عادل سعيد : نصوص
#الحوار_المتمدن
#عادل_سعيد إرْسالٌ ...فاشِل!ــــــــــــــــــــــكمْ هو خاسِرٌـ كلاعبِ تَنْس ـشاعِرٌ يفتَتحُ نَصَّه بإرسالات باهِرةلكنّه في خاتمةِ ( النَصّ)ينهارُبعد أن يَرتدَّ إرسالُه الأخيرُ إليْهِمِنْ ...... ...... شبَكتِهَ!12.9.22 ماراثون ..مَحذوف!ــــــــــــــــــــــــــــإجتزتُ الغَزالَ بِخَطْوَتيْن فاجتازَني بمِئات ....... هَلِعَيْنِ نعدوو شُواظُ لُهاثٍ حارِق ..رُعودٌ .. بُروقٌ مَخالبُ ... و أنيابٌ مُدَبّبة تطيرُ فوقَنا؛ تهبِطُ..تَطيرُ..تهبطُ..تجاورُنا..تسبِقُنا ..يقذقُها نَمِرٌ خلفَنا خلعَ هيكلُهُ العَظميُّ جِلْدَه لِيُدركَ هَيْكلَيْنا العَظْميّين اللذين خَلَعا جِلدَيْهما كَي ......ثًمَّ ......ثُمْ ...ثُـ ...ـ شُكراً لِمسعاكُم .. قال ملكُ الغِزلان: مُسالِمين كَـ ( زائرين بلا بنادق و سكاكين!)لكن ..ليس لدينا جهازٌ مركزي لإحصاء ضحايانا فـ (أُمّةُ الغِزلانِ) بلا ذاكرةتَعْتِلِفُ كي (يعتلِفَها) أشِقّاء .. في غابةٍ ( تَهضِمُ نفْسَها .. كي تَلِدَ ... غابات) .. ربّما انقَرضَ ( أحدُكُم)في غابتِنا كَـ (كومبارسٍ) مُتدَربٍ في ( دَوْرِ) غزال!لكِنْ ..إبحثوا عن جُثّتِهِ في .. (غابةِ) الـمدينة! ...17.9.22عودةُ الشيْخ .. إلى صِباه!ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما الذي يحدثُ في الإسْطَبل المَلَكي .. صديقي السائِس!؟ـ نُجفّفُ الصَّهيل كي يشرَبَ نَقيعَه مولانا المَلك، بعدَ أنْ شاخَتْ حَنْجَرتُهِ ـ مُقَعَداً ـ في عرشِهِ كمِرحاضٍ مُتجوّل .. ليَصهَلَ كما كان قبلَ ( خَمسين) عبْرَ مايكرفون ( الأُمّة)!17.9.22 إسْكافِيُّ اللُغَة .. في نَعْشِه!ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــقد (تتعَطَّلُ) اللغةُ في عائلةٍ صغيرة:فتكونُ لُغةُ ( الصحونِ و الملاعقِ و القباقيب ...) أكثرَ ( بلاغةً)!و في غابةٍ : بعدَ أنْ يُعَطِّلَ الرُعبُ أرْجُلَ غَزالٍ تُلاحِقُه أنيابُ نَمِرٍ جائِع ..قد تُقنِعُ لُغةٌ (مُقدّسَةٌ) الغَزالَ أنّ للنَمرِ حَقاً في لَحْمِه ......و حين ( تتعطّلُ) اللغةُبين ( حُكّام) السَّماء و ( مَحكومي) الأرض ينبَري ( مُترجِمون أُمّيّون!)كي يُسكبوا خَوابي خَمَرٍ فَصيح و صهيرَ جَمْرٍ شديد اللهجة عَبرَ حَبْلِ سُرِّة ـ يمتدُّ مِليارات ..... ـبين بَطْنِ سَماءٍ مُنتَفِخٍ .. للأبد و ( جَنينٍ) أودَعَتْهُ ألأرضَ كَـ ( رَحْمٍ مُسْتَأجَر).. لن يولَدَ .. أبدا! و أنا ...رُغْم ادّعاءِ جسَدي (الحِكْمةَ) وهو يجتازُ ( السَبْعين) ..ما زِلتُ ـ بعد انقطاعِ حَبْلِ اللغةِ (السِريِّ) بينناـعائِماً فيه جَنيناً شَيْخاً .. في شَهْرِهِ السابِع!21.9.22 ......
#نصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769283

صوت الانتفاضة : حرق مقر امتداد.... مدى الرؤية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة انتفاضات الشعوب وثوراتها دائما ما يوجد المضاد لها، من غير قوى النظام بشكل مباشر، وهو ما يسمى في الادبيات السياسية ب "قوى الثورة المضادة"، والتي هي أيضا تكون ثورية، لكن بالمعنى السلبي، الذي يحاول ارجاع الأمور الى نصابها، او بالحفاظ على وضع السلطة القائم قدر الإمكان.في انتفاضة أكتوبر-تشرين 2019، نزلت الجماهير الى الساحات، مرددة شعار "الشعب يريد اسقاط النظام"، كانت حركة احتجاجية غاضبة جدا، طابعها وتركيبها الطبقي كان واضحا، فقد تألفت جموع المحتجين، خصوصا في الأيام الأولى للانتفاضة من الكادحين والشغيلة والمعطلين عن العمل، فيما بعد انخرطت فيها فئات أخرى "الطلبة ومنظمات المجتمع المدني والنقابات –نقابة المعلمين هي الأبرز- والنساء، والذي كان لهن دورا محوريا واستفزازيا لسلطة الإسلام السياسي.شكل القمع الحكومي والميليشياتي المباشر على حد سواء أبرز معالم المرحلة الأولى للانتفاضة، اعتلى قناصة النظام الإسلامي أسطح البنايات، فيما انتشرت قوات مكافحة الشغب "الإنكشارية" الهمجية والبربرية في الساحات، كان القناصين وقوات الشغب بنفس الهمة والحماس بقتل الشبيبة، ذاك يوجه بندقيته لرؤوس وصدور الشباب وهذا يوجه سلاحه "مسيل الدموع" على رؤوسهم أيضا، كانت مجزرة بكل ما للكلمة من معنى.لم تهدأ جذوة الانتفاضة رغم هذا القمع المفرط وهستيريا النظام، ازداد إصرار الشباب، فكان الخروج الثاني يوم 25-10، هنا كان على النظام ان يفكر بتكتيك ثان يكون مصاحبا لعمليات القمع، فأدخل "قوى الثورة المضادة" المتمثلة بقاعدة جماهيرية كبيرة تابعة لقوة ميليشياتية، وقد عملت هذه القوة على تنسيق وترتيب عمليات الاغتيال والتعذيب والتشويه لسمعة المنتفضين، كان عملها مدروسا بشكل دقيق، قد تكون مجزرة السنك والخلاني ابرز ما نسقته هذه القوى فيما بينها، خصوصا في المرحلة الأولى من دخول هذه القوى، اما فيما تلا ذلك، وبعد ان شاهدت هذه الميليشيات الإصرار العالي من المنتفضين على مطالبهم، فقد قامت بشكل مباشر بفض الاعتصامات وفرض الحلول بالقوة، نستطيع تسميتها بمرحلة "التوثية"، وفرض مرشحهم "الكاظمي" والانتخابات المبكرة بالقوة. رغم معارضة القوى المنتفضة، الا انها كانت معارضة هزيلة جدا، بسبب عدم وجود قيادة او تنظيم لقوى الانتفاضة.صارت الانتخابات امر واقع، فقد هلل وطبل لها الكثيرين، وعقدت مؤتمرات وندوات تبشر بأن الحل سيكون من الداخل، كانت هذه الأصوات والقوى التي تشكلت هي الشكل الجنيني لقوى الثورة المضادة، والتي خرجت من رحم الانتفاضة؛ ذهبوا ليضعوا أيديهم بأيدي سلطة الإسلاميين والقوميين القاتلة والناهبة، اقنعوا جماهيرهم بأنه لن يكون هناك تغيير بالانتفاضة والثورة، انما من داخل مبنى البرلمان، كان طرحا سياسيا نابع من "نفعية" ومصالح شخصية ضيقة.انتهت مهزلة الانتخابات قبل سنة من الان، تعقدت الأمور بشكل أعمق، تأزمت سلطة الإسلام السياسي الفاشية أكثر، وحصل اقتتال فيما بينهم محدود، وقد يحدث أكثر من ذلك في الأيام القادمة، فالأخبار كلها تشير الى تعقد الأمور في المستقبل؛ وأيضا تأزمت أمور المنتفضين، فالنقاشات الجارية بينهم هي "هل نخرج يوم 1-10 ام لا"؟امتداد هي حركة سياسية خرجت من رحم الانتفاضة، معقلها الرئيس مدينة الناصرية، اشتركت بالانتخابات الماضية، وحصلت على بعض المقاعد داخل مجلس النواب، قائدهم "علاء الركابي" إسلامي، ذو شخصية ضعيفة، وبثقافة سياسية رديئة جدا؛ نظرة امتداد لا تخرج عن نظرة سلطة الإسلام السياسي، فأغلب مرشحيهم هم اشخاص تابعين لرجال دين "مقلدين"، حتى ان بعضهم في الأيام الأخيرة جلس مع قوى ......
#امتداد....
#الرؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769282

محمود الصباغ : حرب أوكرانيا وانعكاساتها على التوتر العسكري الأمريكي الصيني
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغتظهر الحرب في أوكرانيا مدى عدم جاهزية الولايات المتحدة لخوض مواجهة عسكرية مع الصين في المحيط الهادي، وتظهر، أيضاً، البيانات الصادرة في الولايات المتحدة كيف أدى تزويد كييف بالأسلحة إلى استنفاد ذخيرة البنتاغون بشكل ينذر بالقلق، بحيث أن الدفاع عن تايوان سيكون أكثر تكلفة بكثير مما هو متوقع. لقد قال المستشار الألماني أوتو فون بسمارك ذات مرة: "الحمقى يتعلمون من (تحاربهم).. بينما "الحكماء يتعلمون من (تجارب غيرهم)". بمعنى، من الأفضل، والحال هذا، استخلاص الدروس الصعبة من حرب يخوضها شخص آخر بدلاً من استخلاصها من حرب الشخص نفسه. وما تحتاجه الولايات المتحدة اليوم، هو العمل بنصيحة "الحكيم" بسمارك بأن تأخذ درساً حيوياً من الحرب الدائرة في أوكرانيا -وكذلك العمل على ضوء تجربتها الخاصة في الحرب العالمية الثانية التي مضى عليها أجيال. وإذا ما كانت أمريكا تريد الفوز حقاً في حرب قوى عظمى محتملة تخوضها مع الصين بعد بضع سنوات من الآن، فمن الأفضل، إذن، البدء منذ اللحظة في إعادة تسليح ذاتها بجدية أكبر قلا أن تفكر بإطلاق أول رصاصة. قد ينظر المؤرخون، ذات يوم إلى العام 2022 على أنه اللحظة التي أدرك فيها العالم الحر، حقاً، أن "تنافس القوى العظمى" ينطوي على مخاطر متأصلة في صراع القوى العظمى. لقد أدى الغزو الروسي لأوكرانيا في شباط/ فبراير [الماضي] إلى تهديد العدوان الاستبدادي لجميع العالم الديمقراطي. كما بات العديد من المسؤولين الأمريكيين يخشون من بدء العد التنازلي للصراع، بسب الأزمة التي اندلعت في أغسطس، بعد أن زارت رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي تايوان مما دفع بكين للقيام بأكبر استعراض للقوة في غرب المحيط الهادئ منذ ربع قرن. ولا يهد هذا من الأسرار الخفية، فقد قال مستشار الأمن القومي جيك سوليفان مؤخراً أن هناك "تهديداً واضحاً" لغزوٍ صيني لتايوان. ووصفت مديرة الاستخبارات الوطنية أفريل هينز هذا التهديد على العلن بقولها أنه يمثل " تهديداً حاداً" ، ويقول البنتاغون الآن فقط إنه لا يتوقع غزواً [ من قبل الصين لتايوان] في العامين المقبلين. فضلاً عن النقاشات في واشنطن تخلق انطباعاً يظهر اعتقاد العديد من المسؤولين بأن أي استخدام رئيسي صيني للقوة ضد تايوان -سواء كان غزواً مباشراً أو مجرد حصار قسري- يمكن أن يحدث في السنوات الثلاث إلى الخمس المقبلة، بمجرد أن يصبح الرئيس شي جين بينغ أكثر ثقة من أن جيش التحرير الشعبي سريع التحديث قادر على تحقيق النصر. ويبدو موضع خلاف ما إذا كانت الولايات المتحدة مستعدة لمثل هذه الكارثة الذي يتوقع الكثير من مسؤوليها قدومها أنه سيأتي أم لا. حيث يحذر البنتاغون منذ سنوات من أن الحشد العسكري الصيني سوف يعمل على تغيير العلاقات المتبادلة بين القوى في شرق آسيا. لكن رغبة العديد من المشرعين، مثل بيلوسي، في استعداء بكين دون أي غرض استراتيجي مفيد يظهر أنهم لا يدركون مدى خطورة الموقف.التعزيزات العسكرية الصينيةلقد تجاوز الإنفاق العسكري للصين، تاريخياً، معدل النمو الاقتصادي، وتدل المناورات التي تجري في ظل ظروف مواتية إلى حد ما على أن الولايات المتحدة قد تكون قادرة على تحقيق نصر فيما لو أعلنت الصين الحرب على تايوان، وإن كان ذلك بتكلفة باهظة من حيث القوة البشرية والعتاد. في حين تشير المناورات التي تجري في ظل ظروف أقل ملاءمة إلى انتصار الصين. ولا أحد يعرف حقاً ما الذي سيحدث، ولكن توضح الحرب في أوكرانيا، بطبيعة الحال، أن الدافع والقيادة والأشياء الأخرى غير الملموسة يمكن أن تحدث فرقاً كبيراً. رغم أن تلك الحرب تظهر ،أيضاً، أن الولايات ......
#أوكرانيا
#وانعكاساتها
#التوتر
#العسكري
#الأمريكي
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769281

سعيد العليمى : هل ينبغى ان نقف ضد تشكل وتكوين وتنظيم الاحزاب على اسس دينية ؟ من روزنامة الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى هل ينبغى ان نقف ضد تشكل وتكوين وتنظيم الاحزاب على اسس دينية ؟ هذا ماكتبته اليوم فى مداخلة مع بعض الزملاء : الرجعية الدينية السياسية المكشوفة التى تعبر عن نفسها فى صراع مفتوح امام الملأ افضل من المستترة او المنافقة , لأننا هكذا يمكن ان نواجهها ونضع اطروحاتها موضع اختبار امام الشعب , وهى فى كل الاحوال لاتعدم وسيلة للتعبير عن نفسها سمح لها او لم يسمح -- كان السادات يقول لادين فى السياسة ولاسياسة فى الدين وكان يستخدم الازهر والجماعات فى تعزيز سياساته -- من جانب اخر هذا هو الموقف الديموقراطى المتماسك بعكس الليبرالى الذى يقول ( لااحزاب دينية تعمل فى السياسة ) من جانب اخر نحن نقف ضد كل انواع التبليد الايديولوجى الدينى ومحاولات اضفاء طابع قدسى على امور ارضية خالصة ونرفض كل محاولات اعطاء هالات علوية على السلطة السياسية . جوهر قولى ان الحاسم هو الصراع ضد الافكار لامنعها لأنها لن تمنع ولم تمنع قبلا فى اى عهد . وانظروا ماذا يقول قانون الاحزاب عن حظر الاحزاب الدينية وكيف ترتع فى الواقع وهذا من " زمن " العسكر لا الان . ونشير اخيرا الى ان ماركس وانجلز رفضا مااسمياه الكفاح الثقافى ضد حزب الوسط الكاثوليكى وكذلك الجزويت ( اليسوعيين ) الذى شنه بسمارك عليهما .كما ان لينين فى بعض مقالاته التى لم تترجم الى العربية وغير المعروفة قد رحب بدخول بل باغراق الدوما من رجال الاكليروس الرجعيين فى الو قت الذى طالب فيه الكاديت " الليبراليون " باخراجهم . واشير لمقالات لينين لمن يرغب فى الرجوع اليها -- 1 ليبراليون وكهنة المجلد 18 ص 227 228 . 2 الكهنة والسياسة المجلد 18 ص ص 310 - 311 . -- 3 الكهنة فى الانتخابات , والانتخابات مع الكهنة . المجلد 18 ص ص 341 -- 344 . بالانجليزية .22 سبتممبر أيلول 2022 ......
#ينبغى
#تشكل
#وتكوين
#وتنظيم
#الاحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769280

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : الأزفة ، القرابين والنذور
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : الآزفة 1 ـ تعنى إقترب قيام الساعة . 2 ـ ( الآزفة ) هى من أسماء يوم القيامة . قال جل وعلا : (وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) غافر ). 3 ـ فى إقتراب الساعة قال جل وعلا لموسى عليه السلام ( إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) طه ) . ثم قال فيما بعد لخاتم النبيين فى التأكيد عليها : 3 / 1 :( وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85) الحجر ) 3 / 2 :( وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7) الحج )3 / 3 : ( إِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ (59) غافر ) , وقال جل وعلا فى إقترابها ( فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (18) محمد )4 ـ وأهم علامات الساعة هو نزول الرسالة الخاتمة للبشر . وفيها قال جل وعلا :4 / 1 :( اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (1) مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2) الانبياء )4 / 2 : ( أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ ) (1) النحل ) أى صدر الأمر بها من عند الله جل وعلا ، ويبقى التنفيذ فى زمننا . 5 ـ لم تكن الساعة قد إقتربت فى العصور القديمة ، من قوم نوح ومن بعدهم الى زمن موسى عليهم السلام . لذا فإن الرسالة التى نزلت على موسى عليه السلام كانت فارقة ، بعد إهلاك عام للأمم السابقة ، قال جل وعلا : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولَى ) (43) القصص ). وفيما بعد كان القرآن الكريم نذيرا بقرب قيام الساعة .6 ـ ويلاحظ أن السياق الذى جاء فيه ( أَزِفَتْ الآزِفَةُ ) تعرض للرسالات الالهية والرسل السابقين ، بل نقل آيات من صحف موسى وابراهيم . قال جل وعلا : ( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأَوْفَى (41) وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (42) وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44) وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرَى (47) وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى (48) وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى (49) وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الأُولَى (50) وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى (51) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى (52) وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى (53) فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى (54) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى (55) هَذَا نَذِيرٌ مِنْ النُّذُرِ الأُولَى (56) أَزِفَتْ الآزِفَةُ (57) لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ (58) أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59 ) النجم ). الآيات من 38 الى ( 56 ) هى ممّا سبق نزوله على موسى وابراهيم عليهما السلام . وهى موصوفة بأنها من النُّذُر الأولى . ثم بعدها أن الآزفة قد أزفت لا يستطيع مخل ......
#القاموس
#القرآنى
#الأزفة
#القرابين
#والنذور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769286

حميد طولست : إذا تعاطى الحاكم التجارة فسد الحكم وفسدت التجارة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست عنوان هذا المكتوب اقتبست هذا العنوان من العلامة ابن خلدون كدليل على أن الإنسان مفطور على كرهه للفساد ، الذي لا يختلف اثنان على كونه معول هدم بغيض مجرم ومحرم من رب العالمين سبحانه بدليل قوله تعالى: "ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين" ، والكل يرغب في محاربته وينتظر نهايته، لما في القضاء عليه من فوائد يجني المواطن ثمراتها فيما يعيشه من أمن واستقرار ، الذي يجعله قويا فخورا ببلده وقيادته، لذلك قيل : لا أحد فوق القانون"، ولا حصانة لفاسد، وأن المسؤول مهما كان موقعه يُساءل ، والمقصر يُحاسب ، والفاسد يُعاقب ، حتى لا يتمادوا في تعسفهم على الذين لا حول لهم ولا قوة. فكم يسعد الناس كثيرا بما يسمعونه عن استراتيجيات استئصال الفساد الفعالة ، ويتمنون استنساخ نماذجها في بلادهم ، وكم يفرحون أكثر حين يرون بأعينهم تفعيل بعض عمليات التصدي لما يفسد المجتمع والشعب والوطن ، على أرض الواقع ، بتفان وجدية واقتدار ، بعد أن كانت مجرد لعبة "غمايضة"، أو "قبط عاون" المبنية إما على المحاصصة، أو التحيز الحزبي ، أو محاباة القريب وابن العم و الصديق و ابن القبيلة و العشيرة ، وإن كان على حساب المال العام والإضرار بالوطن والمواطنين ، وغير ذلك من أشكال التستر على الفساد ، الذي هو أخطر على المجتمع من الفساد بعينه، والذي لن تكتمل منظومة مكافحته ، إلا باستئصاله فكرا وواقعا ، اقتداءا بسيرة نبينا صلى الله عليه وسلم الذي أقسم على تطبيق القانون ولو على ابنته فاطمة ، لتحقيق العدالة في أمته وتجنيبها التفرقة والتعسف والظلم ، والذي ورد في الحديث الشريف: "وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها".وعلى الرغم من قلة أعداد قضايا مكافحة الفساد التي تمت إحالتها على القضاء ، فإن ما تم منها على قلتها ، لهي بوادر مؤشرات على قرب تحقق الغايات المنشودة في القضاء على الفساد ، الذي انخرط فيه رجال المرحلة الوطنيين الذين لا يسعون إلا إلى فرض سيادة القانون على الجميع ، والذين يفخر بهم المواطن المغربي ويعتز بجهودهم العظيمة الجبارة المتضافرة والمتواصلة في محاربة الفساد والمفسدين ، فشكرا لمن بقيادتهم بدأت عجلة الإصلاح والتعديل تدور، وبدأت تنتعش معها أحوال البلاد.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#تعاطى
#الحاكم
#التجارة
#الحكم
#وفسدت
#التجارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769297

عثمان بوتات : العلاقات الآلية
#الحوار_المتمدن
#عثمان_بوتات كذوات مفكرة واجتماعية. تفرض لغتنا التواصلية نفسها كسمة إنسانية محضة، تعبّر عن الإنسان والفكر نفسه. لغة الإنسان التي تتجلى عبر صورة او موسيقى او كلمات او ايحاءات جسدية او مظهر... ولا يمكن تخيّل الإنسان دونها، بها يفكّر ويتواصل مع ذاته والغير. وجدان الإنسان وما يفكّر به لايمكن ملامسته الّا عبر تعبيره بلغة معيّنة. لكن دون مجهود إبداعي من الإنسان اتساءل كيف من الممكن تحقيق تواصل حقيقي، مع الغير خاصّةً؟ هل بإمكان الفنان مثلاً إنتاج فن حقيقي دون مجهود وإبداع! لا أظن ذلك. وبرأيي فنفس الحال ينطبق على علاقاتنا وتواصلنا مع الغير. لا يمكن نجاح التواصل وبالتالي العلاقة مع الغير دون مجهود تفكيري وإبداعي بكيفية التواصل، سواء بالكلمات التي ننطق او نكتب او بحركات الجسد التي نستعمل... وهذه العلاقات التي اصبحنا نعيشها داخل شاشات هواتفنا، عبر وسائل التواصل الالكترونية، هل هي حقاً تعبّر عن تواصل إنساني حقيقي؟كشخص عاصرت القرن 21 ببداياته، تلك الفترة التي ظهرت فيها جل مواقع التواصل الإجتماعية الرائجة حالاً لأول مرة، فإني قد واكبت الدهشة الأولى للمجتمع مع هذه النوعية من التواصل التي كانت تحويها هذه المواقع. وواكبت التحول الذي تحول إليه المجتمع منذ ظهورها إلى يومنا هذا. لقد كانت ذا تأثير واضح على المجتمع في عدّة مستوايات. في علاقتنا مع الغير، ومع من نحب خاصةً. تلك العلاقة التي صارت علاقة تافهة وعابرة لا تمت للحب بأيّ صلة.انه لمن غير المعقول حصر التواصل في شكله الإنساني المتكامل بعلاقة ما في رسائل كتابية-صوتية او مكالمات.. او في كلام عامةً. ذلك انّ التواصل المتسم بالحب لا يشترط لغة الكلام فحسب. وانّما هو تواصل جسدي وروحي... و أحياناً الصمت يعتبر تواصل، لكن مع الحضور المادي. وعندما يكون تواصلاً بالكلمات فهي لاتكون كلمات محدودة، بل كلمات يسبقها مجهود فكري وعاطفي واحياناً تكون ذات سمة شعرية وفنيّة. في الحب الحقيقي التعبير عن ما بداخل الإنسان ليس محدوداً، ويختلف من علاقة حب لأخرى. دليل علاقات الحب الجوهر الاختلاف، من علاقة حب لأخرى، وبوصفه علاقة اجتماعية من اصل عدة علاقات. هذا الاختلاف الذي بات شبه منعدم في ظل مواقع التواصل الالكترونية. التي معها اصبح تواصلاً بداخل شاشات الهاتف، مقيّد بمعايير آلية خاصّة للتعبير والتصرّف. تكاد تحوّل الإنسان لآلة استغلالية روتينية العمل لا تتعب وتكاد تجرّده من مشاعره وإنسانيته وذاته الحرّة. فقد تحوّل المُحِب من شخص ذو هيبة لا يوجد الّا باتزان خالقا مشاعر الشوق إلى شخص online طول اليوم. ومن شخص ينتظر الهدايا والورود إلى شخص ينتظر أن يُعجب بصورته على الفايسبوك. من شخص يتعب بحماس لتحضير كلمات شعرية وموسيقى لشخص لا يستطيع قراءة جملة تفوق السطر ولا يستطيع سماع موسيقى تفوق ال10 دقائق. محادثات ال"أحباب" اليوم باتت عبارة عن كلمتين مقابل ثلاث( ماذا تأكل.. أين تجلس.. لا يمكنني العيش دونك.. صباح الخير.. ابقى معي قليلاً...) طول اليوم كآلة لاتتعب. وبمعايير أخلاقية جديدة. مثلا ستكون أخلاقياً اذا كنت تجيب بسرعة على الرسائل ولااخلاقياً اذ لم تفعل. أمّا اذا غِبت فترة فربّما تتعرّض لعقوبة ال"بلوك". فعدم التصرف كآلة يعتبر جريمة تسمى "لماذا لم تسأل عنّي" يعاقب عليها الحبيب إذا كان دكتاتورياً...الخ من المعايير.هذا نظام يبدو أنه بداخل لعبة إذا رجعنا بالزمن للوراء. لكنه يبدو طبيعي حالاً. ربما هي لعبة ممتعة لكنها كأيّ لعبة عاجلا أم آجلاً ستصيب اللاعب بالملل او تنتهي. ......
#العلاقات
#الآلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769296

مقداد مسعود : الشاعر محمد علي شمس الدين : على شجر أخضر....
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ( ينام على الشجر ألأخضر الطير)للشاعر محمد علي شمس الدين..الأهمية المفتاحية لقصيدة..( الببغاء) منذ(غيم لأحلام الملك المخلوع) ..وأنا منجذب لشعريات ومسرودات هذا الخيميائي الفاتك، الذي من أسمائه الشاعر( محمد علي شمس الدين)..يلتقط أحدهم كلمة ً ويحشرها قسرا في نصٍ.... ويأتي الشاعر الحقيقي، يلتقط الكلمة ذاتها، ينفضُ غبار المعجم عنها ..يصقلها.. بزيت سُراج روحه .أحدهم ..يقبض ضمن سياقها النحوي ،على ماهية اللغة (كموضوع يمكن تصوره على نحو متطابق ) أما الشاعر الحقيقي فيشتغل على الفائض الدلالي بتنويعاته الثرة من أجل مأسسة عذراء للمعنى ، يجدد الشاعر صياغته بقدر اندفاعه في صوغه قصيدته.. وهكذا يتنزهان معا :الكلمة والشاعر المحسوس والملموس (*)الكلمة متحجبة طواعية في روحه متدفقة في غصون دمه ..ثم ترمي الكلمة حجبها كلها لتسفر عن حمامة خضراء كدعاء أمهاتنا..والشاعر محمد على شمس الدين ينتمي لهذا الجوهر المتفرد من الشعراء.. الذين يتبرعمون مع كل قصيدة تكتبهم...فالقصيدة من هذا الطراز من الرهف البشري ليست محاولة شاعر بل هي مكابدات الإنسان في الشاعر ..اعني ليست تجربة كتابة بل نتاج معايشة إنسانية...وهذا هو الفيصل بين شاعر على الصليبومهرج في سيرك شبكات عنكبوت الاتصال(*)ألتقط ُعينة ً من تشبيهات نصوص المجموعة الشعرية..فهي الخريطة التي توصل عماي إلى بصيرة القراءة المنتجة في قصيدة (الببغاء)..فمن فاعلية تركيم هذه التشبيهات نحصل على ذهب إبريز يعجنه الشاعر بيديّ عجّان لتنهض من العجين الذهبي، ببغاء القصيدة..(*)كاف التشبيه وأخواتها..(مقابر تنمو كفطر التلال وعيناك فيهاكبدرين يرتجفان من شدة الخوف)(عيناك تندلعان..كسبع حدائق لله تزهو بأوراقها)(حفنة من ملوك الزمانهرمت مثلما تهرم السلاحف في البحر.................................واندثرت كالقباب القديمة)نفقت وهي مقلوبة على ظهرهاوأعينها كالزجاج)(حتى غدا الصوت بوقا عجوزا)(ونيسان مر ولم يلتفت بين وحشين مضطربين مركما مر وجهك بين سيفين يلتمعانشعرتين على عنق ألأرض تنحدرا)(فلا تتركيني.. كطفل تدوس على ظهره ألأرجل الحافية)(وقف المجوس محدقين كأنهم جن ..كأن هذا الشرق موسيقا )(ما للسفينة... وكأنها تعلو وتهبط ثم تعلو كي تطير بطائرينمن الخيال ولا ترى إلا كطاووس يسافر)(طير تدور كأنها ثملت وجن جنون هذا الماءوالنجوم تعوم هائمة)(حيث السماء قريبة وتكاد تلمس بالأصابع أو تشم كأنها ريح الشمال على التلال كأنها بين الصفا والركن بارقة الخيالكأنها في الغيم هودج حسنك العالي أنا من نام منطرحا على عتبات جسمك في النخيل)(أن الريح تنشرني هناك)(أنقل خطوتي كالظل أوكتقلب ألإعصار)(لربما برقت لألئ من حصى الأعماق في كفي كومض النار)..من ثريا هذه التشبيهات المميزة ،بل هي تجليات/ كشوفات الصوفي في المضنون بها على غير أهله ..من هذه الثريا نصنع سلما لننوش قصيدة (الببغاء)(*) على شاشة القراءة نعرض قصيدة الببغاء : الببغاءرأيت بين كفيّ والسريرببغاء سيرتيتمد رأسها إلى الأمام مرةَومرة إلى الوراءأقول لاتقول لاأسير خائفاتسير خلفي مثل ظلي خائفةوحين أنحني على التراب تنحنيوحين يفرش الظلامُفوق بيتنا جناحهوتخبط الطيور خبطها العجيب ......
#الشاعر
#محمد
#الدين
#أخضر....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769295

ديمة جمعة السّمّان : رواية - حارس الفنار- في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السّمّان ناقشت ندوة اليوم السابع الثّقافية الأسبوعية المقدسيّة رواية"رحلة الفنار" للأديب نافذ الرّفاعي، صدرت الرّواية عام 2021 عن مكتبة كل شيء في حيفا، وتقع في 218 صفحة من الحجم المتوسّط، ومنتجها وأخرجها شربل الياس.افتتحت الأمسية مديرة النّدوة ديمة جمعة السمان فقالت:"حارس الفنار" رواية لخصت أهم مراحل " الخذلان" الذي مرّ به الوطن والمواطن الفلسطيني. رواية تحمل عنوانا جاذبا كما هو دوما صاحبها، يتقن اختيار عناوين رواياته.ترى لماذا استعان بمصطلح المنارة، وهو أكثر استعمالا من الفنار؟ المنارة هي موضع النور، ويطلق الاسم على كل برج مبني يقع بالقرب من الشاطئ أو في عرض البحر، ويبعث الضوء من منافذ في أعلى المنارة عن طريق مصدر ضوء كالفوانيس والمصابيح أو الكشّافات.الفنار يعني الفانوس، وهو آلة مدورة ذات أضلاع من حديد، مغشاة برقيق الكتان الصافي البياض، يغرز في أسفل باطنها شمع للاستضاءة، ويطلق الاسم على مجموعة الإضاءة في المنارة. ويخلط البعض بين المنار والفنار، فيسمون المنارة فنارا.فماذا قصد الكاتب هنا؟ هل قصد ذلك الجزء الصغير(الفنار) الذي يتوحد مع باقي الفنارات فيطلقون مجتمعين إضاءاتهم، لتشكل مجتمعة إضاءة قويّة، تخرج من نوافذ المنارة، تكون بمثابة الخلاص لكل من تاه عن الطريق، بالمعنى المجازي. أي لكل فرد دور ومسؤولية عليه تحملها، فتكون قاعدة قوية للانطلاق إلى واقع جديد يحقق حلمنا الذي نصبو إليه. رواية حارس الفنار هي رواية شاملة تعكس الواقع الفلسطيني والخذلان الذي عاشه الفلسطينيون منذ عام 1967 إلى ما بعد اتفاقية أوسلو.تطرق الكاتب من خلال شخوصه إلى العديد من القضايا السياسية والوطنية والاجتماعية الانسانيّة داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة، والتي يتجنبها بالعادة بعض الروائيين لحساسيتها، لما تعكسه من واقع أليم، وفضح ممارسات بعض من يرتدي قناع الفضيلة. لم يكتف الكاتب بطرح ممارسات الاحتلال وما يخلفه من ضحايا، تتسبب بانهيار جزء من المنظومة المجتمعية والأخلاقية الوطنية. ولم يكتف بطرح نماذج وعيّنات من الأساليب التي من خلالها يؤذي المواطن أخاه المواطن، والمناضل رفيقه المواطن، فيتركه ذبيح إشاعة تحرق ماضيه المشرّف، وتضحياته التي بذلها من أجل الوطن. تطرّق الكاتب للصوص الشرفاء التي خلّفتهم اتفاقية أوسلو، وإلى الفساد المستشري، وإلى الضمائر التي كلما كانت تصحو يتم تنويمها بالمسكرات، فتمضي في غيّها، غير عابئة بمن حولها، مخلّفة مزيدا من الضحايا.رواية شاملة مكثفة قالت كل ما يمكن أن يقال بلغة أدبية جميلة. إلا أن وضع كل ما ذكر من أحداث مكثفة في رواية واحدة، والاستعانة بكم كبير من الشخوص لتغطية الأحداث، شتّت القارىء في بعض مفاصل الرواية، كما أنّه جاء على حساب عنصر التشويق. إذ كان من الممكن توزيع الأحداث على روايتين أو أكثر لإعطائها حقها من جهة، وللغوص في دواخل الشخوص بصورة أكثر عمقا.وعلى الرغم من أن الكاتب كان يختبىء خلف الشخوص، إلا أنه لم ينجح في إخفاء صوته، الذي ظهر واضحا جليا أثناء الحوار بين الشخوص، ليعلن عن أفكاره وتوجهاته.وفي الختام، لا شك أن الرّوائي الرفاعي وثّق مرحلة في غاية الأهمية عاشها الشعب الفلسطيني في دولته المحتلة وفي المخيّمات الشّتات، ولا زال يعيشها، ستغني حتما المكتبة العربية.وقالت خالديّة أبو جبل:" عاش البوعزيزي... عاش البوعزيزي"صرخةٌ تُشعلُ في الروح ألما وأملا ، وقبل أن تنتهي تكون قد خلّفت خيبة ورمادا قلقا.تلك البداية الكلامية التي اختارها الكاتب؛ ليستهل بها روايته، أشارت للقارئ عن ّيّ ألم سيُغرقنا به وأيّ ا ......
#رواية
#حارس
#الفنار-
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769294

عبد الله عموش : عائشة قنديشة الدكالية تعود بيننا ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عموش لمن يعنيهم الأمر .هل سبق وان سمعتم عن عائشة قنديشة الدكالية التي كانت مقاومة للاستعمار الفرنسي بدكالة في وقت سابق كي ؛ وحتى إن كنتم كذلم فهذا يهمكم ، والتي يقال عنها انها ماتت ، (بف تو تو تو تو ) لا ؛ إنها حية بيننا، فقط وضعها الحالي مكتراة (---$------$------$------$------$------$------$---) بحصة مالية خيالية وبالعملة الصعبة ، مكتراة عند الرهط الذذي يقال عنهم اتقياء بشكل مثالي ولافت (هههههه) ويسخرون كل طاقاتهم ليتم تصديق تقواهم ( لا تنسوا ناقة البراعة) ،(...) ؛ إنما كونوا حذرين منها حتى لا تستغفلكم وتقعوا في فخاخها ؛ إنها تستطيع أن تبلع الإنسان أما الملأ والشمس في كبد السماء مع قدرتها على عدم الظهور للآخرين ؛ وتستطيع ان تتقيا المخفي توا وفي عين المكان إما في صورته الاولى أو في صورة مغايرة البلاصة ؛ .. والأغرب في الأمر انها تشتغل في العتمة رغم ظهورها امامك &#191-;-&#191-;-&#191-;-&#191-;-&#161-;-&#161-;-&#161-;-&#161-;-؛ وتستطيع حسب زعمها خلق الحدث والبلبلة وتدخل فيه على الخط بعدما ترجع اللور في قالب سحري مكشوف ومن بعد ذلك تدخل بين الناس كأنها إنسانة بريئة لا يستطيع أحد أن يوجه لها اللوم او يعاتبها او يتهمها ؛ إنها تدخل كالفأر وتضرب كالأسد ..تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ...إلى لقاء آخر في عالم الغرائب في سوسيولوحيا الجريمة المنظمة .. ......
#عائشة
#قنديشة
#الدكالية
#تعود
#بيننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769293

شريف حتاتة : اللورد - كرومر - يعود الى مصر
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة اللورد " كرومر " يعود إلى مصر ----------------------------------------------منذ أن عدت من أمريكا بعد غياب دام أربع سنوات ، أصبحت أقيم جزءاً من الوقت في شقتنا في شارع مراد بالجيزة ، والجزء الآخر في شقة ابني " عاطف " بحدائق شبرا. ومنطقة حدائق شبرا ليس فيها حدائق. ربما في يوم من الأيام كانت توجد فيها حدائق، أو على الأقل مساحات خضراء تطير فوقها العصافير، والفراشات. لكنها اختفت لتحل محلها ورش تفكيك السيارات، والشاحنات التي يملكها تجار الخردة، أو بيوت وعمارات هي كتل من الطوب والأسمنت داكنة اللون ، تحمل فوق أسطحها عواميد الاريال وأطباق الدش ومخلفات من كل نوع وصنف. لكن الشقة التي يملكها إبنى تطل على النيل من كل الجهات، على مستشفى معهد ناصر ، تحيطه مساحة واسعة من الخضرة زرعت فيها أشجار النخيل، والبلوط . كما أن النيل في هذا المكان يتسع مـجـراه، ويلتف حول جزيرة الوراق ، مازالت تكسوها حقول الفول، والبرسيم، والقمح لتحولها إلى زمردة خضراء تلمع في شمس الصباح. الشارع الذي توجد فيه عمارته عريض، ومسدود عند آخره، لذلك هوخال من ضجيج المرور ومن الزحام الذي نعاني منهما في شارع مراد. لكن في أحد الأيام فوجئت بعشرات السيارات، والدراجات البخارية، وبعدد من شاحنات البضائع وقد زحفت إليه، بطوابير من الناس، رجال، ونساء، وأطفال يدخلون إلى الدور الأرضي لإحـدى العـمـارات، ويخـرجـون مـنه حاملين أكياسا كبيرة من البلاستيك بيضاء، وبرتقالية اللون، وبعشرات من شباب يرتدون زيا مـوحـدا عـبـارة عن بنطلون أسود، وسترة برتقالية اللون ، و كانوا يقومون بكنس الرصيف المبلط حديثا ، أو حمل كراتين البضاعة، ليدخلوا بها من باب كبير مفتوح إلى مكان واسع مزدحم بالمشترين ، وقفوا أمام البضاعة المرصوصة على الرفوف.هكذا اكتشفت أنه أثناء غيابي في الجيزة ، افتتح سوبر ماركت جديد ، وأن الشركة التي أقامته مملوكة لرجل إنجليزي اسمه " اللورد ساينزبيري" ، وهو ملياردير يملك سلسلة هائلة من السوبر ماركتات الضخمة في مختلف أنحاء المملكة المتحدة . قرأت عنه منذ شهور في جريدة " الجارديان " البريطانية ، وأنا عائد في الطائرة من رحلة إلى لندن ، فعرفت أنه خلال سنة 1999 أصيبت هذه الشركة بخسائر كـبـيـرة ، فـقـرر القـائـمـون عليـهـا نقل جزء من استثماراتهم إلى بلاد الجنوب، ومن بينها مصر التي سيفتتحون فيها خمسة فروع جديدة موزعة على عدد من أحياء القاهرة، ومنها حدائق شبرا، فى محافظة القاهرة ، وفى عدد آخر في باقي المحافظات. هكذا طرأ على سكان هذا الحي تطور جديد في نمط حياتهم ، يرتبط بسعى الشركات العابرة للقارات لغزو كل الأسواق وضمها إليها. وكما هو الحال دائما بالنسبة للمشروعات الرأسمالية الكبيرة ، قامت شركة ساينزبيري بدراسة الخصائص الاقتصادية التسويقية لحي حدائق شبرا ، حتى تضمن تحقيق أكبر قدر ممكن من الربح . فـأدركت أن سكانه ليـسـوا مـثل سكان الزمالك، أو المعادي، أو المهندسين، أو حتى الهرم، ان أغلبهم من محدودي الدخل نسبيا مما يؤثر على عاداتهم في الاستهلاك. عندما قمت بزيارة السوبر ماركت الجـديد لأتعرف على ما يباع فيـه ، وجدت أن السلع المعروضة ليست من النوع الأجنبي المرتفع الثمن . هذا ماعدا عدد محدود للغاية منها مصنعة محليا، وإن كان وصفها بأنها مصنعة محليا تعوزه الدقة ، حتى تناسب أسعارها سكان حدائق شبرا . فالملاحظ أن عددا متزايدا من السلع التي تباع في السوق المصرية ، هي منتجات لفروع الشركات الأجنبية التي تستثمر أموالها في مصر، أو لشركات أسماؤها مصرية لكن كل أموالها أجنبية، أو منتجات مصرية مصنعة بتصريح ت ......
#اللورد
#كرومر
#يعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769292

اتريس سعيد : رمضان طقس وثني
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد في تلك الأزمان الأولى لم يكن سوى المياه، أسطـورة بابليـةفي البدء خلق الله السماوات والأرض وكانت الأرض خربة و خالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه.(التـوراة / التكويـن :1) هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشة على الماء. (القـرآن / هـود :7)الاسطورة البابليـة هي البداية ثم التـوراة ثم القـرآننقلت التـوراة من حضارة بابـل ونقل القـرآن من التـوراة مع تغيير صياغة الجملة، لكن المضمون واحد.مثال 2 : الصومالإسـلام يسـرق طقـوس وثنيـة :(رمضـان طقـس وثنـي)صوم رمضان هو طقس وثني كانت الأقوام الوثنية قبل ظهور الإسلام تقوم بهذه العبادات والطقوس كجزء من عباداتها لإلـه القمر (سيـن)، ومن الأمثلة على هؤلاء طائفة تسمى بـ (الصابئـة الحرانييـن) كانوا يعيشون في بلاد ما بين النهرين وثم إنتقلوا إلى شمال شبه الجزيرة العربية وتحديداً في منطقة (تيمـاء) سنة 550 قبل الميلاد، حيث كانت هذه الطائفة تراقب الهلال للبدء في طقوسهم الوثنية وكانوا يصومون مدة (30 يوماً) وصومهم يبدأ من الفجر حتى مغيب الشمس، وعندما يعود القمر هلالاً مرة أخرى كانوا يحتفلون بعيد الفطر حيث كانوا يقدمون الذبائح والصدقات ظناً منهم أن إله القمر (سيـن) أصبح راضياً عليهم، وكان صومهم يقتصر على الطعام والشراب والمعاشرة الجنسية و أحياناً حتى الإمتناع عن الكلام، وكان صوم رمضان طقس رئيسي من طقوس عبادة إله القمر الوثني (سيـن) !و بالمقارنة مع رمضان الإسلامي نلاحظ تطابقاً بنسبة (100%) مع هذه الطقوس الوثنية.المقارنـة :1 / صوم المسلمين يعتمد على رؤية الهلال2 / مدة الصوم 30 يوماً3 / يبدأ الصوم من الفجر وحتى مغرب الشمس4 / عندما ينتهي رمضان يحتفل الصائمون بعيد الفطر5 / هناك أيضاً زكاة الفطر قبل نهاية رمضان6 / يعتبر صوم رمضان طقس رئيسي من طقوس عبادة المسلمين وهو أحد أركان الإسلام الخمسةوالمثير للأهتمام أن قبيلة قريش كانت تعطي أهمية واحترام لرمضان وكانت تتعبد في حراء والسبب هو تكريماً لصنم (هُبـل) الذي كان يرمز لإلـه القمر عندهم وكان (محمـد) يتعبد معهم أيضاً !وأيضاً يوم عاشوراء كانت قريش تصومه وكان (محمـد) يصوم هذا اليوم أيضاًوالآن عزيزي المسلم هل أصبح لديك أدنى شك في أن الصوم الذي تصومه هو صوم وثني لإلـه القمـر سين وقد شرعه محمـد ووضعه في دينه الجديد ؟يا سين والقرأن الحكيم. ......
#رمضان
#وثني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769289

عمر الطيب البشير : طوبي المدينة النموذجية . النظرية الاخلاقية النموذجية . اللباقة
#الحوار_المتمدن
#عمر_الطيب_البشير هي ثقافة سلوكية عقلانية قائمة علي منطق تهذيب السلوك الذي يصدر من الفرد و تقييده ب معايير فنية عليا بحيث تجعل منه علي درجة عالية من الرقي .يطلق علي ذلك السلوك اسم السلوك اللبق كما يسمي الانسان الذي يقيد سلوكياته بمعايير اللباقة يسمي انسانا لبقا و هذه المعايير التي يجب ان يتقيد بها السلوك ليكون لبقا نحرصها في ما يلي * ان يحقق المنفعة لمصدره او للاخرين .* ان لا يترتب عليه اي ضرر او ايذاء او مفسدة .* ان يصبغ بصبغة جمالية فنية اللباقة ( الاتكيت ) احد اكبر اركان النظرية الاخلاقية العقلانية و تصبغ اخلاقياتها قائمة طويلة من مجالات التحية و الصداقات و الزيارات و التحدث و التعامل مع الاجهزة و التعارف و الاكل و الجنس ...الخ .سوف نقوم بصياغة كتيب بعنوان قواعد اللباقة " اتكيت " . في مؤخرة هذا المشروع .. ......
#طوبي
#المدينة
#النموذجية
#النظرية
#الاخلاقية
#النموذجية
#اللباقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769288

رابح لونيسي : الماهاتما غاندي في مواجهة الجشع الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي يعرف عن الماهاتما غاندي (1869-1948) أنه داعية إلى اللاعنف أي مقاومة الإستعمار البريطاني في الهند بأسلوب سلمي دون إراقة أي قطرة دم، وهو ما نجح فيه، كما لغاندي أيضا مبدأ العصيان المدني الذي نادى به في ثلاثينيات القرن20عندما منع الإستعمار البريطاني عن الهنود إستغلال الملح في 1930، فدعا إلى مظاهرة سلمية قادها منطلقا من خلوته، فقد نجح غاندي في تحرير الهند من الإستعمار البريطاني بأسلوب اللاعنف ومقاطعة كل ما هو بريطاني وعدم دفع الضرائب وغيرها من الوسائل والأساليب السلمية البحتة التي جعلت بريطانيا ترضخ للهنود، لكن رغم ذلك كله، فقد أخفت الرأسمالية الغربية وأدواتها الإيديولوجية، وعلى رأسها الإعلام فكرة هامة كان يدعو إليها غاندي خوفا من أن تستلهمها شعوب العالم الثالث كوسيلة فعالة لفك الإرتباط بالرأسمالية العالمية. ففي حقيقة الأمر قد فهم غاندي جيدا بحكم إطلاعه الواسع العلاقة الوطيدة الموجودة بين الإستعمار والتوسع الرأسمالي العالمي التي شرحها البريطاني هوبسن في كتابه "الإستعمار" في 1902، وفصلها لنين في كتابه "الإستعمار أعلى مراحل الرأسمالية" في 1917، فبناء على ذلك أراد غاندي إنهاء الإستعمار البريطاني لوطنه الهند بإنهاء التوسع الرأسمالي فيها، فكيف سيحقق ذلك؟. نحن نعلم أن الإستعمار البريطاني للهند قد جاء نتيجة لتوسع الشركة الأنجليزية في الهند وجنوب شرق آسيا المعروفة ب"شركة الهند الشرقية" منذ بدايات القرن17، ولحماية مصالحها التوسعية التجارية الرأسمالية أنشأت جيشا خاصا بها، لتلحق الهند بالتاج الملكي البريطاني فيما بعد، فتحولت هذه الشركة التجارية إلى أداة قمع لكل مقاومة هندية أشهرها ثورة1858 التي كانت سببا في حل هذه الشركة التي أستمرت من عام 1600إلى عام1858، حيث انتقلت الهند مباشرة إلى حكم نائب الملك البريطاني فيها. أعتمدت بريطانيا في شبه الجزيرة الهندية على سياسات فرق تسد بين المسلمين والهندوس، مما أدى في الأخير إلى إنشاء دولة باكستان على يد محمد علي جناح الذي انفصل عن حزب المؤتمر الهندي وتأسيسه لحزب "الرابطة الإسلامية" المنشق عن حزب المؤتمر الهندي مستغلا الدين الإسلامي في ذلك برغم من أنه معروف عن محمد على جناح أنه غير ملتزم دينيا، بل حتى بأبسط محرماته، لكنه أراد إنشاء دولة يحكمها بإسم الدين، وهو ما يمكن إعتباره نموذجا من النماذج العديدة في التاريخ التي تستغل الأديان لأهداف سياسوية وسلطوية، وقد كان وراء ذلك بريطانيا ذاتها التي تريد من تأسيس باكستان مواجهة الثورة الشيوعية الماوية في الصين بإسم الدين الإسلامي، أي تحويل باكستان إلى جدار إسلامي في مواجهة الشيوعية في إطار الحرب الباردة، وهو ما أشار إليه بكل ذكاء المفكر الجزائري مالك بن نبي الذي عارض قيام الجمهورية الإسلامية لباكستان، وأكثر من هذا تحولت الباكستان إلى أداة ومنطلق وقاعدة لكل المناورات المخابراتية التي تستغل الإسلام لمواجهة المد الشيوعي ومحاصرته. يعرف عن غاندي دعوته إلى فلسفة اللاعنف والعصيان المدني وتبنيهما في كفاحه ضد الإستعمار البريطاني، لكن دعا أيضا بأسلوب حياته وزهده إلى مسالة هامة، وهي الإكتفاء بالعيش البسيط جدا، فبدل البحث عن إقتناء السلع الرأسمالية يدعو إلى الإستغناء عنها والإكتفاء بالعيش البسيط جدا وبالضرورات فقط، فقد دعا غاندي إلى العيش البسيط والمغزل الذي معناه دعوة إلى إقتصاد منزلي لاتتحكم فيه بريطانيا، ولايمكن لها مراقبته، فلو أخذ العالم الثالث بهذه الفكرة الغاندية معناه إمكانية بناء إقتصاد متحرر من التوسع الرأسمالي وفك الإرتباط به، فبناء على طرح غاندي سيتم الإكتفاء لفترة بالضر ......
#الماهاتما
#غاندي
#مواجهة
#الجشع
#الرأسمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769287

سعد محمد عبدالله : اليوم العالمي للسلام وأسئلة السلام في السودان وافريقيا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله مر اليوم العالمي للسلام؛ ونحن جميعاً مطالبيين بالإجابة علي أسئلة مجتمعاتنا السودانية "الريفية والمتمدنة" ومجتمعات قارة افريقيا التي يعيش معظمها في مستنقعات سياسية مضطربة نتيجةً للصراع السياسي والعسكري الدائر في العديد من الدول، وأن نحول شعار "حلول افريقية لمشكلات افريقيا" إلي واقع مُعّاش في السودان عبر إيجاد حلول سودانوية لكل مشكلات السودان من خلال الحوار، والسلام أصبح من أهم مطالب الشعوب السودانية والافريقية معاً، وبناء السلام من المسائل الإستراتيجية لتحقيق الإستقرار والتنمية والتطور والإنتقال نحو عالم جديد، وعدم وضع رؤية عالمية مشتركة بين الهيئات الإقليمية والدولية ومكونات المجتمعات لإنهاء الحروب وتفكيك بؤر الإرهاب وإجتزاز جذور الفساد ومعالجة مسببات النزاعات الأهلية وتبيان علاقة الدولة والشعب عبر مؤتمر دستوري جامع تُعد هذه واحدة من المشكلات العالمية المعقدة جداً، وتتعقد أكثر فأكثر في حالة السودان المربكة، ويجب علي الفاعليين المحليين تبني حملات عابرة للمحيطات اللونية والدينية والجغرافيا تهدف لنشر ثقافة الحوار والسلام والديمقراطية، ويجب علينا العمل علي إيجاد آليات وضع هذه القضية علي منضدة الأمم المتحدة عبر المنظمات والحكومات المؤمنة بالسلام كحق للمجتمعات ومفتاح للتنمية والتطور. إن الصراع العالمي يمثّل صورة من واقع السودان بكل ما فيهٍ من تعقيدات سياسية وأمنية وإقتصادية، وينحصر الصراع في محاور أساسية هي "السلطة والثروة والثقافة"، ويقابل ذلك حراك تحرري وحقوقي واسع ومتصاعد في العالم؛ كما في السودان الذي شهد تحولات كبرى، والحكومات الافريقية تشهد تغيرات إرتدادية مع تراجع مساحة الحوار وإضمحلال الإيمان بالسلام كرافعة لممارسة ديمقرطية وتنمية المجتمعات نسبةً لتزايد خطاب الكراهية والعنصرة في الكثير من البلدان، وما محاولة إجهاض السلام في السودان إلا نسخة من تلك الصورة المأخوذة من عقليات نخبوية أدمنت الحرب ومضادة لكل ما يدعوا للسلام والإستقرار والحوار الديمقراطي، وأيضاً نلاحظ الموارد تتضائل بسبب إستخدامها السيئ في الحروب وتمويل الصراعات السياسية والإيدلوجية الصفرية؛ مما يجعل دائرة الفقر والمجاعة والهجرة تتسع، وليوم السلام رمزية ذات دلالات مميزة عندما نقرأ الأمر من خلال تفاؤلات النشطاء حول العالم والمجتمعات المطهدة والمقهورة تعاطياً مع مسألة السلام من وجهات نظر مختلفة، وهذا التفاؤل الإيجابي يجب أن لا يكون مجرد نزعة عاطفية عابرة، وإن كانت العاطفة من أهم عوامل نسج خيوط السلام إلا أنه يحتاج لتفكير عميق ومنهج وبرامج والإصرار علي التغيير من الهيئات والحكومات والتنظيمات السياسية وصُناع الرأي حتى نصل لعالم جديد. نظمت مفوضية الإتحاد الافريقي من خلال إدارة الشؤون السياسية والسلام والأمن ومركز دراسة العنف والمصالحة بمشاركة من لجنة الحقيقة والمصالحة في دولة توغو النسخة السادسة من منتدى العدالة الإنتقالية القارية؛ حيثُ تم عقد المنتدى في الفترة من 7 إلي 9 سبتمبر 2022م بهدف إجراء حوار حول إستراتيجيات القارة الافريقية للعبور نحو السلام ومراجعات مسألة العدالة الإنتقالية وتفعيل آليات العدالة مع بناء السلام والديمقراطية باعتبارها عملية متكاملة، ونحن في السودان نحتاج للعدالة الإنتقالية لكن يتوجب علينا النفاذ من باب محاورة بعضنا البعض في قضايا بناء دولة الديمقراطية والسلام والمواطنة المتساوية وإكمال هيكلة مجالس الدولة السيادية والوزارية والتشريعية والأجهزة العسكرية والقضائية والمفوضيات طبقاً لما نص عليه إتفاق جوبا لسلام السودان، والدور الإقليمي والدولي مطلوب في إ ......
#اليوم
#العالمي
#للسلام
#وأسئلة
#السلام
#السودان
#وافريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769299

الحزب الجديد المناهض للرأسمالية - فرنسا : دعما لموجة التعبئة في إيران
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الجديد_المناهض_للرأسمالية_-_فرنسا فارقت مهما أميني حياتها أثناء الحجز في طهران في &#1633-;-&#1638-;- سبتمبر / أيلول. كانت تبلغ من العمر &#1634-;-&#1634-;- عاما. وقد تم اعتقالها قبل ذلك التاريخ بثلاثة أيام بتهمة «ارتداء ملابس غير لائقة» من قبل شرطة الآداب. هذه الشرطة المسؤولة بشكل خاص على فرض ارتداء الحجاب الاجباري في الأماكن العامة. وهذه أحدى السمات الرئيسية للنظام الاسلامي الذي وصل الى السلطة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;-.- تسود البلاد حركة احتجاج واسعة، رافعة شعارات مثل «المرأة، الحياة، الحرية» أو «الموت للديكتاتورية، ديكتاتورية المرشد مثل ديكتاتورية الشاه» ؛- نساء يخلعن حجابهن أثناء التظاهرات. أخريات يصورن أنفسهن وهن يقصن شعرهن ؛- تعبئات واسعة في العديد من الجامعات ؛- نقابة «واحد» لباصات النقل العام في طهران وضواحيها، والتي يقضي بعض من زعمائها في الاعتقال منذ شهر أيار/مايو، تطالب بمحاكمة علنية لكل المسؤولين عن هذه الجريمة. ويدينون «التمييز البنيوي والمؤسسي والبطريركي (الأبوي) تجاه الفتيات والنساء» :دعت الأحزاب السياسية الكردية يوم الإثنين &#1633-;-&#1641-;- أيلول/ سبتمبر في سقز (كردستان)، المدينة التي ولدت فيها مهسا جينا أميني، الى إضراب عام.استعر القمع، ولا تترد السلطة في اطلاق الرصاصات الحية : لقي ستة أشخاص على الأقل حتفهم، وجُرح عشرات الاخرين. وتم اعتقال المئات.يدعم الحزب الجديد المناهض للرأسمالية بشكل كامل التعبئة الحالية، وبالأخص مطالبة النساء بأن لا يُجبرن على ارتداء الحجاب، وكذلك الايقاف الفوري للقمع. مونتري (فرنسا) &#1634-;-&#1633-;- أيلول/ستمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#دعما
#لموجة
#التعبئة
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769298

نجم الدليمي : : خداع وازدواجية المعايير لدى قادة الغرب الامبريالي :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- معروف ان قادة الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية ليس لديهم مواقف مبدئية، فمصلحتهم الخاصة فوق كل شيئ حتى لو تطلب الامر حرق، دمار هلاك الشعوب بدليل اشعال الحرب العالمية الأولى، الحرب العالمية الثانية، الحرب الباردة، الانقلابات الفاشية في البلدان النامية، الاغتيالات السياسية للقادة الوطنيين واليساريين الحقيقيين....، ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها و ما يسمى بالعولمة المتوحشة والربيع العربي والثورات الملونة وووو،كل ذلك يتم عمله وفق خطة مسبقة من اجل انقاذ نظامهم المأزوم بنيويا،،،،،؟ 2 افتعال مشكلات وهمية وفارغة من اجل تحميل ذلك، دول مناهضة لها بالتافس والمصالح المختلفة، بدليل افتعلوا(( ازمة الحبوب)) واتهام روسيا الاتحادية بذلك ، والرئيس الروسي فلاديمير بوتين بشكل خاص ، وادعى الاعلام البرجوازي الاصفر والفاقد للموضوعية والعلمية والمصداقية بأن روسيا الاتحادية تمنع تصدير الحبوب الاوكرانية للدول النامية ومنها الدول الافريقية، وحسب ادعائهم سوف تهلك افريقيا من الجوع لان روسيا الاتحادية تمنع تصدير الحبوب الاوكرانية، والقادة الغربيين يتحملون وبشكل مسؤولية ذلك وليس روسيا الاتحادية، في حين ان النظام البنديري - الارهابي الحاكم في اوكرانيا هو من زرع الألغام في ميناء اوديسا وبسبب ذلك يتعذر شحن الحبوب، وهم يدركون ذلك جيداً، وعقدت اتفاقية في اسطنبول لحل هذه المشكلة والاطراف هي روسيا الاتحادية وتركيا ومنظمة الامم المتحدة وتم الالتزام نسبياً بذلك من اجل انقاذ افريقيا من المجاعة !!!؟ 3- بعد هذه الضجة الاعلامية الصفراء من قبل الاعلام البرجوازي في دول الاتحاد الأوروبي وبريطانيا وأميركا.... وتحميل روسيا الاتحادية مسؤولية ((المجاعة)) في افريقيا، تبين في الواقع الموضوعي ما يلي هو الاتي ::** تم شحن لغاية الآن نحو 87؟سفينة نقل حبوب من ميناء اوديسا. وكيف تم توزيع هذه السفن؟ ## 32 سفينة محملة حبوب ذهبت إلى تركيا. ## 3 سفن محملة حبوب ذهبت إلى جنوب افريقيا. ## 3 سفن محملة حبوب ذهبت الى اسرائيل.## 7 سفن محملة حبوب ذهبت إلى مصر.## 30 سفينة محملة بالحبوب الى دول الاتحاد الدول (( الديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية التعبير وغيرها من الخزعبلات الاخرى). ** 2 سفينة محمل بالحبوب ذهبت إلى اليمن وجيبوتي حسب برنامج الامم المتحدة، اي الدول المحتاجة فعلاً حصلت على 3 بالمئة من الحبوب. اين حل المجاعة الكارثية في افريقيا؟ انهم عالجوا مشاكلهم على حساب الشعوب الفقيرة لان وفق ما يسمى بنظرية المليار الذهبي والمالثوسية والنيومالثوسية فالشعوب الفقيرة هم فائض سكاني ينبغي التخلص منهم وهم يشكلون عبئ على المليار الذهبي وووو؟4- يلاحظ ان الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها وبسبب الحرب الاوكرانية ضد شعب الدونباس والتي بدأها النظام النيوفاشي - النيونازي الارهابي بعد الانقلاب الفاشي الاسود عام 2014 في اوكرانيا وبتخطيط وتمويل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية.... وتم انفاق نحو 5 مليار دولار من اجل شراء ذمم كبار المسؤولين في النظام البنديري - الارهابي وشن الرئيس المؤقت تورجينوف حربه النازية - الفاشية ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك وتم اتباع سياسة الارض المحروقة واستمر على نفس النهج الليبرالي والنيواليبرالي المتوحش والمافيوي الرئيس الاوكراني بروشينكو وكذلك استمر اكثر زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات وفريقه الاجرامي بمواصلة حربه ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك للمدة 2014-2 ......
#خداع
#وازدواجية
#المعايير
#قادة
#الغرب
#الامبريالي
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769304

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : ثلاث سيناريوهات لنهاية حرب بوتين
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي بقلم توماس فريدمانصحيفة نيويورك تايمزكان من حسن حظي أن أقضي الأسبوع الفائت في أوروبا متحدثاً مع خبراء في الأمن القومي ومسؤولين حكوميين ورؤساء شركات حول تطورات الحرب الجارية في أوكرانيا. كانت أوكرانيا بمساعدة حلفائها قد أرغمت للتو محتليها الروس على انسحاب فوضوي من رقعة كبيرة من أراضيها، فضلاً عن دفع كلا الرئيسين الصيني والهندي نحو تحميل نظيرهما الروسي فلاديمير بوتين المسؤولية عن الارتفاع الحاد في أسعار الغذاء والطاقة الذي تكتوي به شعوبهما البالغ تعدادها 2.7 بليون شخص بسبب حربه. علاوة على ذلك، تشجعت إحدى أشهر نجمات البوب في روسيا لتقول لمتابعيها البالغ عددهم 3.4 مليون شخص على انستجرام أن الحرب كانت "تحول بلدنا إلى دولة منبوذة وتؤثر سلباً على حياة مواطنينا." باختصار، كان الأسبوع الفائت أسوأ أسبوع يمر على بوتين منذ أن غزا أوكرانيا- دون حكمة أو عدالة أو رحمة أو خطة باء. ومع ذلك ... رغم شعوري بأنني ربما كنت أتحدث إلى الأشخاص الخطأ، تبينت شيئاً من القلق يسري في ثنايا أغلب أحاديثي مع الحلفاء الأوروبيين لأوكرانيا. لقد علمتني خبرة العمل الطويلة كمراسل أجنبي أن الأخبار تولد أحياناً من رحم الضوضاء، مما يقال ويصرح به، وتولد في أحيان أخرى من الصمت، مما لا يقال على الإطلاق. إليكم تفسيري لما قيل خلال الأسبوع الفائت: نعم، من الرائع أن تقدر أوكرانيا على الدفع بالروس للتقهقر قليلاً، لكن هل تستطيعون إجابتي على السؤال المعلق منذ بدأ القتال: كيف لهذه الحرب أن تنتهي بنهاية مستقرة؟ نحن لا نزال لا نعرف. حين طرحت هذا السؤال خلال محادثاتي، خرجت بثلاث سيناريوهات ممكنة، قد تجدون بعضهما جديد كليتاً والبعض الآخر مألوف لكم، لكنها تأتي جميعاً بآثار جانبية معقدة ولا يمكن التنبؤ بها: * السيناريو 1 نصر أوكراني كامل، الذي يخاطر بدفع بوتين نحو الإقدام على أمر ما جنوني لتفادي الهزيمة والإذلال. * السيناريو 2 صفقة قذرة مع بوتين تؤمن وقف إطلاق النار وتضع حداً للدمار الحاصل، لكنها تخاطر بدق إسفين وسط الحلفاء الغربيين وإغضاب أغلب الأوكرانيين. * السيناريو 3 صفقة أقل قذارة- نعود بموجبها إلى الخطوط التي كان عندها الجميع قبل عدوان بوتين في فبراير. قد تكون أوكرانيا مستعدة للتعايش مع ذلك، وربما حتى يقبل بها الشعب الروسي أيضاً، لكن سوف يتعين الإطاحة ببوتين أولاً، لأنه لن يقبل أبداً بأن يقال إن حربه كانت هباءً ومن دون جدوى بالكامل. البون شاسع بين تلك السيناريوهات، ومعظمنا سيتأثر حتماً بالمسار الذي تسلكه الحرب. ربما أنتم غير مهتمين بالحرب الدائرة في أوكرانيا، لكن الحرب الأوكرانية لن تترككم في حالكم، سواء فيما تدفعون من أسعار فادحة ثمناً لاحتياجاتكم من الطاقة والغذاء أو، وهو الأكثر أهمية، في إنسانيتكم، كما اكتشف حتى "المحايدون"- الصين والهند. فدعونا نستعرض بمزيد من التفصيل جميع النهايات الممكنة الثلاثة. السيناريو 1: لا أحد يتوقع قدرة الجيش الأوكراني على أن يُتبع سريعاً مكاسبه العسكرية الملموسة خلال الأسبوعين الفائتين بملاحقة للمتبقين من الجيش الروسي وطردهم إلى ديارهم. لكنني لأول مرة أستطيع أن أسمع الناس تسأل: "ماذا لو انهار الجيش الروسي فعلاً؟" هناك بالتأكيد نفر غير قليل من الجنود الروس ومن الأوكرانيين المتحدثين بالروسية ممن ربطوا بهم مصيرهم، ليقينهم في انتصار الروس وبقائهم للأبد، يسألون أنفسهم الآن سؤال جون كيري عن حرب فيتنام: "كيف تطلب من رجل أن يكون هو آخر رجل يموت من أجل خطأ؟" الكل بات يعرف كم كانت هذه الحرب برمتها مجرد كذبة كبيرة. وكل ......
#ثلاث
#سيناريوهات
#لنهاية
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769303

فطنة بن ضالي : - الأشجار تحلق عميقا- لسعد ياسين يوسف
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي لقد شغل مفهوم الالتزام، في الشعر عند الشعراء العرب المعاصرين، النقاد كثيرا تبعا لما يشهده هذا المفهوم ومهمة الشعر من تحول جذري يظهر ذلك في دور الشاعر وعلاقته بمجتمعه وفي الشعر بوصفه إبداعا محوره رؤية الشاعر الذاتية لواقعه وتفاعله معه ومع لغته الإيحائية. 1 من هنا يطرح التساؤل حول مسؤولية الشعر والشاعر تجاه حياته وعالمه الخاص والعام، ونوع الصلة التي تربطه بمتلقيه. وقد بين عز الدين إسماعيل هذه العلاقة: "إن الشعراء - في الأغلب الأعم- لا يرون أنفسهم مصلحين مسؤولين عن إصلاح الكون، ولكنهم إذ يشعرون بالألم لفساده واختلاله وزيفه، وينجحون في نقل هذا الشعور إلى الآخرين، يكون قد بّذروا بذور التمرد عليه، وحين يشحن الشعر النفوس بالألم والأمل؛ الألم لما هو قائم، والأمل في يوم جديد، ومستقبل مشرق،" وبهذا يكون الشاعر أو الشعر قد وفى بوعده وحمل مسؤوليته. 2 غير أن أدونيس يرفض أن يكون العالم الواقعي الذي نعيش فيه غاية للشعراء، وإطارا لهم؛ لأن هذا العالم ليس إلا وسيلة لخلق عالم أنضر وأغنى و"بوابة تصلنا بالعالم الكبير الآخر. العالم الذي يفتحه الشعر ويقود إليه".3 وبهذا المعنى فالشعر رؤيا؛ أي (كشف عن عالم، يظل أبدا في حاجة إلى الكشف). وهنا تكون مهمة الشاعر أو الشعر "أن يعيد النظر أصلا في هذا العالم...أن يبدله، أن يخلق ويجدد.) وذلك عبر صور وطاقات ، ونحن هنا سنحاول أن نقبض على الرؤية والرؤيا في ديوان "الأشجار تحلق عاليا"إن أول ما يسترعي انتباه القارئ لديوان "الأشجار تحلق عميقا" للشاعر العراقي الدكتور سعد ياسين يوسف هو هذا العنوان ، ويليه النص المفتتح المقتبس من كتاب " شجرة الكون" لمحيي الدين بن عربي جاء فيه " فإني نظرت إلى الكون وتكوينه، وإلى المكنون وتكوينه، فرأيت شجرة"، فهو عتبة أخرى مؤطرة للديوان بعد العنوان ، ففيه - على حد تعبير د. صبري محمد خليل : " تشبيه يُرجع أصل الكون إلى شجرة كبرى أصلها حبه "كن الإلهية "، والتي نشأ عنها التعدد والاختلاف في الأغصان وفي الثمار ...فكذلك البشر متباينون في مراتبهم ودرجاتهم مختلفون4. وأصل نورها من حبة كن قد لقحت كاف الكونية بلقاح حبه (نحن خلقناكم)، فانعقد من ذلك البزر ثمره ( إنا كل شيء خلقناه بقدر) "5. ذلك أن الاختلاف والتعدد ناشئ من أصل واحد، فالتباين الكوني والبشري يقابل تباين أغصان وثمار الشجرة. والله تعالى يضرب المثل للكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة في الآية الكريمة " ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ".6 فالشجرة مبجلة وموقرة في جل الشرائع السماوية والمعتقدات حيث ترمز إلى التبرعم والاتحاد بين الإنسان و الطبيعة، وما دام الرمز كما يُعرفه النقاد :" يعني كل ما يمكن أن يحل محل شيء آخر للدلالة عليه ، سواء تم ذلك عن طريق المطابقة التامة أو عن طريق الإيحاء، وذلك لوجود علاقة عرضية أو علاقة متعارف عليها بين الشيئين "7 فإن الشاعر استعمل "الأشجار" بكل حمولاتها التشبيهية والإيحائية والرمزية للدلالة على الإنسان، و كانت "الأشجار الإنسان" بؤرة تعبير انتظام ديوان "الأشجار تحلق عميقا" حيث يتكون الديوان من ثلاثة وثلاثين قصيدة ثمانية منها تحمل في عنوانها لفظ "شجرة" مفردا أو جمعا وتسعة منها تحمل عناوين لها صلة بالشجرة مثل : "جذور، أوراق ، خضرة ، يابس، نخلة ، فسيلة 1-2 ، غصن "، بينما تحمل قصيدة واحدة في عنوانها كلمة تحليق . هكذا فشاعرنا يرمز للإنسان العراقي بالشجرة أو الأشجار المتأصلة بجذورها في الأرض وأغصانها المتفرعة كناية عن اختلاف العمر و الأجيال، فاختار لها فعل التحليق ف ......
#الأشجار
#تحلق
#عميقا-
#لسعد
#ياسين
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769302

عماد عبد اللطيف سالم : عن جنود أيلول.. وأشياءَ أخرى-4- مقاطع من هذيانات جندي مُسِنّ.. من بقايا الحربِ العراقيّةِ- الإيرانيّة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا أعودُ دوماً لبغداد..المطاراتُ تحملُني إليها، والمحطّةُ العالميّةُ في "العَلاوي"، وكراجُ النهضةِ، وطينُ"الدَيرِ"، والسيّدِ "الآمِر"، و"المُساعِد".. والمُقدّم(سليم).كلّما نزعوا عنّي ثيابَ خوفي عليها، قلتُ.. بغدادُ هذه.. ستبقى مدينتي..و هاهيَ الآنَ ، قد خَبَت.. واستَكانَتوأصبحت بائدةًمثلُ تينِ الحبيباتِفي بساتينِ الجنود.*يقولونَ.. يومٌ لكَ،و يومٌ علَيكوأنا ..كُلُّ الأيامِ عَلَيّ.كانَ هُناكَ يومٌ واحِدٌ لي ترَكْتُهُ يتسَكَعُ فوقَ وجهَكِ المُدهِش..وذهبتُ إلى الحرب.*كنتُ غريباً .. أهيمُ على وجهي ، في أرضٍ لم تَكُن لي.لم تكُن الرائحةُ في "خوزستان"، هي الرائحةُ في (العطيفيّة)..ولم أكن أستطيعُ البكاءَ على ضفةِ النهرِ، شَوقاً إليها..لمْ تكُن البساتينُ ذاتَ البساتينِ..ولَمْ يكُنِ"الكارونُ".. دجلة.*في معركة "البسَيتين"كانت المُدرّعاتُ البُنيّةُ اللونِ تأتي من ساحة المعركة، إلى حيث تنتظِرها "وحداتُ الميدانِ الطبيّةِ"، وجثث الجنود تتدَلّى منها.. كالعناقيد.كانوا ينزعونَ "قُرصَ الهويّةِ" عن كلّ جثّةٍ، ويضعونَ الجنود الميّتينَ في كيس"اللحم الهنديّ" الأبيض.. الكيس الذي كانَ يُذكّرُ الجنودَ الأحياءَ، بلحمِ "قُصْعتِهِم"، سيّءِ السمعة ..ويُعيدونَ لَصقَ القُرصِ على الكيسِ، و يلقونَ بهِ في الشاحناتِ المُبَرّدَة لـ "شركة تسويق اللحوم العامة"، و يرسلونهُ الى مستودعات (الشعيبة).. هُناك.. حيثُ تصطَفُّ العائلاتُ المذهولةُ، لاستلامِ أبناءها.*من باب معسكر "الشِعيبَة"، تفوحُ رائحةُ الموتِ الى كلّ البصرة. تجتمعُ الأمّهاتُ عند البابِ الرئيسِ..بينما أحدهم يقرأُ أسماء الأبناءِ المُمَدَدّينَ في المخازنِ، من قائمةٍ طويلة :عبد الله أحمد؟ تصيحُ أُمٌّ من (أبو الخصيب): نعم .عبيد علي عبيد؟ تصيحُ أُمٌّ من(التنّومّةِ): نعم .دِلْشاد كريم؟ تصيحُ أُمٌّ من (السُليمانيّةِ): نعم .عشرة أسماء.. تصيحُ عشرُ أمّهاتٍ من (الناصريّةِ).. لاغيرها هي "الناصريّةِ": نعم .. نعم .. نعم.*في كلّ المُدنِ ..كانَ "تاكسي الروليت"، يستديرُ من الشارعِ العامِ نحو الزقاقِ الفرعيِّ ، حامِلاً على سقف "التويوتا –كراون".. "تابوتَ الروليتِ"، الملفوفِ بالعَلَمِ الوطنيّ.كلّ أمهات الجنود واقفاتٌ عند أبوابِ البيوتِ، يُوَلوِلنَ: يبوووو.. بوجوهٍ شاحبةٍ كالرماد.. في انتظار أن يستَقِّرَ "تاكسي الروليت" عند بابِ الحظِّ "المُصَخَّم"."تاكسي الروليت"، بسائقهِ اليابسِ من الخوف، و" المأمورُ" المذعورُ الذي يجلسُ إلى جانبه.. يجتازُ بيوت الزقاقِ ببطءٍ.. بيتاً بعد بيت.. وكلّ النساء يَنحَبنَ: يبوووو .تقفُ "السيّارةُ – الروليتُ" عند أحدِ الأبوابِ ، فـ "تَعيطُ" جميعُ النساءِ المذهولاتِ: يبوووو.اُمٌّ واحدةٌ فقط، تقولُ لـ "تابوتِ الروليت": ها يابَه.. جيت؟ويصبحُ فؤادها فارغاً..كفؤادِ أمّ موسى .*كلما قالوا هي الحربُ.. قلتُ: أبي.الحربُ.. أبي .هو الذي يمنحها الطَعمَ والرائحةويجعلها إرثي الوحيدو يودِعُها عِندَ أُمّي.*بغدادُ تنأى.. و "شرقُ البصرةِ" يقتَرِب.. و نخلُ المُعسكَرِ ساكِت.. و(عبيد علي عبيد)، ماتَ في "الطاهريّ"، ولم يُعُد إلى (التَنّومَةِ) أبداً.. و(خَشّان اكَمير اشْمَيس) لم يعد يراني وأنا أقرأُ الكتبَ في سَخامِ الحروبِ الرديئة.. و(رجاء انهيِّب زعيبِل)،ما يزالُ يُدخِّنُ التِبغَ الأسودَ، بطريقةٍ "تلْجَعُ المِعدَةَ".. كما كانَ يُفَضِّل.كلُّ هذا، ......
#جنود
#أيلول..
#وأشياءَ
#أخرى-4-
#مقاطع
#هذيانات
#جندي
#مُسِنّ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769301

صلاح بدرالدين : في السياسة التعليمية للكرد السوريين
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لمعرفة اية مسألة بشكلها الصحيح علينا الإحاطة بخلفيتها التاريخية ، والظروف السياسية ، والاجتماعية ، المحيطة بها ، عن مسألة اغلاق - الادارة الذاتية – بالقامشلي التابعة لحزب الاتحاد الديمقراطي – ب ي د - للمدارس الخاصة ، والمعاهد ذات المناهج الحكومية السورية ، واجبار الناس التوجه الى مدارسها حيث التدريس باللغة الكردية ، وفي اول وهلة وكأن المواطن الكردي مجبر على الخيار بين لغته القومية و ( حاميها ) الإدارة الذاتية . او اللغة العربية التابعة لادارة حكومة دمشق ،أو هكذا يريد البعض تعسفا تصوير المسألة لتمرير القرار ، وقطع الطريق على إيجاد حلول عادلة ومقبولة ، تنصف التلميذات ، والتلاميذ ، واهاليهم ، وأصحاب المدارس الخاصة ، ولاتشكل عقبة امام تعليم اللغة الكردية في المناهج المختلفة . المدارس والمعاهد الخاصة كانت موجودة ومزدهرة في القامشلي وسائر مدن المحافظة ، وفي كل المدن السورية قبل اندلاع الثورة السورية ، وبعقود زمنية قبل ظهور – ب ك ك – وتنظيمه السوري – ب ي د – وقبل الانتشار السرطاني لمناطق نفوذ الفصائل المسلحة المدعومة ، والمحروسة من الاحتلالات ، وإقامة سلطات الامر الواقع هنا وهناك وفرض سياساتها ، ومناهجها الآيديولوجية ، والدينية ، ومدارسها التعليمية ( اللاوطنية ) ، وفي ظل غياب التوافق الوطني المعارض للنظام على مستوى البلاد ، واستفراد اطراف ومجموعات ، وأحزاب بالتصرف الجانبي بالمصير لن يكون مقبولا ولن يكون مشروعا ان كان بالجانب السياسي ، او الثقافي ، او الإداري ، او الاقتصادي ، ماهو الا فترة انتقالية بانتظار الحل النهائي للقضية السورية عامة والكردية على وجه الخصوص . بحسب المعلومات المتوفرة هناك نحو – &#1635&#1632 – ثلاثين معهد ومدرسة خاصة في القامشلي والمدن الأخرى ، يتعلم فيها اكثر من – &#1634&#1637 ألف – تلميذ ، ومن ابرزها وأقدمها مدرستا : " السعادة " و " بيان " ، وكنموذج فقد بادرت إدارة المدرستين بعد اندلاع الثورة السورية على إضافة تعديلات على المناهج الدراسية بينها تجاوز الدعاية الآيديولوجية لحزب البعث ، واضافة اللغة الكردية ، وكذلك اللغتان الإنكليزية ، والفرنسية ، ولم تصدر عن سلطات النظام الحاكم اية ردود فعل تجاه تلك التعديلات ليس لانها كانت راضية بل كانت مرغمة بسبب انتشار الثورة والمعارضة ضدها بكل مكان ، ومحاولة منها – على ماظهر – في انتظار الفرصة المناسبة للانقضاض على تلك التغييرات في الوقت المناسب عندما تتغير موازين القوى لصالحها . أصحاب المدارس الخاصة تلك ليسوا من أمراء الحرب ، ولا مليونيرية الامر الواقع ، بل انهم مواطنون صالحون ، استثمروا ا مدخراتهم المحدودة من اجل الثقافة والتعليم ، واستيعاب الفراغ التعليمي الناشئ نتيجة الاحداث ، وكان بإمكانهم اللجوء الى طرق أخرى للاغتناء ، حيث لدينا الان بالمنطقة دزينة ( مدعومة من سلطة الامر الواقع والنظام بآن واحد ) من مليونيرية التجارة بالنفط ، والمواد الممنوعة ، وهؤلاء من الد أعداء العلم والثقافة . هل قرار الاغلاق موقف قومي ؟؟ هكذا وبكل بساطة يتم استخدام تدريس اللغة الكردية ، او المطالبة بتدريسها مادة للمزايدة في حين ان اسم الحزب الذي يدير الإدارة الذاتية ليس كرديا ، ويطلقون على كردستان سوريا او المناطق الكردية تسميات مبهمة ومزيفة ( شمال شرق سوريا – روزآفا ) ، واعلنوا مرارا وتكرارا تخليهم عن مبدأ حق الشعوب بتقرير المصير ، وبحسب المعلومات المتوفرة فان مفاوضاتهم مع نظام الاستبداد تتركز على الإبقاء على سلطتهم الحزبية ، واعتبار اللغة الكردية متداولة الى جانب اللغة العربية في بعض المن ......
#السياسة
#التعليمية
#للكرد
#السوريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769300