محمد ابراهيم بسيوني : دردشة حول الكورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني دردشة أنا لست ضد فتح الإقتصاد وفتح النشاطات المختلفة. أنا ضد التراخي في فرض إرتداء الكمامات، والحفاظ على المسافات الآمنة، والكثافات، والتهوية داخل الأماكن المغلقة. موضوع الإعتماد على وعي المواطن هذا تهريج عندما يكون معظم المواطنين لم يتعلموا تعليم حقيقي ولم يَرَوْن قوانين تطبق بجد.معظم حالات الكورونا التي تراها حتى بعد ما دورة المرض ما تنتهي يعانون من إجهاد مزمن ونهجان مع أقل مجهود مع نقص في حاسة الشم والتذوق المزمنة ومعظم المواقع الطبية تقول إن كثير أوصيبوا بمتلازمة الإجهاد المزمن والضعف الجنسي وفقد في وظائف التنفس مزمن.فيروس COVID-19 وفياته أعلى بكثير من الإنفلونزا العادية، وإنتشاره أسرع بكثير جدا، ولم يتم التوصل لأي علاج متخصص له، ولا يعرف ماذا سيفعل مع كل شخص مصاب، ولم يتم التوصل للقاح له. الحل الوحيد إرتداء الكمامات والمسافات الآمنة والتباعد الإجتماعي والنظافة والتطهير غير هذا كله دجل.نصف عدد حاملي عدوي COVID-19 اقل من 35 سنة وبلا اعراض ينقلون العدوي لكبار السن الذين يعانون من اعراض شديدة، من هنا اهمية لبس الكمامة وغسيل الايادي والتباعد الاجتماعي بعد الفتح الجزئي.الاختبارات السريعة Rapid Test غير دقيقة ويجب عدم الاعتماد عليها. وليس هناك اي دواء او مكمل غذائي أُثبت انه يزود مناعة الجسم ولا فيتامين سي ولا زينك ولا لاكتوفرين ولا حبة بركة.نحن بعيدين جدًا عن النسبة المطلوبة لمناعة القطيع. مناعة القطيع لا توقف الفيروس في مساراته بين افراد المجتمع، بل يستمر عدد الإصابات في الارتفاع بعد الوصول إلى مناعة القطيع.مناعة القطيع أسوأ طريقة لمحاربة الكرونا، خاصة في بلد مثل مصر، عندنا عدد كبير من الناس يعانون من السمنة والسكري والضغط وكبار السن.عندنا وزراة الصحة لا تعرف الاعداد الحقيقية لمصابي الكورونا ولا تعمل مسح حقيقي للمواطنين وتركه الناس للوعي الجمعي. مصر فيها ملايين المصابين. الناس لا تعرف انها مصابة وتتعامل بكل إستهتار وسذاجة وليس لمعظمهم اى عذر للخروج. بوابات التعقيم الذاتي هذه ليس لها اي فائدة من وجهة نظري.حتي اليوم العالم لا يمتلك اي علاج او لقاح قاطع لفيروس Covid-19. كل الاقاويل للاقتراب من العلاج الصحيح هي احاديث تخدم محاولات بعض الدول لاعادة الحياة الاقتصادية والمجازفة بشعوبها. عندما تكثر العلاجات لمرض ما فتاكد ان Nothing is Really working.كل ما يأخذ هو علاج اعراض او علاج مضاعفات، فاكثر من تسعين في المائة من المرضي عندهم اعراض بسيطة ولا يحتاجون اكثر من مخفضات حرارة واكل كويس وراحة.الكورتيزون وادوية السيولة للحالات البسيطة في البيت ممكن تكون اخطر من الكورونا نفسها. الهيدروكسي كلوروكين لم يثبت ان له اي فائدة بل بالعكس ممكن يكون مضر ومعظم بلاد العالم لا تستخدمه. ......
#دردشة
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682902

صوت الانتفاضة : كلمة حول خطاب قيس الخزعلي
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة يخرج الأمين العام لميليشيا عصائب اهل الحق قيس الخزعلي بخطاب اختصر وأوجز الكثير مما كنا نقوله، خطاب تميز بصراحة نادرة، مع ان قادة الميليشيات جميعهم لا يمتلكون اية ثقافة سياسية او خطاب دبلوماسي، ففي اللقاءات التلفزيونية يكونون اضحوكة امام الناس، لكن الرعاة الرسميين لهم كانوا وما زالوا لا يسمحون لهؤلاء القادة بالحديث بمواضيع مصيرية الا بعد ان يكتبوا او يملوا عليهم ما يجب ان يقولوه، وقد تعّرف المجتمع على خطاب كل واحد منهم، فأصبح لدى الناس معرفة بنوعية خطاب هذا او ذاك.خطاب الخزعلي الأخير، الذي تناول فيه قصة اعتقال مجموعة افراد من ميليشيا حزب الله من قبل جهاز مكافحة الإرهاب، هذا الخطاب أيضا لم يخرج عن تعليمات الرعاة، -فالاعتقال رسالة امريكية والخطاب رسالة إيرانية- لكنه كان صريحا جدا، وقد كشف للجميع ماهية العلاقة بين السلطة والميليشيات، ومن يصنع من؟ وإذا ما كان هناك خلل او خطأ في العلاقة فكيف يمكن معالجته؟في اقل من دقيقتين شرح الخزعلي بشكل دقيق جدا من هو الكاظمي وكيف جاء؟ وما عليه ان يفعل او لا يفعل، فقال مخاطبا الكاظمي: ((انت لم تأت عبر انتخابات او مطالب المتظاهرين، انما انت جئت عبر توافق القوى السياسية، وحكومتك مؤقتة، ولها هدفان فقط: انتخابات مبكرة، والعبور من ازمة البلاد الاقتصادية والصحية، أكثر من ذلك لا يحق لك ان تخلق مواضيع، وإذا وجدت مواضيع فلا تتدخل بها، فحجم حكومتك معروف، وتدخلك ممكن ان يضيع كل القضايا، فدع عنك قضية المقاومة ضد الامريكان، فلا حكومة تستطيع ان تمنع ذلك، فكلها "غلست")).هكذا اذن تجري الامور، فالكلمة لا تحتاج الى شرح او تأويل او تفسير، الكاظمي لا يحق له التدخل بقضايا معينة، هي فوق حجمه، وكذلك أي رئيس وزراء يأتي او اتى سابقا، انها خطوط حمر لا يٌسمح لأحد التجاوز عليها، فهو صراع بين دولتين ترعيان كل شلة الحكم في العراق، والكاظمي جزء من هذا الكل، فعليه ان لا يخرج من اللعبة، او يجتهد باللعب وحده، لأن من شأن ذلك ان ينسف كل الوضع، أي يٌنهي العملية السياسية، وعليه ان "يغلس" كسابقيه على موضوع "مقاومة المحتل"، أي بين قوسين كبيرين وجودنا نحن الميليشيات، وليفعل ما يريد بالبلد هو وحكومته؛ هي ذي فلسفة الحكم في العراق منذ 17 عاما، هكذا تدار الأمور من قبل قوى وعصابات الإسلام السياسي، اسرق انهب افسد اقتل دمر خرب افعل ما تريد، ولكن لا تقترب منا، كل هذا الخطاب الصريح والمباشر وهناك من يحلم بالإصلاح او يتمنى ان تتعدل أوضاع هؤلاء.لا يلام قيس الخزعلي على خطابه، فالرجل يدافع عن مصالحه ووجوده، وكل شلة الحكم الإسلامي خطابهم هذا، لكن فقط هناك من يداهن ويخادع بالكلمات، بل يجب تقديم الشكر للخزعلي على صراحته هذه التي كشفت للبعض من "المثقفين" ومن قوى تٌحسب على "اليسار" ممن اقاموا التحالفات معهم او أنتجوا "كتلتهم التاريخية"، ظنا منهم انهم سينالون شيئا. ......
#كلمة
#خطاب
#الخزعلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682901

كمال انمار احمد : أقوال متفرقة في طبيعة حياة مختلفة 1
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد * الإنسان الصالح لديه قيم صالحة،لكن أحذر أن تقول أن السيء لديه قيم سيئة ! * حين يعبر الانسان محيط صراعه،لا حاجة له بأن يركب سفينة المساعدة .* لا أحد يعرف متى يموت،و كيف جاء الى هنا،لكن يجب أن نتفق بأننا جميعا،رائعون بدون معرفة عميقة .* المسيء يُعاقبه القانون بطرق شتى،لكننا لم نجد صالحاََ،كافأه ذلك القانون بطريقة واحدة.* من يهمل نفسه لا يهمل من حوله،لكنه يضل دربه بعد أن يوصل من يحبهم الى دربهم.* الحكمة لا تتطلب ان تكون مثالي،تتطلب ان تكون شجاعا،لكي تعبر عما داخلك. * هل يمكن للإنسان ايجاد نفسه،لكن الأكثر الأهمية هل يستطيع الإنسان ألا يفعل ذلك بسهولة.* عدتُ لكم،لا لكي أعتذربل لكي أنتقم، ثم أعتذر بشدة، ارجو ان تتفهموا الموقف !* مسامحة الصالحين افضل كثيرا من أن تصب لعناتك عليهم.* لعنة المرء الصالح نهاية صلاحه بأسف.* لا اتحدث لكي تسمعونني،اتحدث لكي اسمع نفسي تحدثكم.* ليس لئيماََ من ينتقص من غيره،بل من يعمل على جعل نقصه اعظم من غيره.* لم اكن أعلم إنكم بلا اخلاق،لقد علمت إنكم بلا مبادئ.* من يستحسن الباطل مرة لحق في نفسه ،يحتقر الحق ألف مرة لباطل في غيره.* من جعلكم احرار ليس من قال لكم انه عليكم ان تكونوا كذلك،بل من عملوا على الا يكونوا اناس إعتياديين بهناء.* كلما فشلت أصبحت ناجحا اكثر،كلما وقعت إستطعت ان تقف بإتزان* اذا اردت زيارة الجحيم،لا تنتحر.خذ سيارتك و نم مع الفقراء ! * لا يصادق الثعلب ثعلب بل كلب مكار* من أمكنه تحطيم زجاج بيته،بالتأكيد لن يستحي اذا فجر بيتك !* اذا اردت معرفة الصدق،لا تتردد،كن كاذبا و حسب !* عندما تركتني،لم أحزن.فالرحيل سنة الحياة،انه مثل الموت،لا إعتراض عليه،و إن أعرضت فلا فائدة !* يموت الإنسان اذا فقد احساسه بالحياة،و لكنه لاشيء اذا فقد لذة العيش .* اذا اردتم سؤالي عن نفسي،فسأُجيبكم عما أعرفه عنكم .* الإنسان هو المخلوق الذي يعرف كيف يمكنه التصرف،و لكنه يخفق في أن يفعل ذلك،لانه غير متزن.* من أراد الحياة فهو فاني الى الأبد اما من طلب الحكمة فهو خالد بلا استثناءات.* من يعيش من اجل بقرته لا تتوقع ان يحارب من اجل وطنه.* لقد عرفت عنهم اكثر مما عرفت عن نفسي و لذلك فانني لست انا،بل هم.* لو أزعجتني فانني لن ازعجك،لكن صدقني ستزعج نفسك و حسب !* ان تشعر بانك شخص اعتيادي احد اعظم الاشياء اللاإعتيادية .* الأُمور التي تنسى هي الأجدر بان تترك !* الجنس مثل شرب الماء،لن تحتاج الى إذن من احد لكي يسمح لك بفعله او لا !* حينما رايتُ الجميع يصرخون و يبكون،و انا كنتُ ايضا كذلك،قررت ان أجرب إعطاء الحب بدلا من طلبه،فنجحت و توقفت عن الصراخ و البكاء،فهذا يبدو افضل.* لا يمكن إكتساب الحكمة الا إذا كنت وحدك،فأنت افضل اصدقاء نفسك،و الجدير بأن تكونوا كذلك الى الأبد.* بعد ان قرروا ان يريحوا انفسهم من المواجهة مؤقتا،قررت أن أواجهها الى الأبد .* يمكن للحكيم رؤية الكون كانه حكمة مهداة له في كل ثانية.* تعلم أن تكون وحدك حتى يمكن ان تتعلم كيف تكون نفسك !* يمكن للمرء رؤية العالم بحكمة،لذلك اتوقع ألا يفعل الجميع ذلك.* لا يد،تداوي يد الإنسان المتعبة سوى يده الأُخرى.* جميعنا نخاف...علينا أن نكون طموحين اكثر،لنخاف أكثر.* لكن هل تعلم؛ كل شيء مجرد لغو ما دام هناك شي ......
#أقوال
#متفرقة
#طبيعة
#حياة
#مختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682900

رائد محمد الحواري : كتاب خلف العبيدي وأدب السيرة
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_الحواري صدر في الأسابيع القليلة الماضية كتاب "خلف العبيدي- رجل من هذا الزّمان" للكاتب علي عطا أبو سرحان، يقع الكتاب في 188 صفحة من الحجم المتوسط.في هذا الكتاب يتناول الكتاب سيرة القاضي العشائري "خلف العبيدي" ممتحنا شخصيته "خلف العبيدي"، لهذا جاء الكتاب على صورة سيرة ذاتية، رغم أنه سيرة غيرية، فهو يتحدث عن الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، وكيف كانت في القرن الماضي، مبديا تفاصيل الحياة التي عاشها الفلسطيني في خمسينات وستينات القرن العشرين، وبالتأكيد فإن هذا التناول يضيء نواحي (خافية) على الكثيرين من جيل اليوم، وقد ركز الكاتب على المرأة والظلم الذي وقع عليها، فهي كانت محرومة من التعليم، وينظر إليها كمخلوق من درجة الثالثة، لهذا كانت تضرب من أهلها ومن زوجها وتُعامل كجارية، "لكم اللحم ولنا العظم" رغم أنها كانت تسهم في الحياة الاقتصادية كالرجل وأكثر، فيتم تزويجها ـ دون أخذ رأيها ـ وهي لم تتجاوز الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة.في المقابل كان الرجل هو السيد، وله كل الحق في كل شيء، حتى أن صرامته وقسوته جعلته (إلهًا قاسيا) لهذا استغرب الراوي بكاء أبيه بعد هزيمة 1967، "كانت المرة الأولى والأخيرة التي رأيت فيها أبي يبكي،...والذي كنت أخاله أقوى رجل في العالم، وكنت اعتقد أن البكاء للنساء فقط" ص75، وهذه إشارة إلى قسوة الهزيمة وواقعها الثقيل على الفلسطينيين.وبما أن الراوي من سكان منطقة القدس، فقد أشار إليها في أكثر من موضع في الكتاب، وأعطانا تفاصيل عديدة عن عملية تهويدها، خاصة في مجال التعليم والإسكان، فألباب الأول من الكتاب جاء على شكل سيرة، وكانت اللغة سلسة وشيقة، وتقدم معرفة وأفكارا عن ظروف الحياة القاسية التي عاشها الفلسطيني إن كانت في عهد الإنتداب والعهد الأردني أو تحت الاحتلال.لكن في الباب الثاني يأخذ السارد في الحديث عن الأعراف العشائرية ويستخدم مثل: "أولاد المجالس غلبوا أولاد المدارس" ص 112 و138، وهذا التكرار يعكس الثقافة الضحلة التي أراد السارد تقديمها للمتلقي، حتى أنه يقول "العادة أقوى من القانون، ونحن نركز على العقلية العشائرية كون الأعراف والعادات أقوى من القانون الذي تسنه وتشرعه الدول، لذا فإن أي خلاف بين شخصين أو أكثر لا يكتفي بحله في المحاكم النظامية وإيقاع العقوبة على المعتدي، إذا لم يُحل عشائريا، مع أن القاعدة العشائرية تقول: "لا يوجد حقّان لأي مشكلة" وبالتالي فهذا يطرح مقولة "يا حق دولة يا حق عرب" والمقصود بحق العرب هنا هو الحق العشائري" ص119، وكأن السارد يؤكد على أن (نظام القبيلة والعشيرة أقوى وأكثر ديمومة من النظام المدني، لكنه يتجاهل أن بروز النظام العشائري لم يكن مهيمنا منتشرا قبل قدوم السلطة، وأن إخراجه من القمم وانتشاره، قضى على نظام الأحزاب لصالح العائلة والعشيرة العائلة، فنحن قبل أوسلو لم نكن نعطي نظام القبيلة والعشيرة ما أعطيناه بعد أوسلو، وكانت الأحزاب تمثل (القضاء) الفلسطيني، وبالتأكيد الأحزاب تعد أعلى اجتماعيا في سلم النظام المدني، بينما نظام القبيلة هو نظام بدائي متخلف، فمحاولة السارد تقديمه على أنه أصبح نهج حياة، فهذا ضرب للمشروع المدني الاجتماعي، الذي يميز المجتمعات المدنية المتطورة عن المجتمعات القبيلة المتخلفة، وهنا تكمن خطورة الكتاب، فلو أنه جاء بصورة بحث أكاديمي، كدراسة، لمررنا تلك المقولات والأفكار، لكن أن يتم استخدام أسلوب سرد الروائي لتمرير تلك المقولات والأفكار، وأن تأتي ضمن "سرد روائي، أو سيرة، فهنا تكمن خطورة الطرح، فطريقة تقديم الأفكار هي الخطرة والمشكلة، لأن السارد يحاول أن يمرر أفكارا مسمومة اجتماعيا ومدنيا من خلا ......
#كتاب
#العبيدي
#وأدب
#السيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682899

فؤاد الصلاحي : كلمة قصيرة عن الجامعة العربية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي في عالمنا المعاصر لابد للدول من العمل وفق اطر تنظيمية تجمع مواقفها لتسند بعضها بعضا ومن هنا نشأت منظمات عالمية سياسية واقتصادية ومنظمات اقليمية متعددة داخل اوروبا و الامريكتين واسيا وافريقيا وفي الوطن العربي ايضا ، وهذا الاخير بيت القصيد حيث نشأت الجامعة العربية وفق نظام واهداف تسعى لتعزيز التكامل العربي والعمل المشترك وحماية الامن العربي الذي يعتبر الاخلال به من اي زاوية اخلالا بأمن المنطقة كلها ..ومع معرفة دور بريطانيا بتأسيس الجامعة الا انها شكلت رافعة مهمة وتعبيرا عن وعي عروبي جيد في تلك الفترة التي اعقبت الحرب العالمية الثانية وكانت غالية الدول العربية لم تنال استقلالها بعد .. والسؤااااااااااااااال بعد اكثر من نصف قرن هل حققت الجامعة العربية أيا من اهدافها ..ولننظر الى دورها ونشاطها خلال العقدين الاخيرين حيث الاحداث الصاخبة والمدرة مثل ضرب العراق واحتلاله وتحول مسارات الربيع الى خريف مدمر مع فتح المجال للتدخلات الاجنبية السافرة ومعها تدخلات اقليمية غير عربية اضافة الى ادوار عربية مدمرة تساهم في اشاعة الفوضى داخل اقطار تنتمي للصف العربي ذاته كما في حالات سوريا وليبيا واليمن ...هنا نجدد طرح السؤال هل حققت اهدافها .. واذا كانت الاجابة بالنفي فهل هناك مبرر لاستمرارها خاصة وانها لا تنشط الا بشكل موسمي احتفالي وقراراتها لا تعدو ان تكون مجرد بيانات شجب واستنكار وربما هذه الاخيرة اختفت مؤخرا لبديل يتضمن التعبير عن شعور الجامعة بالقلق من ازمات اليمن وليبيا وسوريا .. وعليه اقول رغم كل السوء في ادائها ومواقفها الا انها لاتزال رافعة مهمة يمكن تجديد هياكلها وميثاقها ووضع اساليب عمل وادوات منهجية افضل مما يتم الاعتماد عليها حاليا .. ولكن الاشكالية كما يرى المتابع والمراقب ان قوة الجامعة تكمن في قوة صانعي القرارات فيها على مستوى القمة او الحكومات او الوزراء والمندوبين .. لكن هذا لا يمنع من الاقرار بضرورة هيكلة الجامعة العربية وتمكين اداراتها وامينها من اقتراح مسودات عمل حقيقية مع الخبراء العاملين لديه تجاه كثير من القضايا العربية يتم مناقشتها سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وغير ذلك من الاهتمامات العسكرية والامنية بل والجيوستراتيجية وهذه الاخيرة غاية في الاهمية يستطيع خبراء في مجالات العلوم السياسية والاجتماعية والعسكرية اعداد مشروع وتقرير دوري كل عام او عامين حول ممكنات البناء العربي لحماية مجالهم الحيوي من منظور استراتيجي وفق متغيرات عالمية في مرحلة شديدة التغيير والاضطراب والمنافسة بين رموز واقطاب عالمية كبيرة لامجال للدول خارج التكتلات الاقتصادية والسياسية وخارج المنافسات الاقتصادية والعلمية ..ومع هذه الاسئلة تبقى الجامعة اسيرة الصراعات العربية والاداء البيروقراطي الرسمي ومجال عمل موسمي واحيانا منحازة لأطراف مقابل اطراف اخرى .. لكن المؤكد ان اهتمامها بالشأن العربي كله حاضرا ومستقبلا ضعيفا وموسميا ولا يشجع في اشاعة جو التفاؤل داخل المنطقة ...!في هذا السياق يمكن القول ان العرب خارج دائرة التفكير الاستراتيجي في منطقتهم ..ومعنى ذلك ان قوى اقليمية ثلاثة تتحرك بأريحية داخل منطقة الشرق الاوسط (المنطقة العربية بجغرافيتها الواسعة ارضا وبحرا ) ونقصد بذلك اولا الدور التركي الذي يجيد فن اللعب بمهارة وفق تحالفات دولية حيث تتموضع تركيا في سياق اجندات امريكية وروسيا واوربية تتبادل المصالح معها وفق ضوء اخضر يمنح لتركيا لتكون لاعب وفاعل في الداخل السوري والليبي وتتحرك في حدود العراق وهي متواجدة على باب المندب وليست في حال صراع علني مع ا ......
#كلمة
#قصيرة
#الجامعة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682898

كوثر عبدالله : أين هو الله؟
#الحوار_المتمدن
#كوثر_عبدالله ليلة سرمدية ، تأمل روحاني ، تساؤلات وجودية في وقت متأخر من الليل ، رغبة في السفر بالروح الى السماء للتحدث مع الله مباشرة ربما أنه فقد بصره وسمعه أريد ان اضع يده على قلبي ليشعر بما تبقى له من حواس اننا نموت قبل أن نتوفى . اننا نعيش بلا رحمة. اننا ننزف بلادماء ونبكي بلادموع لنخبره أن اديانه تسببت في قتل الانسانية وان الجميع صلى صلاة الجنازة عليها.الله هل تسمعني ؟تساؤلات تذهب النوم وتحضر الكلمات والعبارات تتركني ابحث عن ورقة وقلم عن شيء أكتب به أفكاري اللعينة رسالة إلى السماء . فلسفة عبثية مزينة بالوجودية ، والعدم وسيطها ليزدهما طعما ولدة.هل الله موجود؟ ربما هو موجود لكنه بعيد جدا عن عالمنا السفلياذا الله عنصري يفضل البقاء في الأعلى بدلا من النزول ؟ربما هو كذلك او ربما نفد وقود مركبته وهو في رحلة ثم ضاعت به في عالم حيت يوجد اله اقوى منه.اذا الله ضعيف ؟ربما أنا لا يهمني سواءا كان ضعيفا ام قويا ، لكن يهمني ، يهمني إهماله للبشرية يهمني تسببه في كارثة طبيعية في خلق نسل وتركه وحيدا ، الله أناني ، وحقير معنا نحن البشر ومع ذلك حكم علينا الإيمان به رغم قذارته فقط لأنه يملك قوة قوة التنقل في الفضاء ربما انه يملك جناحين، وهاهو الان يعاقبنا عندما صنعنا نحن البشر أجنحة وطيارات ومراكب ، شعر بالضعف و قرر اعلان حروب علينا تعذيب أطفالنا وسلب أرواح أهلنا يحاول القضاء على البشرية لانه ضعيف يسلب الارواح لانه ضعيف لايستطيع توقيف الحروب فلسطين تصرخ سووريا تنزفافريقيا تغرقفي كل زاوية من الارض اطفال يولدون مقابل أرواح أمهاتهم ، امراض تنتشر عجائز يموتون من الجوع فقرألمبكاءصراخكل هذا ومازال الله نائما احقا يوجد اله ؟؟؟؟ اين هو اذا؟في السماء .. ......
#الله؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682897

وليد خليفة هداوي الخولاني : امام انظار اللجنة العليا للصحة والسلامة الوطنية كورونا يدق ناقوس الخطر في العراق تصاعد نسب الإصابات والوفيات
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني يستمر فايروس كوفيد-19 الفايروس التاجي، بالتصاعد في العراق من خلال تسجيل اعداد تتجاوز ال (2000)إصابة يوميا، ان القراءة الإحصائية لكورونا بتاريخ اليوم 6/22/ 2020 الساعة (2000) تشير الى المؤشرات التالية:1- بالنسبة للإصابات:بلغ مجموع الإصابات (45402) ومجموع الوفيات (1756) ومجموع المتشافين (21122). وبالمقارنة مع الاحصائيات المنشورة قبل أسبوع وبتاريخ 22/6/2020 نقرأ المؤشرات ادناه:أ‌- تقدم العراق عالميا (6) مراتب إذ تقدم من المركز (38) ليحتل المركز ال (32).ب‌- تقدم العراق عربيا مرتبة واحدة، إذ تقدم الى المركز الخامس عربيا بعد كل من السعودية وقطر ومصر والامارات.ت‌- تجاوزت الإصابات ال (1000) إصابة يوميا منذ5/6/2020، ثم تجاوزت ال (2000) إصابة منذ 24/6/2020.2- وبالنسبة للوفيات البالغة (1756):أ‌- تقدم العراق الى الموقع (26) عالميا متقدما (8) مراتب عالميا بعد ان كان بالموقع (34).ب‌- وعربيا تقدم العراق الى المركز الثاني عربيا بعد مصر، على الرغم من ان الإصابات في مصر (63923) .ت‌- مقارنة نسبة الاماتة عالميا مع العراق: تبلغ نسبة الاماتة في العالم (8،37%) لكل 100من (مجموع المتشافين والمتوفين)، اما في العراق فتبلغ حاليا (7،67) وهي تقترب شيئا فشيئا من النسبة العالمية، ولكن قياسا بالدول العربية يعتبر العراق الثاني عربيا بعد مصر.ث‌- ان ارتفاع نسبة الاماتة العالمية بسبب ارتفاع معدلات نسبة الاماتة في اوربا البالغة 12،38%، وفي أمريكا الشمالية 11،18% وفي أمريكا الجنوبية 6،32 %، وفي افريقيا 4،98% وقارة اسيا بالأخير بمعدل 3،66%. ج‌- ان نسبة الاماتة في العراق تعتبر مرتفعة قياسا بدول جوار العراق: إيران (5،42%)، تركيا (2،91%)، السعودية (1،22%)، الكويت (0،97%)، الأردن (1%)، سوريا 8 متوفين فقط بنسبة (8%). وإذا تم استبعاد سورية لضالة عدد المتوفين يكون العراق الأكثر في عدد الوفيات في المنطقة، كما انها اعلى من معدل الاماتة في اسيا.3- ان الوضع الحالي وتحذيرات وزارة الصحة من دخول الفايروس موجة ثانية، في الوقت الذي يتجاوز عدد الإصابات اليومي ال (2000) إصابة، وعدد المتوفين (100) وفاة، مثيراً للقلق، فإلى أي حد يمكن ان تبلغ الموجة الثانية للتفشي؟ وكم سيبلغ عدد الوفيات؟4- من استقراء الاحصائيات المنشورة على موقع صحتي، فأن الأرقام هي التي تتكلم وتشير الى وجود خلل خطير في معالجة واحتواء كورونا في العراق، خاصة بعد خطف الفايروس لعدد من رموز العراق في الرياضة والفن والطب، ناهيك عن افراد المجتمع الاخرين، وهم من أهلنا وابناؤنا ولعل الدور يطالنا غدا، وعجز البروتوكولات المتبعة في العلاج عن انقاذ ارواحهم، نحن نؤمن بقضاء الله وقدره. لكن السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا يموت بسبب كورونا في الامارات 313 ويتشافى36411 ؟، ويموت في قطر110 ويتشافى78702؟، ويموت في الكويت 348 ويتشافى 35494؟ بينما يموت في العراق 1756 ويتشافى 21122؟ وان الحالات النشطة لمرضى كورونا في العراق هي (22524) هل يرقدون على الاسرة في المستشفيات؟ وهل بتوفر للحالات الحرجة منهم أجهزة العناية اللازمة.لذلك لا بد من مراجعة ودراسة أسباب زيادة نسبة الوفيات في العراق قياسا بالدول العربية او دول الجواروالوقوف على مسبباتها ووضع الحلول والمعالجات لها، فرغم تجاوز اعداد الإصابات في تلك الدول أكثر من العراق لكن وفياتها اقل بكثير جدا مما مسجل في العراق. ان الله يقول في سورة المائدة بخصوص النفس البشرية "..... وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا &#1754-;-.. (32). صدق الله العظيم. ......
#امام
#انظار
#اللجنة
#العليا
#للصحة
#والسلامة
#الوطنية
#كورونا
#ناقوس
#الخطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682896

الناقد /محمد رمضان الجبور : إطلالة على كتاب قرية العبيدية للأستاذ أحمد محمد علي خليفة
#الحوار_المتمدن
#الناقد_/محمد_رمضان_الجبور من الكتب الصادرة عام 1988 ، وهو من إعداد الأستاذ الباحث أحمد خليفة أهداه الكاتب إلى شهداء الوطن وإلى كل أم تغرس في نفوس أبنائها حب الوطن ، الكتاب دراسة عامة وجادة لقرية العبيدية ، وقرية العبيدية من قرى فلسطين ، وهي تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة القدس الشريف ، وتبعد عن مدينة بيت لحم ما يقارب خمسة كيلو مترات ، وهي تابعة لمدينة بيت لحم .قسم الكاتب كتابه إلى بابين ، وتحت كل باب مجموعة من العناوين الهامة التي توضح وتشرح ما رمى إليه الكاتب ، فجاء الباب الأول من الكتاب تحت عنوان ( ملامح من جغرافية قرية العبيدية ) وتحت هذا العنوان جاءت عناوين كثيرة تتحدث عن الموقع والمساحة وعدد السكان والتضاريس ومصادر المياه وغيرها من العناوين ، والباب الثاني جاء تحت عنوان ( بعض مظاهر التصدي والصمود لأبناء قرية العبيدية للسياسة الصهيونية ) وتحت هذا الباب جاءت عناوين مثل ، السياسة التعسفية للسياسة الصهيونية ، قرية العبيدية عنوان ، معركة حوسان ، وختم هذا الباب بقصيدة من الشعر المحكي . وثّق الكاتب كتابه بالرجوع إلى مجموعة من المصادر والمراجع المعتمدة ، كما قام بنشر الكثير من الخرائط المعتمدة تبين موقع قرية العبيدية وبعض المناطق الهامة ، كما لم ينس الكاتب توثيق كتابه ببعض الصور الهامة سواء كانت للقرية أو لبعض المناطق الهامة في القرية مثل ، وادي النار ، منطقة جامع النور وخالد بن الوليد ، منطقة الجامع الغربي ، مدرسة العبيدية وغيرها من الصور الهامة التي تُبين الملامح العامة للقرية . يتحدث لنا الكاتب عن العشائر الرئيسية في قرية العبيدية ، فيذكر أن تلك العشائر هي: الحساسنة، والعصاة ، وأبو سرحان ، والردايدة ، وكل من هذه العشائر يتفرع إلى مجموعة من العائلات الكبيرة . نشر الكاتب بعض الوثائق الهامة تتعلق بالأصول السكانية للقرية ، ومن هذه الوثائق ، وثيقة تُبرز أسماء العائلات المتواجدة في القرية سنة 1555 م ، حيث وجد في القرية (43) عائلة وستة أفراد غير متزوجين ومن العناوين الهامة التي تعرض لها الكاتب في كتابه هذا ، عنوان : المعالم الأثرية في قرية العبيدية ، فتحدث عن ، دير ثيودسي " ثيودوسيوس " ، فقد أسس هذ الدير " " ثيودوسيوس" الناسك ، وهو راهب قديس ولد في كبدوقية ، تنسك في فلسطين حيث أسس ديراً قرب بيت لحم . - دير القديس سابا أو مار سابا : قديس تنسك في فلسطين على القديس أفتيمس وأنشأ بالقرب من القدس الدير المعروف باسمه " - قصر البنات أو قصر القديس سمعان : يقع خارج أسوار دير مار سابا ، تؤمه السيدات اللواتي يجئن لرؤية دير سابا الذي يمنع دخول النساء إليه ، وقد شُيد عام 1612م . - خربة قمران : تعود لعهود حضارية قديمة ، حيث اكتشف في كهوفها عام 1947 مخطوطات البحر الميت التي ذاعت شهرتها عالمياً لأنها تمثل النصوص الأصلية للتوراة . وهناك الكثير من الخرب والآثار القديمة .ويتحدث الكاتب عن الزراعة والثروة الحيوانية ، والحياة الصناعية ، فقد كان صناعة النسيج اليدوي ، وصناعات مشتقة من الحليب ، صناعة القش اليدوي ، وكل هذه الصناعات كانت لسد الحاجة فقط .في الباب الثاني من الكتاب يتحدث الكاتب عن بعض مظاهر الصمود والتحدي لأبناء قرية العبيدية للسياسة الصهيونية ، فيذكر ما يعانيه الأهل في الأرض المحتلة من اضطهاد صهيوني من هدم البيوت والمزارع ، قطع الأشجار خاصة أشجار الزيتون ، شق الطرق على حساب الأراضي الزراعية ، الاعتقال التعسفي ، مصادرة الأراضي ، سياسة المنع العمراني. وتحت عنوان ( قرية العبيدية عنوان ) تحدث الكاتب عن مجموعة من الأحداث الهامة في ق ......
#إطلالة
#كتاب
#قرية
#العبيدية
#للأستاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682916

علي دريوسي : للكبار فقط
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي باعدت بين ساقيها كمراهق في ملعب كرة القدم، وضعت كفّ راحة يدها اليمنى على مثلثها المسترخي بين فخذيها، لملمته بأصابعها وعانقته بقوة ثم جعلت تصرخ في وجه جارتها التي وقفت على البلكون المجاور في الطابق ذاته: سأنيك عجيزتك الرخوة بقضيبي هذا أيتها المومس الفلتانة.كانت جارتها اِمرأة نحيلة وطويلة القامة، بدت كما لو كانت من المتزوجات حديثاً، أمسكت أصيص ورد من الفخَّار ورمت به المرأة الصفراء الوقحة ثم صاحت بها: يا عجوز، يا عديمة الرجال، يا فاجرة يا فاسِدة، اِتركي أخي بحاله، عمرك ضعفي عمره، سأتدبر أمري معك يا شَمْطاء، حين يصل زوجي مساء سأجعله يخلعك زُبّ ويشقلبك على الجنبين حتى تنكسر عينك يا منيوكة.**هذا المقتطف المطروح أعلاه هو من صميم الواقع، يحدث دائماً كما تعلمون، وليس من وحي الخيال. شكراً لتفهمكم وتسامحكم.**فجأةً تتغير ملامح وجهه ليصير كفيلسوف زورباويّ علّمته مدرسة الحياة والعمل لا مدرسة الكتب والإدارة والكلام الفارغ، يسترسل قائلاً: لكي تحظى مؤقتاً بإعجابِ المرأة عليك أن تعطيها دون اِنقطاع، أن تتوجَّع لمآسيها، أن تمتدح جسدها وملابسها وتسريحة شعرها ووجهها وزينتها ومكياجها وعقلها بمناسبة أو بدونها، عليك أن لا تتحدّث معها عن نجاحاتك وأعمالك وتطوراتك وطموحاتك وأموالك وأحلامك، عليك أن تُشعرها بأنّك دائماً في ورطة كبيرة وأن تندب حظك أمامها باستمرار وخاصة على الصعيدين المهني والاِجتماعي، ولا تنسى خلال تمثيل هذه المسرحية أن تخبرها بأنها الضوء الوحيد في عتمتك اللانهائية.**اِستيقظتُ مُبَكِّراً صباح هذا اليوم، يوم الثلاثاء الواقع في التاسع والعشرين من شهر أيلول لعام 1987، شربت كأساً كبيرة من الشاي على مهل وأنا أدخّن باستمتاع، اِستمعتُ إلى أبي وهو يتنخع كالسَّحاب من بقايا سكرة الأمس في إحدى خمَّارات القرية قبل ذهابه إلى عمله، اِستمعتُ إلى الاِفتتاحية الصباحية لإذاعة الجمهورية العربية السورية من دمشق، إلى معزوفة أمير البزق محمد عبد الكريم، اِستمعتُ إلى برنامج "مرحباً يا صباح"، إلى الدفء في صوت مخلص الورّار وزميلته فريال أحمد، وإلى صوت فيروز "بقطفلك بس هالمرة".في الساعة العاشرة إلا دقيقة وقفتُ أمام مدخل بناية المهندسين أرقب العابرين في الشارع، كنت أرتدي بنطال جينز وبلوزة سماوية ولبست في قدميّ حذاء جلديّاً أسود اللون، حملت بيدي جريدة الثورة، كنت قد وجدتها منسية في مقعد الباص، في جيبي هويتي الشخصية وخمس وثلاثين ليرة، تناولت سيجارة من جرابي الأبيض، رطّبتها بريقي ثم أشعلتها ورحت أنتظر الرفيقة فاتن.**أعتقد أن العالم سيمر في السنوات العشرة القادمة بأزمات متنوعة وخانقة لا سيما على الصعيد الاقتصادي والاجتماعي.**هو الضمير الغائب، فاستتروا.** ......
#للكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682915

جوزفين كوركيس البوتاني : لانزر لا هذر 9
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني 1زفت الارملة الى عريسها سعيدة متوهجة رغم ان العريس بذراع واحدة وساقاً واحدة.2تحاول جاهدة إلتقاط حشرة جفت على طرف ثوبها الملكي(للملكة شيمرام) العتيق أرتدتهٌ يوما في حفلة تنكرية ومن يومها تراها تكرهُ الحفلات التنكرية من يومها ودم جدتها الملكة شيمرام يجري بعروقها االيابسة.هذا الثوب العتيق بلونه الخمري وشرائطه البنفسجية يعيدها الى الحياة نظره رغم يد الظل نجحت بتحطيم وهدم تأريخها وبشدة الطرق نجحت بطمس هويتها لكنها فخورة يكفي انها الحفيدة التي يحسدها الكثير ويتعقبها الكثير وقلة من لا يتمنى لها الزوال...3قال لها بزهو البطل ك الطفل تبهرهُ الأوسمة البراقة.4ممزوجاً انت بشهقتيبتنهيدتيبحسرتيبغصتيمحشوراً بين الماضي والحاضرمطموراًبين ثلوجي المتراكمة امام بابي منذ رحليك.يشم القلب رائحتك بين طيات ملابسي في اصص ازهاري ممزوجا ببهارات مطبخي.ملتصقاً اسمك بلساني وإن سألني احد عنكاو ماذا علمك الحب تراني أرد بطريقة ملتوية واقول علمني اللجلجة حبس الشهقة كتم النفس واشياء اخرى مضحكة...! 5غيابك عار عن الصحة قبل قليل لململت غسيلك نظفت مرآتك وصورتك وانت تبتسم للغد..!6كان يملك الكثير الا قلبها لذا حين مات الكل رثاهُ قائلاًمات فقيراً تاركا خلفة تركة ثقيلة..!7أهداني طائر السعدأهديهُ زهرة عباد الشمسوخرزة حسد.هو رحل وانا من يومها وحيدة..8في الافلام اذا طال الفلم ام قصرفي النهاية البطل هو المنتصر.في الاحلاممهما طالت عليك في النهاية ستصحو اما سعيدا اما حزينا ام فزعا او متعجبافي كل الاحول ستصلي بينك وبين نفسك مرددا الله هما خير.اما في الحقيقة اول من يسقط هو البطل ومن إتكأ عليهِ..9قالت الشجرةكل رفيقاتي اخضوضرن الا انا كأن الربيع اجتازني متعمداً كم يخجلني هذا العري فجأة توقفت الخبيزة عن الرقص متجاهلة الريح وهي ترد على الشجرة انا لقمة الفقيروعمري قصير أما أنتِ ظلهُ الذي تحتهُ يستريح.تأريخهِ المنسي.10قال اللصالجوع كافر)العوز كافرويدي طويلةرد عليه قاضيلا ينصر إلا أخاهُوالعدالة ثعلب ماكر..11كان هناكصرةجرة ثمرةوامرأة حرة.قتلت على يد قطاع طرق يحملون في جيوبهم اوراق ثبوتية..12قالت دودة الخشب بعدما انتهت من لعق اصابعها. ايا كان التابوت في النهاية انا من يلتهمهُ.13قالت الجدةبيتي ليس عش من القش كي تذريه الرياح بيتي من الصخرة وحيطانه من الذكرىوعليه حفرت اسماء الاحفاد..14لو سألتني لما صدقتك من اول كلمة سأرد عليك بوقاحة امرأة نمكسرة لانك كنت موجودا في اوهامي سلفاً ..15الحياة كذبة وانت جزء منها الحياة حلوى وانت ذلك السكر المرشوش عليهالحياةلحظة صدق وانت ذلك العابر الذي تصادف وجوده في قلب الصدفةالحياة ألم مبرح في صدر ضيق وانت ذلك النفس الاخيرالحياةلحظة هدوء تغزو قلباًتعباًوانت لحظة رضا تحيط غريباًتائهاًرغم تشتته.الحياة حزمة مشاويروانت اخر مشواري..!16لا اخاف اللصوص بقدر ما اخاف الحارس الليلي...!17بحق الخبز والملحبحق الغدر والجرحبحق الكذبة التي ظننت اني صدقتهابحق كل اعتراف جرى فيما بيننا بح ......
#لانزر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682914

سمير محمد ايوب : قامات وهامات لن تموت أُسودُ رام الله الخمسة– رحيل من الشرق الى الغرب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب كتب الدكتور سمير محمد ايوب قامات وهامات لن تموت أُسودُ رام الله الخمسة– رحيل من الشرق الى الغرب  قبل أيامٍ ، كنتُ في رحابِ قلعة الكرك ، ومُضيفِيَّ يحدثوني باعتزار عن ميشع الملك المؤابي العظيم ، وعن نائب القدس ابن الكرك العظيم ، المرحوم باذن الله الدكتور يعقوب زيّادين . وانتبهوا الى شرودي والغيم المتوهج في عينيَّ . فربت شيخهم على كتفي باخوة غامرة ، وبقلق سألني : إلى أين وصلت غزلانك ؟ أوصلت خليل الرحمن وعنبها وملبنها ودبسها ؟! قلت وانا اعانق تنهيدة تتمطى في صدري المشبع بنسائم الجنوب : يا ريت يا صديقي ، فالخليل مدينة الجبارين ، والكرم الذي لا يبات في ظله جائع . قالت كبرى بنات صديقي بحيرة مرحة : إذن الى اين وصلت يا عم ؟!قلت وأنا انقل بصري في وجوههم ، وفؤادي غربا وفي كل مكان : إلى دوار المنارة وسط رام الله . بدأ الرسام الشاب ابن صديقي ، يترنم وعلامات الدهشة على وجهه : وين !! ع رام الله ، ما تخاف من الله يا شيخنا !قلت : أتدرون يا اخوتي ، أن هذه الاغنية أردنية من الأرشيف الذهبي ، للزمن الاردني الفلسطيني .عنوان لمحنتي الغربة والهوية لعرب فلسطين ، في وطنهم وفي منافيهم !!! سارعت السيدة الفاضلة حرم صديقي ، تقول وهي اعلامية متقاعدة : نعم صدقت . فقد كانت من أبرز اعمال الإذاعة الأردنية عام 1959 . شاعت كثيرا حين افتتح المرحوم الملك حسين ، منشأة جديدة في الاذاعة الاردنية ، التي كانت غداة نكبة 1948 تبث برامجها من رام الله . ودشن المرحوم معها العمل في مبنى الاذاعة في منطقة ام الحيران في عمان . وفيما اذكر أن كلمات هذه الاغنية ، قد كتبها رشيد زيد الكيلاني ، بطلب من مدير الاذاعة المرحوم عبد المنعم الرفاعي – رئيس الوزراء فيما بعد . ولحنها جميل العاص ، وغنتها سنديانة الاغنية الاردنية سلوى العاص ( نوال العجاوي ) . وتابعت السيدة تقول : وأذكر حين كتبها الكيلاني ، استعذب كلمات تراثية ، تحكي حوارا بين أب يتحسر على رحيل ولده ، الباحث عن الرزق وهو يسأله : ولفي يا مسافر ، وين ع باب الله ؟! تاركني ورايح ، ما تخاف من الله !!! ولأن رام الله كانت في حينها ، مصيفا لإخوة الضفتين ، طلب المرحوم ابن الكرك هزاع المجالي ، تعديل العنوان من " وين ع باب الله " ، الى " وين ع رام الله " . فصارت من حينها : إنت يا مسافر ، وين ع رام الله ؟ ما تخاف من الله ، خذيت قليبي ، وما تخاف من الله !!! ومن حينها ، تجاوز صدى هذه الكلمات عمّان ورام الله . وباتت روحها التي لم تتغير ، ثيمة خالدة للوجع الفلسطيني في كل بقاع الأرض . فهو وجع مشحون بكل معاني الفقد والحنين والامل . قلت وانا سعيد بما سمعت : وين ع رام الله يا سيدتي : باتت ايقونة خالدة ، لم يملها الناس ولن ، رغم أنها قد ولدت ، قبل اكثر من نصف قرن من الان . وتابعت قائلا : وهناك في بعيد الزمان ، قدمت الكرك ايضا لفلسطين ، الكثير من قلبها وعنفوانه . أنصت جميع من كانوا معنا ، وجلهم من منطقة الكرك ، وعيونهم تترقب سماع المزيد . فقلت متابعا بفرح : رام الله كما تعلمون مدينة عربية فلسطينية ، إلى الشمال من القدس . تطل غربا على الساحل الفلسطيني الذي لا يبعد عنها اكثر من 45 كلم . تغيرت أهمية المدينة من عصر الى آخر . وهي تحتل الان مركزا سياسيا ، يجعلها من اهم مدن فلسطين ، بعد ان اتخذ الاسلويون منها ، عاصمة ادارية وثقافية مؤقتة لهم . رام الله كلمة كنعانية تعني المنطقة المرتفعة . تضاربت الأقوال حول تسميتها . إلا أن الثابت تاريخيا ، أنها أسست على يد الشيخ راشد الحدادين ، أحد مشايخ العشائر العربية في الكرك . الذي قرر إث ......
#قامات
#وهامات
#تموت
#أُسودُ
#الله
#الخمسة–
#رحيل
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682913

زهور العتابي : من أين لنا بسعدون خليفة التكريتي ثاني .... ؟
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي أحبتي هل أنتم مثلي أم أنا وحدي من اشعر بهذا !؟..لدي تخبط كبير لما أسمع وأرى حول ازمة الساعة (كورونا )..حيث يطل علينا كلّ يوم وعبر وسائل التواصل الاجتماعي أطباء من هنا وهناك وكلٌ يدلو بدَلوِهِ...طبيب يؤكد على عدم تناول اللحوم الحمراء نهائيا وتعويضها بالدجاج والسمك ...طيّب ومن يعاني فقر الدم ونقص حاد بالهيموغلوبين ماذا يفعل ؟ طبيب اخر يقول ..(أخوان مشتقات الحليب وكل أنواع الأجبان ممنوعة لان تضعّف المَناعة ) واخر ( السكر وكل أنواع الحلويات ممنوعة منعا باتا. خطر على جهازك المناعي).طيّب ومن يعاني كحالتي بين فترة واخرى من إنخفاض بالسكر يصل احيانا للخمسين ماذا يفعل !؟..حتى في العقاقير والادوية هم مختلفون سبحان الله.. هناك من ينصح بأخذ خافض الحرارة لدى شعوره بأعراض كورونا وأخر يؤكد العكس ( لا تاخذها حتى لو ارتفعت حرارتك بالعكس سوي حمام دافي حتى يصير عندك تقشع وتتنظّف الرئة مالتك ) حرفيا انقل لكم ما سمعت....سؤال !؟ اين دور الحكومة من كل هذا !؟( ليش متسوي خلية ازمة ؟) أو حتى برنامج معتَمَد عبر القناة الرسمية التابعة لها بإشراف أكفأ الأطباء وأكثرهم خبرة بعلم وطب الفايروسات ليطل علينا عبر الشاشة الصغيرة كلّ يوم ليكون هو المرجع لكل تساؤلات الناس واستفساراتهم ..حتى نكون على بيّنه بما يجري في كيفية التعامل مع المرض...تقديم احصائية بعدد المصابين والوفيات لانه بالتأكيد حينما يتحدث امام الملا سيعتمد المصداقية بنقل المعلومة والخبر....جائحة كورونا بحاجة لبرنامج على غرار البرنامج الناجح للدكتور سعدون خليفة التكريتي رحمه الله يوم تفشى مرض الكوليرا في العراق أنذاك والذي استطاع التكريتي من خلال هذا البرنامج أن يستقطب الملايين من العراقيين ويكسب ثقتهم بل كان لبرنامجه رحمه الله الأثر الكبير في تحجيم المرض والسيطرة عليه ولم ينقطع البرنامج وقتها عن البث إلى أن تم القضاء على المرض نهائياً ..لماذا لا يسعى أصحاب الشأن لمثل هكذا برنامج لاسيما وان كورونا أخطر بكثير من مرض الكوليرا ..لماذا تترك الناس في حالة تخبط وهلع لا تدري ماذا تفعل ..تصدق هذا أم ذاك لاسيما وان المعلومات التي تسمعها تأتي كلّها على لسان (اطباااء ) !؟شنكووول غييير ..النَه.. والك الله يا عراااق .... ......
#بسعدون
#خليفة
#التكريتي
#ثاني
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682912

محمود سلامة محمود الهايشة : القتل الخطأ بين التعمد و الاهمال او التقصير وبين القصور القانونى المستخدم . وكيفية تعمل الدفاع عنها؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة “بإيجاز شديد” كتب – ايمن محمد عبد اللطيف: القتل الخطأ بين التعمد و الاهمال او التقصير وبين القصور القانونى المستخدم . وكيفية تعمل الدفاع عنها؟نظرا للتعدد ولتكرار الحوادث ( القتل الخطأ ) بطرق مختلفة كحوادث السير على سبيل المثال لا للحصر فقد اعتاد وشرع احكام القضاء على .اعتماد اركان للتعامل مع هذا النوع من انواع الحوادث .. القتل الخطأ . وتلك ايجازا مختصرا وبسيطا جدا لها—– ( التوضيح القانونى للقتل الخطأ ) —–القتل الخطأ فى القانونالمتهمين فى قضايا حوادث الطرق والقطارات يتم إحالتهم إلى محكمة الجنح بعد اكتمال أدلة الثبوت التى تُدينهم، بتهمة القتل الخطأ والإهمال أو التقصير فى اداء وظيفتهم، وهى الاتهامات التى حددت عقوبتها بنصوص المواد 238 و244 من قانون العقوبات.المادة 238 من قانون العقوباتنصت على الحبس مدة لا تقل عن 6 أشهر لمن تسبب فى قتل شخص خطأ نتيجة إهماله ، وترتفع مدة العقوبة من سنة إلى 5 سنوات فى حالة خطأ الجانى خطأ جسيمًا أو كان متعاطيًا مواد مخدرة ، وإذا تسبب الحادث فى وفاة أكثر من 3 أشخاص ترتفع العقوبة من سنة إلى 7 سنوات، وقد تصل إلى 10 سنوات فى حالة وجود ظرف مشدد للعقوبة.المادة 244 من قانون العقوباتنصت على أن من تسبب خطأ فى جرح شخص أو إيذائه بإن كان ذلك ناشئاً عن إهماله أو رعونته يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة ، وترتفع مدة العقوبة لسنتين فى حالة أن الحادث تسبب فى أحداث عاهة مستديمة بالضحية أو كان المتهم متعاطيًا لمواد مخدرة ، وتغلظ العقوبة إلى خمس سنوات فى حالة ارتفاع عدد المصابين فى الحادث إلى 3 أشخاص أو أكثر.قضايا حوادث الطرقيحصل المتهمون على البراءة فى حالة أثبتت التحقيقات التزام المتهم بالتعليمات المرورية ، وأن الخطأ الواقع ليس من جانب المتهم ولكن من جانب المجنى عليه ، كعبور الضحية من الأماكن غير المخصصة للمشاة أو قيادته المركبة بطريقة غير سليمة وبسرعات عالية ، وثبوت عدم إمكانية المتهم تفادى الخطأ الواقع من جانب المجنى عليه ، وأنه جرت العادة أن تصدر محكمة أول درجة حكماً مع إيقاف التنفيذ ويتم إلغاؤه فى الجنح المستأنف.(وكيفية التصرف فى قضايا القتل الخطأ .. تلفيقا او لإثبات براءة متهم تثق تمام الثقة فى براءته ) بمعنى …..لما يكون عندك قضيه قتل ، المتهم فيها معترف وفيها خمسين شاهد كلهم اجمعوا ان المتهم قتل المجنى عليه الساعة 12 ظهراً وانتقل الطبيب الشرعي لمعاينه الجثة وتشريحها فى تمام الساعة 4 عصراً ، فأثبت فى تقرير الصفه التشريحية ( انه وجد الجثة فى الثلاجة ووجدها فى طور التعفن الرمى)..يبقى الجمله دى هتنسف اعتراف المتهم بالقتل وهتنسف كذلك اقوال الشهود …. ازاى ؟!– جملة انه وجد الجثة فى الثلاجة ليها دلاله ان الجثة منذ دخولها الى الثلاجة بتظل محتفظة بالتغيرات الرميه ، لان مهمة الثلاجة انها تحافظ على حالة الجثة التى كانت عليها منذ دخولها.– جملة انه وجد الجثة فى حالة التعفن الرمى ، فدى معناها ان جريمة القتل لم تتم بأي حال من الاحوال قبل 18 ساعة ، يعنى تم ارتكابها بالأمس او اول امس ( حسب درجه التعفن ) وده بينسف اعتراف المتهم انه قتل المجنى عليه الساعة 12 ظهرا اي قبل اربع ساعات من تشريحها !!فى حالة تعارض اعتراف المتهم مع الدليل الفنى ( تقرير الطبيب الشرعي ) المحكمة لن تأخذ باعترافات المتهم ، لأن الدليل الفنى اقوي من اقوال الشهود بل أقوي من اعتراف المتهم ذاته .فى احدي القضايا طلب المحامى من المحكمه استدعاء الطبيب الشرعي لمناقشته فى هذه الجزئية ( التغيرات الرميه ) ، فالقاضي قال ......
#القتل
#الخطأ
#التعمد
#الاهمال
#التقصير
#وبين
#القصور
#القانونى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682911

وسيم بنيان : شظايا من سيرة الانا
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان انا السائر بموته واحلامه مقابرمذ كنت طفلاما لعبت بغير رفاتيارهاصمليار مصحة في رأسيثم ركام من قبل الصرخةزاقورة من عويليزحف عربيد حول جمجمتيعلى مدار الكابوسمن بعد الطوفان وما يأتيانا: تيار جارفجينة في محاثات الماموثهاكم حاصل ضربي من يافوخ الجدول90 نطحة كبشمليون غراب ينبشلا حلم في أفق خلاياي المشلولةلا اعطس غير خساراتوسعالي متفحم كشواءافعالي ناقصة الاعرابوقشوري نيئة رغم فورة أفران الطبخانا انا ولا انا في إن الآنأنكر اعضائي قبل صياح النجموابعثر ملامحي كي تتفصد في المرآةابول لكم يا طفيليات الفضولفي طاسة الازدراء المعتقعل شخيخي يقشر بثوركمانكيدو يا نعجة ما فتأت تثغو بجحفتيرأس گلگامش لحدكودماغي جبانة لكل قبور العالمليليث الطيبة كست نهاراتي بجدائلهالاناغي امي عشتاركونها اختي الأرملةمات زوجها مقتولا برصاص المللعمي لا يحفظ أسماء اولاده(التساقطوا) أشلاء اثر وريدفوق سريرهخالتي افرغت كواغد التعاويذفي جفر الطلسممذ مات جميع فراخهامن فرط الجزعجارتي جنت ومنعوها أن تحضر في أي عزاءإذ تدخل راقصة للمأتمسالت معلمتي فوق طحين الطباشيرمن لهاث التعبوحارس المدرسة حنط بويضات صبرهافوق السبورة الفارغة منذ حمورآبيونحن لم نر في اصطفاف رفع العلملا سنحاريب ولا هم يتناسلونجفت سلالة نبوخذ...وما من فائض غير (نبو.. اخسر)مسبحة الفشل تواصل طقطقة خرزاتهابين أصابع العمر المبتورةنافثة شرار كهربها في مشيمة الظلامأعوي عووووووووووووووو عععععععع وووهلام في كلام:تعال أيها الغلاميا متكلسا بين اسنانيكتسوس مزمنلك الامان ولي المغارةافتح يا مس مساخاطب الانغلاق المطبقعلى ايامنامثل حدبة قابلة للتشظي(هنا يمن كنا وكنت…)لا زلنا نواصل جر الحبلدون دلاءوالجب يشرب بيدائه(يغيدة)مفجوعا من فطائسناالتي استعصت على الدفن(والصبر مليتة)(عاين يدكتور)انا محراب في ركن الحانةبرزخ الصمت والبوحهل أكتب ما مكتوب؟حين اريد الكتابة كيف اتخلص من الشلل الرابض بين الحرف الاول، واخر نقطة؟ويالها من جدلية ذهنية ليست ابدا بلهاء.ذلك الشلل الصحي الغارق ببحور خاضتها الكلمة مع ، وعبر، من سبقونا القول.كلما اقرأ ازددت شعورا بذلك الشلل،ان اكون مسبوقا منذ البداية،وقد قيل ما اريد قوله. الورق...الحبر...الكيبورد...الحروف الطائرة في مخيلتي قبل ارتدائها اقمصة الالفاظ،ربما تكون قد كست جلد نشرة لم يطالعها خلا قلة،حظيت بطبعة نادرة احتجبت عني تحت الاف المطبوعات. امر مريب حقا ان لايكون ثم (علم الإحاثة) للبحث عن البقايا المتحجرة للكائنات الحروفية!هكذا ابدأململما قزح نوري من اقواس الظلاممنتعلا خطايايوما راكمته خلال الفصولافتح ثغرة في تلبد الرؤيةواحش سنابك الادغالاخرمش البلادةعلى حاشية الطرقاتاشعل خطوتي وتلك الارصفة تدق الطبولدخوجكلما مررت بحشود الجثث في المقبرة الشاسعة(الفيس بوك) من صفحتي الشخصية*تجمعت اشلاء القتلىمن اعماروبلادولغاتش ت ىمثل علامة استفام متورمةترمق نقطتها لا جدوايتحولني لبندقية...دبابة...طائرة غبيةاو سلاح جرثومي متطورفاضغط (تسجيل الخر ......
#شظايا
#سيرة
#الانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682910

عدلي عبد الفتاح شبيطه : ابو شاؤول
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_الفتاح_شبيطه (قصة مؤثرة حول مأساة اليهود العرب الذين شوهت الصهيونية هويتهم وانتماءهمتضاربت الآراء، احتدم النقاش واحتار الناس بأمره، بدأت الهمسات والوشوشات، فأصبحت سيرته على كل لسان، وتناقلت الاشاعات. قال احدهم على الملأ وهو يجلس على كرسيه في المقهى بصوت عال :&#1524-;-هذا عميل شاباك&#1524-;-، وتمتم آخر مع نفسه: "بل موساد".وبعضهم اعتقد أنه لا يتعدى كونه مسنا فاقدًا وعيه، وظن البعض أنه لا بد من سر في أمره.قد يكون مدسوسا..يظهر فجأة وفجأة يختفي.يطوف في أزقة القرية وشوارعها وهو يجلس على كرسيه المتحركة، يتلكأ أمام البيوت، يطلق أصواتًا غريبة غير مفهومة، سوى جملة واحدة ينطقها بصعوبة، بلهجته العراقية:"ما في القنافد أملس."يظهر بدون ميعاد، في الصباح الباكر والناس في طريقهم إلى العمل وفي الظهيرة أو ساعات المساء.يشاهدونه في الأعراس والمناسبات، خاصة الجنازات منها وبيوت العزاء، واذا ما مر، أثناء تجواله، بجنازة ينضم للمشيعين باكيا والدموع تنهر على وجنتيه بغزارة، وإذا صادف زفة عريس، يدخل الحلقة يهتز طربا ويدور بكرسيه على نفسه دون حضور او دستور.وفي الأعراس أول الحاضرين وآخر المودعين، يسرح ويمرح، يدور على كرسيه، يرقص، يصفق، يصيح، يصول ويجول.يجول بنظره مبتسما في وجوه الحاضرين وملامح النشوة والسعادة على وجهه المجعد.وبين ثنايا وجهه تختفي حكاية جيل أضاع عمره يبحث عن حلم ضائع، عاش حياته يتمرجح بين طرفيها لا يذكر منها سوى سنوات طفولته التي عاشها في حي الكرادة في بغداد واللحظات التي ينجح باقتناصها من واقعه. قفز أحدهم من مقعده وأشار باصبعه ناحية الشرفة وقال بلهفة:"انظروا ها هو على كرسيه المتحركة يمر من هنا ".تزاحم الجمع نحو الشرفة وقد ساد الهدوء المكان، ما عدا صوت المغني يصدح عاليا من راديو المقهى. لم ينبس أحدهم ببنت شفة إلا واحدا قال متذاكيا : " أقسم لكم، إنه يتقمص شخصية غير شخصيته. إنه ليس عاجزا، بل متعاجزًا".واستطرد قائلا: "شكله يدل على انه يهودي. أكيد جاسوس!"قاطعه أحدهم قائلا: شاربه يوحي عكس ذلك، انظروا أنفه ينوف شاربه!تعالت القهقهات...."قد يكون يهوديًّا شرقيًا"، علق آخر.هز الجمع رؤوسهم في صمت ونظروا في عيون بعضهم البعض.بانت الدهشة على الوجوه عندما استدار بعربته وتقدم نحوهم يلوِّح بيديه عاليا ويهتز طربا على وقع الموسيقى الآتية من المقهى وهو يطلق اصواتًا غريبة غير مفهومة، عدا جملته الشهيرة: "ما في القنافد أملس" التي يرددها دائما حتى ألفها الناس واحتاروا بأمرها كما حيَّرهم أمره.لمعت عيناه فرحا وخرقهم بنظراته الحادة، كنظراتهم اليه!كأنه يقرأ افكارهم او يتفحص مدى اهتمامهم به.قالوا:مجنون!قالوا:يتظاهر بالجنون!قالوا وقالوا.. ولما بلغ الحديث أشده صب أحدهم جام غضبه قائلا: "ناقصنا مجانين! البلد تعج بالمستوردين على اشكاله".وقال ثانٍ بنبرة لا تخلو من سخرية: نحن أمة نجير المستغيث، ننتصر للحق ونكرم الصديق.!وصاح بمرارة:"اغثنا يا غيّاث المستغيثين..".**كشف أحد العالمين بخبايا الأمور ان اسمه صبيح شوقي، ولم يكتمل من عمره ربيعه السادس عشر عندما وطئت قدماه أرض الميعاد، يوم غمرت الفرحة قلبه بتقبيله أرض المطار، ليستقر به المطاف في أحد الكيبوتسات. قالوا: قادم جديد! من بغداد!قوبل بالترحاب والتكريم وبحفاوة الفارس العائد!عرف بذكائه وحنكته وبشغفه الشديد بالقراءة والأدب. عشق اللغة العربية وظهرت موهبته الشعرية مبكرا.صبيح شوقي أو "الفرزق" كما نعته زملاؤه في ......
#شاؤول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682909

سناء عبد القادر مصطفى : تقييم رواية التيس الذي انتظر طويلا
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى لم أفكر في يوم من الأيام أن أكون ناقدا أدبيا أو أكتب مقالة في نقد عمل أدبي ولكن للضرورة أحكام كما يقول المثل العربي القديم. رواية التيس الذي انتظر طويلا- احدى اعمال زميلي وصديقي منذ أيام الدراسة في الاتحاد السوفيتي دكتور رياض عيسى غيدان رمزي ومن باكورة مؤلفاته مثل الاقتصاد السياسي للمواكب الحسينية وسيرة رجل مهنته دفع الغرامات وسعدي الحليً- الحنجرة النازفة وغيرها من الكتب والمقالات المختلفة المواضيع. انها رواية فلسفية في مجال علم الاجتماع. وهكذا تراني أخرج ما في جعبتي من كلمات أدبية ملائمة حتى أعطي الرواية حقها في التقييم الموضوعي الجدير بها. يمتلك زميلي الدكتور رياض رمزي ملكة أدبية قلًما وجدتها عند رجل اقتصادي، فبالاضافة الى كونه استاذ في الاقتصاد، نجده يمتلك وجهة نظر فلسفية في أمورسياسية واجتماعية ألمت بالعراق. ولهذا نرى أن الرواية الموضوعة البحث هنا قد تكون مملة بسبب السرد الطويل والاطناب فيها. ولذلك أقترح على القارىء اللبيب أن يتمتع بقوة صبر حتى الانتهاء من قرائتها كي يتمكن من اعطاء وجهة نظر فيها وتقييمها، لاسيما وهي تتألف من 447 صفحة مقسمة الى سبعة عشر فصلاً. فبهذا الحجم غير الصغير يجب التوقف عندها وفحص نصها الأدبي الفلسفي بتمعن وتروي، لأن الكاتب يتمتع بوجهة نظر فلسفية خاصة به في تحليله للأحداث والفترات الزمنية التي تتناولها الرواية والتي قضي خمسة عشر عاما في تأليفها وصياغتها كما حدثني عنها، زمن ليس بالقليل. لقد أسس رياض رمزي منهجا فلسفيا أدبيا خاص به يختلف عن أقرانه من الأدباء اللذين يخوضون غمار تجربة فلسفية اجتماعية وسياسية معاً قلمًا نجدها عند بعض الأدباء والكتًاب. أود في هذا التقييم أن أعبر عن وجهة نظري في الرواية ليس كأديب مختص في نقد الكتب الأدبية ولكن كباحث اقتصادي وأكاديمي يقرأ نصا فلسفيا اجتماعيا تجري أحداثه في فترة زمنية عصيبة يمر بها فتي يافع ذو خمسة عشر عاما ترسله أمه الى العاصمة بغداد الرشيد ليتعلم وينهل من اصول المعرفة فيها. فبعد مرور زمن ليس بالطويل من التحاقه بثانوية التسامي تتفتق عنده ملكة كتابة رسائل الحب لأصدقائه الشبان في المدرسة. وبسبب شجاعته الأدبية في قراءة القصائد البطولية اثناء رفع العلم في مدرسته يصبح مشهورا بين أقرانه ويكسب احترامهم وحبهم له حتى بات يحصل على أجر زهيد - لقاء كتابته لرسائل حب لأصدقائه يبعثونها الى حبيباتهم-، يتمكن به من دفع أجر الغرفة التي يسكنها وتناول وجبات طعام زهيدة يعدها لنفسه في البيت وخصوصا وقت العشاء بعد رجوعه من جولته المسائية التي يبيع فيها اثناء التجوال في الأحياء والشوارع القريبة من محل سكناه غطاء الرأس (العرقجين) والمسبحات. اشتهر اسمه بعد أن كتب موضوعا في درس الانشاء عنوانه "من يهدد من؟" (ص 6)، استمد فكرته من بيت شعري:(بكر الخريف فراح يوعده أن سوف يزيده ويوعده )وعلى أثر ذلك استدعاه مدير ثانوية التسامي وقال له :"تم تشريفك بإلقاء قصيدة شعرية صباح كل خميس يتم فيه رفع العلم". وهذا ما رفع اسمه في سماء الشهرة ولكن ليس المجد لأنه يعرف أن طريق المجد طويل والمجد صعب المنال.ارتطم بأول عثرة في صعود قمة المجد بمدرس التاريخ الذي مدحه في البداية ولكن اتخذ موقفا سلبيا بعد ذلك من روايته "البطل والفتاة ذات المنامة الشذرية"(ص12) حينما قال له "ابن من أنت يا بوم" (ص14). اهتز كيانه ولم يعرف بماذا يجاوب مدرس التاريخ على هذه الإهانة. شعر بخيبة أمل كبيرة في أن يصبح كاتبا ومؤلفا مرموقا حينما "لم يكن عليه، بعد انتهاء اللقاء، غير أن يلتقط من الأرض شظايا مرآة رجولته المهشمة ......
#تقييم
#رواية
#التيس
#الذي
#انتظر
#طويلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682908

فاطمة شاوتي : زُومُ الشَّكِّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلمَا سرتُ أرسمُ لِلْفُقاعاتِ... خطًّا ليسَ مستقيماً... تَئِنُّ البحارُ فِي أذُنِي الداخليةِ تَتَكَوَّمُ الأرضُ ... كُرةً فِي حَلْقِي... فأَسْتَدِيرُ علَى نفسِي كَمْ دورةً...؟ ولَا أقفُ علَى الخطِّ الزُّومْ وحدَهُ zoom يقومُ بالواجبِ... تنْقَلِبُ الأحلامُ ريشةً... فِي مهبِّ الريحِ الريخُ فَنَّانَةٌ ... لَا تلبسُ فُرشاةً ولَا لوناً... بينَ السوادِ و البياضِ... تعرفُ رقماً واحداً يُؤدِّي إلَى رُومَا الجديدةِ... رُومَا القديمةُ ... ماتتْ بِعَضَّةِ بعوضٍ و تَسَبَّبَتْ... لِنَيْرُونْ بِأَزمةِ ضميرٍ... فهلِْ احترقتْ مرَّةً ثانيَّةً كلمةُ المرورِ إلَى عوْلمةِ الشَّكِّ...؟ ......
#زُومُ
#الشَّكِّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682907

عبدالرؤوف بطيخ : مصر: الشئون القانونيه بالشركه العربيه وبوليفارا للغزل بالاسكندريه تقررعودة العامل عوض الفيومى للعمل اليوم 28 يونيو بعد وقف 3 ايام
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ قررت الشئون القانونيه بالشركه العربيه وبوليفارا للغزل بالاسكندريه بعد التحقيق ,عودة العامل عوض الفيومى للعمل اليوم 28 يونيو بعد وقف 3 ايام ,واختساب يومين جزاء ويوم أجازه ,يذكر ان سبب الوقف من يوم الاربعاء الماضى هو مبادره من العمال بالشركه العربيه حمع توقيعات تضامن مع عمال الاسكندريه "سبينالكس" التى قررت الاداره وقف الشركه لمدة شهر والتى تضم 550 عامل مما يؤثر سلبا على مرتبات العمال التى لاتزيد فى حال الوقف او الاجازه من قبل الاداره ,عن حصول العامل على الاجر الاساسى فقط.ويتوجه عمال الشركه العربيه بالشكر لمسئول الشئون الاداريه بمجلس النقابه الفرعيه بالشركه أعبده السعيد على جهده المخلص,نتيجة توجيهات الحاج عبد الفتاح أبراهيم رئيس النقابه العامه للغزل والنسيج ونائب الاتحاد العام لعمال مصر تليفونيا لحل المشكله بتفعيل دور النقابه بين العمال والاداره . ......
#مصر:
#الشئون
#القانونيه
#بالشركه
#العربيه
#وبوليفارا
#للغزل
#بالاسكندريه
#تقررعودة
#العامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682906

احمد صالح سلوم : تحية للقاضي محمد المازح الذي لقن سفيرة الدولة الامريكية المارقة بلبنان درسا لا ينسى:تحترم نفسها او تنقلع..تغريدات
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ستيفن كاميرون، الطيار الاسكتلندي،في فيتنام يصرح بعد تعافيه من كورونا"لو كنت في أي مكان آخر على هذا الكوكب كنت سأموت كانوا سيغلقون جهاز التنفس بعد 30 يوما".فيتنام التي يحكمها حزب شيوعي ابقته في جهاز مكلف شهرين ونصف حتى تنقذه رغم ان تكلفة الجهازمن خمسة الى عشرة الاف دولار باليوملم يمت اي مصاب بكورونا بفيتنام وسكانها 95مليون نسمة التي يحكمها الحزب الشيوعي الفيتنامي التي الهها الانسان وليس الدولار والاسترليني والعملة البرازيلية فقد شفي المصاب الاخير وهو اسكتلندي الذي يحمل رقم 91 رغم انه كلف الدولة الفيتنامية ما بين نصف مليون الى ثلاثة ارباع مليون دولاراصبح قانونا وبحكم الواقع لا الدعاية ان الحزب الشيوعي الاكثر احتراما لصحة الانسان الجسدية والعقلية فبعد الصين وكوبا في طرق منع تفشي كورونا بين شعبهم هاهو الحزب الشيوعي الفيتنامي يسجل في رصيده شفاء المصاب 91 وهو بريطاني ولو كان في بريطانيا و اي مكان في العالم لكان في عداد الامواتكل المودة والاحترام للقاضي اللبناني محمد المازح الذي لقن سفيرة الدولة الامريكية المارقة درسا لاينسى في احترام الاصول والقانون الدولي بان تنطم ولا تخرج عن قواعد الدبلوماسية فلا يحق لها التدخل في الشأن اللبناني ولا ان تمس مكونا سياسيا يمثل ثلث اللبنانيين واكثر واذا ما عجبها تنقلعاذا اراد اللبنانيون ان يتعلموا ممن سلم كل مقاديره للامريكي هاهي الضفة المحتلة لقد تحولت الى معازل عرقية سكانها بقيد الطرد من كل فلسطين ..والاردن الذي خدمهم اصبح قيد المحو عن الخريطة وفق اجندتهم الاستعمارية ما سيحصل عليه لبنان هو كانتونات متناحرة طائفية ومذهبية بحروب لاتنتهي بينهاقدمت واشنطن و بروكسل المليارات لسلطة المقاطعة للفساد الفلسطيني لقد كانت رشوة لها و علف للتخدير حتى يتكرس المشروع الصهيوني واليوم اصبح هذا المشروع في نهاياته للتصفية العرقية ليس بفلسطين فقد تحولت للبناتوستانات بل للاردن ايضا.اتذكرون ما فعلوا بعميلهم صدام و حصد العراق الخراب اليومالصين لاتقدم رشى للطبقات الفاسدة الحاكمة العربية كما تفعل واشنطن وبروكسل بل نقل للصناعات وتهيئة البلد لمشروع تكاملي انتاجي عالمي ولتعاون صحي ونهوض تنموي للبلد وهذا اثمن شيء لأي شعب فكيف سيقبل قوادي وشراميط المحميات واسرائيل وسلطة رأس المال الامريكي الاستعماري التعاون معهااعلام صهيو خليجي يعيش على فضلات الفتنة بين المذاهب والطوائف والذي يلعق مؤخرة الصهاينة ليخدمهم ويخترع في عقول الناس فتنة على ان هناك اله مسيحي واله مسلم واله سني واله شيعي واله يهودي ويفتن بين اتباعهم ليقتل العرب بعضهم البعض ويكفروا بعضهم البعض ..هذا اعلام المأجورين للموساد وماسحي بساطيرهم العسكرية..روحوا انضضبوا يا بجم يا صهاينة يا من تعيشون على صدقة الاستعمار كدراكولات موسادية صهيونية لاتشبع من دم الفتنة والتكفير لمصلحة اسيادكم النازيين ..ونهايتكم كأي عميل لهم كصدام و ضياء الحق ومرسي و جر هههههههذا ما يحدث عندما تعقد مصر اتفاق استسلام اسمه كامب ديفيد مع عدوها الصهيوني الامريكي استبيحت واحتلت واصبحت نسيا منسيا ..هذا يحدث مع اي بلد او شعب يركب سلطة كسلطة السادات مبارك مرسي وجر يصل الى الخراب التام وامامكم سلطة المقاطعة وكيف كرست الاحتلال وكيف حين اصبح بلير مستشارا للقذافي ودعم عدوه الصهيوني ساركوزي احتلوا البلد غيرها وغيرها ......
#تحية
#للقاضي
#محمد
#المازح
#الذي
#سفيرة
#الدولة
#الامريكية
#المارقة
#بلبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682905

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج18
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وفي السادس والعشرين من شهر حزيران/ يونيو عام1963م تسلم ليفي اشكول(1895-1969م) رئاسة الحكومة الاسرائيلية مع وزارة الدفاع من سلفه ديفيد بن غوريون، وسارع رئيس جهاز الموساد الجديد مائير عاميت لاطلاعه على ماهية العلاقة مع الكرد، حيث كانت اسرائيل تعتقد أن هناك ضرورة لتواصل العلاقة مع ايران، بيد أن القضية الكردية أيضاً كانت على جدول الاعمال، وقد أقنع رئيس الموساد رئيس الحكومة الاسرائيلية، بأن يسمح لهم بالعمل مع الكرد، لأن العمل مع الكرد ودعمهم هو في صالح الايرانيين أيضاً، لأن البعثيون والقوميون كانوا في تلك الحقبة هم المسيطرون على الحكم في العراق بعد زوال نظام الزعيم عبدالكريم قاسم، وأن شاه ايران استبد به الخلق والخوف، سيما بعد توطيد العلاقات بين الرئيسين عبدالناصر وعبدالسلام عارف، وقيام الجيش العراقي بشن أكبر هجوم على كردستان بقصد القضاء على الحركة الكردية في 10 حزيران عام1963م. ينظر: مسعود البارزاني، البارزاني والحركة التحررية الكردية، اربيل، ج3، 96-97.وفي تلك الآونة صرح وزير الخارجية العراقي طالب شبيب (1934-1997م) أن منح الكرد حكماً ذاتياً غير وارد في الحسبان، وفي المقابلة الصحفية التي منحها للصحفي الفرنسي اليهودي إريك رولو ونشرها في صحيفة اللوموند الفرنسية في السابع من أيار/ مايس 1963، ونشرتها صحيفة هآرتس (= الارض) الاسرائيلية أيضاً، الصق شبيب بالزعيم الكردي البارزاني لقب (المجرم)، وقال لن نحتاج الى وقت طويل، حتى نحطم هذا التمرد الى الأبد. الموساد في العراق، ص101، لم يتأثر البارزاني بهذه الاقوال البعيدة عن المنطق والعقل، لأنه يدافع عن قضية عادلة ويطالب بمنح الحقوق السياسية والثقافية لأبناء شعبه في ظل عراق موحد. ومن جانب آخر فإن الامير الكردي كاميران بدرخان لم يعرف شيئاً عن فحوى لقاء ابراهيم احمد سكرتير الحزب الديمقراطي الكردستاني العراقي الذي عقده مع (مناحيم نافوت) ممثل الموساد الاسرائيلي في فرنسا (= نائب رئيس الموساد فيما بعد). وفيما بعد اصطحب الامير بدرخان ضيفه ابراهيم أحمد الى مقهى الليدو في شارع الشانزيليزيه بباريس، وتظاهر بفتح حديث عفوي مع رجل يجلس الى طاولة مجاورة، وتبين لاحقاً أنه نائب شيوعي في البرلمان الاسرائيلي. وفي النهاية عاد أحمد ابراهيم الى كردستان العراق حاملاً عشرين الف دولار تلقاها من الاسرائيليين ووعداً بمنحه بعض المساعدات. وبعد شهر واحد من عودته، وصلت الشحنة الاولى من الاسلحة الاسرائيلية، وكان البارزاني مسروراً بها، ولكن خاب أمله بسبب ضآلة المبلغ الذي قدمه لهم الاسرائيليون. وأعرب ابراهيم أحمد عن استيائه من موافقة البارزاني على وقف اطلاق النار مع الحكومة العراقية(= عهد الرئيس عبدالسلام عارف)، وفقاً لشروط يعتبرها المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكردستاني غير ملائمة، فرد عليه ملا مصطفى البارزاني قائلاً:" إنه لم يكن يستطيع مواصلة القتال بسبب عدم توفر الاموال اللازمة". يبدو من خلال هذه المعطيات أن لاسرائيل مصادر أخرى للتزود بالمعلومات عن الكرد، وطرق إجراء الاتصالات - غير طريق الامير كاميران بدرخان - وهذا ما أزعجه الى حدٍ كبير، فهو من أقدم العناصر التي كان لها علاقات مع الوكالة اليهودية ترجع الى بداية أربعينيات القرن العشرين، بدليل أن بن غوريون أول رئيس وزراء اسرائيلي يعترف في مذكراته أن الامير الكردي قد زار أرض اسرائيل (= فلسطين) عام1941م. ينظر: الموساد في العراق، المرجع سابق، ص97. وعلى صعيد آخر يذكر السياسي الكردي المخضرم محمود عثمان (= عضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكردستاني سابقاً، وعضو البرلمان العراقي ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682904

باسل محمد عبد الكريم : رسائل جندي منسية القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبد_الكريم (28)(يارمجة)كانت فراشة صغيرة بألوان مفرحة، تحط حيناً وتطير حيناً، غير أنها حاضرةً في أرديتي وعند مساماتي والتصاق الجفون حد التعب، أنه الغروب، تغيب الشمس في (يارمجة) شرق الموصل بين بيوت الطين وأشجار اليوكاليبتوس المتناثرة عند قرية تقترب منا مئات الأمتار يومياً، ولا يفصلها عنا سوى حقول الحنطة الخضراء العطشى... وغابةً للفستق وقريةً تأوي رعاةً وعوائل قتلى الحرب، ذلك هو معسكرنا الصغير (الجديد) وقد غطته الحشائش الخضراء وزهور (البابونج) غير أن دجلة ينساب ليس بعيداً عن ملابسنا الداكنة وقد انتشرت مغسولةً على أسطح القاعات الرخامية وقد استحالت غبراء بفعل الشمس وأمطار الشمال الدائمة...أنه العيش في المدينة إذاً، بعيداً عن ملاجئ الجبهة الرهيبة، كما أن الوجوه قد تغيرت نوعاً ما، فهذا (رحيم) بإحباطاته القديمة وتطلعاته الحذرة وذاك (حسين) المخابر الراقص على أسلاك التلفون بثرثرته التي لا تعرف قرار، ومدرس الرسم التركماني الذي يجيد فن غناء المقامات العراقية القديمة وقراءات القرآن الكريم ومدرس اللغة العربية الموصلي ذو الاتجاهات الدينية الصارمة، المشكلة هي اعتياد الأمكنة وتأمين الحاجات اليومية الشخصية، الموصل جميلة بشكل غير متوقع، ولا أدري لماذا تذكرني بدمشق، ففيها الكثير منها، المناخ هنا طيب جداً وتبدو الأمور اعتيادية في هذا المعسكر الذي تتقاسمه ألوان الأخضر والأبيض، خضرة الأرض وبياض الأبنية الرخامية، غير أن النفوس تأبى، هنا، إلا أن تحتفظ بسحنتها المعهودة، وكأنه تعيش عزلتها (الماركيزية) بعناد غريب.. .. أحياناً تتحول المدافع إلى لعبة يلهو بها بشرٌ يحسبون الساعات الطوال كأنها دهراً، يقول (ايليوت) "وأفلحنا في تجنب الالتفات إلينا" ولكننا لم نفلح في أن نتجنب هذا الالتفات، فنحن نلتفت لأنفسنا بحساب اللحظات، ونرى بؤسنا المزروع فينا، فكم هو رهيب هذا الالتفات المستديم!(29)الشمس تغيب، وقطيع الأغنام يعود متعباً حيث لا أعشاب الآن، غير أن خط الغبار المتخلف وراءها يكاد يحاصرنا ونحن في انهماكاتنا اليومية غير آبهين بها وهي تجتر المتبقي من أعشاب الربيع الفائت.أن جرائك يا (فيليب) قد كبرت وأصبحت كلاباً وما عادت تذكر أصابعك النحيفة وهي تسقيها حليباً، أعتقد أنه يصلح لتغذية الجنود المتخمين بالخيبة، ترى هل نسيتها أنت الآخر، لا أعتقد، فمن يزرع زرعاً طيباً يترك فيه بعضاً من روحه، بعضاً من دمه أو رائحته، وأنت الذي بدأت تعيش في الذكرى، كان زرعك فينا طيباً، وستمضي السنين مثقلات بنا أو بدوننا، وربما نعود لنفتش بين سطور الأوراق القديمة ونقرأ، فيدور في العيون سؤال وحيرة: ترى أين هي الآن جراء (فيليب)؟فيليب – عريف في الجيش العراقي، مسيحي، فر من العراق هو وعائلته عام 1984، بعيداً عن الحروب المتواصلة.(30)الخرنوبْإن طفلتين صغيرتين طلبتا مني السماح لهما بالبحث عنه في باحة المعسكر الواسعة، بحثتا عنه بنهم، تاركتان ماعزهما يرعى بعيداً، أكيد أن (الخرنوب) لا ينمو في المدينة!(31)يبدو (حمام النعيم الحديث) الذي يجاور النبي يونس في الموصل قريب الشبه بحمام (المعروف للنساء) الذي يقابل مقبرة الشيخ معروف الكرخي في جانب الكرخ في بغداد، يوم زرته مع الاهل وكان لي من العمر 4 سنوات، غير أني كنت مدهوشاً مما أرى من أشكال النساء العاريات، حتى أن واحدةً منهُنَّ انتبهت لي واعترضت لدى مسؤولة الحمام على دخولي.في الحقيقة كنت بريئاً في فضولي ذلك غير أني كنت منتبهاً على أسرار ذلك العالم، ولا استبعد التفسير الفرويدي لذلك السلوك الطفولي، حيث كنت مبهوراً بلذ ......
#رسائل
#جندي
#منسية
#القسم
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682903