فارس محمود : حتى لانقع فريسة الوهم مرة اخرى...
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود لقد هلل الكثيرون لما قام به رئيس الوزراء الكاظمي بـ"الحملة" على مليشيا حزب الله واعتقال بعض من قواهم المسلحة. لم يبق الامر عند هذا الحد، بل عدوا الامر "بشارة عراق جديد"، و" بدء عهد جديد ألعودة بالعراق الى مايفترض ان يكون عليه، دولة تضع حد للاستهتار والانفلات المليشياتي وعصابات الجريمة المنظمة" و"تتمتع بحكم القانون" و"ذات قبضة قوية". اذها هو عراق جديد يبنى بسواعد وفوهات بنادق رجالات الكاظمي والساعدي وغيرهم من ضباط امن ومخابرات وعمليات عسكرية!ان هذا الفرح والغبطة ومايسمى بـ"الوقوف خلف ظهر الكاظمي" يعكسان حجم غضب الاغلبية الساحقة للجماهير من مليشيات الاسلام السياسي التي استهترت وعاثت فساداً الى ابعد الحدود. مليشيات اغترت كثيراً ولم يعد يمكن الحديث معها بالاخص بعد دحر داعش وتحرير الموصل. لقد ذاقت الجماهير الامرين على ايدي هذه العصابات المليشيات التي لم يبقى اي شيء قذر لم تقم به: من اغتيالات الاطباء، الاساتذة الجامعيين، الكفاءات العلمية، ومجازرها في المناطق الغربية وصولاً الى دورها المباشر باعمال القتل والاغتيال والخطف لمتظاهري تشرين والجريمة المنظمة بحق كل صوت مدني، داعي للحرية والمساواة او حتى معارض لوجود المليشيات الموالية لايران، ناهيك عن النهب والفساد وتجارة المخدرات، المكاتب الاقتصادية والاستئثار بثروات المجتمع والهيمنة والتحكم بكل شؤونه.ان تزاح مثل هذه القوى ويفرض عليها التراجع على ايدي اي كان هو مبعث فرح كل انسان يتطلع لمجتمع يتمتع بابسط مقومات مجتمع عادي ومتعارف ذو قوانين وحقوق معروفة ومحددة يعرف المواطن فيه حدود حقه وحق الاخرين، مجتمع فيه حد ادنى من الضوابط السياسية والاجتماعية. ان تهليل الجماهير لخطوة الكاظمي هذه هو امر يمكن ادراكه وفهمه، بل وحتى التعاطف معه. بيد ان خطوة الكاظمي ليست من اجل ان ينعم الناس بحقوق وحريات اكثر ورفاه اكبر. انها خطوة ضمن مسلسل صراع اجندات ليست محلية فحسب، بل اقليمية وعالمية. لقد تم فرض الكاظمي في سياق سياسي معين: ميل التوازن السياسي في الصراع الامريكي-الايراني لصالح امريكا في هذه المرحلة. بالاخص مع تعاظم العواقب الاقتصادية والسياسية للحصار الجائر على ايران، اغتيال سليماني والمهندس، واهمها تعفر وجه المليشيات "الولائية" على ايدي شباب انتفاضة تشرين وتصاعد المد المعادي لنظام الجمهورية الاسلامية. في هذا السياق والتوازن، اجبر "التيار الولائي" على الرضوخ لاستلام الكاظمي مقاليد رئاسة الوزراء!ولهذا، فان هذه الحملة لا يمكن فهمها الا في هذا السياق، سياق تقليم اظافر المليشيات الولائية وكل جبهة موالاة ايران في السلطة الحاكمة في العراق. اذ ان حذف هذه القوى المليشياتية الولائية من الساحة السياسية عبر القمع والعنف هو امر غير ممكن. اذ ان نتيجة هذا الصراع مرهون بالدرجة الاولى بنتيجة الصراع الاقليمي-العالمي الاكبر، الصراع الامريكي-الايراني وما تترتب عليه من تفاهمات، املاءات، لوي اذرعة، "تقاسم الكعكة" وغيرها. ان القوة الوحيدة القادرة فعلاً على ازاحة هذه المليشيات والسلطة الحاكمة بمجمل قواها هي الارادة الموحدة والواعية لجماهير العراق وليس غيرها. ولغرض اشاعة الوهم الجماهيري بهذه الخطوة، وتعكزاً على غضب وسخط الناس ايضاً، زامن الكاظمي هذه الخطوة باجراءات ادارية على الصعيد الحكومي تتعلق بـ"محاربة الفساد" من مثل التقليص الحاد لرواتب رفحاء والغائها بالنسبة للكثيرين، قطع الرواتب المزدوجة، بالاضافة الى حملة للسيطرة على المنافذ الحدودية التي تشهد فساد رهيب تمارسه المليشيات الولائية بالدرجة الاولى واحالة بعض ......
#لانقع
#فريسة
#الوهم
#اخرى...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682923

محمود عباس : من أضاع الوطن ومن شتت المعارضة؟- الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الأخوة العرب الشركاء في الوطن، لستم أنتم من جزأتم كردستان، ولا أنتم من أحتليتموها، ولستم أنتم من اخترتم هؤلاء الفاشيين والعنصريين، ومدمري الأوطان عليكم وعلينا، ولكن مصالح الدول العظمى، هي التي فرضت هؤلاء علينا جميعا. وكل سلطة لا بد من أن تكوّن لها أعوانا وأتباعا، تخدمها وتحقق مآربها. هؤلاء هم من يخلقون الشقاق والفتنة بيننا جميعا، وهم من جعلوا من أنفسهم أصحاب الاغتصاب، وهم من خلقوا الصراع بيننا وبينكم، وهم من أوجدوا المنظمات العروبية المتطرفة لترتكب البشائع بحق الشعب الكوردي، ولم تسلموا أنتم أيضا من بشائعهم، ربما كان أخف مما فعلوهم حيال الكرد. وحقائق مفاعيلهم بائنة على الأرض، وسوريا خير شاهدة على بشائعهم الآن. وهم من زرعوا المفاهيم العروبية العنصرية المغلفة بالوطنية في الإنسان العربي، وهم من ضللوا قسما وغرروا بقسم آخر. عندما وثبتم وإيانا لإزاحتهم ترون ماذا حصل، وماذا يحصل. ولكن تربعهم ردحا من الزمن على سدة الحكم أزاد عدد المتفاعلين معهم، وطغى أجنداتهم على كل شيء. ومن الطبيعي أن يدافع المضطهد عن حقه الشرعي، ويواجه موجات الكراهية المتزايدة بشكل واضح ضده. وقد كنا وعلى مدى عقود طويلة، وما زلنا دعاة للأخوة والشراكة في الوطن، وقدمنا تضحيات جسام من أجلها، وعليه صعدنا من لهجتنا بين حين وأخر، ورغم كل تصعيد لم تصل إلى سوية اللغة التي استخدمتها الأنظمة العروبية. والغائب عن معظمنا هو عدم الإحاطة بالأنظمة الشمولية، وجهل معظمنا بطبيعتها أدى إلى هذا التشتت الناخر لجسم المعارضة السورية، من قمة رأسها إلى أخمص قدمها. رغم الخوض في مجال الأنظمة الشمولية ليس موضوع هذا المقال، ولكن لا بد من القول إنها تخترق كل ما هو ضمن نفوذها! وعليه نجد ما هو قائم بيننا حاليا: أننا نتهجم على بعضنا البعض ونريق دماء بعضنا البعض، وكأن ذلك فعل طبيعي تمليه الوطنية علينا. وما تعالي العديد من أصوات أبناء المعارضة منددة بالتشتت، وداعية إلى الوحدة سوى دليل على هذا التشتت المقيت المستشري بيننا كمعارضة بفعل أيتام النظام المندسين بين صفوفنا. فتوحيد الصف الكردي هو بداية لتوحيد المعارضة، وهذا ما يثير حفيظة أيتام النظام، والدول الإقليمية المتربصة بنا، وإن كانوا ضمن صف المعارضة، وخير دليل تلك "المعارضة السورية" التي تبنت البيان والنداء الأخير وجرّت وضلّلت بعضهم وغررت ببعض آخر. ما قصدناه في مقالاتنا أو في مقابلاتنا إلا تلك المعارضة المشتتة لصفوفنا. وعلينا جميعا وضع حد لهؤلاء المتاجرين بالوطن من أيتام النظام، وإعادة المضللين والمغررين بهم من المعارضين إلى جادة الصواب. ففي سوريا؛ ولنقل الوطن الجدلي إلى وطنن للجميع، كان يتطلب من الأخوة العرب الوطنيين وعلى مدى العقود الماضية الضغط على أنظمتهم، للاعتراف بحقوق الشعب الكوردي، وحل قضيتهم بالأبعاد الديمقراطية الصحيحة وعلى منهجية الأوطان، والتي كانت ستؤدي إلى بناء سوريا حضارية يحسد عليها، ولما كان بإمكان تلك الأنظمة والمعارضة المطعونة في وطنيتها تدمير سوريا مثلما فعلوها اليوم، ولما ظهرت اليوم البيانات والنداءات العنصرية، لكن ربما لتقاعسكم أو لأسباب أخرى، تمادت الأنظمة العروبية في عنصريتها، وخلقت شرخا بيننا وبينكم، بل بين العرب وجميع الأقليات والشعوب الأخرى، وهو ما أدى إلى عدم الاستقرار على جغرافياتنا، وتوسعت الكراهية بيننا. وأحد أوجه الغرابة هنا، أننا نلاحظ صمت شركائنا العرب الوطنيون، أمام ما يتم من تسخير لهذه الشريحة العنصرية المعنية في مقالاتنا من قبل النظام والقوى الإقليمية كل من جهته، ودعم من بعض الأقلام، مثلما كانت تحصل الأنظمة ا ......
#أضاع
#الوطن
#المعارضة؟-
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682922

مالك ابوعليا : تاريخ الدين: الأدلة الأركيولوجية للمعتقدات الدينية
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريف*ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجم1- مواقع العصر الحجري القديم Paleolithicتأتي المعلومات الوحيدة المتوفرة لدينا عن المراحل الأولى للدين من المواد الأركيولوجية، وهي نادرة للغاية. ليس لدينا معرفة بالمعتقدات الدينية لأقدم أسلافنا البيثيكانثروبوس Pithecanthropus (انسان جاوة) او السينانثروبوس Sinanthropus (انسان بكين)(أ)، الذين عاشوا منذ مئات آلاف من السنين. لم يكن لديهم تلك المعتقدات، ولم يكن بالامكان أن يكون الأمر غير ذلك لأن أقدم مُمثلي الجنس البشري كانوا يعيشون وجوداً اجتماعياً بدائياً. كان وعيهم موجهاً نحو الأمور العملية وكان غير قادرٍ على خلق التجريدات الدينية. لقد كانت فترة ما قبل الدين. لا يزال هذا موضوعاً يخضع للنقاش. يؤكد بعض العلماء الغربيين أن الدين كان متأصلاً في الانسان منذ بدايته. يؤكد اللاهوتيون المسيحيون الحديثون، الذين اضطروا للاعتراف بأن الانسان تطور من القرد، أن جسد الانسان هو الوحيد الذي نشأ من عالم الحيوان. أما روحه فقد خلقها الله ويُفترض أن أفكاره الدينية الأولى-الايمان بالهٍ واحد- قد تطورت في نفس الوقت. يمكن دحض جميع الادعاءات بأن الدين متأصلٌ في الانسان. يؤكد بعض العلماء السوفييت أن فترة ما قبل الدين استمرت لفترةٍ طويلة، حتى نهاية العصر الحجري القديم المبكر والتي تُغطي ايضاً العصر الموستيري Mousterian(ب)- (قبل 100000-40000 سنة) عندما كان النياندرتال يصطاد دببة الكهوف والحيوانات الأخرى. استمرت الخلافات لسنواتٍ عديدة حول مدافن النياندرتال والآثار الأخرى في العصر الموستيري. اكتشف الاركيولوجيين عشرات من مدافن النياندرتال التي تحتوي على الهياكل العظمية والجماجم. تم العثور على أشهر هذه المواقع في مغارة موستيرين في كهف بالقرب من موقع La Chapelle-aux-Saints والعديد من الهياكل العظمية في موقع La Ferrassie في مقاطعة دورودني في فرنسا ومغارة Kiik Koba في القرم، وفي كهوف فلسطين، وفي مغارة Teshik Tash في اوزباكستان. عندما تم العثور على أهم المُكتشفات (1908 وما بعدها)، اعتبرها العديد من العلماء كدليل على أن النياندرتال يؤمنون بالحياة الأخرى. شعر بعض الأركيولوجيين أنه لا يمكن للناس أن يؤمنوا بالروح في ذلك الوقت، ولكن كانوا يؤمنون بالصفات الخارقة للطبيعة للجثة نفسها (مفهوم "الجثة الحية") التي أثارت عندهم الخوف. بعض العلماء السوفييت لهم آراء مماثلة. ولكن تم ايضاً التقدم بافتراضاتٍ أُخرى. على سبيل المثال، التكهن بأن مدافن النياندرتال تُظهر ببساطة أن الناس اهتموا بأمواتهم كما فعلوا مع مرضاهم. تطورت فكرة الفرق بين الأحياء والأموات، شيء ما (الروح) يُغادر الشخص عند موته، بشكل تدريجي وبعد ذلك بكثير. هذه الفكرة ربما تكون صحيحة. من المُرجّح أن دفن النياندرتال كان دليلاً على اهتمام شبه غريزي لأعضاء آخرين من الجماعة ومحبةً لهم استمر بعد الموت، بالاضافة الى رغبة شبه غريزية في التخلص من جسدٍ متحلل.لا يمكن اعتبار مدافن النياندرتال دليلاً لا جدال فيه على أن أسلافنا البدائيين كانوا متدينين. لكن دفن الموتى يمكن أن يكون احدى المصادر التي تطورت منه هذه المفاهيم لاحقاً. نوع آخر من اللُقى- بقايا عظام الحيوانات التي بدت أنها مدفونة عمداً- هي أدلة أكثر اقناعاً للمعتقدات الدينية في العصر الموستيري. على سبيل المثال، ثم العثور على عددٍ كبيرٍ من عظام الدب في كهوف جبال الألب. تم وضع بعضها بترتيبٍ مُعين. تم اكتشاف عظام الدب مع دفينة النياندرتا ......
#تاريخ
#الدين:
#الأدلة
#الأركيولوجية
#للمعتقدات
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682921

كامل النجار : الفصل الثالث-الحضارة الإسلامية كذبة كبيرة
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار الحضارة الإسلامية كذبة كبيرةالعرب قبل الإسلام كانوا يؤمنون بوجود طائر خرافي كبير سموه العنقاء، وقد ضربوا به الأمثال:أرى العنقاء تكبر أن تصادا *** فعاند من تطيق له عناداالإسلام ساعد في انتشار هذه الخرافات لأن محمداً كان يؤمن بالسحر والعين والشياطين. وبما أن الغالبية العظمى من عرب الجزيرة العربية كانوا أميين لا يقرؤون ولا يكتبون، ساعدتهم الفتوحات الإسلامية في تركيز خرافاتهم وتعلم خرافات إضافية من البلاد التي احتلوها لأن أغلب البلاد المحتلة كان أهلها كذلك أميين تحكم حياتهم الخرافات. ولسوء الحظ جاءت الدولة العباسية وفتحت المجال واسعاً لبعض الرجال أنصاف المتعلمين، مثل الإمام مالك الذي لم يكن يكتب، ليوجدوا مذاهب إسلامية تقوم على السماع. هم سمعوا أحاديثاً منسوبة لمحمد بن عبد الله، فحفظوها وبنوا عليها مذاهبهم. كل المذاهب الإسلامية ظهرت في القرن التاسع أيام الدولة العباسية. ثم، كما ذكرنا سابقاً ظهر التدين الصوفي الذي طغى على ما جاء به محمد لأن غالبية الناس، بما فيهم بعض الحكام، كانوا أميين يحتاجون واسطة تقربهم إلى ذلك الإله بعيد المنال الذي يعيش في السماء السابعة ولا يستطيعون التواصل معه، عكس الولي الصوفي الذي ربما يسكن في نفس المدينة. وبعد سقوط الدولة العباسية جاء غزاة جدد من أواسط آسيا مثل الأتراك والتتار وحكموا البلاد الإسلامية. وبما أنهم كانوا رعاة أميين، لم يزيدوا المسلمين إلا جهلاً على جهل.جاء الخليفة المأمون (ت 218 هجرية- 833 م) الذي كان متأثراً بفكر المعتزلة فأنشأ بيت الحكمة لترجمة التراث الهيليني (اليوناني) والروماني إلى اللغة العربية. يقول ابن خلدون عن العرب في ذلك الوقت (وابتدأ أمرهم بالسذاجة والغفلة عن الصنائع؛ حتى إذا تبحبح السلطان والدولة، وأخذوا من الحضارة بالحظ الذي لم يكن لغيرهم من الأمم، وتفننوا في الصنائع والعلوم، ثشوفوا إلى الاطلاع على هذه العلوم الحكمية، بما سمعوا من الأساقفة والأقسة المعاهدين بعض ذكر منها، وبما تسموا إليه أفكار الإنسان فيها. فبعث أبو جعفر المنصور إلى ملك الروم أن يبعث إليه بكتب التعاليم مترجمةً؛ فبعث إليه بكتاب أوقليدس وبعض كتب الطبيعيات. فقرأها المسلمون واطلعوا على ما فيها، وازدادوا حرصاً على الظفر بما بقي منها. وجاء المأمون بعد ذلك، وكانت له في العلم رغبة لما كان ينتحله، فانبعث لهذه العلوم حرصاً، وأوفد الرسل على ملوك الروم في استخراج علوم اليونانيين وانتساخها بالخط العربى. وبعث المترجمين لذلك، فأوعى منه واستوعب. وعكف عليها النظار من أهل الإسلام وحذقوا في فنونها، وانتهت إلى الغاية أنظارهم فيها. وخالفوا كثيراً من آراء المعلم) (53). واشتهر عدد من المسلمين في هذه العلوم الجديدة وكان من أكابرهم في الملة أبو نصر الفارابي، وأبو علي بن سينا بالمشرق، والقاضي أبو الوليد ابن رشد، والوزير أبو بكر بن الصائغ بالأندلس، إلى آخرين بلغوا الغاية في هذه العلوم. واختص هؤلاء بالشهرة والذكر، واقتصر كثيرون على انتحال التعاليم، وما ينضاف إليها من علوم النجامة والسحر والطلسمات.أبو حنيفة النعمان (ت 150 هجرية، 767 م)، مالك بن أنس (179 هجرية، 795 م)، محمد بن إدريس الشافعي (ت 204 هجرية، 820 م)، أحمد بن حنبل ت 241 هجرية، 855 م). نلاحظ من تاريخ وفاة هؤلاء الأئمة أنهم عاشوا في بداية الدولة العباسية، وثلاثة منهم عاصروا الخليفة المأمون. حينما كان الخليفة المأمون، ذو الفكر المعتزلي مشغولاً بترجمة التراث اليوناني، كان هؤلاء الرجال مشغولين بأحكام الفقه الإسلامي من نوع القصاص، وفقه العبيد والموالي وأهل الذمة، بالإضافة إلى فقه الحيض و ......
#الفصل
#الثالث-الحضارة
#الإسلامية
#كذبة
#كبيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682920

نوال السعداوي : ذكريات بين كازاخستان الشيوعية وكازاخستان الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي منذ أيام قليلة، جاءتنى دعوة إلى كازاخستان، ومع الأسف اعتذرت عن عدم قدرتى على الذهاب، بسبب الوعكة الصحية التى أمر بها.وشردت فى الذكريات، حينما سافرت إلى كازاخستان لأول مرة عام 1968. سافرت إلى الاتحاد السوفيتى، فى رحلة طويلة، قطعت بعضها بالطائرة، وبعضها بالقطار،وبعضها على نهر الفولجا، فى سفينة مع «فالانتينا» التى تم تتويجها بطلة الفضاء حينئذ، من بعد رائده الأول «جاجارين». زرت عددا من المدن، منها لينينجراد، ستالينجراد، موسكو حيث الكرملين ومقبرة لينين، رأيته راقدا داخل بذلته الرسمية السوداء، محنطا مثل توت عنخ آمون، والطوابير من البشر تملأ الميدان الكبير، تنتظر بالساعات لتلقى نظرة على زعيم الثورة البلشفية. لم أكن من أتباع لينين، أو غيره من زعماء الشرق أو الغرب. لكن احتفاء الشعوب بفرد ناضل من أجلها أمر عظيم ونبيل.كانت مدينة «ألماتى» فى ذلك الوقت عاصمة كازاخستان تحت الحكم السوفيتى. حضرت بها مؤتمرا أدبيا، وأكلت تفاحها، (كلمة ألماتى تعنى التفاح)، وجوه أهلها تشبه الصينيين.ثم جاءت رحلتى الثانية إلى كازاخستان، حيث دعيت لإلقاء كلمة فى مؤتمر أدبى، بعد أكثر من خمسة وأربعين عاما من رحلتى الأولى، وقد سقط الاتحاد السوفيتى. أصبحت مدينة الأستانة هى عاصمة كازاخستان منذ 1991 وحتى 2019. هبطت فى مطارها بعد رحلة طويلة فى الجو، بدأت من القاهرة إلى فيينا، ومنها إلى الأستانة. رغم مرور الزمن، مازلت أفرح بالتحليق فى الهواء، أو ركوب القطار مثل الأطفال.لا شىء مثل السفر وتجاوز الحدود، يقضى على التعصب للقبيلة ومسقط الرأس. لا شىء مثل السفر، يوسع عقولنا وقلوبنا، تذوب الهويات الضيقة الصغيرة الموروثة، تاريخيا بالدم والرحم والدين، والعٍرق، نكتسب الهوية الإنسانية الأكبر، التى توحد البشر رغم الاختلاف. أشعر بالراحة فى السفر، وسعادة التحرر من القهر المزمن، داخل سجن الأرض والأسلاف.مازالت الذكريات تحملنى معها، عندما جاءتنى الدعوة لإلقاء كلمتى فى مؤتمر قالوا عنه «رفيع المستوى»، حدقت فى هاتين الكلمتين «رفيع المستوى».هذه المؤتمرات تنظمها الحكومات، شرقا وغربا، تنفق عليها الملايين، والنتيجة؟؟.الكلام الممل المكرر، والدعايات، والحقائب المنتفخة بالأوراق، وصور المسؤولين، والخطب الطويلة المصقولة، لكن رغبتى فى رؤية الأستانة، عاصمة كازاخستان الجديدة، تغلبت.منذ المدرسة الابتدائية، قرأت فى كتاب التاريخ عن الأستانة. تصورتها الامبراطورية الممدودة شرقا وغربا، شمالا وجنوبا، فى آسيا حتى حدود الصين، البحر الأسود، وبحر قزوين، إلى البحر الأبيض المتوسط وأوروبا، إلى مصر ونهر النيل فى إفريقيا. كلمة الأستانة شغلت خيالى الطفولى، مع اسم محمد على باشا، حاكم مصر، كان يجلب منها العلماء، وإليها يرسل البعثات.رجال البروتوكول فى المطار، يشبهون رجال البوليس، لا بد أن أتبع طقوسهم فى الاستقبال، وأن أبتسم لصورة الرئيس المنشورة، كنت مدعوة وهكذا كان الأمر دائما، بصفتى الشخصية، كاتبة حرة مستقلة، لا أتبع أى حكومة، لا أمثل أى نظام.فى الفندق خمسة نجوم، أصابنى تسمم غذائى. قضيت الليلة الأولى أفرغ ما دخل معدتى، أول نتائج المؤتمر رفيع المستوى، والانفتاح على أمريكا وأوروبا.هذا إيجاز بليغ للانفتاح على الرأسمالية تحت أسماء براقة، يختبئ التسمم الغذائى تحت شعار الثورة الخضراء، والأمن الغذائى.فى الصباح، صحوت مشرقة كالشمس، وذهبت إلى المؤتمر، وألقيت كلمتى، ونلت تصفيقا طويلا، رغم نقدى للديمقراطية الزائفة، والخصخصة، والسوق الحرة، لكننى أشدت بالتعليم ......
#ذكريات
#كازاخستان
#الشيوعية
#وكازاخستان
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682919

عماد علي : ليعرف الكورد ان عدوهم الاول هي بريطانيا العظمى
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي لحد اليوم لم يعلم الكورد ما جرى في تاريخهم و من طمس امنياتهم و يؤذيهم باستمرار و من يضع العراقيل امام عجلة تقدمهم لتحقيق امانيهم دون ان يبان على العلن. اليوم و على الرغم من اننا نمر بذكرى اعدام الشيخ سعيد في شمال كوردستان على ايدي اولاد تركيا الاتاتوركي الطغات و ان دققنا في الامر يمكننا ان نكشف مدى تورط الايدي البريطانيا بكل مشاكلنا و مآسينا في كافة اجزاء كوردستان الاربعة، و لكننا يجب ان نفكر في ما هو الاعمق و من هو السبب الرئيسي لتسلسل كل تلك التعديات المتعاقبة في تاريخنا و لماذ حدث هذا على الرغم من وجود المقومات الرئيسية لبناء الكيان الخاص بنا.لماذا يجب العمل على هذا و نحن لم نفعل شيئا يُذكر منذ حوالي ثلاث عقود من تحررنا . اننا نسير على تكتيكات يومية دون مرعفة اية استراتيجية لنا, لهذا لم نفكر يوما بما يجب العمل و ماهو الاصح. بداية، يجب اطلاع الجميع من ابناء الشعب الكوردي و بشكل مفصل و واضح و من الطفل الصغير الى الكبير المخدوع و المستغَل و الملتهى بامور صغيرة بان العامل الحاسم لتخلفنا هم البريطانيون قبل اي اخر من الاعداء الاربع المحتلين لارض كوردستان. لو لم تقم هذه الدولة الاستعمارية الجشعة بما قامت به لما كانت هناك الان هذه الدول الحالية و لما انقسمت دولة كوردستان الموحدة على هذه الدول و تجزات. هذا بديهي، و لكن لو علم العالم و الكورد و اطفالهم قبل الاخرين, ان بريطانيا هي التي ضربت الكورد بالاسلحة الفسفورية قبل ان يرشهم الدكتاتور العراقي بالاسلحة الكيمياوية قبل عقود لما تجرا احد قادة اكورد ان يسامح و يصافح من هلكه و ينسى ما فعل به و لم يطالبه حتى بالاعتذار و تعويضه ماديا و معنويا و الرضوخ لمطاليه. نعم كل يوم نتذكر اية فاجعة حدثت لنا على ايدي سلطات الدول المحتلة لنا يجب ان يتذكر المسبب الاول و نعلم صغارنا بان لهم الحق على الفاعل الرئيسي و الظالم الاول الذي بدر منه كل ما تعرضنا له فيما بعد سياساته التي رسمت على حساب الشعب الكوردي.يجب ان يُقرا التاريخ كما هو و بحقيقته، و يجب ان نطالب بما لنا من الحقوق من مَن اجحف بحقوقنا و باجحاد و حيل و خداع و لم يظهر لاحد و منهم ابناء الشعب الكوردي على انه المسبب الاول. انني لم استغرب من السطلة الكوردستانية التي لم تهتم بما حصل للكورد تاريخيا و لم يتعرج على هذا الموضوع يوما و لم يتكلم عن ما يجب الكلام به و العم عليه من اجل مستقبلنا على الاقل، لا بل على العكس شاهدت من يعانق اصحاب السلطة الانكليزية و هي تمرر سياساتها و اخيرا تكرر ما فعلته اسلافها و اجرمت اوشاركت السلطة العراقية بحق الكورد في اكتوبر 2017 و او حرضت وحثت السلطة العراقية على احتلال المناطق المستقطعة من اقليم كوردستان من اجل سيطرتها هي قبلالحكومة العراقية على منابع النفط و هي الان تدار من قبل الشركة البريطانية التي هي وراء ما حدث اي الشركة الوطنية للنفط البريطاني بريتش بتروليوم التي تسيطر الان على حقول النفط في كركوك و تعمل على تحقيق خططها الاستراتيجية في اعادة سياساتها الظلامية في هذه المنطقة و هي سياسات الحكومة البريطانية صالا وعلى حساب الكورد دون ان يدرك الكورد انفسهم او الساسة ما يحدث لهم, بل و هم نائمون و تجري من تحتهم السيول.ان ابسط عمل لردع ما تقوم به الايدي البريطانية على حساب حقوق الكورد و تمتد و لم ينذرها احد هو اعلام الطفل الكوردي الصغير منذ ولادته على حقيقة هذه الدولة و ان الحقوق التي هدرت هي على ايدي هؤلاء و يجب ان يفقهوا بان الانكليز هم راس المصيبة و المخطط و المحرض بتوافق مع الامريكان لاستمرار ما اقترفت اي ......
#ليعرف
#الكورد
#عدوهم
#الاول
#بريطانيا
#العظمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682935

بلقيس الربيعي : كتاب لك تنحني الجبال من مراثي الأحبة الجزء السابع
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي ابو ظفر … الطيبة والإقدام لم يجمعني مع الشهيد الدكتور ابو ظفر مخيم سكن واحد و لاوحدة انصارية واحدة ، ولكن جمعتنا احاديث وجدانية صريحة كنا نحتاجها و نتشوّق اليها معاً . . في منطقة سوران الواقعة في شرق كردستان العراق، وقبيل نزولي مع الفوج الخامس كعضو مكتبه من نقطة بشت ئاشان الى منطقة خليفان ـ كورك في ربيع 1982 ، سمعت من رفاقنا عن قرب مجئ طبيب نصير الى منطقتنا قادما من بهدينان، وكانت سمعته بين الأنصار القادمين من هناك طيبة جداً، وذكروا عن اقدامه و طيبته و بساطته، ومحبة اهل القرى له. في ذلك الوقت التي لم تكن بشت ئاشان قاعدة انصارية كبيرة، وانما كانت تتكون من عدد من خرائب القرى التي اصلحناها لتكون بضعة قاعات لمقر الفوج الخامس/ اربيل الذي كان آمره الشهيد علي كلاشنكوف ، وكانت تشكّل نقطة هامة لنشاط الأنصار لأنها كانت النقطة التي تتوسط الطريق الطويل المتعب جدا و الخطِر، بين المقرات الحدودية حيث القيادة في " نوزنك " . . و بين مناطق نشاط مفارز البيشمركة في اربيل ، كاستراحة لابد منها للأستراحة و المبيت .. في منطقة ثلجية باردة خالية من القرى، بعد ان دمرًت الدكتاتورية كل قرى المنطقة و سدّت و فجّرت عيون مائها .التقينا في صيف ذلك العام في بشت ئاشان، و كنت قادماً لحضور الموسع الطبي الذي دعى اليه المكتب العسكري المركزي، لبحث مسألة تطوير الطبابة في الأنصار . . وفي حيثنا عن دراسته الطب عرفت اننا تخرّجنا من نفس كلية الطب / جامعة بغداد، وانه كان يسبقني باربع سنوات دراسية ، حيث كان من دورة البصري "امتحان معن" و " هاشم " من الناصرية و " احمد الماشطة " من الفرات . .كان انساناً جادا يعرف ماذا يريد ولم يكن خياليا او عائش على احلام، وانما كان يسعى بكل جد بذهنية و روحية علمية لتوفير مستلزمات النجاح، كما كان كلّ منا، كمثقفين ثوريين و اهل علم وضعنا ثقتنا و مصيرنا بيد الحزب . . كاداة اساسية للتغير كما اقتنعنا، وكانت افكار الشهيد ابو ظفر عن التغيير و التطوير تعكس روحية النضال وفق تجربة و ظروف مناضلينا في السماوة و آمالهم و اصرارهم بشكل اساسي كما كنت اعكس تجربتنا في بغداد . . و جدته مستعداً للصراع من اجل الأفضل في صفوفنا، و كان على شبه قناعة بان نضال منظماتنا و رفاقنا لابد وان يفرز اعادة بناء الحزب و القيادة خاصة، بعد تجربة 78 / 79 المريرة، وكان يتحدث ملوحاً بان هناك قياديون آنذاك يسعون بذلك الإتجاه، وعلى ذلك فانه كان واثقاً بان ذلك سيحصل و يمكن باسرع مما نظن، وفق تقديره و كما اتذكر . . و على ذلك كان يعمل بهمة عالية مجسداً ذلك الأمل، وبعد تجاربه في البلاد و الشام و اليمن ، اللتين لم امرّ بهما، لأني التحقت بالأنصار عن طريق الشهيدة ام علي من بغداد مباشرة ، في ذلك الزمن القاسي و بعد عام من لقائنا الأول المتعدد المواضيع آنف الذكر . . حدثت مأساة بشت ئاشان و كان الشهيد فيها، و لم اكن فيها و انما كنت في اربيل . . و التقينا في مقر روستي و كنت في الطريق مع وحدات الفوج الخامس / اربيل الى بشتآشان الثانية . . حيث تحدث لي و بنقاشات متعددة بمرارة و الم ماحصل و مامرّ به هو و رفاقه هناك ، مكررا بهدوء كثير الحزن " انها نفس مآسي و اسباب ضربة الحزب في 78/ 79 " . . كان كثير الصمت هذه المرة ، معولاً كثيراً على ذهابه باجازة الى اليمن ـ بحدود معرفتي ـ لزيارة زوجته التي كان يحبها و كان شوقه لها طاغياً في احاديثه عن البيت و العائلة و عن اليمن ، و طبيعي انها من ناحية اخرى كانت فرصة كبيرة للأطلاع و التعرف و المواكبة . ......
#كتاب
#تنحني
#الجبال
#مراثي
#الأحبة
#الجزء
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682938

محمد فؤاد زيد الكيلاني : صراع دولي على الأرض الليبية ......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني الأحداث الدائرة الآن على الأراضي الليبية مرعبة، فهي عبارة عن صراع دولي على هذه الأرض من اجل النفط، فالكل يريد أن يحصل على النفط الليبي بأي ثمن، وفي المسألة الليبية انقسم العالم إلى أكثر من قسم، فهناك من يدعم حفتر، وهناك من يدعم السراج وكلاهما يحارب عن الآخر.بعد الانتصارات السورية في الحرب على الإرهاب واغتيال سليماني، بدأت أمريكا تضعف في منطقة الشرق الأوسط، لما واجهته من انتقادات كبيرة من قبل دول محايدة، وبدأت شيئاً فشيئاً تفقد النفط السورية بعد سيطرة سوريا على دولتها، بالتعاون مع حلفائها في محاربة الإرهاب.الواضح أن أمريكا قامت بالإيعاز لتركيا بالتدخل في ليبيا من اجل المحافظة على النفط الليبي لمحاربة حفتر المدعوم من قبل روسيا الذي يعتبر تاريخه في الحروب أَسود، ولا يوجد أي حرب دخل بها إلا وخسرها والتاريخ يشهد على ذلك، وتحديداً في زمن القذافي وحربه في تشاد وخسارته كامل الجيش الذي كان يقوده في تلك الحقبة.تركيا تريد أن تسيطر على النفط الليبي برغم البعد الجغرافي بين البلدين بحجة طلب السراج منها، وهذا الأمر لا يعجب دول جوار ليبيا مثل مصر والجزائر وغيرها باعتبار أن هذا الأمر أفريقي داخلي لا دخل لأوروبا به، وعندما نتكلم عن مصر وسد النهضة نجد أن السيسي وجه اهتمامه بلاده من الماء إلى النفط، ولا يريد للوجود التركي على حدوده، لأنها تشكل على مصر خطراً إقليمياً، فهو يحاول الضغط على تركيا بالرحيل من ليبيا، كي يبقى نفوذه في أفريقيا وتحديداً في ليبيا قوياً.عندما دعمت روسيا سوريا في الحرب الكونية كان هناك نصر سوري، وتريد أن تكرر المحاولة في ليبيا ليكون لروسيا دوراً مهماً في بلاد الشام وأفريقيا، وهذا الأمر يقلق الولايات المتحدة الأمريكية بشدة، وتحاول دعم حلفائها في هذه الحرب إن حصلت، وروسيا تقوم بنفس الشيء على ارض الواقع، فالإستراتيجية الأمريكية والروسية تسير باتجاه السيطرة على النفط والنفوذ على دولة مثل ليبيا، والأخيرة (روسيا) بدأت البحث عن سيف الله القذافي لما له من سمعة طيبة في ليبيا أو انه هو الأفضل من بين كل المتحاربين على الأرض الليبية.والسيسي لا يريد أي قوات تركية قريبة منه بهذا الشكل وقام بحشد قواته على الحدود الليبية في حال اندلعت الحرب تكون على مقربة منها، وهي في الواقع حرب بالوكالة بين روسيا وحلفائها وأمريكا وحلفائها على الأرض الليبية. والمنتصر طبعاً سيحصل على أجود أنواع النفط الليبي.هناك دولاً تقف بالحياد ولا تريد أن تتدخل في هذا الأمر مثل ألمانيا وبريطانيا مثلاً، بعد جائحة كورونا الأخيرة وانشغالها في هذا الفيروس بشكل فاق كل التوقعات، ومواقف الولايات المتحدة الأمريكية بهذه الجائحة وتخليها عن دول كثيرة، وتركتها تعالج نفسها بنفسها من هذه الجائحة.https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg ......
#صراع
#دولي
#الأرض
#الليبية
#......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682937

امال الحسين : مسار مضطرب
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين هبت رياح الشرقهبت رياح الغربجبل بداكأنه سد منيعيعارض أي اتجاه ممنوعيرهقه ثقل ثلوج عنيدهترفض مد الجدول بقطرهتروي عطش الحزينفي نهار الصيف المحتدم. شباب هناكقائميناشديخاطب الجدوليستبشرالأملجموع هنارنت بصوت حزينمستنفرهتغادر المكانفي اتجاه العدمترى الأوان قد حانترى الهوان قد حصلفي صفوف الأمام استقر .جموع الهدير تصلسيول الغدير تصلهيا بنا نعرج مياههانروي بها عطش الحزينهناك نفر قائمينتظر الأملمن أجل ربيع قادممن أجل طير يعودمن رحلة شتاء عسيريصير وكرا للجمع. قد جاءنالقد وصلماء الغدير عكريهاجملا يحترسقد جاءنالكنه سلك هدى الهوانعرج السيد مسارهيعود يهتدي بناقدم هناقدم هناكيستبصر بنا الحضرخوفا من ضياع الفرصبين أياد عاريهتمانعمد المسيرتزاول العنادتستفحليستحيلذلك القدرالكل يسترق النظرالكل ينتهز الفرصفرص الغد المظلمهفي زمن عهد قذر. ......
#مسار
#مضطرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682936

سعد سوسه : بكاء الأطلال
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ان الناظر إلى الشعر الجاهلي يجد ان ظرف المعاناة وطبيعة موقعه من الحدث سيبقى المسؤول عن ردود الفعل عند هذا الشاعر أو ذاك لان (( وقع الظلم وحده الذي يمكننا ان ندرج تحت كل أشكال المعاناة وأنواعها التي كابدها الشعراء في ظل تجربتهم القبلية وانساقوا بتأثيرهم إلى فلسفة الحياة )). وان هذه المعاناة للناس بعامة والشاعر بخاصة تستقى مادتها من واقع الحياة ولكن هذا الواقع يستحيل في الشعر إلى واقع آخر مغاير للواقع الحقيقي فالفن عامة والشعر خاصة لا يقصد إلى تصوير الحياة كما هي في حقيقتها… ولكن رؤية هذا الواقع الشعري من خلال الواقع الحقيقي.ويبدو ان الشعراء قد اختلفت طرائق تعبيرهم عن المعاناة فمنهم من وجد في البكاء سبيلا لإظهار المعاناة، وآخر وجد في الشكوى منفذا له. وراح بعضهم الآخر إلى اكثر من ذلك ، بان جعل من خلال أمله وتفاؤله تعبير عن معاناته أو من خلال إقدامه رؤية صادقة لما يعاني وفيما يأتي أشكال وصور المعاناة التي اتخذها الشعراء.ويظهر لنا من خلال قراءتنا للشعر الجاهلي بأنه قد زخر بمقدمات تتدفق بالحياة تدفقا حتى لنكاد نسمع من خلالها نبضات قلوب الشعراء وخفقانها. ونحيبهم وبكاءهم ونراهم يذرفون العبرات ويسكبون الدموع بغزارة وحرارة وحسرة على أيام ودعوها فأصبحت ذكريات دفينة في أعماقهم ولكنها ما تلبث ان تعاود الظهور والخروج من حبستها فتبدأ بتدفق الذكريات كلما مروا بديار محبوباتهم ووقفوا على أطلالهن. وان هذا البكاء على الأطلال أفرزته لنا طبيعة الحياة التي كان يعيشها المجتمع بعامة والشاعر الجاهلي بخاصة. فهو اذاً مرتبط بظروف وعوامل واسباب مهمة جدا هي :العوامل البيئية: فان العامل البيئي يحمل الشاعر على تكبد المعاناة والذي أحدثته ((طبيعة الحياة الصحراوية التي من خلالها كان الشاعر وقومه يتحركون وينفعلون من اجل البقاء ومحاولاتهم المستمرة للتغلب على عقباتها والانتصار عليها)). وان هذه الظروف كانت تدفع بالقبيلة إلى الرحيل ومن ضمن الراحلين حبيبة الشاعر، وهنا تكمن معاناة الشاعر (( حيث تعقل الإبل وتزم الأمتعة ، ويظعن القوم مخلفين وراءهم قلوبا أحزنها الفراق وقصص حب انتهت وامالا تبددت )) . وهذا امرؤ القيس قد عبر عن رحيل الأحباب فهو القائل: أن الخليطَ نــأوكَ بالأمـــسِ وأستَيقَنتْ بفراقِهمْ نفسي وغدوا على خُوِص العُيونِ سَواهمٍ مثلِ السَّام خُلِقنَ للمَلْسِ وذلك نظير عبد الله بن العجلان قد عبر عن حزنه لفراق من يحب بعد ان طلق زوجته فهو القائل : خليلي زورا قبل شحطِ النوى هنداً ولا تأمنا من دّارِ ذي لطفٍ بعدا وقولا لها ليس الضلالِ أجـــازنا ولكننا جِزنا لنلقاكم عمـــدا غداً يكثرُ الباكون منا ومنكــــم وتزداد داري من دياركم بعـدا وقال عبد الله بن علقمة : فلا ذَنَبْ لي إذ قلت إذ نحن جيـرةٌ أثيبي بودٍّ قبل إحدى البُوائقِ أثيبي بودٍّ قبل أن تَشحَط النّــوى ويَنأى خليطٌ بالحبيبِ المُفارقِويحاول الشعراء إظهار تلك المعاناة فترددت لديهم الشكوى من الحرمان وضن الوصال ، وخلف المعياد، ونتيجة لهذا الحرمان يصف الشاعر نفسه بسقم الجسم والهزال والضنى فترى عروة بن حزام قد خفف بالشكوى عن معاناة حقيقية دفينة في نفسه فهو القائل: فَوا كَبِداً أمستْ رُفاتاً كأنَّمــــــا يُلذِّعُها بالموقدِاتِ طبيــبُ بنا من جوَى الأحزانِ في الصَّدرِ لوعَةْ تكادُ لها نفسُ الشَّفيقِ تذوبُ ولكِنَّما أبقى حُشاشَـةُ مقـــــولٍ على ما به عودٌ هناك صليبُ< ......
#بكاء
#الأطلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682952

خيرالله قاسم المالكي : وجوه
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من نظراتِ العيونِ الغائرةِ في محاجرِها وبؤس الوجوهِ المكفهرةْ. تنبأ أني ضيفٌ ثقيلٌ طارئً حط في مكانٍ لا يؤويهْ. مع أني كنت أليفَ النهاراتِ وموائدِالليلِ الدفينةٍ. واحد من روّادِزمر بائعي الكتبِ وموزعي الجرائدَ في زمنِ الحصارِ المؤدلجْ .حصار ساقته أياداً مغلولةً فقدتْ بضاعتِها في الاسواقِ ومفتراقاتِ الطرقِ وزوايا الانتظارْ . ما حيلتي وأنا لا أملكُ من قوتِ يومي سوى ما تبقى من صحفٍ معادةٍ لا تسدُ جوعَ رجلٌ صامَ في فجرٍ غائبٍ ولا زال ينتظرُ ساعةً تمطرُ فيها بلا لذةَ طعامً فيه من طعمِ الصيامِ شفاءْلن ابحرْ وأغادرْ سأشتكي للعيونِ ودليلي لغةٌ فيها اسمي على صفحاتِ الصحفِ ومقالاتِ الجرائدِ فيها عنوانَ شقائي مكتوبٌ باللونِ الأحمرْ.فيها وجهي غائبٌ يقبلُ الوجوهْ. ......
#وجوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682951

وائل باهر شعبو : حفريات المفكرين البترودلاريين بالأسد
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو ما أنتجته العورة السورية معرفياً ـ ولن أتكلم عن إنتاجاتها التهديمية الإبداعية الأخرى في باقي المجالات ـ يستحق الوقوف عنده لعمقه العميق في السطحية النفاق والرياء والإزدواجية والتضليل والتحريض في سبيل الحرية هاهاها. للأسف كلام الحق يستخدم للباطل، يعني الأخوان المسلمون والخلافة العثمانية " الديمقراطيون" هم الحل للديكتاتورية الأسدية.لقد قام معرفيو العورة السورية من وفلاسفة ومفكريين بالحفرعميقاً بكافة مستويات اللغة والفكر بالأسد الأب والابن وبكل مايخصهما ويتبع ويلحق بهما، فوصلوا إلى نتائج عميقة مذهلة للعقل والعاقل وهو أن الأسد ديكتاتور بن ديكتاتور ويجب إسقاطه، وهذا ما لا يستطيع حتى الإعجاز القرآني والنبوي الوصول إليه، مستخدمين لذلك كل المقامات والمقالات المتناسبة مع الفئة السوقية المستهدفة، ومازال ممولي هذه العورة القبيحة يدفعون وسيدفعون الملايين على كل دقيقة تثبت عمق وإعجاز اكتشافهم الإسلامي الديمقراطي.لكني أتخيل أن مثقفي وشيوخ وصغار كسبة وربيبي آل ثاني وآل سعود وآل نهيان وآل إيردوغان المعارضين لديكتاتورية الأسد سيقومون بنفس الحفريات المعرفية المذهلة المدهشة على أسيادهم وآلهم وأصحابهم من جماعة تيرشرش، فماذا وكيف سيكون منتوجهم المعرفي الإعجازي ؟هل سيكتشفون في أسيادهم البترودلاريين نفس الاكتشافات التي اكتشفوها في لفتات وهمسات وهنات وحركات وأفعال الأسد وآله وأصحابه والتابعين؟وخصوصاً إذا ترافق ذلك مع ثورة هوليودية من إخراج السي أي إيه وأتباعاها كي تزيد الإيهام الهوليودي ؟ يعني عوّار العورة السورية المقدسة المثقفين سوريين وغير سوريين لا يريدون الحق إلا للشعب السوري من كتر ما بيحبوه، فالشعوب في السعودية والزائدة الدودية القطرية وتركيا وغيرها لا يعيشون تحت أنظمة استبدادية تافهة، وهم كخة لا يستحقون أن تحفروا بعبقرياتكم في ديكتاتورياتهم.يعني اللي بيحكي بالديمقراطية والحرية والعدالة من على منابر طغاة وظلَّام إرهابيين ديكتاتوريين يستحق كل بصاق العالم جائزة شرف ثورية على حقانيته الخائنة للمبدأ والوفية للبترودلار.تفكيييير يا أنعام ......
#حفريات
#المفكرين
#البترودلاريين
#بالأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682950

كيفهات أسعد : لن أبوح
#الحوار_المتمدن
#كيفهات_أسعد لن أبوح اليوم بقصيدة أو بنص،لن أغني اليوم أيضاً لسيدةٍ وقفتْ هنا على ضفة نهر ذات يوم كفراشةٍ تعبة، حاملة باقة من سنابلِها، أحلامِها، وأمانيها، هاربة من محاكم العشيرة ورماد سنواتها. لن أبوح اليوم عن سيدة تشبه كمنجات الغجر، وقرع طبولهم. سيدة حنونة كقبلة طفلة. لن أبوحَ عن سيدة موشومة بالأنوثة، والمجدولة في كتبي. سأبوح اليوم عن حزن يصهل به قلبي، يعلمني كيف أكتب عنها وحدها.عن حزن يفسر معنى الشوق، ويلمع كجبل من نحاس. ......
#أبوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682949

آرام كربيت : أبق حيث الغناء 6
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت توقعت أن يرحبوا بي بحرارة أو على أقل تقدير أن يتعاملوا معي كإنسان ظلمه وطنه. رأيت النظرات السخيفة كسخافتهم، والبائسة للكثير منهم، فيها حقارة وعدم اهتمام، وكأني وباء أو حامل لمرض الجذام أو أي مرض معدي، قسم كبير منهم بمجرد أن سمع باسم سجين سياسي بالقرب منه غادر الطاولة إلى طاولة أخرى، شعرت أنهم شعروا بالاشمئزاز والخوف وأنهم ثقيلي الدم، يفوح منهم رائحة الخراء، قلت لنفسي في تلك الساعة:ـ هؤلاء نخبة المجتمع، ممثليه الحقوقيون الذين يدافعون عنه. إذا كان هؤلاء المحامون بهذه الحقارة فماذا نقول عن الناس العاديون أو البسطاء؟شعرت بإحراج الأخ خليل أمام زملاءه وأمامي، وشعرت بالعار من نفسي ومن هذا الوطن المسمى سوريا الذي سجنت من أجلها، قلت لنفسي:ـ لم نكسب أي شيء، لا المجتمع ولا الناس ولا الأهل ولا رفاقنا في السجن ولا زملائنا ولا اصدقائنا القدامى، لا في الداخل ولا في الخارج، بل هناك من الذين كنت أعول عليهم كثيرًا كانوا الأحقر والأحط إنسانية اللعنة عليهم واحد أثر واحد. لقد خسرت وظيفتي ورواتبي طوال ثلاثة عشرة عامًا، وعمري ثم اتحول إلى نكرة أمام نفسي ومجتمع. كنت اعتقد بمجرد أن أخرج من السجن سأرى الترحيب في عيون الناس، بيد ان هذا لم يحدث، كان وهمًا، بالعكس عندما كنت أركب سيارة تكسي في شوارع الشام ويبمجرد أن يعرف أنني كنت سجينًا، كان يزيد سرقته لي، ولم أر أي تعاطف من الذين رايتهم أو شرحت لهم وضعي، قلت لنفسي كلمات كثيرة رددتها في فضاء نفسي:ـ من تحاربه السلطة، يتحول المرء إلى مكروه الأب والأم والأولاد، وتهرب منه النساء والجمال واللذة والفرح، ويصبح كائن منفصل عن مكانه، ويصبح إنسان مكروه، تخاف الحيطان منه، وتتبرأ منه الأنهار والجبال والسماء. هناك من يتكلم عنه بالخفاء ويهرب منه، ويحسب ألف حساب لخطواته وعواقب هذه الخطوات.في إحدى المرات دخلنا محلًا لصديق برفقة زوج أختي المقيم في السويد، بمجرد أن جلسنا، دخل عنصران من الأمن لهذا المحل، السوبر ماركت، أخرج الزبائن، وأردت الخروج، قال لي بلغة حازمة:ـ أبق. أجلس على الكرسي، نريد التحث معك. نحن من الأمن السياسي، وعلى الجميع أن يخرج بما فيهم صاحب المحل. وأجلس زوج أختي أيضًا.أول شيء طرحت عليهما سؤالًا:ـ كيف عرفتما أننا هنا، لقد خرجنا من البيت قبل ساعتين والنصف الساعة، وتجولنا في السوق كله، هل كنتما وراءنا طوال هذه المدة؟ـ نحن نعرف أين تذهب. ـ أنا لا أصدق أنكما بهذه القدرة، هناك من أعطاكما شيفرة تحركاتنا لستم بهذا الذكاء. ـ سنسألك بضعة اسئلة.ـ ولماذا تبقون على زوج أختي محجوزًا، مشكلتكم معي؟ـ نريد أن نطرح عليه بعض الاسئلة.ـ هذا الشاب غادر سوريا في عمر سبع سنين ولا يعرف أي شيء عن سوريا. أطلق سراحه واسألني أنا.ـ نريدهشعرت بأن هناك حالة استعراض مجانية فارغة، وأنهم كانوا يستطيعون المجيء إلى البيت، فلماذا هذه الحركات الخلبية؟ بيد أني بقيت مستغربًا طوال الوقت، ومضى مسؤول اللقاء يسألني تلك الاسئلة التافهة عن اسمي واسم أخواتي وأين يقيمون، وعن ظروفي وماذا أعمل وماذا سأعمل، قلت لهما:ـ وماذا يهمكم هذه الأسئلة، كنت في السجن ثلاثة عشرة سنة، ثم تأتي بعد كل هذه السنوات الطوال لتركض من شارع لشارع ورائي وتراقبني لتطرح علي هذه الاسئلة الفارغة، تتناول أسمي وأسم أهلي واصدقائي، وتخرج الناس من المحل وتخيفهم، وتحولني إلى كائن مكروه وملاحق وتزرع الشك والرعب في نفوس الناس، يا لهذه الدولة الذكية، يا لهذا الذكاء الخارق، معقول أنكم تطرحون مثل هذه الاسئلة الفارغة وأنا كنت مسجونً ......
#الغناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682948

جودت شاكر محمود : كل صباح
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود في كل صباحجحافل من التنهداتتغمرني بإحساس من الشهوةوهمٌ من الشغف يمرُ بوتيرة سريعة جداًفي غيابها تتبخر الرغباتويخطفني تسونامي من العواطف الضبابيةوالخوف يستثير مشاعر الغيرةسماءها مغبرة وأنا صريع الأنفاس الأخيرةوالأشياء تتلاشى.. في مروج أنوثتها وقممها اللؤلؤية باردة كالثلجوبراعم حديقتها لزجة ومعطرة بأريج الشَّوْقوفي اللحظة التي استكشف بها مداخل أنوثتهايتدفق نهر الاشتهاء المتغايرمحاولا أقناعها بالعودة للبدايات الأولى للاستدماج بمشاركة وجدانية.. بأشياء لم يفكر بها الآخرون أبدابمتعة حسيةغير قابل للاختزالمحاول التغلب على كل التحيزات الجنسيةوالعمل وفقا لقواعد عوالمنا الداخليةالبصرة: 2019 ......
#صباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682947

كمال انمار احمد : لم أقتل الإمام ...قصيدة إمامية
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد لم أقتلُ الإمام و لم ألمس يوماََ إزاره المقدس و لم أتجرأ يوما على سؤالهفهو يعظُني بالخير و الإحسان،بارك الله فيهو يهديني من جوهر الكلام ماسو لكن لعنةُ الله عليَّلم أكن أتعظ،ليتني إتعظتلم أكن أُحسِن ليتني أحسنتفغضب الله عليَّ،و نفاني الى الضلالفأصبحت بلا صلاة، يا للعنةو بلا صوم،يا للكفربل و بلا إيمان،فيا لعنة الكفرِ إذن*بعدها دعوتُ اللهليالي كثيرات لا تحصىأن يجعلني من عباده الصالحين،كم تمنيت أن يستجيبلكنه إبى،و كان من حقه الإباءفوعظُ الشيخِ لم ينفعأتوبة الآن تنفع هذا البلاءلكن و برغم إصراره ،برغم هذا الشيء العظيمفانني لم أقتل الامام بل و لم أتجرأ على زجره بغير إحتراملم أُهنه على الفيسبوك،او الأنستغرام،كلا لم أفعلو حاشا لله أن أكون قد دنستُ ثوب الإمام حاشا أن أقع في الإجرامحاشا أن أسئل-فالسؤال اكيدٌ حرام حاشا إن أُشكك،فالشك لا يبدو صالحا هده الأيامو الأهم الأهم ان أستعيذ بالله أستعيذ من الشيطان الهدامو أن أقرأ المعوذتين،فهي يا سادتي تحفظ الأنامو أن أتوضأ حين أغضب،فهذا علاج المؤمن و أقرا سُوَرة الفاتحة دوماََ،إخشى انني لم أعد أقرأها كما قال الشيخبضم الدال في الحمد و إظهاره،و بلفظ الضاد في الضالين و ألا اتجاوز التفخيم،و هذا مهم يا بنيو قال:حين تقول بِسْم الله،حين تقولهاحافظ على مخارج الحروف،مخارج الأصواتفهي يا بني،منجاة يوم القيامة من الإنحراففالشيطان حين يعرف انك تمسك القرآنيصبح في شفاهك يمنعك من القراءة،يا ملعون**و برغم الخطايا و الذنوبلكن لم أقتل الإمامصدقوني يا جماعةلقد قتله جاره،الإمام الآخر في ذلك المسجدذلك المسجد القريب من المسجدقتله في صلاة الفجر يا سادةحين إمتثل شيخي للرب لقد قتله صاحبهبرصاصتين اذا لم تخني الذاكرةاحداهما في القلب،ذلك الرحيمو اخرى قي صدرهكانت قتلة بشعةفضيعة،بلا رأفةكان الكره واضحا في الرصاصاتكانت الشناعة واضحة في مكان الرصاصات و كانت الكراهية واضحة في وقت الاغتيال و الآن يا سادتي،انا لم أقتلو قلت حينها لضباط التحقيقيا أخوتي الضباطانا لم أقتل الامام،حاشا حاشا أن أمسَّهبل قتله صاحبه الإمامو يبدو ان الخلاف يا سادتي الضباطكان حول حديث للرسول،حديث عظيم بالتإكيدفهل كان الحديث صحيح كما أُسندام ملفق بلا تواترأختلف الأخوة يا سادتيو قرر احدهما قتل الآخر،من اجل الله بالتأكيدليعلن ان الحديث كان ملفقاََ*الآن يا سادتي،الآنقد قلتُ انني لم اقتل الإمامو السلام ! ......
#أقتل
#الإمام
#...قصيدة
#إمامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682946

عبد الرافع كمال : # كتاب -طريق الخلاص العربي - . # الفصل الثاني - سؤال الازمة العربية - . # المدرسة الاصولية - مدرسة التحليل الثقافي - .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال حصلنا علي اجابة ثانية علي سؤال الازمة العربية تبقي لدينا اجابة ثالثة و اخيرة سنحصل عليها من منظور مدرسة ثالثة .و هي ما اسميناها بمدرسة التحليل الثقافي او ان صحت تسميتها ب " المدرسة الاصولية "تحصر هذه المدرسة المشكل العربي في كونه واقع أغتراب يعيشه " شعب العرب " .أغتراب عن الوعي بالتراث الثقافي العربي و تميثله علي أرض الواقع و وضعه عين الاعتبار .التراث الثقافي لشعب العرب هو خليط غير متجانس من مركبي الثقافتين الاسلامية و العربية . و يري اتباع هذا الاتجاه ان المشكل يكمن في ان العربي يجهل عن قصد او بدون قصد بتراثه الثقافي .يفصل اتباع هذا الاتجاه بين الثقافتين التين تكونان جسد التراث " الاسلامية و العربية " . فيرفضوا الثقاقة الاسلامية بمبرر انها لا تعبر عن الهوية العربية فالاسلام كيان ديني و لا يمثل هوية &#65271-;-نها تعريف الهوية يعني الانتماء الي عرقية ذات حقل حضاري عيني .المشكل العربي حسب هذه المدرسة هو حالة جهل بالموروث الثقافي العربي و اغتراب عن واقع البحث عن اسس و مقومات الثقافة العربية و تمثيلها علي ارض الواقع . ......
#كتاب
#-طريق
#الخلاص
#العربي
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682945

إبراهيم رمزي : هل أشكر فيروس كورونا؟ أم ألعنه؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي هل أشكر فيروس كورونا؟ لأنه: جنّبني لقاء كل ثقيل ذميم،لأنه: وثق علاقتي الحميمية بمن أحب،لأنه: منحني هدأة النهار، وسكون الليل،لأنه: قلل من الوفيات بسبب حوادث السير،لأنه: قلل من نفثاث الغازات السامة المنبعثة من المحركات والأفرنة والمدخنات،لأنه: كشف الفراغ المهول في احتياجات بلدنا للأطر الصحية بمختلف درجاتها وتخصاصتها.لأنه: عرى عيوب تعليمنا المازج في مناهجه للتكوين الميتافيزيقي مع التكوين التجريبي، وقد بينت الأحداث أيهما أولى بالأسبقية والاهتمام.لأنه: دفع إلى سرعة التحديث التكنولوجي، وتطوير الإدارة الالكترونية، لأنه: فرض ترشيد الميزانيات المحلية والإقليمية والوطنية، وعرّى عن مستوردات ومشتريات في حكم الكماليات، وإنفاقات باذخة في حكم السفه.لأنه: ميّز بين الذين صمتوا لأنهم يحترمون عقولهم، وبين الإمّعات الذين لا همّ لهم إلا حشر أنف الدين في أي شيء كيفما كان، وتمحل "لعلاقة / ات" العنكبوتية الرابطة به.لأنه: أخرس ألسنة كل من يدعي أنه: عالم دين ـ داعية ـ مفتي ـ خطيب ـ مفسر ومحدث ـ إمام طائفة ـ شيخ طريقة ـ مريد ـ ولي صالح ـ راقي ـ شوّاف /ة (قارئة الغيب) ـ عشّاب ـ مشعوذ ـ موزع صكوك الغفران ـ ... فلا أحد منهم يقوم بتجارب مختبرية، ولا أحد يؤمل منه أن يخترع لقاحا للوباء. وخارج هذا الإطار فلا بد أن تسمع نهيقا هنا أو هناك.لأنه: أحيى ـ نوعا ما ـ روح التضامن الإنساني بين الأفراد والجماعات والدول.هل أشكر فيروس كورونا؟ لأنه: جلا غشاوة عن الأعين، وأظهر ـ في الميدان ـ فرسانا حقيقيين، طالما تم اعتبار جهودهم "عادية، وربما لا تستحق الاهتمام".لأنه: جلا غشاوة عن الأعين، وأظهر أن إطارا صحيا ـ براتبه المتواضع ـ أنفع للبلد من "مهرج/ة" يعتلي المنصة/المنبر لبعض الوقت مقابل الملايين لأنه: جلا غشاوة عن الأعين، وأظهر هشاشة قطاعات حيوية، طالما طالتها أيادي "التهميش، والتنقيص، والتبخيس، .."لأنه: جلا غشاوة عن الأعين، وأظهر النقص الحاد في الوسائل المعتمدة لبناء وتطوير تلك القطاعات الحيوية.لأنه: جلا غشاوة عن الأعين، وأظهر عيوب السياسيين الخطباء، المتقنين لتزويق الكلام، وبيع الأوهام. والانجحار في "وقت الامتحان".لأنه: جلا غشاوة عن الأعين، وأظهر حقيقة الناس: بين ممتثل لقانون الطواريء طوعا وتفهما وخدمة للصالح العام، وآخر خارج عن دائرة هذا القانون تنطعا وجبروتا وجهلا وتحقيقا لمكاسب عارضة.لأنه: جلا غشاوة عن الأعين، وأظهر حقيقة النفعية السائدة في العلاقات الدولية، وهشاشة أنظمة نسجت لنفسها هالة تقديس وهمية.هل أشكر فيروس كورونا؟ لأنه: تسبب في تحويل اعتمادات كانت مرصودة لمصاريف العظمة "والرشوق*"، إلى مجالات أكثر نفعا وفائدة لفئات الشعب.لأنه: أرجأ عددا من "التفاهات والعاهات" إلى أجل غير مسمى.لأنه: وفّر في الإنفاق العام (تنقلات، تعويضات، ...)* الرشوق: تعبير مغربي يراد به: الانتشاء والسرور والاستمتاع بالملذات الحسية أو المعنوية.لا شكر لك يا فيروس كورونالأنك: غيبت أو أبعدت عني من أحبهم وأستأنس بحضورهملأنك: عمّقت جراح المحرومين والكادحين والمقاولين والفلاحين والحرفيينلأنك: ما غيرت شيئا في الريع والامتيازات والثروات المشبوهة والأموال المغسولة لأنك: لم ترفع ظلما عن مظلومين ولم تقتص من ظالمينلأنك: لم تطهر العالم من الحروب والأحقاد والتطرف الديني9/4/2020 ......
#أشكر
#فيروس
#كورونا؟
#ألعنه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682944

فلاح أمين الرهيمي : قوة العراق وطن وشعب يأتي من خلال مجلس نواب الشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي حينما لاحظ المفكر الفرنسي سبنسر ولمس أن معاناة الشعب ومظلوميته تأتي من الدولة التي بيدها السلاح والجيش والشرطة والإعلام وغيرها وأصبح الشعب حسب القاعدة التي تقول (كيف ما تكون الدولة يكون الشعب). ومن أجل إنصاف الشعب الذي يمتلك الأرض وما عليها وما بداخلها والدولة وجدت كمؤسسة خدمية للشعب تستثمر الأرض وثروتها من أجل سعادة الشعب واستقراره واطمئنانه وهي التي اغتصبت حقوق الشعب وظلمته اقترح هذا المفكر ضرورة إيجاد قوة فاعلة تدافع عن حقوق الشعب وإنصافه فاقترح أن تقسم الدولة إلى ثلاث سلطات التنفيذية (الحكومة) المؤسسة الخدمية للشعب والسلطة القضائية كمؤسسة يكون واجبها النظر في الخلافات التي تحدث بين الشعب والسلطة التنفيذية وكذلك في النظر في المشاكل والخلافات التي تنشأ بين أبناء الشعب واقترح أن تكون السلطة التشريعية التي يكون أفرادها ومنتسبيها من أبناء الشعب يختارهم الشعب عن طريق الاختيار للشخص الكفوء والمخلص والمثقف والواعي والأبيض وهؤلاء يشكلون مجلس نواب الشعب الذي يدافع عن حقوقه أمام كل سلطة تتجاوز حقوقه .. والدولة من أجل تماديها واستمرارها في اغتصاب والتلاعب بحقوق الشعب وجدت من مصلحتها أن يكون نواب الشعب من عناصر تناصر الحكومة وتساندها في سلوكها وتصرفاتها من خلال قانون الانتخابات والمفوضية المشرفة على الانتخابات لأن الحكومة تختار من نواب الشعب مما أصبح الطريق في الصعود إلى قبة البرلمان يتم وينجز عن طريق تزوير الانتخابات التي تضمن فوز القوى المساندة للحكومة وليس للشعب حتى تستطيع أن تتصرف حسب رغبتها ... ومجلس النواب الحالي فقد شرعيته من خلال تنكره للشعب ومن خلال إقالة أعضاء ومسؤولين في المفوضية المشرفة للانتخابات واتهامهم بالتزوير والمفروض أن يجمد هذا المجلس ويحل وتجرى انتخابات نظيفة وبيضاء بعد تعديل قانون الانتخابات واختيار لجنة مستقلة ونظيفة تشرف على إجراء الانتخابات ولذلك نلاحظ الآن العرقلة ووضع المطبات والحفر في طريق تعديل قانون الانتخابات وتعيين مفوضية نظيفة للإشراف على الانتخابات المبكرة. ......
#العراق
#وشعب
#يأتي
#خلال
#مجلس
#نواب
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682943

عبير سويكت : محمد عصمت متفائلاً بى 30 يونيو يهدد و يحذر الزواحف الكيزانية بانه سوف يلقمهم أحجارا تحجمهم
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت محمد عصمت متفائلاً بى 30 يونيو يهدد و يحذر الزواحف الكيزانية بأنه سوف يلقمهم أحجاراً تحجمهمعبير المجمر (سويكت )30 يونيو سوف نعزز فيه موقف حكومتنا و ندعم حكومتنا و نخرج حتى نلقم الزواحف و الكيزان احجار و احجار فى حلوقهم و يعرفوا انهذه الثورة هى ثورة محروسة بأبنائها و بناتها و كنداكاتها و الشفاته .نحن متفائلون و الكيزان محبطون فنحن فى كل يوم نحقق انتصارات و كل يوم نقبض على لص من لصوص الكيزان ،و كل يوم لجنة تفكيك التمكين تنجز ما تنجز بجهد كبير جدا فى إنتازع مواردنا و أموالنا و ممتلكاتنا من لصوص الإسلام السياسي.الأمر لم يعد يحتمل،جريمة مجزرة القيادة العامة واضحة على نبيل أديب ان يخرج للشعب السودانى ليقول شئيا واحدًا : إما ان يعترف بفشله و فشل اللجنة فى الوصول للحقيقة أو يستقيل كى ترى الحكومة وسيلة أخرى و كيفية النظر فى هذه القضية.لجنة نبيل أديب هى التى تتحمل مسؤولية التأجيل و التأخير و التعطيل فى هذا الملف و التلكؤ و التحجج بأسباب واهيه، أديب و لجنته مُطالبين امام الشعب السوداني كله ان يقول كلمته، و يرفع تقرير لان الأمر اصبح لا يحتمل .لابد من وضع سياسات تدعم الإنتاج و المنتجين حتى يتوقف تدهور سعر الصرف الوطني ما لم تكن الدولة منتجة و إقتصادها إنتاجى وليس إستهلاكى ستظل العملة فى حالة تدهور إلى ما شاءالله .فترة استقرار سعر الصرف كانت فى بداية انتاج النفط فى السودان و بدايات الالفينات عندما كان سعر الصرف مستقر و التحويلات فى سنة من السنوات الخاصة بتحويلات المغتربين بلغت قرابت ال 4 مليار دولار .على الحكومة ان تضع يدها بقوة على الذهب كسلعة و استكشافاً و أستخراجاً و أستخداماً، و تسويقه حتى يصبح سلعة سيادية مثله مثل البترول، و إخراج القطاع الخاص و أمراء التهريب و ملاك السلاح و المتنفذين فى هذا المجال من سوق الذهب ، و بالتالي نستطيع ان نوفرأيضاً موارد النقد الأجنبي ، و نستطيع ان نستخدم الذهب دون ان نبيعه كضمانات نستقطب بها خطوط تمويل من الدول ، و نستطيع ان نبيعه وقت ما نشاء إذا احتجنا ذلك ، نستطيع ان نضعه كضمانات للحصول على قروض أيضا .لا يوجد عداء بيننا و حزب الأمة لكن خصومة سياسية تاريخية مشروعة بأعتبارنا اكبر الأحزاب السودانية الموجودة فى السودان، و الأحزاب تتنافس فيما بينها و من يفوز يحكم. حينما نستعيد أموالنا، و ننتزع مقعدنا اللائق بنا بين كل الأمم و الشعوب وبعد القصاص و تحقيق العدالة الانتقالية لكل اهلنا على إمتداد الوطن إن شاءالله سوف نرى ثورة زاهية جداً فى السودان ، و نقدر ان نقول لمن رحلوا من ابائنا و أجدادنا، و للأجيال الحاضرة و القادمة فىالمستقبل القريب انه الان نحن نعيش فى وطن نستطيع ان نتباهى و نتفاخر به امام كل الدول و الشعوب .الحرية أفرزت أشرعتها على البلد ، و اصبح السودانين ينعمون بحرية غير مسبوقة فى التاريخ الوطني.دكتور حمدوك فى الآخر هو رئيس الوزراء و هو المسؤول و المسائل و صاحب القرار باعتباره رأس السلطة التنفيذية و دورنا كحزب سياسي تقديم ما يعين حكومتنا على إدارة دورها ، أما عملية قبول و أعتماد و تنفيذ الاطروحات و البرامج والمشاريع هذه مسألة تخص رئيس الوزراء وحده .الجزء الخامس و الأخير سعادة الرئيس المعلوم ان لكم تجربة عظيمة جدا فى بنك السودان" قطاع المصارف"، و كنتم رئيساً لإتحاد المصارف و .....رد مقاطعاً: لم أكن يوما رئيسا لإتحاد المصارف.قلت له : لكنها معلومات موثقة عنكم إذا بحثتم شخصيًا فى ا ......
#محمد
#عصمت
#متفائلاً
#يونيو
#يهدد
#يحذر
#الزواحف
#الكيزانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682942

حسين عجيب : المشكلة العقلية _ الكتاب الخامس الزمن ج 2 باب 1 ف 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة العقلية بدلالة الزمن ج 2 باب 1 ف 31مثال تطبيقي على الذاكرة المضللة ، يحدث معك ومعي ومع الجميع ، أن نتوقع الساعة متقدمة على التوقيت الصحيح أو العكس أحيانا ، متأخرة عنه ، ونادرا للغاية أن يتطابق التوقع مع الحقيقة الموضوعية ( الزمن في هذه الحالة كما تقيس سرعة حركته الساعة ) .لكن المثال الأوضح ، عندما لا نكون متأكدين من إطفاء المصباح أو قفل الباب أو أين وضعنا غرضا ما ، شخصيا جدا ( كتاب ، أو فرشاة أسنان ...) وننتبه بوضوح إلى ازدواج الذاكرة أو ذاكرتين متعاكستين : 1 _ فعلنا ذلك الأمر 2 _ لم نفعل ذلك الأمر ....بعد التركيز على هذا التمرين وتكراره ، ننتبه ( ثم نفهم بأسى ) أن يقيننا بالسنوات السابقة ، وأحيانا قبل شهر فقط ، هو تقدير خطأ .هذه صدمة تكررت معي مرات عديدة ، بعدما انتبهت إلى خدعة الذاكرة .( اليقين والتعصب والاعتقاد الثابت ثلاثة مترادفات لفكرة واحدة ، وهي خبرة بالفعل ) .....مثال تطبيقي على التنمر الأبوي ، حدث خلال حركة التحليل النفسي في بداياتها ، وكانت صدمة مشتركة للمحللين النفسيين الأوائل فرويد وآدلر ويونغ وغيرهم كثر .لم يتأخر الأمر حتى دخلت خدعة الذاكرة ( النرجسية بطبيعتها ) ، وحولت الرفاق ( أو الأخوة أو الزملاء ) إلى أعداء ، ثم معركة كسر العظام ....كما بين فرويد ويونغ ، وبين فرويد وآدلر أكثر ، وحدث ما يشبهها في جميع الحركات الفكرية ( الدينية أو الفلسفية بلا استثناء ) ، والسياسية أكثر من غيرها ، بدرجات القسوة والتضليل ، بالطبع .لكن يجب التمهل ، والتفكير في الاتجاه المعاكس كما فعل المحللون النفسيون الأوائل ....حكايات الطفل _ة عن ظلم واضطهاد الأبوين ( وأحيانا التحرش الجنسي ) ، بمعظمها تخيلات وتأويلات متطرفة وغير حقيقية أيضا .بالمثل تفعل ذاكرة الأم والأب وتمحو غير المرغوب فيه بشكل لاشعوري غالبا .كلنا صدمنا يوما ، من سرد الأم أو الأب لحكاية كنا ضحاياها ( أو شهودها الأصليين ) ، بشكل يخالف ما حدث بالفعل إلى درجة التناقض أحيانا .وما يحدث بين الأبوين ، عبر ملاحظة سلوك الآخر .بعبارة ثانية ، يشعر ويعتقد الفرد ( أنت وأنا والجميع ) أنه قام بواجبه في الماضي ، وكان التقصير دوما من الشريك _ ة ( أو غالبا ، بدل دوما ، لدى العقلاء بيننا ) .....ناقشت الخدعة الشعورية ، وتضليل الذاكرة ، ومشكلة عدم الكفاية بشكل موسع وتفصيلي في نصوص عديدة منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ، ويمكن تلخيصها بتكثيف شديد ، عبر التذكير ببعض الوصايا البوذية :الشقاء في العقل والسعادة أيضا .الكون صدى أفكارنا .الغرور هو الشر العالمي .....مثال نموذجي عن الدولة التسلطية كوريا الشمالية ( وبعض العباقرة يعتبرونها الديمقراطية ) .مثال مقابل على التنمر الأبوي سوء المعاملة ، وهو محدد بوضوح في الدول الحديثة .2مشكلة الماضي :لا أحد لديه نقص في الماضي ومنه ، والعكس هو الصحيح دوما .الانسان ( أنت وأنا والجميع ) ، على المستويين الفردي والاجتماعي ، لديه تضخم مزمن في الماضي وعلى حساب الحاضر والمستقبل دوما .....لحظة ولادة الطفل _ة تحدث مفارقة ، هي اللغز الأعظم في الوجود . حيث الحاضر يدمج الماضي والمستقبل بلحظة واحدة ، والمشكلة أنها خارج مجال الحواس .بعد دقيقة من الولادة ، يصير حدث الولادة في الماضي ، بينما الطفل _ة يبقى في الحاضر .قبل الولادة يكون الانسان في المستقبل .بعد الموت يصير الانسان في الماضي .من الولادة إلى الموت يكون الانسان في الحاضر .....كيف يمكن تحدي ......
#المشكلة
#العقلية
#الكتاب
#الخامس
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682941