عادل عبد الزهرة شبيب : العامل الاقتصادي في ثورة العشرين
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لم تكن ثورة العشرين , تلك الثورة التي اندلعت شرارتها في الثلاثين من حزيران عام 1920 وليدة حادثة معينة مرتبطة باعتقال الشيخ شعلان ابو الجون من قبل الانكليز وتحريره من قبل عشيرته , وانما هي ثورة انتجتها عوامل داخلية وخارجية متعددة الجوانب. وتظافرت عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية عديدة في انبثاقها. ولكننا سنعطي العامل الاقتصادي الاهمية في هذا المقال .يعتبر العامل الاقتصادي من العوامل المهمة التي عجلت بالثورة, فالعراق بلد زراعي و احتلت الزراعة مكان الصدارة في اقتصاد البلاد في حين كان الانتاج الصناعي ضئيل جدا, وقد ادت ادارة الدولة العثمانية السيئة للعراق الى تخلف الزراعة وهبوط الانتاج واهملت مساحات شاسعة من الاراضي الزراعية التي غزتها الرمال والاملاح الى جانب انهيار منظومة الري وحدوث الفيضانات التي الحقت بالعراق خسائر فادحة . وادى خضوع العراق لسيطرة الدولة العثمانية والتي امتدت لأربعة قرون الى تكريس النظام الاقطاعي وعرقلة التجارة والصناعة والحرف والزراعة, واثقلت المواطنين بالضرائب المختلفة . وعند دخول الاستعمار البريطاني العراق عام 1914 واحتلاله له سعى الى تحويله الى منتج للمواد الاولية وجعله تابعا للدول الرأسمالية والسوق التجارية العالمية. تطورت بشكل محدود بعض الفروع الانتاجية لتلبية احتياجات السوق المحلية كإنتاج الاقمشة ومواد البناء وصناعة السجاد والصباغة وتعبئة المنتجات الزراعية لأغراض التصدير واعمال الحدادة والسراجة والنقل ,وبذلك فقد تم تأسيس عدد من المعامل الصغيرة في مختلف انحاء البلاد. ادت السيطرة الطويلة للعثمانيين على العراق الى خلق العديد من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية التي عانى منها شعبنا في تلك الفترة المظلمة , حيث التخلف الاقتصادي والامية وسيطرة الاقطاع على الاراضي الزراعية اضافة الى الضرائب الكبيرة المفروضة على العراقيين وهم اصلا يعانون من قلة الدخل ,الى جانب انتشار الفساد المالي والاداري الذي شجعه العثمانيون ( والذي عادت صورته اليوم بفاعلية ), وهذا ما دعا العراقيون الى رفض مساندة الجيش العثماني عند احتلال البريطانيون العراق . في الحرب العالمية الاولى خسرت الدولة العثمانية الحرب واحتل الاستعمار البريطاني العراق عام 1914 , وكانت سياستهم تجاه العراقيين أشد شراسة وقوة من العثمانيين . وبعد استكمال احتلال العراق عمدت السلطات البريطانية الى اتباع سياسة تخدم مصالحها الاقتصادية فعمدت الى توثيق الصلة بالبرجوازية الكومبرادورية الجديدة التي ساهمت بتكوينها , كما وثقت علاقتها بالإقطاعيين الذين شجعتهم على بسط نفوذهم على عشائرهم في المناطق التي يقيمون فيها . قام البريطانيون بجباية الضرائب الكبيرة وعملوا على تنويعها كضريبة النخيل وضريبة المحاصيل الزراعية المختلفة وضريبة الملك وقد اثقلت هذه الضرائب كاهل الفقراء. وكان للضرائب الزراعية أثرها السلبي على الفلاحين وعلى الانتاج الزراعي عموما الذي تميز بانخفاضه وارتفاع اسعار المحاصيل الزراعية, وان لجوء الجيش البريطاني المحتل الى استهلاك الانتاج الحيواني والنباتي في ظل انخفاض الانتاج ادى الى تعرض الناس للجوع وانتشار القحط وكان ذلك احد الاسباب التي ادت الى كره البريطانيين. كانت معظم القبائل العراقية وبضمنهم البدو تشكو الفقر المدقع وتحول الكثير من البدو الى رعاة للماشية العائدة للشيخ ولأغنياء القبيلة وبذلك اصبح افراد القبيلة خاضعين اقتصاديا للشيخ الذي ازدادت موارده. اما بالنسبة للإنتاج الحرفي فقد تعرض للخراب , كانت اجور العمال منخفضة مع وجود عدد كبير من الفلاحين المعدمين المحرومين من الارض والمستعدين لل ......
#العامل
#الاقتصادي
#ثورة
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682695

خالد الصعوب : محمد العيسى بوق إماراتي لتقسيم السعودية
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب في صيحة الموضة الجديدة، أصبحت الأخوة والتسامح الإنساني شماعة الخليج العربي للهاث خلف التطبيع مع الكيان الصهيوني، وليس أفضل من ربط ذلك بجهة تضطلع بقيادة العالم الإسلامي، وهنا يظهر الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي محمد العيسى مصرحا بأخوة اليهود. تارة يؤم الصلاة في معسكر أوشفيتز وتارة أخرى يصرح بألا عداء بين السنة والشيعة بخلاف طائفية عمقت التفرقة. تصريحات العيسى تبدو في ظاهرها مؤيدة للموجة التطبيعية بقيادة محمد بن سلمان، ولكن باطنها ينبئ بأن ما خفي أعظم.يشارك العيسى في مؤتمر افتراضي للجنة اليهودية الأمريكية. وفي تصريح له يقول "وقفت دائما إلى جانب إخوتي اليهود...هناك من يحاولون تزييف التاريخ عبر ادعاء أن المحرقة، وهي الجريمة الأكثر فظاعة في تاريخنا البشري، نسج خيال...إننا نقف ضد هؤلاء الكاذبين". تجدر الإشارة هنا إلى أن عبارة "وهي الجريمة الأكثر فظاعة في تاريخنا البشري" منقولة حرفيا عن كتاب محمد بن راشد "تأملات في السعادة والإيجابية" بنسخته المترجمة. ولربما لم يسمع العيسى بالمجازر اليهودية ليحدد مقدار فظاعة الجرائم البشرية. في تصريح آخر يصرح العيسى "بينما عاش اليهود والعرب جنبا إلى جنب على مدى قرون، من المحزن أننا ابتعدنا في العقود الأخيرة عن بعضنا البعض". ما علاقة ذلك بتقسيم السعودية؟ تمر العلاقات بين الإمارات والسعودية من خلال العيسى كحية من تحت تبن. فمن جهة، يشاركه وزير الدولة الإماراتي للشؤون الخارجية أنور قرقاش في حضور المؤتمر الافتراضي للجنة اليهودية الأمريكية، ومن جهة أخرى يحظى العيسى بتكريم كل من وزير التسامح الإماراتي نهيان بن مبارك ورئيس "منتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة" عبدالله بن بيه بجائزة "الإمام الحسن بن علي للسلم الدولية" في أبوظبي، ومن جهة ثالثة يستقبل العيسى بمكتبه في الرياض وفد برنامج التسامح والتعايش الإماراتي برئاسة عمر حبتور الدرعي، ومن جهة أخيرة وليست آخرة ينادي العيسى بأخوة السنة والشيعة مستندا لنصوص شرعية. كل ذلك والسعودية في غفلة من إمرها ظنا منها أن الإمارات تدعمها في اللهاث التطبيعي تريد بها الخير، فهل الأمر كذلك؟احتفى الإسرائيليون بتصريحات العيسى، وهي تصريحات موثقة بالصوت والصورة وصادرة عن الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي السعودي وهي جهة سعودية رسمية ناطقة باسم السعودية بوصفها قطبا للعالم الإسلامي بفضل الحرمين، فكيف يؤثر ذلك على وحدة السعودية؟ في العام الماضي، صرح نتنياهو بعزم الكيان الصهيوني على مطالبة سبعة بلدان عربية بتعويضات لليهود الذين كانوا يعيشون فيها تبلغ كحد أدنى مائتين وخمسين مليار دولار. ذكر نتنياهو الدول المستهدفة ومنها المغرب وليبيا ومصر واليمن ولم يذكر السعودية من بينها، أما الآن بفضل تصريحات العيسى الذي قدم شهادة سعودية تقول بوجود اليهود في السعودية منذ قرون، سيؤدي الأمر لطلب تعويضات إسرائيلية من السعودية التي باتت تدعو لسياسة التقشف كنتيجة سياساتها المتخبطة. يأتي ذلك إبان انتشار كتاب "عودوا إلى مكة" الذي ألفه الحاخام دينيس آفي ليبكين الصادر منذ نحو خمس سنوات والذي ينادي بعودة اليهود إلى مكة، ليس ضمن تعايش وأخوة بل ضمن احتلال يتجاوز فلسطين. هذا الأمر فطنت له الكويت، فتبرأت من شهادة حياة الفهد في مسلسلها أم هارون لأنها تدرك أن الأمر لا يتوقف عند مسلسل، بل سيجر تبعات لا قبل لها بتحملها، فاليهود إخوتنا لا يضيعون فرصة دونما اقتناص. تصريحات العيسى تكشف عن محاولة مستميتة لربط السعودية بالكيان الصهيوني، لا للتطبيع بل للتقسيم والأصابع تشي ......
#محمد
#العيسى
#إماراتي
#لتقسيم
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682694

علي قاسم الكعبي : عندما تأكل الطيور 750طن فمن يأكل تلك الطيور..
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي عندما تأكل الطيور 750طن فمن يأكل تلك الطيور .… ؟؟قبل أيام قلائل فوجئنا بخبراً صادم والحقيقة” هو ليس بصادم فقط بل أكثر من الصادم نفسة ” وهذا ليس من نسج خيال الكاتب لا سامح الله ! بل أنها حادثة واقعية جرت في مخازن الحبوب الافقية بالنجف الاشرف “ومختصر الحكاية ” هو أن مجموعة من الطيور الُمدججة بالسلاح ذات المناقير الكبيرة أقتحمت مخازن الحبوب في مدينة النجف الإشراف” فاتكان الشيعة” وسرقت أكثر من750 طن حنطة وليس شعير! أي ما يعادل قيمة الحنطة المفقودة 420 مليون دينار عراقي؟ واستطاعت بحنكتها المعهودة أن تنجو هذه القوة من فعلتها دون أن تكتشفها كاميرات المدير الحذق والتي تسجل كل شاردة وواردة على الموظفين ويبدو ان إنقطاع الكهرباء حال دون التسجيل ، ولربما كانت في اجازة وقتية حالها حال الموظفين ؟ لتأتي فيما بعد الحكومة المحلية لتصفها “بالجريمة” متوعدهً الجُناة بالقصاص منهم ولو بعد حين ا! وكما هي جرائم العراق فقد قُيدت الجريمة ضد مجهول كالمعتاد ؟ لكن والحق يقال فإن الحكومة الاتحادية أسرعت جزاها الله خيراً بفتح تحقيق عاجل وتشكيل لجنة عالية المستوى لمعرفة ملابسات الحادث والنظر بهذا الخرق الكبير لسيادة المحافظة محملين الطيور المهاجرة المسؤولية كونها تستخدم أجواء العراق بدون موافقات رسمية ، أي أنهم برءوا الطيور المحلية مسؤولية هذا العمل الغادر و الجبان وهذا يعني أننا لم نحصل على لحوم تلك الطيور السمينة مع الأسف ؟ انما يستفيد منها أحد دول الجوار مصدر هذه الطيور ! وما علينا إلا تسمينها لتقدم طبقا شهياً ؟ لا أعرف عن اي سخرية يتحدثون هولاء! وعن أي شعب هذا الذي تنطلي علية حكايات العجائز هذه !وعن أي مستقبل ينتظرنا ؟ الم يكتفوا بكل ما حدث ! إنها تذكرني بكارتون” حكاياتي جدتي “وان كان ذلك للطرفة والمزاح ؟ حكايات وقصص مُخجلة جداً من نسج الخيال لا بل ابعدٌ من الخيال ذاته، وبطبيعة الحال هذا أمر طبيعي اعتدنا سمعاهُ بين الفينة والأخرى فقبلها كانت هنالك جريمة أخرى تم (تَسويتها وغَلقها) فعلها محافظ البنك السيد العلاق عندما أعلن بأن ملايين الدنانير أي ما يُقدر (بعشرة مليارات دينار) قد القت حتفها بعد تعرضها للغرق كونها ثقيلة لاتعرف السباحة بعد هطول أمطار كثيفة في العاصمة نتيجة صخرة عبعوب! ؟ وكان ذلك حديث الشارع آنذاك بيد أن الشارع سرعان ما تناسى ذلك وهذا أمر مُستحسن بان الشعب العراقي يتمتع بخاصية فريدة من نوعها وهي ( سريع النسيان ) يتفاعل مع ساعة الحدث فقط وينتهي بانتهاء تأثيرها اي بعد أن تمر عليها فترة وجيزة من الزمن تصبح نسياً منسياً ، وتصبح على السن القليل الذين لا يشكلون أي قيمة (أمثالي) لذلك يكون حديثنا لا قيمة له بل وربما يعرضنا للمسائلة لأننا نقع بالمحظور أحياناً ؟ من المعروف جيداً أن بلدنا بات أسير مافيات كبيرة تَعتاشُ على الأزمات وتَمتهنُ فَن الخداع والتظليل ويسيلُ لُعابها على كل فلساً بهذا البلد من خلال منظومة كبيرة للفساد ربما تقف خلفها جهات متنفذة بما باتت تسمى” بالدولة العميقة” والتي هي كالأخطبوط تمد اذرعها شمالا وجنوباً ولا تبالي بأي شيء لأنها معُدة سلفاً من أجل فئات معينة؟ومن خلال ذلك استطاعت مافيات الأحزاب أن تسرق دون النظر بردة الفعل لأنها تعلم النتائج مسبقا أنه لاشي يحدث واذا أردنا الحديث عن هذا الأحداث فإنك ستتفاجى بعشرات الجرائم المنظمة لا بل المئات من هذا الجرائم التي لا تصدق ولايقبلها “العقل والنقل “ولا المنطق لكنها فعلا حدثت وابطالها ليسوا “كومبارس “بل هم ممثلون حقيقيون ونجوم كبار من الرعيل الأول أنهم يتقنون هذا الفن المستحدث على الشعب العراقي ، وليس م ......
#عندما
#تأكل
#الطيور
#750طن
#يأكل
#الطيور..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682693

سامي الذيب : ردي على من يدعوني للإسلام
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب خير الكلام ما قل ودلتصلني يوميا عدة تعليقات على صفحتي في الفيسبوك وفي قناتي من مسلمين يدعوني لكي اصبح مسلما قبل فوات الأوان، حتى انجو من نار جهنموهم يستغرب لماذا لا ادخل الإسلام مع تعمقي فيه كأستاذ لأصول الشريعة ومترجم للقرآن في ثلاث لغاتولكن السؤال الذي لا يفهموه: وهل يدخل السجن من يعرف ما في داخله؟وأنا على قناعة تامة بما يلي:لا يدخل الإسلام ولا يبقى فيه إلا غبي، أو مسترزق، أو مكره، أو منافق، أو تاجر دين، أو ورثه كمن ورث سروال جد جدهوقد احتج البعض على كلامي هذا ويقولون بأنه كان علي القوللا يدخل الإسلام أو غيره من الأديان ولا يبقى فيه إلا غبي، أو مسترزق، أو مكره، أو منافق، أو تاجر دين، أو ورثه كمن ورث سروال جد جدهوانا لا امانع ان يتم صياغة فكري بهذه الطريقةولكن حقيقة انا لا اواجه مهووسين ومختلين عقليا إلا من طرف المسلمينولا اتكلم إلا عن نفسي.وللعلم أنا قليلا ما استمع للقنوات التبشيرية المسيحية، لأني لا احب التبشيرفالدين تجربة شخصية ... ولا يمكن لك ان تعلم السلحفاة تسلق الشجر. وأنا لا احب السباحة رغم تواجدي قرب بحيرة لأن نفسي قصيروقد حاول أحد ان يبشرني بمسيحيته المتزمتة ... فقمت بحجبه... وهو حدث نادرفأنا اعتبر نفسي مسيحي غير عقائدي ... وانزعج جدا من كل موقف عقائدي وتبشيري مهما كان دين صاحبهأظن أن افضل طريقة لتكريه الناس بالإسلام هو ازعاجهم بالمآذن والدعوة للإسلام ليل نهارفالحكيم هو من يجعلك تدخل المعبد دون ان يدعوك إليهوأنا شخصيا، كلما دعاني أحد للإسلام كلما أزداد كرها لهوكلما تعمقت في الإسلام كلما ازددت ابتعادا عنه ... كمن يبعد عن الطاعونهذا رأيي في الإسلام بكل صراحةوعندما يسألني البعض هل تعتقد بأنه يمكن إصلاح الإسلامأجيب بنعم. وإن لا يصلح فستقع الكارثةواعطي مثال برج ايفيل في باريس. فقد تم تغيير كل قطعة فيه على مدى العقود... ولم يبقى منه إلا الشكل والمكان والإسميجب تفكيك الإسلام بالكامل ... فقد تراكم عليه الصدأ ... فإن بقي على حاله فسوف ينهار على من فيهوما اقوله عن الإسلام أقوله عن كل الأديان، بما فيها المسيحية واليهوديةوأول اصلاح للإسلام يبدأ بترك فكرة أن القرآن كلام الله، لأن هذا قمة الغباءولا أمل مع الأغبياء--------مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.comطبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن بالتسلسل التاريخي وكتابي الأخطاء اللغوية في القرآن وكتبي الأخرى: https://sami-aldeeb.com/livres-books ......
#يدعوني
#للإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682692

صوت الانتفاضة : هنا فلسطين وهذه قدسنا
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة كشفت رسائل البريد الإلكتروني المخترق لسفير الإمارات في واشنطن يوسف العتيبة عن علاقة وثيقة بينه وبين عدة شخصيات أغلبها من طاقم الرئيس الجمهوري الأسبق جورج بوش الابن، ونائبه ديك تشيني بالإضافة إلى مؤسسات منها "الدفاع عن الديمقراطيات" التي تمولها منظمة المؤتمر اليهودي العالمي. أوضحت التسريبات الجهد الذي بذله سفير دولة الإمارات للتأثير في القرارات التي تخص دولا خليجية وإسلامية لا تتوافق سياساتها الخارجية مع أبو ظبي. نشرت صحيفة ديلي بيست الأميركية بعض مراسلات السفير وجهده المنسق ضد دول عدة بينها الكويت وتركيا وقطر. ثم ترك يوسف العتيبة التلميح وقرر المباشرة في الخطاب، فكتب في الصحيفة العبرية مخاطبا من رضوا عنه. تباهى العتيبة "كنت أحد ثلاثة سفراء عرب في الغرفة الشرقية في البيت الأبيض عندما كشف الرئيس ترامب عن خطته للسلام (صفقة القرن)". وأضاف، "عملت عن كثب مع إدارة أوباما أيضا، بما يشمل خطة الخطوات لبناء الثقة، التي كانت ستمنح أفضليات كبيرة لإسرائيل – على شكل علاقات محسنة مع الدول العربية، وذلك مقابل حكم ذاتي أكبر واستثمار في فلسطين". "إسرائيل والإمارات هما دولتان لديهما الجيشان الأكثر كفاءة في المنطقة، وتتشاركان القلق حيال الإرهاب والعدوانية، وعلاقات طويلة وعميقة مع الولايات المتحدة". أضاف العتيبة أن "الضم سيؤدي إلى تشدد وجهات النظر العربية حيال إسرائيل، في الوقت الذي فتحت فيه مبادرات إماراتية فرصة لتبادل ثقافي وفهم أوسع لإسرائيل... وكنا نريد في الإمارات، وفي قسم كبير من العالم العربي، أن نؤمن بأن إسرائيل هي فرصة، وليست عدو، فنحن أمام مخاطر مشتركة كثيرة ونرى الإمكانية الهائلة بعلاقات أكثر دفئا". ترى هل هناك أكثر دفئا من ذلك؟***جدير بالذكر أن يوسف العتيبة -ماسك الخيط الذي يتحرك به محمد بن زايد كدمية- هو نجل الشاعر مانع سعيد العتيبة الذي نظم شعرا في القدس يوما فقال:يا قدس يا مدينة السماء أراك في ثوب من الدماءيحيطك الظلام يا حبيبتي وكنت فينا منبع الضياءويغرس الباطل فيك نابه فيستجير الحق بالفداءأنا هنا…يقولها مكبر ومقرئ السلام للعذراءأنا هنا ومسجدي لي شاهدوهذه كنيستي إزائيالقدس ذي مدينتي حبيبتيوجهي-جبيني- عزتي- إبائيوإنها لو شئت أن تسمعهاتلاوة من سورة الإسراءسبحان من أسرى بذات المصطفىليلا إلى الأقصى القريب النائيذاك الذي ما حوله مبارك هذا كلام الله…لا غنائيالله أكبر …كبروه…الله أكبر تستأهل التقبيل أيد حملت حجارة التحرير والفداءالله أكبر …كبروه…الله أكبر هنا فلسطين وهذه قدسناكالروح أغلى ما لدى الأحياء***ثم قرر أن الصمت نوع من المقاومة، فنظم في الصمت رباعيات تقول:فِكْري النَّارُ وَقلْبي الحَطَبُ فَلِمَنْ تُلْقَى تِلْكَ الخُطَبُتُبْعِدُني الكِلْمَةُ عَنْ أَمْني وَلأَمْني صَمْتي يَقْتَرِبُوَنَشيدُ الأَمْنِ ترَدِّدُهُ في كُلِّ محَافِلهَا العَرَبُأَغْلِقْ أُذُناً أَغْمِضْ عَيْناً حَتَّى لا يَحْتَرِقَ العَصَبُ***ثم قرر الكلام، فنظم شعرا لابن سلمان لينطق كفرا بعد صمته وينضم لركب المطبلين فيصف الأمير السعودي "المحدث الملهم" في قصيدة بعنوان "الكل معك" بأنه "مشعل الحق الذي لم ينطفي". هنا يسأل السائل، أتراه العرق الدساس لأم مصرية يهودية جاءت بوليده يوسف العتيبة فتبعه الأب؟ أم أنه المصداق لقول الحق تعالى أن "الأعراب أشد كفرا ونفاقا"؟ أتراه خطاب المرحلة أم مثل الجسمي مغنيا "كونوا مع الحق" بينما تقف بل ......
#فلسطين
#وهذه
#قدسنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682691

فهد المضحكي : قاسم أمين والانحياز الدائم للمرأة
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي إن الجدل الذي أحدثه قاسم أمين بكتابته في أروقة المجتمع، وحمله لواء تحرير المرأة ومطالبته بمنحها حقوقها المسلوبة لم يكن في رأي الكاتب والباحث المصري محمود حسين وغيره من الباحثين وليد لحظة عابرة، إنما كل ذلك كان نتاج تراكمات فكرية ومعرفة عديدة، ساهمت في تشكيل وعيه وخلق قناعته التي أعلنها للملأ فيما بعد، كان يرى أن الإسلام حين أوصى بالتعليم وركز على أهميته لم يفرق في ذلك بين الذكر والأنثى، والأمر الثاني الذي كان يثير تعجبه هو عدم قيام العلاقة الزوجية على أساس الاحترام المتبادل، حيث كان يعتقد أن العلاقة أشبه بعلاقة السيد والتابع أو بمعنى أدق الخادم، وكان يؤمن بأن المجتمع لن ينصلح إلا بتعليم المرأة ورفع شأنها، حيث أنها هي من تخرج الأجيال وتشكل وعيهم كونها المسؤول الأول عن تربية الأبناء، لم يكن أبدًا الفصل بين قاسم أمين والإمام محمد عبده، فقد تأثر قاسم أمين بشكل كبير برؤيته التنويرية وفكره الإصلاحي، وتتلمذ على يده وكان مثله يؤمن بأن الإصلاح الاجتماعي لا يمكن أن يتحقق إلا بالتروي وبشكل تدريجي، وإن المفاهيم التي ترسخت في العقول على مدار عقود طويلة واهم من يتصور أنه يمكن تغييرها بين ليلة وضحاها، ومن ثم كان يرى أن التربية هي أساس الإصلاح والأرض الصلبة التي يجب أن يقام عليها التغيير، وكان هدف قاسم أمين تشكيل وعي الجيل الجديد الصاعد بالبلاد، لينشأ على درجة عالية من الوعي والثقافة والاستنارة، تؤهله لحمل لواء التغيير والتمرد على الأفكار الجامدة المتشددة التي تراكمت داخل العقول على مر العقود.قاسم أمين المولود عام 1862 هو المصلح الاجتماعي الأشهر في التاريخ المصري الحديث، اشتهر بانحيازه الدائم للمرأة ومناصرته لقضاياها ومناداته بحقوقها، وبعد مرور عقود مازالت آراؤه تثير الجدل، فقاسم أمين هو العدو الأول للأصوليين المحافظين، وبمثابة أبٍ روحي ومثل أعلى لكل فرد بالمحدثين.تخرج قاسم أمين من مدرسة الحقوق في عام 1881، والتحق بالعمل بمكتب مصطفى فهمي وقد كان من أكبر رجال المحاماة في ذلك الوقت، وفي تلك الفترة كان أمين حريصًا على حضور دروس جمال الدين الأفغاني، ومن خلال تردده على مجلسه تعرف بسعد زغلول وفتحي زغلول والشيخ محمد عبده وأديب اسحاق ثم سافر قاسم أمين إلى فرنسا ليتم دراسته للقانون بها، هناك وجه نقدًا لاذعًا للعديد من سلوكيات المجتمع الفرنسي ونمط الحياة السائد به، لكنه في الوقت ذاته لم يمكنه إنكار ما يتمتع به المواطن الفرنسي من مميزات يفتقدها العربي، وأولها حقه في حرية التعبير وإتاحة الفرصة له للمشاركة السياسية، وكان قاسم أمين يرى أن المرأة المصرية لا تقل في شيء عن نظريتها الفرنسية، وإن التفاوت الرهيب بينهن السبب فيه أن الفرنسية، حظيت بالتعليم الذي حرمت منه المصرية.في المقابل، يقول الباحث حسين إن تحرير المرأة ليس مجرد عنوان كتاب قاسم أمين الأول باللغة العربية، بل هو الغاية والهدف الذي وهب لتحقيقه الجزء الأكبر من حياته، وبعد خمسة أعوام من إنتاج لكتاب المصريون وتحديدًا في عام 1899، قام أمين بإصدار كتاب تحرير المرأة باللغة العربية، ثائرًا من خلاله على المجتمع الذي استمات في الدفاع عنه بكتابه السابق، جاعلاً من وضع المرأة وحقوقها المسلوبة محورًا وأساسًا له، مدللاً على أقواله بالأدلة الشرعية والفقهية والنصوص القرآنية، وقد تسبب ذلك الكتاب فور طرحه في إثارة جدل واسع في الشارع المصري، وقد قام الكثيرون بإعلان الحرب ضد قاسم أمين متهمين إياه بالدعوة إلى الفسق والانحلال، ونشر أنصار الفكر المحافظ العديد من المقالات المهاجمة وكتبوا كتبًا كاملة للرد على قاسم أمين ......
#قاسم
#أمين
#والانحياز
#الدائم
#للمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682690

مصلح المحمدي : قراءة السواد في وهم الضباعين - قراءة نقدية
#الحوار_المتمدن
#مصلح_المحمدي قراءة السواد في وهم الضباعينقراءة نقدية في روايتي (الوهم) و (ناجون من الحب) للروائي الأردني أشرف الضباعين.عندما كنت أتجول في الشبكة العنكبوتية وقعت عيني على رواية لكاتب أردني ففرحت بذلك كثيرًا، أولا لأنها ستكون الرواية الأردنية الأولى في قراءاتي، وثانيًا لأنها أول نافذة أسبر فيها المجتمع الأردني سرديًا، لأني علميًا أعرف من هم الأرادنة! فقد تتلمذتُ على أيدي أساتذة فضلاء من الأردن الشقيق ولعل كثيرًا منهم موجود على مواقع التواصل الإجتماعي مثل: أ.د. محمد صالح الشنطي، أ.د. فايز القيسي، أ.د. أحمد الحراحشة، أ.د. خالد البداينة وكانوا خير سفراء للثقافة الأردنية في بلدهم الثاني السعودية، فلما وجدت رواية (الوهم ) للأستاذ الفاضل: أشرف عبدالله الضباعين، قمت فورًا بقرائتها، ولدهشتي بهذه الرواية أحببت أن أشارككم هذه القراءة الأولية الموجزة عنها عن الجزء الثاني منها الموسوم (ناجون من الحب) في قراءة تلائم عصر السرعة الذي نعيشه لذلك ستتركز مقاربتي للشخصية الرئيسة (تميم).يقع متن رواية الوهم لأشرف الضباعين بحوالي (315) صفحة من القطع المتوسط، وناجون من الحب بحوالي (277) صفحة من القطع المتوسط.تطرقت الوهم لموضوع طريف للغاية، فلم أعثر على ما يشبهه في الروايات المنشورة، فهي تتحدث عن سرقة كنوز أثرية قديمة عبر مجموعة من المافيا المتخفية بلبوس الباحثين من إحدى الجامعات الأمريكية، والتي تدخل الأردن بطرق ملتوية لتضفي الرسمية على تواجدها فترة التنقيب، ولكن بطل الرواية (تميم) موظف في دائرة الآثار والعضو المنتدب مع هذه المجموعة يقع في حب (انجل) الأنثى الأبرز في هذه المجموعة لتجعله خاتما في إصبعها وتبتزه المجموعة بمقاطع الفيديو والتي كانت تعدها المجموعة بطريقة احترافية، وتطورت الأمور لتهديد (تميم) بأسرته وأبنائه، ليصحو تميم على كارثة عظمى إذ يجد قلبه نافرًا عنه بعيدًا بصحبة عاهرة متمرسة، وأسرة مهددة بالقتل، وأب عابث وزوج مهمل مهدد بالفضيحة.الجميل في رواية الوهم أنها استطاعت أن تناقش عدة موضوعات حساسة وتابوهات مسكوت عنها في آن واحد، فتميم مثال لمتغير في مجموعة الموظف الكادح على مستوى الوطن العربي بل يزيد ليشمل الإنسان المغلوب على أمره في هذا الكون العريض، فلننظر سويًا كيف عرّف الضباعين بتميم منذ ولادته: ( أبي مات قبل أن تنجبني أمي فالا سيئًا للحياة... قالت لي أمي أنني ولدتُ في ليلة رمضاء في العاشر من آب، وأن بكائي كان متقطعًا وأن عيناي حينما فتحتهما عاودت اغلاقهما مجددًا وعاودت البكاء المتقطع... لم اتقبل الحليب إلا بعد ساعات طويلة... وأنني على ما يبدو كُنتُ فاقدًا لشهية الحياة منذ خمسة وثلاثين عامًا فلا أعرف ما الذي أبقاني حيًا حتى الآن على طرف الحياة ) (الوهم: ص 13).فالبؤس الذس يعانيه تميم لم يقف عند حد الطفولة المحفوف بخوف والدته عليه، التي سلمت عقلها لجارتها الدجالة والتي تبيعها الوهم لتعلقه بخرق خضراء على صدور الأبناء، هذا اللون الذي يرمز للخضرة والعطاء، وتخلص منه تميم عندما كبر (كبرنا وقلنا لأمي أن جارتنا دجالة... فبكت أمي وبكينا معها... ولم يوقفها عن البكاء إلا عندما قلنا لها أننا نحن من نكذب وأن جارتنا سيدة مباركة... تقبلنا بعد ذلك أن تكون جارتنا شريكة لنا في كل شيء تقريبًا) ( الوهم: ص 14)تخلص تميم من الأخضر فصاحب السواد والظلام الذي دفعه لماخور (وضاح) حيث أحلام المسحوقات والمعذبات هناك في مصيدة مجموعة الآثار، قعر الحضارة، ومحرقتها، ماخور وضاح أشبه ما يكون بأبجديات الديب ويب، حيث يباح كل شيء وتباع المشاعر بثمن بخس، وفي آخر الليل يتقاسم وضاح مع تم ......
#قراءة
#السواد
#الضباعين
#قراءة
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682708

حسين عجيب : المشكلة العقلية _ الكتاب الخامس الزمن ج 2 باب 1 ف 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة العقلية ( الكتاب الخامس _ الجزء 2 )الوعي بدلالة المكان والزمن1العلاقة بين المكان والزمان ما تزال غير معروفة ( شبه مجهولة ) .حل أينشتاين المعروف ( الزمكان ) ، هو حل بالنكوص وسلبي بطبيعته . عودة إلى الموقف البوذي ، عدم الفصل بين الذات والموضوع وبين الزمن والمكان .....المرة الأولى مقامرة .المرة الثانية عادة .المرة الثالثة إدمان .2بعد تصحيح التصور التقليدي والموروث للزمن ، واستبداله بالفهم الصحيح لحركة الوقت وسرعته الموضوعية واتجاهه الثابت ، يتكشف الواقع الموضوعي بوضوح .الواقع ثلاثي البعد في الأحد الأدنى ( مكان ، زمن ، وعي ) .المكان ، أو الطبيعة أو المادة أو الوجود ، تسميات عديدة لفكرة واحدة وموضوع واحد ، يشكل محور الفلسفة الكلاسيكية الحقيقي ، مع أنه غير محدد بشكل موضوعي إلى اليوم .التسمية الحالية ، التي تدمج الفهم التقليدي مع الفهم الحديث ( الاحداثية ) ، تتضمن الوجود الموضوعي باستثناء بعدي الزمن والوعي ( الحياة ) .وأما الوعي ، البعد الثاني للواقع ، فهو يمثل الذروة في خط الحياة التطوري _ الدينامي بطبيعته ( تتام وليس تراكم فقط ) . وحيث أن الحاضر يتضمن الماضي والعكس غير صحيح ، والمستقبل يتضمن الحاضر والماضي بالطبع ، ولكن العكس غير صحيح أيضا .علاقة التتام تطورية ، فيها النهاية تتضمن البداية والعكس غير صحيح .( هذه الفكرة جديدة ، ويتعذر فهمها قبل النظرية الجديدة للزمن ) .وأما بالنسبة للزمن ( البعد الثالث في الواقع ) فهو يتكون من ثلاثة مراحل متعاقبة :1 _ المستقبل 2 _ الحاضر 3 _ الماضي .يتحدد المستقبل بين الحاضر وبين الأبد ( اللانهاية الموجبة ) .الماضي بالعكس ، يتحدد بين الحاضر وبين الأزل ( اللانهاية السالبة ) .الحاضر يتحدد بين الماضي والمستقبل .هذا التصنيف الحالي يتضمن ما سبقه ، والعكس غير صحيح .....الوعي ( أو الحياة ) والزمن جدلية عكسية ، يتحركان في اتجاهين متعاكسين دوما .هذه هي القاعدة المشتركة في النظرية الجديدة للزمن ، وبؤرتها المحورية .وقد ناقشتها بشكل موسع وتفصيلي في الكتاب الأول ( النظرية ) .....العلاقة بين الزمن والمكان تتكشف أيضا ، بعد فهم الاتجاه الصحيح لحركة الزمن والذي يتطابق مع الملاحظة والمنطق والتجربة ( مع قابلية التعميم بلا استثناء ) .....الزمكان ؟!اينشتاين يتبع بوذا .الموقف البوذي ( النقدي ) منذ عدة آلاف من السنين ، يرفض التقسيم بين ذات وموضوع ، كما يرفض مختلف أشكال التجزئة التقليدية والحديثة على السواء ( يعتبرها أصل الشر ) .ما فعله أينشتاين بخصوص الزمن ، مع كثيرين قبله في موضوعات متنوعة مثل فرويد وشوبنهاور على سبيل المثال لا الحصر ، نفعله جميعا عبر موقف الانكار .لا أعتقد أن أحدا يجهل موقف الانكار الشعوري ، وهو يمثل قمة جبل الجليد فقط في موقف الانكار الشامل والمشترك واللاشعوري بطبيعته .الزمكان ( فكرة وخبرة ) عودة إلى زمن بوذا الحقيقي لا أكثر ولا أقل .الزمن مطلق وموضوعي ، حيث تقيس الساعة حركته التعاقبية بدقة وموضوعية ( وهذه صارت بديهية وظاهرة حقيقية وعامة بلا استثناء ) .3المشكلة العقلية بدلالة اللاءات الثلاثة :1 _ لا لتوفير الوقت .2 _ لا لتوفير الجهد .3 _ لا لدمج لذيذين .المقدرة على منح الوقت والجهد عتبة الصحة العقلية ، وتقبل الخسارة أيضا .....الصحة العقلية تتضمن الذكاء المتكامل ( الذكاء الجسدي ، والعقلي ، والعاطفي ، والاجتماعي ، والروحي ) وتتمثل باحتر ......
#المشكلة
#العقلية
#الكتاب
#الخامس
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682707

مديحه الأعرج : الاستيطان يتواصل ومخططات الضم على طاولة البحث بين حكومة نتنياهو والادارة الاميركية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 20/6/2020-26/6/2020إعداد : مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانوصل وفد أميركي رفيع المستوى إلى اسرائيل لنقاش مخطّطات الضمّ الإسرائيليّة بعد مداولات شهدها البيت الأبيض ، الأسبوع الماضي لم تنته إلى قرار حيث أحالت موضوع الضم الى دولة الاحتلال الاسرائيلي باعتبارها جهة الاختصاص على حد زعم وزير الخارجية الاميركي مايك بومبيو . ويضمّ الوفد السفير الأميركي في إسرائيل، ديفيد فريدمان ، والمبعوث الخاص للرئيس الأميركي، آفي بيركوفيتش ، وعضو لجنة رسم الخرائط الأميركيّة – الإسرائيليّة ، سكوت فايث.ومن المقرّر أن يلتقي الوفد الأميركي مع رئيس الحكومة الإسرائيلية، بنيامين نتنياهو، ورئيس الحكومة الإسرائيليّة البديل ووزير الأمن ، بيني غانتس ، بالإضافة إلى مسؤولين كبار آخرين، لمواصلة المفاوضات بشأن الضم. وسط مزاعم بأن البيت الأبيض لم يتخذ بعد قرارا نهائيا بشأن مخطط الضم ، ومن المتوقع ان ننركز المداولات على الكيفيّة التي سيتمّ فيها الضم ، في الوقت الذي يبدي السفير فريدمان حماسة تجاه الضمّ معتبرًا أنّ تأخيره يعرّض العملية برمتها للخطر إن لم ينتخب ترامب في تشرين ثانٍ / نوفمبر المقبل .وكانت اللقاءات التي جرت في واشنطن بين وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو ، ومستشار الرئيس جاريد كوشنر ، ومبعوث الادارة الى الشرق الأوسط آفي بيركوفيتش ، بالسفير الإمريكي لدى إسرائيل ديفيد فريدمان . تدور حول سيناريوهات الضم وهل من الأفضل تطبيق ما يسمونه ” السيادة الاسرائيلية ” أولاً على المستوطنات القريبة من القدس بدلاً من تطبيقها على نحو 30&#1642-;- من الضفة الغربية ، وهل يساعد الضم على جلب الفلسطينيين الى طاولة المفاوضات ، في عمل عبثي وعدواني لا سابقة له في تاريخ العلاقات الدولية سوى اتفاق أدولف هتلر مع رئيس الوزراء البريطاني نيفيل تشامبرلين عام 1938 على ضم أجزاء من بلاد التشيك الى المانيا النازية وهو اتفاق لم يكبح نزعات هتلر العدوانية بل فتح شهية الزعيم النازي على المزيد من المغامرات السياسية والحروب العدوانية ، التي عادت على البشرية بأفدح الأضرار وأودت في حروب مدمرة بحياة الملايين من الأبرياء في القارة الاوروبية وعلى مستوى العالم .ويبدو أن أحد المهمات الموكلة للوفد الأميركي هو البحث في توفير مظلة إجماع في اسرائيل على الحدود التي سوف تذهب فيها الحكومة في تهديداتها والبدء بعمليات الضم في الأول من تموز القادم . وقد عاد رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو في ضوء خلافاته مع قادة كاحول لافان ، شركاءه في الائتلاف الحكومي إلى التلويح بالذهاب إلى انتخابات جديدة في حال لم يصوّت حزب "كاحول لفان" بقيادة الجنرال بني غانتس إلى جانب مقترحات فرض السيادة الإسرائيلية على أجزاء من الضفة الغربية وغور الأردن ، والتي يعتزم نتنياهو، تنفيذها كخطوة أولى ضمن مخطط الضم ، وبمعزل عن خطة الرئيس الأميركي دونالد ترامب ، المعروفة بـ"صفقة القرن" . ويجيش نتنياهو وزراء معسكره لدعم مخططاته ، حيث تدخل وزير الاستخبارات إيلي كوهين ليؤكد بأن تل أبيب لن تتراجع عن فرض ما أسماه السيادة الإسرائيلية على "أرض آبائنا وأجدادنا" رغماً عن أنف الجميع . وفي سياق الدعم الامريكي لمعسكر بنيامين نتنياهو وسياسته العدوانية جمع أعضاء في الكونغرس ومجلس الشيوخ من الحزب الجمهوري تواقيع على رسالتين ، الأولى للرئيس دونالد ترامب ، والثانية لرئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو ، يعربون فيهما عن تأييد خطة ترامب ، ويدعون لتمكين إسرائيل من فرض ما يسمونه ا ......
#الاستيطان
#يتواصل
#ومخططات
#الضم
#طاولة
#البحث
#حكومة
#نتنياهو
#والادارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682706

قصي الصافي : الشرطة الأمريكية: التمييز العنصري والطبقي بين الماضي والحاضر
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي لم تكن الاحتجاجات الاخيرة ضد الأساليب القمعية للشرطة الامريكيه بالحدث الجديد، ولكن مالم يكن مسبوقاً هو اتساعها لتشمل عدداً من بلدان العالم، وباشتراك جميع الاعراق من الملونين والبيض وخاصة فئة الشباب. هناك منْ يرى أن التضامن العالمي غير المسبوق هذه المرة، انما هو تعبير عن غضب جماعي وشعور بالتهميش السياسي والاقتصادي في ظل نظام عالمي تستأثر فيه فئه قليلة بالسلطة والنفوذ والمال، واعلان صريح لرفض مخرجات هذا النظام الجائر، و إن حادثة فلويد لم تكن سوى القشة التي قصمت ظهر البعير كما يقال. بعد كل حركة احتجاج يستعيد الحزبان الجمهوري والديمقراطي جدلا مكروراً عن إصلاح مؤسسة الشرطة، و في أحسن الاحوال تشرّع بعض الضوابط والمحددات، أو تعقد لجنة لدراسة الخلل في هيكلية النظام البوليسي وتقديم الاقتراحات لأصلاحه، ويستمر الحال كما هو بانتظار فيديوهات جديدة تكشف عن انتهاكات جديده لحقوق الانسان ومخالفات للقانون من قبل حماته. فهل يمكن لأجراءات فوقية ان تصلح مؤسسة مثقلة بأرث مئتي عام من ثقافة التمييز العنصري والطبقي؟. لقد كانت اولى تشكيلات الشرطة في ولايات الجنوب تعود الى ما يسمى خفر العبيد slave patrol والتي كانت مهمتهم تنفيذ القوانين التي تتضمن بشكل رئيسي تأديب العبيد اذا ما تمردوا على أسيادهم، ومعاقبة من لا يروق للسيد انتاجه في حقول القطن، والقيام بدوريات للقبض على العبيد الهاربين من ملّاكهم. وكان مالكو العبيد يوظفون الخفر من أشرس مقاتلي المليشيات التي تقوم هي الأخرى بترهيب العبيد. وبعد ان هُزم الجنوب في الحرب الأهلية وتم الغاء العبودية (قانونياً)، وسنّت قوانين ما يسمى باعادة الاعمار Reconstruction والتي نصت على تعويض العبيد المحررين قطع اراضي و بعض المساعدات، اشتدت كراهية البيض المتطرفين للسود وبدأت الكوكلس كلان kkk مع الخفر في قتل وحرق مزارعهم وكنائسهم وممارسة شتى أنواع العنف لأجبارهم على العودة للعمل كعبيد تحت امرة اسيادهم السابقين، وكان ذلك يجري بتواطؤ الحكام المحليين وهم من ملاك العبيد انفسهم، والرئيس جونسون الذي كان معروفاً بعنصريته آنذاك. أما في الولايات الشمالية والتي لم تكن فيها العبودية مشروعة قانوناً، فلم يكن احتقار وكراهة السود والمهاجرين الجدد وخاصة الايطاليين والايرلنديين أقل وطأة، وكان المفكر دي توكفيل قد عبّر في كتاباته عن دهشته لما شهده من عدوانيه و اذلال للسود فيها. كان أول جهاز بالمعنى الحديث للشرطة قد تأسس عام 1838 في بوسطن، الولاية التي شهدت نهضة صناعية كبيرة وتشكلت فيها طبقة عمالية كبيرة، وكانت المهام الرئيسية للشرطة كسر اضرابات العمال واعتقال القادة النقابيين وحماية رجال الاعمال وأصحاب المصانع، وقمع اي حركة احتجاجية ينظمها السود أو العمال الايرلنديين أو الايطاليين أو الألمان أو الكاثوليك أو الآسيويين. توالت أقسام الشرطة بذات المهام في الولايات الأخرى تباعاً حتى اكتمل بناء المؤسسة في جميع الولايات عام 1888، وقد بلغ قمع الشرطة للحركات العمالية وقادتها أشدّه بعد كومونة باريس عام 1871، حيث دبّ الرعب في نفوس السياسيين ورجال الصناعة والمال، وشاع الاعتقاد ان للمهاجرين الجدد من تلك الجنسيات مخططاً للقيام بثورة شيوعية. ثمة منْ سيقول أن تلك الفترة قد ولّت، وأن مؤسسة الشرطة اليوم ملزمة بتنفيذ القوانين وإحترام الحقوق، الحقيقة أن التمييز العنصري و الطبقي قد تواصل بصيغته العلنية وبدون مواربة حتى عام 1965 لكونه مشرّعاً حسب قانون جيم كرو الذي يحرّم إختلاط السود مع البيض في الحدائق العامة ومرافقها وفي المدارس والمكتبات العامة ووسائط النق ......
#الشرطة
#الأمريكية:
#التمييز
#العنصري
#والطبقي
#الماضي
#والحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682705

فلاح أمين الرهيمي : يا سيدي ... لم استعجلت الرحيل ... وجف مجلسك العذب ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يا راحلاً .. لم ألتق بك في حياتي ولكني عرفتك من خلال موهبتك الفذة الرائعة ... ومن خلال تواضعك وابتسامتك الهادئة المطرزة على وجهك الجميل ... قد كنت قبل كل شيء .. إنسان .. إنسان .. إنسان .. إنسان في أخلاقك .. وإنسان في وطنيتك العراقية ... وإنسان أسطورة في موهبتك التي رفعت بها راية العراق العظيم ... ما أشد اللوعة وأعظم الحزن .. هل حقاً أن مخالب الردى قد خطفتك من بين محبيك والمعجبين بك وأطبقت على روحك الطاهرة والطيبة والنبيلة ؟ نعم إن الإنسان يولد ويترعرع وينمو ويكون الموت نهايته .. هذه هي سنة الحياة كل شيء في الوجود ينشأ ثم ينمو ويفنى .. لكنه يمضي في اختيار الأعز ليترك من بعده قلوباً حرى ونفوساً أرهقها الأسى والألم .. تتلفت بذهول وحيرة. الراحل أحمد راضي قدم شمعة وجوده وموهبته قرباناً للوطن الحبيب ولشعبه النبيل سوف تدق ذكراك في ناقوس الأجيال القادمة وتعيد في كل سنة تمر أنشودة البقاء على خطاك فطب قدراً في ما أنت عليه في الدنيا والآخرة. يا سيدي كان تواضعك يفرض في النفوس احترام ذلك الوقار .. وابتسامتك الدافئة تحيط بالأماني حتى وأنت مضطجع على سرير الموت .. في القلوب لوعة الفراق وفي الصدور هالة من نار .. وفي الأفواه حشرجة الكلمات وما عاد اللسان قادراً على النطق وما عادت العيون قادرة على أن تذرف الدموع، فقد جفت في مآقيها أحداقنا، وألهبت النار صدورنا، وأحزم لهيب الفراق قلوبنا، فهل بعد الرحيل يا سيدي لقاء .. وهل بعد الوجل عناق .. وهل في الصبر موعد للتعارف بيني وبينك ؟ خلفت في الدنيا تراثاً رائعاً وصنعت أبطالاً من الأبنـــــــــاءوغداً سيذكرك الزمان ولم يزل للدهر إنصاف وحسن جزاء ......
#سيدي
#استعجلت
#الرحيل
#مجلسك
#العذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682704

تركي حمود : العراقي ..لا داعي .. ولا مندعي...  
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود ان مايجري على الشعب العراقي من اضطهاد وتعسف وتجويع في كل الازمنة سواء في زمن الحكومات الاستبدادية ام الديمقراطية هي حرب متعمدة فتراه الوحيد الذي يتحمل الوزر الاكبر والحمل الثقيل من اعباء الوطن ومعاناته ومع كل هذا تجده كلما اراد ان يتقي المشاكل ، ويتجنب المصائب تجدها تسعى إليه سعيا أينما حل ، حتى بات يردد المثل الشعبي "لا داعي .. ولا مندعي" فكلما حلت مصيبة بهذا الوطن جراء سياسات حكامه الخاطئة اتجهت انظار الجهابذه القابعين منذ امد طويل في اماكنهم الاستشارية للتخفيف من هول تلك المصيبة على السلطان الى استخدام اقصر الطرق وهي قطع قوت المتقاعدين والموظفين وكأنهم السبب الرئيسي في تخريب اقتصاد البلد ، وليست السياسات الاقتصادية الفاشلة التي رسمها هؤلاء العباقرة ، لكي يملئوا خزينة الدولة من جيوب هذه الطبقة الفقيرة ،حتى ايقن الشعب ان سعر برميل النفط ارتفع ام انخفض سيضطر مرغما الى دفع الضريبة في كلتا الحالتين كما فعل القاضي في زمن العصملي الذي كان لايعين في المدن الكبيرة إلاّ برشوة يقدّمها لمن بيدهم أمر تعيينه وكان أهم ما يسعى إليه القاضي بعد تعيينه هو أن يقوم بجمع مبلغ الرشوة ، التي قدّمها عند تعيينه ، ثم جمْع مايمكن جمعه من المال من الرشاوي التي يجمعها من الناس ، وفي ذات يوم ، قدّم أحد القضاة رشوة كبيرة ، فعيّن قاضيا في بغداد ولكنه ما لبث أن نقل إلى إحدى المدن الصغيرة في شمال العراق وكان أهل تلك المدينة من الناس المستورين الذين يتجنّبون المشاكل ، وينزّهون أنفسهم عن العداوة والبغضاء فلم تكن هناك دعاوي تُرفع ، ولم يكن هناك داعي أو مندعي يتقاضى القاضي منهم مايقدر عليه من الرشوة ، فحار في أمره ، ولم يعرف كيف يخرج من ورطته ، وفي ذات يوم تفتّق ذهنه عن حل سديد فطلب من حاجب المحكمة أن يقف بباب المحكمة ، ويُدخل إليه أي رجل يمر أمام المحكمة فكان الرجل إذا ما أُدخِل إلى المحكمة يسأله القاضي : " إنت داعي ؟" فيجيب الرجل : " لا .. يامولانا القاضي .. آني ماعندي دعوى على أي شخص " ، فيسأله القاضي : " هل إنت مندعي ؟ " فيقول الرجل : " لا .. يامولانا القاضي .. آني إنسان مسالم .. ماعندي عداوة ويه أي شخص .. وما أحد إله دعوى ضدي ، فيقول القاضي لكاتب المحكمة : " هذا الرّجّال خوش آدمي .. لا داعي ولا مندعي ".. إكتب له شهادة .. وأخذ منه ليرتين رسوم الشهادة .. " ، وبهذه الطريقة راح القاضي يجمع المال الحرام من الناس لتعويض مادفعه ثمنا لمنصبه ، واليوم يتكرر المشهد مع المتقاعدين والموظفين في عراقنا فبعد الضائقة المالية التي يمر بها البلد جراء تبديد ثرواته من قبل حكامه المتعاقبين بقرارات تضمن مكاسبهم السياسية والبقاء في السلطة ابد الدهر اتجهت الانظار اليوم لقطع رواتب هذه الشريحة لتعويض خزينة الدولة الخاوية ...!!!مازالت شماعة تراكمات الاخطاء السابقة يكررها كل من تسنم المسؤولية في دولتنا العراقية ويسعى لتسويقها اعلاميا وكأنه اول من اكتشف " حساء عدس" ومؤكد ليس الذي وزعته حكومة عبد المهدي ضمن حصة البطاقة التموينية ، ولم يخطر بباله انها باتت مستهلكة لدى عامة الناس لانهم اتخموا من هذه "الكلاوات " بالمقابل لم يكلف نفسه بمحاسبة من تسببب بهذه الاخطاء لكي يصبح مايقوله افعال على ارض الواقع لااقوال لاتغني ولاتسمن من جوع بات يلاحقنا وزاد انه "متبل " بكورونا الذي تسلل إلى الحكومة والبرلمان وأخذ يفتك بشعبنا وانتشر كالنار بالهشيم ولم يقف عند هذا الحد بل زادت معه حسرات المودعين لاعزائهم الذين قضوا بفيروس كورونا اللعين وهم يلوحون لتوابيت أحبتهم من بعيد بسبب الواقع الصحي المزر ......
#العراقي
#..لا
#داعي
#مندعي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682703

كامل النجار : الفصل الثاني
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار هل كان صحابة محمد عدولاً؟في البدء علينا أن نعرّف من هو الصحابي. ذهب جمهور الفقهاء والأصوليين في تعريف الصحابي إلى أنه: من لقي النبي صلى الله عليه وسلم يقظة مؤمناً به، بعد بعثته، حال حياته، وطالت صحبته وكثر لقاؤه به، على سبيل التبع له، والأخذ عنه، وإن لم يرو عنه شيئاً، ومات على الإيمان. وقولهم: طالت صحبته: أي أن يكون الصحابي قد جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولقيه كثيراً. وقد اختلف العلماء في المدة التي يقال فيها طالت صحبته، فمنهم من حددها بسنة فأكثر، وعليه ابن المسيب، كما نقله عنه الشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70)، وابن الهمام في التحرير (3/66) والألوسي في أجوبته العراقية (ص 9) وغيرهم.ومنهم من حددها بستة أشهر فأكثر، كما نقله عن بعض العلماء صاحب التيسير (3/66) والشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70) والألوسي في الأجوبة العراقية (ص 9) وغيرهم (33). إذاً الصحابي هو من التقى محمداً في أوقات مختلفة على مدى ستة أشهر. وبما أن رسالة محمد استمرت ثلاث وعشرين سنةً، منها عشر سنوات في المدينة بين الأنصار والمهاجرين، فلا بد أن عدد الصحابة قد بلغ الآلاف. وبما أنهم كلهم كانوا بشراً، فلا بد أنه كان فيهم الصالح والطالح. ولكن شيوخ الإسلام منذ بداية الدولة العباسية وظهور التدوين، مصرين على القول إن أصحاب الرسول كلهم عدول. ولكن في واقع الأمر كلهم قد وقعوا في نفس الأخطاء التي لا ينجو منها بشر. ورغم ذلك يصر شيوخ الإسلام على تأليههم كما ألهوا محمداً.أهل الفقه اختلفوا في شروط الصحبة، فمنهم من يشترط لثبوت الصحبة ثبوت الرواية عن الرسول [...]، مثل: الشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70) والسيوطي في تدريب الراوي (2/112) وغيرهم.ومنهم من ذهب إلى أنه لا يشترط لثبوت الصحبة ثبوت الرواية عن الرسول [...]، مثل: القاضي أبي يعلى الفراء في العدة (ص 3/989) والآمدي في الإحكام (1/275) والسبكي في جمع الجوامع (2/179) و غيرهم. أما أحمد بن حنبل فقد عرّف الصحابي بأنه كل من صحبه شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه (الكفاية في علم الرواية ص 51).وقد قسّموا الصحابة إلى طبقات:الأولى: البدريون، ومنهم أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب وبلال بن رباح، وغيرهم ممن حضر غزوة بدر.الثانية: من أسلم قديماً ممن هاجر عامتهم إلى الحبشة، وشهدوا أحداً فما بعدها، منهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت الرسول [...]، والزبير بن العوام وغيرهم.الثالثة: من شهد الخندق فما بعدها، منهم سلمان الفارسي وسعد بن معاذ وغيرهم.الرابعة: مسلمة الفتح فما بعدها، منهم أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وغيرهم.الخامسة: الصبيان والأطفال الذين رآهم النبي صلى الله عليه وسلم ممن لم يغزُ، سواء حفظ عنه أو لم يحفظ.وممن جرى على هذا القول ابن سعد في كتابه الطبقات الكبرى، وجهته فيما ذهب إليه أن الصحابة وإن تساووا في شرف الصحبة لرسول الله [...]، إلا أنهم متفاوتون بالنظر إلى اعتبارات أخرى، كالسبق إلى الإسلام والغزو، وما إلى ذلك، فيكون قد نظر إلى أمر زائد على أصل الصحبة. أما أبو عبد الله الحاكم النيسابوري فقد جعلهم اثنتي عشرة طبقةً.ماذا نعني بالقول: الصحابة كلهم عدول؟ العدالة لغة: جاء في الصحاح للجوهري (ص 415-416): العدل خلاف الجور، يقال: عدل عليه في القضية فهو عادل، وبسط الوالي عدله ومعدِلته ومعدَلته، وفلان من أهل المَعدلة، أي: من أهل العدل، و رجل عدل، أي: مقنع في الشهادة، و هو في الأصل مصدر، و قوم عدل و عدول أيضاً: و هو جمع عدل و قد عُدل الرجل بالضم عدالة. إلى أن قال: وتعديل الشيء: تقويمه، يقال: عدلته فاعتدل، أي: قومته ف ......
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682702

فلاح أمين الرهيمي : معنى الإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الحياة الحقيقية للإنسان المتجذرة في طبيعته الإنسانية هي التي تميز بين الحياة الحقيقية التي هي انعكاس لإنسانية الإنسان والحياة الصورية المزيفة. وحياة الإنسان الحقيقي هي تلك التي يكون إنجازها ضرورياً لتحقيق الجوهر الإنساني ككائن في هذا الوجود الذي يكون له موقف وفعل فالموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل ديناميكية الحياة وتطورها وتقدمها ومن خلال ذلك إن الإنسان يعتبر بمقدرته وإمكاناته يستطيع أن يسير ويتقدم ويتطور وينسجم مع مسيرة الحياة وتطور ومسيرة التاريخ وهذا يعني الانسجام الكامل مع الحياة والتاريخ التي من خلالها يطور الإنسان خصائصه النوعية الإنسانية وقدراته على الانسجام والتفاهم والمودة إلى العلاقة المفقودة بين ذاته والمجتمع وهذا يأتي أيضاً من طبيعة الإنسان الواعية لوجودها في هذا الوجود التي تحدد في العقل والإرادة والوجدان فالعقل يدل على قوة الفكر وقوة الإرادة وقوة الوجدان التي تشكل العاطفة الإنسانية التي تنتمي إلى الإنسان الكامل ويرمز لها بنور العقل والطاقة الشخصية والحب وهذه تمثل الكمال المطلق للوجود الإنساني كما يعتبر الفكر والحب والإرادة الثالوث المقدس في الإنسان الكامل الذي يسمو على الإنسان الفردي الأناني المنعزل. ......
#معنى
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682714

عباس المطوع : الوسواس الخناس
#الحوار_المتمدن
#عباس_المطوع يحكى ان رجل كان يعيش مع امه وزوجته واولاده في كوخ صغير.. وعندما ضاق به الامر ذهب الي شيخ القرية فقال له يا... شيخنا ضاق بي الحال ولم اعد اقدر على صراخ الاطفال وشكوى زوجتي واصبح الموت عندي اهون من تلك الحياه-فنصحه الشيخ ان يأتي بكلب ليعيش معهم ثم يعود اليه بعد اسبوع تعجب الرجل ولكنه اطاع وكله ثقة في شيخ القرية وكبيرها وبعد اسبوع عاد اليه الرجل يشكوه ان الكلب يملأ الكوخ نباحا وزاد صراخ الاطفال وشكوى الزوجة وعويل امه فنصحه الشيخ ان يأتي بعنزة ويعود بعد اسبوع وعاد الرجل يشكو ان المعزة اكلت الاغطية والكلب يبول في كل مكان والاطفال يحطمون كل شيء والزوجة تصرخ طيلة الوقت وامه تتمنى الموت فنصحه ان يأتي ببقرة عاد اليه الرجل وقد اوشك على الانهيار يبكي ويصرخ ان البقرة تركل الاطفال وكادت تقتل صغيرته بعد ان عضها الكلب والروث اصبح يغطي كل شيء وأوشك الكوخ على الانهيار فقال له الشيخ الان اخرج حيواناتك وعد الي بعد اسبوع وعندما عاد اليه الرجل سأله الشيخ كيف حال بيتك الان فأجاب الرجل بارتياح ان البيت اصبح نظيفا هادئا بعد رحيل الحيوانات وزوجته لم تعد تشكو واطفاله الان في امان والحياه بشكل عام جيدة --سالفتنا--مثل الشعب العراقي كانت أنظار الشعب مشدودة قبل سقوط النظام الديكتاتوري المجرم , إلى ما يسّمى في حينها بأحزاب المعارضة العراقية , في إقامة نظام ديمقراطي بديل يعيد بناء شخصية الإنسان العراقي اليائسة والمحّطمة وكا ن يتطلع لقيام نظام مدني ديمقراطي قائم على اساس المواطنة تحكمه مؤسسات ديمقراطية قائمة على أساس القانون , لكنّ هذه التطلعات و الأماني التي حلم بها الجميع , سرعان ما تبّخرت وتلاشت , لتحلّ محلها الشعارات الطائفية و القومية في عملية غسيل ممنهجة للعقل الجمعي العراقي , شاركت بها أحزاب سياسية ومؤسسات دينية مهدّت الطريق لما يسمى بأحزاب الإسلام السياسي التي أحكمت قبضتها على مقاليد الأمور في البلد , لتقدم أسوء وأفسد نموذج للإدارة في تأريخ العراق السياسي الحديث واليوم الشعب يبكي ويشكي ونسي كل مطالبه الاساسية التي انحصرت فقط في التخلص من الكلب والبقرة والمعزة وهنا نتساءل هل نحن فعلا شعب يريد ان يعيش بسلام وامان وحقوق ويتخلص من الفاسدين والقتلة ام أننا نقول ما لا نفعل؟ اجيبونا يرحمكم الله،سبعة عشر سنة نعيد نفس الاسطوانة دون أن نفعل شيئا، ونريد ونريد وعندما تاتي الانتخاب نختار لص لماذا؟ فمن المسئول الأول هنا؟ بلا شك نحن المسؤولون عن هذا الوضع، نحن من أتى بهم، نحن من استمات في الدفاع عنهم، نحن من قدم لهم الدعم ،ولمع صورهم وأثنى عليهم وزكاهم واجتباهم وكتب خلف أسمائهم (رضي الله عنهم) ننتخب اللصوص ثم نشتكي(سرقونا)؟! ماذا تتوقع منهم فهولاء الاحزاب والتيارات أثبت بالأدلة والبراهين انها تحالفات لصوصية وبعيدة كل البعد عن الوطنية , وعودة هذة الاحزاب لا سامح الله للحكم من جديد وبقها في السلطة حتى الان هو انتحار للشعب العراقي الذي يعيد انتخاب اللصوص ويطبل ويصفق للفاسدين للقتلة هو شعب ميت ولا يستحق الحياة .عندها نقول لكم عيشوا جهنم بما كسبت ايديكم انه الوسواس الخناس ......
#الوسواس
#الخناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682713

فاطمة ناعوت : شريف منير …. وجدائلُ الجميلات
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت ====================وما ذنبُ الجمال إن كان بالعيونِ قذًى وقيحٌ؟! وما ذنبُ البراءةِ إذا كان بالقلوبِ صديدٌ؟!نشر الفنانُ الجميل "شريف منير" صورة لابنتيه الصغيرتين "فريدة وكاميليا" على منصّة "انستجرام" التي ينشر عليها ملايينُ الناس ملياراتِ الصور كلَّ نهار. وامتلأت عيونُنا فرحًا بجمال الصبيتين وبرائتهما، وامتلأت صدورُنا بالدعاء لهما بالحماية، كما يفعلُ الطيبون حين يشاهدون زهور القلوب التي تسير على الأرض. صبيتان صغيرتان في عمر الزهور حديثة الإشراق، ترقصُ البراءةُ على صفحات عيونهما، وتطيرُ خصلاتُ جدائلهما مع النسيم حول وجهيهما المليحين، فيُسرُّ من رأى، وتنطقُ الألسنُ بإعلاء المشيئة والدعاء: "ما شاء الله، ربنا يحمي، ربنا يحرس هذا الجمالَ النقي.”هكذا رأتهما العيونُ "النظيفة" التي تُحبُّ الجمال وترسم بريشته كلَّ شيء في الوجود. فالعيون النظيفة، ترى كلَّ شيء نظيفًا، لأنها مفطورة بماء النقاء. لكنَّ ثمة عيونًا دنسة مريضة، ملؤها الصدأ والصديد. تلك العيون الدنسة تفتِّشُ عن العوارت تحت طبقات الثياب وتُطاردُ الفواحشَ في ساحات البراءة. العيون الصدئة ليست في الرؤوس، بل في أماكن سفلية لا ترقى إلى مستوى العقول حيث جواهر الترقّي. عيون الشهوة الدنسة لا ترى في الجمال إلا دنسًا وشهوةً، لأنها معجونة بماء القيح والصدأ. لهذا تُسقِطُ الفاحشةَ على كل شيء بريء.أسفل الصورة الجميلة، كتب أصحاب العيون الصدئة تعليقاتٍ بذيئة حول الفنان "شريف منير" وابنتيه ووالدتهما. فانزعجت أسرةُ الفنان وطلبت منه حذف الصورة لوقف نزيف الألم الذي أصاب الجميع. واستجاب الفنانُ وحذف الصورة خوفًا على أسرته. ثم أدرك أن الهروب من مواجهة القبح لن يزيل القبح من الوجود. فقرر خوض المعركة ببسالة. وأعاد نشر الصورة متوعّدًا بالملاحقة القضائية كلَّ من يُطلق كلمة واحدة مسيئة في حقه وحق أسرته.هكذا تورَدُ الإبل يا صديقي شريف. أُحييكَ ثم أُحييكَ على قرارك بخوض الحرب التي يخوضها التنويريون منذ دهور في مواجهة القبح. الهروبُ من مواجهة القبح لم يزدنا إلا تراجعًا، وأكسبَ القبحَ استفحالا وتوحّشًا ووحشية.مَن يرى في كل صبيةٍ أو سيدةٍ مادةً للتنمّر الجنسي، ليس إلا "مرضًا" يمشي على قدمين. لاحظوا أنني وصمته بأنه "مرضٌ"، وليس "مريضًا". ذلك النوع من الكائنات الحية هو المادة الخام للمرض؛ لأنه لا يرقى إلى مرتبة "الإنسان" المريض. ذاك أن إنسانيته لم تكتمل بعد. لم يصل إلى مرتبة التحضّر التي تضعه في خانة بني الإنسان. وعلاج ذلك المرض ليس يكمن في إخفاء الصبايا والنساء عن عينيه، بل في إعادة تربية وتأهيل ذلك المرض حتى يشفى. وخطوة العلاج الأولى تكون بإعلام المرضِ أنه مرضٌ. بمواجهته ومحاصرته وإشهار "مرآة ميدوزا" في وجهه حتى يرى كمَّ دمامته؛ فينصعق ويرعوي ويخجل من نفسه، علّه يطلب العلاج ثم يُشفى. وإن لم تنجح التربية في علاجه، عولِج بالقانون والعقاب.أحد تعريفات الحضارة هي "رقّة التعامل مع الآخر". وبهذا فإن الغلاظ الأفظاظ ذوي الألسن الشهوانية الزلقة من الأجلاف والمتنمرين والمتحرشين بالكلمات، لا ينتمون إلى مظلّة الإنسان المتحضر. مكانهم في الأحراش والغابات لا مع البشر المتحضرين الذين اختاروا أن يمتثلوا لقيم التحضر والترقّي والسمو الأخلاقي الرفيع.ويزدادُ الأمرُ غرابةً وطرافةً وإضحاكًا حين يدّعي أولئك المتحرشون أنهم حُماة الفضيلة فيضعون على ألسنهم الزلقة كلمات دينية جنبًا إلى جنب جوار كلمات الفُحش والهوس الجنسي والسُّعار الشبقي. فتخرج عباراتٌ متنافرة متناقضة لا محلَّ لها من الوعي والإدراك والعقل. إذ كيف يجتمع الفُحش م ......
#شريف
#منير
#وجدائلُ
#الجميلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682712

محمد أحمد الزعبي : الأسدان ومحطات بداية النهاية
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_الزعبي 26.06.2020 1.محطة الوحدة المصرية السورية عام 1958 ومحطاتها الفرعية ( التي ستأتي في هذه المقالة تحت إشارة + ): + يعتير حل الحزب عام 1958 المحطة الفرعية الأولى ، التي شهدت الإنشقاق الأول في الحزب ، والذي عرف آنذاك بانشقاق القطريين ( فرع الحزب في دير الزور ) الذين لم يوافقوا على حل الحزب لصالح أحد شعاراته الثلاثة ( الوحدة ) على حساب شعاريه الآخرين ( الحرية والإشتراكية ) .+ يعتبر تشكل اللجنة العسكرية الخماسية ( محمد عمران ، صلاح جديد ، حافظ الأسد ، عبد الكريم الجندي ، أحمد الأمير ) في القاهرة1959 ، والتي مثلت عملياً " البذرة " الطائفية التي سيطرت بعد الإنفصال على الحزب والجيش والتي تعتبر المحطة الفرعية الأهم من مراحل نبتة 8 آذار 1963 الطائفية ، وبالتالي صعود عائلة الأسد بداية إ لى كرسي الحكم ، ومن ثم إلى التوريث ، وأخيراً إلى القاع . هذا وتعتبر ( ثورة الثامن من آذار 1963 )، الأخت الشقيقة لثورة الثامن من شباط اليسارية في العراق ( انقلاب علي صالح السعدي ) ، حيث المسافة الزمنية بينهما ثلاين يوما فقط+ انعقاد المؤتمر القومي الخامس في حمص 1962 ومشاركة صلاح جديد فيه كمراقب ( كون الحزب محلول في سوريا ) وكممثل عن لجنة القاهرة العسكرية الخماسية ، وإفتائه ( المؤتمر) بضرورة تفعيل نشاط الحزب في سوريا ، الذي سبق أن حلته القيادة الثلاثية للحزب ( عفلق ، الحوراني ، البيطار ) عام 1958. 2. محطة ( ثورة ) الثامن من آذار 1963 :+المؤتمر القومي السادس 1963 ، الذي عقدته قيادة حمود الشوفي القطرية اليسارية بدمشق ، بالتعاون مع مجموعة علي صالح السعدي العراقية ، والتي كان حافظ الأسد أحد أعضائها البارزين الثمانية آنذاك ، والتي كانت خليطاً من المدنيين والعسكريين .+ بعض المنطلقات النظرية ، التي كتبها حيينها و بتكليف من حمود الشوفي ، السيدان الياس مرقص و ياسين الحافظ ، والتي تمثل باكورة الإنقسام وبالتالي الصراع القومي ( ميشيل عفلق ) القطري ( اللجنة العسكرية الخماسية ، التي كانت ماتزال تحمل طابعاً سرياً / تقوياً) . هذا مع العلم أن " دستور " الحزب الذي أقره المؤتمر التأسيسي عام 1947 كان يعتير المرجعية النظرية ( الأيديولوجية ) للتيار العفلقي ، في حين مثلت "بعض المنطلقات النظرية " التي اقرها المؤتمر القومي السادس 1963 المرجعية النظرية ( الأيديولوجية ) للتيار اليساري في البعث ، والذي كان قريباً من الماركسية ومن الإشتراكية العلمية . 3. محطة المؤتمر القطري التوافقي ( بين عفلق والعسكر) عام 1965 ، + تمت في هذا المؤتمر ، توسعة القيادة القطرية من 8 إلى 15 عضواً ، والتوافق على تسمية أعضائها بين ميشيل عفلق وكبار الضباط البعثيين ( عملياً مجموعة صلاح جديد )، والذين كان من المفروض أن تذاع هذه الأسماء من إذاعة دمشق ،في نشرة الأخبار الصباحية ، إلاّ أن المفاجأة كانت أن إذاعة الكيان الصهيوني قد أذاعت هذه الأسماء قبل إذاعة دمشق . وهو الأمر الذي جعل المخابرات السورية ( المرحوم اللواء أحمد سويداني ) تكثف بحثها عن جاسوس ما داخل المؤتمر أو قريب منه ،هو من قام بتسريب هذه الأسماء وهكذا تم اكتشاف الجاسوس الإسرائلي " إيلي كوهين " والذي كان متخفياً تحت اسم تاجر عربي يدعى " كامل أمين ثابت " ويقطن في بناية قريبة من قصر الضيافة في المالكي ، حيث العديد من السفارات الأجنبية . لقد تم اكتشاف الجاسوس كوهين ، في الأيام ا ......
#الأسدان
#ومحطات
#بداية
#النهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682711

طلعت رضوان : دلالة التغاضى عن كوارث العروبة
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان كشفت صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية عن أنّ: طائرة من دولة الإمارات العربية، محمّـلة بمائة ألف جهازفحص وباء كورونا، هبطتْ فى تل أبيب فى شهر مارس2020..وأنّ هذه الطائرة أقلعتْ من أبوظبى إلى مطاربن جوريون فى تل أبيب..وهذا الخبرفى صحيفة إسرائيلية، لم تــُـكذبه دولة الإمارات (العربية) وإنما أكــّـدته صحف الإمارات (العربية) التى قالت: إنّ شركتيْن خاصتيْن من دولة الإمارات أطلقتا مجموعة مشاريع طبية مشتركة، مع شركتيْن إسرائيليتين فى إطار مكافحة فيروس كورونا (جريدة دنيا الوطن- 26يونيو2020) وهذا الخبريؤكد صحة تحليلاتى وتحليلات أصدقائى أبناء الجالية المصرية فى مصر، الذين يــُـشكــّـلون (تيارالقومية المصرية) حيث كتبنا كثيرًا أنّ فكرة القومية العربية..وتوأمتها الوحدة العربية، مشروع أنجلوأميركى، الهدف منه القضاء على القومية المصرية..وبالتالى القضاء على ثقافة شعبنا، بمعنى (الثقافة القومية) التى تعنى كما فى تعريف علم الأنثروبولوجيا ((مجموع أنساق القيم التى أبدعها شعب من الشعوب، عبرتاريخه الممتد)) وتشمل عاداته وفلسفته نحوالحياة والموت. ونظرته للمرأة: هل هى إنسان كامل؟ أم نصف إنسان كما تراها ثقافات أخرى؟ باختصاركانت محاولة (تعريب مصر) التى بدأها البكباشى عبدالناصرالهدف منها محاولة نزع أعزما يمتله أى شعب، أى (نزع خصوصيته الثقافية) وقد تأكــّـدتْ تحليلات أصدقائى، بمجرد إلقاء نظرة سريعة على تصرفات وسلوك الأنظمة العربية مع إسرائيل..وفى أرشيفى الخاص، بالاضافة للخبرالذى بدأتُ به هذا المقال الكثيرمن الوقائع، من بينها ما ذكرته وسائل إعلام (عربية) ونشطاء (عرب) أنّ السلطات السعودية شنــّـتْ صباح يوم 12فبراير2020 حملة اعتقالات واسعة ضد الفلسطينيين المقيمين على أراضيها..وقد أكــّـد هذا الخبر الأكاديمى السعودى (سعيد بن ناصر الغامدى) وقال إنّ التركيز كان على الفلسطينيين المقيمين فى مدينة الرياض، وذلك بقرارمن ولى العهد (محمد بن سلمان) وكانت التهمة ((دعم المقاومة الفلسطينية ضد قوات الاحتلال الإسرائيلى) وأضاف أنّ د.محمد صالح الخضرى (81 سنة) وهو طبيب بارزفى مجال الأنف والأذن والحنجرة، من ضمن المعتقلين فى السجون الإسرائيلية، ومعه 300 سجين فلسطينى، وكانت التهمة– أيضـًـا– دعم الانتفاضة الفلسطينية (المصدر: موقع غزة الآن Gaza nou - 14فبراير2020. وهذا الخبر الذى يؤكد الموقف اللا إنسانى من جانب النظام السعودى (العربى/ الإسلامى) يؤكد أنّ شعارات العروبة، والدفاع عنها وعن الإسلام، هى شعارات جوفاء وبلا مضمون حقيقى، ويؤكــّـد– من جهة ثانية– أكذوبة (القومية العربية) وتوأمتها (الوحدة العربية) ضمن أكاذيب البكباشى عبدالناصر، الذى نفــّـذ المخطط الأنجلوأميركى بهدف (تعريب مصر) لإجهاض محاولات بعض المثقفين العرب نحو(تمصيرالمنطقة العربية) كما أنّ هذا الخبرسبق أنْ أكــّـدته زيارة الرئيس الأمريكى ترامب فى شهرمايو2017 أثناء زيارته للسعودية، وفى هذه الزيارة وقــّـع مع المسئولين السعوديين 34عقدًا بإجمالى تجاوزمبلغ380 ملياردولارمن بينها110مليارعقود تسليح (بحجة مواجهة التهديد الإيرانى) وبعد التوقيع قال ترامب ((إنه يوم رائع لأمريكا)) كما أنّ خبرتوقيع العقود أذاعته وكالة الأنباء السعودية، التى أشارتْ إلى تصريح وزيرالخارجية السعودية (عادل الجبير) فى مؤتمرصحفى فى الرياض مع نظيره الأمريكى (ريكس تيلرسون) وأكــّـد فيه خبرتوقيع العقود مع الأمريكان (جريدة الشرق الأوسط 21مايو2017) وقبل يوميْن من نشرهذا الخبرقال اليوت ابرامز(الخبيربشئون العلاقات الدولية، والذى أشرف على ......
#دلالة
#التغاضى
#كوارث
#العروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682710

خلدون النبواني : نقد الدين عند هابرماس 3-3
#الحوار_المتمدن
#خلدون_النبواني "الدين والفضاء العام":سيتوضح موقف هابرماس ومطالبه بتغيير نظرة الدولة الحديثة ومواطنيها العلمانيين نحو دور الدين والمتدينين في الحياة السياسية أكثر في مقاله الثالث والأخير من كتاب بين الطبيعانية والدين والمعنون &#65169-;- "الدين والفضاء العام". يُبرّر هابرماس، مرة جديدة، هنا اهتمامه بالمسألة الدينية لكونها فرضت نفسها على أجندة الفكر من خلال عودة الديني وظهور الأصوليات. يبدأ هابرماس نصه ذاك باستعراضه للمشهد العالمي الذي يشهد تشدداً دينياً مضطرداً من إيران التي انتصر فيها نظام إسلامي رجعي مع الثورة الإيرانية التي جاءت على أعقاب، ما يصفه هابرماس، &#65169-;- "نظام فاسد كان الغرب قد وضعه وسانده، وهو نظام كهنوتيّ حقيقي يُقدّم اليوم نموذجاً لحركات أُخرى" ، مروراً ببعض الدول الإسلامية وإسرائيل التي تعتمد قوانين أحوال شخصية دينية بدل القوانين المدنية، مُعرِّجاً على الراديكالية الدينية في بلدان أنهكتها الحروب كأفغانستان والعراق، وصولاً إلى صراع الأديان على امتداد رقعة المشهد الدوليّ وتداعياته على بلدان الغرب ومجتمعاته قبل أن يطرح تفسيراً مُهماً لنشوء الأصوليات، التي يصفها بالظاهرة الحديثة، قائلاً: "يمكن لنا فهم الأصولية التي تتقدّم في أماكن أخرى من العالم بقدر ما هي أحد تداعيات العنف الذي اختزنه الإستعمار على المدى الطويل بقدر ما هي كذلك تلك الإخفاقات التي ترافقت مع التخلص من الإستعمار. فالتحديث الرأسماليّ المفروض من الخارج في شروط غير مُواتية يولِّد عدم الأمان الاجتماعيّ وتنتج عنه ظواهر الرفض الثقافي." في هذا النص يفصّل هابرماس مآخذه على علمانية الدولة الأوروبية الحديثة مبتدئاً بعقد مقارنة بين العلمانية في أوروبا وبخاصة في فرنسا وبين علمانية الولايات المتحدة الأمريكية بالقول:"على خلاف ما حصل في فرنسا، لم يعنِ إدخال الحرية الدينية [في أمريكا] انتصار العلمانية على سُلطة لم تشهد حتى ذلك الحين إلا على التسامح مع الأقليات الدينية بشكلٍ مُحدد بمعاييرها ومفروض على الأهالي. في السياق الأمريكي لم يأخذ واقع تحوّل سلطة الدولة إلى الحياد بالمعنى السلبيّ شكلاً مباشراً لإجراءات تستهدف حماية المواطنين من الإكراهات التي يمكن أن يتعرضوا لها بخصوص إيمانهم أو قناعاتهم، وإنما كان ذلك يعني بالأحرى ضمان الحريّة الإيجابية لكل مُستعمر أدار ظهره لأوروبا الشائخة وإمكانية ممارسة السياسة دون أن يعرقل ذلك دينه الخاص كائناً ما كان. في الجدل حول الدور السياسيّ للدين، يمكن بالتالي لكل الأحزاب [في أمريكا] حتى يومنا هذا تأكيد ولائها للدستور." وبمعنى آخر يميز هابرماس بين ما يسميه بالحرية الإيجابية التي عرفتها العلمانية في الولايات المتحدة الأمريكية والتي تسمح بممارسة السياسة دون فصل إكراهي ما بين الانتماء الدينيّ والولاء للدستور، وبين الحرية السلبية الممارسة في أوروبا والتي قامت بشكل اساسي، بعد فترة حروب دينية دموية عرفتها القارة العجوز، لتأمين حماية الناس من الاحتراب العقائدي، والتي تشترط لذلك فصل الدين عن الممارسة السياسية، أو بمصطلحات ذلك السياق التاريخي: فصل الكنائس عن الدولة (الكاثوليكية عموماً والبروتستانتية بخاصة في ألمانيا وبريطانيا). يطمح هابرماس إذن أن تقلّد أوروبا التي تظل، بسبب تاريخها، حساسة ومتصلبة حيال إشراك الأديان في الحياة السياسية النموذج الأمريكي للعلمانية الذي لا يقيم تعارضاً وجودياً بين السياسة والدين. يكتب هابرماس بشيء من الغيرة حول وضعية الدين في الولايات المتحدة الأمريكية التي "لم تعرف الضعف أبداً، والتي تبدو نهضتها السياسيّة كأنها مُستقلة تمام ......
#الدين
#هابرماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682709

وليد سلام جميل : إلى متى ستبقى المعركة مُؤجلة؟ ألم يحن الوقت؟ ...
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل منذ سقوط النّظام السّابق سنة 2003 انتشر السّلاح المنفلت بشكل كبير في كل زوايا العراق ، حتى أنه أصبح متوفراً أكثر من تمر العراق الغائب عن أسواقه!. وفُتحت أسواق علنية لبيع السّلاح والمتاجرة به ، فأنت حرّ أن تختار السّلاح الذي يعجبك ، وعلى قدر أموالك وسلطتك بإمكانك أن تختار بين الأسلحة الخفيفة والمتوسطة والثّقيلة ومن مختلف المناشئ!. وأصبح حلّ الخلافات بالسّلاح أمراً معتاداً عليه في العراق ولا وجود لسلطة تطبق القانون وتحفظ هيبة الدّولة. بل إنّ السّلطات هي التي قامت بهذه الكوارث قبل عوام النّاس ، ونلاحظ كل حزب أنشأ فصيلاً مسلحاً من أموال الشّعب ليهدد السّلم الأهلي والدولة نفسها! أمّا العشائر المسلحة وبالذات في جنوب العراق ووسطه فأعادت لنا ذكريات حرب البسوس ، ولا غرابة أن تعلم أن حرب البسوس التي استمرت أربعين سنة بسبب ناقة هي نفسها اليوم ، لأسباب تافهة تشتعل الحروب المسلحة بين العشائر ، وإن كنت تريد عرض فلم قتاليّ فما عليك إلا أن تأتي للبصرة مثلا وتشاهد المعارك التي تُستخدم فيها أنواع الأسلحة ما بين العشائر لتصوير أفلام قتالية من دون تكاليف هوليودية. ليس هذا فحسب ، بل يوجد فصائل مسلحة تهدد الدولة ومؤسساتها علناً وحتى رئيس جمهوريتها عن طريق مواقع التّواصل الإجتماعي والإستعراضات العسكرية أينما يشاؤون ، ناهيك عن إستهداف المقرات والبعثات الدّبلوماسية للدول الأجنبية التي تستضيفها الدولة العراقية وفق الإتفاقات الدّولية المعروفة. ولا غرابة في أن يظهر قائد شرطة البصرة مثلاً الفريق رشيد فليح ليعلن عبر لقاء مباشر في برنامج "بالحرف الواحد" في السنة الماضية ، أنّ عشائر البصرة وحدها تملك سلاحاً يعادل سلاح فرقتين عسكرتين بمختلف الأسلحة!.وأصبح النّاشطون المعارضون للفساد والدّاعون لبناء دولة المؤسسات ضحية هذه الأسلحة ، وما يمرّ يوم دون عمليات إغتيال أو تهديد ، حتى فاقت فواتحنا وأحزاننا أعراسنا وأفراحنا. وأكثر ما يهدد الدّولة هي الفصائل المسلحة الخارجة عن القانون والمنظمة عسكريا ، الممولة والمدعومة من خزينة الدّولة نفسها عن طريق الفساد والإرهاب بالإضافة لدعم دول إقليمية معروفة لها ، وأغلبها تعلن وتصرّح بشكل دائم إنتمائها لدول أخرى وعدم إعترافها بالدّولة العراقية رغم أنّ لها تمثيل سياسيّ في الحكومة والبرلمان!. وبعضها تجذّرت وقويت وأفسدت وهدّدت وقتلت بشكل كبير بدل أن يتم تقويضها وإيقافها عند حدّها!. ماهو سبب تماديها وتهديدها للدولة وما هو الفراغ الذي استغلته هذه الفصائل لتقوى شوكتها وعودها؟البداية هي من إحتلال تنظيم داعش لبعض محافظات العراق وإنطلاق فتوى مرجعية النّجف المتمثلة بمرجع الشيعة الأعلى السيد علي السيستاني ، التي دعت إلى "الجهاد الكفائي" لصدّ هجوم تنظيم داعش على العراق وشعبه. ولتتضح الأمور أكثر وتوضع النّقاط على الحروف فلا بُدّ من مراجعة فتوى الجهاد الكفائي والنّظر فيما دعت إليه ، وهل هي التي أسست هذه الفصائل الخارجة عن سلطة الدّولة؟.كانت أغلب هذه الفصائل قد تأسست بعد سنة 2003 بدعوى "مقاومة الإحتلال الأمريكي" ، ثمّ توسعت وانشقت على نفسها وتعددت ولاءاتها وإتجاهاتها ، فهي موجودة بالفعل قبل إحتلال داعش لأجزاء من العراق إلّا أنها كثرت ونضجت عسكرياً وتنظيمياً وقد استولت على أسلحة ومقرات تابعة للدولة وأسست فروعاً لها في كل مكان عسكرية منها وإقتصادية ، ولا ننكر أنها قد أدّت دوراً بارزاً في صدّ هجوم داعش ومعاونة القوات الأمنية في معارك التّحرير الخالدة.بتاريخ 13 يونيو/ حزيران 2014 ، أفتت المرجعية الدينية في النجف من خلال خطبة الجمعة بوجوب الجهاد الكفائ ......
#ستبقى
#المعركة
#مُؤجلة؟
#الوقت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682721

ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 6
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري علينا ان نتحررمن القيود التي تطوق عقولنا والتي صنعناها بانفسنا حتى يتسنى لناان ننظر الى بقية العالم ونتعامل معه كانداد .ادوارد سعيد ان نبي الله المريض المهووس جنسيا وهي احدى ميزات مرضه الصرعيه الى الحد الذي تجعله يتصرف ويتحدث بغرابه .. حنى عن نسائه ووطأهن وحيضهن وهو يتملك عشرات النساء. يروي ابو داود حديثا عن عائشه ، تقول : دخل النبي فمضى إلى مسجده - تقصد مسجد بيتها - فما انصرف حتى غلبتني عيني، فأوجعه البرد، فقال: ادني مني! فقلت: إني حائض! قال: اكشفي عن فخذيك! فكشفت فخذي، فوضع خده وصدره على فخذي، وحنيت عليه حتى دفئ ونام .الغريب لابل الاكثر غرابة ليست بهذا المجنون لابل بملايين الناس الذين ينتشرون في كل مكان وله اعين وعقول فكيف لعقولهم لاترفض هذا التراث المخزي الرعوي البغيض .. وكيف لاله فارغ له القدره على خلق هذا الكون الواسع الفسيح لايرى مخلوقاته ولكنه لاشغل ولا عمل له سوى اللايكات التي يدعم بها محمد ومنحه رتبة الرسول والنبي برغم سلوكه المذل والمهين والمشين .. اخرج من حياتنا وعقولنا ايها الاله العاجز العقيم .برغم هذا السلوك اللاانساني الشاذ حتى في ادق التفاصبل التي احالوها الى قوانين وتشريعات .. لم يكتفو بالاماء والعبيد وعشرات السبايا وملكات اليمين ، اضافو لها نكاح البهائم ، واغتصاب الاطفال ونكاح الاموات ورضاعة الكبير ، وبرغم كل هذا وذاك لم يكتفو فاضافو زواج المتعه والمسيار والمطيار .. لا بل راحو بعيدا فروجو لنكاح المحارم من خلال تخفيف الحدود عليها او الغائها .. هذا كله بفضل النبوة وال النبوه والاله وحاشيتهم من القتلة والاصحاب .موضوعنا الاساس هي العبوديه التي فرضها الاسلام والمسلمون على الناس من خلال ماروي في تراثهم ..ومن ثم موت محمد وايضا بموجب مانقله التراث .. ولذا ارتاينا الحديث عن سلوكياته واهم الاحداث والتخريفات التي احالوها الى مقدسات .. اسف للاطاله التي قد تزعجكم لكنها ضروريه لاجل التوضيح .. سنتناول ونتداول اليوم موضوع رضاع الكبير لشذوذه وترهاته وتخاريفه التي احالها المسلمون الى مقدسات . عن عائشه قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله فقالت : يا رسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت : فقال رسول الله : أرضعيه فقالت : إنه ذو لحية فقال : أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت : والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة... (وهي تقصد لم يبق في وجه ابي حذيفه شيء بعد ماارضعته ) حديث صحيح مسلم ..باب رضاعة الكبير .. رقم الحديث 2460 امر النبي سهله بنت سهيل وكانت تحت ابي حذيفه ،امرها ان ترضع سالم مولى ابي حذيفه فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة : أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها .مسند أحمد - رقم الحديث 2525 وهناك العشرات من الاحاديث والروايات والقصص والتي مازال الفقهاء والشيوخ يرددونها ويتغنون بها فهي مؤكدة وواضحة وجليه وبينه لايختلف عليها اثنان منهم لكن البعض من الشيوخ الجدد اصحاب الكرفتات والقبعات حاولو تلميع وتزويق وتحسين صورة الاحاديث عن طريق الغباء والاستغباء يحرفون ويزوقون ويضيفون وينقصون بحجج واهية غبية ضعيفه لهذه الروايات دون المساس بها خوفا من غضبة الشيوخ المتنفذين وكان بينهم عدنان ابراهيم وعبدالله رشدي وحتى مفتي جمهورية مصر سابقا علي جمعه واخرين ممن احرجو امام هذه الترهات الصحراويه .. فادعا احدهم ان النبي كان يقصد ان تحلب ا ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682720