خيرالله قاسم المالكي : بضاعة المحتاجين
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سألتني عجوزٌ كانت تحملُ صرّة ملقات على ظهرهِا المعقوفْ ,بني أين أجدَ طريقٌ يوصلني الى سوقٍ العاطلينْ .أيُ سوقٌ تقصد هذه العجوزْ .هل تقصد سوق الحراميةِ وسط مدينةَ (5 ميل) ,وما حاجتها بهذا السوقِ, صحيح الحاجاتُ المعروضةَ مسروقةٌ من دوائرِ الدولةِ في هذا الزمنِ زمنَ الحصارَ لكن ما يدعوا للفضولِ هذه أمرأةٌ كبيرةَ في سنٍ خريفي بائس معقوفةِ الظهرْ هرمةٌ, ما غايتها من تغييرِ اسمَ السوقِ ,الاجدر ان تقول سوق الحراميةِ فلا شائبةٌ تدورَ حولها من الباعِة السراقِ اذا جاز الوصفُ أو المتبضعون واربابِ التطفلِ وسراق الوجوه ْ.قلتُ لها نعمْ هذا الطريقَ المقرنصَ ببضاعةِ البطاقةِ التموينيةِ يوصلُكِ لاول ِالطريقِ وأذا شأتي يمكنني مساعدتِكِ أحمل الصّرةِ عنكِ لابأس فطريقِي خاتمتهُ يمرُ من وسطِ السوق .قالتْ بصوتٍ أبحْ وهي تتمتم ....شكراً لا حاجةَ لي للصٍ وسارقٍ أنيقٍ ومهندمٍ مثلكْ. ......
#بضاعة
#المحتاجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682769

محمد جابر محمد : حرية الإعتقاد في النصوص الإسلاميه قرءانيه و سنة نبوية جزء أول
#الحوار_المتمدن
#محمد_جابر_محمد حرية الإعتقاد في النصوص الإسلاميه ( قرءانيه و سنة نبوية )الجزء الأول يستعمل مفهوم الحرية فلسفياً للدلالة على استقلالية الذات فكرياً وسلوكياً إنّ البحث الفلسفي المجرد للحريّة بالنظر إليها كمفهوم وشعار ليس دليلاً علي واقعياً علي الحريه الحريه هي ممارسه او تجربه يعيشها الفرد الإجتماعيالحريه ان لم تكن موصوله و مرتبطه و محدده ستكون مجرده و جوفاء خاليه من الهدف والمعانيفنقول حريه الإعتقاد مثلاً فتصبح أكثر تحديداًنقول حريه الفكر و الإبداع فتكون أكثر دلالهولن نلمس الحريه الا اذا تحولت الي ممارسه واقعيه في حياه الفرد الإجتماعي يمكن ان نلخص انواع الحريات ( ليس حصراً ) * حريه الإعتقاد* حريه الفكر و الإبداع* حريه الكلاموسأتحدث هنا عن اهم جوانب الحرية وأشدها حساسيه ( في بعض الأحيان مجرد التحدث فيها تكون إشكاليه كبيرة) حريه الإعتقاد* حريه الإعتقاد في تاريخ الدعوه الإسلاميهرحله الدعوه الإسلاميه مرت بمرحلتين* المرحلة المكية* المرحلة المدنية أولاً المرحلة المكية ؛ استمرت الدعوه ثلاث عشرة سنةوكانت الدعوة بالحوار و الموعظهثانياً المرحلة المدنية ؛ استمرت عشر سنوات وكانت الدعوه بالقتال وبالقوةفيما بين طريق الحوار و القتال ومابين الموعظه و القوهجاءت آيات قرآنيه و أحاديث نبوية يبدوا عليها التناقض والتباعد ولذا فإن العلماء و الفقهاء استخدموها علي تباعدها ولذلك فقدت هذه الآيات و الأحاديث أي ترابط زماني و مكانيواستخدمت علي أنها نصوص مقدسة لايمكن الإقتراب منهاو زادت الإشكالية بكثره الروايات والمصادر حيث أن الظرف الاجتماعي والتاريخي والجغرافي غير موثق وغير معلومان النص المُحكم اذا لم يحتاج الي معرفه تلك الظروف فالنص المتشابه اعتقد اكثر احتياجاً لمعرفه تلك الطروفوإذا علمنا بإن تدوين السنة النبوية بدأ بعد مايقرب من مائة و خمسون عاماً فهنا يتضح الظن بالإلتباس أكثر و أكثر ......
#حرية
#الإعتقاد
#النصوص
#الإسلاميه
#قرءانيه
#نبوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682768

كمال انمار احمد : لعنة الحب الهائم...قصيدة هائمة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد أحبك،أحبكرغم كل شيء سمعته عنكرغم ما قالوه،رغم ما يريدوهفاني احبك،احبكحب الطفل لأمهحب المفترس لفريستهاحبك،إحبكفانت نجواي،و عباداتي،و نسكي و حسناتي**اذكرك كل يوم،كحصن المسلم و اصلي 10 مرات في اليومصلاة حبنا المقدس،و أصوم على مدار العامأصوم عن نسيانك،أصوم عن هفواتكأصوم عن تفاهاتك،و لا تنسي،و لاتنسىانني اصلي النوافلنوافل حبنا،نوافل عشقناذلك المقدس العظيم***أحبك رغم الألمرغم كل المحناحبك حب الثائر،حب العاشق للوطنإحبك،حب بلا عقلحب بلا منطقحب،بلا زمنإحبك،ألف مرةألفي مرةمليار مرةاحبك،مراراو تكرارا،مرارا فأنت روحي،روح المكمنو انت علائيعلاء الشجنماذا،بعدماذا بعدلا شيء،بعدكلا،لم يعد شيءسوى ،شيءبل لم يعد،كلا،انه شيءانه انت،لكن لا،بل نعمانه انت،بقايا كل شيء،**فالوطن يا حبي قد سُرقو الأحباب،قد تفرقواو الروابط قد قُطعت،و لم يبق لي سوى أنتلم يبق لي،سوى انتعشقي الأول،عشقي الأهولعشقي الأمثلماذا بعد،لاشيء،لاشيءسوى انت،فليس هناك شيءسوى إنتو هناك شيءو هو،أحبك ......
#لعنة
#الحب
#الهائم...قصيدة
#هائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682767

عايد سعيد السراج : عندما يضحك الورد
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج شعر : عايد سعيد السراجكما الورد ُ حين يضحك تخطو إلى شجيرات ٍ وتكاد تطير للأخرىوتضحك كأنها معجونة من ضحك وتركض بين أعشاب الحديقة غزالة تعدو تترك كل ألوان الهموم وراءهاتخطف قبلة أخرى من الأزهارتذوب بعطرها الوسنانآه ٍ يا ملاك الكون اجعلني وردة لأذوب في الورداجعلني نسمة لأعبّ ما في قلبها الأزهارمن عطرٍ ومن فرحوأعجب كيف يغزو الشوك أطراف الورود وكيف تنمو أجملهن في قلب صبارهوهي أجملهن ومن دوخت في الماضيعقول من مروا ومن ذهبوا ومن جاؤواعلى أعتاب ذي الحارة أيا سيدة الورد كفاك كفاك يا نشوانة الحارةإليك الورد وأشجارهوكوني دائما ملهمة لحب الوردكوني دائماً جاره ......
#عندما
#يضحك
#الورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682766

عبدالرحمن مهابادي : المرحلة الأخیرة من عمر نظام الملالي 3-1
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي المرحلة الأخ&#1740-;-رة من عمر نظام الملالينظرة على مؤتمر المقاومة الإيرانية عبر الإنترنت في 20 &#1740-;-ون&#1740-;-و 20203-1بقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*ترکز المقاومة الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة عل&#1740-;- استمرار النضال من أجل تغ&#1740-;-&#1740-;-ر النظام الحاکم في إ&#1740-;-ران تحت أي ظرف ومهما کان الثمن. في هذا الصدد وعل&#1740-;- غرار الأعوام السابقة، عزمت المقاومة عل&#1740-;- عقد مؤتمرها السنوي في ذکر&#1740-;- انطلاقة المقاومة الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة، بما &#1740-;-وافق الأوضاع الراهنة عقب تفشي ف&#1740-;-روس کورونا.فقد أق&#1740-;-م المؤتمر السنوي لهذا العام في الذکر&#1740-;- الأربع&#1740-;-ن لانطلاقة المقاومة الوطن&#1740-;-ة ضد الفاش&#1740-;-ة الد&#1740-;-ن&#1740-;-ة، و&#1740-;-وم الشهداء والسجناء الس&#1740-;-اس&#1740-;-&#1740-;-ن والذکر&#1740-;- السنو&#1740-;-ة لتأس&#1740-;-س ج&#1740-;-ش التحر&#1740-;-ر الوطني الإ&#1740-;-راني، &#1740-;-وم السبت 20 &#1740-;-ون&#1740-;-و 2020، في أشرف الثالث بألبان&#1740-;-ا من خلال التواصل عبر الإنترنت مع حوالي 2000 نقطة مشارکة من حول العالم، وبحضور رئ&#1740-;-سة الجمهور&#1740-;-ة المنتخبة من قبل المقاومة، الس&#1740-;-دة مر&#1740-;-م رجوي.وقد أثبتت المقاومة الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة عزمها الراسخ عل&#1740-;- مواصلة وتکث&#1740-;-ف النضال حت&#1740-;- الإطاحة الکاملة بالفاش&#1740-;-ة الد&#1740-;-ن&#1740-;-ة الحاکمة في إ&#1740-;-ران، من خلال عقد مؤتمر مذهل وواسع النطاق عبر الإنترنت في ظل ما &#1740-;-فرضه وباء کورونا من ق&#1740-;-ود والتزامات. وأكد المؤتمر الذي عقد بمشاركة عشرات الشخصيات السياسية والبرلمانية والمدافعين عن حقوق الإنسان ومؤيدي المقاومة الإيرانية من مختلف دول العالم، أن المواجهة بين المقاومة الإيرانية والنظام الحاكم في إ&#1740-;-ران قد وصلت إلى مرحلتها النهائية.لأنه بعد الانتفاضات البطولية للشعب الإيراني في السنوات الأخيرة، قد ارتفعت مکانة مقاومة الشعب الإيراني إلى أعلى المستو&#1740-;-ات بفضل الدعم الشعبي والتأثير الاجتماعي، خاصة بين الشباب ونخب المجتمع، الأمر الذي اعترف به علي خامنئي وغيره من قادة النظام مراراً وتكراراً.في هذا الصدد، صرّح خامنئي في وقت سابق قائلاً: «يجب على الجميع الانتباه إلى حقيقة أنهم (مجاهدي خلق) يعملون على شبابنا ويخططون له» (خطاب خامنئي، 17 ما&#1740-;-و 2020).عقب الانتفاضة الشعب&#1740-;-ة في نوفمبر من العام الماضي والتي دقت ناقوس خطر الإطاحة بنظام الملالي، أمر الولي الفق&#1740-;-ه، علي خامنئي، بقطع شبکات الإنترنت وقتل المتظاهر&#1740-;-ن بشکل جماعي خوفاً من الإطاحة بنظامه، وبالفعل استشهد أكثر من 1500 شاب إ&#1740-;-راني ثائر في أقل من أسبوع بناء عل&#1740-;- أوامر خامنئي.إل&#1740-;- أن تصاعد الانتفاضة وفي أعقابها هلاك الحرسي المجرم قاسم سليماني داخل الأراضي العراق&#1740-;-ة، تزامن مع ظهور فيروس كورونا الذي استغله علي خامنئي لإطالة عمر نظامه معتبراً إ&#1740-;-اه "نعمة إله&#1740-;-ة" و"فرصة".لهذا السبب انتهج خامنئي س&#1740-;-اسة التعت&#1740-;-م والإخفاء بشأن ف&#1740-;-روس كورونا، وبدأ حملات الشيطنة الفاشلة ضد المقاومة محاولاً العثور عل&#1740-;- متنفس للبقاء. لكن سوء تقدير خامنئي &#1740-;-کمن في عدم رؤيته لحقيقة أن المعادلات السياسية والاجتماعية قد تغيرت ولم تعد تخدم النظام بشيء.لأن المقاومة الإيران&#1740-;-ة قد فضحت س&#1740-;-اس&#1740-;-ة الإخفاء التي تبعها النظام للتستر على مأساة كورونا في إيران، کاشفةً عن الإحصائ&#1740-;-ات الحق&#1740-;-ق&#1740-;-ة لضحا&#1740-;-ا ومصا ......
#المرحلة
#الأخیرة
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682765

محمود شاهين : 8 الرزق على الله
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل الثامن من قصة الخلق)استيقظ محمود أبو الجدايل متأخرا كعادته.. كانت لمى تجلس إلى طاولة مكتبه تتصفح أخبار العالم عبر شبكة النت على الحاسوب. صبح عليها بقبلة ودخل إلى المطبخ يعدّ مغلياً من الزنجبيل والكركم وشاياً من الزعتر المجفف.ملأ كأساً من مغلي الزنجبيل والكركم ، وحلّاه بملعقتي عسل ، ووضع الزعتر في بكرج قهوة وأضاف إليه ماء مغلياً ، وتركه يتخمر إلى أن يحتسي الزنجبيل .خاطبته لمى بعد أن ارتشف شفة زنجبيل وأشعل البايب :- ثمة تحقيق صحفي في صحيفة "أخبار الأمس" أجراه صحفي تجول في وادي الحدادين مستطلعا أحوال الناس ، تطرق فيه إلى أسرة الرجل الذي حاول اغتيالك !- ماذا يرد فيه ؟- يتحدث عن الأسرة "بعد مرور قرابة ستة أشهر على إعدام القاتل الذي حاول اغتيال الكاتب محمود أبو الجدايل . أم وثلاثة أطفال أكبرهم (طفلة) في حدود الحادية عشرة من عمرها ، يعيشون في مسكن من غرفتين ومنافعهما أقرب إلى الكوخ . الهزال البادي على الأطفال والأم يشير إلى سوء تغذية " ويتابع الصحفي قائلا " سألت الأم إن كانت تعمل فأجابت بالنفي ، وحين سألتها كيف يعيشون ؟ أطرقت للحظات ليبدو حزن دفين ينعكس من عينيها ويخالج وجنتيها، وما لبثت أن هتفت " الرزق على الله " ويتابع أيضا :" أحسست أنها تخفي العمل الذي تقوم به، و لم أرد أن أثقل عليها بأسئلتي، أو أقول لها " لكن الله لا يطعم خبزا " فاكتفيت بالقول : ونعم بالله ! وأنا أكاد أدرك نوع عملها الذي من الواضح أنه لا يدر عليها ما يكفي لمؤونتهم ، وإلا لما بدا هذا الهزال وخاصة على الأطفال، أو أن الهزال قد ألم بهم قبل عمل الأم ، وهم الآن يستعيدون بعض عافيتهم .- هل يلمح إلى دعارة تمارسها الأم؟ تساءل محمود.- يبدو أن الأمر كذلك .أطرق محمود للحظات يفكر فيما إذا في مقدوره أن يقدم معونة لهذه الأسرة ! تساءل دون أن يفصح عمّا فكر فيه :- وماذا أيضا في التحقيق ؟- حديث عن نفايات مهملة وزعران وقطط وجرذان وفئران على الأدراج وفي الأحياء. ومحاولات من بعض أبناء الحي لإقامة درابزين في منتصف الأدراج يساعد المسنين على تسلقها.- فظيعة قصة الأدراج هذه في سفوح جبال عمان ! ياما صعدت وأنا ألهث أدراج اللويبدة وجبل عمان وجبل الحسين ، لأستريح بعد بضع درجات لألتقط أنفاسي. قال محمود، وهو ينهض إلى المطبخ بعد أن أخذ آخر رشفة من كأس الزنجبيل . سكب شاي الزعتر في كأس وعاد إلى الجلوس في الصالون ، مفكراً في أمر الأسرة :- حبيبتي ! أريد ان أستشيرك في أمر.- ما هو ؟- ما رأيك في أن نقوم بتقديم مساعدة لهذه الأسرة المسكينة ! أطرقت لمى للحظات بدورها .- عمل كهذا لا يقوم به إلا العظماء حبيبي وأنت انسان عظيم !ولم يجد محمود نفسه إلا وهو ينهض ويعانق لمى بحرارة :- وأنت أعظم سيدة في الكرة الأرضية حبيبتي. كله من فضلك أنت . لولاك لكانت حالات الانتحار تراودني بين يوم وآخر .- والآن ؟- الآن أريد أن أعيش حتى سن المائة وبالحد الممكن من قوتي ، من أجلك ! وسأطلب إلى الله أن يقوي عزيمتي ويشدد من صلبي!- آمل أن يستجيب الله إلى دعائك حبيبي.- ماذا لدينا اليوم ؟- لا شيء !- كأنك أهملت الإشراف على حسابات متاجركما !- ذهبت بالأمس وطمأنني سليم على أن الأعمال تسير على ما يرام في المتاجر والبيوت والبيارة . يشغل كثيرين . - لكن هؤلاء العاملين في حاجة إلى مراقبة أعمالهم .- هو يقوم بذلك وإذا ما تطلب الأمر مساعدتي فسأفعل .- أشعر بالجوع . ماذا سنأكل ؟- ما تريد !- مللت الشواء والستيك وما شابه ، أين يمكن ......
#الرزق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682764

سليم نصر الرقعي : الحل السياسي في ليبيا وعقدة المشير حفتر ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي حول الموقف من المشير خليفة حفتر، وكونه احد أهم المشكلات التي ستعيق الوصول الى حل سياسي بين الشرق والغرب الليبي، اي بين اقليم برقة واقليم طرابلس الغرب!! كيف!؟ ولماذا!؟******************الشيء المؤكد أن أغلب الليبيين في الغرب الليبي ((اقليم طرابلس الغرب)) ينظرون للمشير (خليفة حفتر) كمجرم حرب يجب محاكمته، وأنه انقلابي متمرد على الحكومة المعترف به دوليا، بل وينظرون اليه على أنه (صاد شين)(*) وعميل لمصر وروسيا والامارات، وخائن يجب قتله واعدامه!!، هذه هي نظرة أغلب الليبيين في الغرب الليبي الموالين لحكومة السراج التابعة لتحالف مصراتة والاخوان المسلمين!، وبالتالي فموقفهم من المفاوضات السياسية واضح منذ البداية وهو ما عبر عنه الرئيس التركي أوردغان : ((يجب ابعاد حفتر عن المشهد كشرط للوصول لحل سياسي))!!.... هذا هو موقف أغلبية الليبيين في الغرب الليبي من المشير خليفة حفتر ، اما اغلبية الليبيين في الشرق الليبي ((اقليم برقة)) فينظرون للمشير خليفة حفتر كقائد عام لقواتهم المسلحة وكبطل لعملية الكرامة التي انقذت بنغازي من مسلسل الاغتيالات اليومية المرعبة التي كان الاسلاميون ينفذونها - وفق مخطط خبيث مدروس - يستهدف تركيع برقة عن طريق منهج الارهاب وبث الرعب، وتفريغها من رجال قواتها المسلحة كي تحل محلهم مليشيات ودروع الاسلاميين الموالية لتحالف مصراتة والاخوان المسلمين المسيطر على غرب ليبيا!، فقوات الجيش الوطني في برقة بقيادة المشير حفتر اضطرت للقيام بعملية جراحية دموية قاسية في بنغازي لاستئصال سرطان المليشيات الاسلامية الارهابية القاتلة التي كانت تسيطر على بنغازي بقوة السلاح، تصدت لها بالقوة وسحقت تحت قدميها كل قادة الارهاب في بنغازي بلا هوادة!، لذا فإن اغلب البرقاويين، اي الليبيين في برقة ينظرون لحفتر كمنقذ لهم وكبطل وطني يستحق التقدير والاحترام بل بعضهم يريده ان يكون هو حاكم وقائد ليبيا الجديدة او على الأقل حاكم وقائد برقة اذا انقسمت ليبيا!.هكذا هو المشهد حاليا في الغرب والشرق فيما يخص الموقف من المشير حفتر، نحن اذن حيال مشكلة بالغة التعقيد بين موقفين متناقضين كليا من المشير حفتر، قائد الجيش الوطني المعترف به رسميا وشعبيا في برقة، وغير المعترف به رسميا وشعبيا في طرابلس الغرب!!، وهذا التناقض الكلي بين الموقفين في الشرق والغرب من المشير حفتر سيكون بلا شك ((العقبة الكؤود)) في الوصول لحل سياسي حقيقي مفيد، فضلا عن مشاكل اخرى كبيرة بين برقة وطرابلس الغرب، تتعلق بمشروع نقل العاصمة لمكان محايد جهويا، ومشروع تقاسم الثروة والسلطة بين الشرق والغرب بشكل عادل بنص دستوري واضح في ظل الفيدرالية أو اللامركزية، لهذا اعتقد أن الحل السياسي يبدو غير ممكن حاليا، بل هو شبه مستحيل (**)، لهذا، فقبل البدء في أي حوار سياسي، ينبغي أن يتم أولا ترسيخ تثبيت وقف اطلاق النار عند الخط الاحمر الحالي ((سرت/الجفرة)) لمدة طويلة قد تستغرق عام او أكثر على الاقل، في هدوء تام، حتى تهدأ ((النفوس)) الغاضبة المتهيجة لتتمكن من بعدها ((العقول)) أن تتكلم وتقول كلمتها!، فحينما تتهيج ((النفوس)) بسبب الغضب الشديد أو الخوف الشديد، خصوصا في الحروب الاهلية، يتم اقصاء ((العقول)) لصالح الغرائز البدائية!.************الهامش:(*) عبارة (صاد شين) عبارة تعني (الصحراء الشرقية) وهي كلمة يلمز بها أهل الغرب الليبي قبائل البادية في شرق ليبيا وتصويرهم على انهم بدو قادمون من صحراء مصر!(**) اسأذكر في مقالة قادمة تصوري للرهان الذي يراهن عليه الاخوان المسلمون من خلال المفاوضات السياسية القادمة لتنتهي لصالحهم كما ......
#الحل
#السياسي
#ليبيا
#وعقدة
#المشير
#حفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682763

عبدالرزاق دحنون : على خُطى ناظم حكمت
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون اقرأ لنا قصيدة يا ناظم حكمت. قرأ:أنا شيوعيأنا الحبّ من مفرق رأسي حتى أخمص قدمي الحبّ أن ترى، تفكر، تفهم الحبّ طفل يولد في مطلع فجر أحمر الحبّ ارجوحة معلقة بين نجمتين متألقتين في السماء الحبّ أن تعرف كيف تسقي فولاذ الجسد أنا شيوعيأنا الحبّ من مفرق رأسي حتى أخمص قدمي وأنا أتجول في أزقة مدينة إزمير القديمة خلف كورنيش ساحة كوردون أبحث فيها عن مطارح خطت فيها أقدام الشاعر ناظم حكمت عندما أقام هنا بعض الوقت. ألمح هناك في الزاوية ذلك المقهى الذي حكى عنه في كتابه "العيش شيء رائع يا عزيزي" هل هو المقهى نفسه يا ترى؟ هل شرب الشاي وتناول الفطائر بالجبنة هنا في أحد المقاهي المطلة على شاطئ ساحة كوردون في إزمير؟ هل خطى في تلك الأزقة القديمة والتي تغيرت معالمها ومالت ملامحها نحو الحداثة أكثر فأكثر. عشرات المقاهي مصفوفة جوار بعضها في الأزقة المتوارية خلف كورنيش كوردون. يجلس روادها لتناول الشاي والحديث. اقتربتُ من إحدى النادلات الجميلات، ونصيحتي لكم أن تسألوا، دائماً، النادلات الجميلات، فعندهنَّ الخبر اليقين. سألتها:أنا آسف يا سيدتي لتطفلي، ولكن، هل تناول شاعرنا الكبير ناظم حكمت الشاي في مقهاكم؟ ابتسمت بود. وقالت:أنا آسفة يا سيدي، ربما، من يدري؟ تركتني النادلة في حيرة من أمري وذهبت لشأنها. وها أنا أخطو على هذه الحجارة السوداء التي ترصف الطرقات هل هي الحجارة نفسها التي سار عليها ناظم حكمت متجهاً صوب البحر؟ البحر لم يتغير. مياه بحر خليج مدينة إزمير ما زالت تخفق خفقاً خفيفاً في الريح. هل استنشق ناظم حكمت من هذه النسمات الطريات التي تعبق برائحة البحر؟ لسان من الماء يمتد في عمق اليابسة تحيط به المرتفعات الجبلية وتُحلِّق النوارس جماعات في سماء زرقاء صافية. يقول:ولدتُ في اليوم السابع من شهر فبراير//شباط عام 1902 بمدينة سالونيك التي تقع في شمال اليونان. لم أعد أبدًا إلى مسقط رأسي، أنا لا أحب الرجوع إلى الوراء، عندما كنتُ في الثالثة كانت وظيفتي في الحياة هي أن أكون حفيد حكمت ناظم باشا مدير المطبوعات وقنصلاً في وزارة الخارجية العثمانية، وكان جدي ناظم باشا ذات يوم والياً على حلب. وأمي عائشة جليلة خانم أرستقراطية والدها أنور باشا تربوي عظيم، كانت رسامة وتجيد الفرنسية كما كانت عازفة بيانو مُجيدة. كتاباتي منشورة في ثلاثين أو أربعين لغة، لكنها ممنوعة في بلدي تركيا، بلغتي التركية، السرطان لم يقترب مني بعد، وليس شرطًا أن يقترب، لن أكون رئيس وزراء أو شيئاً من هذا القبيل، أبداً، ولا أهتم أصلاً بهذه الأشياء، لم أدخل حربًا، ولم أنزل إلى المخابئ في منتصف الليل، ولم أمش في طريق تحت طائرات منقضّة، لكنني وقعت في الحب في الستين تقريباً، باختصار يا رفاق، حتى إذا كنتُ اليوم أئنّ من الحزن، يمكنني أن أقول إنني عشتُ كإنسان، ومَنْ يدري، كم سأعيش أكثر، وماذا سيحدث لي أيضًا. فاشهد يا شعب تركيا، وآن لكَ أن تشهد.أُعيدتْ له الجنسية عام 2009 بعد مرور 46 عاما على وفاته، والتي حدثت في موسكو إثر أزمة قلبية في اليوم الثالث من شهر يوليو/تموز عام 1963. يُعد ناظم حكمت واحداً من الأسماء البارزة في الشّعر التركي المعاصر، حيث كان في شعره وحياته مُخلصاً لأفكاره وتوجهاته ومخلصاً لجميع القضايا الإنسانية، رافضاً عدم المساواة، والأنانية، والبربرية التي تنتهجها الرأسمالية في شكليها القديم الكلاسيكي أيام ماركس أنجلز ولينين والحديث بعد الحرب العالمية الثانية، كان داعية في شعره وفي نصوصه النثرية المسرحية منها والروائية إلى المح ......
#خُطى
#ناظم
#حكمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682762

امال قرامي : الترفّق بالديمقراطية الناشئة
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي جاءت في كلمة رئيس البرلمان في الجلسة المخصّصة لمساءلة الحكومة دعوة إلى «إلى التهدئة وتجاوز التجاذبات.. ذلك أنّ الترفّق بالديمقراطية الناشئة واجب الجميع» وتأتي هذه الدعوة في أسبوع تصاعدت فيه وتيرة الاحتجاجات، والعنف داخل أسوار مجلس الشعب وخارجه ولم يترفّق فيه المسؤولون عن إدارة المرحلة بالإنسان. ولنا أن نتساءل :هل يستقيم الترفّق بالمصطلحات والممارسات والمفاهيم؟ وأيّهما أولى: الترفّق بمصالح القيادات والأحزاب وأصحاب المصالح أم بالتونسيين، وخاصّة ضعفاء الحال الّذين عيل صبرهم وما عادوا يتحمّلون؟إنّ «الترفّق» في السير بهذه المرحلة من بناء الديمقراطية الناشئة الذي يدعو إليه رئيس البرلمان، يقتضي بالضرورة إدارة حازمة ترتكز بالأساس على السهر على احترام المشرّعين للقيم والمبادئ والدستور والقانون، وحرصهم الشديد على تعزيز حزمة الممارسات الفضلى وقديما قال أهل اللغة: «رَفَق العَمَلَ : أَحْكَمَهُ، أَتْقَنَهُ». أمّا ما نعاينه اليوم فهو حركة ارتداد، وكلّ رجوع إلى الوراء هو فعل هدم لا تأسيس لأنّه يقيم الدليل على أنّ ‘المتطفلين على السياسة’ لم يقطعوا مع تاريخ المؤامرات والدسائس و’فبركة الملفات’، وهو في الوقت نفسه ،محفّز على المقارنة بين أداء الفاعلين في أوّل المرحلة (المجلس التأسيسي...) وصولا إلى هذا الأداء الرديء والمشوّه للعمل السياسيّ إضافة إلى أنّ الرجوع إلى الوراء حجّة على عجز الفاعلين في المجلس والحكومة(ولا السياسيين) عن ابتكار طريقة مغايرة لـ«صنع» السياسة والتأمّل في ضروبها وفنونها.وبما أنّ من أحكام الردّة في الإسلام الاستتابة أو القتل فإنّ بعض الواهمين بوجود فرصة لتدارك الأمر، يحلمون بعقد جلسة عامّة لمساءلة النوّاب من المنظمات والهيئات والشخصيات العامّة وغيرها ويدعون رئيس المجلس والنوّاب إلى مراجعة أنفسهم وتقديم الاعتذار للشعب عن الشغب والهرج والمرج والرداءة والصفاقة و...ونحسب أن ترفّق الشعب بنوّابه ومهندسي إدارة المرحلة ومعاملتهم بلين لن يستمرّ إلى نهاية المدّة الانتخابية فمؤشرات الغضب الشعبيّ واضحة للعيان، وإرهاصات تشكّل ردود فعل منفلتة واردة. وليس الحلّ المقترح في سياق مع بعد الجائحة، ووفق المنظور الدعوي/ السياسي أن ندعو الجموع إلى التوجّه إلى الله بالدعاء: «اللَّهُمَّ رِفقًا بعبادك ... اللّهم فرّج كربنا» بل أن تستيقظ ‘الكتلة الصامتة» داخل البرلمان التي بقيت تحت وقع الصدمة وآثرت السلامة أو الانسحاب أو اكتفت بالمشاهدة ، وفي كلّ الحالات هي في نظرنا، متواطئة لأنّها لم تستطع المقاومة والدفع باتّجاه الضغط والمطالبة بالتصحيح. فالمتابع لبعض التدخلات، على قلّتها، يعثر على خطاب عقلانيّ ورؤية مقبولة إلى حدّ ما ولكنّ أصحاب هذا الخطاب الرصين ظلّوا غير مرئيين ماداموا لا يصنعون «البوز» مثل النواب الذين يحترفون البذاءة والشتم... أو يعبّرون عن مشروع «مأسسة التجهيل».ولا يمكن التغاضي في هذا السياق، عن مسؤولية رفقاء الدرب في ما آل إليه الوضع. فقد آثروا «تعديل» مواقفهم والعدول عن مبادئهم، وفق مواقعهم الجديدة والاكراهات المسلطة عليهم وهكذا صار خطابهم ليّنا تبريريّا :خطاب رفق بحلفاء اليوم يبحث عن الحيل و«المخارج» ولسان حالهم: لنرافق من تجمعنا بهم اليوم المصالح. أمّا رفاق الأمس فيمكن الاستغناء عنهم لزوال السرديات والأيديولوجيات القديمة.أمّا الكتل النسائيّة فهي بدورها موّزعة تعيش حالة «تشذرم»، وتأبى الخروج عن سياق التبعيّة فلا تطمح في تغيير التمثلات ولا تعبّر عن تصميم النائبات على أن يتحوّلن من نساء طائعات ومنفذات للأوامر إلى نساء يمثّلن قوّة للضغ ......
#الترفّق
#بالديمقراطية
#الناشئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682776

بارباروسا آكيم : الحجاب و النقاب في الجزيرة العربية قبل الإسلام
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم لو نظرنا الى الملابس و الأزياء بمنظور العلوم الإجتماعية ، فسنجد بطبيعة الحال أَن الأزياء كغيرها من اللوازم التي نستعملها في حياتنا اليومية هي نتاج عاملين رئيسيين 1 . عوامل طبيعية 2 . تطور وسائل الإنتاج و عوامل أخرى ثانوية كالتيميز الإجتماعي و المهني أما العوامل الطبيعية فهي المناخ كالشمس الحارقة و الرطوبة العالية و العواصف الترابية أو الأمطار و الثلوج و سائر ضروب الحشرات القارصة التي تنتشر في المناطق الحارة كالقمل و القراد و البعوض و ما الى ذلك فأنت ترى أن الرطوبة العالية حكمت على القبائل البدائية في مجاهل الأمازون أن يلبسوا بالكاد مايستر العورة أو لا يلبسوا ملابس البتة و بنفس المقياس فقد حكمت الطبيعة القاسية شديدة البرودة على قبائل الإسكيمو لبس الملابس السميكة التي تغطي الجسد من الرأس الى أخمص القديمة إذ لولا تلك الأغطية السميكة لماتوا في غضون سويعات كذا الحال عند الطوارق في الصحاري اقصى شمال غرب افريقيا حيث الشمس الحارقة و العواصف الترابية تجبر الطوارق على لبس العمامة و اللثام فبغير هذا سيصيب الرمل عيونهم و افواهم و ينغص عليهم حتى الهواء الذي يتنفسونه الغرض من الأغطية و الحجاب و النقاب و ما شاكل ذلك : ________________________________________لابد أن لظهور الحجاب و النقاب في الجزيرة العربية قبل الإسلام مرده عوامل متعلقة بالبيئة الصحراوية القاسية فقد عرفنا عن مشاهدات عيانية و حكايات بعض أصحابنا و أقاصيص الأجداد أن البدو و الرحل و عموم من يسكن المناطق الحارة المُتْرِبة إنما يضع الأغطية التي تغطي الرأس و الفم و المنخرين لإتقاء شدة الشمس الحارقة و العواصف الترابية و عن بعض السياح و الرحالة الذين زاروا مناطق الطوارق و قاموا بجولات هناك أن النصيحة تكون دائماً : &#9679-;- ضع غطاءاً يحمي رأسك و وجهك نظرة موضوعية في الحجاب : ---------------------------------------قد إستعرضنا في المقالة السابقة الموسومة ب : (( الحجاب من بلاد ما بين النهرين إلى الجزيرة العربية ))الغرض من الأغطية التي إستعملتهن النساء في العصور السحيقة و أظهرنا أسبقية هذه الملابس فيما جاور الجزيرة العربية موطن الإسلام أما الآن فقد حق علينا أَن نشير الى وجود الحجاب في الجزيرة و ما جاورها بين العرب قبل ظهور الإسلام و بفترات زمنية مختلفة و السؤال الجوهري الذي لابد من الإجابة عليه و بشكل صريح لا لبس فيه هو : هل وجد الحجاب و النقاب عند النساء العربيات قبل الإسلام ! و قد يسأل سائل و ما الحكمة من سؤال كهذا ؟ و الجواب على السؤال الثاني إذا كان الحجاب موجوداً بين العرب قبل الإسلام ، كفانا هذا مقولة أن الحجاب تشريع إلهي أَوجده الإسلام .حيث زعم بعض المشايخ المدافعين عن حجية الحجاب ، أن الحجاب إنما أُختص به شرع الإسلام و إن القرآن أدان تبرج الجاهلية الأولى {وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ &#1649-;-لْجَاهِلِيَّةِ &#1649-;-لأولَى&#1648-;-} [الأحزاب:33].رغم أن الآية لا تشير الى الحجاب صراحة ! فالمرأة المحجبة قد تتبرج دون أن يكون الحجاب عائقاً لتبرجها أما هل كان الحجاب و النقاب و سائر ضروب البز التي تلبسنها النسوة و تتقنعن بها معروفاً عند العربيات قبل الإسلام ؟ فالجواب حتماً : نعم تأتي أولى الإشارات المبكرة نسبياً عن طريق ترتليان ......
#الحجاب
#النقاب
#الجزيرة
#العربية
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682775

عبد العزيز فرج عزو : نتائج بطولة الجائزة الكبري لالتقاط الاوتاد والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الجائزة الكبرى لالتقاط الأوتاد للرجال والسيداتوالتي أقيمت بدولة سلطنة عمان خلال الفترة من 13 وحتى 14 مارس 2020 تحت إشراف الاتحاد العماني للفروسية.------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------ 1- فريق خيالة مدرعات سلطان عمان.2- فريق الخيالة السلطانية.3- فريق وحدة شرطة الخيالة. وغيرهما. --- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة بالاتي::---------- أقيمت منافسات البطولة من ستة جولات من جولات الفردي والفرق في السيف والرمح واشترك فيها 80 متسابق ومتسابقة من مختلف وحداتالخيالة الحكومية.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الفرق للرجال وهو الآتي::---------- 1- حصول فريق خيالة مدرعات سلطان عمان المتكون من الفرسان وهم يوسف المعمري وهلال البلوشي وزيد السعيدي وخالد المعمري علي الميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول وبرصيد 115 نقطة.2- حصول فريق خيالة مدرعات سلطان عمان والمتكون من الفرسان محمد خميس وعاهد البلوسي وناصر السيابي وخالد الحبسي علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني وبرصيد 5و 98 نقطة. 3- حصول فريق الخيالة السلطانية والمتكون من الفرسان حمد سيف الريسي وعمر الحسني وصفون زيد المعمري وحمد ناصر الريامي علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث وبرصيد98 نقطة.-- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات الفردي للسيدات وهو الآتي::--------- 1- حصول الفارسة هناء البلوشية من فريق وحدة شرطة الخيالة علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول الفارسة إيمان البكارية من فريق الخيالة السلطانية علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.3- حصول الفارسة غنيمة عبد الله من فريق وحدة شرطة الخيالة علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث. --------- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات الفردي للرجال وهو الآتي::------------- 1- حصول الفارس يوسف المعمري من فريق خيالة مدرعات سلطان عمان علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وبرصيد 36 نقطة.2- حصول الفارس سيف الأشخري من فريق الخيالة السلطانية علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وبرصيد 34 نقطة.3- حصول الفارس داوود المشرفي من فريق وحدة شرطة الخيالة علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وبرصيد 34 نقطة وهو نفس رصيد صاحب المركز الثاني ولكن صاحب المركز الثاني فاز في جولة تصفية تمت بينهم نتيجة تعادلهم في النقاط 34 نفطه لكل منهم ومن جولة التصفية حصل صاحب المركز الثاني علي جائزة المركز الثاني والميدالية الفضية.-------- هذه كانت أحداث بطولة الجائزة الكبرى لالتقاط الأوتاد والتي أقيمت بدولةسلطنة عمان والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#نتائج
#بطولة
#الجائزة
#الكبري
#لالتقاط
#الاوتاد
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#سلطنة
#عمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682774

محمد الهاشم : قصيدة طبع اليحن شعر شعبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهاشم ***طبع اليحن *** فدوة رحت لعيونك السودة وتجن #مثل الزرازير اعله شجرة وما تعن #حظنك دفو وما اجمله وبيه استچن #غيم ومطر حر وبرد وما بيه سعد ما چنت اظن #وحدك چنت تطرب الي وتعزفلي عل عود وتون# وتخربش اذني احچايتك يل ما غمض بعدك جفن #وتشبكني واشتم ريحتك واسمع نبض گلبك يدن# وشعرك يسيل اعله الچتف وگلبك على گلبي يحن # طبعك حلو چنت اعتقد وما ادري بطبعك دفن # وطبعي مثل طبع النخل شايل حلا ونايم بصبخاية ودمن #وعودي صلب صعب الكسر ما ينحي لراي العفن# جمارة راسي بكل فخر مو شايل شوية دخن #ما همته ريح وشمس ولا حتى عثرات الزمن#بس انت بيك اتأثرت واگضيت كل عمري حزن #وديت الك كل الخلگ يا عوسجت بر ما تحن# مشدودة روحي من الزغر لعيونك ام دورة حسن# شنهي انت باوصاف الطعم مگلوبه لو دبس ودهن# يل چفك بجفي غفه خل ارضع شفافك وجن #روحي العليله ماترد تعاندني وما تستچن # صبخايه روحي الشوفتك محرومه من زخ المزن #تگابلني تلعب بالشعر وتسحن بگلبي سحن #خلك ترف وشويه حن فدوة رحت لعيونك السودة وتجن حن فدوه حن # ......
#قصيدة
#اليحن
#شعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682781

محمد رشيد : قانون كرومي..... تفاصيل موثقة - لذاكرة مجزرة -.السيد احمد كرومي-15 صفحة -
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد اللغط الحاصل في عامودا - سوريا ،هذه الايام ، لاجراء مصالحة بين ذوي المغدورين بهم ( مجزرة عامودا ) من قبل الثالوث ؛ المرتزقة ال ب ك ك كجية ومجازا شبيحة انكسجية ووجوبا عواينة عشائرية - وجهاء - .قانونيا : هو للخروج بورقة تصالحية من غير سند محق وبعرف محمل على قاعدة قانونية ؛ ورقة الصلح تخفيف للعقوبة لا تبرئ المتهم ، او هي ليست مبررة للجريمة ، ويذهب الشرع في البعض من الدول على انه ؛ يمكن للقاضي النزول بالعقوبة إلى مستويات دنيا بدلا من الإعدام أو السجن المؤبد ؛ وسند التحكيم أو المصالحة هذه ، تعتبر كترجمة لتنازل الفرقاء المتنازعين عن حقهم الخاص ، مع السند القانوني في انه لا يمكن اسقاط الحق العام ، حيث يكون ذلك من مسؤولية الدولة ، بشروطه الثلاثة في التهمة الجرمية ، القتل العمد وشبه العمد والخطأ ،( خطأ =اعتراف الناطق الرسمي الابوجي بان ماحدث في المجزرة هو خطأ ) . تذكيرا على أن الجرائم المتعلقة بالحق العام ومعاقبة مرتكبيها ليست فيها تصالح أو تنازل او عفو . ( لا يجوز إعمال الصلح المسقط للقصاص فيها ) . وأن قانون العقوبات في اغلب دول العالم ليس فيه أي نص صريح يسمح بتنازل المجتمع عن محاكمة مرتكبي الجرائم (انواع الجرائم = جريمة جنحة مخالفة ، ويقابلها في انواع العقوبات ، الاعدام السجن(المؤبد المؤقت) والحبس (الشديد والبسيط ) والغرامة ..بالاضافة الى الحجز في مدارس الفتيان الجانحين والاصلاحية ).والاجراءات او بمعنى آخر لاتمام العملية المكوكية التي تحدث وبما يقوم به الفرسان الثلاثة ( الابوجية والانكسجية والوجهاء ) ، هي عملية احترازية ، لها مشروعيتها بهامش قانوني وعرف عشائري ومراوغة حزبوية بنصب شرك (فخ ) للمجني عليه (الضحايا ) على انه ؛ قبول الصلح دون الموافقة ، قبل أن يُدان المتهم أمام القضاء أو إحالته أمام السلطة المعنية ، كون القتلة خارج سلطان العرافين والحزبويين وهم برعاية و قبضة المشرعين الابوجية وهم ثالث الثالوث .،، هذا من ناحية الاجراءات .وللحكم القانوني بشكل اوسع ، فانه لاتنقضي الدعوى الجزائية بحق المتهمين المجهولين الجهاريين الا في الحالات الاربع وهي :1- وفاة المتهم : ( اكيد سيدعى الابوجية بانه /م استشهد اثناء اداء الواجب ) .2- العفو العام (ولا أسهل منها ) .3- العفو الخاص: باصدار مرسوم (وعلى عينك يارئيس الكانتون ) .4- صفح المجني عليه ( الاولياء ) عن الجاني ،فقط يسقط الحق المدني ويبقي الحق العام ، مع الذكر بانه ؛ لايجوز قبول طلب الصفح المنفرد اذا كان المجني عليه/م متعددي (مجزرة عامودا ) .بطبيعة الحالة فان حقوق المغدورين لاتسقط بالتقادم (باستثناء العقوبات الجنحية حيث مدة التقادم الزمني هي بضعف مدة العقوبة المستوجبة اوالتي حكمت بها المحكمة على الجاني ، حتى وان ولا يمكن إذا تنازل المشتكي ، وهن سبعة حالات ؛ 1- زنا الزوجية وتعدد الزوجات،،، 2- جرائم القذف أوالسب أوالشتم أوإفشاء الأسرار أوالتهديد ،،،3- جرائم السرقة أو الاغتصاب،والمقصود هنا اغتصاب السندات أو الأموال ،أو خيانة الأمانة،،، 4- إتلاف الأموال أو تخريبها - انتهاك حرمة المسكن و.. 6- رمي الأحجار أو الأشياء الأخرى على وسائط النقل أو البيوت،،، 7- الجرائم الأخرى التي ينص عليها القانون باعتبارها ممن لا تقام فيها الشكوى إلا بناء على شكوى المجني عليه ، شريطة ان تكون الجريمة مما يجوز الصلح عنها .في النهاية تبقى الجريمة ابادة جماعية ، وليست جريمة حرب او ثأر او مكيدة او انتقام او ضغينة او نوازع ، ،،، كون الضحايا كانوا باعتصام سلمي ( اضراب عن ال ......
#قانون
#كرومي.....
#تفاصيل
#موثقة
#لذاكرة
#مجزرة
#-.السيد
#احمد
#كرومي-15

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682780

يزيد عاشور : ليليث وحقوق المرأة
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور للمرة الأولى في حياتي تتم دعوتي لحضور ندوة من قبل جمعية نسائية سيتم مناقشة لحقوق المرأة فيها ولن أكون متحمس لحقوق طالما أعتقدت ان المرأة تبالغ بعض الشيء في التعبير عنها شعوري هذا ليس مرده موقف عدائي من المرأة قدر ماهو عدم فهم لهموم لم أتعامل معها بجدية حقيقية ربما لأنني لم أشعر بهذا الفارق بين الرجل والمرأة في الحسكة فأنا عشت في حي أغلبه سريان وكنت على احتكاك مع المرأة بشكل دائم فلا البيت ولا الحي ولا معهد المعلمين المختلط ولا مرحلة التعليم القصيرة في سورية جعلتني أشعر بأي فارق انساني بين رجل وأمرأة الا أن المرأة مخلوق أجمل من الرجل ولأنني هاجرت للسويد مبكراً فقد كان للمرأة قوة اجتماعية تفوق قوة الرجل وصوتها عادة ما يعلو على صوت الرجال حتى أني كنت أشعر بالضيق من النسوة اللواتي حملن رايات الفيمينست ليصنعن منها حروباً غبية أذكر أحداهن قالت لماذا لا أترك شعر أبطي يطول مثل الرجال مثلاً وأذكر أنها قالت هذا حقي مثلما هو حق للرجال ولسان حالي يقول طوليه يا أختي ليش مين ماسكك وأجلسي مثل الرجال ودخني مثل الرجال وقهقهي بغباء مثل الرجال أنا شو علاقة أهلي ؟لا أخفي أننس كنت أسخر من هكذا مطالبات غبية وأدري ان لهن مدرستهن فقد كانت رائدتهن سيمون دي بوفوار التي قادت حركة التحرر النسوية منذ القرن التاسع العشر كردة فعل على تهميش المرأة والتي تجاوزت فيها مطالب شريكتها بهذا المضمار والأكثر تعقلاً الكندية لويز توبان حين تبنت نظرية انتزاع الحق النسوي بشكل فردي وجمعي وصولاً للمساواة الكاملة بين الجنسين لكن دي بوفوار بعد كتابها الجنس الأخر ذهبت أبعد من ذلك بكثير وطالبت باهمال الرجال تماماً والاعتماد على المرأة في كل شيء فالرجل هو الوجه القبيح للحياة ورغم أنها كانت على علاقة بجان بول سارتر في تلك الأيام الا أنها عُرفت بنفس الوقت بعلاقاتها الجنسية مع طالباتها فكانت تتفاخر بالسحاق كوسيلة تؤكد فيها عدم الحاجة للرجال وسارت على دربها الدكتورة جيرمن غرير بعد كتابيها الخصي المؤنث والجنس والقدرة والذي حصد أكبر نسبة مبيعات في العام 1970 ثم ما لبث الأمر أن تحول الى تيارات نسوية تبنته مدارس مختلفة مثل تيار النسوية الراديكالية وهو التيار الأكثر تعصباً وكردة فعل على تهميش المرأة في مجتمع ذكوري طالب هذا التيار بعزل النساء وفصلهن تماماً عن المجتمع الذكوري والأقل حدة هو تيار النسوية اللليبرالية أو المدرسة الاصلاحية وهذه المدرسة دعت للنضال من أجل قوانين مساوية بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات وأعتبرت نفسها امتدادًا للثورة الفرنسية 1789ثم لحقت بهاتين المدرستين مدرسة النسوية الماركسية والتي جعلت تهميش المرأة ضريبة للصراع الطبقي وسوف تتحقق العدالة حسب هذا التيار اذا ما انتفت الملكية الخاصة بانقلاب على المجتمع الرأسمالي وصولاً الى اللاطبقيةتفسيرات تبدو مُحقة في الكثير من جوانبها ولكن طرائق المعالجة والوسائل التي استخدمتها تلك المدارس جعلتني أشعر أن هكذا مطالبات هي شغل من لا شغل له وجعلتني لا أحمل الأمر برمّته محمل جد الا أن أوقفتني قصة ليليث وليليث هذه هي زوجة سيدنا أدم الأولى وهي أول أنثى خلقها الرب كما جاء في التوراة وتم اغفالها بل ونكرانها في كل من الأنجيل والقرأنأول أمرأة خلقها الله من طين تماماً مثلما حلق أدم ورفضت محاولات سيطرة أدم عليها طالما أنهما متساويان ومن نفس الطين وحين شكى أدم محاولات تمرد ليليث لرب الأرباب غضب عليها الرب وطردها من نعيمه وكي ينتهي من صداع مشكلة المساواة مابين الرجل والأنثى خلق حواء من ضلع أدم فأصبحت ليليث أو ليلو وأحيانا ليليتو حسب الثقافة السومر ......
#ليليث
#وحقوق
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682779

قاسم حسين صالح : الحاكم وسيكولوجيا اتخاذ القرارات في زمن الأزمات - العبادي والكاظمي انموذجان
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الحاكم وسيكولجيا القرارات في زمن الازماتالعبادي والكاظمي انموذجانمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية أمين عام تجمع عقول تعني الازمة،بمفهومها السياسي،عدم القدرة على حل قضية او اكثر والوصول الى تفاهمات بين اطراف الازمة(أحزاب ،كتل، مكونات..) ينجم عنها الترقب والحذر والشك الواقعي أوالمرضي(البارنويا)،والتهديد بتصفية الآخر او اضعافه، بهدف الوصول الى السلطة والاستفراد بالثروة،وتحقيق اهداف سياسية او معتقدات دينية او ايديولوجية. ولقد اثبت واقع الحال،ويثبت،ان حكومات المحاصصة منتجة للأزمات لسببين سيكولوجيين ،الأول:ان السياسي العراقي (أحول عقل) وهو مصطلح جديد ادخلناه في علم النفس العربي، والثاني:اشغال الناس بهموم الحياة البائسة التي خلقتها هذه الحكومات،وتضاعفت فيها اخطر ثلاث ظواهر اجتماعية:الطلاق والانتحار والمخدرات..و(ألحاد)،والنظام تحكمه أحزاب اسلام سياسي! والحقيقة السياسية ان العراق من 2003 لغاية 2020،ليس (دولة) بمفهومها الذي ينبغي ان تحظى بالهيبة ويسودها الأستقرار السياسي والأمني،وتعمل فيها المؤسسات بشكل تكاملي لخدمة المواطن وتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية.فالعراق هو البلد الأول في العالم من حيث حجم الضحايا الذين بلغ عددهم،بحسب تقرير (كوبلر)ثلاثة آلاف قتيل في اربعة اشهر من عام 2013 فقط،وقائمة طويلة في الاعوام التي تلته،تستهدفهم القوى الارهابية وميليشيات تابعة لقوى سياسية طالت حتى الأطباء الذين قتل ثلاثة منهم بعد يومين من مصادقة مجلس النواب على قانون حماية الأطباء!.والعراق هو الأول عربيا والثالث عالميا في الفساد،وهو الوحيد الذي يدفع رواتب تقاعدية خيالية لأعضاء البرلمان والدرجات الخاصة والمستشارين..وصلت نسبتها في ثمان سنوات الى 40% من الميزانية السنوية التي زادت في حينها على 120 مليار دولارا فيما ربع العراقيين يعيشون تحت خط الفقر.والوزارت موزعة وفق حصص حزبية وطائفية وقومية..وعوائل!،وكل وزارة تعمل لصالح الجهة التي ينتمي لها الوزير،الذي يعمل على وفق التوجيهات التي يتلقاها من الجهة التي رشحته. وما حصل هو ان السياسة حكمتها مسألتان:الصفقات التي وصفها المتحالفون انفسهم بانها فقدت المبدئية والقيم الاخلاقية،واتسمت بالغدر والخيانة،وخلق الأزمات واحتكارها.وما يجعل الازمة خطيرة في العراق انها مفتوحة على جميع الاحتمالات،ويزيد صعوبتها،انعدام وجود آليات لحلّها.فمجلس الوزراء يفتقر الى نظام داخلي واضح يحدد أداء السلطة التنفيذية،ويضبط عمل الحكومة.والتقاطعات والتضاربات في الصلاحيات داخل الحكومة ذاتها،وبينها والبرلمان. ووجود مواد في الدستور يصفها قانونيون بأنها (حمّالة اوجه).وطبيعي أن يفضي هذا الكّم المعقد من القضايا الشائكه الى ثلاث حقائق سيكولوجية:خلق تشوش فكري لدى متخذ القرار يضطره التركيز على القضايا التي فيها خطر عليه،وتعميق روح الشك بالآخر بين الفرقاء في برانويا سياسية،وتقوية الانتماءات والولاءات للأحزاب والعشائر ودول خارجية تفضي بالضرورة الى اضعاف الشعور بالمواطنة والولاء للوطن.حيدر العباديبعد جمعة تظاهرات العراقيين التاريخية في السابع من آب2014، اضطر العبادي او ارتاى تقديم حزمة اصلاحات في التاسع منه،تلتها احداث درامية. وكانت اغلبية العراقيين تفترض حسن النية فيه وانه صادق فيما يقول..لكن الرجل كان يمشي في طريق كله الغام.وما يعنينا هنا..قضيتان لهما بعدان سيكولوجيان،هما نوعية القرارات التي يتخذها وعلاقتها بمطالب مواطن موجوع مفجوع، وصراع الاضداد في كيفية تعامله بالشكل الذي لا يلحق ضررا به وبحزبه.وسيكولوجيا،تتحدد، ......
#الحاكم
#وسيكولوجيا
#اتخاذ
#القرارات
#الأزمات
#العبادي
#والكاظمي
#انموذجان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682778

طلال الربيعي : ديفيد هارفي ضد الثورة: إفلاس -الماركسية الأكاديمية-
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي خورخي مارتين كاتب ماركسي وناشط سياسي ومؤلف للعديد من المقالات, بالاضافة الى مشاركته تأليف كتاب عن الثورة في كوبا وامريكا اللاتينية ويمكن تصفح العديد من صفحاته هنا:https://books.google.at/books?id=CmqADwAAQBAJ&---print---sec=frontcover&dq=jorge+martin++permananr+revolution&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwikjPOptaLqAhXONcAKHShKCpgQ6AEwAHoECAMQAg#v=onepage&q=jorge%20martin%20%20permananr%20revolution&f=falseكتب مارتين بتاريخ 25 June 2020 مقالة بعنوان David Harvey against revolution: the bankruptcy of academic “Marxism”!ديفيد هارفي ضد الثورة: إفلاس "الماركسية الأكاديمية"https://www.marxist.com/david-harvey-against-revolution-the-bankruptcy-of-academic-marxism.htm?fbclid=IwAR3Deq2S4flOznJjsBGgQ-OG_7fj7u-Q5NCSjlWv0FtF_GwA22KflvRAGugادناه ترجمتي لها ــــــــــــديفيد هارفي أستاذ جامعي وجغرافي يصف نفسه بالماركسي. وقد شاهد محاضراته المرئية عن رأس المال مئات الآلاف من جيل جديد من الشباب أصبح مهتمًا بالماركسية في أعقاب أزمة عام 2008 . لهذه الأسباب فإن تصريحه الأخير بأنه ضد الإطاحة الثورية بالرأسمالية قد أثار ضجة منطقيا.هناك العديد من الملاحظات النقدية بخصوص أفكار هارفي. على سبيل المثال ، هناك العديد من العيوب في نظريته حول "التراكم عن طريق نزع الملكية" من وجهة النظر النظرية ولكن أيضًا في استنتاجاته العملية. تعتبر محاضراته عن رأس المال مقدمة أساسية لائقة بشكل عام، ولكنها تحتوي أيضًا على بعض الأخطاء الجسيمة. ومع ذلك، في هذه المقالة ، سأركز فقط على أحدث تعليقاته ضد الثورة لأنني لا أعتقد أنه عرض هذا الرأي بطريقة واضحة من قبل، وكذلك لأن تعليقاته توضح مشكلة مشتركة بين الأكاديميين والإصلاحيين.هارفي الإصلاحيإن الماركسية ليست مجرد مسعى أكاديمي أو أداة تحليل. شرع ماركس في تحليل وفهم العالم من أجل تغييره، كما وضحّ بإيجاز في أطروحته عن فيورباخ . بالنسبة لماركس، لم تكن الممارسة الثورية إضافة اختيارية، بل كانت جزءًا أساسيًا من نشاطه السياسي، ونتيجة لتحليله وسبب ذلك. قال في رسالته إلى وايديمير:"بخصوصي، لا يعود الفضل لي في اكتشاف وجود طبقات في المجتمع الحديث أو الصراع بينها. قبلي بوقت طويل وصف المؤرخون البرجوازيون التطور التاريخي لهذا الصراع الطبقي, والاقتصاديون البرجوازيون ، الاقتصاد الاقتصادي للطبقات. ما فعلته كان جديداً هو إثبات ما يلي: (أ) أن وجود الطبقات مرتبط فقط بمراحل تاريخية معينة في تطور الإنتاج ، (ب) أن الصراع الطبقي يؤدي بالضرورة إلى ديكتاتورية البروليتاريا, ( ج) أن هذه الديكتاتورية نفسها لا تشكل سوى مرحلة الانتقال إلى إلغاء جميع الطبقات وإلى مجتمع لا طبقي "(ماركس إلى ج.وايديمير في نيويورك ).إذن ، ماذا قال هارفي عن الثورة وفي أي سياق قالها؟ تم تقديم التعليقات في ديسمبر 20 ......
#ديفيد
#هارفي
#الثورة:
#إفلاس
#-الماركسية
#الأكاديمية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682777

سري القدوة : أهمية الموقف الأوروبي الداعم لدولة فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان مواقف دول الاتحاد الاوروبي الداعمة لحقوق الشعب الفلسطيني باتت تشكل قاعدة مهمة للعمل الدبلوماسي والعلاقات الثنائية الداعمة للنضال الوطني الفلسطيني وما شهدته هذه العلاقات من تطور وخاصة في البرلمانات الاوروبية وما شهدته برلمانات السويد وفرنسا سابقا وما تم اتخاذه من مواقف ايجابية داعمة لنضال الشعب الفلسطيني عبر موقف البرلمان البلجيكي الصديق الذي يقف موقف مهم لدعم الحقوق الوطنية العادلة للشعب الفلسطيني ودعم مبدأ السلام القائم على حل الدوليتين ورفض مخططات صفقة القرن الامريكية وسياسة الضم ومشاريع التصفية الاسرائيلية حيث اتخذ البرلمان البلجيكي قرارا مهما بأغلبية ساحقة وينص على تبني إجراءات مناهضة لضم حكومة الاحتلال لأراض فلسطينية محتلة في إشارة واضحة لإمكانية اتخاذ اجراءات عقابية ضد حكومة الاحتلال ويأتي هذا القرار في سياق تصاعد الرد الدولي ضد مخططات الضم الإسرائيلية ويدل على تشكل جبهة دولية عريضة رافضة له كما تجلى في الموقف الدولي الداعم للنضال الفلسطيني.ولعل تزايد الدعوات للاعتراف الدولي والأوروبي بدولة فلسطين وفرض العقوبات على الاحتلال من قبل الحكومات الأوروبية والدولية بشكل عام من اجل حماية القانون والشرعية الدولية ووضع حد لنهج الاحتلال وممارساته العدوانية التي لم تعد مقبولة على المستوي الاوروبي ومن اجل تطبيق مبادئ العدالة وتكافؤ الفرص بين الشعوب ووضع حد لكل السياسات العنصرية والحفاظ على الجهود الدولية التي بذلت على مدار الثلاثين عاما الاخيرة من اجل صناعة السلام ووضع حد لأطول احتلال في العالم.إن النهج العنصري وتحدي حكومة الاحتلال للقانون الدولي ومواقف الدول الرافضة لمشروعها الاستعماري العنصري سيضع الحقائق امام المجتمع الدولي مما سيؤدي الى تزايد العزل الدولي للاحتلال ومحاصرته واتخاذ خطوات لاستبعاده عن اي شراكة دولية او تعاون دولي وإسقاط كل اوراق التوت عن عورة الاحتلال فلم يعد لسياسة الكذب والخداع والتضليل مكانتها بمجريات العمل الدولي ولا مجال لاستمرار خداع العالم بالشعارات الرنانة والمشاريع الوهمية العنصرية التي يحاول التكتل العنصري الامريكي الاسرائيلي تسوقيها كصفقة سلام بالمنطقة.لتتحد كل القوى الفلسطينية خلف القيادة الفلسطينية وتدعم الموقف الفلسطيني الوطني في تحقيق الانتصارات الفلسطينية الدبلوماسية وخاصة في الساحة الاوروبية وصياغة عمل هادف الي تحقيق الدولة الفلسطينية وإقامة العلاقات بين فلسطين ودول اوروبا والعمل علي تأسيس مرحلة جديدة في مفهوم العمل الدبلوماسي طالما سعت وعملت منظمة التحرير الفلسطينية للوصول لهذه الخطوات وتسجيل هذا الاختراق المهم وخاصة علي الساحة الأوروبية.ان تلك المواقف الدولية تحمل العديد من المؤشرات الايجابية المهمة الداعمة للشعب الفلسطيني والتي تحاصر الاحتلال وتفقده الحصانة وتعري مواقفه امام المجتمع الدولي الذي يرفض الممارسات والانتهاكات التي تمارسها حكومة وتكتل نتيناهو العنصري وان العالم لن ولم يبقى صامتا ولن تسكت تلك الاصوات المتصاعدة الرافضة لكل محاولات الضم الإسرائيلية والتي تهدف لفرض نظام ابرتهايد في فلسطين.إن هذه الخطوة تدل على مواقف مهمة للبرلمانات الاوروبية السياسية والأخلاقية والدبلوماسية المبدئية والمتوازنة والعادلة والتي تنتصر للسلام ولمبدأ حل الدوليتين وتدعم حقوق الشعب الفلسطيني في الحرية والاستقلال وكلنا أمل بأن تعترف حكومات الدول الأوروبية بناءً على توصيات برلماناتها بدولة فلسطين وان تحذو موقف مملكة السويد التي اعترفت بدولة فلسطين وان يكون هذا الاختراق في الموقف السياسي بالساح ......
#أهمية
#الموقف
#الأوروبي
#الداعم
#لدولة
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682785

جمشيد ابراهيم : ملحقات التلوث
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم هناك امتداد لعبارة التلوث على ظواهر عديدة في عصرنا الحاضر رغم ان التلوث ليس الا توسيعا للتوسخ يطلق بصورة خاصة على البيئة اي تلوث الهواء و الماء و الارض بقاذورات الاختراعات الصناعية كالسيارات و المصانع يوميا و بشكل رهيب اذا اخذنا بنظر الاعتبار عدد السيارات التي تلوث البيئة يوميا.يمتد التلوث اليوم على انواع جديدة لم نتصورها سابقا و لها تأثيرات صحية و نفسية عديدة فهناك تلوث الضوء في المدن لدرجة لا تستطيع ان ترى النجوم في السماء لكثرة المصابيح اضافة الى مصابيح السيارات و هناك ايضا تلوث الصوت بسبب زيادة الضوضاء و الضجيج لكثرة التلفزيونات و الراديوات و التلفوفات و الثرثرة اضافة الى ضجيج السيارات و اني متاكد بانه سيضاف نوع اخر للتلوث في المستقبل القريب و هو الاشعاعات الصادرة من الهواتف النقالة و غيرها من اجهزة اللاسلكي. هناك ايضا تلوث احتقان او ازدحام الشوارع و الطرق و مساحات واسعة بالسيارات و الناس.و لكني اريد ان اضيف نوع اخر من التلوث الا وهو تلوث اللغة يوميا خاصة اللغة العربية بعد الاسلام – تتلوث الكتب و الجرائد و المحادثات الشفوية و وسائل الاعلام بعبارات مثل صلى الله عليه و سلم او حفظه الله و اعوذ بالله و انشاء الله و غيرها من العبارات الفارغة لدرجة تحولت الى اوامر و الحاحات على وسائل التواصل الاجتماعي: قل استغفر الله – الحمد لله – صلي على النبي الخ. هكذا تنفخ العربية اضافة الى تلوثها لدرجة لا تستطيع تنظيفها الا بوسائل دكتاتورية و بعد فترة شفاء طويلة جدا. www.jamshid-ibrahim.net ......
#ملحقات
#التلوث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682784

ليث الجادر : البرجوازيه والرجعيه الدينيه الزنجيه ..تتسلل في الانتفاضه الأمريكيه
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر بينما تفعل روح الاعتراض الطبقي وبشكل مستدام مفاصل حركة الانتفاضه الامريكيه وتتجاوز بوجودها خطوط الوان البشره وكافة اشكال التمايزات العرقيه , ورغم ان حركه ما تسمى ب(حياة السود مهمه ) قد عبد لها الطريق لان تبدوا وكأنها هي من تقود حراك الانتفاضه , ليضفى عليها مسوح النضال والغضبه العرقيه وليغطى ويغيب نبض عرق الحركه الطبقي , فان هذه الانتفاضه تبدوا عصية بطبيعتها المتأصله والناضجه بدرجه ما من ان ترضخ لجهود التعميه هذه , ان منطقه الحكم الذاتي التي انشأئها المنتفضون سودا وبيضا وحمرا في حي سياتل , قبل 3 اسابيع وهو الحي الملاصق لمبنى الكونغرس الامريكي , حيث تحول مركز الشرطه الى مركز لادارة الحي ورفع المنتفضون على واجهته لافته تقول ( هنا بيت الشعب ) , وتحول نشاط العمل في هذا الحي الثوري الى تقليد طوعي يرتبط بقدره الفرد والذي صار هو ايضا يحصل على ما يحتاجه من غذاء وبعض الضروريات الاخرى ومنها السكن بشكل مجاني , .. ان هذه الممارسه لاتنتمي في روحيتها الى اي اتجاه نضالي عرقي..الا انها تصطبغ بشكل غريب ومدهش بمسحه من كومونة باريس , بجرأتها وتحديها وطبقيتها ..سياتل اليوم في قلب عاصمة الراسمال ودون ان يتقصد بناتها ومؤوسسيها ..ترنم بنشيج خافت ..مرثيه كومونة باريس المغدوره ..ثم ليرد عليها بنفس الروحيه ميدان لافيات المتربع امام البيت الابيض ..الذي احتله المحتجون وصاروا يمارسون فيه بعضا من تقاليد المشاعه ..ان البرجوازيه الامريكيه برمتها ,بابيضها واسودها , تحسست نبض الزلزال الطبقي , ولهذا فانهم تحولوا الى خدم مطيعين ومتطوعين لمنظمة ( حياة السود مهمه ) ..هذه المنظمه التي تتخذ منهجا برجوازي اعمى في تعاملها مع قضية التمييز العنصري وهي لاتقل سفالة عن المنظمات العنصريه البيضاء الا بكون المثل العربي الماثور ينطبق عليها ( كلمة حق يراد بها باطل ) ..أنها منظمه أنتي- طبقي بكل ما تعنيه الكلمه من معنى , فهي في جهد محموم لتوظيف الاعتراض الطبقي والزج بكل امكانياته في خندق النضال المساواتي العنصري , وهي ايضا تسعى الى تدجين الاعتراضات وتقيدها المطلق بشكلها الرسمي السلمي .. لهذا سعى البرجوازيون ويسعون لان يدفعوا بها وبشكل مفتعل الى منصة قياده الانتفاضه ..ان نشاط هذه المنظمه يمثل البديل الوحيد وهو البديل الناجع لكل اجهزة القمع الرسميه في احتواء الانتفاضه وقطع جذورها الطبقيه الحقيقيه , لكن وعلى مدى اسبوعين او اكثر من تنصيب هذه المنظمه كقائد وموجه للانتفاضه , فان تغييرا ملموسا باتجاه هدفها لم يظهر لحد الان ..وهذا ما دفع الحس البرجوازي الخبيث لان يزج بجهه تفوق هذه المنظمه ( وهي واقعيا ليست كيان تنظيمي واحد بل انها عباره عن مجموعه تيارات تلتقي في كيان مهلهل وغير منضبط تنظيميا )..خبثا وسفاله ..لتتحول وسائل الاعلام الامريكيه الى الانجيليين السود ..اللذين بدؤا يفلسفون حركة الانتفاضه ويقدمون الحلول على اساس ديني – عرقي , ان تحليلاتهم ومقترحاتهم التي يتوجهون بها الى المنتفضين والتي تقوم على اساس ديماغوجي خبيث من شأنها ان توجه ضربة قاصمه الى الانتفاضه في حال شيوعها بين المنتفظين , انهم يفسرون العنصريه الممنهج بطرق لايتقبلها المنطق العادل ويصول بها الى حلول اقل ما يقال عنها بانها حلول طائفيه متعصبه ومنحازه عنصريا , فواحد من هذه التفسيرات يتناول قانون دعم الاسره الامريكيه الذي يحددونه بانه ضعيف ولايفي بالغرض بشكل كامل وبين قانون الكفاله للاطفال في موؤسسات الرعايه التي تتولى تربيتهم حتى سن البلوغ وهو قانون فعال بدرجه ما (حسب رأيهم ) , وبحسب تفسيرهم ايضا فان الفرق بين فعالية هذين القانونين هو فرق مفتعل ......
#البرجوازيه
#والرجعيه
#الدينيه
#الزنجيه
#..تتسلل
#الانتفاضه
#الأمريكيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682783

خطاب عمران الضامن : تغيير نظام الحكم في العراق صارَ ضرورةً مصيرية.
#الحوار_المتمدن
#خطاب_عمران_الضامن تسبب نظام الحكم البرلماني القائم على المحاصصة السياسية بكوارث أمنية وأزمات اقتصادية، نجمت عن تشتت السلطة وتقسيمها بين رجالات الأحزاب التي فتحت أبواب السرقة والتدخل الاقليمي في شؤون العراق الداخلية الأمنية والاقتصادية والسياسية، أدت جميعها إلى فشل حكومي ومؤسساتي، تسبب بإفقار الشعب العراقي وبطالة قطاعات واسعة من قواه العاملة، انتج كوارث أمنية واقتصادية منها سيطرة داعش الإرهابي على مدن شمال غرب العراق، إنهيار قطاعات الإنتاج الحقيقي، الأزمة المالية 2020م. واليوم تخطط تركيا (بعد دعمها لداعش) لإعادة احتلال شمال العراق والموصل وكركوك، وهو تهديد لوجود الدولة العراقية ومستقبل الشعب العراقي برمته. تحاول حكومة الكاظمي مواجهة هذه التحديات وقد اتخذت قرارات جريئة وصائبة، وفي ظل هذا النظام من الصعب عليها الإستمرار والنجاح دون تحقيق إصلاحات دستورية تضمن لها الاستقلال عن هيمنة الأحزاب وتهديها بالاقالة وشتى أنواع الضغط. وفقا لذلك فإن النظام الرئاسي يعتبر واحد من أفضل الحلول التي تضمن تشكيل حكومات مستقلة يختارها رئيس جمهورية منتخب من الشعب، تخضع لرقابة وتقويم مباشر من قبل الرئيس وأجهزة الرقابة المالية والإدارية، تعمل على مكافحة الفساد والنهوض بملفات الاقتصاد وخدمات الصحة والتربية والكهرباء والبنى التحتية.حفظ الله بلدنا الجريح وهيئ لابناءه الغيارى حفظ صحته وأمنه واقتصاده وكبح جماح الطامعين بحاضره ومستقبله. ......
#تغيير
#نظام
#الحكم
#العراق
#صارَ
#ضرورةً
#مصيرية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682782

MR RIAD RAMZI : العزلة في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#MR_RIAD_RAMZI العزلة- في زمن الكورونا. عن حياة الواقفين وراء شبابيك منازلهم. رياض رمزي. " ما يحدث الآن ليس غير عقاب مردّه عدم التزام بتعاليم الدين الحنيف من قبل أناس لم يلتزموا بتراث سلالة شرّفها الله بمعجزات، حين إنجاب ظلام الأمراض عن مشايعيها. ساعة التزموا بتعاليمها ونهجوا نهجا صالحا خلق الله لهم جدارا واقيا ضد الأمراض والشرور والدناءات. كان زمنا تموت فيه الذئاب مولّية وجوهها نحو القبلة". خطبة رجل دين. الوحدة الكثيفة أجبرتني أن أكون صديق نفسي وهي التي أنعمت علي بعاداتي العقلية. جان جينيهنُصح الشاعر العظيم قسطنطين كفافي بتغيير مسكنه في الإسكندرية. قال" أين يمكنني أن أحصل على موقع أفضل من هذا بين مراكز الوجود الثلاثة: خمارةٌ أسكر فيها، كنيسة تصفح عنّي، مستشفى أموت فيها". ككل أنواع البلاء تحتاج المصيبة إلى ضحايا. الضحايا هنا هم مجموعة من أصدقائي. حدث معهم، بعد الجائحة، شيء غير اعتيادي، خلخل روتين حياتهم وزعزع من سيطرتهم على وقت لا يمكن تصريفه بحل كلمات متقاطعة. يذهبون الآن خفية، عن عيون عدو غير مرئي، إلى السوق ويعودون بسرعة. البقاء لفترة خارج البيت فترة أطول يسبّب اختلالا في حواس ترتاب بكل شيء: الهواء، لمس الجدار، العربات الوافدة في الاتجاهين، الكلاب، الخيول، الجدران.. وكل ما ينبض ولا ينبض بالحياة. مجال واسع يفصح عن وجوده في أمكنة بعيدة وغير متوقّعة، مثل انفجار في مصنع ذخيرة يصل دماره إلى مرابع نائية. كنت أقول لأصدقائي لا منفذ لنا سوى القبول قسرا بالبقاء في بيوتنا. هم يفهمون ما يحدث لهم مفصحين عن وضعهم بعبارة: نهرب من عدو لا نراه ونشعر بوجوده إلى عدو نراه ونشعر بوجوده. حين أتساؤل من عساه يكون؟، يجيبون: الثاني مرضٌ لا يمكن معالجته إلا بالابتلاء به، أنه مرض الوحدة. كي تعالجه عليك أن تتحمل مصابه بأن تترك نفسك مصفّدا في البيت كي تنهشك مخالبه. تتطلّب هذا الأفعى الساكنة في البيت، على غير المتعارف عليه، أقصى درجات المسايرة. عليك أن تقول للوافدة الجديدة أصنعي بي ما شاءه هواك، فأنا ملك يمينك، لأن المرض الأخر كوفيد 19 منزوع الحياء لا يمكن أن يباريك في الأذى، ولا يُقارن بما تنفثيه في عقلي وروحي من سم زعاف، فهو لا يقبل بتسوية ودية لأن عزرائيل جمع كل خبراته فيه. احتلت الكورنا الشوارع أما الوحدة فقد أمسكت بزمام البيت. أجهزت الكورونا( رقم 19) على كونٍ قمنا ببنائه خلال سنوات نفينا وبروتين أطبق بقبضته علينا حتى بات أشبه بتغريدة طير تترافق مع قدومه. ألقت سفينة المنافي مراسيها بنا في مقاهي منّت علينا بلقاءات نخوض خلالها مواجهات وهمية مع أعداء الوطن، تمدنا بإحساس وهمي بانتماء نعيش على وقعه: حرقة مفارقين له تحت ضغط أساءة أعدائنا لنا، أي هزيمة وانكسار على كثرتها تسبّب انكسارات في نفوسنا، نضع وزرها كله على الامبريالية والرجعية العربية... وكل الشركاء في أثم طردنا. كنّا قبل ذلك مواطنين لا يمكن إسقاطنا من حساب إيصال الوطن إلى ذرى العلياء كأننا نتمثل الآن بقول الشاعر: أضاعوني وأي فتى أضاعوا/ ليوم كريهة وسداد ثغر. حتى بتنا نقول : إن شئت أن تتذكّر وطنك فلا مناص من الإصابة برقم 19 التي تنقلك لجو حزين يُثخنك بالكآبة على وطن كان يغطيك وقت البرد كمعطف يتجاوز الركبتين. نعم تنتعش روحك وأنت تتذكر بلدا أبعدت عنه بطريقة تخلو من الذوق، بلدٌ يتكلم قادته الآن في المحافل والمنابر كزمرة من مؤمنين يؤمنون بيوم الدينونة ويشغلون وقتهم بالبحث عن علامات قدومه. سبب قدوم 19 يتمثّل في أقلاع غير متوقّع عن الدين، ما كان يمكن له أن يأتي لو تم ......
#العزلة
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682791