شاكر فريد حسن : خطة الضم والموقف الدولي ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن خطة الضم والموقف الدولي ..! خطة الضم التي تسعى حكومة الاحتلال والعدوان الاسرائيلية تنفيذها، تلقى معارضة من قبل المجتمع الدولي، والاتحاد الاوروبي يرفض أي إجراء اسرائيلي توسعي في الاراضي الفلسطينية، من شأنه المس بالحق الفلسطيني ويضر بكيان الفلسطينيين في المستقبل المنظور، ويؤثر على الحل النهائي للمسألة الفلسطينية.والكثير من دول العالم لا تعترف بشرعية المستوطنات في الضفة الغربية، وترى أن أي محاولة لضم أراضٍ جديدة يشكل انتهاكًا صارخًا للقانون الدولي.وفي الوقت الذي نرى توافقًا أوروبيًا ضد مشاريع الضم والاستيطان الاحتلالية الجديدة، ورفض مقترحات ترامب وسياسة نتنياهو، ونجد شرخًا وتشرذمًا في الموقف العربي الرسمي، وضياعًا في الرؤى والقرار والرد، وهي مواقف مخزية كالعادة وتتناسب مع خطورة مع يجري على أرض الواقع، بل هنالك تساوقًا عربيًا فاضحًا مع المخططات الاسرائيلية وانسجامًا معها، إن لم يكن تأييدًا ومباركة ورعاية، وانهراقًا خليجيًا للتطبيع مع اسرائيل، ما عدا الأردن الذي سجل موقفًا عروبيًا وقوميًا مشرفًا، حيث حذر من خطورة اسرائيل ضم أراضٍ في الضفة الغربية، وأكد بأنه لن يقف مكتوف الأيدي إذا مضت تل أبيب في مخططها الاستيطاني، وإنه في حال إقدامها على ضم هذه الأراضي لن يمر دون أي رد أردني، وسيكون لذلك انعكاسات على العلاقات الاردنية الاسرائيلية. ويبقى القول أن خطة الضم الاسرائيلية هي مسمار أخير في نعش " حل الدولتين "، وليس أمام الفلسطينيين سوى مواجهة الخطة بالوحدة الوطنية والمقاومة الشعبية المشروعة. ......
#الضم
#والموقف
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682835

سعد السعيدي : ضربة اعلامية قوية
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي قالوا انها احسن دبابة في العالم وطفقوا يتكلمون عن مزاياها الخارقة وتفوقها على اية دبابة اخرى مشابهة. لكن قبل بضعة ايام نشرت صورا مثيرة. انها لمقبرة جماعية لدبابات الابرامز الامريكية في العراق. وقد سرب الخبر كما هو واضح في سياق الحوار الجاري مع الاميركيين (الرابط اسفل المقالة).ودبابات الابرامز هي كما يمكن استنتاجه من الصورة في حال لا تحسد عليه. فهي تظهر تعرض بعضها للضرر في الهيكل، ما اخرجها عن الخدمة نهائيا. بهذه الصور تكون قد انتقلت احسن دبابة في العالم الى المقبرة سريعا جدا ولم يمض على شرائها بضعة سنوات. ولابد ان هذه السرعة هي السبب في الاوصاف التي اغدقت عليها. وكانت الدعاية الاعلامية الامريكية قد دأبت وما زالت على التركيز على تدمير صورة اسلحة المناشيء الشرقية لكي تفسح لنفسها المجال لاحتلال مواقعها. وقد لوحظ تركيزها على صور المعدات العسكرية العراقية المحطمة والمحترقة لتنشرها في اعلامها وعلى مواقع الانترنت. الآن حان وقت الرد على الدعاية لهذه الاسلحة باستخدام الصور التي تظهر حقيقتها حيث قد وصل الدور اليها الآن.لقد اوصلت الدعاية الامريكية البعض لان يتصور وكأن الدبابة تكون قوية بسبب حجمها ووزنها والامكانيات الفائقة لقدراتها ومعداتها. بيد ان الحقيقة التي غيبها نفس هذا الاعلام المرتبك هو ان الدبابة القوية لا تكون كذلك إلا من خلال تهيئتها. فهي لا تحارب من تلقاء نفسها إذ لا بد من وجود طاقم عارف بها وقادر على اصلاح اعطالها حتى في الاوقات الصعبة. والاهم هو في استطاعته استخدام المركبة بحرية في كل الظروف. بيد ان الصيانة كانت متقطعة غير مستمرة وغير مضمونة المستوى بقرار من دولة المنشأ. فهذه كانت تنفذ تهديداتها بسحب خبراء الصيانة لاي سبب تافه. بالنتيجة مع تقطع فترات التدريب والاستخدام تأثرت الخبرة، ومعها تلاشت الثقة بهذا المنتج لينتهي الى المقبرة سريعا جدا. بهذا يكون الامريكيون قد جردوا سلاحهم هذا من اهم ما يمكن ان يشكل مصدر تفوقه بحيث تحول الى مركبة شبيهة باية اخرى من اي منشأ آخر إن لم تكن اقل، مما كان يستخدم العراق في السابق. ولتمسي بالتالي منتجا لا دليل على جودته مع غلاء سعره ومع الشروط المفروضة على استخدامه. وبانجازهم هذه الدعاية المضادة لسلاحهم هذا نكون ممتنين للامريكيين لتحملهم عناء القضاء على سمعته.ولا يغفل عن احد عن كون السلاح الامريكي على عكس السلاح الشرقي، يستخدم دائما كرافعة ابتزاز. والشرقي يستخدم فعليا للحفاظ على امن بلد المستخدم. وهو على هذا يكون احسن سلاح في العالم كونه لا تفرض لاستخدامه الشروط المجحفة التي تأتي مع السلاح الامريكي والمصممة لتهديد امن البلدان بدلا من الدفاع عنها. كما يرى هنا كان يجب للمفاضلة حول الاسلحة ان تدور دائما حول الشروط التي تأتي معها.ولم تكن الشروط المفروضة لاستخدام باقي الاسلحة الامريكية مختلفة عن شروط استخدام دبابتهم الفاشلة هذه. إذ قد طبقت نفس التصرفات حولها مثل الطائرات المقاتلة. فهذه الطائرات هي ما تملص الامريكيون من تسليمه للعراق في حزيران 2014 بعد هجمة داعش بعدما قبضوا اثمانها كاملة والتي فضحت مستوى مصداقية اتفاقيات التسليح الامريكية. بعدها صاروا يسلمونها بالتقطير على فترات طويلة على الرغم من اكتمال تدريب الطيارين. وفي احايين اخرى قاموا بسحب خبراء الصيانة من القواعد ايضا لاسباب تافهة، هذا إن لم يحاولوا فرض شروطا لتقييد استخدام الطائرات. وغير معروف باية سرعة ستقتفي هذه الطائرات اثر السلاح الآنف وتنتهي هي ايضا الى المقبرة. وسواء جرى استخدام هذه الطائرات مع الصيانة ام من دونها، او استخد ......
#ضربة
#اعلامية
#قوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682834

مسار عبد المحسن راضي : الحرب الإعلامية الخفية في سوريا
#الحوار_المتمدن
#مسار_عبد_المحسن_راضي يُعاني المتابِعُون للحَدَثْ السوري، مِنْ مناخٍ إخباريٍ مُتقلَّب، يُفرِّقُ المُتابع في مسارِبِ القنوات الفضائية. مَثَلاً؛ إذا دخلَ دمشق خَبَرٌ، يؤكِّدُ انتصارها على الأرض، مُثِّلَ سريعاً بجُثة النَّصر. باختِصار: ما تكسبهُ في الحرب تَخْسَرُهْ في الإعلام.هكذا؛ فإنَّ الحقيقة عن سوريا، تشبهُ ديكاً روميّاً بلا عِيَدِ فصح؛ فالمتورِطون الكِبار، يرون في المنطقة العربية، ديكاً سحرياً؛ كلما لقِموا منه زادَ سُمنةً.تفسيرُ الحَدَثْ السوري، بشكلٍ خاص، والعربي عموماً، يُعاني من تقليدٍ عريق، لمطابِخ التحرير، في الميديا العالمية. هذهِ العراقةُ المطبخية، دائماً ما افتقدت إلى جودةٍ عاليةٍ مِنَ "الكتابةِ التفسيرية". ضياعُ المِلح التفسيري، يجعلُ الخبر العربي، غائماً في الوعي الأجنبي. أصرَّ أحدُ رؤساء التحرير الأجانب، في تقريرٍ لمعهد الصحافة الدولي في مدينة زيوريخ؛ ستينيات القرن الماضي: " إنَّ الكتابة التفسيرية ضرورية لجعل الخبر الشرقي مفهوماً". نَفْسُ التقرير؛ يؤكِّدُ، أنهُ و بدونِ التفسير، تُصبِحُ أخبار الشرق الأوسط؛ عموماً، مُحاطةً بـ: " جوٍّ مِنْ أجواءِ ألفِ ليلةٍ وليلة".الرِقابة، لُقاح الإرهاب، و "إمبولة" حقوق الإنسانأهمُّ ما احتواهُ التقرير- بالنسبةِ إلى سياقِ المقال- كلماتٌ لمُراسلٍ أمريكي، نَفْهَمُ منها؛ أنَّ سُمعةَ إسقاطِ براميل الرِقابةِ الحكومية على الصحافة، في الشرق الأوسط، قد سُرِقَت مَنْ العمِّ سام: "إنَّ ممارسة فرض القيود على الصحافة لا وجود لها في الشرق الأوسط، ولكنها توجد فقط في أمريكا". كيف إذاً تشتغِلُ الرِقابةُ الأمريكيةُ اليوم؟ تشتغِلُ بواسطة الترجمة، ولكن ليس بطريقةٍ حرفيّة أو مُبدِعة، لإيصالِ المعنى. في كُلِّ مرّةٍ، تُسقِطُ معنى، وتُبقي آخر، يُناسِبُ سياساتِها. ماتيو قيدير؛ سَكَّ مِنَ العراقِ مَثَلاً: "أحياناً يصبح العراق في حالة الحرب غير قابل للترجمة بمفاهيمه الثقافية وتسمياته المحلية لمختلف طوائفه: السنة، والشيعة والبعثيين، والصدريين، إلخ. هذه الكلمات كلها اكتسبت استقلاليتها لصالح هذه الحرب، وتم التلاعب بها وعُرِّفت مِنْ جديد واحدة تلو الأخرى، عندما لم يتم التوقف عن ترجمتِها أمام تعدد الترجمات وطُرق الكِتابة".الإرهابُ بدورهِ، المُفترى عليه بأنّهُ تعبيرٌ غامِض، بينما هو مُجرَّدُ لُقاحٍ "جيو-استراتيجي"، استعاضت بهِ الميديا- شرقيّة وغربيّة- عن تطعيمِ الوعي، بالحقائق، بعد أحداث 11 سبتمبر، تمَّ تسويقهُ في "إمبولةٍ" جذّابة- حقوق الإنسان- لتدفع أنظمة الشرق الأوسط، إلى تحسُسِ مُسدَّسِها كلما سمِعت المصطلح. محمد حسنين هيكل؛ حلَّلَ لنا فائدة "الإمبولة": " تحاولُ استغلالها بطريقةٍ انتقائية لا تصدر عن حرصٍ والتزام وإنما تقصِد إلى تشهيرٍ وابتزاز. لم تُرِد هذه السياسة أن تطالهم بعقاب، أو تردهم إلى طاعة، أو تشير إليهم بتحذير".نعامات أسانجي تدفن الوعي العربي في الإنترنتالسفيرُ النَّعامة، لَقَبٌ؛ أضفتهُ ميديا "اليانكي"، على جون نيغروبونتي، بسببِ لاءاتهِ الثلاث: لا أسمع، لا أرى، لا أتكلم. هذا الرَجُل المُحصَّنُ مِنَ المايك والشاشة، كان هو الأسانجيْ الأول- نسبةً إلى جوليان أسانج- فقد أستطاع سنة 2006 رَكْلَ قناعاتِ مجلس الشيوخ الأمريكي؛ فيما يخصُّ استخدامَ ملفات "TOP SECRET" ليسمح لهُ- وبحسبِ قيدير أيضاً- بدفنِ " ملايين الصفحات التي تم الحصول عليها في العراق" في رِمال الإنترنت.موهبةُ النعامة أسانج: رقبةٌ طويلة في الإقناع، وسيقانٌ استخباراتية، تبدو قِصَّةً غير مُقنِعةٍ لـ قيدير؛ حيثُ رأى موقف الكونغرس، بعينٍ ثالِثة: "عمل ......
#الحرب
#الإعلامية
#الخفية
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682833

الحسين افقير : اعترافات
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير قال لها:يكفي انك الان لي وحديلا داعي للنبش في الماضيالتقصي والبحث يتعبنيلذا لا تحرميني من لذة هذه لحظاتِلحظات حصلت عليها بمشقِ الانفسِفاللوم والعتاب يوقظ الاحزانونظرة منكِ تنسيني ما كنت فيهمن قبلمن انا قبل ان اعرفكِكنت لا شيء كنت لا ابه بالحياةأما الآن فأنا أقبل عليهابكل قوتي انتِ الأن كل قضاياي ......
#اعترافات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682832

ناهض الرفاتى : تيارات الفكر الاسلامى
#الحوار_المتمدن
#ناهض_الرفاتى يتناول الكتاب المدارس الفكرية الاسلامية التى تمثل بعضا من ملامح تيارات الفكر الاسلامى ومراحل وجودها في التاريخ والتراث حيث توزعت واختلفت هذه الافكار بين المتمسك بالنص والمأثور وبين تلك التى ربطت المصالح السياسية والدنيوية بالنص الدينى , فيما بعضها لم تقبل ان تظل في قالب يكرر نفسه معطية للعقل مكانة مقدسة , وقد لا نتفاجئكثيرا من حيوية هذه التيارات الفكرية التى جاءت من تفاعل حركة النص في الواقع والعكس لذلك وقعت في فخ الخصومات العميقة في لحظة تاريخية لكنها كانت تتجدد كونها تشئ بان الدين حى وخالد ويصلح فى دنيا الناس ان يكون الملهم طالما أن نصوصه الخالده والمقدسة هى من عند الله وقد حملها نبى كريم أدى الأمانة ونصح الأمة وأقامها على المحجة البيضاء وأتباعه من بعده لم يخلو من بعده من حمل راية الاسلام من الصالحين والمصلحين الذى عرفوا قدر هذا الدين أخلصوا له ودفع بعضهم دمه وحياته ثمنا الأنتماءوالإنتساب وحصل أخرون على الدنيا في أيديهم بعدما استقرت في قلوبهم .وهذا الكتاب من بين الكتب الجميلة للدكتور عمارة يوضح فيه بعضا من مدرسته الفكرية فهو في هذا ليس قارئا ومحلالا لتاريخ هذه التيارات فقط وانما تجده يترك رائه وبصمته وتعليقاته على بعض منها وكاشفا فيه عن توجهه لتيار السلفية المستنيرة المعاصرة والى اهتمامه بالعقل في فهم النصوص وعدم الانجرار الى فتن المذهبيات التى تفرق الامة ولا توحد وكذلك توضح انتمائه لامة العرب وقوميته ودينه الاسلام , وتؤكد علاقته بفلسطين ومفكرها الشهيد فتحىالشقاقى في اقتباسه من كتاب الحل الاسلامى والبديل ولا ننسى كراهيته لإستغلال النصوص الدينية في الحصول على شرعية السلطة وكيف أن العديد من الخلافات الفقهية كانت من صنع السياسيين أو حسب رغبتهموهذا التلخيص للكتاب ياتى في حدود 20 ورقة من أصل الكتاب 405 ورقة أحببت أن أركز فيها على بعض المحطات المهمة من وجهه نظرى كما انه ربما يرى اخر امورا غيرذلك ولكن هو محاولة لتسليط الضوء على ابرز ما يلون هذه التيارات الفكرية والى بعضا من بصمات الدكتور عمارة رحمه الله الذى توفى قبل أيام , وقد حاولت كتابة نصوصه كما هى نوعا من الامانة العلمية ولكن مسألة التلخيص والتركيز على بعض الامور وربطها بافكار الموضوع جعلتنى أتدخل في بعض الصياغات , وهذا الملخص لا يغنى عن قراءة الكتاب وربما يكون دافعا للبعض لقراءة الكتاب التى تشعر أنه رغم معرفتك بالكثير مما فيه مسبقا لكن يشدك الدكتور عماره من المنظور الذى يرى به الاشياء , والقارئ ربما يشعر بعروبيته وانزعاجه ومأخذه على الخلافة العثمانية التى لم تهتم بالعرب وتطورهم الفكرىوالسياسىوالعلمى , وجعلتهم يعيشون الخرافات وكانت نقطة ضعف للاستعمار هكذا تشعر أو ربما احساسه في نقل الاحداث كانت مع هذا الراى وربما لا ,وفى حديثه عن الفتره المعاصرة التى قادها جمال الدين الافغانى وتياره تجد اعجابه من خلال هذا السرد الطويل عنه وعن تياره وعن تقاطعهم مع السلفية الوهابية وغيرها من المواضيع .أسال الله العظيم أن يكون خالصا لوجهه الكريم وينفع به المؤمنون .أولاالخوارج :-بدأ الخلاف يدب في الحياه السياسية الاسلامية منذ السقيفة وما دار فيها بعد وفاه النبى عليه الصلاه والسلام الى ان نشأت أول مدرسة اسلامية عرفت بالخوارج الذين لم يقف الخلاف معهم عند حدود الخلافات السياسة ولكنها أخذت صبغة دينية محضة تجذر ذلك عندما زعموا أنها هم المؤمنون وان خصومهم هم من مرق من الدين مروق السهم من الرمية , ومن الجدير بالذكر أن أتباع هذه المدرسة ليسوا غوغاء وانما هم من المح ......
#تيارات
#الفكر
#الاسلامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682831

سعاد درير : بَطَلُ الرفْض الاجتماعي في ظِلّ المحرقة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير يوما بعد يوم تَتَّسِعُ الفَجوة وتَزداد الهُوة بينك وبين الآخرين، تتساءل أنتَ «لماذا؟»، لماذا أنتَ دون الآخرين، لكنك لا تَدري شيئا.. لا تَدري كيف وصلتَ إلى هذه الحقيقة الْمُرَّة التي لا تَستكثرها عليكَ تجربتُكَ في الحياة.الحياة هذه التي تَسلبك حقك في الحياة ما أشقاها ما أشقاها! وأنتَ الواقف فيها على قدم واحدة تنتظر لحظة سقوطك الحقيقية بعد أن سَقَطْتَ من عين الأغلبية دون أن تُضْمِرَ حِقدا أو تُبَيِّتَ نِية.نِيةُ الغَوْغَاء والرِّعَاع والهَمَج الذين يَزحفون على أرضك زحفا نهايتُها الطمع في مَسحك من الوجود عن إصرار، وأنتَ لا تدري لِمَ هذه الضغينة التي تَجعلك غير مرغوب فيه، بل تَجعلك بطلَ الرفض الاجتماعي.الرفض الاجتماعي نتيجة، أما السبب الخَفِيّ فلا يخرج عن البطولة المطلقة التي يَلعبها واقعيا هُواةُ نَقْلِ الكلام الذين يُجَنِّدُونَ نُفوسَهم الأمَّارة بالسوء وقلوبَهُم التي أعماها الحِقد، يُجَنِّدُونَها للمَجزرة التي تُذْبَحُ فيها أنتَ وإحساسك، يُجَنِّدُونها للمحرَقة الكبرى التي يُحْرَقُ فيها قلبك وعيناك الباحثتان عن شيء مِن العدل لإنصافك في غير زمن العدل الذي صَنَعَ الأبطال.أبطال لُعبة نَقْلِ الكلام يَتَسَلَّوْنَ بِمَضْغِ إحساسك ليَزْرَعُوا الفتنة الأكبر من القتل وهُمْ يُفَجِّرُون المشاكل الْمُفْتَعَلَة بينك وبين الآخرين ويَقطعون العلاقات بينك وبين الآخرين ويُعَبِّئُون ضِدَّك (بالبُغض) قلوبَ الآخرين لِتَحْدُثَ القَطيعة.القطيعة تَبْدَأُ مِن حيث انتهى نَقْلُ الكلام الذي لا يُؤَدِّي إلى غير الحرب الباردة والخصام، وإذا بكَ تسأل نفسك: أينَ هُم مِن مَداخِل العِزَّة وتَحصين النفس؟! أين هُم من قاعدة «لا أرى، لا أَسمع، لا أتكلم» التي يُنْتَظَرُ مِن المسلِم أن يَعمل بها وهو الذي يَجْدُرُ به أن يُسَلِّمَ أمره لله حتى يَسْلَمَ.يَسْلَمُ حقيقةً من سَلِمَ لسانُه وعيناه وأذناه، يَسلَم من نأى بنفسه عن أن يكون من صُنَّاع نَقْل الكلام، يَسلم من لا تَستدرجه عيناه إلى مُسْتَنْقَع الهَمْز واللَّمْز رغبة في السخرية والانتقاص من سواه (ويل لكل هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)، يَسلم من لا يُسَلِّمُ أذنيه لغيره وهو يَجتهد في تفصيل القِيل والقال طلبا لإعفاء مَن لا يستحق مِن حقه في التقدير والاحترام سواء.سواء بالـ«كوليرا» أم «الطاعون» أم «سارس» أم «كورونا» أم بالفقر الملعون، فإننا كُلنّا إلى الله راجعون.. راجِعٌ إلى الله أنتَ وليس في انتظارك أكثر مِن حُفرة، حُفرة تَتَمَدَّد فيها وحدَك: لا مال ولا «عيال» ولا ذَوات الحُسْن والجَمال ولا ذهب أصفر ولا أسود.. وحدَها حَسَنَاتُك تُضيء قبرَك المعتَّم إن لم تَسبقك إليه ذُنوبك ومعاصيك لتَفْتَرِشَها وتَلْتَحِفَها وتَتَوَسَّدَها مِن حيث تدري أو لا تدري.نافِذَةُ الرُّوح:- «بَريق الدنيا كاذِب».- «كُنْ أكثرَ صلابة مِن الأرض التي تَقف عليها حتى تَصمد في وجه الأيام».- «مَعتوه مَن يرى جَنَّتَه في إحراق سِواه».- «شَتَّانَ بين الورد واليَد الخَشِنَة التي لم تَتَعَلَّمْ كيف تُحافظ عليه!».- «بين شَفَتَيْن موتُك أو حَياتُك».- «نَسِيتَ أنْ تُرَتِّبَ حُجراتِ عَيْنَيْكَ بعد جريمةِ قَتْلٍ لَمْ تَنَمْ».- «الإِبَادَةُ الحقيقيةُ بَطَلُهَا فَمُكَ». ......
#بَطَلُ
#الرفْض
#الاجتماعي
#ظِلّ
#المحرقة
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682830

عصام محمد جميل مروة : صِراع و نِزاع أحفاد عُمر المختار .. على إحتكار منابع النفط و السلطة والقرار ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كُلُّنا نعلم وندري جيداً مدى رعونة الأخ العقيد هو مؤسس الجماهيرية منذُ ثورة سبتمبر الفاتح من ايلول 1969 وتبؤهِ للسلطة الشعبية بديلاً حاكماً للأمير ادريس السنوسي الذي دام عقود . لكن الرئيس الليبي معمر القدافي لم يكن يدري جيداً أبعاد تسلطهِ وحكم ابنائهِ وحاشيته واقاربه ، سوف تصل بهم الثورة الى نهاية ووضع تاريخ جديد بإسم الشعب والثورة هذه المرة بها تكون ختام إطلالاته المتهورة وخطاباته الرنانة. منذ ربيع 2011 وصاعداً حيث استمدت جموع غير معروفة في دعواتها الى القضاء على نظام معمر القذاقي الذي حكم بالحديد والنار ، وكان قد وصل بهِ المجون والجنون والعظمة الى مراحل متقدمة في تنصيب ذاتي صفة ملك ملوك العالم على شخصهِ المغرور ، بعد اتجاهه الى القارة الافريقية الفقيرة حيث وزع وضخ بعض المئات من الملايين للدولارات الأمريكية العائدة من نتاج النفط الليبي . ووهبها لحكومات جارةً لإعتبارها مع التواصل الطبيعي والجغرافي للجماهيرية ، كالنيجر ومالي وتشاد ودول اخرى ، وكان إستخدامهِ لتلك البلدان كحافز إستفزازي للقوى التي تُعتبرُ على عداوة دائمة مع مشروع العقيد القذافي. الذي لا تعرف اذا ما كان قد درس تماماً ما هو المطلوب او قد تأخذهُ او اخذتهُ الحماسة الثورية في تحديد وتثبيت موقف ما قد يؤدي بهِ الى قطيعةً كالحرب التي شنتها الولايات المتحدة الامريكية في اثناء حكم رونالد ريغان الرئيس الذي عُرِف من خلال تجاربهِ كممثل سينمائي فاشل على حد تعبير الاخ العقيد القذافي . كيف إستطاع ريغان ان يُحجم ويُسكت ويمنع الثوريّ الملهوف الذي لا يعرف من العالم سوى بعض كثبان من الصحارى الرملية في ليبيا وكل طموحه السيطرة عليها لا بل على ثرواتها النفطية دون منازع.كان قد صرح مؤخراً عقيلة صالح مستشار او رئيس مجلس النواب او الامة الليبي المختار في هذه المرحلة قائلاً امام تجمع كبار من الصحافيين الدوليين ان النزاع على السلطة نابع وناتج عن تركة النظام الفاسد والبائد وقد يؤدي بنا الى مراحل اصعب بكثير وابعد واطول من الأزمات الماضية شكلاً ومضموناً.هناك مناطق منقسمة وربما متداخلة في اوجه متعددة في المدن المتنازع عليها في سِرتُ والجفرة التي ينوي رئيس الحكومة الوفاقية فايز السراج السيطرة والهيمنة عليها لأهمية منابعها النفطية .مما جعل من خصمه اللدود قائد الجيش الليبي الوطني خليفة حفتر .ولكل من الزعيمين انصاراً في الداخل وداعمين من الخارج وذلك اسس الى إستحالة التوصل الى تسوية مرحلية لصد النزاع المسلح التي رعته الامم المتحدة غداة سقوط النظام القديم. وكان ممثل الامم المتحدة اللبناني الاصل والفرنسي الجنسية "غسان سلامة " قد صرح مراراً اننا مُقبلون على تنازع "بدوى وعشائري وعائلي" ليس له مثيل في العالم الحديث مستندا الى مفاوضات اكثر من سنوات كانت جلها عقيمة وما كان إنسحابه وتقديم الإستقالة الا بعد ما وردت اليه التهديدات بالقتل والاغتيال ، فقط للتفاوض مع اطراف تعتبرها الاطراف الاخرى لا ذات قيمة لها على الاطلاق !؟ امتد نسق الخلاف تِباعاً الى ما وصلت اليه الان في " الشوري " او الديموقراطية او الفيدرالية والعمل على مشروع التقسيم والمحاصصة والمناطقية خلافاً لما كانت سائدة في عهد العقيد الاخ معمر القذافي الذي كآن دائماً في تلميحه اثناء خطاباته الرنانة عن الخارج وعن فلسطين والامة العربية اكثر بكثير التحدث عن إخفاقات الشعب الليبي . الذي لم يتسنى لَهُ معرفة اي شيئ اخر لا يقدمهُ امين الثورة الليبية !؟ .فكيف لنا ان نصدق كلام وحديث وخطب جموع من يتصارع على ثروة ليبيا الان كما ان مقومات التطور الحديث هو الذي ادى الى ......
#صِراع
#نِزاع
#أحفاد
#عُمر
#المختار
#إحتكار
#منابع
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682829

ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد ..7
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري "أيها المفكرون المسيرون، الذين تحركهم أيدٍ إلهية. سوف نظل إلى الأبد تشغلنا الأكاذيب. و نظل أدوات خسيسة لإله خادع اضلنا"فولتيرمَنْ قَتَلَ قَتِيلًا , فَلَهُ سَلَبُهُ محمد بن عبداللهالمجتمعات الاسلاميه مهووسه بالاخلاق والاخلاقيات والشرف والدفاع عن الاعراض كذبا وزيفا وادعاء ، بالوقت الذي يمارسون فيه الرذيلة والتحلل والتفسخ والشذوذ اوالاعتداء الجنسي الهمجي البري ، تراهم يمارسون اسوة بنبيهم البيدوفيليا الشرعيه ، انهم مازالو يؤمنون بان الشرف مابين افخاذهم وبالتحديد في اعضائهم التناسليه وكيقية الحفاظ على غشاء البكاره بالوقت الذي اصبح هذا الغشاء يمكن ترقيعه واعادته حتى في اكثر الدول تخلفا ، يغتصبون الطفوله وينتهكونها باسم الدين وبمبررات وغطاء شرعي ايضا ، يتزوجون النساء ويتعددون بالزوجات الى مالانهايه حيث يمكن لهم تطليق ماشاءو من النساء وتزوج غيرهن ، كما هو حال سيدهم محمد وحفيده الحسن بن علي الذي وصفوه بشبيه جده حيث ينقل لنا التراث الاسلامي البغيض الهمجي انه كان مزواجا ووطء اكثر من مئتي امراه ، كما ولهم الحق في تملك العشرات لابل المئات من النساء كسرايا وسبايا واماء وعبدات وملكات يمين وجواري .. ولاينتهي الامر على هذا الحد بل حتى حين تفارق المراة الحياة فمن حق الزوج ان ينكحها نكاح الوداع وهي ميته ، شرعو رضاعة الكبير وتفخيذ الاطفال ،اي دين هذا واي عقيده ايها الوحوش تحاولون فرضها علينا اليوم ونحن في زمن التحضر ، في ذات الوقت تراهم يتبجحون بالاخلاق ويرفعون بكل قبح وسفاله يافطات وشعارات للاخلاق في كل مكان .. حيث كانو وما زالو حتى اليوم يتغنون باخلاق النبي والنبوه ، لتجد في كل زاوية وركن وشارع ومؤسسه لابل في كل بيت وعجله ،جئت لاتمم مكارم الاخلاق ، وانك لعلى خلق عظيم .. يالروعة هذا الخلق وعظمته ..، عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدون من بعدي عضو عليها ..، هكذا يامركم النبي الشاذ .https://www.youtube.com/watch?v=LfP8_5XOi3k فتوى نكاح جثة الزوجة الميتة اعلاه رابط يمكنك الضغط عليه ومشاهدته لترى حجم الغباء والتفاهة والتحلل . كتاب نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، لمؤلفه شمس الدين الرملى، فقيه الديار المصرية، فى عصره ( 919 – 1004 هـ ) ، ( 1513 – 1596 م)،قال بكتابه فى باب الطهارة، غسل الميت ولا يعاد غسل الميت إذا أولج فيه أو استولج ذكره لسقوط تكليفه كالبهيمة، وإنما وجب غسله بالموت تنظيفا وإكراما له، ولا يجب بوطئ الميتة حد، ولا مهر".كتاب نهاية المحتاج الى شرح المنهاج ،باب الطهاره ،غسل الميتلمؤلفه شمس الدين الرملى، فقيه الديار المصرية، فى عصره هـ 1512- 1596 http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=40&book=1037ويمكنكم التحميل غلى الرابط اغلاه اختصارا للاطاله يقول صاحب الفقه "الحنبلى"، فى باب "النكاح" فصل، "المهر"، يجب مهر بوطء ميتة كالحية، ويتجهل محل وجوب المهر فى وطء ميتة إذا كانت ( غير زوجته ) أما زوجته، فلا شيء عليه فى وطئها حية وميتة، لأن مقتضى تصريح الأصحاب بأن له تغسيلها لأن بعض علق النكاح باقية، وأنها ليست كالأجنبية .مصطفى السيوطي الرحيباني ، مفتي دمشق كتاب مطالب أولى النهى فى شرح غاية المنتهىويمكنكم الدخول عليه ومعرفته ايضا عبر العم كوكلأما كتاب "تحفة الحبيب على شرح الخطيب، حاشية البجريمى لمؤلفه سليمان البجريمى، الفقيه المصرى .. وباختصار يقول في كتابه باب الحدود ، وباختصار من وطء الميتة والبهيمة فلا حد فيهوفي كتاب ( الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل ) تحميله ممكن اعبر الر ابط ادن ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682828

محمد إنفي : عبد الرحمان اليوسفي والإصلاح السياسي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي يعد عبد الرحمن اليوسفي، رحمه الله، رائدا من رواد الإصلاح البارزين في المغرب خلال النصف الثاني من القرن العشرين ومطلع العشرية الأولى من القرن الواحد والعشرين. وتتميز هذه الريادة بكونها، من جهة، متعددة الأبعاد ورحبة الأفق؛ ومن جهة أخرى، بكونها ريادة قائمة على الفعل النضالي (الميداني والفكري) في مختلف الواجهات؛ بحيث كان مؤطرا وقائدا ومفكرا ومناضلا وفاعلا ميدانيا.وقد اخترنا أن نخصص هذا المقال المتواضع لموضوع الإصلاح السياسي لكونه يكتسي، في فكر وتفكير المجاهد عبد الرحمان اليوسفي، طابع الأولية والشمولية؛ ذلك أنه يشكل مفتاح باقي الإصلاحات وشرط فعاليتها ونجاحها. فبدون إصلاح سياسي حقيقي يفضي إلى دولة المؤسسات ودولة الحق والقانون، التي من شأنها أن تحقق العدالة الاجتماعية وتضمن كرامة المواطن، لن يكون مردود الإصلاحات الأخرى - حتى وإن بوشرت في بعض المجالات الحيوية والإستراتيجية - إلا محدودا جدا في انعكاسه على مؤسسات الدولة والمجتمع على حد سواء. ويمكن أن نجد في تاريخ المغرب المستقل عدة أمثلة تشهد على هذا الأمر. وما الخطب الأخيرة للملك محمد السادس، سواء حول تردي الممارسة السياسية أو حول مآل الثروة أو حول النموذج التنموي، إلا اعتراف رسمي بانحراف الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي أنجزت في بلادنا عن أهدافها. فالإصلاح المنشود، ما لم يكن يهدف إلى بناء المؤسسات على أسس صلبة تضمن الوصول إلى الانتقال الديمقراطي بشكل صحيح وسلس، فإنه سيبقى مجرد حلم أو تفاؤل خادع؛ إذ لا إصلاح ولا "بناء مغرب قوي اقتصاديا، وعادل اجتماعيا"، بدون "ربح رهان الديمقراطية السياسية واستكمال البناء المؤسساتي وتخليق تدبير الشأن العام"(عبد الرحمان اليوسفي، أحاديث في ما جرى، الجزء الثالث، ص282؛ في الفقرات الموالية، سوف نكتفي بالعنوان والجزء والصفحة). وتؤكد السيرة الذاتية لعبد الرحمان اليوسفي أنه ظل وفيا للهدف الرئيسي والجوهري لنضال الاتحاد الوطني/الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية منذ تأسيسه. ويتمثل هذا الهدف في "الوصول إلى إصلاح سياسي يمكِّن الجماهير الشعبية من التعبير عن إرادتها في اختيارات تتفق وطموحاتها في تحقيق تنمية شاملة، تمكن كل مواطن من ممارسة حقوقه المدنية والسياسية وحقوقه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية" (أحاديث في ما جرى، الجزء الأول، ص138)وبمعنى آخر، فإن الهدف الأساسي هو، في النهاية، تحقيق الديمقراطية. لكن تحقيق الديمقراطية لن يتم إلا بالمشاركة الواسعة للمواطنات والمواطنين في تدبير شؤونهم بواسطة مؤسسات تمثيلية سليمة وحقيقية، تحظى بالثقة وتتسم بالمصداقية. ولن يتحقق هذا الأمر إلا إذا عم الوعي وأدرك المواطن والمواطنة قيمة وأهمية المشاركة، وحصل الوعي بدور الديمقراطية التمثيلية، سواء في تحسين الأوضاع العامة، إذا ما تم اختيار الكفاءات والبرامج الانتخابية الواقعية القابلة للتنفيذ، أو في تدهور هذه الأوضاع، إذا ما وقع سوء الاختيار وتم الانسياق وراء الشعارات والوعود الكاذبة (ولنا في الأوضاع الحالية أسطع مثال).لقد أدرك اليوسفي، وبشكل مبكر، دور المشاركة الشعبية الواعية في تحقيق الإصلاح من أجل بناء الدولة الديمقراطية القائمة على العدالة الاجتماعية وعلى الحق والقانون؛ كما كان مدركا لصعوبة هذا الإصلاح بسبب تناقض المصالح والرهانات. لقد خاض صراعا مريرا متفاوت الحدة والقسوة حسب السياقات وحسب واجهة الصراع، دفاعا عن أفكاره وقناعاته ودفاعا عن المشروع السياسي الجماعي (المشروع المجتمعي لحزب الاتحاد الوطني/ الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية) الذي انخرط فيه بكل قوة وعزيمة. و ......
#الرحمان
#اليوسفي
#والإصلاح
#السياسي
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682827

احمد البهائي : إثيوبيا من التسويف والتعنت الى التبجح والاستفزاز
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي عندما يبادرك العزم لشراء مواد استهلاكية او جهاز او سيارة او عقار، ايا كان نوع هذا الشراء ، وبعد الإطلاع على المواصفات الفنية ، يكون لزام عليك معرفة ما لك وما عليك ، هنا مازالت الحالة او العملية تندرج تحت الاتفاق الشفوي ، او اتفاق عبر الإعلان يشرح محتوى ما اتفق عليه ، وبمجرد إتمام عملية الشراء وتم الاتفاق المكتوب ، اصبح اتفاق مدون بين الاطراف يحدد حقوق وواجبات كل طرف ، وبعد الإطمئنان على الاتفاق نصا مكتوبا ، يدخل حيز القانون بمجرد التوقيع عليه ، ليصبح إلزاما قانونيا (سلطة عليا تراقب وتحاسب) . اذا اراد الافراد او الاشخاص إن ينفذوا اتفاقات بينهم ،وجب عليهم اتباع تلك الاجراءات ، فما بالك بالاتفاقات الدولية التي يراد ابرامها ، الحقيقة ،ان جميع الاتفاقات الدولية عند إبرامها ينتج عنها " عقود " ، وان الاطراف المتعاقدة تخلق التزامات قد تكون جديدة بينهم ، اوالتزاما يكون مستندا على جملة من القوانين الدولية المنظمة والمتعلقة بموضوع الاتفاق التي قد تكون وضعت مسبقة ، لذلك يتحمل اطراف العقد مسؤولية الإيفاء بالالتزامات التي تعهدوا بها في منع شئ ما وبتنفيذ امر ما او عدم تنفيذه ، وعندما يصل الاطراف الى إتفاق ينتج عنه عقد ، هذا يعني ان الاطراف قد توصلوا الى تفاهم بينهم تم بمحض ارادتهم لتحمل المسؤوليات في سبيل القيام بعمل ما وصولا لتحقيق اهدافهم التي اجتمعوا عليها ،ومن هنا تخضع الاتفاقية لقانون العقود ،التي لها صفة قانونية تضمن تنفيذها، وتدفع اطرافها لإحترام ما اتفقوا عليه وفق برامج وخطط مرسومة ومدروسة، وبسط الارضية لإنجاح ذلك وبالتالي الإسهام في تطوير الإقتصاد القومي .فقد قال وزير الخارجية الاثيوبي غيدو أندارغاشيو إن "أي قوى داخلية أو خارجية لن تمنع إثيوبيا من إنجاز سد النهضة الذي يتم بناؤه بجهد إثيوبي خالص على جميع مستويات الحياة " ،يتضح من ذلك ، ان ما تريده اثيوبيا ألا يكون هناك إتفاق ، بينها وبين مصر لحل ازمة سد النهضة الذي تشيده على النيل الأزرق قرب الحدود مع السودان ، إعلان إثيوبيا استعدادها لملء السد بشكل أحادي يفاقم الأزمة ويدفعها في طريق مسدود، خصوصاً في ظل التعنت بشأن الاستمرار في بناء السد وملئه، من دون التشاور مع دول حوض النيل كما تنص الاتفاقيات سواء كانت المبرمة مع مصر او الاتفاقات التي اجمع عليها القانون الدولي ، ما تقوم به اثيوبيا لم يعد تعنتا بل هو في حقيقته استفزازا واضحا وصريحا ، فهى تريد فرض سياسة الامر الواقع ، حيث رفضت مناقشة الجوانب القانونية، وإبرام إتفاقية ملزمة وفق القانون الدولي، وتمسكت فقط بقواعد إرشادية يمكن لها تعديلها بشكل منفرد تنفذ ما تشاء وقتما تشاء ، فهى تريد الهروب من نص الإلزام حتى لا يصبح واجب قانونيا ، الذي هو في جوهر حقيقته يعتبر أهم من النواحي والاجراءات الفنية ، التى تريد كذلك فرضها على مصر فرضا بما يحقق مصالحا دون مراعاة مخاطرها على بقية الاطراف ، وفي حالة تقصيرها او الإخلال بها لايقع عليها محاسبة قانونية ، ان كل ما تريد ان تقدمه اثيوبيا هو تعهد شفهي فقط ،بمعنى ان تقطع على نفسها عهد في هذه الحالة يأتي للتعبير عن حسن النية وليس من منطلق الخوف من التعرض للمسألة القانونية اذا لم تفي بذلك، فهذا العهد ليس له تقيد بالقانون اطلاقا ، وعليه فان الاتفاق التي تريد في مثل هذه الحالة لا يعتبر خرقا للقانون وليس له التزامات قانونية في حالة عدم الوفاء به ، هذا ما تريده اثيوبيا وتعمل عليه ، هو أن يكون الاتفاق غير ملزم، و أن تعدل قواعد الملء والتشغيل كما تشاء ومن وقت لآخر، وأن يقتصر الاتفاق علي قواعد الملء والتشغيل، د ......
#إثيوبيا
#التسويف
#والتعنت
#التبجح
#والاستفزاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682826

كمال الجزولي : وَقَاحَةُ بِيلْ غِيتْسْ
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينأستاذنا الكبير وصديقنا الحبيب محجوب محمَّد صالح غادر، للتَّوِّ، سرير المستشفى، بعد أن أجرى عمليَّة جراحيَّة ناجحة، بحمد الله، لمفصل الفخذ. هاتفته، عشيَّة مؤتمر الشُّركاء، فألفيته يقهقه منشرحاً، ويتهيَّأ كي يمتشق قلمه، ويعود لقرَّائه، داخل وخارج البلاد، محتفياً، كعادته، بالدِّيموقراطيَّة، والسَّلام، والتَّنمية، وحقوق الإنسان. اللهم أنت الشَّافي، ولا شفاء إلا شفاؤك، فاشف محجوباً شفاءً لا يترك علة، ولا يغادر سقماً.الثُّلاثاءجاءني، مساء اليوم، أحد «الثَّوريِّين الجُزافيِّين» غاضباً على تعيِّين الحكومة الانتقاليَّة سفيراً يصنِّفه هو من أبناء الطبقة البُورجوازيَّة. لكن، حين حاولت أن أقول له إنه ليس من الضَّروري أن ينحدر الوزراء، والمفوَّضون، والسُّفراء، وسائر المسؤولين من رحم الطبقات الشَّعبيَّة، بقدر ما يلزم أن ينتموا إلى فكر الثَّورة، تفاقم استياءه! ولمَّا ألفيته يلجُّ في الجِّدال استدعيت حكاية قديمة من خبرة الدِّبلوماسيَّة البلشفيَّة، على أيَّام ثورة 1917م، قلت أهديها له لعله يقتنع. فخلال مؤتمر برست ـ ليتوفسك للسُّلام الذي انعقد في عقابيل الحرب الأولى، كان كبيرُ مفاوضي وفد البلاشفة، المنحدر من أصل بورجوازي، يكثر من تحذير المؤتمرين الغربيِّين بأنه لن يقبل المساومة في مصالح العمال وحلفائهم الطَّبقيِّين، فاغتاظ كبير مفاوضي الوفد البريطاني، المنحدر من الطبقة العاملة، وانتابته سَورة ضيق شديد، فأراد أن يحرجه أمام ذلك المحفل، فخاطبه قائلاً باستغراب: أراك، يا صاحبي، تكثر من الحديث عن مصالح العمَّال، وأنت ابن البُورجوازيَّة، بينما لا أفعل ذلك حتَّى أنا ابن الطبقة العاملة! فرد عليه كبير المفاوضين البلاشفة، قائلاً بهدوء: نعم، أنت محقٌّ في ذلك، ولكن كلانا .. خان طبقته!الأربعاءفي مقالتهما الرَّائعة التي استبقا بها «مؤتمر شركاء السُّودان»، لم يشأ وزير الخارجيَّة الألماني جوزيف ماس، والممثِّل السَّامي للاتِّحاد الأوربِّي جوزيف فونتيليس، أن يستخدما لفظ «الفساد» الفظ في التَّعبير المباشر عن الدَّمار الاقتصادي، وتردِّي الأحوال، كسبب هيَّأ العامل الموضوعي لثورة ديسمبر 1918م المجيدة في السُّودان، وإنَّما ذهبا إلى هذا المعنى بتعبير مطوَّل فحواه، ربَّما من باب التَّأدُّب الدِّبلوماسي، أن الحكومة الانتقاليَّة الحاليَّة «ورثت .. تراكمًا كبيراً لسوء إدارة الموارد، ونظاماً للدَّعم غير المستدام يعيق قدرتها على الاستثمار في المستقبل»! على أن كلَّ هذه الدَّماثة التي لا يستحقَّ النِّظام المباد شيئاً منها لم تحُل دون أن يسكب المسؤولان الرَّفيعان على الورق عصارة تعاطفهما السِّياسي والإنساني مع الهبَّة الشَّعبيَّة العارمة التي أودت بذلك النِّظام إلى مكبِّ نفايات التَّاريخ، فقالا إنه، «لتوفير شريان الحياة لعمليَّة الانتقال الجَّارية، ولمرافقة جهود السُّودان الخاصة، تظلُّ زيادة المساعدات السِّياسيَّة والماليَّة الدَّوليَّة ضروريَّة، وإن الوقت المناسب للقيام بذلك هو الآن، إذ يجب تجنُّب أيِّ تراجع في عمليَّة الانتقال. لقد تمَّ، بالفعل، اتِّخاذ خطوة مهمَّة نحو شراكتنا الجَّديدة مع السُّودان في مجلس الأمن الدَّولي قبل بضعة أسابيع، حيث وافق المجلس على إطلاق مهمَّة سياسيَّة جديدة للأمم المتَّحدة لمساعدة السُّودان في بلوغ السَّلام والدِّيموقراطيَّة».بعد شهر من نشر تلك المقالة الحميمة في 25 مايو 2020م انعقد في برلين، في 25 يونيو، ما أطلق عليه عبد الله حمدوك، رئيس الوزراء، «مؤتمر شركاء السُّودان» الذي تسمِّيه بعض الكتابات، خطأ، «مؤتمر المانحين الدَّو ......
#وَقَاحَةُ
#بِيلْ
#غِيتْسْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682825

زهير دعيم : حوادث الطّرق ليست قَدَرًا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أزهار جميلة ، ريّا ، شذيّة وفي ريعان الصّبا من شفاعمرو والمكسور وعين ماهل واكسال ، قطفها الموت عُنوةً في الأيام القليلة الماضية، من خلال حوادث طرق بغيضة ملأت في الأشهر الأخيرة طرقاتنا وشوارعنا وبلداتنا ومدننا ، فعمّ الحزن والأسى وغمر القلوب ؛ كلّ القلوب في مجتمعنا العربيّ ، هذا المجتمع الذي بات يُسرع ويهرول تارة الى خطف الارواح بقوة السلاح الناريّ والابيض وطورًا من خلال التهوّر والسرعة الزائدة وعدم مراعاة القوانين وانظمة السير المتعارف عليها . هذا ليس قدرَنا !نعم ليس هو قدرنا وليس من السّماء.إنه صُنع ايادينا نحن الذين ينقصنا – وأخصّ بالذّكر – الشباب بيننا ؛ ينقصنا التحلّي بالصّبر والتجمُّل بآداب الطريق ، والتزيّن بالانسانية وحبّ الحياة ، فترى أحدهم يسوق سيّارته بسرعة فائقة وهو يحادث صديقه او خطيبته عبرَ جوّاله أو يكتب تغريدة ، فلا ينتبه ويصحو إلّا على صوت وصراخ وشتيمة واحيانًا على حادث يودي بحياة الأبرياء . لطالما شاهدتُ بأمّ عيني ذاد الشّاب الصغير والذي درّسته قبل سنوات قليلة كيف يسابق الريح ولا يلتزم بالقوانين ، ولا يعترف بحقّ الغير ولا بأصول السياقة ، فيطير أو يكاد ينهب الارض نهبًا. إنّه لا يرى ممرّ المُشاة ولا الدّوّار ولا الإشارات الضوئية ولا حتّى البشر فتراه يُزاحم ويتسابق مع نفسه ويلتصق بسيارتك من الخلف ولا يحسب حسابًا.حان الوقت ان نهذّب نفوسنا ونلوّن اخلاقياتنا وانسانيتنا قبل ان نتعلّم السّياقة ! حان الوقت أن نعرف قيمة الحياة قبل ان نجلس خلف المقود. عُذرًا ... لا أريد أن أقول دعونا نتعلّم من الأوروبيين آداب الطريق واحترام قوانين السير _ وقد نتعلّم منهم الكثير _ فقد كنت قبل ثلاث سنوات في البرتغال ووقفت أنا وزوجتي دون أن ندري نتحدّث لدقيقتيْن أو اكثر لنجد أنفسنا أنّنا نسدّ طريقًا فرعيًّا أمام سائق شاب ، فيبتسم بلطف وينتظر ولا زامور ولا يحزنون. نعم هيّا نتعلّم منهم ، بل من اخوتنا اليهود الذين يُشكّلون اربعة أخماس السّكان والحوادث عندهم أقلّ بكثير ممّا هي لدينا . دعونا نتعلّم ونتقي الله والناس ، فقد باتت الكورونا " دحّ" أمام تصرفاتنا الهوجاء.طيّب الربّ ثرى شهداء وشهيدات حوادث الطرق ،والهمنا جميعًا حُسن السّياقة واحترام آداب الطريق. ......
#حوادث
#الطّرق
#ليست
#قَدَرًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682824

منتصر الحسناوي : هل نتفائل بغدٍ أفضل
#الحوار_المتمدن
#منتصر_الحسناوي هل نتفائل بغدٍ افضل .ما يحدث في العراق من صراع ليس بجديد على الساحة العراقية وعلى جميع المستويات الاجتماعية والفكرية و السياسية ، ولعل الاخيرة اصبحت محرك للاولى والثانية ... بطرقٍ عدة . إنّ اسلوب التجهيل للمجتمع والعزف على الاوتار الطائفية او العنصرية هو سبيل الكثير للحفاظ على مكاسب ونفوذ قائمٍ على اسس من الافكار المتطرفة التي كانت وقود لاشعال نيران على ارض وطن لنتنج وليمة المناصب والمكاسب الضيقة يدفع فاتورة حسابها الشعب بكل طوائفه.إنّ البعد الاعلامي و التقني اليوم بات المسيطرة الاول على توجيه الفعل وردة الفعل وتسخيرها مجتمعة من خلال التوجيه المباشر او الايحاء والتلاعب بعواطف وعقول الشعب بكافة مستوياته وترسيخ الافكار والمفاهيم التي يراد ترويجها ابتداء من برامج الاطفال الى نشرات الاخبار والعاجل الحمراء التي باتت جزءاً من مفردات حياتنا .بالرغم من هذه الصورة السلبية والتي نعيش واقعها وتراكماتها هناك تفاؤل وأمل ؛نعم فالوعي الشعبي والوطني هو الرهان الرابح عاجلاً او أجلاً ...لكن السؤال هل ذلك يكفي للحد من توسنامي الفساد والتطرف والسلبيات التي تنخر مؤسسات الدولة !؟بالتأكيد لا .فبالرغم من الجهد التوعوي للمعتدلين من المثقفين والناشطين وعدد لا يستهان به من الوطنيين الا ان ذلك لا يصل لاهمية دور المؤسسة الحكومية التي تمتلك المؤهلات لتنفيذ القانون والتخطيط الستراتيجي لتنمية بشرية وطنية قادرة على تغيير الواقع الاجتماعي والاقتصادي ....وهنا سيكون جواب الكثير ... "رجعنا للحكومة والحكومة مصالح واحزاب" ...صحيح ان الحكومة نتاج أحزاب متنفذة وحركة اعلامية تابعة استغلت قنواتها وجيوشها الالكترونية لبث افكارها...لكن من المؤكد ان اي حكومة مهما كان لها طموح بمكتسبات حزبية او غيرها فهي تجهد للنجاح امام جمهورها ...وحكومة السيد الكاظمي جاءت من بعد انتفاضة شعبية راح ضحيتها الكثير من ابناء الوطن ...ذلك الضغط الشعبي و الظروف التي يعيشها البلد تتطلب حركة اصلاحية كبيرة وبالتاكيد صعبة جداً مع ضغوطات حزبية وارادات خارجية ....هنا تبرز الحاجة الفعلية للسلاح الاعلامي الاحترافي الذي يجب ان يكون من اولويات الحكومة وقراءة المشهد بمنظور وطني وسيادي سيعطي الأمل والتفائل بغدٍ افضل. إنّ على المؤسسة الحكومية البدأ من حيث انتهى الاخرون ....فالاعلام و التفنن به سلاح العصر ... و&#65275-;-غرابة ان يرفض الكونغرس الاميركي تمويل صواريخ (M.X ) بمبلغ 1.8 بليون دولار،ويوافق على تمويل الاذاعة الاميركية ب 2.3 بليون دولار ؛ لأنهم يدركون ان سلاح الاعلام الذي بات دائرة مهمة من البنتاغون اهم الاسلحة المتاحة في يومنا، وهناك دول قزمية ركبت هذه الموجة لتكون دول افتراضية مؤثرة بواقع ما تملكة من وسائل اعلامية !استعمال الاعلام المدروس واعتماد لغة التسامح والاعتدال ما بين افراد الشعب ووضع قوانين نافذة رادعة للتطرف وتنفيذ واقعي لملفات الفساد سيكون المنجز الاهم لنشوء ارضية امنه مستقرة جاذبة للاستثمار والتحرك الاقتصادي ....التفائل والايجابية هو ما نملكة لتجنب واقع مؤلم ولعل ما نتفائل به اليوم كائن في الغد . ......
#نتفائل
#بغدٍ
#أفضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682858

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة قصيرة جدا دِماءٌ عَلى لافِتاتٍ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان أَمامَ الْمَدافِعْ دِماءٌ عَلى لافِتاتٍ تَجوبُ الشَّوارِعْ تُنادي بِصَوْتِ الزَّوابِعْ رِفاقَ الْمَصانِعْ رِفاقَ الْمَزارِعْ هَلُمّوا جَميعاً إِلى ساحَةِ خَيْمَتِنا أَزيحوا الْمَوانِعْ أَبيدوا الضَّفادِعْ ......
#قصيدة
#قصيرة
#دِماءٌ
#عَلى
#لافِتاتٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682857

السعيد عبدالغني : الآن أنتِ ليليثية ، ميدوسية، أفروديتية ، عشتارية ..
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني عيناكِ جرار مليئة بدمع ألوهيووحي روحكِ المستَنبَط من كماشات وجوديفيض لوني مستباح الأبعاد والحدود نحو التجريد .... !ما التراجيديا الكونية في الكتابة لأمرأة غريبة كليا ، لم تستفق على دلالة كلية لكون لي ولم أستفق على دلالة كونية لكون لها يوما ؟إلى متى سأستلذ بهذا النوع من الكتابة التلصصية واللذة تتضاعف عند عدم البوح للمنفَعل به والمطيَف به إن لم أتلوه عليه أو أخبره به ؟الآن الكأس يبيح الوجود لبحر في الأفق ملىء بغرقي من انسلاخاتكِالآن تتعاضد العتمة كأنها طين مع الانشقاقات الميثولوجية لكونيتكِالآن أنتِ ليليثية ، ميدوسية ..لما تأتي لي وأنا في تمام الغيابكمحتجبة إشارية بكثافة مرآتية ؟الآن أنا مصقول بعنصر من طيفكِلا أعرفهيقصي كليّ عنيّ .سأنام الليلة واجما خارج السرمع عشيرة الطيور الجهنميةواستعارات تقرب المسافة بين قلبكِ وقلبي . ......
#الآن
#أنتِ
#ليليثية
#ميدوسية،
#أفروديتية
#عشتارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682856

يزيد عاشور : شكراً للرصاصة
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور شكراً للرصاصة أنهت الموضوع على عجل.شكراً لإعفائي من التعذر للأصحاب في كل مرة أصل الموعد متأخراً فيها . شكراً لأنني لن أفكر بعد اليوم بدفع فاتورة الذل لثمن الخبز و الماء والهواء.شكراً يا حصتي من الحياة وأنا الذي كنت بانتظارك حتى لو متأخرة بعض الوقت جئتيلو أنك أستعجلت قليلاً قبل أن ترى عيوني خيام الذل ممزقة . قليلاً جداً قبيل دمعة تلك الأم الصامتة وتلك الحسرات التي رسمت أخاديد القهر على وجوه الرجال ورعب عيون الأطفالشكراً لأنني لن أسمع خطابات السيد الرئيس بعد اليوم ولن اشارك مجلس الشعب تصفيقه الحماسي ولن أتابع أخر مؤتمرات المعارضة ولا أخر تصريحات تركيا ولن يعنيني العتب الروسي على قيادتنا الحكيمة ولا من سيفوز بحصة الأسد من لحم الوطن الممزق ولا من سيخرج من هذه المقتلة خال الوفاض . لن أبحث دون طائل عن قبر لدفن أهلي أصدقائي و دفني . . لن أجيب عن الأسئلة الغبية . لن أشعر بعد اليوم بأني مندس وخائن. لأنك لن تشتم أمي وهي غافية بقبرها الأن ولن تسألني مثل ناكر ونكير عن ديني وعن ربي. ولست بحاجة بعد رصاصتك الأنيقة لأن تحرق البلدهذا الوطن بما فيه ومن فيه لك. لن يجف ريقي وتغص روحي وترتعد أطرافي ويأكلني الخوف. الموتى يا قاتلي لا يخافون. الموتى لا يحزنون لا يغضبون.. ولن تسيل دماؤهم ثانية . الموتى يراقبون بصمت ويشكرون كرم التراب. ما فاتني هو قهوة الصبح. و صوت جارتي وهي تنادي من خلف الشباك صباح الخير يا جاريوجبة الرز بحليب التي أحبها. ريحانة الحوش نافورة الماء والعصافير التي لا تمل من القفز والثرثرة على أغصان شجيرة الرمان وشجيرة الرمان التي لا تشعر بالضجرأنهيت خيبتي قهري غضبي ألمي ورجائي حين قتلتني شكراًأختصرت البرزخ بين جهنم وجهنم شكراًقررت أخيراً أن تضع حداً لنزف هذا الجرح في روحي شكراً .شكراً للرصاصة أنهت الموضوع على عجلشكراً لأنك قتلتني ......
#شكراً
#للرصاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682855

عماد نوير : قاصّ من بلادي قراءة في نصّ قصّصيّ للكاتبة زينب الأسدي قشور
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير قاصّ من بلادي// قراءة في نصّ قصّصيّ للقاصّة زينب الأسدي ((قشور))——————————————-عندما يكون المرء شفّافا جدا، عندما يرى أنه لا يصلح أن يعيش في بيئته تلك، عندما يبحث عن ذاته في الآخرين فلا يجدها، عندما يجد قرينه و قريبه و مستودع سرّه في الدنيا آلة نفاق لا أكثر، سيعيش و لا شك شيئا من الإحباط، عندما يبدأ شيئا فيشئا التّأثر مرغما و مجبرا على عادات قومه، سيتقيّء يوما جِراءا تشبه الآخرين، لا تحفل بروح الوداعة التي تكنّها أعماقه.قشورالمدخل الضّيّق الواسع، هكذا أرى العنوان دوما، باب ضيّق السّعة لبيت كبير، مفردة أو مفردتين لنصّ بجسد مهلهل واسع، لكنه في الوقت ذاته واسع المعنى، قوي الارتباط، متين التّشبّث بجسده، له قدرة روحية دلالية لاحتواء الكبير على ضآلته البادية للعين السطحية.القشر غلاف، ليس بالضّرورة أن يكون ما تحته شبيهه، إنه قشر موار لخيبة ربما، قشر برّاق لعفن عديم اللون و المظهر!قشور، كثرة أرادها الكاتب، ربما مجتمع أو مجتمعات، أناس كُثر تحيط بنقاء قليل، محبط من كُثر إعلانه عن الجمال الحقيقي، أقنعة جميلة ذات نطف قميئة، و هذا ما نوّه له الكاتب من خلال قراءته التي تُدخل في رحم فكره حيواناتهم الهمجية الأقرب للمسخ منه للإنسان.الحمل المشؤوميخلق الكاتب جوا نفسيا مريحا مشبّعا بالإيمان منذ الاستهلال و الدّخول الأول، فهو يحاول أن يبني قصته على مبنى قرآني و حدث عجيب فريد لم يسبقه سابق، و لم يأت بعده لاحق، فالبطلة قد حملت دون نتيجة طبيعية، مثلها مثل العذراء عليها السّلام، لكن الكاتب يتلاعب بالفكرة فهو وحده من له الأحقيّة في عرض فكرته بالطّريقة التي يراها تناسب عقله و تفرّده و خروجه عن المألوف، رغم أن القصص خرج عن دائرة المنطق كثيرا إلّا أنه يخشى كثيرا التّقاطع مع التناص القرآني، أو المساس بروح القصّة المتناص معاها.و هنا الكاتب يتّكئ على تناص قصّة مريم، لكنه يلتفت إلى واقع يعيشه، لا يشبه واقع مريم، أو أنه يدفع قارئه نحو هدف يختلف عن الهدف في القصّة القرآنية.فالولد الذي أذهل الممرضة ليس شبيها بذاك الذي أذهل الرهبان حين تكلم عند ولادته، و الفرق كبير بين نبي حسن الشكل و بين مسخ بقفا حيوان و أمام إنساني، كأن الكاتب يشير إلّا التّهجين بين الفكر الحيواني و الإنساني، فالمسخ فيه جذور النّقاء من الأم و فيه قذارة من منّيّ المحيط المنحل.و هذا ما جعل الأم تنبئنا بأنها لا تشعر بفكرة الخلاص منه، بل تشعر تجاهه برابط وثيق سمّته بالشّعور الغريب المستحدث، نعم المستحدث، إذ أن الناس لا تقدر أن تعيش في خليط من القبح و الجمال مثلما استطاعت هي ذلك، بل الكل إمّا يعيشون في فكر عبثي بدائي، أو فكر نقي جذّاب سرعان ما يودي بهم إلى المهالك من خلال نبذ الأكثرية لهم.ثم تمضي البطلة متأبطة شجاعتها، محترمة فكرتها، تجمع قوة تأثيرها لتنشئ مشروعا يشخّص الصّح من الخطأ، دون العبء لمن سوف تؤل عليه النّتيحة المؤلمة..!تفني البطلة جلّ حياتها و جهدها لاكتشاف الجانب الإنساني المشرق، فتحتضنه و تزكّيه علّها تبنّي يوما مجتمعا صالحا يفيض إنسانية و حبّا..!للكاتب رؤيته المحترمة و للمطّلع قراءته المستنبطة، و التي استطاع معها العيش السّعيد مع النّصّ الذي جذبه.دام الإبداع للقاصّة زينب الأسدي.عماد نوير.....——————————————نصّ القصّة القصيرة للكاتبة زينب الأسديقشور--------اِستيقظتُ منذ أيامٍ فقط، وبطني متكورة، منتفخة إلى الحدّ الذي لا يسمح لأي محاولة أن تسترها.كأنني حُقنتُ بهرمونات محفزة للنمو، ومع جهلي الكامل بالطب لكن ......
#قاصّ
#بلادي
#قراءة
#قصّصيّ
#للكاتبة
#زينب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682854

طلال بركات : دور رجال الدين في نشأة الدولة العميقة
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات تمكن رجال الدين من نشر أيدولوجية فكرية قائمة على أسس مذهبية هيمنت على عقول كثير من الناس وقد تبنتها منظومة الحكم في العراق بعد 2003 لأفتقارها الى تاريخ واتباع ومؤيدين لانه لا يمكن لاي سلطة الاستمرار في الحكم من غير أيدولوجية تقوم على تعبئة الجماهير لمساندة السلطة الحاكمة حتى وان كانت تلك السلطة فاسدة خصوصاً حينما يكون هذا الفكر قائم على اساس التحشيد الطائفي لان الولاءات الدينية والمذهبية تتقدم على الولاءات السياسية لهذا نشاهد حكام العراق تنكروا للامريكان الذين جاءوا بهم الى السلطة وارتموا في احضان ايران استناداً للولاء المذهبي لان ايران تعتبر مركز الفكر ومنبع العقيدة الجديدة العابرة للحدود والفضائات والاوطان لذلك اصبح تقليد مرجعية ولاية الفقية مصدر الهام للسلطة الحاكمة في العراق باعتبار ان ولي الفقية نائب الامام المعصوم الذي توجب له فروض الطاعة التي تلزمهم الانقياد وراء مشروع الولاية الذي يرمي الى توسيع دائرة الفكر العقائدي ليعم دول المنطقة من خلال استثمار القناعات الطائفية لشرائح معينة في تلك الدول لتسهيل نشر التشيع من اجل أحتواء العالم الاسلامي، أي تسخير العقيدة كستار لهدف قومي – فارسي لخدمة المشروع السياسي التوسعي الايراني وذلك بالتأكيد يتطلب إستحقاقات مادية لم تعد امكانات ايران قادرة على الوفاء بها لهذا لا غرابة من افراغ خزائن العراق وإلحاقها بايران لخدمة ذلك المشروع ولا غرابة بقيام العراق دفع 84 مليار دولار الى كوريا ثمن صواريخ ومعدات تتعلق بإنتاج السلاح النووي لحساب أيران بأعتبارها الدولة الراعية للعقيدة من وجهة نظر اتباع ولاية الفقية لان قوتهم من قوتها وبقاء النظام في العراق مرهون ببقاء النظام في ايران .. لذلك ستقف الدولة العميقة المدعومة من المؤسسة الدينية بوجه اي تغيرات سياسية في العراق خصوصاً بعد البيان الذي صدر عن 26 وكيل للخامنئي في مختلف المدن العراقية مؤكدين فيه " إن إستهداف مقرات الحشد الشعبي وإقتحامها بهذا الشكل أمر مرفوض ويجب الا يتكرر والا ستكون هناك عواقب وخيمة " بمعني ان البيان تحذير من المؤسسة الدينية للكاظمي بعدم المساس بفصائل الحشد الشعبي خصوصاً من الموالين لايران لانهم احد اهم ادواة مشروع ولاية الفقية في العراق وان اي صدام معها مستقبلاً يعني صدام مع المؤسسة الدينية .. مما يعني ان البيان مؤشر خطير على تدخل المؤسسة الدينية بهذا الشكل الفاضح في الشأن السياسي العراقي. ......
#رجال
#الدين
#نشأة
#الدولة
#العميقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682853

مصطفى الهود : عالية محمد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود مما لا شكّ فيه الآن وقديما إن الكتاب هو السلاح الأقوى فتكًا بالأنظمة الفاسدة والمستبدة وأكبر صراعٍ شهده العالم هو صراع السياسي والمثقف، كون الكتاب يحمل ما تحمله أي طلقة من شأنها أن تقتل من يقف أمامها وهنا تكمن خطورة أصحاب الكراسي التي امتزجت بالظلم والسرقة إذن هو سلاح ردع لكلّ من يستغل الشعب فلا راحة للدكتاتور في ظل وجود كتب داخل بيوتنا، واليوم أتحدث عن نموذج يحمل تاريخ بلاد الرافدين وإرث حمورابي البابلي العظيم وهذا النموذج مواطنة بسيطة اسمها عالية محمد تعمل موظفة بسيطة في الإدارة المحلية في ديوان محافظة البصرة قسم المكتبات العامة وبالتحديد المكتبة المركزية في محافظة البصرة، وأثناء شن الاحتلال الامريكي هجومه على العراق سنة 2003 قامت قوة عسكرية عراقية بنصب مضادات للطائرات فوق سطح البناية أي المكتبة المركزية لتصدي والدفاع ضد القوة الجوية الأمريكية فطلبت هذه الموظفة من قائد تلك القوة عدم نصب هذه المدافع لأن المكتبة ستكون عرض للهجوم الأمريكي وإن هذه المكتبة تحتوي على آلاف الكتب والوثائق المهمة والتي يمكن أن تتعرض للدمار في أي لحظة، لكن القائد العسكري رفض الاستماع إليها، فقررت هذه البطلة حفيدة حمورابي بان تتسلل الى المكتبة ليلا وتقوم بنقل الكتب والوثائق حيث استطاعت من نقل ما يقارب ثلاثين ألف كتاب ووثيقة ومخطوطة وبالفعل تعرضت المكتبة الى الهجوم وفقد العراق مرة أخرى جزءًا من مدوناته وتاريخه، وهنا أقول إن مثل تلك الأعمال الفردية من قبل امراة عراقية أصيلة حافظت على هذه الثروة الوطنية والتي كان من المفترض أن تقوم وزارة الثقافية بالمبادرة بهذه الخطوات، لكن الواقع يقول لنا إن أغلب الموظفين اليوم الذي يتقاضون رواتبهم من الدولة لا تعنيهم مثل تلك الأمور فالهدف الأول الحصول على مرتبه الشهري وأما باقي الأشياء مثل المحافظة على أجهزة الدولة أو أوراقها ومستنداتها كل ذلك لا يهمه وأنا شخصيا كنت أرى مثل تلك الأفعال من عبث وتحطيم الأجهزة والحواسيب حتى لا يضطر للعمل ويقضي وقته على الانترنيت لحين انقضاء فترة الدوام، أما مسألة الحفاظ على الكتب هذا وهمٌ من أحلام العصافير أو ترميم بناية المكتبة أو البناية والمراكز الثقافية فلا وجود لذلك التعمير وصرف الأموال على التبليط يخدم السياسي في الانتخابات أما المكتبة والتراث والكتاب من يخدم يقول هل سيذهب الكتاب للانتخابي على سبيل المثال، هذا شأن العراق كله حتى اليوم ترى في شارع المتنبي بعض دور النشر تحولت الى محلات بيع الأجهزة الكهربائية وألعاب الأطفال وغيرها من التجارة المربحة ولتأكيد كساد سلعة الكتاب هي التي دفعت تلك الدور على عمل ذلك، اليوم أصبح المثقف إنسان فضائي مجهول الهوية في المجتمع أصبح شخصا منبوذا في كل مرافق الدولة وخاصة في الوظيفة هل سمعت إن مثقف أعطيَ منصبا حكوميا هل سمعت إن مثقفا أصبح مسؤولا على المشاريع الجواب لا كونه لا يخدم المنتفعين الكل يبحث على من يستطيع أن يسرق الدولة لا الحفاظ عليها، وقد لا تتعجب صديقي القارئ وصديقتي القارئة عندما يتم تحويل بنايات المكتبات ودور الثقافة الى مولات أو كراجات كونها الأكثر درا للمال أما المكتبة لا تدر سوى الأفكار البائسة والمريضة.. ......
#عالية
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682852

عبد الله يعلى : بمناسبة اليوم العالمي للاجئين، أو عندما تَقَرَّرَ حِرمانُنا من الحق في الوطن
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_يعلى حينما اشتد القتال ضد شعب الريف، والتَفَّ حبل الإستعمار على عنق قائد المقاومة المسلحة، صرَّح الخطابي قائلا: "إذا تناهى إلى أسماعكم أن الإستعمار أسرني أو قتلني أو بعثر جسمي كما يُبعثر تراب هذه الأرض، فاعلموا أنني حي وسأعود". هكذا نحن الريفيون، إذا بلغ إلى علمكم أن المخزن إختطفنا أو إغتالنا أوهجرنا وشردنا من وطننا، فحتما سنعود إلى الوطن الذي سكننا قبل أن نسكنه، الوطن الذي نحمل قضيته أينما رحلنا وارتحلنا، أما الرجوع إلى الريف فهو حق سنؤكده ولو بجثثنا إن إقتضى الأمر.كان عقرب الساعة يتجه نحوى الأعلى، بحركات ثقيلة وثابتة، وقبل أن يستقيم ويتربع عند 00:00، جرت وقائع كثيرة، ليعلن الزمن عن مَولِد يومٍ جديد، ويبدأ الصراع شاركت فيه أطراف متعددة، من هنا وهناك. لم يتمكن المخزن بعُدّته وعتاده، وفشلت ما يسمى (بالفرقة الوطنية) ومعها عشرات الأجهزة العاملة تحت لواء النظام، وبمساعدة عشرات المتعاونين، من إلقاء القبض علينا تلك اليلة 16/ 17 يونيو 2017، بعدما رفعنا تحدي في وجه قوات المخزن، فلم ينفعه حصار الجبال النائية ولا تطويق منازلنا ولا وضع الحواجز في المسالك الطرقية.. الخ.في الوقت الذي كنَّا مطالبين فيه لدى المخزن، ومصيرنا كان سيكون كمصير باقي المختطفين الريفيين؛ تعذيب، اغتصابات، محاكمات صورية، عقود بل قرون من السجن (308 عام فقط لمعتقلي عكاشة)، كنَّا نخطوا خطوات ثابتة. لذلك قررنا عدم تسليم أنفسنا (أنا والناشط فيصل يُعلا)، أولا: إمانا منا بعدالة قضيتنا ومشروعيتها، ثانيا: لكوننا ريفيين رافضين للمخزن، وعلى عِلم بالحجم السياسي لقضية الحراك الشعبي بالريف، ومتوقعين للمجازر التي ستُرتكب فيما بعد داخل المحاكم، ونحن نعرف جيدا هذا المخزن الذي نواجهه أكثر مما يعرفنا.أمام هذه المعطيات المجتمعة لدينا، ما كان علينا إلا أن نتبع مسار زعيم ثورة الريف، "محمد نْ رْحَاجْ سلام أمزيان"، والوجهة إلى مليلية. بعد أيام قليلة وغير بعيد عن حصن "رُسْتْرُوغورذُ" Rostrogordoالرهيب الذي قضى فيه مولاي محند 11 شهرا من الإعتقال، وجدنا أنفسنا تحت الإقامة الجبرية، ومحاصرين من كل الجهات، وحُرمنا من حق التنقل، ومن سوء صُدف التاريخ؛ فُرض عليَّا أن أقضي في تلك الظروف 11 شهرا، بينما رفاقي قضوا أكثر.إن هذه الرحلة من جبال ثمسمان إلى مليلية، كلفتنا ما يزيد عن 60 ساعة، وعشرات الكيلومترات مشيا، كما كلفتنا معرفةً عميقةً بفِجاج الريف ومسالكه، وتشبثا منقطع النظير بكرامة الإنسان الريفي وحريته، ولكم أن تتخيلوا تلك الليلة التراجيديا، وحجم الترهيب والتعذيب الممارس على أسرنا، وكيف تلقت الخبر تلك الأم المفجوعة، لتتوج هذه الأحداث بإعتقالها ومعها شقيقتي... غادرنا دون أن نودع أحد، ودون أن نستمع لوصية أخيرة كما جرت العادة لدى الريفيين.لن أستطيع أن أعبر لكم عن ذلك المشهد البانورامي، ونحن نوجه نظرات أخيرة إلى تلك الجبال الحزينة، والمداشرة الريفية المترامية، والمنازل القديمة المحاطة بنبتة الصبار الشائكة، إلى "أَدْهَارْ أُوبَرَّانْ"، إِلى "إِغْزَارْ أَمْقْرَانْ"، وذهني يستحضر النظرة الأخيرة لـ "محمد نْ رْحَاجْ سلام أمزيان" وهو يشاهد من قِمَم جبال شَقْران منزله وقد كان الدخان وألسنة النران تتصاعد منه إلى عنان السماء.وما أن بَزَغَ نهار العشرين من يونيو 2017، الذي (يحتفل) فيه العالم سنويا بمآسي اللاجئين، حتى كنا أمام مكتب اللجوء بمليلية، ولسوء حظنا فإننا دخلنا هذه المعركة في يومها العالمي، وفي ذلك اليوم الذي لم نعرف أنه يوم اللاجىء إلا فيما بعد، تَقَرَّرَ حرماننا من حقنا في الوطن، ولتتصوروا حِدَّة النائبة.. ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للاجئين،
#عندما
#تَقَرَّرَ
#حِرمانُنا
#الحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682851

مصطفى الهود : حوار مع استاذ التاريخ الدكتور تحسين حميد مجيد عن الاسس العلمية المتبعة في البحث التاريخي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود العلامة الاستاذ الدكتور تحسين حميد مجيد طه افندي من الشخصيات التي عمرت في التاريخ لغزارة نتاجه التاريخي وتخصصه في المباحث العلمية في تاريخ الخلافة العباسية كونه حصل على شهادة الدكتوراه في هذه الفترة من تاريخ الامة الاسلامية عام 1980 والمعروف على العلامة تحسين افندي هو من القلائل الذين كتبه بأدق تفاصيل والشخصيات التاريخية اذ اغنى المكتبة العربية بمؤلفاته وسعة علمه واليوم يعتبر مرجع تاريخي وملاذ لكل طالبين العلم واليوم استضفناه لنعرف سر اكثر من ستين عاما في تاريخ ماذا عرف عنه وما قال فيه.&#61558-;- لماذا اخترت التاريخ دون سواه؟منذ مرحلة الابتدائية والثانوية كنت مغرما بالتاريخ وكنت اقتني الكتب التاريخية، فلما قدمت الى كلية التربية اخترت قسم التاريخ ولكني فوجئت بقبولي في قسم اللغة العربية، وقد حضرت محاضرة واحدة في قسم اللغة العربية وصادف ان دخلت علينا الدكتورة عاتكة وهبي الخزرجي وطلبت منا كتابة انشاء بعنوان كتبته على السبورة(اكتب عن الحرية) ولكني لم اكتب شيئا لأننا قد تعودنا كتابة الانشاء في مرحلة الثانوية في البيت، واذكر انها وقفت على باب القاعة واخذت تأخذ دفاتر الطلبة بعد نهاية الدرس ولكني لم اعطها دفتري فغضبت وطلبت بإصرار تسليم دفتري ولكني تركتها وذهبت مباشرة الى العمادة وطلبت نقلي الى قسم التاريخ بإصرار، وهذا ما حدث فعلا، واذكر انني قد جمعتني مع زملاء اعزاء وكنا دورة1958-1962 وقد اصبح معظم زملائي اساتذة مرموقين في الجامعات العراقية وقد حصلوا على شهادة الدكتوراه، فكنا نمثل الجيل الثاني من المؤرخين، وقد تتلمذنا على ايدي المؤرخين الكبار من الجيل الاول امثال(د. صالح احمد العلي ود. جواد علي والاستاذ طه باقر ود. فيصل السامر ود. محمد الهاشمي ود. فاضل حسين ود. زكي صالح ود. علي الوردي وغيرهم).&#61558-;- ما هو فن التاريخ؟لم يعرف العرب قبل الاسلام مصطلح التاريخ وانما عرفوا مصطلح قصة واخبار...وقد ارتبط التاريخ بظهور التاريخ الهجري في عهد الخليفة عمر بن الخطاب وكان المسلمون قبل ذلك يستعملون لمعنى التاريخ كلمة (العد) فيردي البخاري مثلا ، في ظهور التقويم الهجري (ما عدوا من بعث النبي، ولا من وفاته ما عدوا الا من مقدمه المدينة).مرت هذه الكلمة بأطوار عدة قبل ان تستقر فيها تلك المعاني وتحملها في الاسلام بدأت مسيرتها اولا بمعنى التقويم والتوقيت في صدر الاسلام الاول.وبعد ان استعملت الكلمة فترة من الوقت بهذا المعنى، كسبت معنى آخر هو تسجيل الاحداث على اساس الزمن وكان يقوم مقامها من هذه العملية التاريخية كلمة(خبر اخبار او اخباري) ثم بدأت كلمة تاريخ وتحل بالتدريج محل كلمة خبر واخذت تطلق على عملية تدوين التاريخ وعلى حفظ الاخبار بشكل مسلسل متصل الزمن والموضوع، للدلالة على هذا النوع الجديد من التطور في الخبر والعملية الاخبارية، وكان ذلك على ما يبدو منذ اواسط القرن الثاني الهجري، فما اطل القرن الثالث حتى صارت كلمة التاريخ تطلق العلم بأحداث التاريخ واخباره، وبأخبار الرجال وكان من اوائل المؤرخين الذين كتبوا عوانه بن الحكم 147ه وهشام بن محمد بن السائب الكلبي 204ه وغيرهم...اما جذورها كلمة تاريخ التي تقابلها باللغة الانكليزية History فهي من جذرها السامي اليمني(ورخ) وهو القمر او الشهر ولعل احسن من فصل في الحديث عن التاريخ والمؤرخين ابن خلدون في مقدمته ومما قاله( اعلم ان فن التاريخ فن عزيز المذهب، جم الفوائد شريف الغاية اذ هو يوقظنا على احوال الماضي من الامم في اخلاقهم، والانبياء في سيرهم، والملوك في دولهم وسياستهم حتى تتم فائدة الاقتداء في ذلك لمن ......
#حوار
#استاذ
#التاريخ
#الدكتور
#تحسين
#حميد
#مجيد
#الاسس
#العلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682850