشعوبلكل منه افتاء واحكاملا حق لا ثروة لسواهو لكل حكمته ينافس اللهحتى على ساعة القيامو كأن الرسل الملائكيةامتثلت صاغرة لنجواهكيف نبني وطن الركامكيف نجمع شعوب الشعبو عند قادتها تقبل النجوىان استهلت بيا رباه....سعد ......
#الشعوب
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683095
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - الشعوب العراقية
حزب الكادحين : بيان : الرجعية الدينية تهدد بالاغتيال السياسي .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين على اثر التجمع العمالي الكبير الذي نظمه الاتحاد العام التونسي للشغل في مدينة صفاقس يوم 28 جوان 2020 وكلمة أمينه العام التي انتقد فيها اليمين الديني والحكومة الحالية ملوحا باعتصام الكادحين أمام البرلمان تحقيقا للسيادة الوطنية ودفاعا عن حقوق الشغالين ردت الرجعية بالتهديد والوعيد بما في ذلك اشهار ورقة الاغتيال السياسي ضد الأمين العام نورالدين الطبوبي وفي علاقة بذلك يعبر حزب الكادحين عما يلي :أولا : ان الرجعية لن تتوانى عن اقتراف الجرائم ضمانا لدوام سيطرتها على الشعب وستستعمل كل الأسلحة الكفيلة بتحقيق تلك الغاية بما فيها الاغتيال السياسي .ثانيا : الوقوف جنبا لجنب مع الاتحاد في نضاله من أجل حقوق الشغالين وحماية مناضلاته ومناضليه.ثالثا : دعوة كل القوى الوطنية الثورية الى رص الصفوف دفاعا عن الشعب والوطن .تونس 30 جوان 2020. ......
#بيان
#الرجعية
#الدينية
#تهدد
#بالاغتيال
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683094
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين على اثر التجمع العمالي الكبير الذي نظمه الاتحاد العام التونسي للشغل في مدينة صفاقس يوم 28 جوان 2020 وكلمة أمينه العام التي انتقد فيها اليمين الديني والحكومة الحالية ملوحا باعتصام الكادحين أمام البرلمان تحقيقا للسيادة الوطنية ودفاعا عن حقوق الشغالين ردت الرجعية بالتهديد والوعيد بما في ذلك اشهار ورقة الاغتيال السياسي ضد الأمين العام نورالدين الطبوبي وفي علاقة بذلك يعبر حزب الكادحين عما يلي :أولا : ان الرجعية لن تتوانى عن اقتراف الجرائم ضمانا لدوام سيطرتها على الشعب وستستعمل كل الأسلحة الكفيلة بتحقيق تلك الغاية بما فيها الاغتيال السياسي .ثانيا : الوقوف جنبا لجنب مع الاتحاد في نضاله من أجل حقوق الشغالين وحماية مناضلاته ومناضليه.ثالثا : دعوة كل القوى الوطنية الثورية الى رص الصفوف دفاعا عن الشعب والوطن .تونس 30 جوان 2020. ......
#بيان
#الرجعية
#الدينية
#تهدد
#بالاغتيال
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683094
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - بيان : الرجعية الدينية تهدد بالاغتيال السياسي .
مصطفى الهود : احمد الوائلي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود الدكتور أحمد الوائلي صاحب الكلمةكلما كان اختيارنا الى الكلمة بعناية وبصورة دقيقة واضحة صافية بصفاء شمس العصر وبريق القمر كانت القلوب أكثر لهفة لتلتقطها قبل الأذن ولتتخذ بالقلب موقع الرحمة والتسامح فتفيض على المجتمع باللغة اسمها المحبة والوئام، ومن بين أفراد هذا الشعب الجليل يولد لدينا نموذج حرص أن يضع الكلمة موضع صدق يجمع من خلالها وحدة الامة إنه الشيخ الكريم أحمد الوائلي وثيقة شرف وعهد الأمانة استطاع أن يحافظ عليها طيلة أيام حياته الطويلة الكريم وخلده الناس بكلماته الصادقة فأصبحت حسنة جارية يترحم من خلال كلماته المسلمون عليه، فهو صاحب مدرسة البلاغة والخطابة الذي جمع سحر الكلمات في قلبه قبل فمه وعشق الإيمان بالعلم وهذا ليس بالغريب ولا العجيب على رجل ولد ونشأ في ظل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في مدينة العلم النجف الأشرف، فهو أحمد بن حسون بن سعيد بن حمود الليثي الوائلي المولود عام 1347ه الموافق 1928م من أسرة نجفية عرفها أهل النجف بأسرة آل حرج بعد أن نزحت من ربوع نهر الغراف إثر نزعات عشائرية مع الآخرين وهم في الغالب مزارعون في مهنهم الحياتية وهو ابن هذه العائلة الكريمة التي قدمت لنا شخصيات علمية وأدبية معروفة مثل الشاعر إبراهيم الوائلي والدكتور فيصل الوائلي، درس وتعلم الشيخ الوائلي في النجف وكان أستاذه الأول الشيخ عبدالكريم قفطان الذي كان دائما يذكره ويذكر فضله عليه حيث كان السبب في صقل مواهبه التي ظهرت منذ وقت مبكر من حياته، فبعد أن أنهى دراسته الإبتدائية والثانوية في النجف، التحق بجامعة الفقه لينهي مرحلة البكالوريوس ثم أكمل شهادة الماجستير في العلوم الإسلامية في المعهد الاسلامي جامعة بغداد، ثم سافر الى القاهرة لاحقا وانتسب كأحد طلبة كلية دار العلوم الإسلامية في جامعة الأزهر وأكمل الدكتوراه خلال اطروحته المعنونة (استغلال الأجير وموقف الإسلام منه) ثم توغل الوائلي بالدراسة الحوزوية وتدرج إلى المراحل المتقدمة فجمع علمه بين الدراسة الحوزوية والدراسة الأكاديمية وهو يعتبر صاحب المنبر الحسيني الذي جمع بين شتى ومختلف العلوم الإنسانية وغيرها، واستطاع الشيخ الوائلي من خلال محاضراته التي امتاز بين العقلانية والعلمية وجعل للمنبر الحيني مهابته الأولى والمعروفة عنه بأسلوبه الفريد في الإلقاء والخطابة وجعل من أسلوبه ظاهرة يسعى الكثيرون لتقليده أما هو فلم يقلد أحدا وبدأت رحلة الوائلي على المنبر الحسيني في نهايات الأربعينيات وبواكير العقد الخامس من القرن الماضي وتنقل من خلال عمل بين دول مثل الكويت والبحرين والإمارات ولندن حتى منتصف الثمانينات من القرن الماضي قبل أن يستقر في لندن وكرس نفسه للقراءات والتثقيف الحسيني واستطاع الوائلي خلال فترة تواجده على المنبر الابتعاد عن أي فرقة إسلامية تحزبية ومحاربة الفئات الضالة التي كان تسب وتطعن بالصحابة والتفرقة بين المذاهب الإسلامية ولقد كانت مكانته الخطابية حاضرة على مدار السنة بين صفوف المذاهب الإسلامية لما له من قدرة على لم الشمل وتعزيز صفوف المسلمين، وخاصة في جامع الخلاني في بغداد حيث عرف مكانته ومكان تواجده فكان محطة إعجاب بين مكونات ومذاهب الشعب العراقي والعربي، وكانت محاضرته عبارة عن دروس علمية تجمع بين العقل والمنطق والابتعاد عن الخرافات والخزعبلات والتكافل والتكامل بين المسلمين وخطبته هي جسر يوصل المسلمين مع بعضهم البعض، وإضافة إلى ذلك إنه كان شاعر فصيح وشاعر محكي وله ديوان اسمه ديوان الوائلي والذي امتاز شعره بالحكمة والموعظة وحب آل بيت الرسول الكريم صل الله عليه وسلم، وبعد عام 2003 أراد الوائلي العود ......
#احمد
#الوائلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683093
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود الدكتور أحمد الوائلي صاحب الكلمةكلما كان اختيارنا الى الكلمة بعناية وبصورة دقيقة واضحة صافية بصفاء شمس العصر وبريق القمر كانت القلوب أكثر لهفة لتلتقطها قبل الأذن ولتتخذ بالقلب موقع الرحمة والتسامح فتفيض على المجتمع باللغة اسمها المحبة والوئام، ومن بين أفراد هذا الشعب الجليل يولد لدينا نموذج حرص أن يضع الكلمة موضع صدق يجمع من خلالها وحدة الامة إنه الشيخ الكريم أحمد الوائلي وثيقة شرف وعهد الأمانة استطاع أن يحافظ عليها طيلة أيام حياته الطويلة الكريم وخلده الناس بكلماته الصادقة فأصبحت حسنة جارية يترحم من خلال كلماته المسلمون عليه، فهو صاحب مدرسة البلاغة والخطابة الذي جمع سحر الكلمات في قلبه قبل فمه وعشق الإيمان بالعلم وهذا ليس بالغريب ولا العجيب على رجل ولد ونشأ في ظل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في مدينة العلم النجف الأشرف، فهو أحمد بن حسون بن سعيد بن حمود الليثي الوائلي المولود عام 1347ه الموافق 1928م من أسرة نجفية عرفها أهل النجف بأسرة آل حرج بعد أن نزحت من ربوع نهر الغراف إثر نزعات عشائرية مع الآخرين وهم في الغالب مزارعون في مهنهم الحياتية وهو ابن هذه العائلة الكريمة التي قدمت لنا شخصيات علمية وأدبية معروفة مثل الشاعر إبراهيم الوائلي والدكتور فيصل الوائلي، درس وتعلم الشيخ الوائلي في النجف وكان أستاذه الأول الشيخ عبدالكريم قفطان الذي كان دائما يذكره ويذكر فضله عليه حيث كان السبب في صقل مواهبه التي ظهرت منذ وقت مبكر من حياته، فبعد أن أنهى دراسته الإبتدائية والثانوية في النجف، التحق بجامعة الفقه لينهي مرحلة البكالوريوس ثم أكمل شهادة الماجستير في العلوم الإسلامية في المعهد الاسلامي جامعة بغداد، ثم سافر الى القاهرة لاحقا وانتسب كأحد طلبة كلية دار العلوم الإسلامية في جامعة الأزهر وأكمل الدكتوراه خلال اطروحته المعنونة (استغلال الأجير وموقف الإسلام منه) ثم توغل الوائلي بالدراسة الحوزوية وتدرج إلى المراحل المتقدمة فجمع علمه بين الدراسة الحوزوية والدراسة الأكاديمية وهو يعتبر صاحب المنبر الحسيني الذي جمع بين شتى ومختلف العلوم الإنسانية وغيرها، واستطاع الشيخ الوائلي من خلال محاضراته التي امتاز بين العقلانية والعلمية وجعل للمنبر الحيني مهابته الأولى والمعروفة عنه بأسلوبه الفريد في الإلقاء والخطابة وجعل من أسلوبه ظاهرة يسعى الكثيرون لتقليده أما هو فلم يقلد أحدا وبدأت رحلة الوائلي على المنبر الحسيني في نهايات الأربعينيات وبواكير العقد الخامس من القرن الماضي وتنقل من خلال عمل بين دول مثل الكويت والبحرين والإمارات ولندن حتى منتصف الثمانينات من القرن الماضي قبل أن يستقر في لندن وكرس نفسه للقراءات والتثقيف الحسيني واستطاع الوائلي خلال فترة تواجده على المنبر الابتعاد عن أي فرقة إسلامية تحزبية ومحاربة الفئات الضالة التي كان تسب وتطعن بالصحابة والتفرقة بين المذاهب الإسلامية ولقد كانت مكانته الخطابية حاضرة على مدار السنة بين صفوف المذاهب الإسلامية لما له من قدرة على لم الشمل وتعزيز صفوف المسلمين، وخاصة في جامع الخلاني في بغداد حيث عرف مكانته ومكان تواجده فكان محطة إعجاب بين مكونات ومذاهب الشعب العراقي والعربي، وكانت محاضرته عبارة عن دروس علمية تجمع بين العقل والمنطق والابتعاد عن الخرافات والخزعبلات والتكافل والتكامل بين المسلمين وخطبته هي جسر يوصل المسلمين مع بعضهم البعض، وإضافة إلى ذلك إنه كان شاعر فصيح وشاعر محكي وله ديوان اسمه ديوان الوائلي والذي امتاز شعره بالحكمة والموعظة وحب آل بيت الرسول الكريم صل الله عليه وسلم، وبعد عام 2003 أراد الوائلي العود ......
#احمد
#الوائلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683093
الحوار المتمدن
مصطفى الهود - احمد الوائلي
بهاء الدين محمد الصالحى : الصين وامريكا عالمان متوازيان
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى الصين وأمريكا : عالمان متوازيان تمر العلاقات الصينية الأمريكية بأزمة شديدة وهى حالة فاقة يترتب عليها رؤية جديدة للنظام العالمي ،وحيث أن ذلك الصراع هو فى النهاية مؤشر مهم لتحديد طبيعة العلاقات الدولية القادمة وذلك من خلال عدة محددات :1- تعتبر أمريكا نفسها حارسة على النظام القديم الذى ترسخ مابعد الحرب العالمية الثانية خاصة مع جناء أمريكا الكبير دون خسائر بشرية أو سياسية ومع قسوة تحالف الرأسمالية المتوحشة التى تمر بها أمريكا الآن مع الصناعات العسكرية والشركات عابرة القوميات وهنا نحن بصدد عملاق مشوه لايعي إلا إلى مفهوم المصلحة الواحدة مع إستبعاد الأخر ، وبالتالى كان التنامي غير المحسوب للصين والذى تواءم مع ثغرة تاريخية هي إحساس أمريكا بالتعملق الزائد عن اللزوم .2- تعد الصين ابرز الظواهر التى شهدت انهيار النظام الدولي الذى ترتب على الحرب العالمية الثانية وهى فترات قياسية فالفترة التى نمت فيها عصبة الأمم وقد كان أداءها الضعيف سببا رئيسيا فى الحرب العالمية الثانية وبالتالى استطاعت الصين من خلال القدرة على فرض الجغرافيا على التاريخ فى مساحة قادرة على التحكم فى مناطق إستراتيجية خاصة مع تنامي التجارة العالمية والسفن العملاقة فى زمن البترول ومن هنا فإن الصين أدركت قوانين الجغرافيا وقرأت القانون العلمى لحركة التجارة خاصة مع تطبيق المفهوم الاوروبى على إستراتيجية المعابر التى أطلقها بريجنزسكى مستشار الأمن القومي الامريكى 2004 ولكن الأزمة الأوربية والأمريكية فى جغرافيا البحر المتوسط الذى صنع تلك الحرب الثانية وبالتالى نجحت الصين فى ابعاد الممثل الصيني فى الجغرافيا من تمثيل تلك الكتلة من العالم وهى تايوان وبالتالى يظهر هنا التباين فى الأداء بناء على المؤشر الثالث .3- الصراع هنا بين عملاق حاز هبة تاريخية على حساب المنهار الأوروبى وهى امريكا ، والأخر حاز بجهد وبناء مجتمعي جديد من خلال تجربة صراعية قائمة على مجموعة من القيم الحضارية التاريخية ، وبالتالى نحن بصدد حضارة ناشئة على قيم تاريخية مع خبرة صراعية ضد حضارة قائمة على فكر الشركة والمصلحة .أيهما سينتصر الزمن قادم ......
#الصين
#وامريكا
#عالمان
#متوازيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683092
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى الصين وأمريكا : عالمان متوازيان تمر العلاقات الصينية الأمريكية بأزمة شديدة وهى حالة فاقة يترتب عليها رؤية جديدة للنظام العالمي ،وحيث أن ذلك الصراع هو فى النهاية مؤشر مهم لتحديد طبيعة العلاقات الدولية القادمة وذلك من خلال عدة محددات :1- تعتبر أمريكا نفسها حارسة على النظام القديم الذى ترسخ مابعد الحرب العالمية الثانية خاصة مع جناء أمريكا الكبير دون خسائر بشرية أو سياسية ومع قسوة تحالف الرأسمالية المتوحشة التى تمر بها أمريكا الآن مع الصناعات العسكرية والشركات عابرة القوميات وهنا نحن بصدد عملاق مشوه لايعي إلا إلى مفهوم المصلحة الواحدة مع إستبعاد الأخر ، وبالتالى كان التنامي غير المحسوب للصين والذى تواءم مع ثغرة تاريخية هي إحساس أمريكا بالتعملق الزائد عن اللزوم .2- تعد الصين ابرز الظواهر التى شهدت انهيار النظام الدولي الذى ترتب على الحرب العالمية الثانية وهى فترات قياسية فالفترة التى نمت فيها عصبة الأمم وقد كان أداءها الضعيف سببا رئيسيا فى الحرب العالمية الثانية وبالتالى استطاعت الصين من خلال القدرة على فرض الجغرافيا على التاريخ فى مساحة قادرة على التحكم فى مناطق إستراتيجية خاصة مع تنامي التجارة العالمية والسفن العملاقة فى زمن البترول ومن هنا فإن الصين أدركت قوانين الجغرافيا وقرأت القانون العلمى لحركة التجارة خاصة مع تطبيق المفهوم الاوروبى على إستراتيجية المعابر التى أطلقها بريجنزسكى مستشار الأمن القومي الامريكى 2004 ولكن الأزمة الأوربية والأمريكية فى جغرافيا البحر المتوسط الذى صنع تلك الحرب الثانية وبالتالى نجحت الصين فى ابعاد الممثل الصيني فى الجغرافيا من تمثيل تلك الكتلة من العالم وهى تايوان وبالتالى يظهر هنا التباين فى الأداء بناء على المؤشر الثالث .3- الصراع هنا بين عملاق حاز هبة تاريخية على حساب المنهار الأوروبى وهى امريكا ، والأخر حاز بجهد وبناء مجتمعي جديد من خلال تجربة صراعية قائمة على مجموعة من القيم الحضارية التاريخية ، وبالتالى نحن بصدد حضارة ناشئة على قيم تاريخية مع خبرة صراعية ضد حضارة قائمة على فكر الشركة والمصلحة .أيهما سينتصر الزمن قادم ......
#الصين
#وامريكا
#عالمان
#متوازيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683092
الحوار المتمدن
بهاء الدين محمد الصالحى - الصين وامريكا عالمان متوازيان
جورج حداد : اميركا الاطلسية تنهزم والمحور الشرقي الجديد يتقدم
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* خرجت الولايات المتحدة الاميركية من الحرب العالمية الثانية سليمة معافاة، لانه لم تنفجر قنبلة واحدة على اراضيها، بسبب بعدها الجغرافي عن ميادين القتال، لا بل ان تلك الحرب الرهيبة كانت "اكبر مشروع بيزنس مربح" لاميركا التي استفادت من الحرب اكثر من اي خطة اقتصادية يمكن تصورها. وبفضل الحرب العالمية الثانية تحولت الولايات المتحدة الاميركية الى اغنى واقوى دولة في العالم. في حين حلت الخسائر البشرية المريعة والدمار الهائل والجمود والانهيار الاقتصادي، بالغالبية الساحقة من دول العالم، ولا سيما الاتحاد السوفياتي السابق، وبمن فيها الدول الاستعمارية الاوروبية، المنهزمة والمنتصرة، ومستعمراتها السابقة الاسيوية والافريقية. وهذا الوضع شجع اميركا على ان تطرح في نهاية الحرب فكرة "الرابطة الاطلسية" التي تجسدت في حلف شمالي الاطلسي (الناتو) الذي يربط اميركا واوروبا الغربية معا، كإطار يوحد ضفتي الاطلسي الشمالي من اميركا الى اوروبا الغربية، من اجل الوقوف ضد الاتحاد السوفياتي والمعسكر الاشتراكي السابق، كحد ادنى، والعمل لفرض الهيمنة الاميركية على العالم، كحد اقصى. ويمكن القول ان النصف الثاني من القرن العشرين يمثل "العصر الذهبي" للامبريالية الاميركية التي تمكنت خلاله من تحقيق ثلاثة اهداف كبرى على طريق الهيمنة الاحادية على العالم:ـ1ـ بعد سقوط النظام الكولونيالي القديم والتحرر السياسي الشكلي للمستعمرات وشبه المستعمرات السابقة، عمدت الامبريالية الاميركية والغربية الى تأسيس "النيوكولونيالية"، واستبدال النير الاستعماري القديم بالنير الاميركي الجديد، عبر القروض و"المساعدات!!!" المالية والاقتصادية (بديلا عن جيوش الاحتلال المباشر) التي وضعت شعوب ودول المستعمرات السابقة تحت رحمة الامبريالية الاميركية والمؤسسات المالية الدولية الخاضعة لها والمتمثلة بالدرجة الاولى بالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي. ـ2ـ نجحت الامبريالية الاميركية في تحويل اوروبا الغربية كلها الى منطقة نفوذ تابعة للولايات المتحدة الاميركية. ـ3ـ واخيرا نجحت الامبريالية الاميركية في الاستبعاد (المؤقت تاريخيا) لخطر الشيوعية، بتقويض الاتحاد السوفياتي والمنظومة السوفياتية السابقين، بفضل الدور التخريبي الداخلي للطابور الخامس الموالي للغرب الذي كانت تمثله البيروقراطية السوفياتية، الستالينية والنيوستالينية، العميلة السرية ونصف السرية والعلنية، لليهودية العالمية. ولكن بالرغم من هذه النجاحات الجيوستراتيجية الكبرى، فإن الامبريالية الاميركية فشلت فشلا ذريعا في فرض هيمنتها على العالم، و ـ بالضد من ذلك ـ تحولت الهيمنة الاميركية الى مشكلة العالم الاولى. ذلك ان الامبريالية الاميركية لم تستطع ان تفرض "سلامها الاميركي" وان تحقق “paxa Americana” على غرار “paxa romana” للامبراطورية الرومانية القديمة. بل ان جميع مشكلات العالم قد تفاقمت بظل الهيمنة القسرية الاميركية المؤقتة. ويكفي ان نشير الى الحروب المتنقلة والخطر البيئي والتلوث والاحتباس الحراري وذوبان الجليد القطبي وخطر الاعاصير والفيضانات والزلازل المتفاقمة التي تهدد الوجود البشري على الكرة الارضية. وخلال هذه الحقبة ـ وبفضل النظام المالي (الدولاري الورقي) الذي فرضته اميركا على العالم، تحولت الدولة الاميركية بذاتها الى دولة طفيلية تشكل عبئا على وجود المجتمع البشري بأسره. اذ ان الدولة الاميركية تحولت الى دولة ريعية ـ استهلاكية، يمثل الانتاج فيها اقل من 18% من الاقتصاد الاميركي، ويمثل الناتج القائم الاميركي اقل من 20% من الناتج القائم العالمي ......
#اميركا
#الاطلسية
#تنهزم
#والمحور
#الشرقي
#الجديد
#يتقدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683091
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* خرجت الولايات المتحدة الاميركية من الحرب العالمية الثانية سليمة معافاة، لانه لم تنفجر قنبلة واحدة على اراضيها، بسبب بعدها الجغرافي عن ميادين القتال، لا بل ان تلك الحرب الرهيبة كانت "اكبر مشروع بيزنس مربح" لاميركا التي استفادت من الحرب اكثر من اي خطة اقتصادية يمكن تصورها. وبفضل الحرب العالمية الثانية تحولت الولايات المتحدة الاميركية الى اغنى واقوى دولة في العالم. في حين حلت الخسائر البشرية المريعة والدمار الهائل والجمود والانهيار الاقتصادي، بالغالبية الساحقة من دول العالم، ولا سيما الاتحاد السوفياتي السابق، وبمن فيها الدول الاستعمارية الاوروبية، المنهزمة والمنتصرة، ومستعمراتها السابقة الاسيوية والافريقية. وهذا الوضع شجع اميركا على ان تطرح في نهاية الحرب فكرة "الرابطة الاطلسية" التي تجسدت في حلف شمالي الاطلسي (الناتو) الذي يربط اميركا واوروبا الغربية معا، كإطار يوحد ضفتي الاطلسي الشمالي من اميركا الى اوروبا الغربية، من اجل الوقوف ضد الاتحاد السوفياتي والمعسكر الاشتراكي السابق، كحد ادنى، والعمل لفرض الهيمنة الاميركية على العالم، كحد اقصى. ويمكن القول ان النصف الثاني من القرن العشرين يمثل "العصر الذهبي" للامبريالية الاميركية التي تمكنت خلاله من تحقيق ثلاثة اهداف كبرى على طريق الهيمنة الاحادية على العالم:ـ1ـ بعد سقوط النظام الكولونيالي القديم والتحرر السياسي الشكلي للمستعمرات وشبه المستعمرات السابقة، عمدت الامبريالية الاميركية والغربية الى تأسيس "النيوكولونيالية"، واستبدال النير الاستعماري القديم بالنير الاميركي الجديد، عبر القروض و"المساعدات!!!" المالية والاقتصادية (بديلا عن جيوش الاحتلال المباشر) التي وضعت شعوب ودول المستعمرات السابقة تحت رحمة الامبريالية الاميركية والمؤسسات المالية الدولية الخاضعة لها والمتمثلة بالدرجة الاولى بالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي. ـ2ـ نجحت الامبريالية الاميركية في تحويل اوروبا الغربية كلها الى منطقة نفوذ تابعة للولايات المتحدة الاميركية. ـ3ـ واخيرا نجحت الامبريالية الاميركية في الاستبعاد (المؤقت تاريخيا) لخطر الشيوعية، بتقويض الاتحاد السوفياتي والمنظومة السوفياتية السابقين، بفضل الدور التخريبي الداخلي للطابور الخامس الموالي للغرب الذي كانت تمثله البيروقراطية السوفياتية، الستالينية والنيوستالينية، العميلة السرية ونصف السرية والعلنية، لليهودية العالمية. ولكن بالرغم من هذه النجاحات الجيوستراتيجية الكبرى، فإن الامبريالية الاميركية فشلت فشلا ذريعا في فرض هيمنتها على العالم، و ـ بالضد من ذلك ـ تحولت الهيمنة الاميركية الى مشكلة العالم الاولى. ذلك ان الامبريالية الاميركية لم تستطع ان تفرض "سلامها الاميركي" وان تحقق “paxa Americana” على غرار “paxa romana” للامبراطورية الرومانية القديمة. بل ان جميع مشكلات العالم قد تفاقمت بظل الهيمنة القسرية الاميركية المؤقتة. ويكفي ان نشير الى الحروب المتنقلة والخطر البيئي والتلوث والاحتباس الحراري وذوبان الجليد القطبي وخطر الاعاصير والفيضانات والزلازل المتفاقمة التي تهدد الوجود البشري على الكرة الارضية. وخلال هذه الحقبة ـ وبفضل النظام المالي (الدولاري الورقي) الذي فرضته اميركا على العالم، تحولت الدولة الاميركية بذاتها الى دولة طفيلية تشكل عبئا على وجود المجتمع البشري بأسره. اذ ان الدولة الاميركية تحولت الى دولة ريعية ـ استهلاكية، يمثل الانتاج فيها اقل من 18% من الاقتصاد الاميركي، ويمثل الناتج القائم الاميركي اقل من 20% من الناتج القائم العالمي ......
#اميركا
#الاطلسية
#تنهزم
#والمحور
#الشرقي
#الجديد
#يتقدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683091
الحوار المتمدن
جورج حداد - اميركا الاطلسية تنهزم والمحور الشرقي الجديد يتقدم
مؤيد احمد : الحاق أراضي الضفة الغربية جريمة بشعة اخرى لدولة اسرائيل وحليفتها الامبريالية أمريكا
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد الحاق أراضي الضفة الغربيةجريمة بشعة اخرى لدولة اسرائيل وحليفتها الامبريالية (أمريكا)بعد 53 عام من احتلال اسرائيل لأراضي الضفة الغربية في فلسطين ومن ثم الحاقها لمدينة القدس الشرقية وهضبة الجولان خلال الفترات الأخيرة، تنوي هذه الدولة القومية - الدينية الغارقة في الاجرام، في الوقت الحاضر، ارتكاب جريمة بشعة أخرى بحق الفلسطينيين ووضع عقبة كبيرة امام النضال التحرري للجماهير الكادحة في منطقة الشرق الأوسط. تريد حكومة نتانياهو ان تكون أول من ينال "مرتبة الشرف"! في ارتكاب هذه الجريمة وذلك بتنفيذ خطة ترامب، التي طرحها في شهر يناير 2020، والبدء بالحاق 30% من أراضي الضفة الغربية بإسرائيل، يوم الأربعاء 1 تموز من الشهر القادم.ان ستراتيجية البرجوازية القومية – الدينية الحاكمة في اسرائيل وحكوماتها المتتالية، وبالأخص حكوماتها من جناح اليمين والحكومة الحالية التي يقودها نتانياهو والمتحالفين معها من الشوفينيين الدينيين، هي الحاق وضم أية بقعة من الأرض، تستولي عليها نتيجة الحرب، الى إسرائيل، سواء كان هذا الضم من فلسطين او خارجها من دول الجوار، وبالتالي توسيع رقعة حدود هذه الدولة بالإلحاقات والضم ومختلف اشكال القسر والعنف والعسكرتاريا. وهذا ما حدث ولا يزال يجري تنفيذه حيال الضفة الغربية والمشروع المسمى بـ "حل الدولتين". لقد سدت حكومات إسرائيل المتتالية، ومنذ مبادرة "السلام" عام 1993 الطريق امام الفلسطينيين كي يعيشوا بأمان في الضفة الغربية وفي أطار دولة قابلة للحياة والبقاء. ان هذه الستراتيجية والرؤية حول دولة إسرائيل القومية -الدينية وآلية الحفاظ عليها وإعادة انتاجها، والتي ترتكز على الايديولوجيا الصهيونية، ليست منفصلة عما هو موجود خارج إسرائيل من سيادة العلاقات الرأسمالية وتحكم راس المال الامبريالي العالمي بمصير ومقدرات الجماهير في بلدان العالم المختلفة. كما، وهي ليست منفصلة عما يجري من صراعات على المسرح السياسي والجيو الاستراتيجي للدول الامبريالية المعاصرة. تكمن المعضلة الأساسية في كون هذه الغطرسة القومية للبرجوازية الإسرائيلية جزء من هذه اللوحة المقيتة لسيادة الرأسمالية الامبريالية وحروبها وصراعاتها حيث تجد هذه الغطرسة طريق تحققها في خضم هذا الواقع. يعكس قيام النيو فاشي ترامب، وبالتنسيق مع نتانياهو، بطرحهما خطة عنصرية لإلحاق 30% من الضفة الغربية الى إسرائيل، هول المخاطر التي تواجهها الطبقة العاملة والجماهير المحرومة في منطقة الشرق الأوسط على ايدي هذا القطب الإرهابي للبرجوازية الامبريالية والقومية-الدينية. ان ادامة الظلم القومي بحق الفلسطينين وسد الأبواب امام تحقيق "حل الدولتين"، ناهيك عن الحاق مدينة القدس والجولان وأجزاء من الضفة الغربية بإسرائيل، وجهت، وستوجه، ضربات مدمرة لحياة ومصير أجيال من العمال والكادحين والمحرومين في فلسطين وستفرض عليهم مختلف اشكال البؤس والحرمان. كما وستؤجج نار الحقد القومي والديني داخل أوساط هذه الجماهير في فلسطين وعموم منطقة الشرق الأوسط بدرجات اقوى واشد. ان التيارات القومية والإسلامية في العالم العربي ومنطقة الشرق الأوسط تعتاش على استمرار بقاء الظلم القومي على الفلسطينيين، حيث استغلته ولا تزال لتشديد قبضتها على رقاب العمال والجماهير الكادحة في جميع هذه البلدان. هذا، وان البرجوازية الحاكمة في إسرائيل لم تتوان عن استغلال حروبها وسياستها القمعية والتوسعية ضد الفلسطينيين لجلب الأنظار نحو التهديد الخارجي بهدف تشديد قبضة حكمها على جماهير العمال والكادحين في إسرائيل وتخصيص الطاقات البشرية والإمكانات المادية لترسيخ ار ......
#الحاق
#أراضي
#الضفة
#الغربية
#جريمة
#بشعة
#اخرى
#لدولة
#اسرائيل
#وحليفتها
#الامبريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683090
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد الحاق أراضي الضفة الغربيةجريمة بشعة اخرى لدولة اسرائيل وحليفتها الامبريالية (أمريكا)بعد 53 عام من احتلال اسرائيل لأراضي الضفة الغربية في فلسطين ومن ثم الحاقها لمدينة القدس الشرقية وهضبة الجولان خلال الفترات الأخيرة، تنوي هذه الدولة القومية - الدينية الغارقة في الاجرام، في الوقت الحاضر، ارتكاب جريمة بشعة أخرى بحق الفلسطينيين ووضع عقبة كبيرة امام النضال التحرري للجماهير الكادحة في منطقة الشرق الأوسط. تريد حكومة نتانياهو ان تكون أول من ينال "مرتبة الشرف"! في ارتكاب هذه الجريمة وذلك بتنفيذ خطة ترامب، التي طرحها في شهر يناير 2020، والبدء بالحاق 30% من أراضي الضفة الغربية بإسرائيل، يوم الأربعاء 1 تموز من الشهر القادم.ان ستراتيجية البرجوازية القومية – الدينية الحاكمة في اسرائيل وحكوماتها المتتالية، وبالأخص حكوماتها من جناح اليمين والحكومة الحالية التي يقودها نتانياهو والمتحالفين معها من الشوفينيين الدينيين، هي الحاق وضم أية بقعة من الأرض، تستولي عليها نتيجة الحرب، الى إسرائيل، سواء كان هذا الضم من فلسطين او خارجها من دول الجوار، وبالتالي توسيع رقعة حدود هذه الدولة بالإلحاقات والضم ومختلف اشكال القسر والعنف والعسكرتاريا. وهذا ما حدث ولا يزال يجري تنفيذه حيال الضفة الغربية والمشروع المسمى بـ "حل الدولتين". لقد سدت حكومات إسرائيل المتتالية، ومنذ مبادرة "السلام" عام 1993 الطريق امام الفلسطينيين كي يعيشوا بأمان في الضفة الغربية وفي أطار دولة قابلة للحياة والبقاء. ان هذه الستراتيجية والرؤية حول دولة إسرائيل القومية -الدينية وآلية الحفاظ عليها وإعادة انتاجها، والتي ترتكز على الايديولوجيا الصهيونية، ليست منفصلة عما هو موجود خارج إسرائيل من سيادة العلاقات الرأسمالية وتحكم راس المال الامبريالي العالمي بمصير ومقدرات الجماهير في بلدان العالم المختلفة. كما، وهي ليست منفصلة عما يجري من صراعات على المسرح السياسي والجيو الاستراتيجي للدول الامبريالية المعاصرة. تكمن المعضلة الأساسية في كون هذه الغطرسة القومية للبرجوازية الإسرائيلية جزء من هذه اللوحة المقيتة لسيادة الرأسمالية الامبريالية وحروبها وصراعاتها حيث تجد هذه الغطرسة طريق تحققها في خضم هذا الواقع. يعكس قيام النيو فاشي ترامب، وبالتنسيق مع نتانياهو، بطرحهما خطة عنصرية لإلحاق 30% من الضفة الغربية الى إسرائيل، هول المخاطر التي تواجهها الطبقة العاملة والجماهير المحرومة في منطقة الشرق الأوسط على ايدي هذا القطب الإرهابي للبرجوازية الامبريالية والقومية-الدينية. ان ادامة الظلم القومي بحق الفلسطينين وسد الأبواب امام تحقيق "حل الدولتين"، ناهيك عن الحاق مدينة القدس والجولان وأجزاء من الضفة الغربية بإسرائيل، وجهت، وستوجه، ضربات مدمرة لحياة ومصير أجيال من العمال والكادحين والمحرومين في فلسطين وستفرض عليهم مختلف اشكال البؤس والحرمان. كما وستؤجج نار الحقد القومي والديني داخل أوساط هذه الجماهير في فلسطين وعموم منطقة الشرق الأوسط بدرجات اقوى واشد. ان التيارات القومية والإسلامية في العالم العربي ومنطقة الشرق الأوسط تعتاش على استمرار بقاء الظلم القومي على الفلسطينيين، حيث استغلته ولا تزال لتشديد قبضتها على رقاب العمال والجماهير الكادحة في جميع هذه البلدان. هذا، وان البرجوازية الحاكمة في إسرائيل لم تتوان عن استغلال حروبها وسياستها القمعية والتوسعية ضد الفلسطينيين لجلب الأنظار نحو التهديد الخارجي بهدف تشديد قبضة حكمها على جماهير العمال والكادحين في إسرائيل وتخصيص الطاقات البشرية والإمكانات المادية لترسيخ ار ......
#الحاق
#أراضي
#الضفة
#الغربية
#جريمة
#بشعة
#اخرى
#لدولة
#اسرائيل
#وحليفتها
#الامبريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683090
الحوار المتمدن
مؤيد احمد - الحاق أراضي الضفة الغربية جريمة بشعة اخرى لدولة اسرائيل وحليفتها الامبريالية (أمريكا)
عبد الاله بسكمار : يهود تازة المغربية : بين العيش المشترك والاستقطاب الصهيوني .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الاله_بسكمار في المقال السابق أشرت إلى حضور يهود تازة ضمن المظان والحوليات العبرية والعبرية المغربية، فضلا عن الكتابات والوثائق المغربية والأجنبية، وواضح أن الباحثين أوردوا تلك الأخبار والفوائد التاريخية، إما ضمن تاريخ المغرب عموما، أو في سياق تتبع مسار اليهود المغاربة على وجه الخصوص، وطبيعي أن يتموضع تاريخ اليهود بتازة وفق الأرضية المونوغرافية، أي التاريخ المحلي أو ما سماه عبد الله العروي " المبحثة " كأساس للتاريخ العام، وهوأيضا مجال حيوي لطرح أسئلة علمية حارقة، و بلورة إشكالات معينة، تروم تحليل طبيعة هذا الحضور وتسلط الضوء على مفاهيم محددة ك" التعايش" و" التفاعل "و" التسامح "و" الحوار" و" العيش المشترك" طبعا ضمن أحداث أو أرضية تاريخية، يصح أن تمنح معنى ما لتلك المفاهيم، أو قد تَطرح قضايا جديدة متجددة في مسار البحث والسؤال .من هنا، لا يمكن دراسة الحضور اليهودي بتازة، المدينة ذات الحجم المتوسط، المشرفة على الممر(الذي يحمل إسمها ) الواقع بين الأطلس المتوسط والريف وعبر حوض إيناون ( وقد يشمل الإسم ما سمي تاريخيا ببلاد تازا ) لا يمكن دراسة الحضور اليهودي في تازة أو بالحواضر المشابهة من حيث المجال البشري والطبيعي، دون ربطه جدليا بأوضاع اليهود المغاربة ككل، خلال فترات تاريخية ممتدة واضحة المعالم والمسارات تارة، ملتبسة التمظهرات والنتائج تارة أخرى، مع إبراز خصوصية هذا الحضوربالمنطقة .من المفترض أن الوجود اليهودي بتازة والأحواز يعود إلى زمن قديم، ضارب في عمق التاريخ، كما يذهب إلى ذلك الأستاذ أحمد شحلان المتخصص في الثقافة واللغة العبريتين بجامعة محمد الخامس/ الرباط، اعتمادا على إفادة أحد الدارسين اليهود المعاصرين، وإذا كان مسار التاريخ هنا متعرجا ومتساوقا مع أحداث جسيمة عرفتها المنطقة، منذ القرن الرابع عشر الميلادي على الأقل، ( وسنأتي على ذكر بعضها ) فإن الشواهد المادية والرمزية والطوبونيمية / الأماكنية في المقابل والتي تحايث بشكل عام هذا الوجود، سواء على صعيد مدينة تازة أوأحوازها، يمكن أن تفيد الباحث بشكل كبيرلا يقل أهمية عن الأحداث والمشاهد التاريخية . في هذا السياق، هناك مجال مكاني بمدينة تازة، يمتد من كهف اليهودي/ أو ما سماه الفرنسيون والمشارقة " كيفان بلغماري" وحتى الحي اليهودي سابقا، أي ما كان يطلق عليه لفظ الملاح، ولا زالت التسمية موجودة لحد الآن، وهو الحي الذي لم يفلح الراهب الجاسوس المتنكر في زي يهودي شارل دوفوكو Charles De Foucauld في توصيفه بدقة، ضمن كتابه " التعرف على المغرب " RECONNAISSANCE AU MAROC "، لأن الحي في الحقيقة متوسط الحجم، باعتبار الدوروالسكنيات والكنيس أو البيعة اليهودية وسوق اليهود بحمَّامه المعروف ومحلاته الحرفية سابقا، ولعل دوفوكواقتصرعلى وصف الملاح في تازة، باعتباره فقط حيا سكنيا ليهودها، الذين ناهز عددهم خلال زيارة دوفوكو إلى تازة مائتي نفر (200) وهو بالطبع حجم متواضع نوعا ما، قياسا إلى ساكنة المدينة ( بين 3000 و4000 نسمة ) خلال هذه الفترة التاريخية أي أواخر يوليوز 1883 .يمتد هذا الملاح من الجنوب إلى الشمال انحدارا، عبر مقطع طولي شرق تازة العتيقة وضمن الحي الشمالي، غير بعيد عن ما كان يسمى بدار الإمارة والتي لم يتبق منها حسب تيراسHenri Terrasse في وثيقته Taza – Notice Historique et Archéologique إلا إفريزبالقرمود، ذو طابع مريني وبقايا قوس/ حذوة حصان، وهذا الإفريز، ما زال باديا للعيان لحد الآن بدرب السلطان، المؤدي إلى كل من لعريصة وباب الريح، مما يُفترض معه احتمال وجود وضع شبيه بملاح فاس، الموجود أيضا بجانب القص ......
#يهود
#تازة
#المغربية
#العيش
#المشترك
#والاستقطاب
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683089
#الحوار_المتمدن
#عبد_الاله_بسكمار في المقال السابق أشرت إلى حضور يهود تازة ضمن المظان والحوليات العبرية والعبرية المغربية، فضلا عن الكتابات والوثائق المغربية والأجنبية، وواضح أن الباحثين أوردوا تلك الأخبار والفوائد التاريخية، إما ضمن تاريخ المغرب عموما، أو في سياق تتبع مسار اليهود المغاربة على وجه الخصوص، وطبيعي أن يتموضع تاريخ اليهود بتازة وفق الأرضية المونوغرافية، أي التاريخ المحلي أو ما سماه عبد الله العروي " المبحثة " كأساس للتاريخ العام، وهوأيضا مجال حيوي لطرح أسئلة علمية حارقة، و بلورة إشكالات معينة، تروم تحليل طبيعة هذا الحضور وتسلط الضوء على مفاهيم محددة ك" التعايش" و" التفاعل "و" التسامح "و" الحوار" و" العيش المشترك" طبعا ضمن أحداث أو أرضية تاريخية، يصح أن تمنح معنى ما لتلك المفاهيم، أو قد تَطرح قضايا جديدة متجددة في مسار البحث والسؤال .من هنا، لا يمكن دراسة الحضور اليهودي بتازة، المدينة ذات الحجم المتوسط، المشرفة على الممر(الذي يحمل إسمها ) الواقع بين الأطلس المتوسط والريف وعبر حوض إيناون ( وقد يشمل الإسم ما سمي تاريخيا ببلاد تازا ) لا يمكن دراسة الحضور اليهودي في تازة أو بالحواضر المشابهة من حيث المجال البشري والطبيعي، دون ربطه جدليا بأوضاع اليهود المغاربة ككل، خلال فترات تاريخية ممتدة واضحة المعالم والمسارات تارة، ملتبسة التمظهرات والنتائج تارة أخرى، مع إبراز خصوصية هذا الحضوربالمنطقة .من المفترض أن الوجود اليهودي بتازة والأحواز يعود إلى زمن قديم، ضارب في عمق التاريخ، كما يذهب إلى ذلك الأستاذ أحمد شحلان المتخصص في الثقافة واللغة العبريتين بجامعة محمد الخامس/ الرباط، اعتمادا على إفادة أحد الدارسين اليهود المعاصرين، وإذا كان مسار التاريخ هنا متعرجا ومتساوقا مع أحداث جسيمة عرفتها المنطقة، منذ القرن الرابع عشر الميلادي على الأقل، ( وسنأتي على ذكر بعضها ) فإن الشواهد المادية والرمزية والطوبونيمية / الأماكنية في المقابل والتي تحايث بشكل عام هذا الوجود، سواء على صعيد مدينة تازة أوأحوازها، يمكن أن تفيد الباحث بشكل كبيرلا يقل أهمية عن الأحداث والمشاهد التاريخية . في هذا السياق، هناك مجال مكاني بمدينة تازة، يمتد من كهف اليهودي/ أو ما سماه الفرنسيون والمشارقة " كيفان بلغماري" وحتى الحي اليهودي سابقا، أي ما كان يطلق عليه لفظ الملاح، ولا زالت التسمية موجودة لحد الآن، وهو الحي الذي لم يفلح الراهب الجاسوس المتنكر في زي يهودي شارل دوفوكو Charles De Foucauld في توصيفه بدقة، ضمن كتابه " التعرف على المغرب " RECONNAISSANCE AU MAROC "، لأن الحي في الحقيقة متوسط الحجم، باعتبار الدوروالسكنيات والكنيس أو البيعة اليهودية وسوق اليهود بحمَّامه المعروف ومحلاته الحرفية سابقا، ولعل دوفوكواقتصرعلى وصف الملاح في تازة، باعتباره فقط حيا سكنيا ليهودها، الذين ناهز عددهم خلال زيارة دوفوكو إلى تازة مائتي نفر (200) وهو بالطبع حجم متواضع نوعا ما، قياسا إلى ساكنة المدينة ( بين 3000 و4000 نسمة ) خلال هذه الفترة التاريخية أي أواخر يوليوز 1883 .يمتد هذا الملاح من الجنوب إلى الشمال انحدارا، عبر مقطع طولي شرق تازة العتيقة وضمن الحي الشمالي، غير بعيد عن ما كان يسمى بدار الإمارة والتي لم يتبق منها حسب تيراسHenri Terrasse في وثيقته Taza – Notice Historique et Archéologique إلا إفريزبالقرمود، ذو طابع مريني وبقايا قوس/ حذوة حصان، وهذا الإفريز، ما زال باديا للعيان لحد الآن بدرب السلطان، المؤدي إلى كل من لعريصة وباب الريح، مما يُفترض معه احتمال وجود وضع شبيه بملاح فاس، الموجود أيضا بجانب القص ......
#يهود
#تازة
#المغربية
#العيش
#المشترك
#والاستقطاب
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683089
الحوار المتمدن
عبد الاله بسكمار - يهود تازة المغربية : بين العيش المشترك والاستقطاب الصهيوني .
عبد الحسين شعبان : الأوليغارشية وروح - الديمقراطية -
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان باحث ومفكر عربيزعزع صعود التيارات والأحزاب الشعبوية في الغرب "الديمقراطية" فكرة وممارسة ، وخصوصاً من جانب الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ، ورئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون، ناهيك عن ارتقائها دست الحكم في بولونيا وهنغاريا وتشيكيا وسلوفاكيا والنمسا وتعزّز نفوذها ومواقعها في فرنسا وهولندا وألمانيا وإيطاليا وشمال أوروبا في الدول الاسكندنافية.وتبدو الحقيقة أكثر تعقيداً حيث تتآكل الديمقراطيات الغربية بسبب أوضاعها الداخلية وصعود موجات من التعصّب والتطرّف والعنف ضد الأجانب بشكل عام وضد المهاجرين واللاجئين المسلمين والعرب بشكل خاص، وتدريجياً وعلى مدى العقود الأربعة ونيّف الماضية، ولاسيّما بعد انهيار الكتلة الاشتراكية وتحوّل الصراع الأيديولوجي إلى شكل جديد ، اتّخذ أبعاداً مختلفة ، اعتبر الإسلام عدواً لا بدّ من استئصال شأفته تحت عنوان " القضاء على الإرهاب "، خصوصاً وقد صوِّر الصراع بأنه "صراع تاريخي" تناحري بين الحضارات المختلفة حسب صموئيل هنتنغتون، وكان فرانسيس فوكوياما قد أطلق عليه " نهاية التاريخ".لقد تهدّدت " الديمقراطية" بانتقال السلطة إلى مؤسسات هيمنت عليها الطبقات العليا والشركات واللوبيات المتنفّذة ووسائل الإعلام وبعض الهيئات الأكاديمية والجامعية ومراكز الأبحاث الاستراتيجية التي تعمل في خدمة الجهات والمجموعات المتنفذة، أو ما يسمّى بـ"مجمّع العقول" أو "تروست الأدمغة" والذي عمل فيه وتخرّج منه كبار المسؤولين الأمريكان مثل هنري كيسنجر وزبيغينيو بريجنسكي ومادلين أولبرايت وكونداليزا رايس وغيرهم.إن الديمقراطيات الغربية تمرّ اليوم بتغييرات جذرية أقرب إلى الانقلاب على بعض أسس الديمقراطية، خصوصاً الاستثمار في "عولمة اليد العاملة" والاعتماد على عمال من الصين وبعض دول شرق آسيا مقابل أجور أقل بما لا يقاس بالأجور التي يتقاضاها العاملون في الغرب، الأمر الذي انعكس سلباً على أوضاع الطبقة العاملة ، إضافة إلى أوضاع الطبقة الوسطى، حيث بات سوق العمل لهاتين الطبقتين يواجه صعوبات متزايدة للحصول على فرص وظيفية تمكّنهم من تحقيق مستوى معيشي أفضل.وقد فوجئت "الديمقراطيات الغربية" مؤخراً باندلاع انتفاضة عارمة ضد "العنصرية والتمييز العنصري" إثر حادث اغتيال جورج فلويد الذي أشعلت استغاثته " لا استطيع أن أتنفس" الضمير الإنساني حين كان جزمة الشرطي فوق رقبته؛ وامتدت الاحتجاجات من الولايات المتحدة إلى بريطانيا وفرنسا واسبانيا والمانيا وبلجيكا وهولندا والعديد من الدول الأوروبية، حيث حطّم المحتجون تماثيل في الساحات العامة ولطخوا رموزاً اتهمت بالعنصرية وبيع الرقيق وجرائم ضد الإنسانية.ولعلّ تراكم هذه التغييرات خلق مجتمعات جديدة ومختلفة ، خصوصاً بعد انتهاء عهد الحرب الباردة ، وتراجع دور النقابات العمالية والمؤسسات الدينية ، رغم الترويج لعدم جدارة ما سمّي بالصراع الطبقي، بصعود الأوليغارشية أو " الأقليّة الحاكمة" في ظل إثارة مخاوف وفوبيا " البيض" إزاء الهجرة والمهاجرين واللاجئين والملوّنين، مع إثارة فوبيا الإسلام المعروفة باسم " الإسلامفوبيا" (الرهاب من الإسلام ).ويواجه بعض دعاة "النيوليبرالية" كل من يعارض أسلوبهم في إدارة الشأن العام ويعتبرونه مختلاًّ نفسياً أو عقلياً، ولا يتورع هؤلاء من إعلان نيتهم لحجز معارضيهم في المستشفيات قسرياً، بما في ذلك معارضو دونالد ترامب والمصوتون بعدم خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي وباقي أنصار الحركة الشعبوية، وهو ما انكشف على نحو مريع خلال مداهمة وباء كورونا مؤخراً حيث بانت هشاشة النظام الصحي والضمان الاجتماعي للعديد من البل ......
#الأوليغارشية
#وروح
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683113
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان باحث ومفكر عربيزعزع صعود التيارات والأحزاب الشعبوية في الغرب "الديمقراطية" فكرة وممارسة ، وخصوصاً من جانب الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ، ورئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون، ناهيك عن ارتقائها دست الحكم في بولونيا وهنغاريا وتشيكيا وسلوفاكيا والنمسا وتعزّز نفوذها ومواقعها في فرنسا وهولندا وألمانيا وإيطاليا وشمال أوروبا في الدول الاسكندنافية.وتبدو الحقيقة أكثر تعقيداً حيث تتآكل الديمقراطيات الغربية بسبب أوضاعها الداخلية وصعود موجات من التعصّب والتطرّف والعنف ضد الأجانب بشكل عام وضد المهاجرين واللاجئين المسلمين والعرب بشكل خاص، وتدريجياً وعلى مدى العقود الأربعة ونيّف الماضية، ولاسيّما بعد انهيار الكتلة الاشتراكية وتحوّل الصراع الأيديولوجي إلى شكل جديد ، اتّخذ أبعاداً مختلفة ، اعتبر الإسلام عدواً لا بدّ من استئصال شأفته تحت عنوان " القضاء على الإرهاب "، خصوصاً وقد صوِّر الصراع بأنه "صراع تاريخي" تناحري بين الحضارات المختلفة حسب صموئيل هنتنغتون، وكان فرانسيس فوكوياما قد أطلق عليه " نهاية التاريخ".لقد تهدّدت " الديمقراطية" بانتقال السلطة إلى مؤسسات هيمنت عليها الطبقات العليا والشركات واللوبيات المتنفّذة ووسائل الإعلام وبعض الهيئات الأكاديمية والجامعية ومراكز الأبحاث الاستراتيجية التي تعمل في خدمة الجهات والمجموعات المتنفذة، أو ما يسمّى بـ"مجمّع العقول" أو "تروست الأدمغة" والذي عمل فيه وتخرّج منه كبار المسؤولين الأمريكان مثل هنري كيسنجر وزبيغينيو بريجنسكي ومادلين أولبرايت وكونداليزا رايس وغيرهم.إن الديمقراطيات الغربية تمرّ اليوم بتغييرات جذرية أقرب إلى الانقلاب على بعض أسس الديمقراطية، خصوصاً الاستثمار في "عولمة اليد العاملة" والاعتماد على عمال من الصين وبعض دول شرق آسيا مقابل أجور أقل بما لا يقاس بالأجور التي يتقاضاها العاملون في الغرب، الأمر الذي انعكس سلباً على أوضاع الطبقة العاملة ، إضافة إلى أوضاع الطبقة الوسطى، حيث بات سوق العمل لهاتين الطبقتين يواجه صعوبات متزايدة للحصول على فرص وظيفية تمكّنهم من تحقيق مستوى معيشي أفضل.وقد فوجئت "الديمقراطيات الغربية" مؤخراً باندلاع انتفاضة عارمة ضد "العنصرية والتمييز العنصري" إثر حادث اغتيال جورج فلويد الذي أشعلت استغاثته " لا استطيع أن أتنفس" الضمير الإنساني حين كان جزمة الشرطي فوق رقبته؛ وامتدت الاحتجاجات من الولايات المتحدة إلى بريطانيا وفرنسا واسبانيا والمانيا وبلجيكا وهولندا والعديد من الدول الأوروبية، حيث حطّم المحتجون تماثيل في الساحات العامة ولطخوا رموزاً اتهمت بالعنصرية وبيع الرقيق وجرائم ضد الإنسانية.ولعلّ تراكم هذه التغييرات خلق مجتمعات جديدة ومختلفة ، خصوصاً بعد انتهاء عهد الحرب الباردة ، وتراجع دور النقابات العمالية والمؤسسات الدينية ، رغم الترويج لعدم جدارة ما سمّي بالصراع الطبقي، بصعود الأوليغارشية أو " الأقليّة الحاكمة" في ظل إثارة مخاوف وفوبيا " البيض" إزاء الهجرة والمهاجرين واللاجئين والملوّنين، مع إثارة فوبيا الإسلام المعروفة باسم " الإسلامفوبيا" (الرهاب من الإسلام ).ويواجه بعض دعاة "النيوليبرالية" كل من يعارض أسلوبهم في إدارة الشأن العام ويعتبرونه مختلاًّ نفسياً أو عقلياً، ولا يتورع هؤلاء من إعلان نيتهم لحجز معارضيهم في المستشفيات قسرياً، بما في ذلك معارضو دونالد ترامب والمصوتون بعدم خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي وباقي أنصار الحركة الشعبوية، وهو ما انكشف على نحو مريع خلال مداهمة وباء كورونا مؤخراً حيث بانت هشاشة النظام الصحي والضمان الاجتماعي للعديد من البل ......
#الأوليغارشية
#وروح
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683113
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - الأوليغارشية وروح - الديمقراطية -
خليل إبراهيم كاظم الحمداني : الدورة العادية الرابعة والأربعين لمجلس حقوق الانسان .. الشواغل الحقوقية للكوكب في نصف شهر.. رغم الجائحة
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني الدورة العادية الرابعة والأربعين لمجلس حقوق الانسان ..الشواغل الحقوقية للكوكب في نصف شهر.. رغم الجائحة باحث في مجال حقوق الانسان - تعقد الدورة العادية الرابعة والأربعين لمجلس حقوق الانسان في جنيف للفترة من 30 حزيران يونيه الى 17 تموز يوليو 2020 وادناه احاطة بالمواضيع والقضايا الرئيسية والنقاشات التي سيتم بحثها خلال هذه الدورة بما في ذلك الأوضاع القطرية التي تتطلب اهتمام المجلس ؛ ومشاريع القرارات التي سيتم التفاوض بشأنها والتصويت عليها وقبل ان نقدم هذه الاحاطة لابد من التذكير الى ان اعضاء المجلس للدورة الحالية هم كل من (( أفغانستان (2020) ؛ أنغولا (2020)؛ الأرجنتين (2021)؛ أرمينيا (2022)؛ أستراليا (2020)؛ النمسا (2021)؛ جزر البهاما (2021)؛ البحرين (2021)؛ بنغلاديش (2021)؛ البرازيل (2022)؛ بلغاريا (2021)؛ بوركينا فاسو (2021)؛ الكاميرون (2021)؛ شيلي (2020)؛ تشيكيا (2021)؛ جمهورية الكونغو الديمقراطية (2020)؛ الدانمرك (2021)؛ إريتريا (2021)؛ فيجي (2021)؛ ألمانيا (2022)؛ الهند (2021)؛ إندونيسيا (2022)؛ إيطاليا (2021)؛ اليابان (2022)؛ ليبيا (2022)؛ جزر مارشال (2022)؛ موريتانيا (2022)؛ المكسيك (2020)؛ ناميبيا (2022)؛ نيبال (2020)؛ هولندا (2022)؛ نيجيريا (2020)؛ باكستان (2020)؛ بيرو (2020)؛ الفلبين (2021)؛ بولندا (2022)؛ قطر (2020)؛ جمهورية كوريا (2022)؛ السنغال (2020)؛ سلوفاكيا (2020)؛ الصومال (2021)؛ إسبانيا (2020)؛ السودان (2022)؛ توغو (2021)؛ أوكرانيا (2020)؛ أوروغواي (2021). فنزويلا (جمهورية - البوليفارية) (2022).- السنوات المشار اليها مع كل دولة هي سنة انتهاء العضوية في المجلس .- كما ان مجلس الرئاسة لهذه السنة ستكون كما يلي :الرئيس: إليزابيث تيشي - فيسلبرغر (النمسا)نواب الرئيس: ناصر أحمد أنديشا (أفغانستان)سوكورو فلوريس ليرا (المكسيك)جوراج بودهورسكي (سلوفاكيا) نائب الرئيس والمقرر: ياككولي كوكو جونسون (توغو)مجريات الدورة :-;- في 30 /6/2020 ستفتح المفوضة السامية لحقوق الإنسان السيدة ميشيل باتشيليت دورة المجلس بتقريرها السنوي عن حالة حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم ، يليه تحديث شفوي عن الآثار المترتبة على جائحة كورونا (كوفيد -19 ) في مجال حقوق الإنسان. سيوفر هذا الأساس لحوار تفاعلي مع المفوض السامي في طيلة الفترة من 30/6 – 2/7 /2020-;- خلال الدورة سينظر المجلس في التقارير الخاصة بكل بلد ( حالة حقوق الإنسان لمسلمي الروهينغيا وغيرهم من الأقليات في ميانمار / تعزيز حقوق الإنسان وحمايتها في نيكاراغوا / حالة حقوق الإنسان في جمهورية فنزويلا البوليفارية / حالة حقوق الإنسان في هايتي / حالة حقوق الإنسان في الفلبين / حالة حقوق الإنسان في إريتريا-;- تقارير المفوضة السامية والأمين العام ) وستشمل بلدان ( الفلبين ونيكاراغوا وفنزويلا (جمهورية - البوليفارية) وأوكرانيا، أفغانستان ، وكولومبيا ، وغواتيمالا ، وهندوراس ، وجمهورية إيران الإسلامية ، وليبيا ، وميانمار ، والأراضي الفلسطينية المحتلة والجولان السوري المحتل. بالإضافة إلى ذلك ، ستقدم المفوضة السامية تحديثاً شفوياً عن حالة حقوق الإنسان لشعب الروهينجا و عن الأوضاع في جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية وجمهورية الكونغو الديمقراطية ونيكاراغوا وأوكرانيا وفنزويلا (جمهورية - البوليفارية) واليمن .-;- وسينظر المجلس أيضا في تقارير المفوضة السامية والأمين العام بشأن عدد من القضايا المواضيعية ، بما في ذلك ما يلي:• الأطفال والزواج المبكر والقس ......
#الدورة
#العادية
#الرابعة
#والأربعين
#لمجلس
#حقوق
#الانسان
#الشواغل
#الحقوقية
#للكوكب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683112
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني الدورة العادية الرابعة والأربعين لمجلس حقوق الانسان ..الشواغل الحقوقية للكوكب في نصف شهر.. رغم الجائحة باحث في مجال حقوق الانسان - تعقد الدورة العادية الرابعة والأربعين لمجلس حقوق الانسان في جنيف للفترة من 30 حزيران يونيه الى 17 تموز يوليو 2020 وادناه احاطة بالمواضيع والقضايا الرئيسية والنقاشات التي سيتم بحثها خلال هذه الدورة بما في ذلك الأوضاع القطرية التي تتطلب اهتمام المجلس ؛ ومشاريع القرارات التي سيتم التفاوض بشأنها والتصويت عليها وقبل ان نقدم هذه الاحاطة لابد من التذكير الى ان اعضاء المجلس للدورة الحالية هم كل من (( أفغانستان (2020) ؛ أنغولا (2020)؛ الأرجنتين (2021)؛ أرمينيا (2022)؛ أستراليا (2020)؛ النمسا (2021)؛ جزر البهاما (2021)؛ البحرين (2021)؛ بنغلاديش (2021)؛ البرازيل (2022)؛ بلغاريا (2021)؛ بوركينا فاسو (2021)؛ الكاميرون (2021)؛ شيلي (2020)؛ تشيكيا (2021)؛ جمهورية الكونغو الديمقراطية (2020)؛ الدانمرك (2021)؛ إريتريا (2021)؛ فيجي (2021)؛ ألمانيا (2022)؛ الهند (2021)؛ إندونيسيا (2022)؛ إيطاليا (2021)؛ اليابان (2022)؛ ليبيا (2022)؛ جزر مارشال (2022)؛ موريتانيا (2022)؛ المكسيك (2020)؛ ناميبيا (2022)؛ نيبال (2020)؛ هولندا (2022)؛ نيجيريا (2020)؛ باكستان (2020)؛ بيرو (2020)؛ الفلبين (2021)؛ بولندا (2022)؛ قطر (2020)؛ جمهورية كوريا (2022)؛ السنغال (2020)؛ سلوفاكيا (2020)؛ الصومال (2021)؛ إسبانيا (2020)؛ السودان (2022)؛ توغو (2021)؛ أوكرانيا (2020)؛ أوروغواي (2021). فنزويلا (جمهورية - البوليفارية) (2022).- السنوات المشار اليها مع كل دولة هي سنة انتهاء العضوية في المجلس .- كما ان مجلس الرئاسة لهذه السنة ستكون كما يلي :الرئيس: إليزابيث تيشي - فيسلبرغر (النمسا)نواب الرئيس: ناصر أحمد أنديشا (أفغانستان)سوكورو فلوريس ليرا (المكسيك)جوراج بودهورسكي (سلوفاكيا) نائب الرئيس والمقرر: ياككولي كوكو جونسون (توغو)مجريات الدورة :-;- في 30 /6/2020 ستفتح المفوضة السامية لحقوق الإنسان السيدة ميشيل باتشيليت دورة المجلس بتقريرها السنوي عن حالة حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم ، يليه تحديث شفوي عن الآثار المترتبة على جائحة كورونا (كوفيد -19 ) في مجال حقوق الإنسان. سيوفر هذا الأساس لحوار تفاعلي مع المفوض السامي في طيلة الفترة من 30/6 – 2/7 /2020-;- خلال الدورة سينظر المجلس في التقارير الخاصة بكل بلد ( حالة حقوق الإنسان لمسلمي الروهينغيا وغيرهم من الأقليات في ميانمار / تعزيز حقوق الإنسان وحمايتها في نيكاراغوا / حالة حقوق الإنسان في جمهورية فنزويلا البوليفارية / حالة حقوق الإنسان في هايتي / حالة حقوق الإنسان في الفلبين / حالة حقوق الإنسان في إريتريا-;- تقارير المفوضة السامية والأمين العام ) وستشمل بلدان ( الفلبين ونيكاراغوا وفنزويلا (جمهورية - البوليفارية) وأوكرانيا، أفغانستان ، وكولومبيا ، وغواتيمالا ، وهندوراس ، وجمهورية إيران الإسلامية ، وليبيا ، وميانمار ، والأراضي الفلسطينية المحتلة والجولان السوري المحتل. بالإضافة إلى ذلك ، ستقدم المفوضة السامية تحديثاً شفوياً عن حالة حقوق الإنسان لشعب الروهينجا و عن الأوضاع في جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية وجمهورية الكونغو الديمقراطية ونيكاراغوا وأوكرانيا وفنزويلا (جمهورية - البوليفارية) واليمن .-;- وسينظر المجلس أيضا في تقارير المفوضة السامية والأمين العام بشأن عدد من القضايا المواضيعية ، بما في ذلك ما يلي:• الأطفال والزواج المبكر والقس ......
#الدورة
#العادية
#الرابعة
#والأربعين
#لمجلس
#حقوق
#الانسان
#الشواغل
#الحقوقية
#للكوكب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683112
الحوار المتمدن
خليل إبراهيم كاظم الحمداني - الدورة العادية الرابعة والأربعين لمجلس حقوق الانسان .. الشواغل الحقوقية للكوكب في نصف شهر.. رغم الجائحة
سعيد العليمى : بيان حول وثائق حزب العمال الشيوعى المصرى وقرصنتها من موقعى بالحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى وقائع السطو والقرصنة تراث حزب العمال الشيوعى المصرى ووثائقه ملك للحركة الثورية المصرية والعربية ، وكونه ملكا ثوريا مشاعا لايتناقض مع قواعد الإنصاف التى تقتضى أن تنسب جهود الآخرين الذين بادروا وتحملوا عبء ومسؤولية النشر لهم ، بدلا من السطو على جهودهم فى موقع الحوار المتمدن ، والتعتيم على المصدر ، واضافة مقدمة لم تنسب لأحد تحت عنوان " جاءنا المقال التالى ". وعمل غلاف إلكتروني جديد للوثائق المقرصنة لن يغير واقع الحال فضلا عن سقم ذوقه وفظاظته (1 ) . وقد سبق أن فعل نفس الشئ رفاق قدرنا جهودهما يديران صفحة المفكر الإشتراكى إبراهيم فتحى : هما طاهر كمال وخالد محمد مندور . وقد عاتبتهما على ذلك وأقر الأخير بفعلته ، واكتفيت من جانبى بهذا الإقرار ، و كنت قد قدمت لهما من جانبى كل الدعم بما لدى من مؤلفات استاذنا المنشور منها وغير المنشور حين بادر الأول بانشاء الصفحة ، وطلبت منه إشراك الدكتورة هناء سليمان شريكة عمر أستاذنا ، والشاعر الناقد المؤرخ الادبى شعبان يوسف فى ادارة الصفحة حتى يرفداها بما لديهما من كنوز ادبية ، معززا جهودهما بوصفى عضوا مؤسسا فيها بكل طاقتى ، لم أسط على ثمار ماقاما به منشئا صفحة جديدة بما لدى مقرصنا جهودهما برغم علاقتى الأوثق شخصيا وسياسيا بفقيدنا الراحل ، وصداقة امتدت لنصف قرن ، وانتاج ثقافى مشترك . وكنت اتمنى من "القرصان الثورى "و " محرضه" ان يفعلا مافعلت . وقد فعل نفس الشئ مكابرا الدكتور محمد مدحت مصطفى فيما يتعلق ببعض معلوماته التى إستقاها من سيرتى الذاتية المنشورة فى " تأريخه " لحزب العمال الشيوعى المصرى ، ومن نشرى الإلكترونى لتحقيق نيابة أمن الدولة مع رفيقتنا أروى صالح اثناء الإنتفاضة الطلابية فى السبعينات دون ذكر المصدر فى كليهما . السطو على موقعى بالحوار المتمدن وقرصنة 29 موضوعا كما هى حرفيا بلا أدنى تغيير بأخطاءها اللغوية والمطبعية ، وبعناوين جديدة إبتدعتها – انا - لبعضها ، وإضافة ثلاث عليها ونشرها بوصفها وثائق ح ع ش م دون الإشارة للمصدر هى سرقة مشينة وقرصنة ، والأدهى إستبعاد أقسام وحذف فقرات عمدا من مقالى " العضوية فى حزبنا " 1972 محاباة لبعض من انتقد فيه يجعل نيابة امن الدولة اشرف فى تلخيصها ممن فعل ذلك ، ثم الإدعاء فى مقدمة الكتاب الالكترونى بأننا " لسنا مع أحد أو ضد أحد ، أو مع سياسات أوضد سياسات ، بل نقدم مادة خام لكتابة تاريخ حزب جدير بالاحترام الواجب لتضحيات أعضائه ولدوره التاريخى، وسنلتزم بذلك بحزم لايلين .) !! كيف يمكن كتابة التاريخ ب " مادة خام " حين نبدأ بالسطو ، ونثنى بتزييف القراصنة ! من أين تتأتى الثقة فيك ، وانت لاتدرى شيئا عن الوقائع فتدعى ان مجلة الشيوعى المصرى كانت تصدر فى الخارج بينما كانت هناك طبعتين لها الأولى فى الداخل و الثانية فى الخارج معا ، وهو حال جريدة الانتفاض ايضا ؟ كيف نطمئن لما تقول وكل ماكتبت حتى فى المقدمة قد أستلهمته من مقدمات كتبتها لوثائقنا ، وكذلك من سيرتى الذاتية المنشورة التى لاتعنى احدا ؟ ! اننى اذ ارحب وادعوا من زاوية المبدأ لنشر وثائق ح ع ش م لأنها ملك مشاع للقوى الثورية – أنوه الى ان 10 سنوات كاملة من العناء والوقت والجهد والعمل والمبادرة - لابد ان تنسب لصاحبها لا الى احد ما يقرصنها فى نصف نهار . رفاق لنا نشروا مانشرت ، وذكروا مصدرهم لمقالات وترجمات ، ورفاق نشروا بعض أدبيات الحزب نقلا عنى ، ولم يكن هذا موضع اعتراض منى فى اى وقت . أى عبء يكلف ذكر المصدر ، مالم يكن هناك سوء قصد متعمد ؟ ! يدعى القرصان فى مقدمته أنه " يبقى أن نشير أن بعض ......
#بيان
#وثائق
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#وقرصنتها
#موقعى
#بالحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683111
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى وقائع السطو والقرصنة تراث حزب العمال الشيوعى المصرى ووثائقه ملك للحركة الثورية المصرية والعربية ، وكونه ملكا ثوريا مشاعا لايتناقض مع قواعد الإنصاف التى تقتضى أن تنسب جهود الآخرين الذين بادروا وتحملوا عبء ومسؤولية النشر لهم ، بدلا من السطو على جهودهم فى موقع الحوار المتمدن ، والتعتيم على المصدر ، واضافة مقدمة لم تنسب لأحد تحت عنوان " جاءنا المقال التالى ". وعمل غلاف إلكتروني جديد للوثائق المقرصنة لن يغير واقع الحال فضلا عن سقم ذوقه وفظاظته (1 ) . وقد سبق أن فعل نفس الشئ رفاق قدرنا جهودهما يديران صفحة المفكر الإشتراكى إبراهيم فتحى : هما طاهر كمال وخالد محمد مندور . وقد عاتبتهما على ذلك وأقر الأخير بفعلته ، واكتفيت من جانبى بهذا الإقرار ، و كنت قد قدمت لهما من جانبى كل الدعم بما لدى من مؤلفات استاذنا المنشور منها وغير المنشور حين بادر الأول بانشاء الصفحة ، وطلبت منه إشراك الدكتورة هناء سليمان شريكة عمر أستاذنا ، والشاعر الناقد المؤرخ الادبى شعبان يوسف فى ادارة الصفحة حتى يرفداها بما لديهما من كنوز ادبية ، معززا جهودهما بوصفى عضوا مؤسسا فيها بكل طاقتى ، لم أسط على ثمار ماقاما به منشئا صفحة جديدة بما لدى مقرصنا جهودهما برغم علاقتى الأوثق شخصيا وسياسيا بفقيدنا الراحل ، وصداقة امتدت لنصف قرن ، وانتاج ثقافى مشترك . وكنت اتمنى من "القرصان الثورى "و " محرضه" ان يفعلا مافعلت . وقد فعل نفس الشئ مكابرا الدكتور محمد مدحت مصطفى فيما يتعلق ببعض معلوماته التى إستقاها من سيرتى الذاتية المنشورة فى " تأريخه " لحزب العمال الشيوعى المصرى ، ومن نشرى الإلكترونى لتحقيق نيابة أمن الدولة مع رفيقتنا أروى صالح اثناء الإنتفاضة الطلابية فى السبعينات دون ذكر المصدر فى كليهما . السطو على موقعى بالحوار المتمدن وقرصنة 29 موضوعا كما هى حرفيا بلا أدنى تغيير بأخطاءها اللغوية والمطبعية ، وبعناوين جديدة إبتدعتها – انا - لبعضها ، وإضافة ثلاث عليها ونشرها بوصفها وثائق ح ع ش م دون الإشارة للمصدر هى سرقة مشينة وقرصنة ، والأدهى إستبعاد أقسام وحذف فقرات عمدا من مقالى " العضوية فى حزبنا " 1972 محاباة لبعض من انتقد فيه يجعل نيابة امن الدولة اشرف فى تلخيصها ممن فعل ذلك ، ثم الإدعاء فى مقدمة الكتاب الالكترونى بأننا " لسنا مع أحد أو ضد أحد ، أو مع سياسات أوضد سياسات ، بل نقدم مادة خام لكتابة تاريخ حزب جدير بالاحترام الواجب لتضحيات أعضائه ولدوره التاريخى، وسنلتزم بذلك بحزم لايلين .) !! كيف يمكن كتابة التاريخ ب " مادة خام " حين نبدأ بالسطو ، ونثنى بتزييف القراصنة ! من أين تتأتى الثقة فيك ، وانت لاتدرى شيئا عن الوقائع فتدعى ان مجلة الشيوعى المصرى كانت تصدر فى الخارج بينما كانت هناك طبعتين لها الأولى فى الداخل و الثانية فى الخارج معا ، وهو حال جريدة الانتفاض ايضا ؟ كيف نطمئن لما تقول وكل ماكتبت حتى فى المقدمة قد أستلهمته من مقدمات كتبتها لوثائقنا ، وكذلك من سيرتى الذاتية المنشورة التى لاتعنى احدا ؟ ! اننى اذ ارحب وادعوا من زاوية المبدأ لنشر وثائق ح ع ش م لأنها ملك مشاع للقوى الثورية – أنوه الى ان 10 سنوات كاملة من العناء والوقت والجهد والعمل والمبادرة - لابد ان تنسب لصاحبها لا الى احد ما يقرصنها فى نصف نهار . رفاق لنا نشروا مانشرت ، وذكروا مصدرهم لمقالات وترجمات ، ورفاق نشروا بعض أدبيات الحزب نقلا عنى ، ولم يكن هذا موضع اعتراض منى فى اى وقت . أى عبء يكلف ذكر المصدر ، مالم يكن هناك سوء قصد متعمد ؟ ! يدعى القرصان فى مقدمته أنه " يبقى أن نشير أن بعض ......
#بيان
#وثائق
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#وقرصنتها
#موقعى
#بالحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683111
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - بيان حول وثائق حزب العمال الشيوعى المصرى وقرصنتها من موقعى بالحوار المتمدن
محمود غازي سعدالدين : وجهة نظر عراقية لهجته الام الكردية
#الحوار_المتمدن
#محمود_غازي_سعدالدين وجهة نظري كتبتها بعيد قراءتي لرسالة لأحد الأساتذة في جامعة صلاح الدين وجهها إلى رئيس الوزراء العراقي تحت عنوان نداء من الشعب الكردي نشرت من قبل أحد الإخوة على موقع الفيسبوك.. هذا رابط الرسالة https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3169770159769042&id=100002082688415وهذا ما عقبت عليها ادناه-نداء من أبناء إقليم كردستان، او شمال العراق الذي يضم المسيحين واليزيديين وحتى العرب،الذين يعانون بسبب فساد الأحزاب اللاتي تحكم بالحديد والنار، وتسلب حقوق مواطني الإقليم وتستغل كل ازمة لتلقي باللائمة على حكومة بغداد المركزية ويصدقهم السذج وتنطلي عليهم أكاذيب الفاسدين كل مرة..- استاذي الفاضل .كورونا لا تحصد أرواح الشعب الكردي فقط فالجميع مبتلى به كورونا ليس لها نفس طائفي وقومجي، المؤسسات الصحية تان تحت وطأة فساد الفاسدين شمالا جنوبا، رغم الجهود الجبارة التي يبذلها العاملون في القطاع الصحي والذين نكن لهم جل الاحترام والشكر على جهودهم الجبارة، ولكن الأمر خرج عن سيطرتهم والموارد والامكانيات غير كافية..-الخطاب والرسالة يجب أن يكون بصبغة عراقية وكمواطنين عراقيين يعيشون في الشمال لهجتهم الام الكردية، لا فرق بينهم وبين ابن الجنوب العربي الذي يعاني أيضا ،فالفاسدون ملة واحدة وشركاء في نهب خيرات العراق ..خطابكم يجب أن لا يخرج بصيغة قومية انفصالية وعلى أساس المصلحة.. واذا جاء العلف بلغنا الهدف... فهناك أمور أخرى اكثر اهمية ويجب للدولة العراقية ان تفرض سيادتها عليها من الشمال للجنوب.. الجمارك.. النفط وملفات الفساد والقضاء والحدود وووو-من غير المنطقي أن تقوم الحكومة المركزية كل مرة بتمويل حكومة الإقليم المقمحة في الفساد وتقوم حكومة الاقليم في الوقت عينه بقطع حقوق ورواتب موظفي الإقليم في عمليات استئصال لا يدقنها إلى جراح اختصاصي في الفساد، ومن ثم يلقي باللوم على حكومة المركز!-من غير المنطقي والقانوني ان تقوم الحكومة المركزية بتمويل حرس الإقليم والبيشمركه بإعداد خيالية، ولا سلطة للدولة المركزية على منفذ حدودي او نقطة جمركية واحدة، لا تصل واردتها إلى خزينة الدولة المركزية بل تذهب الى جيوب المنتفعين والمتاجرين بمعاناة الشعب الكردي وغيرهم وما يسمونها قضية كردية !!-اذا لم تفرض هيبة الدولة العراقية على جل الأراضي العراقية من زاخو إلى الفاو.. واذا لم يكن هناك قضاء حقيقي يحاسب الجميع ويكشف ملفات الفساد والإرهاب فلا جدوى من أية رسالة وسيكون الأمر كله كما يقال بالمثل المصري النفخ في قربة مقطوعة.سيادة رئيس الوزراء العراقي، بالعراقي نكول الفأس واكعة بالرأس وعليكم كشف من تسبب بوقوع الفأس بالرأس ومعالجة الرأس المصابةقبل استفحال الأمر ويذهب صاحب الرأس في شربة ميه..مع الاحترام والتقدير لكم ......
#وجهة
#عراقية
#لهجته
#الام
#الكردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683110
#الحوار_المتمدن
#محمود_غازي_سعدالدين وجهة نظري كتبتها بعيد قراءتي لرسالة لأحد الأساتذة في جامعة صلاح الدين وجهها إلى رئيس الوزراء العراقي تحت عنوان نداء من الشعب الكردي نشرت من قبل أحد الإخوة على موقع الفيسبوك.. هذا رابط الرسالة https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3169770159769042&id=100002082688415وهذا ما عقبت عليها ادناه-نداء من أبناء إقليم كردستان، او شمال العراق الذي يضم المسيحين واليزيديين وحتى العرب،الذين يعانون بسبب فساد الأحزاب اللاتي تحكم بالحديد والنار، وتسلب حقوق مواطني الإقليم وتستغل كل ازمة لتلقي باللائمة على حكومة بغداد المركزية ويصدقهم السذج وتنطلي عليهم أكاذيب الفاسدين كل مرة..- استاذي الفاضل .كورونا لا تحصد أرواح الشعب الكردي فقط فالجميع مبتلى به كورونا ليس لها نفس طائفي وقومجي، المؤسسات الصحية تان تحت وطأة فساد الفاسدين شمالا جنوبا، رغم الجهود الجبارة التي يبذلها العاملون في القطاع الصحي والذين نكن لهم جل الاحترام والشكر على جهودهم الجبارة، ولكن الأمر خرج عن سيطرتهم والموارد والامكانيات غير كافية..-الخطاب والرسالة يجب أن يكون بصبغة عراقية وكمواطنين عراقيين يعيشون في الشمال لهجتهم الام الكردية، لا فرق بينهم وبين ابن الجنوب العربي الذي يعاني أيضا ،فالفاسدون ملة واحدة وشركاء في نهب خيرات العراق ..خطابكم يجب أن لا يخرج بصيغة قومية انفصالية وعلى أساس المصلحة.. واذا جاء العلف بلغنا الهدف... فهناك أمور أخرى اكثر اهمية ويجب للدولة العراقية ان تفرض سيادتها عليها من الشمال للجنوب.. الجمارك.. النفط وملفات الفساد والقضاء والحدود وووو-من غير المنطقي أن تقوم الحكومة المركزية كل مرة بتمويل حكومة الإقليم المقمحة في الفساد وتقوم حكومة الاقليم في الوقت عينه بقطع حقوق ورواتب موظفي الإقليم في عمليات استئصال لا يدقنها إلى جراح اختصاصي في الفساد، ومن ثم يلقي باللوم على حكومة المركز!-من غير المنطقي والقانوني ان تقوم الحكومة المركزية بتمويل حرس الإقليم والبيشمركه بإعداد خيالية، ولا سلطة للدولة المركزية على منفذ حدودي او نقطة جمركية واحدة، لا تصل واردتها إلى خزينة الدولة المركزية بل تذهب الى جيوب المنتفعين والمتاجرين بمعاناة الشعب الكردي وغيرهم وما يسمونها قضية كردية !!-اذا لم تفرض هيبة الدولة العراقية على جل الأراضي العراقية من زاخو إلى الفاو.. واذا لم يكن هناك قضاء حقيقي يحاسب الجميع ويكشف ملفات الفساد والإرهاب فلا جدوى من أية رسالة وسيكون الأمر كله كما يقال بالمثل المصري النفخ في قربة مقطوعة.سيادة رئيس الوزراء العراقي، بالعراقي نكول الفأس واكعة بالرأس وعليكم كشف من تسبب بوقوع الفأس بالرأس ومعالجة الرأس المصابةقبل استفحال الأمر ويذهب صاحب الرأس في شربة ميه..مع الاحترام والتقدير لكم ......
#وجهة
#عراقية
#لهجته
#الام
#الكردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683110
محمود غازي سعدالدين : وجهة نظر عراقي لهجته الام الكردية
#الحوار_المتمدن
#محمود_غازي_سعدالدين وجهة نظري كتبتها بعيد قراءتي لرسالة لأحد الأساتذة في جامعة صلاح الدين وجهها إلى رئيس الوزراء العراقي تحت عنوان نداء من الشعب الكردي نشرت من قبل أحد الإخوة على موقع الفيسبوك.. هذا رابط الرسالة https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3169770159769042&id=100002082688415وهذا ما عقبت عليها ادناه-نداء من أبناء إقليم كردستان، او شمال العراق الذي يضم المسيحين واليزيديين وحتى العرب،الذين يعانون بسبب فساد الأحزاب اللاتي تحكم بالحديد والنار، وتسلب حقوق مواطني الإقليم وتستغل كل ازمة لتلقي باللائمة على حكومة بغداد المركزية ويصدقهم السذج وتنطلي عليهم أكاذيب الفاسدين كل مرة..- استاذي الفاضل .كورونا لا تحصد أرواح الشعب الكردي فقط فالجميع مبتلى به كورونا ليس لها نفس طائفي وقومجي، المؤسسات الصحية تان تحت وطأة فساد الفاسدين شمالا جنوبا، رغم الجهود الجبارة التي يبذلها العاملون في القطاع الصحي والذين نكن لهم جل الاحترام والشكر على جهودهم الجبارة، ولكن الأمر خرج عن سيطرتهم والموارد والامكانيات غير كافية..-الخطاب والرسالة يجب أن يكون بصبغة عراقية وكمواطنين عراقيين يعيشون في الشمال لهجتهم الام الكردية، لا فرق بينهم وبين ابن الجنوب العربي الذي يعاني أيضا ،فالفاسدون ملة واحدة وشركاء في نهب خيرات العراق ..خطابكم يجب أن لا يخرج بصيغة قومية انفصالية وعلى أساس المصلحة.. واذا جاء العلف بلغنا الهدف... فهناك أمور أخرى اكثر اهمية ويجب للدولة العراقية ان تفرض سيادتها عليها من الشمال للجنوب.. الجمارك.. النفط وملفات الفساد والقضاء والحدود وووو-من غير المنطقي أن تقوم الحكومة المركزية كل مرة بتمويل حكومة الإقليم المقمحة في الفساد وتقوم حكومة الاقليم في الوقت عينه بقطع حقوق ورواتب موظفي الإقليم في عمليات استئصال لا يدقنها إلى جراح اختصاصي في الفساد، ومن ثم يلقي باللوم على حكومة المركز!-من غير المنطقي والقانوني ان تقوم الحكومة المركزية بتمويل حرس الإقليم والبيشمركه بإعداد خيالية، ولا سلطة للدولة المركزية على منفذ حدودي او نقطة جمركية واحدة، لا تصل واردتها إلى خزينة الدولة المركزية بل تذهب الى جيوب المنتفعين والمتاجرين بمعاناة الشعب الكردي وغيرهم وما يسمونها قضية كردية !!-اذا لم تفرض هيبة الدولة العراقية على جل الأراضي العراقية من زاخو إلى الفاو.. واذا لم يكن هناك قضاء حقيقي يحاسب الجميع ويكشف ملفات الفساد والإرهاب فلا جدوى من أية رسالة وسيكون الأمر كله كما يقال بالمثل المصري النفخ في قربة مقطوعة.سيادة رئيس الوزراء العراقي، بالعراقي نكول الفأس واكعة بالرأس وعليكم كشف من تسبب بوقوع الفأس بالرأس ومعالجة الرأس المصابةقبل استفحال الأمر ويذهب صاحب الرأس في شربة ميه..مع الاحترام والتقدير لكم ......
#وجهة
#عراقي
#لهجته
#الام
#الكردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683109
#الحوار_المتمدن
#محمود_غازي_سعدالدين وجهة نظري كتبتها بعيد قراءتي لرسالة لأحد الأساتذة في جامعة صلاح الدين وجهها إلى رئيس الوزراء العراقي تحت عنوان نداء من الشعب الكردي نشرت من قبل أحد الإخوة على موقع الفيسبوك.. هذا رابط الرسالة https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3169770159769042&id=100002082688415وهذا ما عقبت عليها ادناه-نداء من أبناء إقليم كردستان، او شمال العراق الذي يضم المسيحين واليزيديين وحتى العرب،الذين يعانون بسبب فساد الأحزاب اللاتي تحكم بالحديد والنار، وتسلب حقوق مواطني الإقليم وتستغل كل ازمة لتلقي باللائمة على حكومة بغداد المركزية ويصدقهم السذج وتنطلي عليهم أكاذيب الفاسدين كل مرة..- استاذي الفاضل .كورونا لا تحصد أرواح الشعب الكردي فقط فالجميع مبتلى به كورونا ليس لها نفس طائفي وقومجي، المؤسسات الصحية تان تحت وطأة فساد الفاسدين شمالا جنوبا، رغم الجهود الجبارة التي يبذلها العاملون في القطاع الصحي والذين نكن لهم جل الاحترام والشكر على جهودهم الجبارة، ولكن الأمر خرج عن سيطرتهم والموارد والامكانيات غير كافية..-الخطاب والرسالة يجب أن يكون بصبغة عراقية وكمواطنين عراقيين يعيشون في الشمال لهجتهم الام الكردية، لا فرق بينهم وبين ابن الجنوب العربي الذي يعاني أيضا ،فالفاسدون ملة واحدة وشركاء في نهب خيرات العراق ..خطابكم يجب أن لا يخرج بصيغة قومية انفصالية وعلى أساس المصلحة.. واذا جاء العلف بلغنا الهدف... فهناك أمور أخرى اكثر اهمية ويجب للدولة العراقية ان تفرض سيادتها عليها من الشمال للجنوب.. الجمارك.. النفط وملفات الفساد والقضاء والحدود وووو-من غير المنطقي أن تقوم الحكومة المركزية كل مرة بتمويل حكومة الإقليم المقمحة في الفساد وتقوم حكومة الاقليم في الوقت عينه بقطع حقوق ورواتب موظفي الإقليم في عمليات استئصال لا يدقنها إلى جراح اختصاصي في الفساد، ومن ثم يلقي باللوم على حكومة المركز!-من غير المنطقي والقانوني ان تقوم الحكومة المركزية بتمويل حرس الإقليم والبيشمركه بإعداد خيالية، ولا سلطة للدولة المركزية على منفذ حدودي او نقطة جمركية واحدة، لا تصل واردتها إلى خزينة الدولة المركزية بل تذهب الى جيوب المنتفعين والمتاجرين بمعاناة الشعب الكردي وغيرهم وما يسمونها قضية كردية !!-اذا لم تفرض هيبة الدولة العراقية على جل الأراضي العراقية من زاخو إلى الفاو.. واذا لم يكن هناك قضاء حقيقي يحاسب الجميع ويكشف ملفات الفساد والإرهاب فلا جدوى من أية رسالة وسيكون الأمر كله كما يقال بالمثل المصري النفخ في قربة مقطوعة.سيادة رئيس الوزراء العراقي، بالعراقي نكول الفأس واكعة بالرأس وعليكم كشف من تسبب بوقوع الفأس بالرأس ومعالجة الرأس المصابةقبل استفحال الأمر ويذهب صاحب الرأس في شربة ميه..مع الاحترام والتقدير لكم ......
#وجهة
#عراقي
#لهجته
#الام
#الكردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683109
الحوار المتمدن
محمود غازي سعدالدين - وجهة نظر عراقي لهجته الام الكردية
بير رستم : نحن مهزومين ذاتياً كردياً قبل أن تكون الهزيمة على يد الأعداء
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إنني ومن خلال متابعتي للكثير من المواقف والحالات وبالأخص عند أي تهديد تركي -أو حتى أي تهديد آخر مثل انسحاب القوات الأمريكية من المنطقة مثلاً- لاحظت درجة الهلع والخوف والإنكسار لدى شعبنا، طبعاً ذاك شيء طبيعي كسلوك إنساني عند الشعور بالخطر ولدى مختلف الفئات الشعبية، لكن أن يتحول إلى خطاب سياسي وثقافي لدى النخبة الكردية بحيث يتم ضخ المزيد من الخوف والإنكسار وروح الهزيمة في الشارع الكردي وبطريقة شعبوية تعمل على خلق مناخات وأجواء تساعد الأعداء في تنفيذ مشاريعهم العدائية فهنا الكارثة وللعلم فإن تلك الشائعات هي بالأساس من صنع دوائر خاصة تابعة لمراكز استخبارات تلك الدول حيث لو تابعنا عدد من الصفحات القريبة لتلك المراكز والدوائر أو تلك الدائرة في فلك الخطاب العنصري لهذه الحكومات الغاصبة، لوجدنا بأنها تعمل في ذات السياقات وهي تروّج لنهاية الإدارة الذاتية وأن “الوجود الكردي قد شارف على النهاية في الشريط الحدودي” وأن “ساعة الصفر بدأت” و”قد حان آخر أيامكم يا..” وإلى ما هنالك من هذه الدعايات والشعارات العنصرية وذلك بهدف خلق جو من الرعب والخوف في الشارع الكردي الذي هو أساساً يعيش هالة هلع لأسباب تاريخية وسياسية يحملها مع ذاكرة مليئة بتلك الصور التي رسخت لديه تلك الشخصية الإنهزامية.هناك مثل كردي يقول وبما معناه مترجماً للعربية: “يلي إحترق فمه بالحليب، راح ينفخ على الشنينة؛ أي العيران” وذاك هو حال كردنا وللأسف حيث التاريخ الطويل من الاحتلالات والانكسارات والمجازر الرهيبة مضافاً إليه بث حالة اليأس من نخب ثقافية -إن كانت لتلك الشعوب أو حتى من بعض نخبنا المهزومة ثقافياً وطنياً- وبأن لا فائدة من المقاومة و”العين لا تقدر أن تقاوم المخرز” حيث كلنا سمعنا هذه المقولات من آبائنا وأمهاتنا ومن المجتمع عموماً وهم يوبخوننا في مرحلة الشباب، فقط لكون أحدنا أنضم حينها لحراك سياسي حزبي كردي بحيث ترسخت في ذهنية الإنسان الكردي وشخصيته حالة الهزيمة الداخلية وبأن لا قدرة ولا فائدة من المقاومة وأن علينا عدم القيام بأي فعل كي لا تصبح حجة علينا لنُقّمع، بالرغم من أن لا قمع أكثر من تبقى ميتاً دون هوية وملامح وشخصية. وهكذا يمكننا القول؛ بأن مشكلتنا مع الفشل والإنكسار والهزيمة -وقبل أن تكون مع الأعداء والخصوم والمحتلين وهروبنا أمامهم، كما وصفنا ترامب وذلك عندما قال؛ “لا أحب الكورد، إنهم يفرون من مواجهة العراقيين، إنهم يفرون من مواجهة الأتراك”- فهي بالأساس مشكلة كردية ذاتية متعلقة بالشخصية الإنهزامية التي تم ترسيخها فينا نتيجة أحقاب طويلة من حالة الاستعباد والإحتلال وما مورس خلاله من سياسات العنف والقهر ضدنا بحيث فقدنا ثقتنا بأنفسنا وبقدرة العين على مقاومة المخرز إن أمتلك التصميم والإرادة الوطنية.ما جعلني أكتب مما سبق هو حجم الضخ الإعلامي والذي تعمل عليه الماكنة الإعلامية لدول الاغتصاب والاستعباد لكردستان -وكذلك بعض من يعتبر نفسه من النخب الكردية وللأسف- في بث روح الهزيمة والانكسار والخوف في الشارع الكردي حيث يصلني الكثير من الرسائل على الخاص وكذلك من خلال التعليقات وبعض الكتابات التي نتعثر بها على صفحات البعض وهي تتساءل وبخوف عن المصير وهل صحيح بأن تركيا بصدد عملية جديدة ضد مناطقنا -مع تقديرنا لبعض تلك التساؤلات وأصحابها وهم يبحثون عمن يطمئن النفوس- لكن هناك وللأسف من يعمل بطريقة ممنهجة ينجر معها آخرين دون دراية لبث الفتن، بل وصل الأمر بالبعض لأن يقول؛ بأن أمر الهجوم التركي بات محتوماً وبأن تركيا سوف تقوم بضم كل من روجآفا وإقليم كردستان لجغرافيتها وذلك وفق مشروعها العثماني ......
#مهزومين
#ذاتياً
#كردياً
#تكون
#الهزيمة
#الأعداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683118
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إنني ومن خلال متابعتي للكثير من المواقف والحالات وبالأخص عند أي تهديد تركي -أو حتى أي تهديد آخر مثل انسحاب القوات الأمريكية من المنطقة مثلاً- لاحظت درجة الهلع والخوف والإنكسار لدى شعبنا، طبعاً ذاك شيء طبيعي كسلوك إنساني عند الشعور بالخطر ولدى مختلف الفئات الشعبية، لكن أن يتحول إلى خطاب سياسي وثقافي لدى النخبة الكردية بحيث يتم ضخ المزيد من الخوف والإنكسار وروح الهزيمة في الشارع الكردي وبطريقة شعبوية تعمل على خلق مناخات وأجواء تساعد الأعداء في تنفيذ مشاريعهم العدائية فهنا الكارثة وللعلم فإن تلك الشائعات هي بالأساس من صنع دوائر خاصة تابعة لمراكز استخبارات تلك الدول حيث لو تابعنا عدد من الصفحات القريبة لتلك المراكز والدوائر أو تلك الدائرة في فلك الخطاب العنصري لهذه الحكومات الغاصبة، لوجدنا بأنها تعمل في ذات السياقات وهي تروّج لنهاية الإدارة الذاتية وأن “الوجود الكردي قد شارف على النهاية في الشريط الحدودي” وأن “ساعة الصفر بدأت” و”قد حان آخر أيامكم يا..” وإلى ما هنالك من هذه الدعايات والشعارات العنصرية وذلك بهدف خلق جو من الرعب والخوف في الشارع الكردي الذي هو أساساً يعيش هالة هلع لأسباب تاريخية وسياسية يحملها مع ذاكرة مليئة بتلك الصور التي رسخت لديه تلك الشخصية الإنهزامية.هناك مثل كردي يقول وبما معناه مترجماً للعربية: “يلي إحترق فمه بالحليب، راح ينفخ على الشنينة؛ أي العيران” وذاك هو حال كردنا وللأسف حيث التاريخ الطويل من الاحتلالات والانكسارات والمجازر الرهيبة مضافاً إليه بث حالة اليأس من نخب ثقافية -إن كانت لتلك الشعوب أو حتى من بعض نخبنا المهزومة ثقافياً وطنياً- وبأن لا فائدة من المقاومة و”العين لا تقدر أن تقاوم المخرز” حيث كلنا سمعنا هذه المقولات من آبائنا وأمهاتنا ومن المجتمع عموماً وهم يوبخوننا في مرحلة الشباب، فقط لكون أحدنا أنضم حينها لحراك سياسي حزبي كردي بحيث ترسخت في ذهنية الإنسان الكردي وشخصيته حالة الهزيمة الداخلية وبأن لا قدرة ولا فائدة من المقاومة وأن علينا عدم القيام بأي فعل كي لا تصبح حجة علينا لنُقّمع، بالرغم من أن لا قمع أكثر من تبقى ميتاً دون هوية وملامح وشخصية. وهكذا يمكننا القول؛ بأن مشكلتنا مع الفشل والإنكسار والهزيمة -وقبل أن تكون مع الأعداء والخصوم والمحتلين وهروبنا أمامهم، كما وصفنا ترامب وذلك عندما قال؛ “لا أحب الكورد، إنهم يفرون من مواجهة العراقيين، إنهم يفرون من مواجهة الأتراك”- فهي بالأساس مشكلة كردية ذاتية متعلقة بالشخصية الإنهزامية التي تم ترسيخها فينا نتيجة أحقاب طويلة من حالة الاستعباد والإحتلال وما مورس خلاله من سياسات العنف والقهر ضدنا بحيث فقدنا ثقتنا بأنفسنا وبقدرة العين على مقاومة المخرز إن أمتلك التصميم والإرادة الوطنية.ما جعلني أكتب مما سبق هو حجم الضخ الإعلامي والذي تعمل عليه الماكنة الإعلامية لدول الاغتصاب والاستعباد لكردستان -وكذلك بعض من يعتبر نفسه من النخب الكردية وللأسف- في بث روح الهزيمة والانكسار والخوف في الشارع الكردي حيث يصلني الكثير من الرسائل على الخاص وكذلك من خلال التعليقات وبعض الكتابات التي نتعثر بها على صفحات البعض وهي تتساءل وبخوف عن المصير وهل صحيح بأن تركيا بصدد عملية جديدة ضد مناطقنا -مع تقديرنا لبعض تلك التساؤلات وأصحابها وهم يبحثون عمن يطمئن النفوس- لكن هناك وللأسف من يعمل بطريقة ممنهجة ينجر معها آخرين دون دراية لبث الفتن، بل وصل الأمر بالبعض لأن يقول؛ بأن أمر الهجوم التركي بات محتوماً وبأن تركيا سوف تقوم بضم كل من روجآفا وإقليم كردستان لجغرافيتها وذلك وفق مشروعها العثماني ......
#مهزومين
#ذاتياً
#كردياً
#تكون
#الهزيمة
#الأعداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683118
الحوار المتمدن
بير رستم - نحن مهزومين ذاتياً كردياً قبل أن تكون الهزيمة على يد الأعداء!
ماجد احمد الزاملي : قاعدة العقد شريعة المتعاقدين
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي انطلاقـا مـن قداسـة العقـد وحرمـة التعـرض لـه والتعـدي عليـه ، يلتـزم الأطـراف بـه ولا يجـو زلهمـا الانفـراد بوقـف أثـره أو إنهاءه ، إلا بالاتفـاق والتراضـي بينهمـا كقاعـدة عامـة كرّسـها القـانون الوطني و المقارن على حد سواء " وهو بذلك - أي العقد- وسـيلة توقـّع أو تبصّر، أمـان قـانوني ، وأمـــان اقتصـــادي، فلمـــا نشـــأ العقـــد باتفـــاق إرادة عـــدل إلا باتفـــاق إرادي ، لا يمكنـــه أن ينشأ عقد جديد ولا يمكن للإرادة المنفردة أن تستبعد بعض أو كـل الالتزامـات العقديـة ، لأن العقـد كالقــانون بالنســبة للمتعاقــدين لا يمكــن لأحــدهما التنصــل ممــا التــزم بــه ، لــذلك يقــال أن العقــد شـريعة المتعاقـدين، وعليـه يجـب أن يلتـزم المتعاقـدان بتنفيـذ التزاماتهمـا العقديـة في حـدود مـا أقـره قانونهما هذا ، حتى ولو كان العقد يخالف نصا تشريعيا ، طالما كان ذلك النص لا يتعلق بالنظـا م العام والآداب العامة. هـذا مـن حيـث المبـدأ، فضـلا عـن ذلـك فقـد يسـمح القـانون ذاتـه، لأحـد المتعاقدين المساس بالعقد كاستثناء عن القاعدة العامة. و القـانون يمنـع فـك الرابطـة العقديـة بـالإرادة المنفـردة لأحــد المتعاقــدين كمبــدأ عــام، فإنــه كــذلك يقيــّد كــلا مــن القاضــي والمشــرع، وعليــه فــإن قداســة الالتزام في العلاقة العقدية تمتد مـن عنـد طرفيهـا إلى القاضـي والمشـرّع معـا ، فـلا يمكنهما الاعتـداء على القوة الملزمة لهذه العلاقة العقدية. يسـتند مبـدأ القـوة الملزمـة للعقـد علـى اعتبـارات وأسـس تتعـدد مشـاربها وفقـا لتطـور المراحـل التي مرت بها العلاقات القانونية للفرد ، منها ما يعـود إلى الإرادة الحـرة للأطـراف المتعاقـدة في ظـل ســيادة وازدهــار مبــدأ ســلطان الإرادة علــى العلاقــات القانونيــة ، لاســيما التعاقديــة منهــا ,كمــا يسـتمد العقـد قوتـه مـن القواعـد الدينيـة الخلقيـة أو الاجتماعيـة الاقتصـادية السـائدة في المجتمـع,إلى جانـب ذلـك ، يجـد العقـد قوتـه الملزمـة في القـانون والقضـاء. أن العقـد نشـأ نتيجـة لـلإرادات الحـرة للأطـراف المتعاقـدة الـتي لاتهدف إلاّ لتحقيـق مصــالحها وهــو مــا يــؤدي إلى إيجــاد تــوازن آلي بــين مصــالح هــؤلاء المتعاقــدين. بـالرغم مـن تحـرر العقـود مـن الطقـوس الشـكلية وبـروز بعـض المـدارس الفقهيـة الـتي انكبت علـى دراسـة وشـرح القـانون الرومـاني علـى أسـاس الشـرح علـى المتـو ن وكـذلك اسـتلهام مبـادئ القـانون الطبيعـي و قواعـد العدالـة ، فلـم يـتم القضـاء علـى الشـكلية ، وفي المقابـل بـرزت مبـادئ خلقيـة جديدة ، مستوحاة من تعاليم الديانة المسيحية. و يمكـن القـول أنـه في عهـد الكنيسـة تم تأسـيس القـوة الملزمـة للعقـد علـى فكــرة دينيــة مؤداهــا أن قطــع العهــد علــى الــنفس يســتو جب تنفيــذه تجنبــا للخطيئــة و الإثم ، وفقــا للمبدأ الشائع آنـذاك " لا يرعـى عهـد مـن لا عهـد لـه "وعليـه فـإن الفقـه الكنسـي لعـب دورا مهمـا في محاولـة الـتخلص مـن الشـكلية و الاكتفـاء بالرضـائية كبـديل لإلزاميـة الاتفاقـات العقديـة في مرحلة من مراحل تطور العلاقات القانونية التعاقدية . في حالــة إخــلال أحــد المتعاقــدين بالتزامــه تجــاه المتعاقــد الآخــر فــإن لهــذا الأخــير أن يُجــبر المـدين علـى الوفـاء وفقـا للقواعـد العامـة الـتي تـنظم التنفيـذ الجـبري ، غـير أن إجبـار المـدين علـى التنفيـذ لا يمكـن تصـوره إلا إذا كـان ذلـك ممكنـا ، أمـا اسـتحالة التنفيـذ فقـد تكـون راجعـة لسـبب أجنبي لا يد للمدين في ......
#قاعدة
#العقد
#شريعة
#المتعاقدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683117
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي انطلاقـا مـن قداسـة العقـد وحرمـة التعـرض لـه والتعـدي عليـه ، يلتـزم الأطـراف بـه ولا يجـو زلهمـا الانفـراد بوقـف أثـره أو إنهاءه ، إلا بالاتفـاق والتراضـي بينهمـا كقاعـدة عامـة كرّسـها القـانون الوطني و المقارن على حد سواء " وهو بذلك - أي العقد- وسـيلة توقـّع أو تبصّر، أمـان قـانوني ، وأمـــان اقتصـــادي، فلمـــا نشـــأ العقـــد باتفـــاق إرادة عـــدل إلا باتفـــاق إرادي ، لا يمكنـــه أن ينشأ عقد جديد ولا يمكن للإرادة المنفردة أن تستبعد بعض أو كـل الالتزامـات العقديـة ، لأن العقـد كالقــانون بالنســبة للمتعاقــدين لا يمكــن لأحــدهما التنصــل ممــا التــزم بــه ، لــذلك يقــال أن العقــد شـريعة المتعاقـدين، وعليـه يجـب أن يلتـزم المتعاقـدان بتنفيـذ التزاماتهمـا العقديـة في حـدود مـا أقـره قانونهما هذا ، حتى ولو كان العقد يخالف نصا تشريعيا ، طالما كان ذلك النص لا يتعلق بالنظـا م العام والآداب العامة. هـذا مـن حيـث المبـدأ، فضـلا عـن ذلـك فقـد يسـمح القـانون ذاتـه، لأحـد المتعاقدين المساس بالعقد كاستثناء عن القاعدة العامة. و القـانون يمنـع فـك الرابطـة العقديـة بـالإرادة المنفـردة لأحــد المتعاقــدين كمبــدأ عــام، فإنــه كــذلك يقيــّد كــلا مــن القاضــي والمشــرع، وعليــه فــإن قداســة الالتزام في العلاقة العقدية تمتد مـن عنـد طرفيهـا إلى القاضـي والمشـرّع معـا ، فـلا يمكنهما الاعتـداء على القوة الملزمة لهذه العلاقة العقدية. يسـتند مبـدأ القـوة الملزمـة للعقـد علـى اعتبـارات وأسـس تتعـدد مشـاربها وفقـا لتطـور المراحـل التي مرت بها العلاقات القانونية للفرد ، منها ما يعـود إلى الإرادة الحـرة للأطـراف المتعاقـدة في ظـل ســيادة وازدهــار مبــدأ ســلطان الإرادة علــى العلاقــات القانونيــة ، لاســيما التعاقديــة منهــا ,كمــا يسـتمد العقـد قوتـه مـن القواعـد الدينيـة الخلقيـة أو الاجتماعيـة الاقتصـادية السـائدة في المجتمـع,إلى جانـب ذلـك ، يجـد العقـد قوتـه الملزمـة في القـانون والقضـاء. أن العقـد نشـأ نتيجـة لـلإرادات الحـرة للأطـراف المتعاقـدة الـتي لاتهدف إلاّ لتحقيـق مصــالحها وهــو مــا يــؤدي إلى إيجــاد تــوازن آلي بــين مصــالح هــؤلاء المتعاقــدين. بـالرغم مـن تحـرر العقـود مـن الطقـوس الشـكلية وبـروز بعـض المـدارس الفقهيـة الـتي انكبت علـى دراسـة وشـرح القـانون الرومـاني علـى أسـاس الشـرح علـى المتـو ن وكـذلك اسـتلهام مبـادئ القـانون الطبيعـي و قواعـد العدالـة ، فلـم يـتم القضـاء علـى الشـكلية ، وفي المقابـل بـرزت مبـادئ خلقيـة جديدة ، مستوحاة من تعاليم الديانة المسيحية. و يمكـن القـول أنـه في عهـد الكنيسـة تم تأسـيس القـوة الملزمـة للعقـد علـى فكــرة دينيــة مؤداهــا أن قطــع العهــد علــى الــنفس يســتو جب تنفيــذه تجنبــا للخطيئــة و الإثم ، وفقــا للمبدأ الشائع آنـذاك " لا يرعـى عهـد مـن لا عهـد لـه "وعليـه فـإن الفقـه الكنسـي لعـب دورا مهمـا في محاولـة الـتخلص مـن الشـكلية و الاكتفـاء بالرضـائية كبـديل لإلزاميـة الاتفاقـات العقديـة في مرحلة من مراحل تطور العلاقات القانونية التعاقدية . في حالــة إخــلال أحــد المتعاقــدين بالتزامــه تجــاه المتعاقــد الآخــر فــإن لهــذا الأخــير أن يُجــبر المـدين علـى الوفـاء وفقـا للقواعـد العامـة الـتي تـنظم التنفيـذ الجـبري ، غـير أن إجبـار المـدين علـى التنفيـذ لا يمكـن تصـوره إلا إذا كـان ذلـك ممكنـا ، أمـا اسـتحالة التنفيـذ فقـد تكـون راجعـة لسـبب أجنبي لا يد للمدين في ......
#قاعدة
#العقد
#شريعة
#المتعاقدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683117
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - قاعدة العقد شريعة المتعاقدين