ماجد احمد الزاملي : للمحافظة على النظام العام واستتباب الامن تقوم الادارة بواجبها في تطبيق القوانين والقرارات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الضبط الإداري من الموضوعات المهمة للقانون، حيث يهدف للمحافظة على النظام العام، والسلطة التنفيذية هي صاحبة الاختصاص الأصيل في تنفيذ القانون، ولديها الإمكانيات البشرية والمادية التي تعينها على وضع التشريعات موضع التنفيذ، ولهذا تحرص الدساتير والتشريعات على منح السلطة الإدارية الاختصاص بإصدار قرارات الضبط الإداري من أجل حماية النظام العام، ولما كانت الدولة ممثلة في السلطة التنفيذية مسؤولة عن تلبية وإشباع حاجات المجتمع فإنها لا تترك المجال مفتوح للنشاط الفردي بل نجدها تفرض نوع من الرقابة عليه بهدف حماية النظام العام من الأنشطة الفردية التي قد تخل أو تهدد النظام العام، وهذا ما يعرف بالضبط الإداري . إن التركيز على الجوانب التي قد يكون لها جانب نظري أكثر منه عملي يستدعي التطرق إلى جانب مهم عملي يتمثل في دراسة التدابير التي يباشر بها الضبط الإداري، ولا يكون لهذه النقطة أهمية إلا من خلال ربط هذه التدابير بالحريات العامة، ومدى تأثير هذه التدابير على الحريات العامة المكفولة قانونا. إن سلطات الضبط الإداري لا تكون حرة في تصرفها وتكون خاضعة لمبدأ الشرعية في إصدار قراراتها، ولكن في الجانب الآخر هناك سلطة تقديرية لهذه السلطات وبذلك تنحصر تدابير الضبط الإداري بين التقييد والتقدير. تٌأثر الظروف الاستثنائية تأثيرا مباشرا على مبدأ الشرعية، فيتوسع بذلك نطاقه ليصبح أكثر مرونة وتلائما مع هذه الظروف، فما يخرج من أعمال الإدارة عن إطار الشرعية في الظروف العادية يعد شرعيا في ظل الظروف الاستثنائية إلا أنه حتى تبرر الظروف الاستثنائية عدم خروج الإدارة عن مبدأ الشرعية، يتعين توافر شروط أعمال نظرية الظروف الاستثنائية أو حالة الضرورة التي شيدت من طرف القضاء الإداري الفرنسي حيث وضع شروط تطبيقها وبالتالي فرض رقابة على توافر هذه الشروط من وجود حالة تمثل خطرا جسيما يهدد المصلحة العامة أو يعوق سير المرافق العامة بحيث لا تستطيع الإدارة دفع هذا الخطر بإتباع قواعد الشرعية العادية، لتعذر إتباعها أو عدم كفايتها أو أن يكون من شأن إتباع تلك القواعد تعريض المصلحة العامة للخطر كما يجب أن تكون الإجراءات المتخذة من جانب الإدارة هدفها حماية المصلحة العامة . إن نشاط الضبط الإداري يختلف ممارسته في الظروف الاستثنائية عن الظروف العادية، حيث أن مواجهة الظروف الاستثنائية تقتضي السرعة للمحافظة على النظام العام ودفع الأخطار، فمن الضروري إعطاء قرارات الضبط الإداري بعض الصلاحيات الخاصة وإن كان يتعارض ذلك مع مبدأ الشرعية إلا أنه يبقى مع ذلك أمرا قانونيا وشرعيا، في إطار شرعية استثنائية وبذلك فإن قرارات الضبط الإداري تتأثر بهذه من السيطرة على الوضع، فلو اتبع ذلك الشكل أو الإجراء لكان تدخل سلطة الضبط الإداري بدون جدوى لفوات الوقت فتظهر بذلك سلطة تقديرية في إتباع الشكل أو عدم إتباعه، فمن حيث المبدأ ليس لسلطة الضبط الإداري أية سلطة تقديرية في عنصر الشكل، لكن الظروف الاستثنائية تملي هذه السلطة التقديرية التي على ضوئها يمكن تقرير عدم إتباع الشكل اللازم لصحة القرار الإداري، فيمكن بذلك أن تصدر سلطة الضبط الإداري قرارها شفويا بدون كتابة، ويمكن لها كذلك عدم استشارة جهة معينة، كذلك يمكن إغفال إجراء قانوني استوجبه القانون ، ففي هذا الصدد قضى مجلس الدولة الفرنسي شرعية قرار ضبط إداري يخص الاستيلاء حيث يلزم القانون ضرورة الاتفاق الودي المسبق، نتيجة للظروف الاستثنائية (مجلس الدولة الفرنسي 1 حزيران).1949 إن عدم إتباع الإدارة لشكل معين أو إجراء تفادي هذا الشكل إذ أن العمل وفقا لهذا الشكل قد يؤدي إلى عدم جدوى القرار. وبذلك ......
#للمحافظة
#النظام
#العام
#واستتباب
#الامن
#تقوم
#الادارة
#بواجبها
#تطبيق
#القوانين
#والقرارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674085

كاظم المقدادي : تصريحات متناقضة وتبجحات فارغة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي في ظل إجتياح جائحة كورونا للعالم، وما سببته من مليونين و331 ألف أصابة و 161 ألف وفاة، وأكثرها في الدول المتطورة علمياً وطبياً وإقتصادياً، لا يمكن ان يكون عراقيا وطنيا وحريصا من لا يهمه ويفرح جداً للخلاص نهائيا من وباء كورونا وشفاء المرضى، لتعود لحياة الناس الى طبيعتها..بيد ان الخلاص من وباء كورونا طموح كبير، وليس من السهل تحقيقه، ولا يتحقق بالتمنيات الطيبة، ولا بتجاهل الظروف الموضوعية والذاتية المطلوبة لتحقيقه، ولا بالكلام المجافي للواقع وبالتبجحات الفارغة، وبتسجيل إنجازات كاذبة، في وقت لم يتحقق هذا الطموح لحد الان في اكبر واقوى الدول واكثرها تطورا وتمتلك امكانات صحية متقدمة، لا تقارن بما يمتلكه العراق،وهو يعيش وضعاَ صحياَ متردياَ للغاية، في ظل إستشراء الفساد المالي والأداري، وتفنن ساسته المتنفذين بنهب ما بقي من مال عام وبإفقار الشعب وجعل البلد يتخلف أكثر، بتبريرت كاذبة ومخادعة ومضللة وبالتسويف وتشويه الوقائع والحقائق..لا مجال هنا لتعداد الأمثلة الكثيرة لتبجحات فارغة وانجازات كاذبة بشأن مكافحة وباء كورونا، ونكتفي بذكر بضعة أمثلة أطلقها مؤخراً مسؤولون عراقيون: فيما قررت اللجنة العليا للصحة والسلامة العامة يوم الأربعاء 15/4 استمرار حظر التجوال الى بداية شهر رمضان، وتقييم الوضع لاحقاً في ضوء ما يستجد،أعلن وكيل وزارة الصحة والبيئة حازم الجميلي نصاً: "ان العراق نجح بهزيمة فيروس كورونا".وأوضح في مقابلة متلفزة ان " فيروس كورونا هُزمَ امام قوة وصلابة العراقيين، مواطنين وكوادر صحية، والسبب هو القرارات الاستباقية الصحيحة، والتزام اغلب المواطنين بإجراءات الوقاية".. وأكمل الجميلي تبجحه بان " تجربتنا بالعراق في مواجهة كورونا نجحت وأصبحت نموذجاً عالمياً، واعتقد ان ما اتخذه العراق من إجراءات صحيحة سيدرس عالمياً وخاصة في علم الوبائيات".وتابع: "السر وراء نجاح هذه التجربة وقلة الإصابات بالعراق قياساً بدول عظمى أكثر تقدماً صحياً هو الإجراءات الاستباقية التي اتخذها العراق من اغلاق للحدود وإيقاف الرحلات مع الدول الموبوءة وخاصة الصين وإيران، اذ رفضنا السماح بانتقال مواطني تلك الدول للعراق، وسمحنا لمواطنينا فقط بالعودة، وهذا اجراء طوق الخطر.وأضاف " نحن قد نكون البلد الوحيد في العالم من اتخذ هكذا إجراءات بشكل مبكر جداً"..وذات التغمة إتبعها المتحدث بإسم وزارة الصحة سيف البدر، مكرراً كلام زميله:" أن الإجراءات الوقائية المبكرة التي اتخذت حالت دون تفشي وباء كورونا". وأوضح :" إن “سرعة الإجراءات الوقائية، وعلميتها ، وقوتها، والتي اتخذت بوقت مبكر من قبل الحكومة ووزارة الصحة، حالت دون انتشار فايروس كورونا، على عكس ما حدث في الكثير من الدول العظمى”.وأضاف: “هناك احتواء للإصابات ومنع لتفشي الوباء، وهذا يعد إنجازاً كبيراً”..من جهته، أكمل وزير الصحة جعفر صادق علاوي النغمة بقوله في مقابلة متلفزة بان " العراق حصل على شهادة عالمية بالانتصار على المرض"..تصريحات المسؤولين الثلاثة المتناغمة جاءت في أوقات متقاربة، مما يدل على إتفاق لطرحها.وقد تضمنت كلاماً اَخراً- سنأتي عليه- ورد فيه تناقضات صارخة من قبل كل واحد منهم لفتت الأنتباه.. فالجميلي قال أنه " رغم المؤشرات الإيجابية للغاية، فأن ان هناك تحد ما زالت تعاني منه الكوادر الصحية، وسببه المواطنون انفسهم"، موضحاً :" مشكلتنا الحالية ان كثيرين ممن تظهر عليهم الاعراض او من ساء وضعهم الصحي بسببها، يرفضون الاتصال بنا، خوفاً من العزل او لأسباب اجتماعية وهذا تصرف خطير للغاية لان حياته ......
#تصريحات
#متناقضة
#وتبجحات
#فارغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674084

ادريس محمد : من رموز الحركة الشيوعية (الرفيق هوشي منه)
#الحوار_المتمدن
#ادريس_محمد ادريـس محمدنسيان 1975ذكرى أنتصار المقاومة الوطنية الفيتنامية على الامبريالية الامريكية الرفيق:هوشي منه: قائد الثورة الفيتنامية في مقاومة الامبريالية الامريكية من اجل التحرر و الاستقلال ( حرب العشرة الآف يوم ) -الثورة الفيتنامية هي من بين اعظم الثورات الوطنية ضد الامبريالية في القرن العشرين هي الحرب الوطنية الشاملة بكل فئات الشعب تحت قيادة الشيوعيين اصبحت منارة لكثير من الحركات المقاومة في العالم واستفادت الشعوب من التجربة الفيتنامية البطولية ومن قائدها الرفيق :هوشي منه :مثل الجزائر و لبنان حتى ان بيروت كانت تسمى اثناء العدوان الصهيوني بي( هانوي العرب). لقد اثبتت الثورة ان ارادة الحرية و الاستقلال لدى الشعوب لا يمكن لآي قوى مدججة بسلاح ان تهزمها اثبتت ان اي مقاومة شعبية عندما يقودها الشيوعيين و التقدميون هي الاكثر قدرة على حشد الطاقات وتصويب السلاح الى العدو الحقيقي. كانت لشخصية الرفيق :هوشي منه:تأثير كبير في معنويات الثوار ويحضى بأجماع وطني انه القائد الثوري الذي (ينظر بأحتقار الى الف مصارع و ينحني ليصبح حصانا يمتطيه الاطفال) القائد الثوري الذي عرف الماركسية اللينينية وعرف كيف يطبقها على ظروف بلده . القائد الثوري الذي ينهي كل خطاباته بجملة دائمة (الى النصر الاكيد) المفكر الذي يعرف كيف يحشد كل طاقات الوطن من اجل الحرية و الاستقلال في احدالخطابات الموجهه الى الفلاحين يقول الرفيق :هوشي منه: ان الحقول لجبهة قتال و ان المجرفة و المحراث سلاحان. هو القائد الشيوعي الذي عرف اهمية دور الحزب الشيوعي في طليعة المقاومة و دور التنظيم في اي معركة و خاصة الشباب الوطني وكان يؤكد على ان الحزب الشيوعي هو حزب اولئك الذين(لا يغويهم الثراء ولا يفسدهم الفقر ولا يخظهم العنف) هو شى منه (1890-1969) مؤسس الدولة الفييتنامية الشمالية ورائد النهضة القومية في الهند الصينية ينتمى إلى اسرة فقيرة معدمة رفاقه كانوا يدعونه "العم هو اللطيف"هاجرالى بريطانيا للعمل هناك عام 1914 خاض مع رفاقه حروبا ضد الاستعمار الفرنسي لبلاده 1917 التحق بالحزب الشيوعى الفييتنامى واسس جريدة الابرياء وأصبح عضوا فاعلا في الحزب. في عام 1924 قام بزيارة للاتحاد السوفياتي وفي عام 1930 اسس "نفوين اى كوك"و الذي عرف فيما بعد باسم هوشى منه النواة الأولى للحزب الشيوعى الفييتنامى الذي اضحى الحزب الأساسي ضمن الحركة الوطنية الفييتنامية في عام 1940 دخلت اليابان الحرب ضد فرنسا فاحتلت فييتنام وبسطت نفوذها مكان الفرنسيين وواصل هو شى منه نضاله السياسى والعسكري ضد اليابانيين الذين خسروا الحرب العالمية الثانية في 14 آب 1945 واعلن في 2 ايلول يوم توقيع اليابان على اتفاقية الاستسلام استقلال فييتنام اختصارها فيت منه اقرت اتفاقية بوتسدام حول المشكلة الفييتنامية بحلول البريطانيين مكان اليابانيين في جنوب خط عرض 16واحتفاظ هو شى منه بالمناطق الشمالية لخط العرض المذكور ومع تمركز هوشى منه في الشمال ودعم الصينيين له اتخذ من هانوي عاصمة لحكومته قامت القوات البريطانية بالسماح للفرنسيين باحتلال المنطقة الوسطى والجنوبية(اللكوشنثين والانام) من فييتنام خاض هو شى منه معارك عنيفة لاجبار الفرنسيين على الانسحاب وكانت هذه المعارك التي امتازت بحرب العصابات بقيادة القائد العسكري جياب مرهقة ومكلفة للقوات الفرنسية المستعمرة في عام 1949 اقيمت جبهة معادية للاستعمار الفرنسي في فييتنام قوامها هو شى منه وماو تسي تونغ والباتيت لا الذي كان يقود النضال العسكري ضد فرنسا في لاووس ازاء هذا الحلف الثلاثى اقرت فرنسا بهزيمتها العسكرية في فييتنام واعلنت استق ......
#رموز
#الحركة
#الشيوعية
#(الرفيق
#هوشي
#منه)

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674083

عماد عبد اللطيف سالم : تاريخ النفط هذهِ الأيّام : وقائع الأسعار الراهنة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا أحدَ يستطيعُ التكهنّ أبداً بما سيكونُ عليهِ سعر النفط ، مُستقبلاً.مع بدء فتح الأسواق تدريجياً ، في الكثير من دول العالم ، كان يُفترَضُ أن ترتفع أسعار النفط تدريجياً أيضاً ، ولكنها تستمرُّ في الإنخفاض مع ذلك ، ليس بسبب إنخفاض الطلب فحسب ، ولا بسبب تخمة العرض فقط ، ولكن بسبب الزيادة الهائلة في المخزون ، ونفاد طاقات التخزين أيضاً.الخلاصُ بالنسبةِ لنا ، هو في أن يكونَ النفط لدينا "أحد مصادر الدخل الرئيسة" ، وليس "المصدر الوحيد للدخل " .. وأنْ يَرِدَ ذلك في نصٍّ صريحٍ في الدستور ، لا يقبلُ الجدلَ ، ولا تعدُّد التفسيرات ، ولا المُماحكات السخيفة.كان هذا هو الموجز .. وإليكم الأنباء بالتفصيل: تراجعت أسعار النفط هذا الـيوم الاثنين 20-4-2020 . وسجلت العقود الآجلة للخام الأمريكي أقل مستوى منذ عام 1999 نتيجة للمخاوف من أن طاقة تخزين الخام بالولايات المتحدة ستمتلئ قريبا ، بينما تتأهب الشركات للإعلان عن أسوأ نتائج فصلية منذ الأزمة المالية.وانخفض سعر خام برنت 1.12 دولار بما يعادل أربعة بالمئة ليصل إلى 26.96 دولار للبرميل بحلول الساعة 1008 بتوقيت جرينتش.و واصل سعر خام برنت هبوطه ، ليصلَ إلى 26.42 دولار للبرميل عند منتصف هذا اليوم.وأنخفض هذا السعر الخام في عقود يونيو / حزيران 2020 بمقدار 2.18 دولار أو 8.7 بالمئة ، ليصل إلى 22.85 دولار للبرميل.وتتزايد كميات الخام المخزونة في الولايات المتحدة لاسيما في كاشينج حيث نقطة التسليم لخام غرب تكساس الوسيط الأمريكي في أوكلاهوما ، مع تقليص المصافي لأنشطتها في مواجهة الطلب الضعيف.ومع استمرار الإنتاج دون تأثر يذكر، تمتلئ الخزانات يوما يعد يوم.. ويستهلك العالم كميات أقل من النفط .. ويتحسّب المنتجون لتأثير ذلك على الأسعار .. وأتمنّى أن نتحسّبَ لهذا التأثير، نحنُ أيضاً.و تزدادُ الضغوطُ على شركات النفط الأمريكية لخفض انتاجها من النفط (مع دولٍ أخرى لم تنضم بعد لإتفاق+ OPEC) .. وبعكسه فإنّ هناك مصادر تؤكّد على أنّ أسعار الخام الأمريكي بدأت تقترب من الصفر في عاصمة النفط تكساس، وذلكَ في تراجع غير مسبوق لأسعار الخام الأمريكي، بحسب ما ذكرت وكالة "بلومبيرغ".وخلال الآونة الأخيرة، دفع المشترون دولارين مقابل البرميل الواحد من الخام الأمريكي، وسط توقع بأن يصل سعر البرميل إلى أقل من الصفر، في ظل تنامي مخزونات الخام في البلاد، وتخمة المعروض في الأسواق.وأوضحت الوكالة أن تراجع الأسعار قد يزيد من احتمال أن يضطر المنتجون في تكساس قريبا إلى دفع المال للعملاء للتخلص من براميل النفط التي بحوزتهم، على غرار خام وايومنغ الذي عُرِضَ بسعرٍ سالب بلغَ 19 سنتا في الشهر الماضي.وقد أغلق خام غرب تكساس الوسيط دون 20 دولارا للبرميل هذا الأسبوع للمرة الأولى منذ عام 2002.ويأتي هذا بفعل انهيار الطلب وتضخم الإمدادات وضعف القدرة على التخزين، نظرا لأزمة تفشي فيروس كورونا المستجد وانعكاساتها على السوق.وظلت أسعار النفط في حالة أزمة حتى بعد إعلان منظمة البلدان المصدرة للبترول (أوبك) ومنتجين آخرين عن اتفاق لخفض الإنتاج بما يقرب من 10 ملايين برميل يوميا.وقالت مصادر ملاحية، لرويترز، إن المتعاملين يخزنون مستوى قياسيا مرتفعا يقدر بنحو 160 مليون برميل من النفط على متن السفن، بما يعادل ضعفيّ المستوى قبل أسبوعين ، مع سعيهم لمعالجة تخمة معروض نتجت عن تراجع الطلب العالمي من جراء فيروس كورونا.وكانت المرة السابقة التي وصل فيها المخزون العائم إلى مستويات قريبة من ذلك قد حصلت في عام 2009، عندما قام المتعاملو ......
#تاريخ
#النفط
#هذهِ
#الأيّام
#وقائع
#الأسعار
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674099

ضياء الشكرجي : الپيشمرگة وحصر السلاح بيد الدولة
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي كلنا، نحن الداعين إلى إصلاح العملية السياسية إصلاحا شاملا وجذريا، نجعل مطلب حصر السلاح بيد الدولة كواحدة من أولى أولوياتنا، ونطالب دائما بحل جميع الميليشيات، ونزع السلاح منها ومن العشائر وغيرها. ودائما يأتينا السؤال المشروع جدا، وماذا عن الپيشمرگة، ألا يفترض أن يشملها مبدأ حصر السلاح بيد الدولة؟من حيث المبدأ، وبدون الالتفات إلى عدد من الخصوصيات التي سأذكر بعضها، من البديهي جدا شمول الپيشمرگة بمبدأ حصر السلاح بيد الدولة. لكن يا ترى ما الذي يدعو إلى استثناء الپيشمرگة من هذه البديهية، ما زالت بديهية؟ إذ لا توجد أي دولة اتحادية، يحق لأحد أقاليمها امتلاك جيش خاص به، فالدفاع والخارجية والاقتصاد من صلاحيات السلطة الاتحادية حصرا.لكن هناك خصوصيات لحالتنا في العراق، فيما يتعلق الأمر حصرا بإقليم كردستان، مما لا يجوز تطبيقه بأي حال من الأحوال على أي إقليم اتحادي آخر، يؤسس في المستقبل. هذه الخصوصيات كما أراها هي كالآتي:1. الپيشمرگة، شاء من شاء منا، وأبى من أبى، أقرت دستوريا. سيقال لكننا ندعو إلى تعديل الدستور، في الكثير من مواده وبنوده، فلم لا يشمل التعديل إلغاء المادة ذات العلاقة؟ وهنا أجيب إذا كان ثمة تعديل، حتى لو كان حقا من حيث المبدأ، سيؤدي إلى أزمة، قد تصل إلى درجة تهديد السلم في البلد، فيجب التوقف كثيرا، قبل التفكير بإجراء ذلك التعديل.2. هذا الشذوذ، وهو بحق شذود، عن الحالة الطبيعية للدول الفيدرالية، بامتلاك إقليم من أقاليمها جيشا خاصا به، أصبح بالنسبة لكرد العراق، ومنذ 1991، حقا مكتسبا، ولا يجوز وفق جميع القوانين الرجوع عن الحق المكتسب، فهذه قاعدة قانونية ثابتة، لا يمكن تجاوزها.3. بعيدا عن تقييمنا لأحزاب السلطة في كردستان، وملاحظاتنا المشروعة على أدائها، سواء على مستوى الإقليم، أو على المستوى الاتحادي، ومشاركة هذه الأحزاب، لاسيما الحزبين الأكبرين الأحزاب الشيعسلاموية والسنية المسؤولية في تأسيس دولة المكونات، بدلا من دولة المواطنة، فإن للكرد مبرراتهم، كشعب، ولا تعنينا الأحزاب الكردية؛ تلك المبررات التي لا يجوز الإغماض عنها، بعدم استطاعتهم منح الثقة التامة للسلطة في بغداد، بسبب تجاربهم مع كل الأنظمة التي مرت على العراق، وبسبب هواجس لديهم لها أسبابها، مما يمكن أن يضمره الكثير من سياسيي الشيعة والسنة من عرب العراق من نزعة شوفينية، ولذا فأزمة الثقة التي لها مبرراتها الحقيقية، وليست المدعاة، تدعو الكرد لتمسكهم بقوات الپيشمرگة.هل يعني ذلك التسليم بهذا الأمر الواقع من الحالة الشاذة، دون التفكير بثمة حل يرضي ويطمئن الطرفين؟إذا ما كانت هناك في بغداد وفي سلطة الإقليم على حد سواء أحزاب ديمقراطية حقا، وعلمانية، ومؤمنة بحقوق الإنسان، وبمبدأ حق تقرير المصير، وبمبادئ الدولة الحديثة، وإذا استطاعت هذه الأحزاب أن تعيد تجسير الثقة بين بغداد وأربيل، فليس من المستحيل التوصل إلى حل لهذه القضية، التي لا تخلو أبدا من تعقيدات، ولا أدعي امتلاك كلمة السر، أو ما يسمى بالپاسوورد، للحل، سوى ذكر مبادئ يجب الالتزام بها، يمكن سردها كالآتي:1. تحلي القوى السياسية في الجانبين بالإيمان الحقيقي بالديمقراطية وشروطها.2. تخلي سياسيي السلطة الاتحادية كليا عن أي نزعة تختزن قدرا ولو ضئيلا من الحس العنصري، من قبيل التطلع إلى تأكيد عروبة العراق، أو أي شيء من هذا القبيل.3. وضع القوى السياسية الكردية المفاوضة مصلحة الكرد، وحقوق الأقليات الدينية والقومية في كردستان، ومصلحة عموم الشعب العراقي، نصب أعينها، وعدم التطلع إلى تحقيق مصالح حزبية، أو مجد شخصي.4. إيما ......
#الپيشمرگة
#وحصر
#السلاح
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674098

رشيد نجيب : من تاريخ هيئة الإذاعة البريطانية (19): منير عبيد...رائد البرامج الثقافية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_نجيب يعتبر الأستاذ منير عبيد من قدماء الصحفيين الإذاعيين الذين اشتغلوا بالقسم العربي من هيئة الإذاعة البريطانية بلندن. ينحدر من مصر تحديدا من الفيوم حيث ازداد خلال الأربعينيات من القرن الماضي. تخصص في الدراسات اللغوية واللسانيات عموما.قضى الأستاذ منير عبيد ما يناهز الثلاثين عاما من العمل الإذاعي بالقسم العربي من هذه الإذاعة العريقة حيث التحق بها ذات يوم من أيام أكتوبر 1977 وقدم بها عددا من البرامج الإذاعية الخالدة مثل: لكل سؤال جواب، السياسة بين السائل والمجيب، على مسرح الحياة.عندما التحق بالإذاعة للمرة الأولى، وكما جرت به العادة اشتغل بداية بقسم الأخبار من أجل اكتساب أساسيات العمل الإذاعي واكتساب التأهيل الأساسي الممكن من ممارسة العمل الإذاعي بكل مهنية واحترافية، وتحت إشراف رئيس القسم آنذاك روني أيك ساهم في تقديم عدد من الفقرات: القيام بأعمال الترجمة، عرض كتاب الأسبوع، عالم الظهيرة، والعالم هذا المساء. لينتقل بعد ذلك إلى دائرة شؤون الساعة ليكتسب مزيدا من مهارات العمل الإذاعي التخصصي من خلال برامج: عالم الظهيرة، أضواء، العالم هذا المساء، الشؤون العربية في الصحف البريطانية. أبدع الأستاذ منير عبيد في تقديم عدد من البرامج المتميزة المعروفة في تاريخ القسم العربي من هيئة الإذاعة البريطانية مثل برنامج السياسة بين السائل والمجيب ولكل سؤال جواب، وهما برنامجان تفاعليان مع مستمعي الإذاعة تميزا بطابعهما الموسوعي بحيث تكون هناك أسئلة مرسلة من قبل المستمعين ويتولى الإجابة عنها نخبة من الخبراء والجامعيين المتخصصين في شتى المجالات المعرفية كالسياسة والثقافة والاقتصاد والعلاقات الدولية وغيرها..عرف عن الأستاذ منير عبيد معرفته العميقة والموسوعية بالثقافة الإنجليزية والثقافة البريطانية على وجه التحديد، ولذلك عمل على تقريب مكونات كما عناصر هذه الثقافة لمستمعي القسم العربي، وهكذا فقد قدم وأنتج وأخرج العديد من البرامج الثقافية المشهورة مثل: دنيا الفنون، موزاييك، عالم الكتب، وراء الكواليس. ليعتبر بذلك رائد البرامج الثقافية بامتياز على أثير القسم العربي من هيئة الإذاعة البريطانية انطلاقا من مبناها التاريخي بوش هاوس. وكان هاجسه العمل على تغطية المهرجانات الثقافية والفنية الكبرى، وتغطية العروض المسرحية وتقديم الأخبار الفنية وعقد اللقاءات مع رجال الثقافة والفن وعموم المشاهير مثل المقابلة الإعلامية التي أجراها مع الملكة نور ملكة الأردن على هامش مهرجان جرش وبثتها الإذاعة سنة 2001. فضلا عن عمله كإعلامي، عمل الأستاذ منير عبيد مدرسا للغة العربية للأجانب بجامعة ويستمنستر. إعداد: رشيد نجيب ......
#تاريخ
#هيئة
#الإذاعة
#البريطانية
#(19):
#منير
#عبيد...رائد
#البرامج
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674097

احمد الحاج : قبل أن ينقرض الرجال ..الرجال!!
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج الرجال أصناف ثلاثة منهم المحسنون السابقون بالخيرات، ومنهم المقتصدون، ومنهم الظالمون أنفسهم الجالبون لأوطانهم ولشعوبهم الكوارث والويلات، والناس في خيرة من أمرهم بين ان يكونوا من الصنف الأول على خطى الفاروق والكرار، أو من الصنف الثاني، او الثالث -الشمقمقي- الهوى والهوية.صحيح أن الشاعر محمد بن مروان الملقب بأبي الشمقمق كان شاعرا مجيدا وبارعا في تشيكل الصور والمعاني إلا انه احترف التسول وولع بالكدية وإختار أن يكون من الصنف الثالث، فكان شاعرا هجّاء يتحاشاه الهجاؤون أنفسهم أمثال بشار بن برد على سلاطة لسانه وكان يدفع له ما يقرب من 200 درهم سنويا ثمنا لسكوته عن مثالبه!! نظم ابو الشمقمق ذات يوم ابياتا في الفقر تصدق على ثلثي الشعب العراقي هذه الايام حين وصف بيته قائلا: منزل اوطنه الفقر فلو... دخل السارق فيه سُرقا!فبرغم موهبة ابي الشمقمق الشعرية الفذة الا ان النقاد والمؤرخين لا يذكرونه الا لماما لوصمة التسول والهجاء التي لحقت به حتى اندرس ذكره وطمس شعره وهكذا ينقرض الرجال -انقراضا نوعيا- وإن كانوا من أصحاب السلطة والموهبة والنفوذ والأموال.وللعالمة البريطانية د. برايان سايكس رأي في الانقراض الكمي للرجال ذكرته في كتابها المثير للجدل (لعنة آدم بانقراض الرجال) خلاصته أن الكروموسوم المسؤول عن الذكورة Y يتعرض الى التآكل بمرور الزمن منذرا بفناء الرجال وإنقراضهم بصورة تدريجية، ولم تكن آراء العالمة الانتروبولوجية د. كينا اوبرايان فريدة في بابها ولا بعيدة عن آراء زميلتها سالفة الذكر بعد أن طرحت مجموعة من النظريات فسرت بموجبها ظاهرة طول اعمار النساء مقارنة مع الرجال بـ10 - 15 عاما، وبالغت بعض الدراسات العلمية وذهبت الى ابعد من ذلك ومنها دراسة يابانية صدرت عام 2019 حيث كشف المشرف على الدراسة الدكتور ميزاو فوكودا، وجود صلة بين التقلبات فى درجات الحرارة وانخفاض نسبة الجنس من ذكر إلى أنثى عند الولادة ، مشيرا الى ، أن " الذكور مهددون بالانقراض بسبب التغير المناخى الذى أصبح يشغل العالم منذ عدة سنوات، ومن المتوقع أن يختفى الذكور بشكل تدريجى على حد وصفه !". ولسنا هنا بصدد البحث في الانقراض الكمي للرجال وتناقصهم فهذه حقيقة أخبرنا بها رسول الله صلّى الله عليه وسلم حين قال : "ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون أمرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء"الا أننا نناقش الانقراض النوعي للرجال انطلاقا من الهوسة الشعبية (راحت رجال الحامض السماكي ، وظلت رجال بالعصا تنساك)، بمعنى مناقشة الرجال وليس الذكور ، فندرة الرجال الرجال في كل زمان ومكان يجعل من الأوطان نهبا لاشباه الرجال لا محالة وكل سلطان جائر، وقاض فاجر، ومطرب داعر، وعاص مجاهر، وسياسي مكابر ، فهم من أشباه الرجال، وكذلك كل مخبر سري مولع بالدعاوى الكيدية، وموظف مختلس، وشرطي مرتش ، وتاجر محتكر، وسياسي منافق وعالم دين متزلف، وقس عليهم من هم على شاكلتهم، فكل أولئك من أشباه الرجال وإن إختلفت عناوينهم فالعبرة بالمضامين لا بالعناوين، واذا كنا جادين حقا في مكافحة الفساد فلا بد لنا من أن نبدأ أولا وقبل كل شيء بإقتلاع -الشمقمقين- المفسدين من أشباه الرجال ، لنفسح المجال واسعا أمام الرجال الحق قبل إنقراضهم ليشغلوا مواقع مهمة تصب في خدمة الصالح العام، ومن صفات هولاء أنهم اذا عاهدوا لم يغدروا، واذا وعدوا لم يخلفوا، واذا تحدثوا لم يكذبوا، وإذا ائتمنوا لم يخونوا، واذا خاصموا لم يفجروا، واذا حكموا لم يظلموا، واذا واجهوا الاعداء لم يفروا.. فبهم ل ......
#ينقرض
#الرجال
#..الرجال!!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674096

زهير الخويلدي : درجات المعرفة والنزعة الاسمية عند جون لوك
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " لا مبادئ فطرية في الذهن"جون لوك هو فيلسوف إنجليزي من القرن السابع عشر (1632-1704) يعتبر أحد مؤسسي المدرسة التجريبية والنظرية الليبرالية في المجال السياسي. لقد ولد لوك عام 1632 في وينغتون ، وهي بلدة صغيرة بالقرب من بريستول في جنوب غرب إنجلترا. في ذلك الوقت ، تمزقت البلاد بسبب الحرب الأهلية. سيكون لها تأثير دائم على طفولة لوك. اشتغل والده نائبا في البرلمان بعد العمل في القطاع القانوني كمحام. لقد استغرقت هذه الحرب أعوام المراهقة ، وانتهت بإعدام تشارلز الأول ، في عام 1649. في سن 15 ، ذهب إلى لندن للدراسة. التحق بمدرسة وستمنستر ، وقرأ أعمال أرسطو بعد تعلم اللاتينية واليونانية. كان طالبا متحمسا ، حصل على منحة دراسية لمواصلة دراسته في أكسفورد ، حيث عاد في سن العشرين. علاوة على ذلك اهتم بالطب والعلوم الطبيعية ، وأجاد البلاغة القديمة. انتخب في عام 1663 رقيبًا للفلسفة الأخلاقية في أكسفورد. واشتغل مدرسا يشرف على دراسات الطلاب الأصغر سنا. في الخامسة والثلاثين ، غادر أكسفورد ليصبح سكرتيرًا للورد آشلي ، إيرل شافتسبري ، وزير تشارلز الثاني ، وأصبح صديقًا له. وعمل كطبيب أسرة ومعلم لابن الكونت. من الناحية السياسية ، كان أحد معارضي حكم ستيوارت المطلق. أثناء دراسته في أكسفورد ، أصبح مهتمًا بالتفكير في ديكارت. كما سافر إلى فرنسا والتقى بأذكى العقول في ذلك الوقت. ولكن بسبب رد فعل المحافظين ، تم نفيه من إنجلترا ولجأ إلى هولندا. ولقد ألف مقالا حول الذهن الإنساني، وكتب كذلك رسالتين في الحكم المدني ورسالة حول التسامح. وبعد وفاة والديه وشقيقاه بقي غير متزوج حتى نهاية حياته.1-بحث في الذهن البشري:مقال لوك حول الذهن الإنساني ، نُشر عام 1689 ، وهو أحد الأعمال المؤسسة للفلسفة التجريبية ، ويعتبر أحد التيارات الرئيسية في نظرية المعرفة وذلك لكونه أعلن فيه أن الخبرة هي مصدر أفكارنا المختلفة وفحص بعناية فائقة وتعمق كبير التكوين الدقيق لفكرة معينة على غرار أفكار الله ، اللانهاية ، إلخ). لقد شبه الذهن ، الذي يمنح الإنسان تفوقه على الحيوانات ، الى حد كبير بالعين التي تجعلنا نرى الأشياء ، لكنه لا يرى نفسه بشكل طبيعي. على هذا النحو حاول لوك عكس نظرتنا وجعل الذهن نفسه هو هدف الفحص. ربما سمح له هذا بتحديد اليقين ومدى المعرفة البشرية. لن يفحص لوك طبيعة الدماغ بهذه الطريقة من منظور فيزيائي أو مادي. كما تدور مقالة الذهن الإنساني حول تحديد كليات العقل المختلفة ، وكيفية تشكيل أفكارنا. وهكذا ، قد اكتشف حدود المعرفة ، وبالتالي أمكن له تحديد مجال التفكير حيث استطاع التثبت من الحقيقة بعدما كان ذلك مستحيلاً. هذا بالنسبة إلى لوك فقد كان ذلك أفضل طريقة لمكافحة الشك وكل من يرتاب في إمكانية الوصول إلى أي حقيقة على الإطلاق: إنها مسألة أن تكون أدق من هذا الشك الجذري ، وتحديد نوع فكرة أن هذا الشك مرتبط به بشكل مشروع ونوع الفكرة التي تقاومه. وأوضح لوك أنه يقصد بالفكرة التي يتم النظر اليه من الداخل كل شيء هو موضوع فهمنا عندما نفكر.2-نقد الأفكار الفطرية:في الكتاب الأول ، يهاجم لوك عقيدة الأفكار الفطرية ، الموجودة في فلسفة ديكارت. والتي تؤكد بأن الإنسان يولد بأفكار معينة تشكلت بالفعل في العقل ، مثل أفكار الله ، كما يذكرها في تأملاته الميتافيزيقية. كما يظهر لوك أن الإنسان يمكن أن يكتشف جميع الأفكار من خلال الاستخدام البسيط لملكاته الطبيعية. وهكذا ، لا يولد الإنسان بفكرة الأحمر ، لكنه يكتسبها من خلال البصر. ومع ذلك ، هناك مبادئ معينة معترف بها عالميا. ألا يمكننا أن نتخيل أنها بسبب طبيعتها ......
#درجات
#المعرفة
#والنزعة
#الاسمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674095

ابراهيم خليل العلاف : ما الذي حققه الحراك الشبابي لحد الان ؟
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل منذ تشرين الاول -اكتوبر 2019 والشابات والشباب في العراق ، غاضبين ومعهم ملايين من ابناء الشعب العراقي .. غاضبين من الفساد ، وغاضبين من المفسدين ، وغاضبين على الطبقة السياسية الحاكمة المتمثلة برؤساء الكتل الذين يحكمون العراق بشكل أو بآخر منذ الاحتلال الاميركي سنة 2003 وتسليم السفير بول بريمر رئيس ما كان يسمى سلطة الائتلاف مقاليد الحكم في العراق لهؤلاء الذين تحولوا الى طبقة سياسية اجتماعية لها نفوذ اقتصادي وأذرع عسكرية .وسألني أحد الأحبة ، تُرى هل حقق الثوار، ثوار تشرين ويحلو لي أن أسميهم هكذا هل حققوا شيئا من مطاليبهم ؟ واقول نعم الى حد ما .واول ما حققوه إجبار حكومة الدكتور عادل عبد المهدي على الاستقالة . وثاني ما حققوه انهم زرعوا الخوف في نفوس الفاسدين الذين بدأوا يشعرون بأن الاستمرار في السرقة ، والاهمال أمر لايمكن ان يذهب بدون حساب .ويقينا ان الثورة دائمة ، ومستمرة ، وسيعود الثوار بعد انقشاع ازمة كورونا الوبائية . ومما حققوه انهم اثبتوا للعالم أجمع أن في العراق شعبا حيا يريد وطن ، وأن العراقيين ليسوا نائمين بل مستيقظين ، ويعرفون ما يجري وبحكم تاريخهم النضالي سوف لن يستكينوا ابدا .والثورة أثبتت أن شابات العراق وشباب العراق ، ومن يساندهم ويدعمهم من العراقيين ليسوا كما قيل انهم جيل الانترنت ، وجيل الاركيلة وجيل البوبجي اثبتوا أنهم على درجة عالية من ( الوعي ) ، وعلى درجة عالية من ( الوطنية ) ، وعلى درجة عالية من ( الثقافة ) .ومن بين الشباب رجال قادرين على ان يحكموا البلد ، وانهم في صراع مع الجيل القديم وتلك سنة من سنن التاريخ ، وأن على الجيل القديم أن يُخلي الساحة للجيل الجديد لكي يحكم .. وما يجري هو نوع من الصراع السياسي والاجتماعي بين الجيلين .ومما أنجزته الانتفاضة أن الحكومة إستجابت لكثير من المطالب منها وضع الخطط لإجراء انتخابات مبكرة ، وإعادة النظر في قانون الانتخابات، وتفعيل كثير من القرارات بشأن الموقوفين والمعتقلين والمختطفين ، وبدأت بتوجيه الوزارات لخلق فرص عمل لإلآف من الشباب .هذا فضلا عن إنحياز عدد من النواب لمطالب المنتفضين .عززت الانتفاضة وحدة العراق ، وعززت الفكرة الوطنية ، وعززت فكرة ان العراق لايستطيع العيش بدون محيطه العربي ، وان لابد من ان تكون علاقات العراق الخارجية متوازنة وذات بعد وطني .كما فعلت الكثير من قرارات القضاء والنزاهة بشأن ملاحقة الفاسدين.كل هذه الامور وغيرها لم تُرض المنتفضين ، وهاهو رئيس الوزراء المكلف السيد مصطفى الكاظمي يتبنى جانبا من مطالب المنتفضين ، ويؤكد ان حكومته المقبلة ستكون خادمة للشعب ولننتظر لنرَ.. ......
#الذي
#حققه
#الحراك
#الشبابي
#الان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674094

شاكر كريم القيسي : رمضان شهر التكافل والتراحم...
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كريم_القيسي لقد خص الله تعالى شهر رمضان بقوله:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون) البقرة : 183. وبإنزال القرآن الكريم فيه، حيث قال تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى&#1648-;- وَالْفُرْقَان) البقرة :185.ويحل علينا شهر رمضان المبارك الذي أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار هذا العام وقد تم تعليق صلاة الجمعة والجماعة وأغلقت دور العبادة وخلو المساجد والمراقد والحسينيات والكنائس من الزائرين والمصلين وفرض حظر التجوال حفاظا على المجتمع من تداعيات الفيروس كاجراء وقائي. يجب علينا كعراقيين مسلمين أن نستشعر عظمة هذا الشهر الكريم من خلال استشعارنا لعظمة الخالق سبحانه وتعالى والخوف منه وأن نستشعر كذلك خطورة هذا الوباء لمساعدة بعضنا البعض الاخر بعد ان عجزت الحكومة من تقديم ما يحتاجه المواطن المسكين لمتطلبات المعيشة نتيجة البقاء في مساكنهم لاكثر من شهر لابطاء انتشار جائحة كورونا هذا الفيروس القاتل. كما أن الله جل ثناؤه شرع هذا الصوم لغاية نبيلة , وهى الرحمة والتراحم بين الناس . فإن وجدان الصائمون فى رمضان هو التيقظ نحو الخير , والعطف والمشاركة للآخرين فيما يشعرون من الآلم , والحس المرهف لهم فى رمضان مما يجعلهم أكثر إستعداداً للخير , وأكثر بعداً عن الشر للمشاركة فى حمل تكاليفه فيرحمون غيرهم تطبيقاً لقوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم "الراحمون يرحمهم الرحمن " وأصحاب المال و السلطة والجاه المصطنع بددوا ثروات البلاد والعباد طيلة 17 عاما ليعيدوا من جديد بالاستئثار بالسلطة والمال يتناحرون ويتبادلون الاتهامات من اجل مصالحهم الشخصية والحزبية مسؤولون يزدادون ثراءً وفقراء يتضورون جوعًا في حين كان يتوجب علينا قد هيأنا أنفسنا لاستقباله بخشوع وعبادة خالصة لله تعالى وليس لأشخاص وأحزاب وكتل تتبرقع باسم الإسلام زورا وبهتان سيما وان العراق لايحتمل اليوم فسادا ونزاعات .ان لشهر رمضان مكانة خاصة في تراث وتاريخ المسلمين ففيه بدا الوحي واول ما انزل من القران الكريم على النبي (ص) كان في ليلة القدر من هذا الشهر الفضيل. ان وما يقوم به البعض من أعمال لم تقتصر على خلق عداوات فيما بين أبناء الشعب الواحد وإيغال الصدور بالحقد والغل ضد من نختلف معه فكراً وسياسة ومذهباً وإنما وصلت درجة العداوة التي نكنها لبعضنا حد قتل الأنفس البريئة وإراقة الدم الحرام وسفكه في كل مكان يوميا وكأن من يقومون بهذا العمل الشنيع يتقربون به إلى الله ليمنحهم مقابله الحسنات ويدخلهم الجنة.. وقد ربما يعتقد من يقوم بمثل هذا الفعل المحرم شرعا والمجرم قانوناً وعرفاً أنه فعلاً يعبد الله بدماء الأبرياء نتيجة للتعبئة الخاطئة التي يتلقاها من أطراف محسوبين على الدين هدفهم العمل على تفرقة البلاد وزعزعة أمنها واستقرارها بفتاواهم التي يكيّفون لها النصوص الدينية بحسب أهوائهم لتكون معبّرة عن توجاهتهم الخاطئة وهي أطراف تجرد فكرها من كل القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية وأن نجعل من شهر رمضان المبارك محطة لمراجعة أنفسنا وتغيير ما بداخلها من أحقاد وعداوات وبغضاء بل وتطهيرها مما علق فيها من أدران ليحل محلها المحبة والتسامح والصفح لأن مساحة العراق أكبر بكثير من مساحة الخلافات التي تكاد تعصف بالأخضر واليابس حيث جعلنا منها هي كل الوطن وكل الشعب ولهذا , ينبغى أن نجعل من شهر ......
#رمضان
#التكافل
#والتراحم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674093

حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 8 / الشاعر علي السامرائي
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري علي محمد خلفالاسم الفني/علي السامرائيمن مواليد محافظة صلاح الدين/سامراءالتحصيل الدراسي/بكلوريوس تربية لغة عربيةعضو المكتب التنفيذي لجمعية البيت العراقي للشعر الشعبي/المركز العامرئيس فرع جمعية البيت العراقي للشعر الشعبي/فرع صلاح الدينرئيس منتدى سامراء للشعر الشعبي(قصيدة للوطن)فرق مابين واحدقائد..ومقيود..والچلمة الثگيلهتريد بس رجال..لهنا ياوطن انتهت..واترجاكامسح رقمي وامسحكلشي بالجوال..ولتخابر بعدوتگلي طحت بضيج..عشنه بجالك..شحصلنه من الجال..؟؟!تفگتي إعله الچتف..من سنة الثمانين..وبالالفين چتفيمن الجنايز مال..صبغو بس حياطينالملاهي البيك..والسياب شوفهمزنجر التمثال..چنت جاهل واشوفكهيبة بالتاريخ..شكبر بالي واشوفك اكبر من البال..(قصيدة وجدانيه)مالي واهس..وآني واصل خيط خلگي..وباقي شفة متاني كاس.الشجرة عنوان الخطيئه..خلفت واحد لقيط..ومن كبر جازة الوفهوردلهة فاس..بالحياة اكبر تجارب..والتناقض بالبشر كلش چبير..وبالمقابل قله حيل من البشر تلگاهة ناس..المظاهر &#65275-;-تغرك..بالنظر كلهم خَضار..اوسترو إگلُوب الخريفوبدلو كل ورِگه ياس..حتى بالعِله اختلاف..حسب مفهوم المغثه..تلگه واحد..شايل العله إعله گلبه..وتلگه واحد من كثر ماعنده عله..يوگع من العله راس...(قصيدة غزل) ضمي خصرچ..هو إذا يوگف عدل يكتل عشيرة..الله يستر لو يمر بس مره مايل..بالقوانين الجديده الطلقه عنوان البرائه..وكل خصر يعتبر قاتل..انتي شنهي امرايه وجهچ؟؟كلشي يمچ شفته ذابل..آني واصل فوك ال30 عمري..وما أحس ابروحي واصل.اشتهي اللعب الشوارع لو شفت ظلج يمرني..يعني باقي ابروحي جاهل..رحمة لأمچ غطي طولچ ..عود وكت الليل اطلعي..لو البسيلچ عبايه..أحنه فقره وطولچ مسوي مشاكل..وله ايضا صار مدري شگد..مثل ما آني عايش..مامشيت بسد جهال..ولا صرت ويه العبيد..ما أمد چفي إعلة صيدتغيري فشله..معلم اگنص عالبعيد..بوكت ماچان العشگ بس بالرسايل..نگّضَت ساعي البريد..وله أيضا تدري البيت هم يغار..هم تنزل ادموعة بساعة التندار..من يكبر خطية البيت ويصيرن حياطينة مثل چف أُميلو نكتب عليه للبيع..لو ينكتب هذا الدار للإيجار.. ......
#قرأت
#الشاعر
#السامرائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674114

ناس حدهوم أحمد : مثل كل العابرين
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد لم يعد للحياة طعم يغريني ولا للغروب معنى يستهويني أو للشروق سناء ( كما من قبل )يدهلني لما كان يتنفس الفجر فيرويني .البحر بمداه لم يعد يعنيني ولا صخب الأمواج تحت ضوء القمر لما كانت تغني لي .أين بريق تلك الغدران وسحر البساتين والأزهار ؟وكيف اختفى شدو الأطيار ونغمات تلك الأوتار ؟كلها بالأمس كانت تسقيني .الآن أفكر في الرحيل الآن لكن إلى أين ؟ فليس لي غير هذا المكان ولا أنا قادر أن أحيا فيه ولا حتى قادر أن أغادر لم يبق سوى أحلام ( لم تتحقق قط ) وبقايا من جنون كأس وسراب ظل سيختفي بعد حين في ظلمة الليل مثل كل العابرين .------------الشعر في زمن الكورونا صباح 20 أبريل 2020. ......
#العابرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674113

محمد النعماني : جنوب اليمن ”: حربٌ واسعة على وشك الاندلاع
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني المعلومات متضاربه حول ما يجري اليوم في جنوب اليمن هناك احداث متسارعه ساحتها ارض الجنوب بين هو قوي اقليمية تحاول ان تفرض واقع جديد في محافظات الجنوب هذه القوه تمتلك بيية خاضنة لها تقدم لها الدعم المالي والعسكري وتستخدمها في الصراع الدائر في محافظات الجنوب للسيطره على مناطق الصحراء ومناطق الساحل الغنية بالثروة الغاز والنفط وتمتلك الشواطي يمكن الاستفادة منها في الصراع الدائرلا تزال تصريحات الوعيد والتهديد تصدر من قبل طرفي النزاع في المحافظات الجنوبية والمتمثلين في ما يسمى بالمجلس الانتقالي الجنوبي التابع للإمارات، وقوات هادي المدعومة سعوديا.مصادر خاصة كشفت عن احتقان الطرفين في ظل التحشيد العسكري لكليهما في زنجبار وشقرة بمحافظة أبين المحتلة، والتأكيد على وئد اتفاق الرياض نهائيا، والدخول في معترك طرق جديد، قد يعيد مواجهات اغسطس المسلحة، التي افضت بسيطرة مليشيات الانتقالي على محافظة عدن المحتلة وفرار قوات هادي ومليشيات الإصلاح الى شبوة ومارب، ومدينة شقرة بأبين.المصادر اكدت ان الوساطة العسكرية فشلت في تقريب وجهات النظر بين ممثلي الانتقالي وقوات هادي، رغم نجاح الوساطة بعقد لقاء مشترك بينهما، نتيجة تهديد العميد سند الرهوه احد قادة هادي العسكرية، لممثلي الانتقالي بوجود الوساطة حيث قال: ننتظر التوجيهات من الرئاسة لاقتحام مدينة عدن خلال ساعة واحدة” حسب قوله.تلك التصريحات وفقا للمصادر اثارت غضب ممثلي الانتقالي ولجنة الوساطة التي يقودها ثابت جواس احد القيادات التابعة للتحالف، إذ قام بتوجيه مسدسة للعميد الرهوة وهدده بالقتل ان لم يسحب كلامه السابق”.وعقب فض الاجتماع خرجت قيادات الانتقالي بتصريحات التهديد والوعيد من جديد، ووصفوا قوات هادي بقوات المحتلة والغازية، والارهابية، واعتبروا ان الجنوب كما اسموه محرما على قوات وحكومة “الشرعية” حد قولهم.مراقبون يتوقعون ان تحتتدم المواجهات العسكرية من جديد، خصوصا بعد ان وصلت تعزيزات عسكرية ضخمة جدا من الامارات وتم تسليمها مساء الجمعة الماضية لقوات الانتقالي، ضمن الاستعداد لخوض جولة جديدة من المواجهات.تلك التعزيزات قوبلت بتهديد سعودي مبطن، موجه للانتقالي مباشرة بعد اتهامه بإعاقة ما يسمى اتفاق الرياض، حيث اكد أبو إبراهيم العتيبي سعودي الجنسية وقائد التحالف في عدن، ان قوات التحالف لن تقف مكتوفة الايدي حيال ما اسماه تجاوز بعض الأطراف الموتورة حسب وصفه، مؤكدا دعمه لهادي وحكومته.وينتظر المهتمون بالشأن الجنوبي ما ستفضي اليه تلك التصريحات المتشنجة والتحركات العسكرية التي تقوم بها الأطراف التابعة للإمارات والسعودية، حيث يتوقع المراقبون ان تبدأ ساعة الصفر للمعركة الجديدة من مدينتي زنجبار وشقرة بمحافظة أبين.كشفت قيادات بارزة في الانتقالي ، الاثنين، ابرز شروط المجلس الموالي للإمارات للحل في جنوب اليمن.يتزامن ذلك مع تصعيد ميداني جديد في ابين، شرق عدن.وكشف الاعلامي في المجلس صلاح بن لغبر عن تقديم وفد المجلس كشفا بأسماء 600 عنصر وقيادي موالين لمحسن في ابين يطالب بخروجهم باعتبارهم من العناصر الارهابية.ويضم الكشف اسماء قيادات جنوبية بارزة اهمها عبدالله الصبيحي قائد محور ابين ولؤي الزامكي قائد اللواء الثالث بالحماية الرئاسية إلى جانب بن معيلي وقيادات اخوانية.واشار بن لغبر إلى أن من الشروط التي تقدم بها وفد الانتقالي انسحاب كلي لقوات هادي من ابين، تسليم شبوة للنخبة، نشر النخبة الحضرمية في وادي حضرموت إلى جانب تسليم منفذ الوديعة للواء من قوات العمالقة بمعية كتيبة من ن ......
#جنوب
#اليمن
#حربٌ
#واسعة
#الاندلاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674112

محمد ابراهيم بسيونى : الجيوش ... معادلة السلاح والعقيدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيونى الجندي كلما أدرك أن الحرب التي يخوضها حربا عادلة، وأن الهدف الذي يقاتل من أجله يستحق التضحية بحياته، كان صادق العزم في القتال قادرًا على المواجهة في أقصى تحدياتها. جيش مصر قوي ليس لقوة سلاحه، فسلاح المصريين من حيث الكيف متأخر عن جيوش مثل تركيا وإسرائيل وإيران، لكن ما يجعله قويا هو وحدة أبناءه وعقيدته القتالية. هذه العقيدة موجودة ومتجددة دائما لتتناسب مع حرب الإرهاب والتحديات الموجودة حولنا. مصطلح الجيوش القوية معناه الحقيقي (الجيوش المترابطة ذات العقيدة العسكرية الواضحة). فمن يتناولون قوة الجيوش بقوة التسليح تناسوا أن أكبر جيش في العالم هزم من فلاحين فيتنام والعراق وأفغانستان، وأكبر جيش عربي هُزم من فقراء اليمن. الجيش القوي هو من يملك العقيدة والقضية ولو بأبسط السلاح.في السعودية وكافة دول الخليج جيوشهم ضعيفة ليس لضعف التسليح بالعكس هم أكثر جيوش العرب تسليحا، لكن ما يُظهرهم ضعفاء غياب القضية التي يحاربون من أجلها وما يصدروه للعالم ليس مقنعا ويظهر كوجه آخر للأصولية الطائفية، علاوة على تعدد القبائل وولاء بعض القادة لعشائرهم الخاصة.لتقريب مسألة العقيدة القتالية أكثر، في العراق مثلا سيطرت داعش على نصف مساحة العراق وكادت تدخل بغداد وتلحق هزيمة ساحقة بالجيش العراقي، لكن فور تغير عقيدة الجنود وتطوع مقاتلين شيعة أيدلوجيين في الحشد الشعبي ومن الحرس الثوري انقلبت المعركة وتم تطهيرالعراق من داعش في ثلاث سنوات.كذلك في اليمن كانت صنعاء ومحافظات الشمال تعاني من القاعدة وداعش، لكن بعد سيطرة الحوثيين انقلبت المعادلة وطردوهم خلال عام واحد، أيدلوجية الحوثي القتالية هي المعادل الموضوعي للقاعدة باختلافات بسيطة كإيمان الحوثيين بالدولة والشراكة السياسية، هذا أضاف لهم اجتماعيا فوق البعد العسكري.كذلك في سوريا كاد الإرهابيون يدخلون دمشق بعد أن طوقوها من كل الجوانب، لكن بعد انتفاضة إيران وتجنيد مقاتلين شيعة من باكستان والعراق وأفغانستان نجحوا في صد الهجوم مؤقتا وتحقيق مكاسب بطيئة حتى تدخل الدب الروسي بقوته المفرطة التي غيرت المعادلة في ثلاث سنوات.في حين أن تركيا تملك جيشا قويا من الناحية التكنولوجية والحرب عن بعد ورغم ذلك فشلت في القضاء على حزب العمال الكردستاني على مدار عشرات السنين، والسبب أن عقيدتهم القتالية كانت موجهة ضد الأكراد بالمجمل الذين رأوا حزب العمال مدافعا عنهم فاحتضنوه، وصار للعماليين حاضنة شعبية.نفس الشئ في – إسرائيل - يملكون أقوى جيش في الشرق الأوسط برمته ورغم ذلك فشلوا في دخول غزة عدة مرات وصارت حماس تقارعهم الند للند حتى بات موضوع الوساطة بين حماس وإسرائيل اعتياديا، والسبب ليس في ضعف السلاح الإسرائيلي ولكن ضعف عقيدته القتالية الموجهة لعموم الفلسطينيين. ......
#الجيوش
#معادلة
#السلاح
#والعقيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674111

ناظم الماوي : لخبطة فكريّة و مغالطات و بثّ للأوهام البرجوازيّة - الفصل السادس من بحث - - وثائق المؤتمر الخامس لحزب العمّال التونسي تبيّن بجلاء أنّه حزب تحريفي إصلاحي لا غير -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لخبطة فكريّة و مغالطات و بثّ للأوهام البرجوازيّة - الفصل السادس من بحث -" وثائق المؤتمر الخامس لحزب العمّال التونسي تبيّن بجلاء أنّه حزب تحريفي إصلاحي لا غير "(ملاحظة : البحث بأكمله ، نسخة بى دى أف ، متوفّر بمكتبة الحوار المتمدّن )---------------------------------------------------------------------------------------------------------" إن الثورة الشيوعية تقطع من الأساس كل رابطة مع علاقات الملكية التقليدية ، فلا عجب إذن إن هي قطعت بحزم أيضا ، أثناء تطورها ، كل رابطة مع الأفكار و الآراء التقليدية ." ( ماركس و إنجلز ، " بيان الحزب الشيوعي " )------------------------------" هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850" ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 )-----------------------------------" يحدث الآن لتعاليم ماركس ما حدث أكثر من مرّة فى التاريخ لتعاليم المفكّرين الثوريّين و زعماء الطبقات المظلومة فى نضالها من أجل التحرّر . ففى حياة الثوريّين العظام كانت الطبقات الظالمة تجزيهم بالملاحقات الدائمة و تتلقّى تعاليمهم بغيظ وحشيّ أبعد الوحشيّة و حقد جنونيّ أبعد القحّة . و بعد وفاتهم تقوم محاولات لجعلهم أيقونات لا يرجى منها نفع أو ضرّ ، لضمّهم ، إن أمكن القول ، إلى قائمة القدّسيّين ، و لإحاطة أسمائهم بهالة ما من التبجيل بقصد " تعزية " الطبقات المظلومة و تخبيلها ، مبتذلة التعاليم الثوريّة بإجتثاث مضمونها و ثلم نصلها الثوري . و فى أمر " تشذيب " الماركسيّة على هذا النحو تلتقى الآن البرجوازيّة و الإنتهازيّون داخل الحركة العمّاليّة . ينسون ، يستبعدون، يشوّهون الجانب الثوريّ من التعاليم ، روحها الثوريّة . و يضعون فى المقام الأوّل و يطنبون فى إمتداح ما هو مقبول للبرجوازية أو يبدو لها مقبولا ." ( لينين ، " الدولة و الثورة " ) -----------------------------------" إنّ ديالكتيك التاريخ يرتدى شكلا يجبر معه إنتصار الماركسيّة في حقل النظريّة أعداء الماركسيّة على التقنّع بقناع الماركسيّة. "( لينين ، " مصائر مذهب كارل ماركس التاريخيّة " )--------------------------------------" إنّ الإستعاضىة عن الدولة البرجوازية بدولة بروليتارية لا تمكن بدون ثورة عنيفة " ( لينين ، " الدولة و الثورة " – الصفحة 23 )----------------------------------" إنّ الماركسيّة هي أيضا تطوّرت في غمرة النضال . ففي بادئ الأمر كانت الماركسيّة تصطدم بهجمات من كلّ نوع و تعتبر عشبة سامة . و هي في الوقت الحاضر و في أجزء شتّى من العالم ما تزال تتعرّض للهجمات و تعتبر عشبة سامة ..." ( ماو تسى تونغ ، " حول المعالجة الصحيحة للتناقضات بين صفوف الشعب " )-------------------------------------" إن الجمود العقائدى و التحريفية كلاهما يتناقضان مع الماركسية . و الماركسية لا بد أن تتقدّم ، و لا بد أن تتطور مع تطور التطبيق العملى و لا يمكنها أن تكف عن التقدم .فإذا توقفت عن التقدم و ظلت كما هي فى مكانها جامدة لا تتطور فقدت حياتها ، إلا أن المبادئ الأساسية للماركسية لا يجوز أن تنقض أ ......
#لخبطة
#فكريّة
#مغالطات
#للأوهام
#البرجوازيّة
#الفصل
#السادس
#وثائق
#المؤتمر
#الخامس
#لحزب
#العمّال
#التونسي
#تبيّن
#بجلاء
#أنّه
#تحريفي
#إصلاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674110

المناضل-ة : لنَبْنِ الانتقالَ إلى الاشتراكيةِ البيئية حالاً ! بيان المكتب التنفيذي للأممية الرابعة. 16 أبريل/نيسان 2020 . ترجمة فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة 1° نحن في خضم أزمة مُفعمة بالأخطار، أزمةِ حضارة رأسمالية، هي الأجسمُ مند حروب القرن العشرين العالمية. إننا نواجه جائحة تُضر الشعوب قاطبة. لكن ما من لقاح (لحد الآن)، ولا علاج مضادّ للفيروس مُجرَّب ومُؤَكد. ولا ملاذ اليوم، لتخفيف أثرها، ما خلا مسافة التباعد القاطعة لسلسلة عدوى الفيروس. وحمايتنا الوحيدة، عند الاضطرار للانعزال، هي أنظمة الصحة العامة، وضمان الدخل والحقوق، والتضامن. هذا فيما لا يسعى مقاولون كُثر سوى إلى تأمين أرباحهم ضِمن انحسار اقتصادي سائر إلى كساد. ويحاول قادة كل بلد صيانةَ مصالحهم على حساب الجيران. بيد أن صنوفَ التفاوت، وكُرهَ الأجانب، والعنصريةَ، وصراعَ الجميع ضد الجميع، والبحث عن أكباش محرقة، لن تتيح مواجهة الجائحة. لن نتغلب على هذه الأزمة إلا بتأكيد مصالح مُجمل المجتمع وحقوقه وتضامنه. إنها لحظة الأممية، والعدالة الاجتماعية والعرقية والجندرية والبيئية، والدفاع عن وحدة مصير البشرية.2° إن كوفيد-19 جائحةٌ مُميّزة للنيوليبرالية، أي نتاجُ طور الرأسمالية النيوليبرالي المعولم هذا. لقد مدَّت الرأسمالية تأثيرها على الكوكب برمته، وتُؤدي سلاسل الإنتاج العالمي، التي تتيح رفع أرباح المقاولات، إلى إضعاف كل بلد بوجه الأزمة، وألغت الحركيةُ الفائقةُ التي تدعمها كلَّ آلية أمان صحي وبيئي. وأدت علاقةُ نهب مع الطبيعة، قائمةٌ على استعمال محروقات أحفورية وعلى الزراعة الرأسمالية التوسعية، بصحاريها الخضراء، إلى تدمير توازن دورات نظام كوكب الأرض الأساسية (كاربون، ماء، آزوت) ومعها علاقة الكائنات البشرية بالمحيط الحيوي الذي لسنا سوى قسما منه. هذا نموذج غير مستدام، يروم نموا لا متناهيا على كوكب متناه، يتجاوز كل حدود كوكب الأرض، مسبّباَ استيلابا بيئيا وطلبَ استهلاك متعارضين مع استعمال عقلاني للمشتركات. 3° إن كانت الكوارث المسماة "طبيعية" ناتجة عن الأزمة البيئية، فإن فيروس كورونا وتحولاته المحتملة ناتجان أيضا عن التعديات على المحيط الحيوي بكوكب الأرض. يخلق تدمير الغابات، وتدهور البيئة، والقنص التجاري أو "الترفيهي" لحيوانات برية شروطَ ظهور أمراض جديدة لا مناعة للإنسان إزاءها. وإن تسارع ارتفاع استهلاك اللحوم لوثيقُ الارتباط بأحدث أوبئة الفيروس، لأن صناعة اللحوم تستلزم عزل عدد كبير من الحيوانات متماثلة وراثيا. كما تمثل المحركَ الرئيسَ لتدمير الغابات وفقد التنوع الوراثي بمناطق عديدة من العالم: باتت الزراعة تحتل نصف الأراضي الصالحة للسكن، وغدت نسبة 77% من المساحة الزراعية مخصصةً للمراعي ولإنتاج أغذية للحيوانات. إن هزم صناعة الجائحات هذه يستلزم تغييرا عميقا لتغذيتنا ولنظام إنتاجها.4° البشرية جمعاء عرضةُ لهجوم الفيروس، بيد أن الطبقات المستغَلة والقطاعات المضطهَدة أشدُّ عرضةً. والمُقاسي منه بالمقام الأول هو الأسرُ التي تعيش في مساكنَ هشةٍ، وفي الأحياء ناقصةِ التطهير، والعمالُ/ات ضحايا هشاشة الشغل، وذوو أجور الجوع. وكذلك مستخدمو/ات الصحة (طبابة، تمريض، مساعدة التمريض، التنظيف)، وسائقو الطرقات، وشغيلة النقل الذين لا يمكنهم وقف التموين، وكل من يُشغِّـلون دواليب العالم كي يعيش الجميع. وبعبارة أخرى، الجائحة تضر الجميع، لكن ليس بالنحو عينه، فكلٌّ حسب طبقته الاجتماعية. بيد أن ثمة أيضا مفعولا على الأجيال، يقتل المسنين من كل الطبقات. وأكثر من يموت، ضمن مروحة المجتمع البشري هذه، المسنون الفقراءُ. وتنال الأزمة بشدة من النساء، اللائي يتحملن القسم الأعظمَ من عمل إعادة الإنتاج الاجتماعية، وينيخ عليهن في عزلة البيوت عبء أثقل، ويقاسين من وباء آخر، وباء العنف المنزلي. < ......
#لنَبْنِ
#الانتقالَ
#الاشتراكيةِ
#البيئية
#حالاً
#بيان
#المكتب
#التنفيذي
#للأممية
#الرابعة.
#أبريل/نيسان
#2020
#ترجمة
#فريق
#الترجمة
#بجريدة
#المناضل-ة
#الموقوفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674109

خيرالله قاسم المالكي : الطوفان المنوج
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سكون بلون هدوء اشجار الآس برائحة ورد النرجس لونا بهائي بنفسج فاقع لا تدركه غير احاسيس العشاق . في هذا الزمن في اللحظة المنتقات غابت النجوم هربت الشمس الى افلاكها البعيدة تبعها القمر ,ما هذا ؟ اي شيء يحدث ؟ صفارات الأنذار تدوي صمت الآذان سملت العقول في زعيقها المنفلت , الناس حيرى كلا يخاطب ذاته ما هذا ؟ ابواق السفن تصهل الكنائس تقرع اجراسها المآذن لا تعرف ماذا تقول ترتجف تمسح الدموع الثكلى ,في اي زمن نحن لماذا عروس تخاطب عريسها هل نحن في الزمن الموعود دوائر الشك تخنقني فك ازرارها والهمني من نفسك لا اريد الخروج الى بركة آسنة اريد طعم الخلود من ثغرك المتقد ناولني الكأس ولتذهب الأصوات الارهاصات الموت الهائج الى الجحيم انا هنا معك في الزمن الخالد فلتطفئ الانوار تختفي الاضواء درنا هنا نحن ننيره ,ببسمتنا بروحنا البيضاء بروحنا التي تتوق ولا تنهزم.كانت علامات الطوفان هي السائدة غمرت المدينة واشرأبت الاعناق اليها , هذا ليس بطوفان , الطوفان دلائله واضحة سفن تبحر واعاصير تخنق الآهات وتمهر اصوات العاشقين اين نحن وما هذا.الفانيات تقول انه مولود جديد استعدوا بما اوتيتم من تأريخ من علم من معرفة هذا هو الطوفان الجديد ولتكن العاصفة.ماذا تقولون نستسلم ننهزم ام في جعبتنا ارقام نستدل بها؟هذا هو الفيصل هنا الحكاية , ما هو موجود يشفي الجراح ويذيب صمت لياليها. البيضاء بروحنا التي تتوق ولا تنهزم.يا هذه ايتها الشمس نحن على الأبواب ننتظرولا عذر الغيابالتعليقات ......
#الطوفان
#المنوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674108

جواد كاظم غلوم : معاناة الفقر والفاقة وصلتهما بالابداع
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم كثيرا ما تختلج في رأسي فكرة ان المبدع – فنانا كان او أديبا- لا يصل الى قمة الإبداع وفردوسه الممتع الجميل إلاّ إذا عاش الفقر وتذوّق مرارة الفاقة وقد يصل الى ذلك الفردوس الإبداعي الذي يصبو اليه بمهارة وحنكة لا مثيل لها ؛ لأن الفقر والعوز يعطي الأديب والفنان دفعا وزخما أعلى بكثير ممن لا يعيشون معاناة الفاقة . فمن يحترق بنار الفقر والعوز ويعيش لظاها ليس مثل من يتحسس آلام الجوع والحاجة وشتان مابين الثكلى الفاقدة وليدها وبين المواسية المُعزّية .يكاد هاجسي يكون يقينا بأن الإبداع غالبا ما يخرج من رحم الأحزان وليدا شرعيا معترفاً به . أمامنا العديد من البراهين والدلائل التي تؤكد هذا المنحى ؛ فلننظر مثلا الى الحقبة التي حكم فيها القياصرة روسيا قبل اندلاع الثورة البلشفية عام /1917 وكيف كان الأدب الروسي، بشعرائه وكتّابه اللامعين أمثال تشيخوف وغوغول وديستويفسكي وتولستوي وغيرهم وما كتبوه من روائع الأدب الخالدة في العالم اجمع . لكن ما تبعه من الأدب السوفياتي بعد الثورة لم يرقَ الى عُشر مستوى الادب الروسي الساحر المؤثر ؛ رغم قناعتنا بأن الحرية قد خُنقت في العهد السوفياتي حتى كاد السقف الايدولوجي يطيح برؤوس الكتّاب والفنانين والشعراء المبدعين وخوفهم بان لا يتجاوزوا المحظور ولا يخترقوا الضوء الأحمر الشاخص أمامهم . وفي تقديري ان شيوع الفاقة قبل الثورة سببه تنامي الاقطاعيات الكبيرة واتساع التخلف المادي لعدم وصول التأثيرات التي قامت بها الثورة الصناعية وقتذاك الى روسيا مما جعله بلدا عائما بالفقر واغلب مواطنيه من الفلاحين المعدمين وقد امتص جهدهم إقطاعيو القياصرة . وفي تصوّرنا انه كان الدافع الرئيس لظهور أدب عظيم وإبداع هائل . وكلّ ذلك سببُه اتساع الفاقة .من جانب آخر تضاءل الفقر تدريجيا بعد انتصار الثورة وقضائها على النظام القيصري وكادت الفوارق الطبقية تقلّ في العهد السوفياتي ومستوى الدخل أصبح شبه متساوٍ بين فئات المجتمع العامل لكنه بنفس الوقت ولّد أدبا لا يلفت الأنظار كثيرا سوى بعض الكتابات الراقية الضئيلة التي كتبها ماياكوفسكي وغوركي (( المخضرم في الحقبتين الروسية والسوفياتية )) وكذا النخبة المثقفة الطليعية" اوبيرو" ثم بعدهم رسول حمزاتوف وأشعاره الجميلة ، لكنها تصغر كثيرا أمام شعر الكسندر بوشكين وميخائيل ليرمنتوف على سبيل المثال لا الحصر ، وكذا في اكثر روايات العهد السوفياتي شهرةً مثل " الفولاذ سقيناه " للقاص أوستروفسكي و " الدكتور زيفاجو " للكاتب باسترناك اللتين – رغم رقيّهما -- تتضاءلان كثيرا أمام ملحمة الحرب والسلام وآنا كارنينا لتولستوي ، والجريمة والعقاب ،والاخوة كارامازوف والمقامر لديستويفسكي والمعطف لغوغول والأم لمكسيم غوركي الذي كتبها ابان العهد القيصري والعم فانيا لتشيخوف وغيرها الكثير . وكذا الحال في الادب الفرنسي وما أبدعه الشاعران آرثر رامبو وشارل بودلير ومالارميه حيث عانوا العوز والفقر والتشرد لكنهم أنتجوا شعرا ما زال عالقا في الأذهان الى يومنا هذا . ويحضرني في الذاكرة أيضاً القاص والشاعر الأميركي المبدع أدغار ألن بو الذي ذاق مرارة العيش والفقر والتشرد ولكنه كتب أروع القصص والأشعار ووصل الى درجات هائلة من الإبداع ومات وهو جالس على مصطبة في إحدى الحدائق العامة لأنه كان يفتقد المأوى والمسكن إضافة الى مرضه العضال .ذات الشيء مع عبقرية بتهوفن الموسيقية الهائلة والذي ذاق مرارة الفقر والعوز والحرمان فابتكر ما يدهش الإنسانية من ثراء موسيقي لا نظير له من السيمفونيات والسوناتات الخالدة أبداً .وهل ننسى الرسام العظيم ......
#معاناة
#الفقر
#والفاقة
#وصلتهما
#بالابداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674107

سامي عبد العال : صناعةُ الرَّعاع: جسد الثقافة العاري(3)
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال بطريقةٍ جذريةٍ تماماً، كان حالُ" الرَّعَاع" نتاجاً ثقافياً خلْف سلطةِ الجماعة الغالبة في المجتمعات العربية(جماعة الدين والطائفة وأهل الحل والعقد ثم النُخب والأحزاب ورجال الدولة والمثقفون)، فهذا التكوين العام المشوَّه لم يكن لصالح المجتمع وتنوع عناصره في تاريخنا الحديث والمعاصر، من حيث كونَّه غير قائم على أسس ثقافية وفكرية تضمن انضاج المسارات السياسية ونقد الظواهر والأفعال الطارئة. كما أنَّ المعايير الموضوعية التي يجب الاحتكام إليها اجتماعياً وسياسياً للعيش والتنوع والحقوق والقانون كانت تسطُو عليها السلطة السائدة. وبالتالي يُعاد تشكيها (في خفاءٍ) لخدمة مصالح فئوية تثير نعرات الاختلاف والتناقض السحيق وتعيد الكَرّةَ من البداية. فكلَّما تمَّ حرق مرحلةٍ بعيدةٍ وصولاً إلى أخرى أبعد، " تعود ريمة إلى عادتها القديمة"، كأنَّ شيئاً لم يكن. وبالأغلب سرعان ما تُدير الأحداث السياسة عقارب التاريخ العربي نحو الماضي، والماضي دوماً ليس عصراً ذهبياً، بل قد يكون مستنقعاً للدسائس والاحتراب الفكري والمذهبي والاجتماعي بكل العناوين. وبالتالي أخذ الصراع في ابتلاع كل الجهود الممكنة التي قد تبلغ شأواً في تحسين الصورة وبناء الدول.وهذا ما جعلنا الآن نعيش "عصر الثقافات العارية" naked cultures دون منازع :• ظهر عُري الثقافة العربية كمستنقعات آسنة مليئة بالتطاحن واستغلال الإنسان واحتقاره. والثقافة العربية غدت كلحم مكشوف تحت ذُباب الحاضر كله.• ظهرت جوانب مُظلمة في التراث الثقافي تحتاج إلى نقدٍ وغربلة وإعادة قراءة جديدةٍ بما يواكب الأفكار الراهنة ومبادئ الاختلاف والحياة المشتركة.• عودة الصراعات في أشكال جديدة وبنفس الزخم الفاضح بين الطوائف والأقليات والدول والمذاهب... الكلُّ يكره الكلَّ، الكلُّ يطارد الكلَّ.• انكشاف الرَّعاع كمادة دسمةٍ يومياً على شاشات التواصل الاجتماعي، أحوالهم المزرية، أمراضهم، مشاكلهم، جرائمهم... كأنهم في كوكب آخر (كوكب الرعاع).• امعان القوى الدولية في نكأ جراح الحروب والعداوات وإدخالها حيز الأحداث الجارية في غير دولة عربية، هذا بعدما قتلوا التراث بحثاً من خلال التنقيب فيه واخراج نصوصه ووثائقه وكنوزه المدفونة إلى العراء( وربما هذه هي الخدمة الكبيرة دون تسييسها بالطبع).• أصحاب الثقافة أخر من يعلم بالافتضاح، بضياع الوعي تجاه جذور المسألة من الأساس. وهذه خاصية توجد في الثقافة العربية نتيجة الانخداع الذاتي العام بقبول الذات كما هو، وأنَّ وجه المستنقع لامع لا تشوبه شائبة مع كونه مليئاً بالفيروسات والعوالق والأمراض.• الأخطر أنَّ تغيير الثقافة العربية لم يعد بأيدي أصحابها، رغم كونها الحاضنة التاريخية لوعيهم، توقف الأمر على تيارات الفكر والمعارف الكونية التي تهب كلما اتفق من الغرب. وهذا ناتج عن تهميش دور المثقف غير الرعاعي (المستقل) الذي لا يمتهن الارتزاق والتسلق. بهذا التكوين التاريخي شكَّل الرعاع جسداً ثقافياً فاضحا وعارياً cultural naked body. وبقدر انكشاف حالتهم كان المجتمع عرضة لانتشار التخبط وسوء الادارة وضعف المؤسسات وهشاشة الخطط وسوء معالجة القضايا. لأن مفهوم "الدولة لدى العرب" مازال عبارة عن رغبةٍ خادعة وسط زحام الرغبات الطبقية والفئوية المتواطئة مع القوة المهيمنة. ولذلك بقي الرعاع حالات قابلة للإغواء السياسي لدى كل من يستطيع ركوب القطيع. فليأخذ منهم جموعاً حركيةً للتكسب والخداع كما يشاء. السؤال الحيوي إذن: بأي معنى يتم ذلك الانكشاف الثقافي؟!إنَّه نتيجة غياب ال ......
#صناعةُ
#الرَّعاع:
#الثقافة
#العاري(3)

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674106

سعيد الكحل : على الفايد أن ينشغل بالبحث الزراعي بدل بول البعير.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل كشفت جائحة كورونا المستجد أهمية البحث العلمي في المجالات المرتبطة بصحة الإنسان ، كما كشفت أن قطاع الصحة مجال حيوي ويدخل ضمن الأمن القومي الذي لا تقل أهميته عن قطاع الدفاع الوطني إن لم تكن تفوقه. مئات الآلاف من الضحايا يسقطون موتى بسبب الجائحة التي عطلت الآلة الإنتاجية والحربية معا بينما أعادت الاهتمام بالمستشفيات والمختبرات العلمية والأطر الطبية الذين تجندوا لمواجهة خطر الموت دفاعا عن حياة المواطنين داخل كل دولة بعد أن أغلقت حدودها وحاولت الاعتماد على طاقاتها البشرية مهما كانت الوسائل متواضعة. وبقدر ما أبرزت جائحة كورونا طاقات مغربية مبدعة داخل المغرب وخارجه أبانت عن كفاءة علمية عالية أهلتها ،في دول المهجر، احتلال مواقع المسؤولية في العديد من المختبرات البيولوجية ، عرّت كذلك عن ترهات منتحلي الصفات العلمية والمهنية وزيف تخاريفهم التي عرّضت حياة كثير من المواطنين إلى الخطر .فمن حق المغرب أن يفخر بتلك الأسماء التي لمعت في مجالات البحث العلمي ، كما عليه أن يندم ويتحسّر على تفريطه فيها بعد أن ساهم في تكوينها وتأهيلها لتستقطبها المختبرات الأجنبية .تلك هي الآثار المدمرة لهجرة الأدمغة. لكن الخسارة الفادحة تكمن في تخرّج عينة من الدكاترة والمهندسين لا يؤمنون بالعلم ولا بالمناهج بالعلمية التي درَسوها وطبقوها خلال مراحل التكوين ، وبدل أن يمارسوا البحث العلمي في مجالات تخصصهم بغرض توسيع المدارك واكتشاف ما يفيد المواطنين وعموم البشرية ، كرّست ولا زالت كل وقتها وطاقتها في البحث داخل التراث الفقهي لإضفاء صبغة "العلمية" على آراء وفتاوى مستنبطة من واقع بدوي واجه أهله أمراضهم وعللهم العضوية بما تيسر لهم من مواد طبيعية وإفرازات حيوانية كما هو حال كل الشعوب في مراحل تاريخية قديمة . فالشعوب إياها معذورة لأنها وظفت المتوفر في بيئتها ، لكن لا عذر لخريجي المعاهد العلمية والجامعات الذين أنفقت الدولة عليهم المال العام للتكوين والتأهيل ليبعثوا الروح في فتاوى التخريف والشعوذة المبثوثة في كتب التراث الفقهي وما هي في الدين من شيء. فما الفائدة من هذا التكوين والتأطير ليتخرج أمثال الفايد حاملين شهادات عليمة ومشاريع خرافية تدمر العقل والمجتمع وتحارب العلم والتقنية ؟ فهذا الشخص المدعو الفايد شن حربا شرسة ضد المعدّات والأجهزة الطبية المتطورة المستعملة في الكشف عن الأمراض الجسدية متهما إياها بتهديد الشريعة. هذا ما قاله في إحدى محاضراته مخاطبا علماء الإسلام وفقهائه " والله ستضيع الأمة والبشرية إذا تهاونوا أو انبهروا بهذه العلوم الحقة ديال الغرب مثل السكانير .. إلى انبهروا بهذه العلوم غادي نفرطو في الشرع ، يجب ألا ينبهر علماء الإسلام بهذه العلوم لأنها بالنسبة لي لا شيء". لا يختلف الفايد عن متطرفي الإسلامي السياسي ، إخوانيين وسلفيين ، في إشاعة ثقافة الشعوذة وممارسة الخرافة ومحاربة العلم ومعاداة العلماء .طبعا الفايد وأمثاله ينخرط في إستراتيجية عامة ينهجها حزب العدالة والتنمية منذ قيادته للحكومة ، ومن معالمها رفع الدولة يدها على قطاعات الصحة والتعليم والتشغيل . وهذا الذي جعل حكومتي بنكيران والعثماني تشجع "الرقاة الشرعيين" على فتح محلاتهم في كل المدن والقرى بدل دعم وتأهيل القطاع الصحي. فلطالما أعلن رئيس الحكومة السابق بنكيران أمام البرلمان وفي التجمعات التي ينظمها حزبه عن ضرورة أن ترفع الدولة يدعها عن الصحة والتعليم لأنهما بالنسبة إليه قطاعين غير منتجين ، من جهة ، ومن أخرى ليشجع لوبيات المصحات والمدارس الخصوصية على امتصاص دماء المغاربة.لم يكن المغاربة ينتظرون من الفايد أن يأتيهم بما ......
#الفايد
#ينشغل
#بالبحث
#الزراعي
#البعير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674105

حسن شنكالي : عدوى الكورونا السياسية عصفت بالعراق
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي قد يكون عنوان المقالة غريب نوعاً ما لكن الواقع السياسي المفروض على العراق وبكل ما حدث ويحدث من تناقضات بين الكتل والأحزاب السياسية المشاركة في إدارة الدولة قد تعرضت الى وعكات سياسية لمرات ومرات بلا علاج يذكر أدخلت على أثرها البلد في دوامة فارغة ليعود الى المربع الأول وكأن الذي حدث لا يعنيهم نتيجة إنشغالهم بمصالحهم الشخصية التي من أجلها كانوا يتنافسون بعيداً عن المصلحة العليا ومفهوم المواطنة وما يترتب عليهم من واجبات أخلاقية وإدارية لتقديم أفضل الخدمات الضرورية لشعب عانى من الظلم والتهميش وتبعات الحروب التي لا ناقة لهم فيها ولا جمل سوى قوافل من الشهداء والمفقودين والأرامل والأيتام .هنا سؤال يفرض نفسه , هل سياسيوا العراق يعانون من نقص في موضوعة المواطنة الحقة والإنتماء للوطن والشعور بالمسؤولية تجاه من هم بمعيتهم , وهل سمعوا يوماً بالحديث الشريف ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) أم إنسلخوا من كل القيم الإجتماعية والأعراف السياسية وتفشى مفهوم اللامبالاة بين كل من يتبوء منصب سيادي , في الوقت الذي كانوا يتبجحون على القنوات الفضائية والإعلام المأجوربالإخلاص والوطنية قبل وصولهم لمبتغاهم في مفاصل الدولة ويطلقون الإنتقادات الى كل من تصدى للمسؤولية قبلهم وكأنهم يعيشون في عالم آخر , وهم على الصواب وغيرهم على الخطأ .لازال ساسة العراق يعانون من أعراض إنعدام الثقة بين أطراف العملية السياسية نتيجة تدخل جهات وأجندات خارجية لها مصالحها الخاصة في أبقاء الوضع السياسي هشاً من خلال عدم التوافق على شخصية مستقلة وكفوءة ونزيهة وحسب الشروط المطروحة في ساحات الإحتجاج ونداء المرجعية الدينية حول موضوعة المجرب لا يجرب وإصرار البعض على تمرير شخصية جدلية بمباركة دول الجوار ومساندة الدول الكبرى , بالإضافة الى تحويل البلد الى ساحة لتصفية الحسابات السياسية على المستوى المحلي والدولي والإقليمي من خلال أيادي خفية تعبث بأمن العراق وتعمل على عدم إستقراره السياسي والإقتصادي مسنودة بميليشيات وأسلحة منفلتة خارجة على القانون ولا تعير للتعليمات الأمنية أية إعتبار وكأنها دولة داخل دولة تسرح وتمرح أمام أنظار الأجهزة الأمنية دون رادع ولا وازع .لابد من القيام بحجر سياسي لكل من تبوء منصباً في الدولة العراقية بعد عام 2003 ليخضع للعلاج ويحقن بجرعات حب الوطن والتفاني في خدمة شعبه الذي عانى الأمرين من تراكم السياسات الخاطئة ويبعد عن الساحة السياسية لاصابتهم بفيروس الكورونا السياسية الذي أصبح مرضاً معدياً يسري بسرعة البرق بين المسؤولين العراقيين كافة دون تمييز, ويتم إختيار كابينة وزارية من التكنوقراط وأصحاب الإختصاص شريطة عدم تعرضهم لفيروس الكورونا السياسية الذي إنتاب غالبية ساسة العراق حتى يتعافى البلد من المرض الذي لم يجد له علاج لسنوات خلت من الفساد الذي إجتاح المؤسسات الرسمية والإدارية كافة . ......
#عدوى
#الكورونا
#السياسية
#عصفت
#بالعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674104