عزيز سمعان دعيم : رسالة للأهالي مع ختام العام الدراسي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم الاهالي الكرام... شكرًا&#127799-;-&#10055-;-&#65039-;- شكرًا لكم ولكن&#128144-;-&#128313-;-أشكر الرّبّ لأجل ما يقارب العشرين سنة في التواصل والتعاون والمشاركة والشراكة الرائعة معكم آباء وأمهات من أجل شقّ طريق أروع وأجمل، مبشر بخير جزيل لأغلى ما عنا، لأغلى ما في الدنيا.&#128312-;-شكرا من كل القلب للجان الأهالي المدرسية، للجان الأهالي الصفية، لكل أب وأم سلمنا أمانة الاهتمام بنجوم حياتهم، شكرًا لأجل محبتكم، لطفكم، اهتمامكم، تواصلكم، احترامكم وحسن المحضر.&#127968-;- تتابع المدرسة رسالتها بزخم متجدد مع أخواتي وإخوتي الأحباء طاقم الموظفين والعاملين في المدرسة والبساتين، طاقم المربيات والمعلمين، بقيادة طاقم إداري ولا أروع، مع مديرتنا الجديدة غريس سلامة ونائب المديرة نداء نصير والطاقم الإداري الموسع من مركزي ومركزات مواضيع ومجالات... شكرًا لأجل تعاونكم ودعمكم لهم، هذا التوجّه الطيب الذي لمسته من بداية الاعلان عن التجديدات، والتي بنعمة الرّبّ ستصب خيرًا في كلّ مكان.&#127774-;- ليبارك الرّبّ بناتنا وأولادنا، طلابنا الأحباء،ليحفظكم واياهم بعظيم عنايته،وليغمرنا جميعًا بفيض نعمه.&#127969-;- دمتم بسلام يتغلغل في أعماقكم بهدأة بال ويتألق بامتياز.كلّ عام وانتم أهلنا وطلابنا بكلّ خير&#128591-;-محبتي واعتزازيعزيز دعيم ......
#رسالة
#للأهالي
#ختام
#العام
#الدراسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683078

نايف حواتمة : حواتمة: أدعو السلطة لمغادرة سياسة رد الفعل الخجولة في مواجهة الضم والإنتقال إلى المواجهة الشاملة بموجب قرارات المجلسين الوطني والمركزي
#الحوار_المتمدن
#نايف_حواتمة فتح أمام «الحرية» ملفات الضم والإلحاق والرد الفلسطيني الإستراتيجي• الخلافات والمشاورات الأميركية الإسرائيلية لن تقود إلى إلغاء الضم، بل للبحث في تطبيقه بما يخدم كامل مصالح الطرفين فلسطينياً وإقليمياً• أدعو السلطة للتراجع عن مبدأ «تبادل الأرض على خطي 4 حزيران»، لإسقاط ذرائع نتنياهو لضم الكتل الإستيطانية• خطوات السلطة في تطبيق قرار 19/5 خجولة ويسودها التردد، وعليها حسم أمرها لإلغاء إتفاق أوسلو وبروتوكول باريس والدخول في المواجهة الشاملة• سياسة السلطة في مواجهة الضم مرتبكة ومربكة للحركة الشعبية ولا توفر اليقين لديها بجدية المواجهة حتى النهاية• التأييد الدولي لقضيتنا وحقوقنا عنصر ضروري، لكنه لن يكون بديلاً عن العامل الفلسطيني بإعتباره العنصر الرئيسي أولاً وعاشراً..• الرهان على الدعم الدولي لإسقاط صفقة ترامب – نتنياهو ومشروع الضم يقوم على الوهم ويعبر عن سياسية تتهرب من المواجهة الشاملة• أية دعوة الآن لإحياء الرباعية وإستئناف المفاوضات بإشرافها تصب في خدمة رؤية ترامب – نتنياهو ومشروع الضم والإلحاق• أبلغت موسكو في آذار (مارس) الماضي أن الصيغة التفاوضية الوحيدة التي نقبل بها هي المؤتمر الدولي بإشراف الأمم المتحدة.. وشروط قيامه الآن غير متوفرة برأيي• أتمنى على غوتيريش وملادينوف عدم الإنشغال بإحياء الرباعية الدولية لصالح العمل على توفير الحماية الدولية لشعبنا وصون حقوقه الوطنية وتطبيق قرارات الشرعية الدولية&#9632-;- وصف نايف حواتمة الأمين، العام للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، خطوات السلطة الفلسطينية في مواجهة مشروع الضم وتطبيقاته، تنفيذاً للقرار القيادي الفلسطيني في 19/5/2020، إنها ما زالت «خطوات خجولة» لم تتقدم حتى الآن «نحو المجابهة الإستراتيجية الشاملة» في خطة «معيارها قرارات المجلسين الوطني والمركزي وصولاً لإلغاء إتفاق أوسلو وبروتوكول باريس وتحرير الحركة الشعبية من قيودهما».جاء هذا في حوار فتح فيه حواتمة ملفات مشروع الضم الإسرائيلي وضرورات الرد الفلسطيني، أجرته معه مجلة «الحرية» الفلسطينية وعدد من وسائل الإعلام الفلسطينية والعربية الأجنبية.كما وصف حواتمة سياسة السلطة أنها «مرتبكة ومربكة للحركة الشعبية» ولا تعبئ القوى الوطنية في المواجهة الشاملة لمشروع للضم .كذلك أكد حواتمة أهمية الدعم الدولي للقضية الوطنية لكنه حذر من في الوقت نفسه خطورة بناء الأوهام على إمكانية هذا الدعم منفرداً إسقاط مشروع الضم، مؤكداً في السياق نفسه أن العنصر الرئيسي سيبقى هو «العنصر الفلسطيني» وأن مشروع الضم لن يسقط «إلا في الميدان»، في معركة مفتوحة «يخوضها الشعب الفلسطيني في أماكن تواجده كافة».وقال حواتمة أيضاً إن محاولات إحياء الرباعية الدولية لإستئناف المفاوضات تصب موضوعياً في خدمة رؤية ترامب، مؤكداً أن البديل الوطني يتمثل في التمسك بالدعوة لمؤتمر دولي بإشراف الأمم المتحدة ورعايتها وضع المجلس الوطني أسسه وآلياته وشروط إنعقاده.فما يلي النص الكامل للحوار مع حواتمة:&#9632-;- كيف يقرأ نايف حواتمة، الأمين العام للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، المشاورات الإسرائيلية الأميركية بشأن ملف الضم وتوقيته وحدوده، وهل يعتقد أن هذه المشاورات التي لم تصل إلى نتائجها النهائية بعد، ستكون سبباً في إفشال الضم أو الغائه؛ كما توقعت بعض الدوائر؟&#9632-;-&#9632-;- حتى نقرأ جيداً المشاورات الأميركية – الإسرائيلية دون تسطيح أو مبالغة، علينا أن نتفق أولاً، وقبل كل شيء، أن الضم والإلحاق الإستعماري التوسعي ليس موضع خلاف، لا في الدوائر ......
#حواتمة:
#أدعو
#السلطة
#لمغادرة
#سياسة
#الفعل
#الخجولة
#مواجهة
#الضم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683077

كاظم الموسوي : عن حصاد كورونا البشري
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي صحيح ما يقال بان الأرقام شهادة اثبات ولا تخطا كثيرا في إعطاء الصورة، وتؤشر للحصاد بعد البحث والدرس والاستقراء والاستنتاج، الا ان ما حصل مع الأمراض والأوبئة والجائحات التي مرت في التاريخ القريب والبعيد يظهر حقيقة المؤسسات والسلطات المسؤولة بصدد مصداقيتها وحرصها وادائها العلمي والموضوعي والرصين، وتلك هي المسالة المهمة في معرفة الإجراءات والخطوات التي واجهت الجائحة أو الأحداث ومن ثم الحصاد منها على جميع الاصعدة، ولا سيما الحصاد البشري، الضحية الكبرى.أظهر إحصاء لوكالة رويترز للاخبار، في صباح يوم الأحد06/28 /2020 بلوغ عدد الإصابات بفايروس كورونا "كوفيد-19" في أنحاء العالم نحو 10 ملايين حالة، فيما يعد علامة فارقة جديدة في مسيرة انتشار المرض الذي يصيب الجهاز التنفسي. وقد أودى بعد أن روّع العالم منذ أواخر كانون الاول/ ديسمبر الماضي حتى الآن، بحياة زهاء نصف مليون شخص على مدار 6 أشهر. يأتي ذلك في الوقت الذي بدأ فيه العديد من الدول المتضررة بشدة من الجائحة في تخفيف إجراءات العزل، والاغلاق الكامل وغيره، وتنفيذ تعديلات موسعة في نظم العمل والحياة الاجتماعية قد تستمر لعام أو أكثر، حتى ظهور لقاح، او علاج يتأكد منه في الخلاص من الأخطار والأضرار. وتبذل كل الدول المبتلية بما تستطيع للوصول إلى اكتشاف العلاج وتوفيره.تشهد بعض الدول طفرات جديدة في انتشار عدوى كورونا دفعت السلطات لإعادة فرض قيود العزل العام جزئيا، في وضع وصفه خبراء بأنه قد يكون نمطا متكررا في الشهور المقبلة وحتى 2021. وتمثل الإصابات في أميركا الشمالية وأميركا اللاتينية وأوروبا نحو 75 بالمئة من إجمالي المصابين، وذلك بنسب متساوية تقريبا بين المناطق الثلاث. بينما تسجل آسيا و"الشرق الأوسط" زهاء 11 و9 في المئة على الترتيب، وفقا للإحصاء الذي اعتمد على تقارير حكومية. ووصل عدد الوفيات بالفيروس حتى الآن إلى أكثر من 497 ألف شخص، وهو تقريبا نفس عدد الوفيات الناجمة عن الإنفلونزا سنويا، بحسب ما نشرته "رويترز". ولكن هناك من يشكك في هذه الارقام، وله الحق في ذلك لما توارد من دروس وعبر. فذهب باحثون إلى أن عدد من توفوا في أنحاء المعمورة إثر إصابتهم بفايروس كورونا أكبر مما أعلن رسميا. والسبب أن حالات وفيات كثيرة لم تدخل ضمن الإحصاءات، وأن بعضا ممن يداهمهم الموت في بيوتهم أو في مآوي العجزة لا يتم فحصهم لتبيان إصابتهم بكورونا من عدمه. وذهب باحثون، الذين يحللون نسبة الوفيات بالإنفلونزا وغيرها من أمراض الجهاز التنفسي، إلى أن جزء ممن يموتون بأمراض تشبه أعراضها أعراض كورونا يدخل في الإحصاءات. هذا يعني أن الأرقام المنشورة بحاجة إلى تدقيق واستفهام وحسابات موضوعية لوضع الأمور في محلها والإنتباه من الدروس والعبر المعروفة. فضلا عن معرفة ما قد يختفي تحت الطاولات والصفقات في المجتمعات الرأسمالية.لاسيما أن الأرقام المعلن عنها للوفيات من جوائح سابقة في وقت حدوثها مضللة في غالبها. مثلا في عام 2009 أحصت منظمة الصحة العالمية عدد الموتى بإنفلونزا الخنازير بـ 18631، بينما اعلن فريق من الباحثين الأميركيين في "مركز مكافحة الأمراض" الحكوميCDC أن الارقام الحقيقية كانت أكثر بـ 15 ضعفاً. وهذا ما حصل ويحصل الان، فلا أحد يعلم بعد إلى ماذا ستؤول الأمور في الشهور المقبلة؟، ولا تزال دول متقدمة ومتطورة على الصعيد الطبي، تتعامل بطريقة التخمين مع الأدوية أو اللقاحات الواجب استعمالها، كما مع طريقة انتشار الوباء، إذ تطالعنا وسائل الإعلام يوميا بأخبار ومعلومات ثم تعود وتنفي صحتها. كما تذيع احصائيات غير مؤكدة أو دقيقة ومطابقة لواقع الحال.< ......
#حصاد
#كورونا
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683076

بير رستم : الدولة الوطنية وفق “سرير بروكرست”
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم يقول الكاتب عزيز الحدادي في مقالة له بعنوان؛ (ما معنى الدولة الوطنية) منشورة في موقع “القدس العربي” بتاريخ 5 فبراير 2020 وبخصوص الدولة الوطنية ما يلي: “لا شيء يمنع الدولة من هويتها الوطنية غير النزعة الطغيانية أي وحدانية التسلط بلغة ابن خلدون” ويضيف؛ (والحال أن الدولة الوطنية لا تكون في الطريق نحو التفكك إلى قبائل، إلا عندما تتخلى عن طبيعتها الليبرالية التي تؤمن بالتعدد الإيديولوجي الذي يقوم حول الحرية والفكر «فما يجعل عصرنا عصرا عظيما هو امتلاكنا الحرية والفكر» كما يقول هيغل، فحرية التفكير وحرية التعبير تشكلان ماهية الدولة الليبرالية التي تدافع عنهما إلى حدود التطـرف، ولعـل معنـى الـدولة الوطـنية هو نفسـه معنى الليـبرالية على مسـتوى حقـوق الإنسـان، فكلـما انزلقـت الـدولة في فضاء حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية، كلما صارت دولة وطنية..). إنطلاقاً من التعريف السابق بين مفهومي الحرية الليبرالية والدولة الوطنية وإلغاء الهوية الوحدانية -مهما كانت طائفية دينية أو قوموية إثنية- من التسلط والهيمنة على الهوية الجمعية “الوطنية” هي التي تؤسس لترسيخ مبدأ الشراكة وتحقيق الدولة الوطنية المنشودة.وبالتالي ومن خلال التعريف السابق يمكن القول؛ بأن الدولة الأوربية المعاصرة التي جاءت إبان حربين عالميتين أودت بحياة الملايين من البشر نتيجة صراعات الدولة والفكر القوموي العنصري وقبلها الصراعات المذهبية الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت، فقد حققت شرطها التاريخي بحيث نجد اليوم مجتمعات ليبرالية مدنية معاصرة وبناء الدولة الوطنية الحديثة، فمثلاً بلد مثل سويسرا تجد فيها عدد من المكونات الثقافية اللغوية حيث هناك الألمانية والايطالية والفرنسية إلى جانب الرومانشية والذين لا يشكلون إلا 0،06% من مجموع سكان سويسرا ورغم ذلك تعتبر لغتهم وثقافتهم ضمن الثقافات الأربعة المعترفة بها في الدستور السويسري كلغات رسمية وطنية، لكن عندنا وللأسف فإن شركاؤنا في سوريا -وأقصد الكثير من النخب السياسية والثقافية العربية، إن لم نقل كلهم- يريدون منا أن نقبل ب(دولة وطنية) على مقاسهم بحيث لا تختلف كثيراً عن الجمهورية العربية السورية هويةً وثقافةً وحضارة، بل ربما حتى اسماً وليس فقط مضموناً وهوية؛ أي أن تكون دولة وطنية بهوية عربية -وهو نفي معرفي ثقافي لمفهوم الدولة الوطنية أساساً- حيث إنهم يرفضون حتى تغيير اسم الدولة وذلك من خلال رفضهم إلغاء (العربية) المضافة إليها ناصرياً-بعثياً (قوموياً)، بالرغم من إننا جميعاً نعلم؛ بأن عند التأسيس كانت تعرف بالدولة السورية.وهكذا فإن الدولة الوطنية في مفهوم هؤلاء (الشركاء) ليس إلا أن نقبل ببعض الحقوق الثقافية في مناطقنا والمحصورة ربما في بعض المنتديات والجمعيات الثقافية التي تهتم بالتراث والفولكلور والزي الشعبي وبعض الرقصات والأغاني وفي أحسن الأحوال السماح لنا بتعلم اللغة الكردية من خلال معاهد وكورسات خاصة وربما وإن عطفوا وحنوا علينا أن يتم تعليم اللغة الكردية ضمن الصفوف الأولى وبساعات محددة وليست لغة رسمية إلى جانب العربية، كما نجد في سويسرا حيث يكون كتابة وإصدار وثائق ومراسيم البلاد باللغات الثلاث الرئيسية، كما يتم تدريسها وتعليمها بشكل إجباري لكل تلاميذها بحيث تكون لغة الكانتون الأساسية هي اللغة الأولى في التعليم وبعد عامين من الدراسة تدخل لغة ثانية من اللغات الثلاث الأساسية وتضاف اللغة الثالثة في المرحلة المتوسطة، طبعاً إلى جانب اللغة الانكليزية ومنذ البدء كلغة عالمية وبذلك يتقن أي سويسري لغات بلده الثلاث الرئيسية حيث اللغة الرابعة هي لغة محصورة داخل ......
#الدولة
#الوطنية
#“سرير
#بروكرست”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683075

ثائر سالم : نظام التوازن المكوناتي الطائفي: المضمون والمخاطر
#الحوار_المتمدن
#ثائر_سالم انخفاض حدة التوتر الطائفي، في بعض البلدان التي شهدت سابقا توترا وصراعا طائفيا داميا، و تقييد الاتجاهات الطائفية المتطرفة العلنية، التي سادت فترة فيها، والتآكل الذي حصل في القاعدة الاجتماعية لهذا الصراع، بعد افتضاح حقيقة المشروع الطائفي للغالبية الشعبية، وفشل سياساته ( الاجتماعية والاقتصادية والسياسية)، هو تطور مهم. ولكنه تطور ونجاح ظل محدودا، وارجو ان لايكون مؤقتا. فخطر العودة الى المسار الطائفي، يبقى قائما مابقي الطابع الطائفي للنظام السياسي، القوى السياسية الطائفية، المكشوفة او المستترة، والتي استثمرت في المشروع الطائفي،  لازالت هي من تمسك بالحصة الاكبر، او الجزء الاهم، من قرار السياسة  والاقتصاد والامن، وفي مؤسسات الدولة المختلفة، التنفيذية والتشريعية. لقد اكمل النظام  الطائفي بنية النظام السياسي والدولة،  على اسس طائفية، الا ان استمرار فشل السياسات العامة الاقتصادية والسياسة والاجتماعية. وبقدر ماخلق ذلك ارضية ولادة  قوى التمرد والاحتجاج على المشروع الطائفي، فانه سيدفع في ذات الوقت، بقوى المشروع الطائفي للتشبث بفكرة التوازن المكوناتي، كاهم مرتكزات هذا النظام . وهذا بالذات ما سيبقى بيئة حاضنة للمشروع وملائمة لخطر العودة الى الاستعانة بالورقة الطائفية في اوقات اشتداد الصراع الاجتماعي الطبقي تحديدا. كما يحصل اليوم في هذه البلدان. ففكرة وسياسة التوافق الطائفي وثقافة التوازن المكوناتي، التي تتحكم بالنظام السياسي والدولة في هذه البلدان، هي اهم واوضح اسس هذا النظام، والتي ستبقى على علاقة تناقض مع اي مشروع حقيقي  للتحول الديموقراطي. التهديد بالطائفية، او التلويح  بخطر عودتها، بشكل مباشر او غير مباشر، عبر الدفع بشعارات طائفية صريحة في مواجهة حراك شعبي مطلبي غير طائفي، او عبر  ممارسات ومواقف سياسية، داخلية واقليمية ودولية، مشكوك في اهدافها وتوقيتاتها، كاعادة بعض وجوه مرحلة الصراع الطائفي، (*) الى المشهد السياسي في ظل حالة الاستعصاء الحالية، وبدعم من دول اقليمية ، رعت دائما المشروع الطائفي، ومن قوى سياسية محلية لها ادوارها وهويتها الطائفية المعروفة ، يضعنا امام  استخلاصين: الاول. ان حماية مفهوم التوازن المكوناتي او الطائفي، واعادة الحياة لهذا التوازن،  هو اساس حماية النظام والاسس الطائفية التي يقوم عليها.  فاعادة رموز سياسية ، لعبت سابقا دورا هاما في مسرحية هذا التوازن المطلوب ، يمكن ان يساهم في اعادة الحياة لهذا النمط السياسي الذي، ثبت فشله وبات مرفوضا شعبيا. وكل هذه النخب هي ذات تمثيل طبقي واحد، هو البرجوازية بفئاتها واشكالها الهامشية والطفيلية المرتبطة عضويا بالنظام ااراسمالي العالمي.  وهي تقف اليوم في مواجهة تحالف اجتماعي طبقي شعبي،  يتسع باضطراد ، عبرت عنه حركة احتجاج وحراك شعبي متنامي. انهما معسكران متناقضان في المصالح والاهداف، السياسية والاقتصادية وفي رؤاهم الفكرية، نظرا لاختلاف تكوينهما الاجتماعي الطبقي، ومواقعهم من السلطة والقرار. ثانيا. لقد تجاوز الشعب وحركته المعارضة والاحتجاجية، المنظومة الطائفية، كسياسة وثقافة ونظام حكم، رغم انها لازالت تحتفظ بقاعدة اجتماعية، خلقتها ووفرت الحماية لها، و لازالت تدافع عن بقائها. وهي في اغلبها تتكون من جماعات اجتماعية ، فئات وطبقات ، تم افسادها بصفقات فساد، ورشوات، او عبر امتيازات ورواتب خيالية غير منطقية، وبذرائع مختلفة. ان تاخر  الطبقات الشعبية والمسحوقة في ادراك حقيقة المشروع الطائفي الطبقية وتعبيره عن مصالح القوى الموجهة له والمرتبطة به، هو ماسهل تمرير المشروع ال ......
#نظام
#التوازن
#المكوناتي
#الطائفي:
#المضمون
#والمخاطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683074

حميد علي المزوغي : دفتر القتلة
#الحوار_المتمدن
#حميد_علي_المزوغي في دفتر القتلة سجلت اسميو قلت أنا لست سيئا يا امي بما فيه الكفايةأنا عابر سبيل تدرج في مضامين اللغة الاولىو احمد الله كثيرا لأننيلا اجيد التدرج في الخطيئة.في دفتر القتلة كتبت عنوان حبيبتيوظفت عنوتي لليلة مقمرةسربت حقيقة الغراب لضحيته المقبلةو شكرت الله كثيرا لأننيلا أحب الغرباء.في دفتر القتلة اعدمت فراشةلم اعلن صراحة عن ذنبي الصغيرقرات قصيدة لقائد قديمو تلعثمت أمام الله كثيرا لأنني لا اجيد الاختفاء.حميد المزوغي تونس 29 جوان 2020 ......
#دفتر
#القتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683108

عبد الرزاق عيد : هل الموجة الثانية للثورة السورية الراهنة كلهم يعني كلهم ستجعل من قانون قيصر الأمريكي مشنقة وليس ربطة عنق لإبن أسد القاتل ؟؟؟؟ ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد أذكر منذ بداية الثورة كتبنا زاوية قصيرة جدا فحواها الإجابة على سؤال طرحه الأخوان المسلمون على مواقع الفيسبوك حول الثورة السورية إن كنا نستطيع أن نسميها (جهادا أم نضالا؟؟؟؟ )، فكا ن جوابنا أن الجهاد مضمخ برائحة الحروب الدينية التي تعني انها معركة بين (الكفر والإيمان)، بينما ثورتنا السورية المباركة هي معركة (الحرية ضد الاستبداد والاستعباد)، وخروجها من المساجد لا يعني أنها للدعوة للصلاة والعبادة بل لأن المسجدهو برلماننا الوطني عبر التاريخ الذي يمثل كلية الشعب الذي شارك في الثورة بما فيها أبناؤنا الثائرون من أجل الحرية من كل الطوائف السورية حتى ولو كانوا غير مصلين كما يصفهم البوطي (لعنه الله) بأنهم ينتعلون "المساجد" ليس للعبادة بل للفتنة.... وهذا أول درس تعلمه شعبنا اليوم في ثورته الثانية أن لا يعطي هذه الذريعة الطائفية للطغمة الرعاعية الأسدية الوثنية لوصف معركة شعبنا وتضحياته بنصف سكانه بين القتل والتشريد من اجل الحرية والكرامة ، وليس من أجل هداية الرعاع الأسدين وحثالاتهم من الشبيحة الوثنيين رغم ادعاءاتهم العلمانية حيث هذه الوثنية اللاوطنية تنطلق اليوم على ألسنة الكثيرين ممن كنا نثق بوقوفهم مع ثورة شعبهم، حيث يساوون اليوم بين وحشية الطغمة الأسدية والرد العنفي المشروع من قبل الشعب وهو يرفع سكين الجلاد عن رقبته، وهذاما يعبرعنها شاعرهم العلوي الأكبر (بدوي الجبل) الذي كنا ننظر إليه كثروة ابداعية سورية هي الأهم في الشعر الكلاسيكي، إذ تظر طائفيته للاوطنية من خلال الدعوة الطائفية لتأليه علي بن أبي طالب عبر تأليه إرادته وذلك في خطابه ببانياس، وهو يدعو لرفض خروج الاستعمار الفرنسي من سوريا، وذاك ما يعتبره إرادة علي بن أبي طالب، بينما الدعوة لخروج الاستعمار الفرنسي من سوريا هي تعبير عن إرادة معاوية بن ابي سفيان، حيث ستكتمل دائرة الابداع الطائفي بالمبدع الأهم الثاني (أدونيس) الذي قدس (ولاية الفقيه) بوصفها تتخطى النبوة وبوصف ثورة الخميني على أنها ذروة التاريخ، وهو الذي طالما ردد رأيه بالثورة السورية ضد الطغمة الرعاعية الأسدية بأها ثورة دينية تخرج من المساجد .... أمريكا اليوم تتخذ أهم موقف يمكن أن ينعكس إيجابيا على ثورة شعبنا المتزامنة مع هذا القانون (قيصر) بأن نثبت من خلال هذا المد الثاني لثورتنا التي بدأت منذ أيام في السويدا، وتتواصل اليوم في مشق وحوران بانتظار اشتعالها المنتظر والمتوقع في كل أنحاء سوريا ل ولبنان والعراق وفق قانون الثورات عبر التاريخ، إنها فرصتنا لكي نثبت نهائيا أن ثورتنا هي من أجل الحرية والكرامة وااسيادة الوطنية وليس لاستبدالها بسيادات أخرى، أي هي ليست هي معركة (كفر وإيمان بين فسطاطين )، بل هي معركة من أجل فسطاط واحد كونيا هوفسطاط (الحرية)، وهذا مايستدعي مسؤولية وطنية وأخلاقية عليا من قبل القوى الإسلامية أن تقطع جذريا مع كل خطاب شعبوي شعاري لفظي يحورهدفنا نحو الحرية بأهداف غيبية ، علمها عند الله وحده التي لا يجوز عقديا الاعتداء عليها بشريا عبرالتمسح بها والتقرب منهأ وتمثيلها باسم (الله والمقدسات الدينية) والتي هي ملك مشترك ومتساوي للأمة بوصفها إرثا أبويا بغض النظرعن عقائد افراها إن كانت تؤمن بأفكار الأب أم تتخطاها وتتجاوزها رفضا أو قبولا ، وإلا فإ ننا سنصنع مستقبل الكارثة لنا ولأبنائنا وأحفادنا عبر مواصلة طريق انقراضنا الراهن أمام عدو داخلي من الطراز الرعاعي الأسدي او الطراز الغربي الذي لا يغير منا ولا يحسدنا أبدا لا على طراز عيشتنا ولا على هويتنا القومية و لا الدينية أبدا.....أبدأ ......
#الموجة
#الثانية
#للثورة
#السورية
#الراهنة
#كلهم
#يعني
#كلهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683107

بشير الحامدي : لمن لا يرون سوى القلعة: انتبهوا قليلا للعنكبوت المعشش داخلها
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي الاتحاد إما أن يكون منظمة مستقلة وديمقراطية وبيد منتسبيه وإلا فهو ليس سوى دار قديمة للديكور كل مرة يعمرها مرتزقة ويعشش فيها سمسارة وليس هناك سماسرة ومرتزقة خطرون وسماسرة ومرزقة أخرون أقل خطورة ـ بيروقراطيون نقابيون أو نهضة أو إئتلاف كرامة أو بيوعة من أي لون أو أي زفت ـ هذه هي المسألة التي نجحت البيروقراطية النقابية في حجبها دائما وخصوصا في العشر سنوات الأخيرة.في جانفي وفيفري 2011 وقفت هذه البيروقراطية مع محمد الغنوشي شاركت في حكومته الأولى ودعمت حكومته الثانية .بعده ساندت حكومة الباجي قايد السبسي وكانت فاعلة في هيئة بن عاشور وذلك المسار الذي توج بإنتخابات 2011 التي أعطت السلطة للنهضة.سكتت عن ملف جرحى وشهداء الثورة وقبلت بتلك المحاكمات الصورية التي برأت القتلة والمجرمين ونكلت بالجرحى. في ملف واقعة الرش في سليانة لعبت دور رجل المطافئ وأجرى نور الدين الطبوبي نفسه وقتها مفاوضات مع علي العريض دفن بموجبها الملف وأخرج الحكومة من مأزق كان سيطيح بها. في اعتصام الرحيل كانت البيروقراطية النقابية العجلة الخامسة بيد الباجي قايد السبسي وبه ناور لإسقاط حكومة النهضة ليعود ويتحالف معها بعد انتخابات 2014 .قادت بيروقراطية الاتحاد ما سمي وقتها بالحوار الوطني والذي لم يكن في الأخير سوى ترتيب الأوضاع لاستمرار تحالف النهضة ونداء تونس .عادت البيروقراطية لتلعب نفس دور رجل المطافئ في كل الاحتجاجات التي وقعت سنة 2014 وما بعدها في الكامور وفي الحوض المنجمي وفي المكناسي وأعلنت صراحة وقوفها ضد الاعتصامات والاحتجاجات. دعمت حكومة يوسف الشاهد ثم وقفت ضدها فيما بعد. في 2019 وبعد سقوط حكومة الحبيب الجملي عملت كل ما في وسعها ليتولي الياس الفخفاخ رئاسة الحكومة برغم أنها تعلم أن الأغلبية البرلمانية ستكون بيد حزب النهضة ...هذا هو تاريخ هذه المنظمة في العشر سنوات الأخيرة وهذه هي سياسة قيادتها : سياسة الرهان على موقع الشريك المعترف به فماذا كسب الخدامة من كل هذا؟ لا شيء في الحقيقة غير مزيد من الاستغلال والقمع وأوضاعهم اليوم لا يمكن مقارنتها حتى بأوضاع الخدامة في بلدان أعتى الديكتاتوريات مصر أو الجزائر أو المغرب.لقد نجحت البيروقراطية النقابية دائما في البقاء في المشهد ليس بدفاعها عن الخدام بل بدفاعها عن موقعها فبقاء هذه الشريحة في موقع القيادة أصبح هو الهاجس بالنسبة لها. نحن لا نتحامل ولا نتحدث من وراء السور إننا نتحدث بخبرة 4 عشريات نشاط في هذه المنظمة. نحن لا نتحدث عن منظمة في المريخ إننا نتحدث عن منظمة نعرفها ونعرف تاريخها وتاريخ بيروقراطيتها ونعرف قوانينها وهياكلها وأساليب عملها. إننا نتكلم عن دراية تامة بداخل هذا الكيان المريض.سنة 2010 وحين بدا التفكير في التراجع عن الفصل 10 جوبهت الخطة البيروقراطية بمعارضة كبيرة جعلتها تراجع حساباتها أما اليوم فالطريق مفتوح أمامها لتنفيذ مخططها في تنقيح الفصل 20 من القانون الأساسي في مؤتمر استثنائي غير انتخابي سيشرع له المجلس الوطني المزمع عقده في أوت القادم. انقلاب بهدا الحجم لا يمكن تمريره دون تشغيل الماكينة و إحداث ما يتطلبه ذلك من ضجيج والترتيب لكل ذلك بدأ منذ السبت الفارط في صفاقس . لابد من ضجيج وتحشيد للتغطية على المهمة الكبيرة إبقاء البارونات الكبار في القيادة ضجيج تحتاجه الكتلة البيروقراطية لضمان امتياز الاستمرار في القيادة ولا شيء غيره...أكيد أن البقاء في قيادة ماكينة المائة مليار وأكثر تستحق ضجيجا وحتى أكثر من الضجيج وما أكثر ساحات الضجيج في وضعنا الحالي.وكبار البيروقراطيين ......
#يرون
#القلعة:
#انتبهوا
#قليلا
#للعنكبوت
#المعشش
#داخلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683106

سلامه ابو زعيتر : الواقع الصحي في فلسطين في ظل جائحة كورونا وأثرها على العاملين فيه
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيمورقة عمل: عرضت في ورشة العمل مع الاتحاد الدولي للخدمات العام حول/ الواقع الصحي في فلسطين في ظل جائحة كورونامقدمة:يشكل العاملون في القطاع الصحي في فلسطين خط الدفاع الأول في مواجهة فايروس كورونا ومرض كوفيد 19، ومركزا مهما بما يقومون به من دور في تقديم الرعاية الصحية والوقاية والإرشاد والتوجيه لمواجهة الكورونا وتداعياتها الصحية. كما يعد هذا القطاع من القطاعات التشغيلية المؤثرة والممتدة في المجتمع الفلسطيني، حيث يعمل في هذا القطاع ما يقارب 31873 كادراً، منهم 24432 كادراً في الضفة الغربية بنسبة 76.7%، و7441 كادراً في قطاع غزة بنسبة 23.3%، ونسبة النساء المشاركات فيه تقريبا 49%.يشتغلون ويقدمون الخدمات الصحية عبر المؤسسات الصحية العاملة في القطاع الصحي في فلسطين وهي: وزارة الصحة الفلسطينية، والخدمات الطبية العسكرية، والجمعيات الصحية الاهلية من مؤسسات المجتمع المدني، وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا)، بالإضافة إلى القطاع الطبي الخاص... تحتل فلسطين الترتيب رقم (113) في الخدمات الصحية على مستوى العالم حسب التقرير الدولي للتنمية البشرية الصادر عن هيئة الأمم المتحدة، مازالت الخدمات الصحية أقل من المستوى المطلوب، برغم أن السلطة الفلسطينية تخصص جزءً كبيراً من مواردها في الناتج المحلي الإجمالي لقطاع الصحة، لذا تصنف من ضمن الدول ذات التنمية المتوسطة، وذلك يعود للكثير من العوامل الذاتي والموضوعية، والتي يصعب حصرها في ظل الظروف التي يعيشها شعبنا الفلسطيني في معركة التحرر والبناء الوطني، وزيادة حجم التحديات والمعيقات والاعباء التي تعيق تطور ونهوض القطاع الصحي.تهدف هذه الورقة: للوقوف على أثر تداعيات انتشار فايروس كورونا على العاملين في القطاع الصحي بفلسطين. وسنحاول في هذه الورقة الإجابة على تساؤلات: ما هو واقع القطاع الصحي في فلسطين؟ وأثر انتشار فايروس كورونا على العاملين فيه؟ وما هي أبرز التحديات والاشكاليات؟ وما التصور المقترح والتوصيات للتدخل لتحسين واقعهم المهني والنقابي؟• واقع القطاع الصحي في فلسطين:يعني القطاع الصحي في فلسطين من الكثير من الازمات وهو مثقل بالمشاكل والهموم المرتبطة بالاحتلال والحصار الاقتصادي وتبعاته، فما زال القطاع الصحي يعاني من قلة الموارد، وعدم المقدرة على تلبية احتياجاته ومستلزماته الطبية، والضعف في الكادر من ناحية الأعداد والمهارات والقدرات والخبرات في التعامل مع الاوبئة، وخاصة في ظل استمرار الحصار الاقتصادي التي يمارسه الاحتلال ومصادرة أموال المقاصة والسيطرة على المعابر والحركة التجارية ومصادرة حقوق شعبنا الفلسطيني وربطها بمواقف سياسية.بالإضافة لارتفاع نسبة البطالة بين الخريجين من المهن الصحية والتي تبلغ في وسط الشباب تقريبا 64%، في حين يعاني القطاع الصحي من لقلة الكادر الطبي العاملين فيه، حيث يعمل في وزارة الصحة الفلسطينية تقريبا 14430 موظفاً بشكل دائم وهي أكبر مشغل، بمعدل30 موظفا لكل 10.000 نسمة، منهم 8.177 موظفاً؛ أي 56.7% في الضفة الغربية، و6.253 موظفاً أي 43.3% في قطاع غزة. ويعمل في القطاع الصحي الأهلي والخاص تقريبا 17.443 عامل وعاملة يعانون من ظروف وشروط عمل غير مستقرة ومجحفة وفيها انتهاكات للحقوق وتدنى في الأجور، ومنهم من يتقاضى اجر اقل من الحد الأدنى للأجور، وغير متوفر لديهم وسائل وأجهزة الحماية والوقاية الشخصية ليكونا محميين من الاصابات ونقل العدوى من الامراض في ظل الجائحة، ويتعرضون أحيانا للاستغلال والمساومة على لقمة ......
#الواقع
#الصحي
#فلسطين
#جائحة
#كورونا
#وأثرها
#العاملين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683105

عائشة التاج : بؤس التواصل ،زمن كورونا
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج من مظاهر بؤس التواصل زمن كوفيد أعرفها كبائعة للسمك المقلي بباب سوق القرب ، أربعينية فائقة الجمال ومتدفقة بالحيوية والنشاط .من تداعيات كوفيد تم منعها من الشغل صادفتها راجعة من السوق توزع تحياتها يمينا ويسارا ....سلوك عفوي قلما توفر لدى نساء المدن وعندما تحاذينا حيتني بحرارة وابتسامة جد عريضة . سألتها :هل كل هؤلاء المعارف أصدقاء فعلا ؟ هل ينفعونك في شيء ما عند الضرورة كان جوابها كالتالي : لا أنتظرشيئا من أي كان. ، النافع هو الله ، أنا فقط أستغل فرصة خروجي لأتكلم لانني لا أجد مع من أتكلم. بالبيت ،فقلت لها وأولادك. ؟ أجابت : أولادي مشغولون بالهاتف. ...وعلاقتي معهم هي للنهي والتوبيخ والصراخ احتاج. الكلام وأتكلم. كيفما تيسر هذه إنسانة حافظت على عفويتها البدوية. ، ولم تركن لتقنينات. الأعراف المدينية البالغة الصرامة ،. تعبر عن حاجتها للكلام بدون اي حرج وتمارس هذا الفعل بكل بساطة وعفوية بكثير من الطيبة والصدق .لا وجود لمفهوم الغريب. عند ذوي الجذور القروية على الأقل. لممارسة التواصل في حده الأدنى أتذكر عندما كنت اخرج. مع والدتي للتنزه او التسوق او لأي غرض وأنا طفلة ، فهي لا تعود خاوية الوفاض من صداقات جديدة .تمتلك أمي عفوية وخبرة في الكلام أو على الاقل انسيابية بحكم عفويتها البالغة .اذ سرعان ما تحبك علاقة ما وبسرعة أخرى يجتمعن حول صينية الشاي او الغذاء او وببساطة كبيرة ذات زمن جميل ، لم تكن فيه الآلات تسرقنا من بعضنا البعض وتزيد ثقافة التباهي الطين بلة .كانت العلاقات الإنسانية بالغة السلاسة ومشاعر الود تتدفق. مثل شلالات أوزود. المبهرةوالان ؟ عز التواصل في زمن وفرة تقنيات التواصل وهنا اتكلم عن التواصل الوجداني لا الفكري .لا اتكلم عن الكلام المعلب عبر الواتساب وكل المسنجرات اتكلم. عن التبادل المباشر. بدفئه وصدقه وودهوعز اكثر مع. كل آليات التفريق والتكميم. وبتر أوصال. المجتمعات بمقص التخويف والترويع من كوروناما اكثرالكورونات الخفية و الخطيرة فعلا في الزمن القريب سنستفيق على واحات بشرية. تلفها كتبان من الرمال. البالغة الخشونةخليك على بال في الاتجاه المعاكس . ......
#التواصل
#،زمن
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683104

ميثاق بيات الضيفي : الاستنشاق المغلوط
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي تكنولوجيا المعلومات يتمثل هدفها الاساس في استخدام أقل الموارد للحصول على أقصى تأثير على الناس مما يوفر ما يسمى بالتبعية الاختيارية، وإن أعلى جودة وأعظم كفاءة في الطاقة الحديثة يتم تقديمها من خلال المعرفة، التي تسمح بتحقيق الأهداف المرجوة وإقناع الناس بصب اهتمامهم الشخصي بهذه الغايات عبر تحويل المعارضين إلى حلفاء، ومن الواضح أن الإنسان المعاصر يحتاج إلى تدفق مستمر للمعلومات لأجل تحقيق الذات إذ إن التواصل المستمر للمعلومات مع العالم المحيط والبيئة الاجتماعية له، يعد أحد أهم الشروط لنشاط الحياة الطبيعية المعاصرة، وان إنهاء الاتصال المعلوماتي يتسبب بمشاكل مختلفة تصل إلى المرض العقلي كما إن المضاعفات الديناميكية للعمليات الاجتماعية في المجتمع وتأثير التغيرات الاجتماعية المستمرة والمباشرة على الحياة اليومية لشخص ما، تجعله يعتمد بشكل متزايد على تدفق رسائل الوسائط، لذا لا يتلقى الشخص المعلومات الضرورية من الخبرة المباشرة والتواصل الشخصي ولا من مصادر المعلومات المختلفة مما يجعل لنمط التنمية الاجتماعية الافتراضية الغلبة.ونؤكد ان الشخص بعد اعتماده في حياته اليومية وبشكل متزايد على الاتصال الجماهيري سيجد ذاته بنوعًا من "الواقع الثاني والواقع الذاتي" الذي لا يقل تأثيره عن تأثير الواقع الموضوعي، وبذات الوقت فأن تم استخدام وسائل الإعلام بنشاط من قبل السلطات السياسية لإدارة المجتمع وتطوير العلوم والثقافة، لذلك كله سيتطلب الأمر هنا توفر كتلة منتظمة وكافية لتبادل المعلومات في اغلب المجالات، ولتلك الامور في المساهمة بتطوير وسائل الإعلام وتخصصاتها وتطوير التقدم التقني وظهور الوسائل الحديثة لجمع ومعالجة ونشر المعلومات التي أحدثت ثورة في مجال الاتصال الجماهيري، وأدت بالوصول إلى مستوى ما يسمى السلطة الرابعة التي لا تتطلب أي انتخابات عامة أو انتخابات حكومية أو حتى موافقة برلمانية أو دستورية، غير انها تهدف عبر ما تقدم إلى فراسة التحكم في وعي وسلوك الناس، وان التقنيات المستخدمة هي في النهاية ستكون موجهة نحو البناء الاصطناعي لكل من ردود الفعل السياسية ومطالب السكان، بمعنى إن أكثر الطرق النموذجية للإعلام وأساليب المقابلة هي لأهداف التلاعب والتضليل وتزوير البيانات فضلا عن التلاعب في وعي الفرد، ولذا فإن التكنولوجيا الأكثر تطورا في التضليل هي استخدام أجهزة الاستنشاق الجزئي للمعلومات لتقديم الحدث المحرف، كما ويمكن أن تكون المعلومات المغلوطة جزءاً لا يتجزأ من تقنيات التلاعب كنوع خاص من التأثير الذي يهدف إلى إخفاء الأهداف، وفي الوقت ذاته إثارة نوايا المتلقي والتي لا تتوافق مع رغباته الخاصة، وإن التلاعب هو نوع من الإخفاء والإخفاء الضمني وبرمجة نوايا المتلقي مبنية على تجاهل إرادته كوسيلة أداة لأداء مصالح غريبة عنه ومفروضة عليه وعلى ادراكه. أساليب التلاعب تتسبب برد فعل مبرمج بشكل فريد والحد من المعلومات الهامة لتشكيل صورة تستخدم للتحريض على الكراهية الاجتماعية والوطنية والدينية بين الناس، وتكنولوجيا التلاعب هي أيضا سمة من سمات رفض الحجج المفصلة واستبدل أسلوبها في الاقتراح النفسي، وترسانة المعلومات هذه تشتمل على إجراءات تؤثر على نقاط اجتماعية مؤلمة وتبرر الاستنتاجات التي تتناقض بشكل مباشر مع الحقائق القائمة، كما ويرتبط التلاعب التكنولوجي ارتباطا وثيقا بالاستفزاز عبر الفضائح السياسية والحروب النفسية التي تهدف إلى التسبب في ضرر لا يمكن إصلاحه فضلا عن تعزيز تلك التدابير بالعقوبات التي تضر العلاقات الفردية والمجتمعية والحكومية والدولية بشكل عام، وان الاتصال مع التحول إلى ......
#الاستنشاق
#المغلوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683103

عبدالامير الركابي : طبعة ثورة العشرين الثانيه: سماتها؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عملت منظومة ماكان ممكنا، وما أتيح توفره في حينه من نتف الأفكار "الحداثية" في العراق بين فلول أوائل المتعلمين نصف الاميين، والاميين كليا معرفيا، على اخضاع ثورة 1920 الكبرى للمصادرة وتشويه دلالاتها، وطبيعة محركاتها واستهدافاتها، فالحقت بوجه عام بالمشروع الغربي المسمى ب "الوطني" بشكله المفترض، او المرتجى المؤجل، واعتبرتها من قبيل "الثورة الوطنية/ البرجوازية" المنقوصة، والتي لم تحقق سوى جزء من الأهداف المرجوه منها(1) في وقت كان موضوع قيام "الدولة" بصيغتها الاستعمارية الحديثة قد اعتبر هدفا وغاية وطنيه تاريخية، مع مايلزم من الاستدراك، وقدر من التحفظ المنطوي على "مطالب" وتحسينات لازمه لجعل الدولة مثالية، ومطابقه لماكان يمثله النموذج الغربي في الدولة. هكذا كان الغرب قد ترجم في العراق بصيغتين، أولى مركبة بصيغة "دولة" هي واجهة لاستمرارالنفوذ البريطاني المهدد، ومعارضة تسمى"وطنية" هي صيغة مطمح، بحسب الغرب المثالي النموذجي المتخلص من الهيمنة الاستعمارية، وهو ماعرف ب"الحركة الوطنية العراقية الحديثة" الحزبية الطابع اجمالا، والايديلوجية، من نوع تلك المنحازه لتيارات الماركسية، او القومية، او الليبرالية. وهي قوى تكرست فعليا في الثلاينات من القرن الماضي، بالارتكاز الى الدولة المقامة عام 1921 كأساس ومبرر وجودها وقاعدة تبريرها، فمثل تلك الأفكار لم تكن قد وجدت عمليا مايبررها، أويجعل منها قابلة للحضور والتداول، غير ثقل الحضور الاستعماري نفسه، فالعراق ابان الفترة السابقة على عام 1914 ،حين نزلت الحملة البريطانية في الفاو.لم يكن يعرف ايامن تلك التخريجات التي انبثقت فجاة، بصفتها مغادرة للكيانية والمجتمعية العر اقية، والمسارعه للجوء الى الغرب وظاهرته. وبالعودة للفذلكات التي بنيت عليها تلك الأفكار، لانجد غير الرؤية الغربية، مطبقة على واقع لم يعرفها الا اليوم، ومع وبسبب الحضور الغربي المباشر، فالطبقة العاملة مثلا هي نتاج ماقد أقامه الغرب من مشاريع السكك والنفط المتعلقة باحتياجاته البرانية/ المفصوله عن أي افرازات مجتمعية او اليات وضرورات تاريخية، والوطنية والتشكل الوطني، هو من صياغة ضابط ملحق بالحملة البريطانية ( ويرلند) تقول بان العراق الحديث هو نتاج عملية التشكل الحديث التي تبدا من عام 1831 أي مايعرف بالالتحاق بالسوق الراسمالية العالمية، يضاف لكل ذلك وعلى راسه وفي المقدمه بالطبع، ماكان الغرب الاستعماري قد أقامه كيانيا وعلى مستوى مايعرف ب "الدولة الحديثة"، التي يعاملها الحداثيون كامر بديهي واقع، وكل هذا لم يسبق ان اعتبر او جرت معاملته على انه نوع من "الخيانة الوطنية المفهومية"، على العكس فلقد ظل وربما مايزال سائدا، اعتبار منظومة الرؤى المقصودة هنا، على انها "الوطنية العراقية الحديثة"، مع كل مايتصل بهذا المفهوم من تصورات لحقت بالتعيين الأساسي للكيان في الثقاقة والمجتمع ومختلف الشؤون الحياتية. حال مثل هذا يمكن ان يساعد على تبريره ويجعله مقبولا، نوع من اعدام الكينونه الوطنية والمجتمعية السابققه على حضور الغرب، ومن افظع ماقد ميز تاريخ العراق الحديث وطبع افكار وتصورات من يعتبرون "نخبه" الحديثة، انها لم يسبق لها ابدا ان نظرت الى تاريخها "الحديث"، او حاولت ان تلتفت له، فضلا عن ان تمحصه وتبحث عما ينطوي عليه من مدلولات تاريخية ومجتمعية، هذا والاكثر فظاعة هنا ان العراق قد عرف تاريخا من التشكل الذاتي الوطني الحديث، يمتد الى القرن السادس عشر، أي لثلاثة قرون تبدا مع ظهور أولى التشكلات القبلية الاتحادية في ارض سومر الحديثة تكرارا، مع "اتحاد قبائل المنتفك"، ل ......
#طبعة
#ثورة
#العشرين
#الثانيه:
#سماتها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683102

ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 10
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري إذا كان الله موجود .. فبمجرد إلقاء نظرة على العالم، نفهم أن الله مختل عقلياً .مارك توينكنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله على الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم الفاظ بذيئه وسلوكيات غاية في البذائه والسفاله والانحطاط سنستعرض بعض منها ونضعها بين ايديكم لتعرفو وتتعرفو على بعض من السلوكبات الهمجيه البريه للمسلمين ولنبي المسلمين كي لانتذكر الا سوءهم وقبحهم وفحشهم وبدويتهم وتخلفهم ، علينا ان نقبر هذا التاريخ المذل الاسود في قاع مزابل التاريخ والى الابد كي نتحرر من عبوديتنا وظلاميتنا ونلتحق بركب الحضاره حيث النور والحريه والانسانيه .كل مانكتبه هومن كتب وتراث المسلمين المعتمده ، ان المسلمين يتغنون بكل كتبهم ومصادرهم الاختلاف فقط بالتوقيت ، فان رفضو بعض منها بحجة الضعيف والموضوع والاسرائيليات فما عليهم الا ان يلغونها ويحرفونها ويقرون بعدم احترامها او الاعتراف بها كي تكون الخطوة الاولى على طريق الاصلاح .عن أبي الزبير عن جابر أن صلعم رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهي تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه شرح النووي على مسلم 1403المكتبه الاسلاميهاليست حكاية مضحكه وجهل تام وغباء ، كيف لعقولكم ترتضي هكذا نص .. بمعنى لو ان المسلمين اليوم في اي مكان عليهم ان يفرو كالصراصير والجرذان الى جحورهم ليأتو نسائهم .. هل هذا معقول .. وهل ممكن انتكون هناك حياة وتستمر على هذه الصوره ..؟ تفكرو وتدبرو ساكتب يعضا من بذائتهم ولا اعلق واترك التعليق لهم كونها لاتستحق التعليق لوضوح سفالتها وانحطاطها ونرديهالما أتى ماعز بن مالك النبي (صلعم ) قال له :لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .أخرجه البخاري (6824) (مسند أحمد 4/143 ) ، والألباني (إرواء الغليل 7/355 ) عن عبدالله بن عباس - صحيحنعم قالها نبي الرعاع بعظمة لسانه ( انكتها ) ، لكم التعليق احبتي كي اتمكن من سرد الكثير من الاحاديث والحكايا عن المسلمين ونيهم الاكرم .الحديث رواه البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلعم ،فقال النبي :نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه .مركز الفتوى .. رقم 55887هكذا كانت لغة اصحابه البرره والتي يقول عنها خير القرون ، نعم خير بسفالتهم ورعويتهم وهبوطهم .. لو لم يكن محمد يرتضي ويتقبل هذه اللغة المشينه لما سمح له ولما قالها صاحبه اذ ثاني اثنين بالغار .. برغم ذلك الا ان من واجب المسلمين احترامها وتقديسها .قال ابن حجر في "فتح الباري" (5 / 340) :[ و" البَظْر " : بفتح الموحدة ، وسكون المعجمة : قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة .هذه لغة العرب التي يفرضونها علينا وهي لغة الله ولغة جناته ، لغه مليئه بالتعقيدات وعدم الوضوح ، مازال العرب المسلمون يمارسون تخلفهم واحتقارهم للمراه من خلال ايمانهم بالختان والتشويه الخلقي والاخلاقي .قال ابن هشام : شريق بن الأخنس بن شريق ) . وكانت امه ختانة بمكة - فلما التقيا ضربه حمزة فقتله قال وحشي ، غلام جبير بن مطعم ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683101

محمود شاهين : 9 لماذا كان للوجود غاية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل التاسع من قصة الخلق )تأخرت قليلا عن موعد جلسة التصوير فدخلنا إلى الاستوديو ما أن وصلت . بدأت أسيل الكلام : " أستاذ محمود توصلنا في الحلقة السابقة إلى نشأة الخلق بعد انبعاث العقل/ الخالق ، أو ما أطلق عليه العلماء الانفجار الكبير أو العظيم ، فما الذي حدث بعد ذلك ، كيف نشأ الكون "؟- في الحقيقة الحديث عن عقل خالق وعن نشوء خلق بعد انبعاثه مسألة صعبة للغاية تطرقت لها علوم الفيزياء، ويمكن القول أنها توصلت إلى حقائق ممكنة لكنها ليست أكيدة وإن بدت صحيحة نظريا ، فنحن أمام عقل هائل العظمة يستطيع أن يجسد ما تخيله وإن على مراحل.. ويمكن تصور عظمة هذا العقل حين ننظر في عقل الانسان الصادر عنه. فالعقل البشري معجزة من أهم معجزات عملية الخلق، نستطيع عبره أن نفكر ونخترع ونقوم بما لا يخطر في البال، أي أن نكون مبدعين وخالقين كالخالق نفسه. علما أننا لا نعرف ماهية هذا العقل ، ولا نعرف جسما ماديا معروفا له ، أو حتى جسما ينتجه كالسمع بالنسبة للأذن ، أو البصر بالنسبة للعين ، وإن توقع العلماء أنه يصدر عن الدماغ، وليس عن القلب كما يذكر في بعض النصوص الدينية . ومع ذلك نقر بوجوده دون أن نراه ، كالعقل الخالق تماما ، فنحن نقر بوجود عقل خالق أو قائم بالخلق أو حتى إله ، دون أن نراه أو نعرف ماهيته حسب المعتقدات السماوية، ولا يمكن أن نعرفه إلا من خلقه ، والامر كذلك بالنسبة للعقل البشري. . يمكن تصور أن العقل البشري ينتج عن الدماغ والقلب والأعصاب ، أو عن الدماغ وحده ، لذلك لا يعتبر الميت ميتاً ما لم يتوقف دماغه عن العمل ، وليس بالنظر إلى الحال التي عليها قلبه. هذا في حال الانسان، فما هي الحال مع العقل الإلهي أو عقل الخالق، حيث لا دماغ ولا قلب ولا أعصاب ، وحتى لا زمان ولا مكان كما هي الحال قبل الانبعاث. فليس هناك ما يشجعنا لأن نعتقد أن للخالق شكل إنسان ، وأنه يملك دماغا وقلبا وأعصابا. فعقل الخالق مسألة مختلفة تماما، لأنه لا شكل له يمكن أن نعرفه، ولا زمان ومكان خارج زمكانه، لنفترض أنه موجود في مكان آخر وبشكل آخرلا نعرفه. وليس أمامنا في هذه الحال إلا أن نتخيل عقله بقدر ما حسب ثقافتنا ، وعلى ضوء من أنبأتنا به علوم الفيزياء، وخاصة الفيزياء الكمومية ، التي أثبتت لنا أن اهتزاز الكترونين بتوافق في حالة تناغم ، يُمَكِنُهما من أن يظلا في حالة تناغم موجي حتى لو فصلت بينهما مسافة كبيرة . وعلى الرغم من أن الإلكترونين قد يبعد أحدهما عن الآخر سنوات ضوئية فإن هناك موجة غير مرئية تربط بينهما كالحبل السرّي . ولو حدث شيء ما لأحد الإلكترونين فإن الشيء نفسه يحدث للإلكترون الثاني. هذا ما يطلق عليه " التواصل الكمومي " وهو المبدأ الذي ينص على أن الجسيمات التي تهتز بتناغم ، لها نوع من الاتصال العميق الذي يربطها بعضها ببعض. على ضوء هذه المعرفة يمكننا تصورعقل الخالق ، على أنه مسألة اعجازية بكل ما تعنيه الكلمة ، بحيث يمكنه أن يتواجد في كل زمكان، وفي كل كائن، من أصغرجسيم دون ذري، إلى أكبر مجرة ، دون أن يفقد أي جزيء في الوجود علاقته بكل الأجزاء الأخرى وعلاقته بالكون ككل . من هنا يأتي فهمنا للوجود الانساني وارتباطه بالوجود الكوني. على ضوء هذه المفاهيم العلمية يمكننا النظر إلى نشأة الكون وإلى فهم التفاعلات التي تمت بعد لحظة الانبعاث، بين كواركات وفوتونات ولبتونات لينتج عنها بروتونات ونيوترونات ، وليدخل الالكترون في هذه العملية لتنشأ ذرة الهيدروجين ، ومن ثم الهيليوم ولتصبح مادة الكون الاولى 75% منها من ذرات الهيدروجين و 23% منها من ذرات الهيليوم . هذه العملية جرت في الثواني الاولى من الانبعا ......
#لماذا
#للوجود
#غاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683100

بهاء الدين محمد الصالحى : هونج كونج : لغتان متوازيتان
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى نهاية الاستعمار جاء مع باية حركة التحرر التى سادت فى أواسط القرن العشرين ولكن الاستعمار القديم ،أراد الاحتفاظ ببعض المناطق المفصلية للتحكم فى حركة الملاحة العالمية ، ومن ابرز تلك الأمثلة جبل طارق وعدن التى استعادت حريتها مع مساعدة مصر على التحرر من الاستعمار فى 1970 وهى الخطيئة التى لم تغتفرها بريطانيا وكفيلها الجديد أمريكا لجمال عبدالناصر .ولكن هونج كونج ناتج مرارة قاسية فقد جاءت حركة كسر الامة الصينية واحتلال هونج كونج لمدة 99 عام ، المعادلة هنا دولة مستعمرة استغلت ترويج الأفيون كنشاط تجارى بغض النظر عن شرعيته فقانون المصلحة هدفه الرئيسي الربحية بغض النظر عن الأخلاق وبالتالى ورثت امريكا بريطانيا وبالتالى صار الموروث مقدسا بحكم المصلحة المترتبة على ذلك ومن هنا صارت هونج كونج اشبه بالمرارة الواجب إزالتها كى يتم تجديد دماء النظام الدولى الجديد .1- لغة المصلحة الدولية المتعدية للقوميات على حساب الدولة الوطنية ، فمن حق الصين ان تبحث عن تواصل معرفى مع باقى جلدتها ومع تراكم المصالح وخلق طبقة ذات مصلحة فى الأرتباط بالرأسمالية المتوحشة وبالتالى فأن بوصلة الصراع تعد بمثابة تحدي مسار النظام الدولى الذى يسير فى عدة إتجاهات :1- بداية تراجع العملاق الامريكى مع تراجع شروط التكوين الاولى وسيادة نمط الشعوبية المنافى لمفهوم السوق غير ذى الملامح المحددة والذى تحكمه صيرورة الربح غير الاخلاقى .2- إمكانية التحقق الذاتي لبداية نظام عالمي جديد دون حروب محددة الملامح ، ليس من باب الصراع المسلح التقليدى ولكن من خلال فلسفة الصراعات والقدرة على الدفع النفسى ومعارك الرأي العام ، وبطبيعة الحال فكرة التلاعب بالعقل الجمعى كنوع من التوجيه القائم على العلم .نحن ايها السادة بمعركة محورية قادرة على تشكيل عقل العالم فمن سينتصر وأى إضافات للفكر السياسى الحديث ستضيفه تلك المعركة . ......
#هونج
#كونج
#لغتان
#متوازيتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683099

مازن الشيخ : حزب الله ارتكب حماقة لن تمر بدون حساب
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ بامرمن رئيس مجلس الوزراء العراقي السيد مصطفى الكاظمي,قامت قوات مكافحة الارهاب العراقية,بالقاء القبض على افراد من حزب الله(فرع العراق)بعدأن ضبطت في احد مقراتهم مصانع اسلحة,مع منصات لاطلاق صواريخ,من التي سبق وسقط بعض منها قرب السفارة الامريكية في المنطقة الخضراء,وعلى بعض المعسكرات التي تظم قوات امريكية,وسرعان ما ردت مجاميع من الحزب باستعراض قوة استفزازي في المنطقة الخضراء,وهددت وتوعدت رئيس مجلس الوزراء بالقتل,رغم انه اعلن بأنه احال المقبوضين الى التحقيق بواسطة لجان قضائية مختصة,ومن ضمن الحشد نفسه,وانها من سيقرربرائتهم او ادانتهم.وبتصعيد ارعن غير محسوب العواقب,قامت فصائل من حزب الله بالهجوم على أحد مقرات قوات المكافحة,واحتجزت رهائن,بقوة االسلاح وساومت بهم على اطلاق سراح اعضائها الموقوفين على ذمة التحقيق,وبعيدا عن التفاصيل,وقبل ان نعلم حقيقة ماجرى,فانا اعتقد ان تلك العملية,كانت خطئا كبيرا,وورطة,وقع فيها النظام الايراني المشهوربالحماقة وقصرالنظرفي الامور الاستراتيجية,حيث لم يأخذوا بنظرالاعتبارالحملة الدولية التي تقودها امريكا هذه الايام من اجل تمديد قرارمنع بيع السلاح الى ايران,وبتهمة قيادتها لحركات ارهابية موزعة على عدة دول,أي بعنوان حرمان ايران من السلاح لمنع تصديرها للارهاب,وقد واجه هذا القراربعض الممانعة من روسيا والصين,وهددتا باستعمال حق الفيتو لكن اقدام حزب الله,الذي هوأحد اهم اذرع ايران,على اقتراف هذا السلوك الارعن,باحتقاره للقانون والنظام,السطو المسلح على احد مقرات حفظ القانون ومكافحة الارهاب, في دولة(مستقلة ديموقراطية)اثبت للعالم اجمع ان ايران تقوم فعلا بقيادة وتوجيه فصائل ارهابية خطيرة,وانها زرعت ميليشيات خارجة عن القانون ,في البلدان التي استطاعت اختراق انظمتها السياسية وفرضت وصايتها عليها بحجة تصديرثورة المستضعفين ومقارعة الاستكبارالعالمي,يقيناأنها قدمت مساعدة كبيرة للموقف الامريكي,واحرجت حلفائها,الذين,هم في حقيقة الامر,لايكنون اي ود للنظام,بل يساندونه لانهم طالما استفادوامن خدماته المجانية والتي ساعدتهم على تحقيق مصالحهم الاستراتيجية.,وعلى حساب حقوق الشعب الايراني المظلومويقينا ان مافعله حزب الله(فرع العراق)لايمكن ان يمرمرورالكرام,بل ان تبعاته ستكون خطيرة جدا,حيث ستحرج كل من يحاول الدفاع عن النظام الايراني في اي محفل دولي ,كما انها ستبررلامريكا,ماسوف توجهه من ضربات قاسية ضد ايران وحلفائهاوانا اتوقع ان هنا ماسيحدث بكل تأكيد,وفي اقرب وقت, ......
#الله
#ارتكب
#حماقة
#بدون
#حساب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683098

محمود سلامة محمود الهايشة : السير الذاتية - Biographies
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة قد يظن البعض أنه عند قراءة قصص وحكايات من الناس أنه أمر عابر لا يؤثر عليه ويتأثر به .. بل على العكس .. كل ما يمر على الإنسان يبقى بداخله وفي مظهره وداخله .. ماذا يمر من قبل الآخرين بتجارب جاهزة وسنوات من الحياة تضاف إلى أي عندما تقرأ مقالًا أو قصة أو رواية أو تشاهد فيلمًا وثائقيًا أو وثائقيًا أو حتى فيلمًا ، فأنت تدخل جميع الأحداث دون وعي لكل منا ويفكر الكثيرون تضيع ساعات ولا تدري أن السنوات تضاف !!مع ظهور الإنترنت ، أصبحت القراءة والكتابة والنشر أكثر متعة ، مع توفير الكثير من الوقت والجهد والتكاليف. هذا جعل الأمر أسهل بالنسبة لرجل القرن الحادي والعشرين. وقد أضحى العالم قرية صغيرة !!الكتابة المهنية كبناء احترافي ، كما يوجد مهندس محترف هناك أيضًا كاتب محترف ، الاحتراف يعني الدقة والتفاني في العمل للخروج في جاذبية صحيحة .. الإبداع هو واحد في كل ما نقوم به في حياتنا!وأي شيء جديد ومحدث يحتاج إلى التعلم من خلال توجيه الآخرين .. أو الآخرين الذين يجيدون ذلك .. من خلال التعلم ونقل التجارب السابقة .. بالمحاولة والخطأ .. السرد والقصة والتلقين .. العصف الذهني .. سؤال وجواب .. في الواقع ورد فعل .. عرض وتغذية عكسية.قرأت .. أفهم وأتفهم .. أنا أكتب .. إن وجدت فإن الكتابة تأتي بعد عدة مراحل .. طالما أمسكت بالقلم وكتب يعني الكثير .. هذا ما يترك الإنسان لنفسه والآخرين بعد رحيله عن عالمهم ..كلما كان الكاتب أكثر صدقا .. كلما انعكس على شعور وشعور المتلقي ، أي القراء .. هناك قاعدة تعلمت في بداية تعلم فنون الكتابة الصحفية .. إذا كنت تريد أن تكون متميزا كتابة الكاتب اكتب كما تتكلم! .. فكن صادقا .. كن أنت لا غير!=====.BiographiesBy/ Mahmoud Salama El-Haysha (M.S. E-Haysha) Egyptian writer and researcherelhaisha@gmail.comSome people may think that when reading stories and stories of people that it is a transient thing does not affect and is affected by .. On the contrary .. All that passes on the human remains within him and in his appearance and inwardness .. What passes by others ready experiences and years of life added to any When you read an article, a story´-or-a novel,´-or-watch a documentary, documentary,´-or-even a movie, you enter all the events in unconsciousness for each of us and many think it is wasted hours and do not know that years are added !!With the emergence of the Internet, reading, writing, and publishing have become more enjoyable, while saving a lot of time, effort, and costs. This made it easier for a man of the 21st century. Having said that the world is a small village, One !!Professional writing as professional construction, as there is a professional engineer there is also a professional writer, professionalism means accuracy and dedication and dedication to work to come out in the right attractive .. Creativity is one in everything we do in our lives!And anything new and updated needs to learn through the guidance of others ..´-or-others who are good at it .. By learning and transfer of previous experiences .. By trying and error .. Narration and story and indoctrination .. Brainstorming .. The question and ans ......
#السير
#الذاتية
#Biographies

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683097

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: الفصل الثالث عشر 3
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري مع حلول الربيع التالي، كانت المزرعة قد أضحت من الازدهار أنّ بعضَ الأعيان في المنطقة أتوا للتعرّف على صاحبها، القادم من الشام. فخوراً، كان صالح يُطلعهم على الآبار والزرائب والكروم والحقول والمراعي، ومن ثم يدعوهم إلى سفرته الكريمة، الحافلة بالمأكولات الغريبة عليهم. ريما من ناحيتها، استقبلت نساء أولئك الأعيان وعقدت مع مرور الأيام صداقة مع عدد منهن. هذا خففَ وطأة العزلة عن ساكني ذلك المكان، النائي بنفسه عن أسباب المدنية. البنات بدَورهن، لم يعدن إلى شيمة التذمر، بالنظر لانهماكهن في المدرسة طوال النهار ورغبتهن بالتفوق على أقرانهن، اللواتي كن بغالبيتهن من النصارى. الأب، كان يسمح في كل مرة لإحدى البنات باصطحاب زميلتها في سيارته إلى المزرعة ويعيدها بعدئذٍ إلى منزلها في البلدة. أحياناً، كان يقابل أم الزميلة، فيدعوها أيضاً لزيارة امرأته. هكذا انفتحت ريما على نوع آخر من نساء المنطقة، كن أكثر تمدناً ورقياً. طوال أشهر، وجد صالح نفسه مغموراً بأشغال كانت غير مألوفة له من قبل. لكنه أقبل على العمل بهمة ونشاط، أدهشتا حتى مستخدميه. المعاون، ملا عشير، أظهرَ أيضاً كفاءته في مراقبة الأشغال وعدم السماح بتجاوزات مرؤوسيه وأفراد أسرهم ممن أقاموا في الأكواخ على طرف المزرعة. عن طريق امرأة الملا، كانت ريما تقدم النصائح إلى أولئك النساء فيما يخص النظافة والصحة وتدبير المنزل. كانت تزودهن أيضاً بالوصفات الطبية الشعبية، التي تعلمتها والدتها من مربيتها، السيدة شملكان. هذه الجهود كانت تؤتي ثمارها، وذلك بقلة عدد المصابين بالأمراض إن كانوا صغاراً أو كباراً. أما لو تعلق الأمرُ بحالة مرضية حرجة، فإن صالح كان يصطحب الشخصَ المعنيّ إلى بلدة الدرباسية القريبة؛ ثمة أينَ توجد عيادة الطبيب، وكانت الوحيدة في المنطقة. الطبيب، " نافذ بك "، سبقَ وأقام في الحي الكرديّ في أوان نزوحه إلى دمشق هرباً من اضطهاد أتاتورك. لقد سكن آنذاك لفترةٍ في منزل علي آغا زلفو مع شقيقه الأصغر " نور الدين " وعدد من اللاجئين السياسيين، فارتبط بصداقة مع وكيل أعمال الآغا؛ موسي، قريب صالح وصهره.***" هل تعلم أنّ ابن حارتك، أكرم جميل باشا، يعيش منذ فترة في الدرباسية بهدف استثمار أرض كبيرة فيها؟ "، قال الطبيب لصالح في أثناء وجود الأخير في العيادة مع أحد مرضى مزرعته. ثم واصل الطبيب القول: " لو شئتَ في مقدورنا زيارة مزرعته معاً، وذلك في أحد أيام الجمعة ". هكذا اتفقا على موعد للزيارة، ملائم لكليهما. كان الطبيبُ لا يكتفي برفض أخذ الأجرة من صديقه، وإنما يزوده أيضاً بالأدوية اللازمة مجاناً. في المقابل، دعاه صالح عدة مرات إلى مزرعته. كانا عندئذٍ يقضيان معاً النهار في الجولات على الكروم والحقول والإسطبلات، حتى إذا حل المساء جلسا في المنظرة للاستماع إلى الأغاني من الراديو أو جهاز الحاكي. في نهار يوم الجمعة، المحدد لزيارة مزرعة أكرم جميل باشا، قرع أحدهم بابَ منزل صالح. الابنة البكر لريما، هيَ من ذهبت لترى من الطارق. عادت لتخاطب والدتها، وكانت آنئذٍ تنهي زينتها أمام المرآة استعداداً للزيارة المرتقبة: " إنه العم جمّو، أماه ". صالح، استقبلَ على الأثر أصغرَ أبناء الحاج حسن، وكان هذا يخدم في الفوج الكرديّ بجيش الشرق ومقره مدينة الحسكة. الفوج، كان بقيادة الكولونيل " بكري "؛ وهوَ من آل " قوطرش "، المقيمين في غرب الحي. في ذلك الوقت، كان الكولونيل مقترناً من الابنة البكر لنورا هلّو، أخت جمّو بالرضاع. إلى هذا الأخير، اتجه صالح بالقول مبتسماً: " حضرتَ في الوقت المناسب، لأنني على موعد مع أصدقاء تعرفهم أنتَ جيداً ".***<b ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683096

ال يسار الطائي : الشعوب العراقية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي فكر مجموعة اوهام لكل وهم هواهو لكل هوى شعب يهواهشعب منقسم لشعوبلكل منه افتاء واحكاملا حق لا ثروة لسواهو لكل حكمته ينافس اللهحتى على ساعة القيامو كأن الرسل الملائكيةامتثلت صاغرة لنجواهكيف نبني وطن الركامكيف نجمع شعوب الشعبو عند قادتها تقبل النجوىان استهلت بيا رباه....سعد ......
#الشعوب
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683095

حزب الكادحين : بيان : الرجعية الدينية تهدد بالاغتيال السياسي .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين على اثر التجمع العمالي الكبير الذي نظمه الاتحاد العام التونسي للشغل في مدينة صفاقس يوم 28 جوان 2020 وكلمة أمينه العام التي انتقد فيها اليمين الديني والحكومة الحالية ملوحا باعتصام الكادحين أمام البرلمان تحقيقا للسيادة الوطنية ودفاعا عن حقوق الشغالين ردت الرجعية بالتهديد والوعيد بما في ذلك اشهار ورقة الاغتيال السياسي ضد الأمين العام نورالدين الطبوبي وفي علاقة بذلك يعبر حزب الكادحين عما يلي :أولا : ان الرجعية لن تتوانى عن اقتراف الجرائم ضمانا لدوام سيطرتها على الشعب وستستعمل كل الأسلحة الكفيلة بتحقيق تلك الغاية بما فيها الاغتيال السياسي .ثانيا : الوقوف جنبا لجنب مع الاتحاد في نضاله من أجل حقوق الشغالين وحماية مناضلاته ومناضليه.ثالثا : دعوة كل القوى الوطنية الثورية الى رص الصفوف دفاعا عن الشعب والوطن .تونس 30 جوان 2020. ......
#بيان
#الرجعية
#الدينية
#تهدد
#بالاغتيال
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683094

مصطفى الهود : احمد الوائلي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود الدكتور أحمد الوائلي صاحب الكلمةكلما كان اختيارنا الى الكلمة بعناية وبصورة دقيقة واضحة صافية بصفاء شمس العصر وبريق القمر كانت القلوب أكثر لهفة لتلتقطها قبل الأذن ولتتخذ بالقلب موقع الرحمة والتسامح فتفيض على المجتمع باللغة اسمها المحبة والوئام، ومن بين أفراد هذا الشعب الجليل يولد لدينا نموذج حرص أن يضع الكلمة موضع صدق يجمع من خلالها وحدة الامة إنه الشيخ الكريم أحمد الوائلي وثيقة شرف وعهد الأمانة استطاع أن يحافظ عليها طيلة أيام حياته الطويلة الكريم وخلده الناس بكلماته الصادقة فأصبحت حسنة جارية يترحم من خلال كلماته المسلمون عليه، فهو صاحب مدرسة البلاغة والخطابة الذي جمع سحر الكلمات في قلبه قبل فمه وعشق الإيمان بالعلم وهذا ليس بالغريب ولا العجيب على رجل ولد ونشأ في ظل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في مدينة العلم النجف الأشرف، فهو أحمد بن حسون بن سعيد بن حمود الليثي الوائلي المولود عام 1347ه الموافق 1928م من أسرة نجفية عرفها أهل النجف بأسرة آل حرج بعد أن نزحت من ربوع نهر الغراف إثر نزعات عشائرية مع الآخرين وهم في الغالب مزارعون في مهنهم الحياتية وهو ابن هذه العائلة الكريمة التي قدمت لنا شخصيات علمية وأدبية معروفة مثل الشاعر إبراهيم الوائلي والدكتور فيصل الوائلي، درس وتعلم الشيخ الوائلي في النجف وكان أستاذه الأول الشيخ عبدالكريم قفطان الذي كان دائما يذكره ويذكر فضله عليه حيث كان السبب في صقل مواهبه التي ظهرت منذ وقت مبكر من حياته، فبعد أن أنهى دراسته الإبتدائية والثانوية في النجف، التحق بجامعة الفقه لينهي مرحلة البكالوريوس ثم أكمل شهادة الماجستير في العلوم الإسلامية في المعهد الاسلامي جامعة بغداد، ثم سافر الى القاهرة لاحقا وانتسب كأحد طلبة كلية دار العلوم الإسلامية في جامعة الأزهر وأكمل الدكتوراه خلال اطروحته المعنونة (استغلال الأجير وموقف الإسلام منه) ثم توغل الوائلي بالدراسة الحوزوية وتدرج إلى المراحل المتقدمة فجمع علمه بين الدراسة الحوزوية والدراسة الأكاديمية وهو يعتبر صاحب المنبر الحسيني الذي جمع بين شتى ومختلف العلوم الإنسانية وغيرها، واستطاع الشيخ الوائلي من خلال محاضراته التي امتاز بين العقلانية والعلمية وجعل للمنبر الحيني مهابته الأولى والمعروفة عنه بأسلوبه الفريد في الإلقاء والخطابة وجعل من أسلوبه ظاهرة يسعى الكثيرون لتقليده أما هو فلم يقلد أحدا وبدأت رحلة الوائلي على المنبر الحسيني في نهايات الأربعينيات وبواكير العقد الخامس من القرن الماضي وتنقل من خلال عمل بين دول مثل الكويت والبحرين والإمارات ولندن حتى منتصف الثمانينات من القرن الماضي قبل أن يستقر في لندن وكرس نفسه للقراءات والتثقيف الحسيني واستطاع الوائلي خلال فترة تواجده على المنبر الابتعاد عن أي فرقة إسلامية تحزبية ومحاربة الفئات الضالة التي كان تسب وتطعن بالصحابة والتفرقة بين المذاهب الإسلامية ولقد كانت مكانته الخطابية حاضرة على مدار السنة بين صفوف المذاهب الإسلامية لما له من قدرة على لم الشمل وتعزيز صفوف المسلمين، وخاصة في جامع الخلاني في بغداد حيث عرف مكانته ومكان تواجده فكان محطة إعجاب بين مكونات ومذاهب الشعب العراقي والعربي، وكانت محاضرته عبارة عن دروس علمية تجمع بين العقل والمنطق والابتعاد عن الخرافات والخزعبلات والتكافل والتكامل بين المسلمين وخطبته هي جسر يوصل المسلمين مع بعضهم البعض، وإضافة إلى ذلك إنه كان شاعر فصيح وشاعر محكي وله ديوان اسمه ديوان الوائلي والذي امتاز شعره بالحكمة والموعظة وحب آل بيت الرسول الكريم صل الله عليه وسلم، وبعد عام 2003 أراد الوائلي العود ......
#احمد
#الوائلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683093