ميلاد عمر المزوغي : اليمن,الفردوس المفقود
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي ربيع اليمن لم يزهر,أرضه لم تعد خصبة بل صارت صلدة,مرّ الربيع مرور الكرام على عجل, زحف الخريف حثيثا فتساقطت كل الأوراق مبكرا بفعل تدخل أعداء اليمن,اسقطوا الرئيس, لكن كل شيء بقي على حاله, وكأنما المشكلة كانت في شخص الرئيس,لم يتغير شيء,ازداد النفوذ القبلي والعشائري ومعه قوي تنظيم القاعدة,بات أكثر قدرة على إحداث القلاقل وصار مسرحا للاقتتال بين التنظيم والأمريكان, أصبح باب المندب بابا مشرعا لدخول الإرهابيين لزعزعة امن واستقرار المنطقة.أواخر القرن الماضي استبشرنا خيرا باتحاد شطري اليمن, تحققت مقولة صنعاء وان طال السفر, كنا نعدها خطوة نحو توحيد الأمة,بعد فشل الوحدة بين مصر وسوريا,هللنا وكبرنا,ضحّى الجنوبيون وخاصة القادة بمراكزهم لأجل اليمن لأن يكون سعيدا كما كان.حكام صنعاء أرادوا أن يحكموا وحدهم من منطلق الأغلبية والأقلية, أشعلوها حربا ضروسا ضد الجنوبيون,العالم لم يحرك ساكنا واعتبره شان داخلي,أصبح القادة الجنوبيون مطاردون,يبحثون عن ملجأ لهم,أحوال الجنوبيون لم تتحسن بفعل الوحدة فأصبحوا مواطنين من الدرجة الثانية,ويلعنون ذلك اليوم الذي أعلنوا فيه قيام دولة اليمن الموحد.الفساد وعدم الاستقرار,شجع القبليون والجهويون على رفع الصوت في وجه الحكومة,تدفق السلاح بمختلف أنواعه ليصب في مخازن كافة الأطراف,الدولة المركزية لم تعد قادرة على حماية مؤسساتها, فانهارت,زحف الحوثيون على العاصمة,دخلوا دون مقاومة,ما يعد مؤشر سخط على أعمال الحكومة,سيطروا على مؤسسات الدولة,رضخ الرئيس لمطالبهم,أصبحوا هم الحكم,يريدون (مع افتراض حسن النية)القضاء على الفساد ومحاسبة المفسدين,لا نعتقد أن ذلك ممكنا في بلد نخره السوس, لعقود,ومحط أنظار أعداء الأمة للسيطرة على الممر المائي,لتكون قاعدة ارتكازهم لتفتيت الأمة,المهمة أمام الحوثيون لن تكون سهلة,إن لم نقل مستحيلة. الجنوبيون وجدوا في تحرك الحوثيون فرصة في إعلان رغبتهم بالعودة إلى دولتهم الوطنية واتخذوا من عدن مقرا لاعتصاماتهم وقرروا بأن لن يبرحوا أمكنتهم حتى يعود إليهم وطنهم الذي فرطوا به عن طيب خاطر,يرفعون صور قادتهم الوحدويون,يترحمون على تلك الأيام رغم تعاستها.الغرب ولاشك يسعى جاهدا إلى تفتيت كل بلد عربي ومسلم وإحداث الفتن ومن ثم التقاتل,والنتيجة بالطبع نشوء كيانات قزميه,سيكس بيكو جديد,ليزداد عدد الدول العربية,ستختفي الجامعة العربية ,لأنها ومنذ عقود لم تجمع العرب بل ساهمت إلى حد كبير في شرذمتهم,والسبب هو سيطرة حكام شعوبيون على الجامعة,فكانت قراراتها سببا في ما يحدث للأمة من أعمال قتل وتشريد وتدمير لمقراتها بفعل الغرب وأزلامهم.اليمن,كان سعيدا في ماضيه بسبب ما وهبه الرب من وسائل قيام الحضارة من مياه وارض خصبة, حتى قيل أنه جنة الدنيا,حكامه وجيرانه وأعداؤه,على السواء ساهموا في جعله فقيرا,فرغم ظهور النفط بأراضيه ومياهه الإقليمية,إلا أن عائداته ذهبت إلى جيوب المتسلطين عليه,رعاياه يعملون بدول الجوار,خدم وحشم,تفاقمت أزماته المالية,استطاعت القوى التكفيرية أن تجذب إليها الشباب العاطل عن العمل,هناك العديد من مراكز التدريب(الفقهية والتسليحية) للتكفيريين من كل أنحاء العالم,على مرأى ومسمع حكام صنعاء,وأصبحت تمد العالم بالإرهابيين. يعز علينا أن نرى اليمن,الذي خرجنا منه (عرب شمال إفريقيا) يوما ما لنعمر الأرض رسل حضارة,يرزح تحت الفقر والجهل والفكر التكفيري,مقسما تتقاذفه أمواج عاتية قد لا يرسو على بر. ......
#اليمن,الفردوس
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674069

مؤيد احمد : رحيل ملاك الزبيدي وحوار والدتها
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد رحيل ملاك الزبيديوحوار والدتهافارقت الشابة ملاك الزبيدي حياتها، في مستشفى في النجف -العراق، متأثرة بجروح حروقها يوم أمس 18 نيسان 2020. في سياق اول لقاء مع والدتها، بعد رحيل ملاك الزبيدي، على قناة الشرقية نيوز، صرحت الوالدة بان ابنتها كانت ضحية "الإرهاب العائلي". هذا، ولخصت بكلمات واضحة وموفقة المبدأ الأساس في قضية تحرر المراة المتمثل بكون "الانسان يجب ان يكون حرا" وطرحت نوعا من استراتيجية المقاومة النسوية ناجمة عن وعيها وتجربتها في مقاومة الظلم على المرأة. اكتب هذه الكلمات وكلي أسى وتعاطف تجاه هذه الوالدة الموقرة المجروحة وأقدم مواساتي القلبية والمخلصة لها ولجميع اعزاء ابنتها ملاك. ان "الإرهاب العائلي" والقتل والترهيب والتعذيب النفسي ضد المراة يشكل واقعا مأسويا تعيشها الجنس النسوي البشري كل يوم ليس في العراق وحده، بل في بقاع كثيرة من العالم. لنتأمل فيما قالته والدة ملاك؟، لقد اكدت بان ابنتها كانت ضحية "الإرهاب العائلي"، ولم تستخدم مفهوم "العنف الاسري" بل استخدمت التعبير الادق الذي يتطابق مع وقع كارثة فقدان ابنتها. بهذه العبارة عبرت عن واقع ما حدث بكل دقة وعما في داخلها من الغضب والتصدي بوجه هذا العمل الذي اسمه "الإرهاب العائلي" والذي أودى بحياة ملاك. وهي تعرف المعنى الاجرامي البشع لمفهوم الارهاب وصداه في اذهان الجماهير في العراق التي عانت اشد الماسي من جرائه. ان الإسلاميين الإرهابيين من نمط القاعدة وداعش كانوا يقتلون، ولا زالوا، الانسان لكونه انسان، حيث ان قتله يجني لهم ثمار سياسية وهي السيطرة على المجتمع. والإرهاب العائلي بدوره يؤدي بحياة انسان لكونه امرأة، فاستمرار هذا النوع من الإرهاب ضريبة يجب ان تدفعها المراة لإدامة البنيان الاجتماعي الذي يقف عليه الإسلاميون والقوميون لبسط سيطرتهم على كل المجتمع. والنقطة المهمة الأخرى في الحوار المختصر مع الوالدة هي انها طرحت استراتيجية مقاومة المراة بوجه "الإرهاب العائلي" بشكل رائع اما بسيط في ردها على سؤال مقدمة البرنامج شيرين عقلة حول رسالتها "الى كل إمراه عراقية معنفة" واجابت والدة ملاك: "لا تخافين نهائيا، ابد، المرأة إذا خافت هي التي تخلي العنف يسيطر عليها. المرأة (يجب)ان تكون قوية ...ولا تسكتوا بوجه الظلم، لا، خلي هي تقول إذا انظلمت سواء من كائن من يكون، لا تخافين انت أطلقي صرختك وصوتك...... وموجود من ينصرك" من المعلوم ان تقوية مقاومة المراة وتمكينها للوقوف بوجه العنف والتهميش والإساءة الجسدية والنفسية بحيث تتحول الى وعي اجتماعي وممارسة يومية داخل المجتمع يشكل، باعتقادي، احدى اهم المسائل الاستراتيجية في الحركة النسوية التحررية. لقد أعطت هذه الوالدة، وهي متألمة، البنية الأساسية للاستراتيجية التي يجب ان تتبناها المراة المضطهدة اي المقاومة والتصدي بوجه كل أنواع الظلم ضدها. ان التصدي بوجه الظلم هو الخطوة الأولى في رحلة ألف ميل لإشعال ثورة العبيد ضد مستعبديها. في هذه الاستراتيجية تكمن تحرر المراة اذ لا مكان فيها لمراعاة نظام قامعي المرأة سواء كان ديني او قومي او عائلي او عشائري او اجتماعي تقليدي مورث من العهود الغابرة، لان هذه المقاومة هي القطب المضاد والثائر بوجه هذه الوحدة القسرية لحياة المراة والقمع المنظم.والفكرة الأخرى والأخيرة من مشاهدتي لحوار الوالدة كانت فكرة او مفهوم "الحرية". فهي قالت بان "الانسان حر ويبقى حر... والمرأة خلقت حرة وتبقى حرة، ما خلقت عبد حتى كل من يجي يتحكم بها". ان حرية المرأة جزء من مفهوم حرية الانسان الاشمل. ان غاية التاريخ البشري ......
#رحيل
#ملاك
#الزبيدي
#وحوار
#والدتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674068

أحمد الخميسي : القراءة مثل الحب .. تأتي مبكرا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي لم تكن في طفولتي طفولة، ولكن كانت هناك مكتبة صغيرة في صوان بصالة البيت، أغرتني الكتب المرصوصة بداخلها أن أسحب كتابا لأقرأه وراء كتاب. لحسن حظي كان معظم الكتب روايات عربية وأيضا أجنبية مترجمة، ثم قادتني خطواتي إلى مكتبة مدرستي الاعدادية فالثانوية، وفيهما وجدت ثروات أدبية وفكرية كان من بينها كتاب صغير مضغوط بعنوان" فقه اللغة" يضم مرادفات وأضداد الكلمات. إلى الآن مازال هذا الكتاب عندي، مما يعنى أنني استوليت عليه حينذاك بطريقة ما ! في كل الحالات فتحت عيني على مكتبة في البيت وأخرى في المدرسة. أتذكر ذلك، بمناسبة الاحتفال السنوي باليوم العالمي للكتاب في 23 أبريل، وهويوم لا يقتصر على الاحتفاء بالأدباء وصناعة الكتب بل ويمتد إلى تعزيز ونشر مفهوم وعادات القراءة. أيام كنا ندرس في الستينيات كان مقرر علينا حصة كل أسبوع مخصصة للقراءة داخل المكتبة. للأسف اختفت هذه الحصة من برامج التعليم المدرسي الآن، ولا أدري كيف هي أحوال المكتبات بصفة عامة ومكتبات المدارس التي يستحيل من دونها الحديث عن تعزيز عادة القراءة لدي الشباب، لكن الاحصائيات بهذا الشأن غير مبهجة، إذ لا توجد مكتبات في أكثر من أربعة آلاف قرية مصرية تضم نحو ستين بالمئة من السكان. أضف إلى ذلك نسبة الأمية المرتفعة التي وصلت عام 2019 حسب معطيات الجهاز المركزي للاحصاء إلى نحو عشرين مليون نسمة، أضف إلى ذلك محدودية الدخول، مما يجعل من الأمية وقلة ذات اليد عدوا رئيسيا للقراءة والكتب. وقد جاء في معطيات مرصد الأحوال المصرية أن 88% من الأسر المصرية لا يقرأ أي من أفرادها أي شيء على الاطلاق! وعندما عقد المؤتمر القومي الأول للمكتبات المدرسية في أبريل 2013 لاحظ د. مصطفى حسام الدين أستاذ المكتبات بجامعة القاهرة أنه : " لا توجد سياسة عامة لتطوير المكتبات العامة فى مصر لا كجزء من السياسة الوطنية للمعلومات ولا بشكل منفصل، سياسة مكتوبة ومعلنة تحدد أهداف هذا التطوير والأسس التى يستند إليها والخطط الاستراتيجية والمتوسطة والقصيرة التى وضعت لتنفيذ هذه السياسة". وعندما نتحدث عن " التنوير" أو نتحدث عن مواجهة الارهاب، فإننا في واقع الأمر، وإلى حد كبير نتكلم عن القراءة، والوعى، وعن المكتبات، والكتب، وحصة القراءة في مكتبة المدرسة التي لم يعد لها وجود الآن. ومن المؤسف أن معظم الآباء يتصورون أنهم يقومون بدورهم حين يتكفلون بطعام وشراب وملابس ومصاريف أطفالهم. وقد سألتني ذات يوم سيدة فاضلة:" ابنتي تحب القراءة أنا لا أقصر في مطالبها من ملبس وطعام وغير ذلك، لكن بالنسبة للقراءة لا أدري ماذا أفعل؟". نظرت إليها طويلا ثم قلت لها بصراحة:" إن الطعام والشراب والمأوى يكفي لنمو بطة أو ماعز، أما الطفل فيحتاج إلى أكثر من ذلك لكي ينمو إنسانا، يحتاج إلى مكتبة، وأنت لا تربين دجاجة بل إنسانا". أعتقد أن الأسرة بحاجة إلى الالتفات لأهمية المكتبة داخل البيت، حتى لو كانت مكتبة صغيرة، على أن تضم روايات وأعمال مكتوبة للأطفال، مثل كتب كامل الكيلاني وغيره. وحين يفتح الطفل عينيه على الكتاب، ويحس مبكرا بمتعة اقتحام عالم الخيال، ومعايشة شخصيات وأحداث أخرى فإنه لن يكف عن القراءة لاحقا. إلى الآن، مازالت حية في ذاكرتي المشاهد الأولى من الروايات الأولى التي بدأت قراءتها وأنا صبي، كما مازال حيا لا يفارق عيني وهج لمبات دار الأوبرا القديمة وأنا صبي صغير جالس أشاهد لأول مرة في حياتي " العشرة الطيبة " لسيد درويش. القراءة والفن، مثل الحب، يجب أن تبدأ مبكرا. *** ......
#القراءة
#الحب
#تأتي
#مبكرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674067

زهير سوكاح : أنت مثل زهرة/ هاينرش هاينه
#الحوار_المتمدن
#زهير_سوكاح ترجمة: زهير سوكاحأنت مثل زهرة،لطيفة وجميلةً وصفية.أرنو إليك والشّجنُ يتسلل إلى الفؤادِ.أخالني واضعا يديّ على رأسكِ متضرعا إلى الرّب أن يصُونكِ،خالصة وجميلةً ولطيفة.Du bist wie eine Blume,So hold und schoen und reinIch schau dich an, und WehmutSchleicht mir ins Herz hinein.Mir ist, als ob ich die HaendeAufs Haupt --dir-- legen sollt,Betend, dass Gott dich erhalteSo rein und schoen und hold.Heinrich Heine: Buch der Lieder. Die Heimkehr (XLVII)Ins Arabisch uebersetzt von Zouheir Soukahالموضوع منور بأسم / هاينرش هاينه ......
#زهرة/
#هاينرش
#هاينه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674082

كمال تاجا : استرداد الروع
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا يعتمل بالنفسكدوار بالرأسويزوغ كهدير دوامةيسوق بركابهموج متثاقليضرب على اليابسة بيد كليلةمن نثر رزاز انقاع الزبدكإفشاء سر كل إهانة إدانةعلى وجه البسيطة~ليخبط على أبواب غمرلدحر صخور صدت ردفه تضاريسهافي وجه شعابدهستهاأمواج عاتيةمن تلاطم الخضمفي وجه أمة شامية صغرىخارت قواهاعلى صخور منزويةبين شعاب كل القارات~~~ وانفرط عقدلم شمل أبنائهاعلى أطلس خرائبتوزيع الخرائط -وهناك دائماًشاطئ منزوعن الأنظاريجثم طريحاًبعد صراع مريرمع أنواء دهس الطقسلأعطافنا الكليلةالملقاة فوق عضدمصاعبصخور مفتتة لبحاركلت من طلب لجوءإنسانيعلى رمالشواطئ كل الفيافي المقفرة~وتركت التقاط أنفاس أولادنامعسرةومن كل حمىوارددون تنفس صعداء~وعندما كان الصراع على البقاءيهز أفرعناكقرع ريحفي أجواء أنواءغير سالكةلنسيم عليل~وكان يتطلع إليكم ربيع الفرج القريبأيها العالم الحرفي لفتات مذهلة من عبق انشراح لبلزهور تعوم فوقبرك الضوع~لترواورود النضارةكباقة ألوان الطيفتكلل حياتكم الناعمةفي غلالة لينةعلى جيدكمكراقصة حفيف مذهلعلى حلبة أغصانالشجر-ويستغرق الطقسفي حطالسكينةعلى المهاد البعيدةلتهب ريحعلى أوراق الشجربدبيب حفيفلخطى خريفمتوارية من حثعلى الاكفهرار- ويطيب للنفس العيشعلى أن تحظىبما يتطلب من راحة نفسبين الخلجات المتفاقمة-أيها الساسة لقد لقّنا الحرية بالشام على مدار الدهر درس عتق لا ينسى -وفي مساء خريفيكانت رياح الحريةتلسع خدقمعبعقصة بردما باليد حيلة- ثمة من يهز فرع نخيلنا النحيلالمتمايلفي الربيعكراقصة نسيم عليلبالهواء الطلقليتساقط سعينا على أرض العالمين جميعاًرطباً جنينا -بانتظارأن يلاقيناتصفيق حفيفأوراق لهفة أكيدة لعودة قريبة لا يجارى يذوب أفئدتنافي نيل العتقيا دمشق ......
#استرداد
#الروع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674081

طلال الشريف : عبرة لمن يعتبر
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف أيها المنقسمونإنهو إنقسامكم فأنتم في سلطات ديكتاتورية غير قانونية والوقت من ذهبتقول الفيلسوفة حنة أرندتفي كتابها ( ما السياسة؟ )كل ما هو سياسي حامل في جوهره لمفهوم السيطرة الإخضاع وتضيف... في دول ذات سلطة دكتاتورية غير قانونية، حيث تتسم الثلة الحاكمة بالعنف لإنهاء تحركات شعبية ثورية، في دراما دموية هذه الدراما الدموية عبر عنها الفيلسوف اسبينيوزافي رسالته اللاهوتية السياسيةحينما يصبح بعض المواطنين في مثل هذه الدولة أعداءً لها، أي في دولة تمارس العنف والإكراه إزاء شعبها، فيرفضها الأحرار ويتملقها الانتهازيون، فينقسم الشعب إلى قسم يسقط شهيداً للحرية، وقسم آخر يصفق للجلادين. ففي صدام أي سلطة مع الشعب، لا بد وأن ينتهي المشهد باستخدام العنف بأدوات قمعية في مثال لدولة تأكل أبناءها. ......
#عبرة
#يعتبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674080

هادي المهدي : طبيبة المنصورة بين بيان دار الافتاء وبيان شيخ الازهر
#الحوار_المتمدن
#هادي_المهدي بلغنا مطلع هذا الاسبوع خبرا من مركز ايجا بمحافظة الدقهلية مفاده أن طبيبة تسكن بإحدى قرى المركز توفيت بإحدى المستشفيات المخصصة لعلاج المصابين بفيروس كورونا بعد أن انتقلت اليها العدوى من إحدى الحالات المريضة أثناء مخالطة الطبيبة الراحلة لها وحين علم أهل القرية التي تسكن بها الطبيبة تجمهر عدد من شباب القرية قاطعين الطريق على سيارة الاسغاف التي كانت تقل حثمان المتوفاة رافضين دفنها في مقابر القرية ظنا منهم ان في ذلك خطرا عليهم بامكانية انتقال العدوى من الجثمان لأهالي القرية .عقبت دار الافتاء علي الواقعة وعقب عليها أيضا شيخ الأزهر وقد اتفق الاثنان علي إدانة الواقعة إدانة صريحة غير أن مبررات الإدانة اختلفت بين هذا البيان وذاك وقد أردت أن أعقب علي ذلك .أما بيان دار الافتاء فقد وصف الطبيبة بالشهيدة وأوصى أن يتم التعامل مع مثيلاتها معاملة الشهداء وتكريمها تكريم الشهداء .بيان شيخ الأزهر والذي كان مصورا فقد أكد فيه على أن كل مصري يتعرض للوفاة جراء هذه الأزمة هو مواطن مصري يجب التضامن معه وتكريمه وأي فعل ضد ذلك فهو مناف للأخلاق وللدستور الذي يؤكد علي مساواة جميع المواطنين .دعوني أثني علي حديث شيخ الأزهر الذي انطلق من الدستور والأخلاق الذي يتفق عليهما كل مصري يؤمن بالقيم الأخلاقية العالمية والدستور كعقد اجتماعي , أما بيان دار الإفتاء فقد حمل مصطلحا تراثيا " شهيدة " ينتمي إلي التراث الاسلامي وحتى إن انتمي في وقت مبكر من المسيحية الي التراث المسيحي الا ان مدلوله في الذهنيى المسيحية يختلف عن مدلوله في الذهنية الاسلامية فضلا عن ان صدوره عن مفتي الديار الاسلامية يجعله موجها للمسلمين فقط وهذا ما يضعنا أمام تساؤل من مواطن مسيحي مثلا فماذا ان كانت الطبيبة المتوفاة بالفيروس مسيحية .ختاما نؤكد مرارا وتكرارا علي أن المصطلحات التراثية لم تعد ذات جدوى في أوقات الأزمات وعند توجيهها الى الرأي العام الوطني كون هذه المصطلحات في غالبيتها نتجت في زمن ما قبل دولة المواطنة التي أنتجت مفاهيم جديدة سوت بين المواطنين أمام الدولة وأمام القانون . ......
#طبيبة
#المنصورة
#بيان
#الافتاء
#وبيان
#الازهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674079

توما حميد : لماذل فشل النظام الصحي الراسمالي في مواجهة جائحة كورونا؟!
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد ان التفسير الاساسي الذي يقدم لفشل النظام الصحي في مواجهة وباء كورونا هو نقص الاموال التي تصرف على قطاع الصحة. ولكن في الحقيقة هذا هو سبب من مجموعة الاسباب التي ادت الى هذا الاخفاق المدوي، ولكنه ليس السبب الرئيسي على الاقل عندما يتعلق الامر بجائحة كورونا. فمثلا صرفت الولايات المتحدم في عام 2018 مبلغ 3.65 ترليون دولار على الصحة، اي بالضبط صرفت 11212 دولار للفرد، وهو مايعادل تقريبا ضعف ماتصرفه اي من دول اعضاء منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، وهي الدول المتقدمة. ولكن رغم هذا فان الولايات المتحدة هي في ذيل قائمة هذه الدول من حيث النتائج الصحية حسب المنشورات الصحية التي تستخدم لقياس كفاءة النظام الصحي. لذا فان الاموال التي تصرف على الصحة مهمة، ولكن هي ليست كل شيئ وخاصة فيما يتعلق بجائحة كورونا.لا اود هنا التقليل من عواقب عقود من هجمات النيوليبرالية على الخدمات الاجتماعية، بما فيها القطاع الصحي، وخاصة بعد ازمة 2008 التي شملت تقليص الاستثمارات والانفاق في هذا القطاع وخصخصة مرافقه حتى في الدول المتقدمة. لقد ادت هذه الهجمات الى مشاكل مثل قلة الاسرة في المستشفيات، بما فيها اسرة العناية المركزة وتقليص حجم الكادر الصحي والفني وقدرة المختبرات الفحصية الخ. فمثلا في العقد الاخير استقطعت مايزيد عن 40 مليار دولار عن النظام الصحي الوطني الايطالي، البلد الذي شهد كارثة بسبب كورونا. ولكن بنظري السبب الاساسي في الاخفاق في مواجهة وباء كورونا هي طبيعة الاقتصاد الرأسمالي ومنطق النظام الرأسمالي في الانتاج.فكما قلنا ان الاموال التي تصرف على الصحة في امريكا هي هائلة، ولكن منطق الربح الذي يستند عليه النظام الرأسمالي يؤدي الى ان تنفق هذه الاموال في المجالات التي تحقق الربح بدلا من المجالات التي تخدم صحة الانسان مثل كريمات حب الشباب ومستحضرات التجميل والعمليات التجميلية مثلا بدلا من اسرة العناية المركزة وقدرات اقسام الطوارئ او في مجال الوقاية الصحية الذي هو اهم قطاع صحي. كما ان معظم تلك الاموال تهدر على الكلفة الباهظة للخدمات الطبية والاسعار الاحتكارية التي تفرضها شركات الادوية والمسشفيات والاطباء. في الحقيقية هناك الان اجماع بان هناك مايسمى بالمجمع الصناعي الصحي على غرار المجمع الصناعي العسكري، وهو مؤلف من شركات التامين الصحي، وشركات تصنيع الادوية والمعدات الطبية، المستشفيات، والاطباء. لهذ المجمع، مثل المجمع الصناعي العسكري، تاثير على قرارات الدولة الامريكية بحيث حسب علمي الحكومة الامريكية هي الحكومة الوحيدة التي لاتتفاوض مع شركات الادوية على اسعار منتجاتها وتدعها تفرض الاسعار التي ترغب بها والتي "يتحملها" السوق. فمثلا يبلغ سعر عقار الادرينالين الذي يستخدم من قبل الافراد الذين لهم حساسية مفرطة والتي قد تؤدي الى الوفاة 38 دولار استرالي في استراليا بينما يبلغ سعره 600 دولار امريكي في الولايات المتحدة. رغم ان فيروس كورونا هو فيروس مستجد، الا ان انتشار الفيروسات هو ليس امر جديد. وجدت الفيروسات على الكرة الارضية حتى قبل وجود الانسان. في اخر قرن حدثت الكثير من الاوبئة واهمها و وباء الانفلونزا الاسبانية الذي اودى بحياة اكثر من 50 مليون انسان في عام 1918. لقد ادى هذا الوباء الى وفاة هذا العدد الهائل من البشر بسبب الحرب العالمية الاولى ومارافقها من انخفاض مناعة السكان نتيجة استخدام الاغذية المعلبة قليلة الفوائد ونقص الاغذية بشكل عام والاجهاد العصبي نتيجة الحرب. وظهر في اخر عقدين عدد من الفيروسات مثل فيروس السارس الذي برز في الصين في 2003 وانتشر الى 17 دولة ......
#لماذل
#النظام
#الصحي
#الراسمالي
#مواجهة
#جائحة
#كورونا؟!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674078

حسان ايو : اهمية المجتمع المدني في مواجهة خطاب الكراهية
#الحوار_المتمدن
#حسان_ايو أهمية دور المجتمع المدني في مواجهة خطاب الكراهية. حسان ايو المدرب الحقوقي المعتمد وممثل اللقاء الوطني الديمقراطي في سوريا في بريطانيا.بالرغم من أن كلمة الكراهية لاتحتاج لكثير من الجهد لتعريفها لغوياً. ألاّ أن خطاب الكراهية بحاجة لدراسات و أبحاث عميقة وجادة وملحّة لمعرفة ماهيته وكيفية بلورته وصياغته. ليغدو خطاباً محرضاً للعنف والقتل وسبباً لشيوع ما تتضمنه كلمة الكراهية من تكريس البغض والنفور ما يؤدي لغياب التعاطف والعداء نتيجة لتلك المشاعر السلبية والمترافقة بصنوف الإشمئزاز والتعالي.مما حتّم على تشريع العديد من القوانين وإبرام المعاهدات الدولية لتحديد مفهوم الكراهية وتجريمه، ومن أهمها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حيث أكّدت / على حق التمتع بكافة الحقوق الواردة في المادة الثانية منه عدم التميز بسب العنصر أو الون أو الجنس أو اللّغة أو الدين أو الرأي الو المنبت الاجتماعي أو الطبقي ودون التفرقة بين الرجال والنساء. مما يعني إنتفاء التميز وفقاً للإنتماء إلى هذا لبلد أو ذاك بغض النظر عن الوضع السياسي أو القانوني للبلد سواء أكان مستقلاً أو تحت الوصاية إو غير متمتع بالحكم الذاتي.وفي المادة الثالثة من الإعلان المذكور يَقرأ فيه ما يلي : / حق الحياة والحرية والسلامة الشخصية مكفولة لكل فرد / . كما أكّد في الفقرة الثامنة الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية على أن الكراهية تنتعش في اجواء يسودها االجهل والخوف من الماضي السلبي. فحينما تُستخدم عبارات الكراهية لوصف حكم مسبق أو إدانة فئة أو طبقة معينة أو من فرد أو مجموعة فهي تسهم في إنتاج خطاب الكراهية. وهذا الخطاب الأخير يجد البيئة المناسبة في المجتمعات المتسمة. بالذهنية الأحادية والمحتكرة للحقيقة على مبدأ " أنا على صواب والبقية على ضلال ".وما يساعد على ترويج مكونات خطاب الكراهية وبث سمومها عبر وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي الأمر الذي يُعمم الكراهية من خلال تشويه الحقائق ونشر أفكار وعقائد ُتترجم الى سلوك عدائي جماعي. يرفض الأخر، وما جرائم القتل وحرق دور العبادة كالجوامع والكنائس وغيرها من الإمكنة المقدسة حصيلة طبيعية للخطاب الكراهية. كما إنها سبباً لتفكيك المجتمعات وعدم استقرارها وخلق صراعات لا تنتهي على كافة الأصعدة الدينية والقومية والاثنية والطائفية. لهذا يجب على منظمات المجتمع المدني التصدي من خلال الحملات التوعوية بخطورة هذا الخطاب وممارسة الضغظ على الحكومات لسن قوانين تجرم كل من يؤجج نار الكراهية مع تفعيل العقوبات الرادعة.على الرغم من جودة المواثيق والقوانين الدولية لحد من خطاب الكراهية إلاّ إنه يلحظ بعض الثغرات واختلاط المفاهيم فمثلاً حرية التعبير تعتبر حقاً مُقدساً من حقوق الإنسان ومع ذلك ثمة من يلعب في الماء العكر مما يجعل من هذا الحق تطاولاً وتمادياً على حقوق الأخر.لست بحاجة الى العودة تاريخياً لإستحظار لفظاعة خطاب الكراهية وإفرارته.لست بحاجة لعودة للوراء تاريخياً لإستحظار لفظاعة خطاب الكراهية وإفرارته . فها هي سورية نموذجاً فاقعا لما أقترفتها الكراهية من حمامات الدماء والدمار والويلات والمأسي طيلة تسع سنوات مع بروز الأحقاد بين كل مكونات الطيف السوري .مع ما رافقها من التراجع في شتى المجالات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية، سوريا التي كانت فيما قبل لوحة فسيفساء وحديقة جميلة من التعايش بين جميع الديانات واللغات و القوميات، هنا وللحفاظ على تلك الوحة الجميلة للشعب السوري يّناط دور مهم لمنظمات المجتمع المدني في مواحهة خطاب الكراهية في نشر ثقافة الم ......
#اهمية
#المجتمع
#المدني
#مواجهة
#خطاب
#الكراهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674077

حازم الشيخاوي : العنف ضد النساء زمن الكورونا: فعلٌ فُرض حجبهُ ؟
#الحوار_المتمدن
#حازم_الشيخاوي يبدو أن كلّ أفعالنا تشهد تغيرًا رهيبًا، حيث أصبح من البين أن الإحداثيات الاعتيادية التي كان يُبنى عليها اليومي التونسي [وفي العالم بأسره] قد تغيرت بشكلٍ جذري، حيث أمكننا إنهاء الأعمال التي تطلب تنقلاً من خلال الاتصال الرقمي وأمكننا أن نلعب أدوارًا مختلفة، أي أن نشغل نفس الوظيفة، لكن من غرفة الجلوس، وأن نحذق تدريس الأبناء دون الحضور في قاعات الدرس... أي أن نجعل من الفضاء الخارجي المعقد و الخاضع لتشابك عديد التفاصيل مجرد أحداثٍ موجزة داخل فضاء مضبوط بتقسيم هندسي، حيث رمزيته تتجلى في الأدوار الموكلة إليه. وبناء على ذلك وجب التفطن إلى أن الحدث التاريخي المهم ’’كورونا‘‘ لا يطال فقط مجال البحوث العلمية والجرثومية، بل ينسحب على كل الميادين ذات الأبعاد السياسية، الاقتصادية والاجتماعية. فنحن إزاء إعادة فهم الممارسة، لكن من وجهة نظر الأدوار، رمزيتها و النتائج المترتبة عنها. لكن لماذا نتطرق لهذه الإشكالية ؟ ببساطة لأننا عندما نطالع الجرائد المحلية والعالمية، نجد تقريبًا تواترًا لنفس العنواين التي تتمحور حول ازدياد وتيرة العنف داخل الفضاءات الميكرو-اجتماعية و المفتوحة. ويمكن أن نرجع ذلك إلى ضيق المساحة التي ربما تجعل بعض الأفراد بالضرورة أعداءً للآخرين، وذلك ما يشبه تمامًا الشكل الإخراجي لمسرحية ’’الغرفة المغلقة‘‘ [Huis clos] لجون بول سارتر، أين ترد فيها عبارته الشهيرة فيها ’’الآخرون هم الجحيم‘‘. لكن ما يثير الحيرة: هل الأدوار الاجتماعية هي التي تُثير الصراع خاصة إذا كانت مساحة الالتقاء محدودةً ؟ و هل يتيح فراغ الفضاء العام للبعض ممارسة الجرائم دون هوادة ؟ إذا ما أخذنا في عين الاعتبار أن الفضاء الخارجي، هو مسرح كلّ الأحداث، أين نجد تراتبية صارخة للأدوار الجندرية، حيث تعمل كلّ الميكانيزمات الثقافية، التاريخية والاجتماعية على حفظ غلبة المذكر على المؤنث، وعلى الهيمنة عليه، مقابل إخضاع المؤنث في المجال الخاص الذي يتميز بالتستر و الاختفاء. لكن مع تغير فضاءات الأداء، تغيرت طرق الإقبال على تعامل الفاعلين فيه. ففي الأيام الأولى غزت التدوينات ذات الطابع الميزوجيني مساحات التواصل الاجتماعي، لتكشف عن صفاقة وجه الذكورية، وعن التباين بين أعمال التعاطي مع الحياة اليومية، فكأنما الذكورة تُعبر ههنا عن أن مجال فعلها هو الفضاء العام، الذي يتميز بالصراع و القدرة على التواصل و الاشتباك و المواجهة العنيفة، و أن الرجال ببساطة حملوا تلك التمثلات إلى داخل الفضاء الضيق [الذي لا يتسع لها]، و أعادوا إنتاجها، وهو ما أدى إلى ازدياد وتيرة العنف الموجه ضد النساء في الفضاءين: العام والخاص.إنَّ العنف ليس فقط وليد عدم القدرة على التأقلم مع الأدوار الجندرية التي لم تقدمها لنا التنشئة الاجتماعية، بل بالأساس هو النتيجة الحتمية للتصورات التي قام الأفراد باستبطانها و بإعادة إنتاجها بشكل ميكانيكي لا يخضع لأي تمعن، و ذلك ما يدفعنا للقول إنّ الفضاء المنزلي ليس المحيط الصحي للتمعن في ذواتنا، بقدر ما هو مكان للعيش، أي هو مرآة للحقيقة [و التي تريد أن تحجبها البنى الخاضعة للهيمنة الذكورية] التي تتمثل في التسامح مع أفعال الاعتداء على الأجساد، و انتهاك حرمتها، واعتبار النساء حلقة ضعيفة داخل المجتمع. إن هذه الكلمات على شدة بشاعتها، إنما هي في الحقيقة تكشف لنا واقع المجتمع كما هو، حيث تَبين لنا أن التراتبية الجندرية المقيتة هي التي تؤدي في حقيقة الأمر، إلى ضربٍ من ممارسة مطلقة للعنف. ومن المهم الإشارة إلى أننا اليوم أصبحنا في نوع من الحرب الرمزية والفعلية مع فظاعة مخلفات المجتمع الذكور ......
#العنف
#النساء
#الكورونا:
#فعلٌ
#فُرض
#حجبهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674076

مضر فارس : كورونا ... الرهان الخاسر
#الحوار_المتمدن
#مضر_فارس كورونا... الرهان الخاسر بعد تفشي فايروس " كورونا" في عدد كبير من دول العالم مما اثر بشكل كبير على قطاعات مختلفة وشلَّ حركتها بل أوقف عجلة الحياة في بعض الدول التي أصابها هذا الفايروس ، إلا أن هذا الفايروس كان له حضور مختلف في العراق؛ إذ كان لاعبا أساسيا في المشهد السياسي العراقي ، فمنذ شهر تشرين الاول من العام الماضي اندلعت احتجاجات واسعة في محافظات الوسط والجنوب العراقي كانت من أبرز مطالبها محاسبة الفاسدين واستقالة الحكومة واجراء انتخابات مبكرة مع تغيير قانون الانتخابات بالإضافة الى ايقاف التدخل الخارجي ، ومع توسع حركة الاحتجاج واستمرارها ومطالبتها بالكشف عن (الطرف الثالث ) الذي تسبب بقتل المتظاهرين السلميين المطالبين بحقوقهم ،إلا أنه لم يتم تحقيق أي منها سوى استقالة حكومة عبد المهدي والتصويت على قانون جديد للانتخابات وان كانت عليه أكثر من علامة استفهام . علامات الاستفهام وعلى الرغم من صمود المحتجين امام العنف الذي تعرضوا له نتيجة احتجاجهم الا ان فايروس "كورونا" كان له الكلمة الفصل في ايقاف الاحتجاجات وتوقف الضغط الشديد الذي كان يمارس على القوى السياسية في لتلبية مطالبهم . وهذا دفع بالكتل الشيعية استغلال خلو الساحات من المحتجين باختيار رئيس وزراء يخلف "عبد المهدي" فكان " محمد علاوي" أول الفاشلين في تشكيل حكومته تلاه "الزرفي" وصولاً "للكاظمي" الذي يبدو أنه نجح إلى حد ما في المضي بتشكيل كابينته الوزارية . ويبدو ان الكتل الشيعية قد راهنت على "كورونا" بوصفه "الافيون" الذي ربما يُنسي المحتجين المطالبة بالحقوق التي خرجوا من اجلها ؛ فالمتتبع بدقة لخطاب "الكاظمي" يلاحظ خلوه من أمران رئيسيان كان تمسك بهما المحتجين ؛ أولهما اجراء انتخابات مبكرة والثاني الكشف عن قتلة المتظاهرين وتقديمهم للعدالة مع تأكيد المرجعية الدينية في النجف الاشرف ايضاً على أهمية هذين الامرين . وبما ان السبب في انهاء الاحتجاجات هو "فايروس كورونا " الا ان هذا السبب قد يزول في قابل الايام . والسؤال هنا هل استعدت الكتل الشيعية جيداً لموجة احتجاجات جديدة ستنطلق للمطالبة بنفس الحقوق والتمسك بها أكثر من السابق؟ أم انها – أي الحكومة - واثقة من ان العراق قد خرج من النفق الذي ادخلوه فيه لكونها مقتنعة ان مطالب المتظاهرين كانت مقتصرة على تغيير رئيس الوزراء ، ولكن لحين كسب رهان "كورونا" أو خسارته من قبل الحكومة والكتل السياسية ، فان العراق سيكون في وضع لا يحسد عليه . ......
#كورونا
#الرهان
#الخاسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674075

جيهان خليفة : الإله يروى سيرته 2
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة إنه يكلم نفسه الآن فالكائنات الحية لم تخلق بعد كى تسمعه ,أما الكائنات السماوية الآخرى فلا يكاد يأبه لها ولن يخاطبها إلا نادرا وبصورة عابرة وهى تأخذ دور المتفرج فى أفضل الأحوال لا دور المساهمة . فهناك على وجه الغمر ظلام وروح الله يرف على وجه الماء وقال (( ليكن ماء ))فكان ماء أول أمر إلهى ولا أدرى لماذا صيغة الأمرهنا فليس هناك من يأمر نفسه ثم تتوالى أوامر الخلق فى أيامه السته . الإله يكلم نفسه لا يتكلم عنها فهو لا يقول من هو أو ماالذى هو عازم عليه ، العبارات التى يتفوه بها قاطعة لا يراد لها أن تنقل شيئا لأحد أو أن تفسر شيئا إنما أن تتحقق وحسب وخاصة أولى عباراته ليكن نور كأن هذا المشهد لا يحتاج لسارد . نحن هنا نرى عمل جارى وما يستوقفنا فى الفاعل هوأنه يتكلم دون أدنى تردد مع أنه لا يكلم سوى نفسه فهو لا يتسلى ، يوجد شىء ما واضح فى ذهنه وكل مرحلة من مراحل مشروعه تؤدى إلى الأخرى دون إبطاء بل بأشد ما يكون السرعة فالنور أولا ومن ثم قبة السماء والماء من فوقها ومن تحتها بعد ذلك فصل الماء السفلى كى تظهر اليابسة ثم إنبات اليابسة التى إنحسر عنها الماء حديثا ثم الشمس ،القمر ، النجوم ، المخلوقات الحية ، ووحوش الأرض الآن وبعد أن أصبح كل شىءجاهزصدرت ذبذبة ، كلمة ، شارحة تفسر لماذا كل ما سبق إنها (( صورة )) فالإله يريد صورة له (( لنصنع الإنسان على صورتنا )) إذن الخالق يخلق عالما لأنه يريد إنسانا ، وهويريد إنسان لأنه يرغب بصورة ، لا شك بواعث أخرى كان يمكن لها أن تدفع إلى هذا الخلق كأن يرغب الإله بخادم شأن كل آلهة الشرق الآدنى القديمة ،وكان يمكن له أن يرغب بمحب ،أو يرغب بمن يعبده ،إلا أنه حتى الآن لم يكن يريد الحب أو العبادة أو أى شىء أخر بل يريد صورة ، أما سبب ذلك مازال فى مجال التخمين . يقول مايلز : يوجد حذر وإحتراس فما الذى يخفيه الله ؟ الله يبدو وحيدا تماما دون زوجة ،أخ ،صديق ، خادم ، أو حتى وحش أسطورى ، فأية حياه هذه التى تختلف تماما عن حياة الإنسان هنا يمكن لنا أن نخمن وحسب . يشير مايلز : يوجد تناقض وتجاذب بشأن اليوم السادس من أيام الخلق الستة , فالإله يأمر الذكر والأنثى الذين فرغ حالا من خلقهما (( أن إنمواوأكثروا وإملأوا الأرض وأخضعوها )) مشيرا أن النص يقول ((كان ذلك )) لكنه لم يكن كذلك فالذكر والأنثى لم يكونا فى تلك اللحظة قد كشفاعن نمائهما أو خصوبتهما بعد ، كما أنه كان بعد كل عملية خلق يستطرد قائلا ((ورأى الله ذلك أنه حسن )) إلا أنه لم يقل ذلك حين يتعلق الأمر بالإنسان فبعد ستة أيام يستريح الخالق فجأة فى هذه اللحظة الأولى من تاريخه معنا هو مزيج من القوة والضغف ومن العزم والندم . بعد أن إستوى كل شىء ثمة أوامر معينة وهناك محظورات لأول مرة وهى تبدو لخير الإنسان ومصلحته لكن يأتى السؤال إذا كان ينبغى على الإنسان أن يخضع الأرض كما فى رواية الخلق فلماذا إذن لا يسمح له بمعرفة الخير والشر ؟يرى مايلز : لقد بدأ نوع من القلق يتنامى بحدة بين الرب وصورته خاصة بعد أن خلق له المرأة فعندما تقول الحية للمرأة أنها لن تموت إذ تأكل من شجرة معرفة الخير والشر بخلاف ما قاله الرب فإنها تقول الحقيقة فعلا الرجل والمرأة لن يموتا إذا ما إنتهكا أمر الرب الإله وهما فعلا لم يموتان كما حذرهما الرب (( يوما تأكل منها تموت موتا ))هنا هل تمثل قدرة الحية على إحباط مخطط الرب الإله تشكيكا بقدرته ؟ وهل تعتبر الحية منافسا له ؟ أم أن حدث الإغواء برمته مرتب ومعد مسبقا ؟ هل الحية عميل سرى لدى الرب أى أنها تقوم بهذا الدورمن غير قصد أو دراية ؟ يجيب مايلز عن كل هذه ال ......
#الإله
#يروى
#سيرته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674074

سامي العامري : شاهق الآثام
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري يا أمَّةً تعبتْ مـــــــــن الإحرامِلكِ قد فرشــــتُ عباءتي لتناميفدنتْ معذبةَ الحَشــــــا حتى إذاظللَّتُها بســــــــــــــــلالم الأنغامِنامت كراهبةٍ وحـــــــين تنهدَتْفاجأتُها مـــــــــن شــاهق الآثامِ ! قـــــــــالت ملاكٌ أنت أم جِنٌّ طغاطَغْواً على قلبي الضعيف الداميْ ؟فأجبتُها بـ ،، كلاهما ،، فتضاحكتْ لا شأنَ لـــــــــي بملائكٍ وسخامِ !قالت، ورشّـــــت طيبَ عمرٍ ناعمٍ قـــــــــــــــد طيَّنوهُ بغبرةٍ وجَهامِثم اســـــــتدارتْ كي تقول بنبرةٍبيضاء هذا مهبط الأحـــــــــــلامِفهلمَّ نغفـــــــــــــــو ثانياً أو ثالثاًفهنا العبادةُ والعفافُ الســـــــاميوبنوكِ ؟ قالــــت دَعْهمو لسبيلهملم يبق فيـــــــــــــهم حافظٌ لذِمامِلم يبق فيــــــــهم طائرٌ في عشهوكذا الغُصينُ ســـــــعى بلا كمّامِوتوادعت شــــهبٌ أثيراتُ المَدى عدَماً تغلغلَ في رحــــــــــاب نظامِ حتى الخطى سُحِقتْ فما من مَلْمَحٍلهسيسها كغوابر الأعـــــــــــوامِفأجبتُها يا عُرسَ عُرسِ قيامتيكل الأســى ما صيغ في الأرحامِ هَلَعٌ تفتَّقَ كذبُهُ عــــــــــــــن لذةٍفالله كـــــــــــــابوسٌ وأفقُ عِظامِلو لاح فينا هامـــــــــشٌ لتحضُّرٍمــــــــــا اختالَ فينا مرْكبٌ لِلِئامِراموا المســــــــافة بيننا ضوئيةًلا ضــــــــــوءَ فيها والدجى للهامِ إلا ســـــــــماءً من هواك وكنتُنيفيها المبــــــــــــادِرَ للندى كهمامِولقد بلغْنا قمةً فــــــــــــــي لهْفنا وســـــــــنحتفي سيراً على الآلامِونرى مــــــدامعنا كحاناتٍ شَدَتْوكؤوسُــــها ما شئتِ من أحجامِبينــــــــي وبينكِ خُصلتانِ وقُبلةٌتنساب لحناً مــــــن ربوع الشامِ فلتحملي قدميك وامشي في السنامشـــــــــــيَ الهوينا مثلما بزحامِثُم اقتفي لغــــــة الصخور فإنهافــــــــي مشيها لم تعترف بلجامِقلتُ الصخور ولا أبوح بســرِّها إلا غلالاتٍ مــــــــــــــن الإلهامفهــــــي السدودُ بوجهِ حِسٍّ قانطٍحتى من النارنج والشـــــــــــمّامِـــــــــــــــــبرليننيسان 2020 ......
#شاهق
#الآثام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674092

سعد محمد موسى : عودة البطاريق للجزيرة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى حين نتأمل الوجود المطلق بالغازه وسحره ومنظومته الدقيقة ندرك حينها مدى ضآلتنا ومدى قسوتنا وتناقضاتنا. فنحن هنا فوق هذا الكوكب مجرد هوامش بسيطة من ضمن المخلوقات الاخرى التي تنتمي الى الطبيعة الأم .هذا ما شعرت به أثناء زيارتي الى جزيرة "فيليب آيلاند" في فكتوريا وأنا أنتظر الغسق على الساحل الرملي مترقباً مجيء مجاميع البطاريق القادمة من أعماق جنوب المحيط الهادئ.بعدما شاهدت حيوانات الكوالا الوديعة والمنعزلة معلقة بواسطة مخالبها المعقوفة بأغصان أشجار اليوكالبتوس وهي تغط بنوم عميق وعلى مقربة من جزيرة "سيل روكس" سحرني مشهد الفقمات أيضاً تسترخي على الصخور مع صغارهن تحت أشعة الشمس الدافئة بينما بعض الفقمات تعانق بعضها أو تلهو بين أمواج الماء.أدهشتني البطاريق في تلك الجزيرة وأنا أتأملها لاول مرة فتلك الطيور البرمائية التي تجمع ما بين طبيعة الاسماك وتكوين الطيور ترحل كل فجر الى أعماق المياه وهي تجذف باجنحتها التي تشبه الزعانف في رحلاتها في أعماق المحيط تصطاد الكائنات البحرية ثم تعود أثناء غروب الشمس الى سواحلها وأعشاشها المحفورة بين التجاويف الصخرية أو بين الجحور الرملية. ومن الغرائب في مملكة البطاريق هنالك روابط مثيرة في علاقاتهم العاطفية فاذا أراد ذكر البطريق الزواج من أنثى يقوم باستعراض مشيته المتمايلة الظريفة منتصبا متبختراً مع كرادلة البطاريق وهم يبدون وكأنهم ذاهبون الى حفلة عرض أزياء بسترهم السوداء الطويلة وتحتها قمصان بيضاء ثم يختار البطريق بعدها الانثى التي يرغب بها من بين مجاميع الاناث المتجمعات على ضفاف الساحل فيخطبها أولا ثم يهديها بعد ذلك حجرة ملساء كمهرٍ أو هدية لطلب ودها وللزواج منها. ......
#عودة
#البطاريق
#للجزيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674091

عماد عبد اللطيف سالم : إنَّ الأمر .. ليسَ كذلك
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ نظريّةٌ قديمةٌ تقولأنَّ النساءَ الجميلاتنساءٌ بعيداتإذا اقْتَرَبْتَ مِنْهُنّ قليلاًستكتَشِفُ أنَّ الأمرليسَ كذلك.بعدها جاءتْ نظريّةٌ أخرى تقولأنَّ النساءَ جميلاتإذا اقْتَرَبْنَ منكَ قليلاًستكتَشِفُ أنّ الأمرليس كذلك.هناكَ نظريّةٌ حديثةٌ تقولأنّ الرجالَ البعيدونيبدونَ رجالاًإذا اقْتَرَبَتْ منهمإمرأةٌ ما ستَكْتَشِفُ أنّ الأمرليسَ كذلك. ......
#إنَّ
#الأمر
#ليسَ
#كذلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674090

اسعد عبدالله عبدعلي : هل اتاك حديث لصة النصوص الادبية؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي اتصلت بي صديقة لتحدثني عن مأساتها, لقد كانت تشعر بصدمة كبيرة, كل ما حدث معها كان غريبا, حيث كانت لها "صديقة" في عالم الفيسبوك, وتدعي انها كاتبة, ويبدو من صورها انها كبيرة في السن, اي يجب ان تكون انسانة ناضجة, ويبدو ان لها كتابات منشورة, وهذا يعطي انطباع انها كاتبة مثقفة ناضجة ولها اسم ادبي, وكانت بحجة اهتمامها بصديقتي فتطلب منها نصوصها لتعطي رأيها باعتبارها خبيرة, وتصحح لها النصوص, وبطيبة قلب كانت صديقتي تعطيها النصوص, وتشكرها على آرائها الخبيرة! بعد فترة اكتشفت عن طريق الصدفة ان نصوصها منشورة, لكن باسم تلك الكاتبة اللصة! واختفت صفحة اللصة بعد عتب صديقتي لها.قصص كثيرة لكن بعنوان واحد وهو (السرقة الادبية), وتحصل كثيرا في بغداد, تدعم قضية تواجد شخوص قبيحة تسرق الافكار, ومازلت اتذكر جيدا صديقي احمد الشاعر في ايام الكلية, كتب قصيدة رائعة بطالبة احبها, وتناقل الطلاب تلك القصيدة, حتى وصلت بعض ابياتها لطالب يعمل في صحيفة, ويدعي انه شاعر, فطلب القصيدة من صديقي على اساس انه يريد ان ينشرها في صحيفة, وبعد ايام لم نشاهده الا صدفة, واخيرا اعتذر عن نشرها بحجة ان القصيدة غير جيدة.بعد اشهر اكتشفنا انها دخلت مسابقة باسم ذلك المدعي, وفازت لاحقا بجائزة, فلم ينفع الشجار بإعادة الحق الضائع.قضية سرقة النصوص اصبحت شائعة, ونسمع كثيرا عن عمليات سطو يمارسها بعض التافهين, كي يبني لنفسه مجدا ادبيا عبر سرقات متكررة, والحقيقة في العراق الحقوق ضائعة, بسبب ضعف القانون الذي يحمي المنجز الابداعي, لذلك قصص السرقات الادبية في تكاثر يومي, وتمثل خطرا جسيما يفقدنا الثقة في البيئة الادبية, حيث يغيب الضمير عند البعض, ويتحول بعض الكتاب الذي نضب قلمهم, الى مجرد ذئاب متوحشة, كل هدفها الانقاض على الغنيمة (النصوص الادبية), والتي هي حق الأخرين.ان السكوت امام هكذا جرائم هو مشاركة بالجريمة, وهذا ما فعلته ذات مرة مع "نصف كاتب" وذيل لاحد الاحزاب, حيث قام بنسخ مقال لكاتب اردني ونشره في المواقع المحلية باسمه, فعريته امام الجميع حتى سقط في نظر كل من عرفه, وهذا واجب على كل كاتب حر ان يفضح لصوص النصوص الادبية, وادعو اتحاد الادباء ونقابة الصحفيين والكتاب العراقيين الى تفعيل خطوات حماية النصوص من السرقة, وتفعيل معاقبة لصوص النصوص.علينا كمثقفين وكتاب ونخبة, ان نعري هؤلاء اللصوص القذرين, ونطردهم من البيئة الادبية, وان نسقطهم من كراسي الوهم التي جلسوا بها, ونعيد الحقوق المغتصبة لأصحابها. ......
#اتاك
#حديث
#النصوص
#الادبية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674089

عماد عبد اللطيف سالم : الآخرونَ يأتون .. ويُفسِدونَ عُزلَتك
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الآخرونَ يأتونَ..ويُفسِدونَ عُزلَتك.أنتَ تجعَلَها جميلةًفيأتونويملأونها بالسَخام.انتَ تجعلها ساكتةًحيثُ لا سَيّدَ سوى الصمتفيأتونويملأونها باللغو.أنتَ تملؤها بأشياءَ لَمْ تحدثُ لكبأشياءَ لن تحدُثَ أبداًفيأتونويملأونها بالأحداثِ المؤسفة.الآخرونَ يُفسِدونَ عُزلَتكويدخلونَ إليكَ فيهاحاملينَ بنادقهمفيومِضُ في الغرفةِ الساكتةِضوءٌ خاطِفٌويقتلونَك.لماذا يفعلونَ ذلكوأنتَ في سلامِكَ المُمكنِ الوحيدكنتَ تبتَسِمُ لوجهٍ قديميوميءُ لكفي الجدارِ المُقابلِلوجهكَ الحاليّ. ......
#الآخرونَ
#يأتون
#ويُفسِدونَ
#عُزلَتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674088

محمد الزهراوي أبو نوفلة : ما القصيدة؟!
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفلة القصيدة عندي..كما أراها فيفي الحلم والشعروالحب والحياة..إنها منذ ميلاديونهدها الانسانيحُبّي الأولوهذا الأخيرُ..مِثل الورود والزهوروالاشياء الجميلةالتي نعشق أننراها في تفاصيلالوجود كما فيجمال النساءوالخيل مثلا..أو وفي كلبحر الحياة..تنوء بما يعانيالانسان وهمومالكون مع وجعي..أنا الغريب فيديار هذا المنفى..وهي أثمن منكنز ويراها العالمفي عُرْيِ بيانهاالغاوي وليلهاالمثير أجملمن عروس..بكعبيها مع حذائهاالعالي كأندلسالحلم خلاخيل منياسمين وضوء..أفِرّ إليها كلّما وجدْتنفْسي وحيدا أو..ضاق بيْتي علَيّ حيثأتعرّى معها فيمنفايَ هذا الأليفهلْ هِي لك المأوىأم شغفَت بِها عيْناكحُبّا يا محمد ؟ ! ......
#القصيدة؟!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674087

الأسعد بنرحومة : - لحظة التضحيات - في خطاب رئيس الحكومة الفخفاخ
#الحوار_المتمدن
#الأسعد_بنرحومة في اللقاء الصحفي لرئيس الحكومة الياس الفخفاخ ليلة البارحة 19أفريل2020 قال " اليوم نقاوم وباء الكورونا من خلال المدّ التضامني والتطوّع ولم تفرض الدولة شيءا على أحد، لكنّ لحظة التضحيات قادمة..."للأسف مرّ هذا الكلام وغيره على عقول الكثيرين مرورا سلسا رغم خطورته وذلك بسبب ضغط الدعاية المفرطة سياسيا واعلاميا لخطر فيروس الكورونا وكثرة ضحاياه في العالم وذلك في سياسة ممنهجة ومدروسة من أجل التهويل وزرع الخوف رغم ما بدأ يتضح من حقيقة تضخيم متعمد لعدد الوفيات والمصابين في العالم، وهذا أكّده الكثير من العلماء والمختصين والدكاترة .ولكن ماهي لحظة التضحيات التي قصدها رئيس الحكومة الفخفاخ؟خلال شهر فقط ورغم توقّف عدد من نشاط الوزارات وهو ما يوفر الكثير من المليارات لمجابهة الكورونا، وكذلك تخصيص 2500مليار لهذا الغرض ، الى جانب مليارات التبرعات، في مقابل ذلك عدم تحول الفيروس لتهديد حقيقي للمجتمع كما تحاول السلطة تصويره ، ومع ذلك وخلال شهر واحد دخلت الحكومة في سياسة اقتراض مجحفة قاربت 4000مليار منها أكثر من 2000مليار من صندوق النقد الدولي ...هذه القروض مع كتلة القروض السابقة ، وباستمرار هذا النهج من الاقتراض ستتجاوز قريبا نسبة المديونية 100% من الدخل الخام للدولة وهو ما يفرض واقعا جديد يمهّد كليّا لانتقال السلطة لمرحلة التنفيذ الكامل لمختلف الاملاءات والأجندات المفروضة أمريكيا وأوروبيا وخاصة فيما يتعلق بتلك البنود التي مازالت تعرف تعطّلا وبطءا في التنفيذ.من المعلوم أنّ اجراءات الحكومة خصوصا والسلطة عموما في تونس تحت ذريعة مجابهة وباء الكورونا ساهمت بصفة فعلية ومباشرة في تأزيم الوضع الاقتصادي والمالي في البلاد ومازالت تسير في مزيد تأزيمه على مستويات عدّة منها افلاس آلاف المؤسسات وفقدان مواطن الشغل ما سيرفع نسبة المعطلين عن العمل الى جانب عجز باقي المؤسسات عن القيام بدورها الانتاجي بسبب الضغوط المالية..ومن المعلوم أيضا أن الحكومة وافقت ومنذ سنوات على تنفيذ عدة املاءات خارجية بحجة اصلاح الاقتصاد والمالية ولكنها في الحقيقة تساهم في بسط نسيج اقتصادي أجنبي سيتحكم في الانتاج وفي الموازنة والاقتصاد لصالح الدول الخارجية من ذلك :* انتصاب الشركات الاجنبية المصدرة كليا للخارج باسم دعم الاستثمار* فتح جميع الاسواق والمجالات الاقتصادية للهيمنة الاوروبية بموجب اتفاقية الأليكا مع أوروبا* خروج الدولة تدريجيا من الانفاق في المجال الاجتماعي والقطاع العمومي لصالح الخواص* تنفيذ في اجراءات واملاءات صندوق النقد والبنك الدوليين كالضغط على الاجور وتجميد الانتداب في القطاع العام ورفع الدعم نهائيا عن السلع والخدمات الحيوية.عرفت هذه الأجندات تعطّلا كبيرا في التنفيذ مع حكومة يوسف الشاهد وهو ما أوقع السلطة في حرج كبير مع الخارج ....ولكن اليوم وبعد مرحلة الكورونا أصبح الطريق مفتوحا كليا للتنفيذ ولم يعد يوجد قوة قد تعطل هذا المسار وخاصة بعد دخول كل من منظمة الاعراف واتحاد الشغل واتحاد الفلاحين في جهود السلطة في مقاومة الكورونا .وستجد الحكومة المسوغ لفرض هذا الواقع الجديد من التبعية والخضوع وهو دفع فاتورة مجابهة الكورونا والتي سمّاها رئيس الحكومة البارحة بمرحلة " التضحيات".فالتضحيات المقصودة هي أن نقتسم رغيف الخبر مستقبلا مع صندوق النقد ، وأن ندفع فاتورة السير على الطريق له، والتضحيات هي أن نقبل بانتصاب الشركات الاستعمارية في بلادنا لنهب الاقتصاد بحجة النهوض بالاستثمار، والتضحيات أن نسمح بخروج ثرواتنا فلاحة وغيرها ليتمتع بها الاجنبي ونبقى جياع، وا ......
#لحظة
#التضحيات
#خطاب
#رئيس
#الحكومة
#الفخفاخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674086

ماجد احمد الزاملي : للمحافظة على النظام العام واستتباب الامن تقوم الادارة بواجبها في تطبيق القوانين والقرارات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الضبط الإداري من الموضوعات المهمة للقانون، حيث يهدف للمحافظة على النظام العام، والسلطة التنفيذية هي صاحبة الاختصاص الأصيل في تنفيذ القانون، ولديها الإمكانيات البشرية والمادية التي تعينها على وضع التشريعات موضع التنفيذ، ولهذا تحرص الدساتير والتشريعات على منح السلطة الإدارية الاختصاص بإصدار قرارات الضبط الإداري من أجل حماية النظام العام، ولما كانت الدولة ممثلة في السلطة التنفيذية مسؤولة عن تلبية وإشباع حاجات المجتمع فإنها لا تترك المجال مفتوح للنشاط الفردي بل نجدها تفرض نوع من الرقابة عليه بهدف حماية النظام العام من الأنشطة الفردية التي قد تخل أو تهدد النظام العام، وهذا ما يعرف بالضبط الإداري . إن التركيز على الجوانب التي قد يكون لها جانب نظري أكثر منه عملي يستدعي التطرق إلى جانب مهم عملي يتمثل في دراسة التدابير التي يباشر بها الضبط الإداري، ولا يكون لهذه النقطة أهمية إلا من خلال ربط هذه التدابير بالحريات العامة، ومدى تأثير هذه التدابير على الحريات العامة المكفولة قانونا. إن سلطات الضبط الإداري لا تكون حرة في تصرفها وتكون خاضعة لمبدأ الشرعية في إصدار قراراتها، ولكن في الجانب الآخر هناك سلطة تقديرية لهذه السلطات وبذلك تنحصر تدابير الضبط الإداري بين التقييد والتقدير. تٌأثر الظروف الاستثنائية تأثيرا مباشرا على مبدأ الشرعية، فيتوسع بذلك نطاقه ليصبح أكثر مرونة وتلائما مع هذه الظروف، فما يخرج من أعمال الإدارة عن إطار الشرعية في الظروف العادية يعد شرعيا في ظل الظروف الاستثنائية إلا أنه حتى تبرر الظروف الاستثنائية عدم خروج الإدارة عن مبدأ الشرعية، يتعين توافر شروط أعمال نظرية الظروف الاستثنائية أو حالة الضرورة التي شيدت من طرف القضاء الإداري الفرنسي حيث وضع شروط تطبيقها وبالتالي فرض رقابة على توافر هذه الشروط من وجود حالة تمثل خطرا جسيما يهدد المصلحة العامة أو يعوق سير المرافق العامة بحيث لا تستطيع الإدارة دفع هذا الخطر بإتباع قواعد الشرعية العادية، لتعذر إتباعها أو عدم كفايتها أو أن يكون من شأن إتباع تلك القواعد تعريض المصلحة العامة للخطر كما يجب أن تكون الإجراءات المتخذة من جانب الإدارة هدفها حماية المصلحة العامة . إن نشاط الضبط الإداري يختلف ممارسته في الظروف الاستثنائية عن الظروف العادية، حيث أن مواجهة الظروف الاستثنائية تقتضي السرعة للمحافظة على النظام العام ودفع الأخطار، فمن الضروري إعطاء قرارات الضبط الإداري بعض الصلاحيات الخاصة وإن كان يتعارض ذلك مع مبدأ الشرعية إلا أنه يبقى مع ذلك أمرا قانونيا وشرعيا، في إطار شرعية استثنائية وبذلك فإن قرارات الضبط الإداري تتأثر بهذه من السيطرة على الوضع، فلو اتبع ذلك الشكل أو الإجراء لكان تدخل سلطة الضبط الإداري بدون جدوى لفوات الوقت فتظهر بذلك سلطة تقديرية في إتباع الشكل أو عدم إتباعه، فمن حيث المبدأ ليس لسلطة الضبط الإداري أية سلطة تقديرية في عنصر الشكل، لكن الظروف الاستثنائية تملي هذه السلطة التقديرية التي على ضوئها يمكن تقرير عدم إتباع الشكل اللازم لصحة القرار الإداري، فيمكن بذلك أن تصدر سلطة الضبط الإداري قرارها شفويا بدون كتابة، ويمكن لها كذلك عدم استشارة جهة معينة، كذلك يمكن إغفال إجراء قانوني استوجبه القانون ، ففي هذا الصدد قضى مجلس الدولة الفرنسي شرعية قرار ضبط إداري يخص الاستيلاء حيث يلزم القانون ضرورة الاتفاق الودي المسبق، نتيجة للظروف الاستثنائية (مجلس الدولة الفرنسي 1 حزيران).1949 إن عدم إتباع الإدارة لشكل معين أو إجراء تفادي هذا الشكل إذ أن العمل وفقا لهذا الشكل قد يؤدي إلى عدم جدوى القرار. وبذلك ......
#للمحافظة
#النظام
#العام
#واستتباب
#الامن
#تقوم
#الادارة
#بواجبها
#تطبيق
#القوانين
#والقرارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674085

كاظم المقدادي : تصريحات متناقضة وتبجحات فارغة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي في ظل إجتياح جائحة كورونا للعالم، وما سببته من مليونين و331 ألف أصابة و 161 ألف وفاة، وأكثرها في الدول المتطورة علمياً وطبياً وإقتصادياً، لا يمكن ان يكون عراقيا وطنيا وحريصا من لا يهمه ويفرح جداً للخلاص نهائيا من وباء كورونا وشفاء المرضى، لتعود لحياة الناس الى طبيعتها..بيد ان الخلاص من وباء كورونا طموح كبير، وليس من السهل تحقيقه، ولا يتحقق بالتمنيات الطيبة، ولا بتجاهل الظروف الموضوعية والذاتية المطلوبة لتحقيقه، ولا بالكلام المجافي للواقع وبالتبجحات الفارغة، وبتسجيل إنجازات كاذبة، في وقت لم يتحقق هذا الطموح لحد الان في اكبر واقوى الدول واكثرها تطورا وتمتلك امكانات صحية متقدمة، لا تقارن بما يمتلكه العراق،وهو يعيش وضعاَ صحياَ متردياَ للغاية، في ظل إستشراء الفساد المالي والأداري، وتفنن ساسته المتنفذين بنهب ما بقي من مال عام وبإفقار الشعب وجعل البلد يتخلف أكثر، بتبريرت كاذبة ومخادعة ومضللة وبالتسويف وتشويه الوقائع والحقائق..لا مجال هنا لتعداد الأمثلة الكثيرة لتبجحات فارغة وانجازات كاذبة بشأن مكافحة وباء كورونا، ونكتفي بذكر بضعة أمثلة أطلقها مؤخراً مسؤولون عراقيون: فيما قررت اللجنة العليا للصحة والسلامة العامة يوم الأربعاء 15/4 استمرار حظر التجوال الى بداية شهر رمضان، وتقييم الوضع لاحقاً في ضوء ما يستجد،أعلن وكيل وزارة الصحة والبيئة حازم الجميلي نصاً: "ان العراق نجح بهزيمة فيروس كورونا".وأوضح في مقابلة متلفزة ان " فيروس كورونا هُزمَ امام قوة وصلابة العراقيين، مواطنين وكوادر صحية، والسبب هو القرارات الاستباقية الصحيحة، والتزام اغلب المواطنين بإجراءات الوقاية".. وأكمل الجميلي تبجحه بان " تجربتنا بالعراق في مواجهة كورونا نجحت وأصبحت نموذجاً عالمياً، واعتقد ان ما اتخذه العراق من إجراءات صحيحة سيدرس عالمياً وخاصة في علم الوبائيات".وتابع: "السر وراء نجاح هذه التجربة وقلة الإصابات بالعراق قياساً بدول عظمى أكثر تقدماً صحياً هو الإجراءات الاستباقية التي اتخذها العراق من اغلاق للحدود وإيقاف الرحلات مع الدول الموبوءة وخاصة الصين وإيران، اذ رفضنا السماح بانتقال مواطني تلك الدول للعراق، وسمحنا لمواطنينا فقط بالعودة، وهذا اجراء طوق الخطر.وأضاف " نحن قد نكون البلد الوحيد في العالم من اتخذ هكذا إجراءات بشكل مبكر جداً"..وذات التغمة إتبعها المتحدث بإسم وزارة الصحة سيف البدر، مكرراً كلام زميله:" أن الإجراءات الوقائية المبكرة التي اتخذت حالت دون تفشي وباء كورونا". وأوضح :" إن “سرعة الإجراءات الوقائية، وعلميتها ، وقوتها، والتي اتخذت بوقت مبكر من قبل الحكومة ووزارة الصحة، حالت دون انتشار فايروس كورونا، على عكس ما حدث في الكثير من الدول العظمى”.وأضاف: “هناك احتواء للإصابات ومنع لتفشي الوباء، وهذا يعد إنجازاً كبيراً”..من جهته، أكمل وزير الصحة جعفر صادق علاوي النغمة بقوله في مقابلة متلفزة بان " العراق حصل على شهادة عالمية بالانتصار على المرض"..تصريحات المسؤولين الثلاثة المتناغمة جاءت في أوقات متقاربة، مما يدل على إتفاق لطرحها.وقد تضمنت كلاماً اَخراً- سنأتي عليه- ورد فيه تناقضات صارخة من قبل كل واحد منهم لفتت الأنتباه.. فالجميلي قال أنه " رغم المؤشرات الإيجابية للغاية، فأن ان هناك تحد ما زالت تعاني منه الكوادر الصحية، وسببه المواطنون انفسهم"، موضحاً :" مشكلتنا الحالية ان كثيرين ممن تظهر عليهم الاعراض او من ساء وضعهم الصحي بسببها، يرفضون الاتصال بنا، خوفاً من العزل او لأسباب اجتماعية وهذا تصرف خطير للغاية لان حياته ......
#تصريحات
#متناقضة
#وتبجحات
#فارغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674084