سامي الذيب : انت جبان يا سامي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب في العالم العربي والإسلامي، أي مس بالدين الإسلامي من قريب أو بعيد يعرض صاحبه للمسائلة إما من قبل الدولة، أو المؤسسات الدينية، أو المجتمع، أو العائلة. وعدد من الشابات والشباب حكم عليهم بالسجن لهذا السبب، ومنهم من فقد حياته.ويتحمل أصحاب القنوات التبشيرية والتنويرية والإلحادية جزءًا صغيرًا أو كبيرًا من المسؤولية، تماما كما تتحمل القنوات الإسلامية والجوامع والمؤسسات الدينية الإسلامية مسؤولية انخراط شابات وشباب من العالم العربي والإسلامي في جماعات مسلحة كداعش وغيرها، في الغرب وفي الدول العربية والإسلامية.في عدد من مداخلاتي في قناتي المتواضعة وغيرها أطالب الشابات والشباب العربي والإسلامي عدم اعلان الحادهم في مجتمعاتهم بسبب المخاطر التي قد يتعرضون لها. هذا لا يعني أني اريد ان احجر على حرية الرأي والعقيدة، ولكن أريد أن احاقظ على سلامتهم. إن اردت ان تلحد، فألحد، ولكن عش الحادك في حياتك وليس في أقوالك. فإن اعتبرت أن مجتمعك فاسد وظالم ومتخلف ومضطهد للمرأة والأقليات الدينية، فكن انت اسوة حسنة في عائلتك ومجتمعك وحياتك. وأنا لا أرى مانعًا من اللجوء للتقية، لا بل للكذب إذا ما تم اتهامك بالإلحاد. وأذكر هنا أن أحد معارفي الملحدين سأل المفكر العراقي الشيعي الشيخ أحمد القبانجي ما عليه أن يفعل كملحد، أجابه: لا تقل أنك ملحد، بل مؤمنًا. فقال الملحد: ولكني ملحدًا يا سيدنا. رد عليه أحمد القانجي: ألسلت تؤمن بالحب. أجاب الملحد: نعم أؤمن بالحب. فقال له احمد القبنجي: إذن انت مؤمن.وفي كل الرسائل التي تصلني من متابعي على الخاص، أشدد على الحفاظ على السلامة. ففي حال تعرض الشخص للمساءلة في بلده، فمن الصعب التدخل لمساعدته وتخليصه.وقد دار بيني وبين أحد متابعي في قناتي الحوار التالي: kotite katoرغم أنك جبان لكن مواضيعك جيدة لأنها تخرج محمديون متطرفون من ظلام تخلف ورجعية وعنصرية وطائفية وحرب أهلية وكراهية الأخر التي جاءت من دين محمدي صحراوي ميثولوجي.Sami Aldeebانا جبانوأنت شجاع؟ في ماذا؟kotite katoالفرق بيني وبينك أنني أنا أعلنت خروجي من إسلام محمدي صحراوي ميثولوجي أمام الجميع في بلدي المغرب وحتى عائلتي أخرجتهم من إسلام محمدي صحراوي ميثولوجي لأنه قانون جنائي مغربي لا يعاقب على حد ردة بل توجد حرية دينية و حرية نقد و حرية رأي وتعبير وحرية فكرية وسياسية في بلدي أما أنت تقول لشباب في شرق أو.....سخ لا تعلنوا إلحادهم هذا جبن نحن يجب أن نجهر بإلحادنا أمام جميع وحاليا يوجد فيصل قاعدي ماركسي لاديني الذي مقره في جامعة دهر مهراز بفاس ولهم قيادات قطرية في جميع جامعات مغربية ومعترف به من طرف سلطات مغربية ينشر لادينية في صفوف طلبة ويقوم بتوعية حول خريف محمدي صحراوي ميثولوجي وأنت تأتي وتقول للشباب لا تعلنوا إلحادكم ؟ هل تريد أن ترجعنا للوراء؟ الحقوق تنتزع ولا تعطى ويجب على كل مطالبة بحقهم في حرية إعتقاد وفكر وتأتي أنت وترجعنا للوراء ماذا سوف نستفيد إذا بقى ملحد مختبئ؟ بل يجب خروج للعلن ونزع حق المعتقد ودحض خرافة ميثولوجية صحراوية محمدية .أنا لازلت صغير في سن وفي المستقبل سوف أقوم بتأليف كتب حول تخريف محمدي صحراوي إسلامي لكي أفضح هذا الدين الذي صنعه مخلوق صحراء محمد قتم رسول وهم داعشي لكن حتى أنهي تدريب فترة محاماة لأنني محامي متدرب حاليا.يا نبي الجبن والخنوع للسيف محمدي صحراوي ميثولوجيSami Aldeebشكرا على التوضيح. من يستطيع ان يتكلم يجب عليه التكلمومن لا يستطيع التكلم عليه أن يلجأ للتقيةمبدئي ......
#جبان
#سامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769231
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب في العالم العربي والإسلامي، أي مس بالدين الإسلامي من قريب أو بعيد يعرض صاحبه للمسائلة إما من قبل الدولة، أو المؤسسات الدينية، أو المجتمع، أو العائلة. وعدد من الشابات والشباب حكم عليهم بالسجن لهذا السبب، ومنهم من فقد حياته.ويتحمل أصحاب القنوات التبشيرية والتنويرية والإلحادية جزءًا صغيرًا أو كبيرًا من المسؤولية، تماما كما تتحمل القنوات الإسلامية والجوامع والمؤسسات الدينية الإسلامية مسؤولية انخراط شابات وشباب من العالم العربي والإسلامي في جماعات مسلحة كداعش وغيرها، في الغرب وفي الدول العربية والإسلامية.في عدد من مداخلاتي في قناتي المتواضعة وغيرها أطالب الشابات والشباب العربي والإسلامي عدم اعلان الحادهم في مجتمعاتهم بسبب المخاطر التي قد يتعرضون لها. هذا لا يعني أني اريد ان احجر على حرية الرأي والعقيدة، ولكن أريد أن احاقظ على سلامتهم. إن اردت ان تلحد، فألحد، ولكن عش الحادك في حياتك وليس في أقوالك. فإن اعتبرت أن مجتمعك فاسد وظالم ومتخلف ومضطهد للمرأة والأقليات الدينية، فكن انت اسوة حسنة في عائلتك ومجتمعك وحياتك. وأنا لا أرى مانعًا من اللجوء للتقية، لا بل للكذب إذا ما تم اتهامك بالإلحاد. وأذكر هنا أن أحد معارفي الملحدين سأل المفكر العراقي الشيعي الشيخ أحمد القبانجي ما عليه أن يفعل كملحد، أجابه: لا تقل أنك ملحد، بل مؤمنًا. فقال الملحد: ولكني ملحدًا يا سيدنا. رد عليه أحمد القانجي: ألسلت تؤمن بالحب. أجاب الملحد: نعم أؤمن بالحب. فقال له احمد القبنجي: إذن انت مؤمن.وفي كل الرسائل التي تصلني من متابعي على الخاص، أشدد على الحفاظ على السلامة. ففي حال تعرض الشخص للمساءلة في بلده، فمن الصعب التدخل لمساعدته وتخليصه.وقد دار بيني وبين أحد متابعي في قناتي الحوار التالي: kotite katoرغم أنك جبان لكن مواضيعك جيدة لأنها تخرج محمديون متطرفون من ظلام تخلف ورجعية وعنصرية وطائفية وحرب أهلية وكراهية الأخر التي جاءت من دين محمدي صحراوي ميثولوجي.Sami Aldeebانا جبانوأنت شجاع؟ في ماذا؟kotite katoالفرق بيني وبينك أنني أنا أعلنت خروجي من إسلام محمدي صحراوي ميثولوجي أمام الجميع في بلدي المغرب وحتى عائلتي أخرجتهم من إسلام محمدي صحراوي ميثولوجي لأنه قانون جنائي مغربي لا يعاقب على حد ردة بل توجد حرية دينية و حرية نقد و حرية رأي وتعبير وحرية فكرية وسياسية في بلدي أما أنت تقول لشباب في شرق أو.....سخ لا تعلنوا إلحادهم هذا جبن نحن يجب أن نجهر بإلحادنا أمام جميع وحاليا يوجد فيصل قاعدي ماركسي لاديني الذي مقره في جامعة دهر مهراز بفاس ولهم قيادات قطرية في جميع جامعات مغربية ومعترف به من طرف سلطات مغربية ينشر لادينية في صفوف طلبة ويقوم بتوعية حول خريف محمدي صحراوي ميثولوجي وأنت تأتي وتقول للشباب لا تعلنوا إلحادكم ؟ هل تريد أن ترجعنا للوراء؟ الحقوق تنتزع ولا تعطى ويجب على كل مطالبة بحقهم في حرية إعتقاد وفكر وتأتي أنت وترجعنا للوراء ماذا سوف نستفيد إذا بقى ملحد مختبئ؟ بل يجب خروج للعلن ونزع حق المعتقد ودحض خرافة ميثولوجية صحراوية محمدية .أنا لازلت صغير في سن وفي المستقبل سوف أقوم بتأليف كتب حول تخريف محمدي صحراوي إسلامي لكي أفضح هذا الدين الذي صنعه مخلوق صحراء محمد قتم رسول وهم داعشي لكن حتى أنهي تدريب فترة محاماة لأنني محامي متدرب حاليا.يا نبي الجبن والخنوع للسيف محمدي صحراوي ميثولوجيSami Aldeebشكرا على التوضيح. من يستطيع ان يتكلم يجب عليه التكلمومن لا يستطيع التكلم عليه أن يلجأ للتقيةمبدئي ......
#جبان
#سامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769231
الحوار المتمدن
سامي الذيب - انت جبان يا سامي
هناء عبيد : قراءة في رواية -يناديها روح- للأديبة نهى عاصم
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد يناديها روح رواية للأديبة المصرية نهى عاصم، تقع في 157 صفحة من الحجم المتوسط، صدرت عن دار غراب للنشرالتقيت بالروائية نهى عاصم من خلال عدة ندوات ثقافية عبر الزوم، وهي أديبة ذات نشاطات متعددة، تقوم بإدارة بعض الندوات الثقافية والأدبية في مكتبة الإسكندرية، شخصية معطاءة ومواظبة على دعوة الأدباء إلى الملتقيات والندوات الأدبية والثقافية المتعددة، روحها معطاءة، لا تختلف كثيرًا عن هالة بطلة الرواية، فهي محاطة بهالة من نور، تزود معارفها وأصدقائها وزملائها بفيض نهر عطائها الذّي لا ينضبصدر لها ثلاث روايات إضافة إلى هذه الرواية، كما صدر لها مجموعة قصصية. وهي بصدد إصدار روايتها الخامسة ثقافة الروائية عالية، فهي قارئة نهمة، لهذا نراها تستشهد بأقوال كبار الأدباء والمثقفين، أمثال بتروتسكي ولينين وبيكونين، نجيب محفوظ وغيرهم. ثيمة الرواية الرواية كان لها تميّزها الخاص، فقد عشت أحداث الرواية وأنا محاطة بروح نهى؛ الصديقة الأقرب إلى القلب، حيث خفة ظلها وطيبة قلبها، ونبع عطائها. تهدي الأديبة الرواية إلى خالها محمد سامي الّذي اقتبست منه اسم بطل الرواية، وهي تدين لخالها بالكثير كما قالت لأنها تعلمت منه الكثير، كما تهديها إلى قراء "يناديها روح" الّتي تعتزّ بهم، إذ لهم ومعهم تكتب.تبدأ الرواية بعتاب أحمد لصديقه سامي بسبب عودته من أمريكا، فالبلد في رأيه تعاني من اضطرابات وعدم استقرار بعد ثورة 25 يناير، لكن الأمور لم تكن بنفس المنظار من قبل سامي الذي يجد ملاذه وسعادته في حضن الوطن، كما حذره صديقه من مغبة اختلاف البيئة على ابنه عمر الذي سيجد صعوبة في التأقلم في مصر، لكن سامي يجد لكل عقبة حلّا، حيث قال: أن عمر سيبقى قليلا ثم يغادر إلى ايطاليا وأنه يحب الاسكندرية وأولاد هالة، ويبدو أن الرومانسية والحنين إلى العشق الأول كان من أهم أسباب عودة سامي الذي أصرّ عليها بعد أن علم بما تمر به ابنة عمه هالة وبما تعانيه من ألم بسبب القصور الّذي لديها في الغدة النخامية في المخ.كانت هالة قد انفصلت عن زوجها بعد أن اتهمها بالجنون بعد عقدين من الزواج ووجود ثلاث بنات وابن بينهما.، ورغم أنها حب سامي الأول إلا أنهما لم يرتبطا بسبب رفض عمه الأمر، فالزواج ساري كثيرا في العائلة، وأدى إلى ولادة العديد من الاطفال المصابين بأمراض ذهنية وإلى موت العديد منهم. رحل سامي إلى أمريكا وأكمل دراسته هناك وتزوج من مصرية ماليزية امريكية، انفصل عنها وبقي عمر بينهما. تناولت الرواية الأوضاع السياسية في مصر خلال أربعين عاما، وعن مدى تأثيرها على المجتمع، وقد أخذت الأحداث إبان ثورة 25 يناير جانبا من الرواية حيث انعدام الأمن والأمان الّذي لمسناه من خلال تعرض سامي إلى السرقة أثناء قدومه من المطار إلى الإسكندرية. ويبدو أن قضية الأدوية والصحة العامة تحتل مساحات كبيرة في مواضيع الرواية العربية، فهي كما يبدو معضلة مشتركة، فالادوية المحلية كما تحدثنا الساردة تتفوق عليها الادوية المستوردة، وبعض الأطباء والممرضات مقصرون في أعمالهم، حيث طالهم الفساد كما حال الوظائف الأخرى، لدرجة أن بعض الممرضات يسرقن الأدوية والغيارات ويستبدلنها بلاصق طبي، وتحدثنا عن ضعف القطاع الصحي بكل عناصره و أشارت إلى الفقر والجوع الذي يدفع البعض ألى بيع جزء من جسمه. من الواضح أن قضايانا المجتمعية تتشابه في وطننا العربي، حيث المطلقّة ووضعها المزري، والتضييق النفسي الّذي تتعرض له ليس لأي ذنب سوى لأنها اختارت أحلى المرين، وليس وضع الزوجة التي تتعرض للخيانة بأحسن حال، فهي رغم ذلك تب ......
#قراءة
#رواية
#-يناديها
#روح-
#للأديبة
#عاصم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769230
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد يناديها روح رواية للأديبة المصرية نهى عاصم، تقع في 157 صفحة من الحجم المتوسط، صدرت عن دار غراب للنشرالتقيت بالروائية نهى عاصم من خلال عدة ندوات ثقافية عبر الزوم، وهي أديبة ذات نشاطات متعددة، تقوم بإدارة بعض الندوات الثقافية والأدبية في مكتبة الإسكندرية، شخصية معطاءة ومواظبة على دعوة الأدباء إلى الملتقيات والندوات الأدبية والثقافية المتعددة، روحها معطاءة، لا تختلف كثيرًا عن هالة بطلة الرواية، فهي محاطة بهالة من نور، تزود معارفها وأصدقائها وزملائها بفيض نهر عطائها الذّي لا ينضبصدر لها ثلاث روايات إضافة إلى هذه الرواية، كما صدر لها مجموعة قصصية. وهي بصدد إصدار روايتها الخامسة ثقافة الروائية عالية، فهي قارئة نهمة، لهذا نراها تستشهد بأقوال كبار الأدباء والمثقفين، أمثال بتروتسكي ولينين وبيكونين، نجيب محفوظ وغيرهم. ثيمة الرواية الرواية كان لها تميّزها الخاص، فقد عشت أحداث الرواية وأنا محاطة بروح نهى؛ الصديقة الأقرب إلى القلب، حيث خفة ظلها وطيبة قلبها، ونبع عطائها. تهدي الأديبة الرواية إلى خالها محمد سامي الّذي اقتبست منه اسم بطل الرواية، وهي تدين لخالها بالكثير كما قالت لأنها تعلمت منه الكثير، كما تهديها إلى قراء "يناديها روح" الّتي تعتزّ بهم، إذ لهم ومعهم تكتب.تبدأ الرواية بعتاب أحمد لصديقه سامي بسبب عودته من أمريكا، فالبلد في رأيه تعاني من اضطرابات وعدم استقرار بعد ثورة 25 يناير، لكن الأمور لم تكن بنفس المنظار من قبل سامي الذي يجد ملاذه وسعادته في حضن الوطن، كما حذره صديقه من مغبة اختلاف البيئة على ابنه عمر الذي سيجد صعوبة في التأقلم في مصر، لكن سامي يجد لكل عقبة حلّا، حيث قال: أن عمر سيبقى قليلا ثم يغادر إلى ايطاليا وأنه يحب الاسكندرية وأولاد هالة، ويبدو أن الرومانسية والحنين إلى العشق الأول كان من أهم أسباب عودة سامي الذي أصرّ عليها بعد أن علم بما تمر به ابنة عمه هالة وبما تعانيه من ألم بسبب القصور الّذي لديها في الغدة النخامية في المخ.كانت هالة قد انفصلت عن زوجها بعد أن اتهمها بالجنون بعد عقدين من الزواج ووجود ثلاث بنات وابن بينهما.، ورغم أنها حب سامي الأول إلا أنهما لم يرتبطا بسبب رفض عمه الأمر، فالزواج ساري كثيرا في العائلة، وأدى إلى ولادة العديد من الاطفال المصابين بأمراض ذهنية وإلى موت العديد منهم. رحل سامي إلى أمريكا وأكمل دراسته هناك وتزوج من مصرية ماليزية امريكية، انفصل عنها وبقي عمر بينهما. تناولت الرواية الأوضاع السياسية في مصر خلال أربعين عاما، وعن مدى تأثيرها على المجتمع، وقد أخذت الأحداث إبان ثورة 25 يناير جانبا من الرواية حيث انعدام الأمن والأمان الّذي لمسناه من خلال تعرض سامي إلى السرقة أثناء قدومه من المطار إلى الإسكندرية. ويبدو أن قضية الأدوية والصحة العامة تحتل مساحات كبيرة في مواضيع الرواية العربية، فهي كما يبدو معضلة مشتركة، فالادوية المحلية كما تحدثنا الساردة تتفوق عليها الادوية المستوردة، وبعض الأطباء والممرضات مقصرون في أعمالهم، حيث طالهم الفساد كما حال الوظائف الأخرى، لدرجة أن بعض الممرضات يسرقن الأدوية والغيارات ويستبدلنها بلاصق طبي، وتحدثنا عن ضعف القطاع الصحي بكل عناصره و أشارت إلى الفقر والجوع الذي يدفع البعض ألى بيع جزء من جسمه. من الواضح أن قضايانا المجتمعية تتشابه في وطننا العربي، حيث المطلقّة ووضعها المزري، والتضييق النفسي الّذي تتعرض له ليس لأي ذنب سوى لأنها اختارت أحلى المرين، وليس وضع الزوجة التي تتعرض للخيانة بأحسن حال، فهي رغم ذلك تب ......
#قراءة
#رواية
#-يناديها
#روح-
#للأديبة
#عاصم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769230
الحوار المتمدن
هناء عبيد - قراءة في رواية -يناديها روح- للأديبة نهى عاصم
حسن مدن : كل أربع ثوانٍ
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في تقرير يعود إلى عام 2019، قالت منظمة «أوكسفام» إن 26 شخصاً فقط من الأثرياء يملكون ما يملكه 3.8 مليار نسمة في العالم من الفقراء، بينما تراجع ما يملكه النصف الأفقر من سكان العالم بنسبة 11%. مرّت أربعة أعوام على هذا التقرير، وليس مستبعداً أن تكون ثروات أولئك الأغنياء قد زادت، وربما يكون عددهم قد تقلصّ أيضاً. يومها طالبت «أوكسفام» بفرض المزيد من الضرائب على هؤلاء الأغنياء.المديرة التنفيذية للمنظمة قالت «إن الهوة التي تتسع بين الأثرياء والفقراء تنعكس على مكافحة الفقر وتضرّ بالاقتصاد وتؤجج الغضب في العالم». ثروة الرجل الأغنى في العالم يومها، رئيس «أمازون» جيف بيزوس بلغت 112 مليار دولار، ولكم أن تتخيلوا أن ميزانية الصحة في دولة بحجم إثيوبيا تعادل واحداً في المئة فقط من ثروته.إذا كانت مرّت سنوات على هذا التقرير، فإن تقريراً طازجاً لمنظمات غير حكومية يجري تداوله على نطاق واسع يفيد بأن المجاعة تفتك بحياة شخص كل أربع ثوانٍ في العالم. ودعت هذه المنظمات التي يزيد عددها على مئتي منظمة إلى تحرّك دولي حاسم من أجل «إنهاء أزمة الجوع المتصاعدة في العالم»، ومن تجلياتها أن عدداً مروّعاً من الناس يبلغ 345 مليوناً، يعيشون حالياً في حالة جوع شديد، وهو رقم ازداد بأكثر من الضعف منذ عام 2019، وأن 50 مليون شخص على حافة المجاعة في 45 بلداً. وتشير التقديرات إلى أن ما يقرب من 19700 شخص يموتون من الجوع كل يوم، ما يعني موت شخص كل أربع ثوانٍ من الجوع.أعلن عن هذه البيانات في رسالة مفتوحة نشرت بمناسبة انطلاق أعمال الاجتماع السنوي للجمعية العامة للأمم المتحدة التي يشارك فيها كبار القادة السياسيين بالإضافة إلى ممثلين عن المجتمع المدني خلال أسبوع يشهد أهم تجمّع دبلوماسي في العالم، والغاية هي لفت أنظار صنّاع القرار في الدول الغنية إلى حجم كارثة الجوع التي تجتاح العالم الفقير، أمام تركز الثروات في أيادي عدد محدود من الأثرياء، لا يوفون حتى بالحد الأدنى من الالتزامات في تسديد الضرائب المستحقة.الموت لا يأتي من الحروب وحدها، إن موت المجاعة لا يقل وحشيّة وقسوة. ......
#أربع
#ثوانٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769229
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في تقرير يعود إلى عام 2019، قالت منظمة «أوكسفام» إن 26 شخصاً فقط من الأثرياء يملكون ما يملكه 3.8 مليار نسمة في العالم من الفقراء، بينما تراجع ما يملكه النصف الأفقر من سكان العالم بنسبة 11%. مرّت أربعة أعوام على هذا التقرير، وليس مستبعداً أن تكون ثروات أولئك الأغنياء قد زادت، وربما يكون عددهم قد تقلصّ أيضاً. يومها طالبت «أوكسفام» بفرض المزيد من الضرائب على هؤلاء الأغنياء.المديرة التنفيذية للمنظمة قالت «إن الهوة التي تتسع بين الأثرياء والفقراء تنعكس على مكافحة الفقر وتضرّ بالاقتصاد وتؤجج الغضب في العالم». ثروة الرجل الأغنى في العالم يومها، رئيس «أمازون» جيف بيزوس بلغت 112 مليار دولار، ولكم أن تتخيلوا أن ميزانية الصحة في دولة بحجم إثيوبيا تعادل واحداً في المئة فقط من ثروته.إذا كانت مرّت سنوات على هذا التقرير، فإن تقريراً طازجاً لمنظمات غير حكومية يجري تداوله على نطاق واسع يفيد بأن المجاعة تفتك بحياة شخص كل أربع ثوانٍ في العالم. ودعت هذه المنظمات التي يزيد عددها على مئتي منظمة إلى تحرّك دولي حاسم من أجل «إنهاء أزمة الجوع المتصاعدة في العالم»، ومن تجلياتها أن عدداً مروّعاً من الناس يبلغ 345 مليوناً، يعيشون حالياً في حالة جوع شديد، وهو رقم ازداد بأكثر من الضعف منذ عام 2019، وأن 50 مليون شخص على حافة المجاعة في 45 بلداً. وتشير التقديرات إلى أن ما يقرب من 19700 شخص يموتون من الجوع كل يوم، ما يعني موت شخص كل أربع ثوانٍ من الجوع.أعلن عن هذه البيانات في رسالة مفتوحة نشرت بمناسبة انطلاق أعمال الاجتماع السنوي للجمعية العامة للأمم المتحدة التي يشارك فيها كبار القادة السياسيين بالإضافة إلى ممثلين عن المجتمع المدني خلال أسبوع يشهد أهم تجمّع دبلوماسي في العالم، والغاية هي لفت أنظار صنّاع القرار في الدول الغنية إلى حجم كارثة الجوع التي تجتاح العالم الفقير، أمام تركز الثروات في أيادي عدد محدود من الأثرياء، لا يوفون حتى بالحد الأدنى من الالتزامات في تسديد الضرائب المستحقة.الموت لا يأتي من الحروب وحدها، إن موت المجاعة لا يقل وحشيّة وقسوة. ......
#أربع
#ثوانٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769229
الحوار المتمدن
حسن مدن - كل أربع ثوانٍ
محمد محضار : أزمنة الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ركبت صهوةغمامة حزينةوشققت عبابالسحاب ممتشقا حسامامن خشب..متأبطا كلومأزمنة الهزيمةعندما شارفتمدينة النحاسصاح الحصانالمرصوددونكم والغريبالمهزومفدمه هو عين الطلبانهالت علي السهاممن كل حذب وصوبأدركت أنني وقعتفي المصيدة.. ......
#أزمنة
#الهزيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769243
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ركبت صهوةغمامة حزينةوشققت عبابالسحاب ممتشقا حسامامن خشب..متأبطا كلومأزمنة الهزيمةعندما شارفتمدينة النحاسصاح الحصانالمرصوددونكم والغريبالمهزومفدمه هو عين الطلبانهالت علي السهاممن كل حذب وصوبأدركت أنني وقعتفي المصيدة.. ......
#أزمنة
#الهزيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769243
الحوار المتمدن
محمد محضار - أزمنة الهزيمة
ياسين المراياتي : ساسة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المراياتي كم أتمنى أن أحل محل الشيطان كي أغوي شعبي الهلكانهل أنت بخير !هل عندك راحة بال !حتماً سيشكو لي مأساته كيف أُغتصبت أرضه كيف سُرق ماله سأغويه أقتلهم أنحرهم وحتماً سأُدليه ذاك المنزل يتسكع الساسة فيه ......
#ساسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769242
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المراياتي كم أتمنى أن أحل محل الشيطان كي أغوي شعبي الهلكانهل أنت بخير !هل عندك راحة بال !حتماً سيشكو لي مأساته كيف أُغتصبت أرضه كيف سُرق ماله سأغويه أقتلهم أنحرهم وحتماً سأُدليه ذاك المنزل يتسكع الساسة فيه ......
#ساسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769242
الحوار المتمدن
ياسين المراياتي - ساسة
ريتا عودة : امرأة مُعنّفة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كَمْ مَرَّةً،طَرَقْتَ رَأسْيكَالمِسْمَارِلأنْحني.(لِتَكْبرَ أنْتَ)فَانْتَفَضْتُ.ثُرْتُ... على الغَبَنْ..!كَمْ مَرَّةً،جَعَلْتُ مِنْ وَجَعِيصَلاةً...مُنَاجَاةً..تَرنيمَةً..صَرْخَةً..ثَوْرَةً..أَنْهَضَتْنِيمِنَ الحَزَنْ..!كَمْ مَرَّةً،فَوقَ الأشْْوَاكِ،كَنَبِيَّةٍ مَشَيْتُ...كَسُنُونُوَّةٍ غَرَّدْتُ...كَطِفْلَةٍ رَقَصْتُ...كَفِدَائِيَّةٍ أَبِيَّةٍنَزَفْتُكَ شَاعِرَةٍ مُضِيئَةٍكَتَبْتُ..لأُحَرِّرَ رُوحِيمِنْ أَوْحَالِ العَفَنْ..!كَمْ مَرَّةً،كُنتُ لكَ: الرّبيعَوالصَّيْفَوالخَريفَوالشِتَاءَوكُنتَ: أُحَادِيَّ الحَنِينِوَاللوْنْ.!كَمْ مَرَّةً،جَعَلْتُ مِنْ قلبيلكَ...شَمْعَةًأَضَاءَتْ: حُلْكَةَ أَحَاسِيسِكَ..أَجْهَضَتْ:سَوْدَاوِيَّةَ رُؤَاكَ...سَاديَّةَ أفعالِكَ..لَسَعَاتِ فَمِكَ.فَ تَلَذَّذْتَبِاحتِرَاقِهَاوتَلَذَّذْتَبِ الزَّبَنْ.!*كَمْ مَرَّةً،رَكَضْتُ نَحْوَ يَدِكَبَحْثًا عَنْقَمْحِ حَنَانٍ،فَ...اكْتَشَفْتُ أنّها،أيضًا،على الصَّفْعِقَادِرَة...!كَمْ مَرَّةً،ظَنَنْتَني ( مَنَى )فَرَمَيْتَنِي بِحِجَارَةِأبْشَعِ المُفْرَدَات،اَنْبَى العِبَارات..!كَمْ مَرَّةً،كُنْتَ لِيَ المَنْفَى.....................وكُنتُ الوَطَنْ!#ريتا_عودة//حيفا22.9.2022***___________________________زَبَنَ خَصْمَهُ : دَفَعَهُ وَرَمَى بِهِ..المنى: مكان في الحجم يُرمى فيه الحصى ......
#امرأة
#مُعنّفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769241
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كَمْ مَرَّةً،طَرَقْتَ رَأسْيكَالمِسْمَارِلأنْحني.(لِتَكْبرَ أنْتَ)فَانْتَفَضْتُ.ثُرْتُ... على الغَبَنْ..!كَمْ مَرَّةً،جَعَلْتُ مِنْ وَجَعِيصَلاةً...مُنَاجَاةً..تَرنيمَةً..صَرْخَةً..ثَوْرَةً..أَنْهَضَتْنِيمِنَ الحَزَنْ..!كَمْ مَرَّةً،فَوقَ الأشْْوَاكِ،كَنَبِيَّةٍ مَشَيْتُ...كَسُنُونُوَّةٍ غَرَّدْتُ...كَطِفْلَةٍ رَقَصْتُ...كَفِدَائِيَّةٍ أَبِيَّةٍنَزَفْتُكَ شَاعِرَةٍ مُضِيئَةٍكَتَبْتُ..لأُحَرِّرَ رُوحِيمِنْ أَوْحَالِ العَفَنْ..!كَمْ مَرَّةً،كُنتُ لكَ: الرّبيعَوالصَّيْفَوالخَريفَوالشِتَاءَوكُنتَ: أُحَادِيَّ الحَنِينِوَاللوْنْ.!كَمْ مَرَّةً،جَعَلْتُ مِنْ قلبيلكَ...شَمْعَةًأَضَاءَتْ: حُلْكَةَ أَحَاسِيسِكَ..أَجْهَضَتْ:سَوْدَاوِيَّةَ رُؤَاكَ...سَاديَّةَ أفعالِكَ..لَسَعَاتِ فَمِكَ.فَ تَلَذَّذْتَبِاحتِرَاقِهَاوتَلَذَّذْتَبِ الزَّبَنْ.!*كَمْ مَرَّةً،رَكَضْتُ نَحْوَ يَدِكَبَحْثًا عَنْقَمْحِ حَنَانٍ،فَ...اكْتَشَفْتُ أنّها،أيضًا،على الصَّفْعِقَادِرَة...!كَمْ مَرَّةً،ظَنَنْتَني ( مَنَى )فَرَمَيْتَنِي بِحِجَارَةِأبْشَعِ المُفْرَدَات،اَنْبَى العِبَارات..!كَمْ مَرَّةً،كُنْتَ لِيَ المَنْفَى.....................وكُنتُ الوَطَنْ!#ريتا_عودة//حيفا22.9.2022***___________________________زَبَنَ خَصْمَهُ : دَفَعَهُ وَرَمَى بِهِ..المنى: مكان في الحجم يُرمى فيه الحصى ......
#امرأة
#مُعنّفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769241
الحوار المتمدن
ريتا عودة - ((امرأة مُعنّفة))
عماد ابو حطب : بلا ستيك بلا بفتيك خدلك سندويشة فلافل وروح على السكيت
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب بلا stick بلابفتيك....خوذلك سندويشة فلافل وروح على السكيتكنت قد حفظت جميع ما كتبته ما بعد مسودة مجموعة "الفيروس القاتل" وشذرات من الذاكرة ضمن USB Stick وكذلك مسودة المجموعة وأرسلت النسخة المدققة إلى الناشر منذ عشرة أشهر على أمل أن أعود إليها من أجل تجهيز مجموعة جديدة فور الاستراحة وقبيل صدور المجموعة.وهذا ما أفعله للمرة الأولى فأنا عادة اكتب ولا اخزن ما اكتب ،وعادة ما استيقظ من نومي مفزوعا على فكرة نص فأدون الفكرة على قصاصة ورق والقيها فوق كومة من الفواتير المطلوب تسديدها أو إنذارات ورسائل مكتب العمل ومكتب الهجرة وصاحب العمارة و..وفي الصباح انظر إلى القصاصة فلا أتذكر شيئا كالعادة ، والطامة الكبرى أن التواليت أصبح مخزنا للمسودات على شكل قصاصات افكار ونصوص بعد أن ضاقت الغرفة علي وعلى شخصياتي المجنونة والكئيبة ،وهكذا بات هو مكتبي ..اكتب ثم أنساها واتركها لجاري الفأر ليقضمها، أو بعد أن تصبح جبلا القيها في المرحاض واسحب السيفون حتى اختنقت انابيب الصرف الصحي من تراكم جثث نصوصي وأفكاري...المهم في الأمر أنني اليوم ، قررت البدء في تنظيم ما هو مخزن وإعادة تدقيقه من أجل وضع مسودة المجموعة الجديدة...،لكن أين هو "المدعوق أو المخفي" المسمى Stick ، ،قلبت الغرفة و التواليت وجاكيتي والبنطلونين الذين احتكم عليهما لكن لا حياة لمن تنادي... "فص ملح وذاب"،لا أثر له،بعد عناء طويل وحرق علبة سجائر تحتوي على 27 سيجارة تذكرت اني لا أملك كمبيوترا،فلا بد أنني نسيت تلك القطعة الحقيرة في كمبيوتر مقهى الإنترنت الذي كنت إرتاده يوم ما لنسخ النصوص وتخزينها.لكن آخر زيارة لي لهذا المقهى كانت حين خزنت النص المعدل للمجموعة،اي منذ عشرة اشهر،فهل سيتذكرني صاحب المقهى،وهو رجل نكدي من سيريلانكا،وجهه لا يضحك للرغيف السخن،يتكلم مع الزبون بتعال واحتقار،مستفيدا من كونه المقهى الوحيد في مربع مساحته 4 كيلومتر مربع،و من ان المهن هنا مقسمة حسب العرق والمافيات الداعمة لك.فكل ما له علاقة بالهواتف والإنترنت يسيطر عليه السيرلانكيون والهنود،وكل ما له علاقة بالاكشاك يسيطر عليه الاكراد،اما الدونر فهي ساحة الأتراك،والبارات والبغاء تتأرجح بين الروس والبولونيين ودخل الاوكرانيون الآن على الخط،وما له علاقة بالدين والجوامع صراع جزائري/ مصري/مغربي وهكذا بقية المهن..الآن السوريون يحاولون قلب الطاولة على الجميع فقد دخلوا على كل المهن ليجربوا حظوظهم ويخوضون صراعات مع البقية لتثبيت أرجلهم في السوق.ارتديت ملابسي وهرعت إلى المقهى ،لكن هل يتذكرني هذا المتجهم ؟ اقتربت من المحل متأملا يافطات العناوين ،لم اجد world Internet ،ذهبت ورجعت مرات عدة،هل اضعت الطريق؟ وجدت يافطة المحل لأول مرة "كول واشكور"اما تلك الأولى فقد اختفت.اقتربت من الباب وانا اخفي ارتباكي، كيف تحول انترنت العالم إلى كول وشكور ؟ماان دفعت الباب قليلا حتى أخترقت أذناي عبارة:"تفضل خاي،طلبك؟ فلافل..شاورما؟".ابتسمت وقلت له :"جئت اسال عن صاحب محل الإنترنت اين اصبحت اراضيه؟فلقد تركت عنده منذ فترة ستيك". نظر لي مندهشا وقال شو ستيك وبفتيك هاي هون بنحطك في عيونا فلافل ..شاورما..حمص ..متبل..بس الستيك والبفتيك روح على مطاعم الالمان..ما تأخذنا خيو".هكذا اكتفيت بسندويشة فلافل وعوضنا على الله في الستيك أو البفتيك على قولة صاحبنا ورجعت للبيت على السكيت. ......
#ستيك
#بفتيك
#خدلك
#سندويشة
#فلافل
#وروح
#السكيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769240
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب بلا stick بلابفتيك....خوذلك سندويشة فلافل وروح على السكيتكنت قد حفظت جميع ما كتبته ما بعد مسودة مجموعة "الفيروس القاتل" وشذرات من الذاكرة ضمن USB Stick وكذلك مسودة المجموعة وأرسلت النسخة المدققة إلى الناشر منذ عشرة أشهر على أمل أن أعود إليها من أجل تجهيز مجموعة جديدة فور الاستراحة وقبيل صدور المجموعة.وهذا ما أفعله للمرة الأولى فأنا عادة اكتب ولا اخزن ما اكتب ،وعادة ما استيقظ من نومي مفزوعا على فكرة نص فأدون الفكرة على قصاصة ورق والقيها فوق كومة من الفواتير المطلوب تسديدها أو إنذارات ورسائل مكتب العمل ومكتب الهجرة وصاحب العمارة و..وفي الصباح انظر إلى القصاصة فلا أتذكر شيئا كالعادة ، والطامة الكبرى أن التواليت أصبح مخزنا للمسودات على شكل قصاصات افكار ونصوص بعد أن ضاقت الغرفة علي وعلى شخصياتي المجنونة والكئيبة ،وهكذا بات هو مكتبي ..اكتب ثم أنساها واتركها لجاري الفأر ليقضمها، أو بعد أن تصبح جبلا القيها في المرحاض واسحب السيفون حتى اختنقت انابيب الصرف الصحي من تراكم جثث نصوصي وأفكاري...المهم في الأمر أنني اليوم ، قررت البدء في تنظيم ما هو مخزن وإعادة تدقيقه من أجل وضع مسودة المجموعة الجديدة...،لكن أين هو "المدعوق أو المخفي" المسمى Stick ، ،قلبت الغرفة و التواليت وجاكيتي والبنطلونين الذين احتكم عليهما لكن لا حياة لمن تنادي... "فص ملح وذاب"،لا أثر له،بعد عناء طويل وحرق علبة سجائر تحتوي على 27 سيجارة تذكرت اني لا أملك كمبيوترا،فلا بد أنني نسيت تلك القطعة الحقيرة في كمبيوتر مقهى الإنترنت الذي كنت إرتاده يوم ما لنسخ النصوص وتخزينها.لكن آخر زيارة لي لهذا المقهى كانت حين خزنت النص المعدل للمجموعة،اي منذ عشرة اشهر،فهل سيتذكرني صاحب المقهى،وهو رجل نكدي من سيريلانكا،وجهه لا يضحك للرغيف السخن،يتكلم مع الزبون بتعال واحتقار،مستفيدا من كونه المقهى الوحيد في مربع مساحته 4 كيلومتر مربع،و من ان المهن هنا مقسمة حسب العرق والمافيات الداعمة لك.فكل ما له علاقة بالهواتف والإنترنت يسيطر عليه السيرلانكيون والهنود،وكل ما له علاقة بالاكشاك يسيطر عليه الاكراد،اما الدونر فهي ساحة الأتراك،والبارات والبغاء تتأرجح بين الروس والبولونيين ودخل الاوكرانيون الآن على الخط،وما له علاقة بالدين والجوامع صراع جزائري/ مصري/مغربي وهكذا بقية المهن..الآن السوريون يحاولون قلب الطاولة على الجميع فقد دخلوا على كل المهن ليجربوا حظوظهم ويخوضون صراعات مع البقية لتثبيت أرجلهم في السوق.ارتديت ملابسي وهرعت إلى المقهى ،لكن هل يتذكرني هذا المتجهم ؟ اقتربت من المحل متأملا يافطات العناوين ،لم اجد world Internet ،ذهبت ورجعت مرات عدة،هل اضعت الطريق؟ وجدت يافطة المحل لأول مرة "كول واشكور"اما تلك الأولى فقد اختفت.اقتربت من الباب وانا اخفي ارتباكي، كيف تحول انترنت العالم إلى كول وشكور ؟ماان دفعت الباب قليلا حتى أخترقت أذناي عبارة:"تفضل خاي،طلبك؟ فلافل..شاورما؟".ابتسمت وقلت له :"جئت اسال عن صاحب محل الإنترنت اين اصبحت اراضيه؟فلقد تركت عنده منذ فترة ستيك". نظر لي مندهشا وقال شو ستيك وبفتيك هاي هون بنحطك في عيونا فلافل ..شاورما..حمص ..متبل..بس الستيك والبفتيك روح على مطاعم الالمان..ما تأخذنا خيو".هكذا اكتفيت بسندويشة فلافل وعوضنا على الله في الستيك أو البفتيك على قولة صاحبنا ورجعت للبيت على السكيت. ......
#ستيك
#بفتيك
#خدلك
#سندويشة
#فلافل
#وروح
#السكيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769240
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - بلا ستيك بلا بفتيك خدلك سندويشة فلافل وروح على السكيت
إدريس ولد القابلة : صونوا شرف قضاة المغرب وامنعوا التطبيع القضائي المغربي مع الصهاينة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة هذا نص الرسالة المفتوحة الصادرة من المحامي عبد الرحيم الجامعي والموجهة الى الرئيس المنتدب للمجلس الاعلى للسلطة القضائيةإلى السيد الرئيس المنتدب للمجلس الاعلى للسلطة القضائية - الرئيس الأول لمحكمة النقضالموضوع: صونوا شرف قضاة المغرب وامنعوا التطبيع القضائي المغربي مع الصهاينةدافعوا عن استقلال القضاء بالمغرب ولا تسمحوا بتلطيخ شرفهاطلع الراي العام على ما نشرته بعض الصحافة من كون وفد، من قضاة أعضاء بالودادية الحسنية، يشارك ابتداء من اليوم في المؤتمر الدولي للقضاة الذي ينعقد بالكيان الصهيوني إلى غاية 22 شتنبر.وأمام هذا الخبر المؤلم الصادم، أتوجه إليكم بما لديكم من مسؤولية مهنية وأخلاقية وقضائية على السلطة القضائية، وعلى سمعة القضاء بالمغرب وعلى كرامة قضاة المغرب..لكي لا تسمحوا بارتماء بعض قضاة المغرب، حتى لو كانوا لا يمثلون إلا أنفسهم، بين أحضان كيان استعماري عنصري مجرم وهو الكيان الصهيونى الاسرائيلي..وان تقفوا دون هوادة ولا تردد درعا منيعا ضد كل أشكال التغلغل الصهيونى في الجسم القضائي الوطني..لكي يظل جسما نقيا سليما لا تلحقه الإهانة و الاحتقار بزيارة البعض ممن استهتر بقيمته القضائية، لكيان العدوان..وان تقاوموا كل محاولة تأثير السلطة السياسية الحكومية على السلطة القضائية وعلى القضاة أو محاولة فرض مواقفها السياسية عليهم..فالقضاة اليوم في العديد من الدول يتعرضون للضربات المهينة والقاسية من بعض الحكام مثل ما يقع في مصر وفي تونس..وبالتالي عليكم ان تنتبهوا لكي لا تصل العدوى لقضاة المغرب..فكل تفريط سيكون له ثمن باهر على الوطن حاضرا واستقبالا، وليس على القضاة فقط.أتوجه إليكم من أجل ان تعرضوا أمر المشاركين في الإلتحام بالصهاينة وبقضاة الكيان على المجلس الأعلى للسلطة القضائية للبت في اختيارهم السياسي المتطرف..فكيف يقال بأنهم سيتبادلون التجارب القضائية معه قضاة الكيان؟وما عسى لنفر معدود من قضاتنا ممن قرروا الحضور أن يتعلم من القضاة الصهاينة الذين ينتهكون كل القيم القضائية العالمية وبالأساس يمارسون التمييز ضد الفلسطينيين..وينتهكون مبادئ الاستقلال والحياد والمساواة ضدهم، ويناهضون حريات وحقوق الشعب الفلسطيني سواء في المتابعات والملاحقات التي يقررونها أو في المحاكمات التي ينظمونها أو في الأحكام التي يصدرونها..ويباركون تعذيب المعتقلين بالسجون دون محاسبة..فالعالم يدرك، وانتم لا شك تدركون، بأن قضاة الكيان لصهيوني ليس لديهم ما يعلمونه للقضاة المغاربة المشاركين سوى العنصرية وانتهاك حقوق الإنسان.. وليست لديهم تجارب ينقلها منهم قضاتنا سوى تجارب في حماية مافيا السلاح و مجرمي الحرب وضرب الشرعية الدولية و انتهاك قانونهم والقانون الدولي..وسوى كيف يقتل الابرياء من الأطفال والنساء والعجزة ببرودة وامام العالم وبعيدا عن اية محاسبة او عقاب.أتوجه إليكم كذلك من أجل أن تعلنوا كمسؤول بتجربته و مكانته الدستورية وبكل حياد وتجرد، أنه لا مكان لقضاة المغرب بالكيان الصهيوني و لا محل لسفرهم وحضورهم وسط ومع قضاة الأبرتايد، متسترين تحت غطاء المؤتمر الدولي..فأنتم تدركون بأن المؤتمر لا يمنحهم الشرعية في التطبيع مع الصهاينة ولا يبرر لهم هذه الخطيئة الفاضحة التي ستظل فوق جبينهم..فضلا أن التحاقهم ولو بأسمائهم يشكل تهديدا لعدالتنا لأنه سيزيل عن القضاة المشاركين كل حرمة و استقلال وكل حياد وكل كرامة وهيبة ووقار واحترام..وسيشك ......
#صونوا
#قضاة
#المغرب
#وامنعوا
#التطبيع
#القضائي
#المغربي
#الصهاينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769239
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة هذا نص الرسالة المفتوحة الصادرة من المحامي عبد الرحيم الجامعي والموجهة الى الرئيس المنتدب للمجلس الاعلى للسلطة القضائيةإلى السيد الرئيس المنتدب للمجلس الاعلى للسلطة القضائية - الرئيس الأول لمحكمة النقضالموضوع: صونوا شرف قضاة المغرب وامنعوا التطبيع القضائي المغربي مع الصهاينةدافعوا عن استقلال القضاء بالمغرب ولا تسمحوا بتلطيخ شرفهاطلع الراي العام على ما نشرته بعض الصحافة من كون وفد، من قضاة أعضاء بالودادية الحسنية، يشارك ابتداء من اليوم في المؤتمر الدولي للقضاة الذي ينعقد بالكيان الصهيوني إلى غاية 22 شتنبر.وأمام هذا الخبر المؤلم الصادم، أتوجه إليكم بما لديكم من مسؤولية مهنية وأخلاقية وقضائية على السلطة القضائية، وعلى سمعة القضاء بالمغرب وعلى كرامة قضاة المغرب..لكي لا تسمحوا بارتماء بعض قضاة المغرب، حتى لو كانوا لا يمثلون إلا أنفسهم، بين أحضان كيان استعماري عنصري مجرم وهو الكيان الصهيونى الاسرائيلي..وان تقفوا دون هوادة ولا تردد درعا منيعا ضد كل أشكال التغلغل الصهيونى في الجسم القضائي الوطني..لكي يظل جسما نقيا سليما لا تلحقه الإهانة و الاحتقار بزيارة البعض ممن استهتر بقيمته القضائية، لكيان العدوان..وان تقاوموا كل محاولة تأثير السلطة السياسية الحكومية على السلطة القضائية وعلى القضاة أو محاولة فرض مواقفها السياسية عليهم..فالقضاة اليوم في العديد من الدول يتعرضون للضربات المهينة والقاسية من بعض الحكام مثل ما يقع في مصر وفي تونس..وبالتالي عليكم ان تنتبهوا لكي لا تصل العدوى لقضاة المغرب..فكل تفريط سيكون له ثمن باهر على الوطن حاضرا واستقبالا، وليس على القضاة فقط.أتوجه إليكم من أجل ان تعرضوا أمر المشاركين في الإلتحام بالصهاينة وبقضاة الكيان على المجلس الأعلى للسلطة القضائية للبت في اختيارهم السياسي المتطرف..فكيف يقال بأنهم سيتبادلون التجارب القضائية معه قضاة الكيان؟وما عسى لنفر معدود من قضاتنا ممن قرروا الحضور أن يتعلم من القضاة الصهاينة الذين ينتهكون كل القيم القضائية العالمية وبالأساس يمارسون التمييز ضد الفلسطينيين..وينتهكون مبادئ الاستقلال والحياد والمساواة ضدهم، ويناهضون حريات وحقوق الشعب الفلسطيني سواء في المتابعات والملاحقات التي يقررونها أو في المحاكمات التي ينظمونها أو في الأحكام التي يصدرونها..ويباركون تعذيب المعتقلين بالسجون دون محاسبة..فالعالم يدرك، وانتم لا شك تدركون، بأن قضاة الكيان لصهيوني ليس لديهم ما يعلمونه للقضاة المغاربة المشاركين سوى العنصرية وانتهاك حقوق الإنسان.. وليست لديهم تجارب ينقلها منهم قضاتنا سوى تجارب في حماية مافيا السلاح و مجرمي الحرب وضرب الشرعية الدولية و انتهاك قانونهم والقانون الدولي..وسوى كيف يقتل الابرياء من الأطفال والنساء والعجزة ببرودة وامام العالم وبعيدا عن اية محاسبة او عقاب.أتوجه إليكم كذلك من أجل أن تعلنوا كمسؤول بتجربته و مكانته الدستورية وبكل حياد وتجرد، أنه لا مكان لقضاة المغرب بالكيان الصهيوني و لا محل لسفرهم وحضورهم وسط ومع قضاة الأبرتايد، متسترين تحت غطاء المؤتمر الدولي..فأنتم تدركون بأن المؤتمر لا يمنحهم الشرعية في التطبيع مع الصهاينة ولا يبرر لهم هذه الخطيئة الفاضحة التي ستظل فوق جبينهم..فضلا أن التحاقهم ولو بأسمائهم يشكل تهديدا لعدالتنا لأنه سيزيل عن القضاة المشاركين كل حرمة و استقلال وكل حياد وكل كرامة وهيبة ووقار واحترام..وسيشك ......
#صونوا
#قضاة
#المغرب
#وامنعوا
#التطبيع
#القضائي
#المغربي
#الصهاينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769239
الحوار المتمدن
إدريس ولد القابلة - صونوا شرف قضاة المغرب وامنعوا التطبيع القضائي المغربي مع الصهاينة
جدو جبريل : ورقة البردي نادرة من عصر الهيكل الأول
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل البردية التي يبلغ عمرها 2700 عام هي رسالة إلى "إسماعيل" مكتوبة بالعبرية القديمة. أضحى من المعروف أن التنقيب والبحث عن مخطوطات البحر الميت يجذب علماء الآثار والمغامرين من جميع أنحاء ا. لكن البحث عن ورقة البردي اتعود إلى عصر الهيكل الأول قاد رئيس وحدة منع السرقة في إدارة الآثار الإسرائيلية (IAA) إلى "مونتانا".هذه القطعة ، التي يبلغ عرضها 4 سنتيمترات وطولها 5 سنتيمترات ، هي ، حتى الآن ، واحدة من ثلاث قطع فقط من ورق البردى معروف أنها تحمل نقوشًا باللغة العبرية القديمة.تعقب "إيتان كلاين" من إدارة الآثار الإسرائيلية مالك هذه البردية النادرة للغاية في مونتانا إلى أن وضع يده عليها.يتكون النقش الوارد فيها من أربعة أسطر، مجزأة ، يبدأ بعبارات مثيرة للاهتمام حقا "إلى إسماعيل أرسل ...". وفقًا للتحليل الكتابي والتأريخ بالكربون ، يبدو أن تاريخ هذه البردية يعود إلى نهاية القرن السابع أو بداية القرن السادس قبل الميلاد ، أي الأيام الأخيرة لمملكة يهودا.بدأ البحث وتتبع آثار "بردية إسماعيل" هذه، منذ يونيو 2018، قبل حلولها بإسرائيل سنة 2022. فكيف بذأت القصة ؟طُلب من البروفيسور "شموئيل أهيتوف" - Shmuel Ahituv - من جامعة "بن غوريون" إكمال مشروع "يارديني" - Yardeni - وهو كتاب عن الكتاب المقدس العبري في فترة الهيكل الأول. من خلال استعراض ملاحظات صاحب المشروع ، وجد صورة لبردي مجهول ، غير معروف وغير محقق علميًا، فقام بإخبار"كلاين" – Eitan Klein - وحدة منع السرقة في إدارة الآثار الإسرائيلية بالأمر وبوجود الوثيقة فعلا.بمجرد علم "كلاين" تحمس جدًا لوجود بردية ثالثة نادرة تعود لفترة الهيكل الأول ، وتحدث مع إحدى بنات "يارديني" المتوفى، وقاما معًا بمراجعة ملفاته وحاسوبه وبريده الإلكتروني ، وانتهى بهما الأمر بالعثور على أثر هذه البردية ، المرفقة بالبريد الإلكتروني للبروفيسور "بروس زوكرمان"- Bruce Zuckerman ، من جامعة جنوب كاليفورنيا.اتصل "كلاين" بـ "زوكرمان" ، الذي تعقب ابن المالك الأصلي لقطعة البردي وعثر عليه. واتضح في الأخير أن القطعة تم شراؤها أو تسليمها لوالدة المالك عندما سافرت إلى إسرائيل عام 1965 في بعثة مسيحية. وكانت هذه البعثة قد شاركت في الحفريات في منطقة قمران والتقى أعضاؤها بأشخاص بارزين مشاركين في البحث عن مخطوطات البحر الميت. ولما عادت إلى أمريكا وضعت البردية في إطار وعلقتها كلوحة على إحدى جدران بيتها بجانب ذكريات أخرى، وظلت في مكانها إلى أن علم بها "كلاين".تواصل "كلاين" مع الابن - الذي أصر على عدم الكشف عن هويته- وأقنعه بالمجيء إلى إسرائيل – مع إحضار ورق البردي - لمدة أسبوع كضيف من كبار الشخصيات على إدارة الآثار الإسرائيلية. في نهاية الأسبوع ، الذي عرضوا فيه عليه جميع تقنيات الحفظ في قسم مخطوطات البحر الميت في إدارة الآثار الإسرائيلية في القدس ، أضحى مقتنعاً بأن هذا هو المكان المثالي لأوراق البردي.وفقًا لـ "كلاين" ، على الرغم من إدراكه التام للقيمة التجارية العالية جدا للمخطوطة ، إلا أن الابن فضل تكريم والدته والتمسك بقيمها المسيحية من خلال التبرع بورق البردي لدولة إسرائيل.لكن ماذا كتب على ورقة البردى؟حسب "شموئيل أهيتوف" ، "كان اسم إسماعيل المذكور في الوثيقة شائعا جدا في عهد الكتاب المقدس، ويعني "سيسمع الله" أو "الله يسمع". من الواضح أن إسماعيل الأكثر شهرة هو ابن إبراهيم وهاجر ، لكننا وجدنا آخرين ، كما يؤكد "أهيتوف" ، في مقاطع من الكتاب المقدس ، والتي تشير إلى أشخاص آخرين ، "ب ......
#ورقة
#البردي
#نادرة
#الهيكل
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769238
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل البردية التي يبلغ عمرها 2700 عام هي رسالة إلى "إسماعيل" مكتوبة بالعبرية القديمة. أضحى من المعروف أن التنقيب والبحث عن مخطوطات البحر الميت يجذب علماء الآثار والمغامرين من جميع أنحاء ا. لكن البحث عن ورقة البردي اتعود إلى عصر الهيكل الأول قاد رئيس وحدة منع السرقة في إدارة الآثار الإسرائيلية (IAA) إلى "مونتانا".هذه القطعة ، التي يبلغ عرضها 4 سنتيمترات وطولها 5 سنتيمترات ، هي ، حتى الآن ، واحدة من ثلاث قطع فقط من ورق البردى معروف أنها تحمل نقوشًا باللغة العبرية القديمة.تعقب "إيتان كلاين" من إدارة الآثار الإسرائيلية مالك هذه البردية النادرة للغاية في مونتانا إلى أن وضع يده عليها.يتكون النقش الوارد فيها من أربعة أسطر، مجزأة ، يبدأ بعبارات مثيرة للاهتمام حقا "إلى إسماعيل أرسل ...". وفقًا للتحليل الكتابي والتأريخ بالكربون ، يبدو أن تاريخ هذه البردية يعود إلى نهاية القرن السابع أو بداية القرن السادس قبل الميلاد ، أي الأيام الأخيرة لمملكة يهودا.بدأ البحث وتتبع آثار "بردية إسماعيل" هذه، منذ يونيو 2018، قبل حلولها بإسرائيل سنة 2022. فكيف بذأت القصة ؟طُلب من البروفيسور "شموئيل أهيتوف" - Shmuel Ahituv - من جامعة "بن غوريون" إكمال مشروع "يارديني" - Yardeni - وهو كتاب عن الكتاب المقدس العبري في فترة الهيكل الأول. من خلال استعراض ملاحظات صاحب المشروع ، وجد صورة لبردي مجهول ، غير معروف وغير محقق علميًا، فقام بإخبار"كلاين" – Eitan Klein - وحدة منع السرقة في إدارة الآثار الإسرائيلية بالأمر وبوجود الوثيقة فعلا.بمجرد علم "كلاين" تحمس جدًا لوجود بردية ثالثة نادرة تعود لفترة الهيكل الأول ، وتحدث مع إحدى بنات "يارديني" المتوفى، وقاما معًا بمراجعة ملفاته وحاسوبه وبريده الإلكتروني ، وانتهى بهما الأمر بالعثور على أثر هذه البردية ، المرفقة بالبريد الإلكتروني للبروفيسور "بروس زوكرمان"- Bruce Zuckerman ، من جامعة جنوب كاليفورنيا.اتصل "كلاين" بـ "زوكرمان" ، الذي تعقب ابن المالك الأصلي لقطعة البردي وعثر عليه. واتضح في الأخير أن القطعة تم شراؤها أو تسليمها لوالدة المالك عندما سافرت إلى إسرائيل عام 1965 في بعثة مسيحية. وكانت هذه البعثة قد شاركت في الحفريات في منطقة قمران والتقى أعضاؤها بأشخاص بارزين مشاركين في البحث عن مخطوطات البحر الميت. ولما عادت إلى أمريكا وضعت البردية في إطار وعلقتها كلوحة على إحدى جدران بيتها بجانب ذكريات أخرى، وظلت في مكانها إلى أن علم بها "كلاين".تواصل "كلاين" مع الابن - الذي أصر على عدم الكشف عن هويته- وأقنعه بالمجيء إلى إسرائيل – مع إحضار ورق البردي - لمدة أسبوع كضيف من كبار الشخصيات على إدارة الآثار الإسرائيلية. في نهاية الأسبوع ، الذي عرضوا فيه عليه جميع تقنيات الحفظ في قسم مخطوطات البحر الميت في إدارة الآثار الإسرائيلية في القدس ، أضحى مقتنعاً بأن هذا هو المكان المثالي لأوراق البردي.وفقًا لـ "كلاين" ، على الرغم من إدراكه التام للقيمة التجارية العالية جدا للمخطوطة ، إلا أن الابن فضل تكريم والدته والتمسك بقيمها المسيحية من خلال التبرع بورق البردي لدولة إسرائيل.لكن ماذا كتب على ورقة البردى؟حسب "شموئيل أهيتوف" ، "كان اسم إسماعيل المذكور في الوثيقة شائعا جدا في عهد الكتاب المقدس، ويعني "سيسمع الله" أو "الله يسمع". من الواضح أن إسماعيل الأكثر شهرة هو ابن إبراهيم وهاجر ، لكننا وجدنا آخرين ، كما يؤكد "أهيتوف" ، في مقاطع من الكتاب المقدس ، والتي تشير إلى أشخاص آخرين ، "ب ......
#ورقة
#البردي
#نادرة
#الهيكل
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769238
الحوار المتمدن
جدو جبريل - ورقة البردي نادرة من عصر الهيكل الأول
منصف سلطاني : مؤامرات العقيد معمر القذافي على النظام البورقيبي بتونس
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني توترت العلاقات الديبلوماسية بين تونس و مصر منذ نهاية الخمسينات بسبب دفاع الزعيم جمال عبد الناصر عن صالح بن يوسف الذي لجأ اليه بعد انتصار الشق البورقيبي و حصول البلاد على استقلالها . ولجأ الأستاذ صالح بن يوسف إلى مصر لما طلب إلى المحاكمة من طرف الدولة التونسية بسبب الفتنة التي أحدثها و تخوين الزعيم بورقيبة و أنصاره لكن ذلك لم ذلك لم يمنع عودة العلاقات التونسية المصرية إلى طور الانفراج في الستينات غداة الاحتفال بعيد الجلاء ببنزرت إذ حضر الرئيس المصري مراسيم الاحتفال بنفسه لتعود العلاقات إلى مربع القطيعة بعد خطاب أريحا 1965 الذي ألقاه الزعيم بورقيبة و إن المتأمل في طبيعة العلاقات بين تونس و ليبيا في عهد العقيد معمر القذافي يلاحظ إختلافا تاما عن نظيرتها المصرية . و للتذكير فإن معمر القذافي تمكن من الوصول إلى السلطة في ليبيا بواسطة انقلاب عسكري على الملك إدريس السنوسي عكس نظيره الزعيم الحبيب بورقيبة الذي تولى السلطة بطريقة سليمة عبر الانتخابات في محطات مختلفة .و كانت العلاقات التونسية الليبية في بداياتها عادية إلى حدود سنة 1974 ، لكن انطلقت بوادر التواتر منذ سنة 1972 عند زيارة العقيد معمر القذافي و واقعة البلمريوم الشهيرة .و بدت خطابات القذافي انذاك للزعيم بورقيبة مجرد شعارات رنانة تخلو من العقلانية وهو يتحدث عن القومية العربية و أحلام الوحدة . و تطرق الزعيم بورقيبة إلى الحديث غاضبا عن حاجة الأقطار العربية إلى الدول الغربية التي حققت تقدما تكنولوجيا و علميا و لعل خير دليل ما قاله الرئيس بورقيبة :" تتحدى أمريكا تاكل طراحة " لم يعجب العقيد معمر القذافي بخطاب بورقيبة الذي تميز بالواقعية و العقلانية في آن واحد حيث بين فيه بورقيبة أن الوحدة العربية مجرد حلم في ظل التأخر العلمي الذي تشهده الدول العربية .اتفاقية الوحدة بين تونس وليبيا و توتر العلاقات الديبلوماسية كان الزعيم بورقيبة في جل خطاباته السياسية يعتبر الوحدة القطرية بديلا عن الوحدة العربية إذ يكرر في مناسبات عديدة عبارتي " الأمة التونسية " و " القومية التونسية " ، فهو يدرك جيدا أن الوحدة العربية تظل فكرة طوباوية رغم بعض الأسس المشتركة اللغة و الدين .لكن الملفت للانتباه في هذا السياق ما وقع سنة 1974 في جربة و نعني اتفاق الزعيم الحبيب مع العقيد معمر القذافي على مشروع الاندماج بين تونس و ليبيا في دولة واحدة تسمى " الجمهورية العربية الإسلامية " ، لكن هذا الاتفاق لم يدم إلا 24 ساعة بفضل معارضة الوزير الأول التونسي الهادي نويرة .و جاء مشروع الوحدة بين البلدين في إطار تمسك العقيد معمر القذافي بأحلامه الثورية الوحدوية تأثرا بالزعيم المصري جمال عبد الناصر الذي تمكن سنة 1958 من تحقيق وحدة بين مصر و سوريا في إطار دولة واحدة سميت " الجمهورية العربية المتحدة " و دامت ثلاث سنوات لتنتهي إثر حدوث انقلاب عسكري في سوريا و إن ما يثير الحيرة في هذا السياق هو ما الذي غير موقف الزعيم بورقيبة من رفض الوحدة و اعتبارها فكرة طوباوية إلى القبول بمشروع " الجمهورية العربية الإسلامية " بجربة . حيث رفض ذلك في خطاب البلمريوم و سخر من أفكار العقيد القذافي التي بدت بعيدة كل البعد عن الواقعية .و لكن أكد عديد السياسيين التونسيين الذين عاصروا الرئيس الحبيب بورقيبة أن إعلان الوحدة بين تونس و ليبيا هي مجرد مؤامرة وقع جر بورقيبة إليها من بعض المحيطين به في القصر عند غياب الوزير الأول الهادي نويرة الذي كان في زيارة عمل إلى طهران و قرر الزعيم بو قيبة بعد نقاش طويل مع وزيره الأول التراجع عن مشروع ال ......
#مؤامرات
#العقيد
#معمر
#القذافي
#النظام
#البورقيبي
#بتونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769237
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني توترت العلاقات الديبلوماسية بين تونس و مصر منذ نهاية الخمسينات بسبب دفاع الزعيم جمال عبد الناصر عن صالح بن يوسف الذي لجأ اليه بعد انتصار الشق البورقيبي و حصول البلاد على استقلالها . ولجأ الأستاذ صالح بن يوسف إلى مصر لما طلب إلى المحاكمة من طرف الدولة التونسية بسبب الفتنة التي أحدثها و تخوين الزعيم بورقيبة و أنصاره لكن ذلك لم ذلك لم يمنع عودة العلاقات التونسية المصرية إلى طور الانفراج في الستينات غداة الاحتفال بعيد الجلاء ببنزرت إذ حضر الرئيس المصري مراسيم الاحتفال بنفسه لتعود العلاقات إلى مربع القطيعة بعد خطاب أريحا 1965 الذي ألقاه الزعيم بورقيبة و إن المتأمل في طبيعة العلاقات بين تونس و ليبيا في عهد العقيد معمر القذافي يلاحظ إختلافا تاما عن نظيرتها المصرية . و للتذكير فإن معمر القذافي تمكن من الوصول إلى السلطة في ليبيا بواسطة انقلاب عسكري على الملك إدريس السنوسي عكس نظيره الزعيم الحبيب بورقيبة الذي تولى السلطة بطريقة سليمة عبر الانتخابات في محطات مختلفة .و كانت العلاقات التونسية الليبية في بداياتها عادية إلى حدود سنة 1974 ، لكن انطلقت بوادر التواتر منذ سنة 1972 عند زيارة العقيد معمر القذافي و واقعة البلمريوم الشهيرة .و بدت خطابات القذافي انذاك للزعيم بورقيبة مجرد شعارات رنانة تخلو من العقلانية وهو يتحدث عن القومية العربية و أحلام الوحدة . و تطرق الزعيم بورقيبة إلى الحديث غاضبا عن حاجة الأقطار العربية إلى الدول الغربية التي حققت تقدما تكنولوجيا و علميا و لعل خير دليل ما قاله الرئيس بورقيبة :" تتحدى أمريكا تاكل طراحة " لم يعجب العقيد معمر القذافي بخطاب بورقيبة الذي تميز بالواقعية و العقلانية في آن واحد حيث بين فيه بورقيبة أن الوحدة العربية مجرد حلم في ظل التأخر العلمي الذي تشهده الدول العربية .اتفاقية الوحدة بين تونس وليبيا و توتر العلاقات الديبلوماسية كان الزعيم بورقيبة في جل خطاباته السياسية يعتبر الوحدة القطرية بديلا عن الوحدة العربية إذ يكرر في مناسبات عديدة عبارتي " الأمة التونسية " و " القومية التونسية " ، فهو يدرك جيدا أن الوحدة العربية تظل فكرة طوباوية رغم بعض الأسس المشتركة اللغة و الدين .لكن الملفت للانتباه في هذا السياق ما وقع سنة 1974 في جربة و نعني اتفاق الزعيم الحبيب مع العقيد معمر القذافي على مشروع الاندماج بين تونس و ليبيا في دولة واحدة تسمى " الجمهورية العربية الإسلامية " ، لكن هذا الاتفاق لم يدم إلا 24 ساعة بفضل معارضة الوزير الأول التونسي الهادي نويرة .و جاء مشروع الوحدة بين البلدين في إطار تمسك العقيد معمر القذافي بأحلامه الثورية الوحدوية تأثرا بالزعيم المصري جمال عبد الناصر الذي تمكن سنة 1958 من تحقيق وحدة بين مصر و سوريا في إطار دولة واحدة سميت " الجمهورية العربية المتحدة " و دامت ثلاث سنوات لتنتهي إثر حدوث انقلاب عسكري في سوريا و إن ما يثير الحيرة في هذا السياق هو ما الذي غير موقف الزعيم بورقيبة من رفض الوحدة و اعتبارها فكرة طوباوية إلى القبول بمشروع " الجمهورية العربية الإسلامية " بجربة . حيث رفض ذلك في خطاب البلمريوم و سخر من أفكار العقيد القذافي التي بدت بعيدة كل البعد عن الواقعية .و لكن أكد عديد السياسيين التونسيين الذين عاصروا الرئيس الحبيب بورقيبة أن إعلان الوحدة بين تونس و ليبيا هي مجرد مؤامرة وقع جر بورقيبة إليها من بعض المحيطين به في القصر عند غياب الوزير الأول الهادي نويرة الذي كان في زيارة عمل إلى طهران و قرر الزعيم بو قيبة بعد نقاش طويل مع وزيره الأول التراجع عن مشروع ال ......
#مؤامرات
#العقيد
#معمر
#القذافي
#النظام
#البورقيبي
#بتونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769237
الحوار المتمدن
منصف سلطاني - مؤامرات العقيد معمر القذافي على النظام البورقيبي بتونس
تيار الكفاح العمالى - مصر : مفالات نظرية العنف الاسري و النضال الاشتراكي بقلم الرفيق:صادق عزيز.العراق.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر اعلنت رئاسة محكمة استناف بغداد/ الرصاف عن تسجيل (1733 ) دعوى عنف اسري خلال النصف الاول من هذا العام . اي بمعدل 11 حالة في اليوم( في الرصافة فقط) و التي تضم هذه الدعاوي , دعاوي عنف ضد النساء والشيوخ و الاطفال . وتعد هذا الرقم عالية نسبيا مقايسة بالاعوام السابقة . اذ سجلت الارقام الرسمية زهاء 17 الف حالة في 2017 و اكثر من 15 الف حالة 2020 في بغداد و بقية المحافظات .وتوعز المختصصون في الشوؤن الاسرية و الاجتماعية اسباب العنف الاسري اولا الى العقلية الذكورية و العشائرية و الثقافة الرجولية السائدة في المجتمع من جهة و المشكلات الاقتصادية كالبطالة و انتشار تعاطي المخدرات و الاتجار بالبشر و استخدام شبكات التواصل الاجتماعي في ابتزاز النساء و الضحايا من جهة اخرى , وثانيا الى تنصل الدولة (الطائفية والفاسدة ) في معاقبة مرتكبي هذه الجرائم وغياب القوانين التي تحد عن ارتكاب هذه الجرائم و عدم سن اي قانون او تشريع للدفاع عن حقوق المراة و الضحايا فحسب فان القوانين الاحوال الشخصية و المدنية تحمي مرتكبي هذه الجرائم تحت تسمية غسل العار و حماية الاسرة من التفكك . قانون 398 تسمح لمرتكب جريمة الاغتصاب بالزواج من الضحية .عالميا ارتفع العنف الاسري في ظل انتشار جائحة كوقيد 19 بشكل ملحوظ و تؤكد تقرير للمنظمة الصحة العالمية بان زيادة في العنف الاسرية ارتفعت بنسبة 50% -60% خلال جائحة كورونا و واكدت تقارير نشرتها الامم المتحدة بان وباء كورونا ادى الى ارتفاع معدلات العنف الاسري في العالم العربي بشكل اوسع. توعز المراقبين ذللك الى التباعد الاجتماعي و ازام افراد الاسرة بالبقاء في المنازل و ما يترتب عليه من تاثير سلوكي و نفسي و سايكولوجيا على افراد الاسرة وبشكل اكثر على الافراد "الاضعف "في الاسرة ( النساء و الاطفال)حسب الثقافي البرجوازية السائدة .من المؤكد ان العنف الاسري و كافة اشكال العنف قد تزاد في ظل الظروف الاستثنائية كالحروب و انتشار الاوبئة و الازمات الاقتصاية . غير ان النظام الاجتماعي – الطبقي الراهن المبني على التمايز الجنسي و اللون و القومية اي سيادة العلاقات الاقتصادية و الاجتماعية للراسمال هي مصدر وجود هذ التمايزات و بالتالي هذه الاشكال من الاضطهاد . نحن نعاصر عالما فيه, اكثر من 735مليون امراة تزوجن في سن الطفولة و تعرضت 200مليون قبل بلوغ سن لشويه الاعضاء التناسلية و الختان . و تشير موقع الامم المتحدة للمراة ان نسبة العنف ضد النساء في بعض البلدان تصل الى نحو 70%. من الؤكد هذه النسب و الارقارم هي اقل بكثير من الارقارم الحقيقة في ظل غياب الاحصائيات التي يمكنها ان توثق جميع الحالات من جهة و اشاعة ثقافة التخويف و الاضطهاد الاسري و هيمنة الافكار الذكورية الرجعية التي تجعل من مسالة الابلاغ عن الجرائم , اثم و جريمة تؤدي الى تفكك الاسرة .( ناهيك عن المخاوف و المخاطرالتي تهدد المراة و تواجهها في حالات التصدي و المقاومة ) .و عندما يدور الحديث عن مناهضة عنف النساء و التصدي له تبرز الى السطح اشكال التصدي و المواجهة العالمي و كيفية انهاءهذا الظاهرة الاجتماعية . تحضر اليوم في هذا المضمار جبهة عالمية مناهضة للعنف الاسري ... واسعة و قويةتضم هذه الجبهة المنظمات النسوية الحكومية و الغير الحكومية و منظمات المجتمع المدني و دعاة الحرية و المساوة و مناهضة التمييز الجنسي . و كذلك تضم منظات و احزاب قوى اليسار و الاشتراكية و و الشيوعية و العمالية . ان التناغم بين هذين النمطين من النضال في ظل النظام الاجتماعي السائدة ضرورية و ملحة.تبرز مرة اخر ......
#مفالات
#نظرية
#العنف
#الاسري
#النضال
#الاشتراكي
#بقلم
#الرفيق:صادق
#عزيز.العراق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769236
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر اعلنت رئاسة محكمة استناف بغداد/ الرصاف عن تسجيل (1733 ) دعوى عنف اسري خلال النصف الاول من هذا العام . اي بمعدل 11 حالة في اليوم( في الرصافة فقط) و التي تضم هذه الدعاوي , دعاوي عنف ضد النساء والشيوخ و الاطفال . وتعد هذا الرقم عالية نسبيا مقايسة بالاعوام السابقة . اذ سجلت الارقام الرسمية زهاء 17 الف حالة في 2017 و اكثر من 15 الف حالة 2020 في بغداد و بقية المحافظات .وتوعز المختصصون في الشوؤن الاسرية و الاجتماعية اسباب العنف الاسري اولا الى العقلية الذكورية و العشائرية و الثقافة الرجولية السائدة في المجتمع من جهة و المشكلات الاقتصادية كالبطالة و انتشار تعاطي المخدرات و الاتجار بالبشر و استخدام شبكات التواصل الاجتماعي في ابتزاز النساء و الضحايا من جهة اخرى , وثانيا الى تنصل الدولة (الطائفية والفاسدة ) في معاقبة مرتكبي هذه الجرائم وغياب القوانين التي تحد عن ارتكاب هذه الجرائم و عدم سن اي قانون او تشريع للدفاع عن حقوق المراة و الضحايا فحسب فان القوانين الاحوال الشخصية و المدنية تحمي مرتكبي هذه الجرائم تحت تسمية غسل العار و حماية الاسرة من التفكك . قانون 398 تسمح لمرتكب جريمة الاغتصاب بالزواج من الضحية .عالميا ارتفع العنف الاسري في ظل انتشار جائحة كوقيد 19 بشكل ملحوظ و تؤكد تقرير للمنظمة الصحة العالمية بان زيادة في العنف الاسرية ارتفعت بنسبة 50% -60% خلال جائحة كورونا و واكدت تقارير نشرتها الامم المتحدة بان وباء كورونا ادى الى ارتفاع معدلات العنف الاسري في العالم العربي بشكل اوسع. توعز المراقبين ذللك الى التباعد الاجتماعي و ازام افراد الاسرة بالبقاء في المنازل و ما يترتب عليه من تاثير سلوكي و نفسي و سايكولوجيا على افراد الاسرة وبشكل اكثر على الافراد "الاضعف "في الاسرة ( النساء و الاطفال)حسب الثقافي البرجوازية السائدة .من المؤكد ان العنف الاسري و كافة اشكال العنف قد تزاد في ظل الظروف الاستثنائية كالحروب و انتشار الاوبئة و الازمات الاقتصاية . غير ان النظام الاجتماعي – الطبقي الراهن المبني على التمايز الجنسي و اللون و القومية اي سيادة العلاقات الاقتصادية و الاجتماعية للراسمال هي مصدر وجود هذ التمايزات و بالتالي هذه الاشكال من الاضطهاد . نحن نعاصر عالما فيه, اكثر من 735مليون امراة تزوجن في سن الطفولة و تعرضت 200مليون قبل بلوغ سن لشويه الاعضاء التناسلية و الختان . و تشير موقع الامم المتحدة للمراة ان نسبة العنف ضد النساء في بعض البلدان تصل الى نحو 70%. من الؤكد هذه النسب و الارقارم هي اقل بكثير من الارقارم الحقيقة في ظل غياب الاحصائيات التي يمكنها ان توثق جميع الحالات من جهة و اشاعة ثقافة التخويف و الاضطهاد الاسري و هيمنة الافكار الذكورية الرجعية التي تجعل من مسالة الابلاغ عن الجرائم , اثم و جريمة تؤدي الى تفكك الاسرة .( ناهيك عن المخاوف و المخاطرالتي تهدد المراة و تواجهها في حالات التصدي و المقاومة ) .و عندما يدور الحديث عن مناهضة عنف النساء و التصدي له تبرز الى السطح اشكال التصدي و المواجهة العالمي و كيفية انهاءهذا الظاهرة الاجتماعية . تحضر اليوم في هذا المضمار جبهة عالمية مناهضة للعنف الاسري ... واسعة و قويةتضم هذه الجبهة المنظمات النسوية الحكومية و الغير الحكومية و منظمات المجتمع المدني و دعاة الحرية و المساوة و مناهضة التمييز الجنسي . و كذلك تضم منظات و احزاب قوى اليسار و الاشتراكية و و الشيوعية و العمالية . ان التناغم بين هذين النمطين من النضال في ظل النظام الاجتماعي السائدة ضرورية و ملحة.تبرز مرة اخر ......
#مفالات
#نظرية
#العنف
#الاسري
#النضال
#الاشتراكي
#بقلم
#الرفيق:صادق
#عزيز.العراق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769236
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - مفالات نظرية(العنف الاسري و النضال الاشتراكي)بقلم الرفيق:صادق عزيز.العراق.
وليد المسعودي : نقد الدولة _ دولة النقد البحث عن دولة حديثة ناقدة ٢_١
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي نقد الدولة _ دولة النقد ( البحث عن دولة حديثة ناقدة) ( ٢-;- _١-;-)الفصل الثاني أهمية البحث تكمن أهمية ( البحث عن دولة الحديثة الناقدة) في تقديم رؤى وامكانيات معرفية قادرة على ١-;-_ سبر غور الماضي السياسي ٢-;-_ الكشف المتواصل عن تعثرات الحاضر الدولتي عربيا واسلاميا ٣-;-_ ترسيخ الهوية النقدية ثقافيا واجتماعيا لجميع الأفعال والسلوكيات الحاضرة والمستقبلية لسياسة الدولة دون ترميز او تجريد او تقديم الكثير من التنازلات على مستوى الفرد والجماعة ٤-;-_ البحث عن الدولة الناقدة يدخلنا في معرفة احوال الامم والدول من حيث كيفية تعاملها مع السياسي والاستفادة من مجمل الخبرات والمكتسبات المتحققة نقديا للسلوك " الدولتي " والتجارب النقدية الكثيرة على مستوى الحاضر المعاش . والماضي السياسي يقول هناك عدة تجارب لتكوينات الدولة كمفهوم ومصطلح وان تعددت تجاربها واشكالها ، وان اختلفت صيغ التعامل مع مواطنيها بدءا بدولة الملك _ الاله ، والدولة الدينية والاقطاعية والملكية وانتهاء بالدولة القومية الحديثة والبرجوازية المعاصرة ، فجميع هذه التجارب تتسم بعناصر وصفات الاستغلال ومن ثم صيرورتها ب " اداة قهر " حسب تعبير ماركس . دولة الملك _ الاله فدولة الملك _ الاله في بلاد الرافدين هي دولة دينية وملكية واقطاعية في الوقت نفسه ، حيث ان نظامها كان مرتبطا بالدين اشد الارتباط مع وجود مشاعر من الخوف والعنف تحيط الحاكم او الملك ، وكان الاخير يعيش حالة من السرية والاختفاء في هيكلة خوفا من الاعتداء عليه وقتله ، مع وجود المراقبة والمعاقبة المتلازمة لجميع من يحاول الاعتداء عليه ، فقصره منيع وطقوسه سرية بعيدة عن انظار الناس واعينهم ، يضاف الى ذلك ان الملك دائما ما يهتم بمسألة الخلود اي تخليد ذكراه عن طريق صناعة التماثيل ، فمن اجلها يخوض الحروب ليستمد القوة من المغانم والثروات من الذهب والفضة ، حيث تدخل الاخيرة في صناعة التماثيل ، ومن اجلها قاد ملك اكد ( منشستوسو ) حربا لغزو بلاد عيلام الفارسية للاستيلاء على مناجم الفضة فيها (١-;-) ولم تكن سومر خالية من النزعات الانفصالية لدى مدنها ودويلاتها الصغيرة حيث وجود الصراع والتنافس الداخلي من اجل الحصول على السلطة والثروة والمكانة ، ولكن ما كان يجمعها ويوحدها نظام الاقطاع المتضمن توزيع الأراضي على القادة والحكام المحليين من اجل ضمان ولائهم وطاعتهم للملك السومري . اما عن دور الدين فقد كان اكثر التصاقا بالسياسة ، حيث يوجد لدى كل مدينة اله مدبر يعني بشؤونها ، فضلاً عن وجود حراس لذلك الاله من الكهنة الذين يعلمون الناس العلوم الدينية وكيفية استخدامها من اجل ضمان طاعتهم وولائهم ، وبالطبع ذلك الولاء كثيرا ما كان مندمجا مع كثرة العطايا والهبات التي يستفاد منها بعض الكهنة ، فكان هؤلاء البعض يبتزون الناس من خلال كثرة الضرائب والأعطيات التي تقدم الى المعبد ، وصولا الى درجة الشعور بالحيف والظلم من قبل أهالي مدينة لگش على سبيل المثال ، الامر الذي جعلهم يطيحون بنظام الحكم القديم بقيادة " اور _ نانشه " واختيار نظاما جديدا قائما على العدل يقوده الحاكم الجديد " اور كاجينو " وهذا الاخير تبنى اول برنامجا اصلاحيا يقتضي من خلاله التحرر من سيطرة المعبد الذي يقوده النائب او الممثل الشرعي عن الاله ، والذي يدعى ب " الايشاكو " حيث توجد وثيقة سومرية تقول " ان جباة الضرائب منتشرون في كل مكان " وكلهم تابعون الى الايشاك ......
#الدولة
#دولة
#النقد
#البحث
#دولة
#حديثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769235
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي نقد الدولة _ دولة النقد ( البحث عن دولة حديثة ناقدة) ( ٢-;- _١-;-)الفصل الثاني أهمية البحث تكمن أهمية ( البحث عن دولة الحديثة الناقدة) في تقديم رؤى وامكانيات معرفية قادرة على ١-;-_ سبر غور الماضي السياسي ٢-;-_ الكشف المتواصل عن تعثرات الحاضر الدولتي عربيا واسلاميا ٣-;-_ ترسيخ الهوية النقدية ثقافيا واجتماعيا لجميع الأفعال والسلوكيات الحاضرة والمستقبلية لسياسة الدولة دون ترميز او تجريد او تقديم الكثير من التنازلات على مستوى الفرد والجماعة ٤-;-_ البحث عن الدولة الناقدة يدخلنا في معرفة احوال الامم والدول من حيث كيفية تعاملها مع السياسي والاستفادة من مجمل الخبرات والمكتسبات المتحققة نقديا للسلوك " الدولتي " والتجارب النقدية الكثيرة على مستوى الحاضر المعاش . والماضي السياسي يقول هناك عدة تجارب لتكوينات الدولة كمفهوم ومصطلح وان تعددت تجاربها واشكالها ، وان اختلفت صيغ التعامل مع مواطنيها بدءا بدولة الملك _ الاله ، والدولة الدينية والاقطاعية والملكية وانتهاء بالدولة القومية الحديثة والبرجوازية المعاصرة ، فجميع هذه التجارب تتسم بعناصر وصفات الاستغلال ومن ثم صيرورتها ب " اداة قهر " حسب تعبير ماركس . دولة الملك _ الاله فدولة الملك _ الاله في بلاد الرافدين هي دولة دينية وملكية واقطاعية في الوقت نفسه ، حيث ان نظامها كان مرتبطا بالدين اشد الارتباط مع وجود مشاعر من الخوف والعنف تحيط الحاكم او الملك ، وكان الاخير يعيش حالة من السرية والاختفاء في هيكلة خوفا من الاعتداء عليه وقتله ، مع وجود المراقبة والمعاقبة المتلازمة لجميع من يحاول الاعتداء عليه ، فقصره منيع وطقوسه سرية بعيدة عن انظار الناس واعينهم ، يضاف الى ذلك ان الملك دائما ما يهتم بمسألة الخلود اي تخليد ذكراه عن طريق صناعة التماثيل ، فمن اجلها يخوض الحروب ليستمد القوة من المغانم والثروات من الذهب والفضة ، حيث تدخل الاخيرة في صناعة التماثيل ، ومن اجلها قاد ملك اكد ( منشستوسو ) حربا لغزو بلاد عيلام الفارسية للاستيلاء على مناجم الفضة فيها (١-;-) ولم تكن سومر خالية من النزعات الانفصالية لدى مدنها ودويلاتها الصغيرة حيث وجود الصراع والتنافس الداخلي من اجل الحصول على السلطة والثروة والمكانة ، ولكن ما كان يجمعها ويوحدها نظام الاقطاع المتضمن توزيع الأراضي على القادة والحكام المحليين من اجل ضمان ولائهم وطاعتهم للملك السومري . اما عن دور الدين فقد كان اكثر التصاقا بالسياسة ، حيث يوجد لدى كل مدينة اله مدبر يعني بشؤونها ، فضلاً عن وجود حراس لذلك الاله من الكهنة الذين يعلمون الناس العلوم الدينية وكيفية استخدامها من اجل ضمان طاعتهم وولائهم ، وبالطبع ذلك الولاء كثيرا ما كان مندمجا مع كثرة العطايا والهبات التي يستفاد منها بعض الكهنة ، فكان هؤلاء البعض يبتزون الناس من خلال كثرة الضرائب والأعطيات التي تقدم الى المعبد ، وصولا الى درجة الشعور بالحيف والظلم من قبل أهالي مدينة لگش على سبيل المثال ، الامر الذي جعلهم يطيحون بنظام الحكم القديم بقيادة " اور _ نانشه " واختيار نظاما جديدا قائما على العدل يقوده الحاكم الجديد " اور كاجينو " وهذا الاخير تبنى اول برنامجا اصلاحيا يقتضي من خلاله التحرر من سيطرة المعبد الذي يقوده النائب او الممثل الشرعي عن الاله ، والذي يدعى ب " الايشاكو " حيث توجد وثيقة سومرية تقول " ان جباة الضرائب منتشرون في كل مكان " وكلهم تابعون الى الايشاك ......
#الدولة
#دولة
#النقد
#البحث
#دولة
#حديثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769235
الحوار المتمدن
وليد المسعودي - نقد الدولة _ دولة النقد ( البحث عن دولة حديثة ناقدة ) (٢_١)
شاكر كتاب : الفضائية في بلادنا.
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب (1). الفضائية ظاهرة ما عادت مخجلة ولا يحاسب عليها للقانون. الفضائية عمل إجرامي بحجم ما تخفي من أفعال. وفي كل الحالات يكون الهدف منها الكسب غير الشريف والغاية غير الإنسانية والنتائج الضارة. والفضائية مخادعة من طراز خاص. تنطوي على دهاء وخباثة صانعها وعلى غباء وسذاجة ضحاياها. (2). انتشرت في الآونة الأخيرة فضائح تتعلق بمزارات فضائية. ما زالت فضيحة ما تسمى بــ "قطارة الإمام علي" شاخصة أمام أعيننا. وتبين عند البحث عن الحقيقة ان بعضهم قد مدَّ أنابيب مخفية تقطر ماءً وادّعى موهماً الناس ان الإمام علي (ع) قد مرَّ من هنا وتوضأ أو شرب منها بعد وقوع المعجزة في أرض تخلو تماماً من الماء. وراح هذا البعض يبيع قناني الماء من هذه القطّارة ويجني أموال السحت الحرام مستغلاً تصديق الناس لهم. (3). عدة مراتٍ نسمع أن للإمام الحسن ( ع) بنات مدفونات في العراق. وبعد التحري اعلن المختصون والمؤسسات الدينية ذات الصلة ان لا وجود لأي قبرٍ لأيةٍ من بنات الحسن في العراق وبالتالي فإن كل هذه الأضرحة هي كاذبة خادعة أي فضائية. لكن الحكومة لم تجهد نفسها في الكشف عن الجناة الذين استغلوا ثقة الناس بهم وكسبوا بذلك اموالاً ليست قليلة خادعين الناس الأبرياء ومستغلين بساطتهم لاعبين على مشاعرهم الدينية وعواطفهم إزاء آل البيت. المشكلة ان هذه "الأضرحة" الفضائية انتشرت في مختلف مناطق العراق في وقت تبين انه لم تصل الى العراق أبداً أية بنت من بنات الحسن. (4). في بداية تسلمه مهامه رئيساً للوزراء أعلن د. حيدر العبادي عن وجود الآلاف من الفضائين بين منتسبي القوات المسلحة بمختلف أصنافها وأنواعها . كانت أسماؤهم الوهمية مسطرة في قوائم الرواتب. ويتسلمها مسؤولون معروفون. يسرقونها. يتقاسمونها "ولا من شاف ولا من دره". كنا نتوقع حساباً عسيراً للقائمين على هذه الأفعال لاسيما وان من فضحها هو القائد العام للقوات المسلحة. لكن يبدو ان يدهم فوق يد السلطات كافة. فبقيت القضية الى يومنا هذا عالقة لا نعرف عنها شيئا سوى انها موجودة. وربما اتسعت لتشمل كافة المؤسسات المسلحة. (5). لم تعالج الدولة فضائح الشهادات الفضائية التي يتسلمها بعض المزورين والمخادعين من لبنان وإيران وغيرهما من البلدان التي لها سماسرة ترويج الدراسة عن بعد أو مكاتب كتابة البحوث للطلبة وحسب الطلب. تخرّج من الكلية وماجستير ودكتوراة. وغيرها كثير. والطامة الكبرى جاءت عندما انتشرت بشكلٍ غير مسبوق ظاهرة التعليم الأهلي بمختلف مستوياته من الروضة حتى الدراسات العليا. وامتلات بها بلادنا وابتليت. فالأمر يعتمد على الدفع. تدفع الأجور فأنت ناجح وتحصل على ما تروم من درجات وشهادات ووثائق. والفضائح بشتى أنواعها في هذا القطاع من التعليم لا تعد ولا تحصى. وهذا أحد اخطر وجوه الفضائية. (6). لا أدري كيف يمكن تسمية مصارف لا تملك رأسمالٍ حقيقي ولا تتحقق لديها شروط التأسيس الحقيقية بغير كلمة الفضائية. لاشك ان وراءها يقف عتاة اللصوص المتحكمين في سوق المال العراقي. والدليل ان هذه المصارف وهي تقوم بشراء العملة من البنك المركزي وتعيد بيعها بأرباح خيالية لا تخضع للرقابة ولا للمحاسبة ولا للتفتيش ولا لأي نوع من المساءلة. وهذا ما يعزز القناعة في فضائيتها. (7). حدثني صديق ان مقاولاً معروفا في محافظته أرسيت عليه بفعل فاعل مناقصة مشروع ضخم لبناء مجمع حكومي لدوائر تعود الى المحافظة التي يسكن فيها. استلم المقاول الدفعة الأولى من قي ......
#الفضائية
#بلادنا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769234
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب (1). الفضائية ظاهرة ما عادت مخجلة ولا يحاسب عليها للقانون. الفضائية عمل إجرامي بحجم ما تخفي من أفعال. وفي كل الحالات يكون الهدف منها الكسب غير الشريف والغاية غير الإنسانية والنتائج الضارة. والفضائية مخادعة من طراز خاص. تنطوي على دهاء وخباثة صانعها وعلى غباء وسذاجة ضحاياها. (2). انتشرت في الآونة الأخيرة فضائح تتعلق بمزارات فضائية. ما زالت فضيحة ما تسمى بــ "قطارة الإمام علي" شاخصة أمام أعيننا. وتبين عند البحث عن الحقيقة ان بعضهم قد مدَّ أنابيب مخفية تقطر ماءً وادّعى موهماً الناس ان الإمام علي (ع) قد مرَّ من هنا وتوضأ أو شرب منها بعد وقوع المعجزة في أرض تخلو تماماً من الماء. وراح هذا البعض يبيع قناني الماء من هذه القطّارة ويجني أموال السحت الحرام مستغلاً تصديق الناس لهم. (3). عدة مراتٍ نسمع أن للإمام الحسن ( ع) بنات مدفونات في العراق. وبعد التحري اعلن المختصون والمؤسسات الدينية ذات الصلة ان لا وجود لأي قبرٍ لأيةٍ من بنات الحسن في العراق وبالتالي فإن كل هذه الأضرحة هي كاذبة خادعة أي فضائية. لكن الحكومة لم تجهد نفسها في الكشف عن الجناة الذين استغلوا ثقة الناس بهم وكسبوا بذلك اموالاً ليست قليلة خادعين الناس الأبرياء ومستغلين بساطتهم لاعبين على مشاعرهم الدينية وعواطفهم إزاء آل البيت. المشكلة ان هذه "الأضرحة" الفضائية انتشرت في مختلف مناطق العراق في وقت تبين انه لم تصل الى العراق أبداً أية بنت من بنات الحسن. (4). في بداية تسلمه مهامه رئيساً للوزراء أعلن د. حيدر العبادي عن وجود الآلاف من الفضائين بين منتسبي القوات المسلحة بمختلف أصنافها وأنواعها . كانت أسماؤهم الوهمية مسطرة في قوائم الرواتب. ويتسلمها مسؤولون معروفون. يسرقونها. يتقاسمونها "ولا من شاف ولا من دره". كنا نتوقع حساباً عسيراً للقائمين على هذه الأفعال لاسيما وان من فضحها هو القائد العام للقوات المسلحة. لكن يبدو ان يدهم فوق يد السلطات كافة. فبقيت القضية الى يومنا هذا عالقة لا نعرف عنها شيئا سوى انها موجودة. وربما اتسعت لتشمل كافة المؤسسات المسلحة. (5). لم تعالج الدولة فضائح الشهادات الفضائية التي يتسلمها بعض المزورين والمخادعين من لبنان وإيران وغيرهما من البلدان التي لها سماسرة ترويج الدراسة عن بعد أو مكاتب كتابة البحوث للطلبة وحسب الطلب. تخرّج من الكلية وماجستير ودكتوراة. وغيرها كثير. والطامة الكبرى جاءت عندما انتشرت بشكلٍ غير مسبوق ظاهرة التعليم الأهلي بمختلف مستوياته من الروضة حتى الدراسات العليا. وامتلات بها بلادنا وابتليت. فالأمر يعتمد على الدفع. تدفع الأجور فأنت ناجح وتحصل على ما تروم من درجات وشهادات ووثائق. والفضائح بشتى أنواعها في هذا القطاع من التعليم لا تعد ولا تحصى. وهذا أحد اخطر وجوه الفضائية. (6). لا أدري كيف يمكن تسمية مصارف لا تملك رأسمالٍ حقيقي ولا تتحقق لديها شروط التأسيس الحقيقية بغير كلمة الفضائية. لاشك ان وراءها يقف عتاة اللصوص المتحكمين في سوق المال العراقي. والدليل ان هذه المصارف وهي تقوم بشراء العملة من البنك المركزي وتعيد بيعها بأرباح خيالية لا تخضع للرقابة ولا للمحاسبة ولا للتفتيش ولا لأي نوع من المساءلة. وهذا ما يعزز القناعة في فضائيتها. (7). حدثني صديق ان مقاولاً معروفا في محافظته أرسيت عليه بفعل فاعل مناقصة مشروع ضخم لبناء مجمع حكومي لدوائر تعود الى المحافظة التي يسكن فيها. استلم المقاول الدفعة الأولى من قي ......
#الفضائية
#بلادنا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769234
الحوار المتمدن
شاكر كتاب - الفضائية في بلادنا.
مروان صباح : الفكر القومي وراء جرائم الروس 🇷🇺 بحق شعوب المنطقة 🇺🇦 🇬🇪 ، من بوشكين ومروراً بدوستويفسكي إلى دوجين سلالة واحدة ☝من الفكر الواحد …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / مع كل مقبرة جماعية ، تعود إلى الأضواء مجدداً الحكايات القديمة أو تلك التى مازالت ساخنة لم يبرد خبرها ، وليس لأن الجيش الروسي 🇷-;-🇺-;- لم يجد عالمياً من يحاسبه على ما اقترف من جرائم في سوريا وبحق الشعب السوري ، بل هذه المرة أيضاً ، يعيد خرق المألوف ، عندما يساجل على خلافاً وافاً ، وهو مفاجيء مدهش / رهيب 😞-;- ، إذنً ، عندما تُنقل الرواية أو غيرها العديد ، بارتكاب مجموعة جريمة هنا 👈-;- أو أخريات هناك، وتلقى أشباحها بظنون ترجو نشر الصدق رغم آنف دافينها ، وهي باذخة التوثيقات ، لا يمكن🤔-;- لأحد الإفلات من الاتهام على الأقل ، بالطبع ، إذا كانت المحاسبة في الأرض 🌍-;- صعبة أو أقل استعدادً لإسقاط الأسرار على نحو يقود أصحابها إلى العدالة ، وذلك وسواه عوامل عديدة ، لكن نبدأ من هذه النقطة ، لم تكن قبل سقوط الدولة الإسلامية في الشرق الأدنى وقبل ذلك في أقصى المغرب ( الأندلس ) الذي أمتد الحكم بين أسبانيا 🇪-;-🇸-;- والبرتغال 🇵-;-🇹-;- الحاليتين ، ليصل إلى غرب فرنسا 🇫-;-🇷-;- ، تحديداً منطقة السبعة مدائن ( سيتمانيا ) ، هيمنة الاقتصاد الواحد ، إلا عندما أنتقل العالم إلى القطب الذي يعرف بالواحد ، حتى مع ظهور النظريتين ( الماركسية / الشيوعية و الفاشية ) ، إلا أنهما لم يتركوا أثراً ثقيل بين البشرية ، ظلت الليبرالية بتقلباتها ، حسب السوق أو تماشياً مع تبدلاته ، هي السائدة على هذا الكوكب ، وقد يكون قول منظر الكرملين وفيلسوف روسيا 🇷-;-🇺-;- الكسندر دوجين ليس صحيحاً ، خصيصاً عندما قال بأن العالم تأثر بنظرية الشيوعية والفاشية ، على الرغم من تفوق الليبرالية ، أعتقد🤔-;- بأن القول هذا ليس بدقيق ، لأن هناك فارق شاسع بين السوق الحر والمرتبط بعمليات ديمقراطية مستدامة ، أي حرية الفرد ، وبين نظريات اقتصادية لم تجلب إلى الشعوب سوى التخلف والدمار ، حتى لو كان ذلك سببه يعود إلى الفشل بالتنفيذ ، لأنهما في نهاية المطاف ، قد بنيا على الفكر المغلق ، وليس المتحرر ، أي أنهما لا يعتمدان المراجعة ، بل يعتمدون تطبيق النظرية بكل تفاصيلها دون مراقبة المتغيرات التى تظهر أثناء التنفيذ ، ولأن الشيوعيه في مضمونها تتشابه مع الليبرالية من حيث التحرر ، فالبلشفيون أنهوا حكم الكنيسة الارثوذكسية في كافة مناطق اورسيا ، بالطبع ، ليس عن طريق نظام حرية الفرد ، بل بفرض الديكتاتورية ، والصحيح في المقابل ، بأن المجتمع الليبرالي تراجع في جانب الهوية الجمعية والقومية والهوية الدينية لصالح العولمة ، وقد نجح بذلك ، لكن ايضاً في المقابل ، المجتمع الشيوعي فقد 😞-;- أيضاً النظام الكنائسي ولم يستطيع بناء هوية داخلية أو عالمية ، وإذا كانت الكينونة هي جديد دوجين ، فأن الكينونة لا تتحقق بالحروب كما يحصل مع الأوكرانيين 🇺-;-🇦-;- بقدر كان الأولى تقديم بديلاً مقنعاً ، خصوصاً البشرية تعيش في ظل عصر التكنولوجيا الحديثة ، وهو عصر تكنولوجي بإمتياز ، فعلاً 😟-;- الليبرالية دمجت الإنسان كشريك في صنع هذا العصر حتى لو كان طبقي ، أي بالمعنى الآخر ، أي أن هناك 👈-;- مبتكراً ومستهلكاً ، لكنها لم تجرده من إنسانيته كما يزعم دوجين ، لأن الإنسانية مرتبطة بالتربية وليس بالصناعة . ولا يلوح أن سوف تقتصر الملاحقات إياها على شخص أو مجوعة صغيرة ، فالأراضي المحيطة بروسيا غارقة بدماء الأجداد وأحفاد اليوم ، فعلاً 😟-;- تنهض بوتشا أو إبريوم وغيرهما من مناطق من الدم ، بل تحولت إلى شرايط تسجيلية لمقابر وحوارات شهود لمن تحتها ، وعلى الرغم من المناش ......
#الفكر
#القومي
#وراء
#جرائم
#الروس
#🇷🇺
#شعوب
#المنطقة
#🇺🇦
#🇬🇪
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769246
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / مع كل مقبرة جماعية ، تعود إلى الأضواء مجدداً الحكايات القديمة أو تلك التى مازالت ساخنة لم يبرد خبرها ، وليس لأن الجيش الروسي 🇷-;-🇺-;- لم يجد عالمياً من يحاسبه على ما اقترف من جرائم في سوريا وبحق الشعب السوري ، بل هذه المرة أيضاً ، يعيد خرق المألوف ، عندما يساجل على خلافاً وافاً ، وهو مفاجيء مدهش / رهيب 😞-;- ، إذنً ، عندما تُنقل الرواية أو غيرها العديد ، بارتكاب مجموعة جريمة هنا 👈-;- أو أخريات هناك، وتلقى أشباحها بظنون ترجو نشر الصدق رغم آنف دافينها ، وهي باذخة التوثيقات ، لا يمكن🤔-;- لأحد الإفلات من الاتهام على الأقل ، بالطبع ، إذا كانت المحاسبة في الأرض 🌍-;- صعبة أو أقل استعدادً لإسقاط الأسرار على نحو يقود أصحابها إلى العدالة ، وذلك وسواه عوامل عديدة ، لكن نبدأ من هذه النقطة ، لم تكن قبل سقوط الدولة الإسلامية في الشرق الأدنى وقبل ذلك في أقصى المغرب ( الأندلس ) الذي أمتد الحكم بين أسبانيا 🇪-;-🇸-;- والبرتغال 🇵-;-🇹-;- الحاليتين ، ليصل إلى غرب فرنسا 🇫-;-🇷-;- ، تحديداً منطقة السبعة مدائن ( سيتمانيا ) ، هيمنة الاقتصاد الواحد ، إلا عندما أنتقل العالم إلى القطب الذي يعرف بالواحد ، حتى مع ظهور النظريتين ( الماركسية / الشيوعية و الفاشية ) ، إلا أنهما لم يتركوا أثراً ثقيل بين البشرية ، ظلت الليبرالية بتقلباتها ، حسب السوق أو تماشياً مع تبدلاته ، هي السائدة على هذا الكوكب ، وقد يكون قول منظر الكرملين وفيلسوف روسيا 🇷-;-🇺-;- الكسندر دوجين ليس صحيحاً ، خصيصاً عندما قال بأن العالم تأثر بنظرية الشيوعية والفاشية ، على الرغم من تفوق الليبرالية ، أعتقد🤔-;- بأن القول هذا ليس بدقيق ، لأن هناك فارق شاسع بين السوق الحر والمرتبط بعمليات ديمقراطية مستدامة ، أي حرية الفرد ، وبين نظريات اقتصادية لم تجلب إلى الشعوب سوى التخلف والدمار ، حتى لو كان ذلك سببه يعود إلى الفشل بالتنفيذ ، لأنهما في نهاية المطاف ، قد بنيا على الفكر المغلق ، وليس المتحرر ، أي أنهما لا يعتمدان المراجعة ، بل يعتمدون تطبيق النظرية بكل تفاصيلها دون مراقبة المتغيرات التى تظهر أثناء التنفيذ ، ولأن الشيوعيه في مضمونها تتشابه مع الليبرالية من حيث التحرر ، فالبلشفيون أنهوا حكم الكنيسة الارثوذكسية في كافة مناطق اورسيا ، بالطبع ، ليس عن طريق نظام حرية الفرد ، بل بفرض الديكتاتورية ، والصحيح في المقابل ، بأن المجتمع الليبرالي تراجع في جانب الهوية الجمعية والقومية والهوية الدينية لصالح العولمة ، وقد نجح بذلك ، لكن ايضاً في المقابل ، المجتمع الشيوعي فقد 😞-;- أيضاً النظام الكنائسي ولم يستطيع بناء هوية داخلية أو عالمية ، وإذا كانت الكينونة هي جديد دوجين ، فأن الكينونة لا تتحقق بالحروب كما يحصل مع الأوكرانيين 🇺-;-🇦-;- بقدر كان الأولى تقديم بديلاً مقنعاً ، خصوصاً البشرية تعيش في ظل عصر التكنولوجيا الحديثة ، وهو عصر تكنولوجي بإمتياز ، فعلاً 😟-;- الليبرالية دمجت الإنسان كشريك في صنع هذا العصر حتى لو كان طبقي ، أي بالمعنى الآخر ، أي أن هناك 👈-;- مبتكراً ومستهلكاً ، لكنها لم تجرده من إنسانيته كما يزعم دوجين ، لأن الإنسانية مرتبطة بالتربية وليس بالصناعة . ولا يلوح أن سوف تقتصر الملاحقات إياها على شخص أو مجوعة صغيرة ، فالأراضي المحيطة بروسيا غارقة بدماء الأجداد وأحفاد اليوم ، فعلاً 😟-;- تنهض بوتشا أو إبريوم وغيرهما من مناطق من الدم ، بل تحولت إلى شرايط تسجيلية لمقابر وحوارات شهود لمن تحتها ، وعلى الرغم من المناش ......
#الفكر
#القومي
#وراء
#جرائم
#الروس
#🇷🇺
#شعوب
#المنطقة
#🇺🇦
#🇬🇪
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769246
الحوار المتمدن
مروان صباح - الفكر القومي وراء جرائم الروس 🇷🇺 بحق شعوب المنطقة 🇺🇦 🇬🇪 ، من بوشكين ومروراً بدوستويفسكي إلى دوجين / سلالة واحدة ☝من…
فلاح أمين الرهيمي : الحل المفضل للجميع .. حل البرلمان وإجراء انتخابات مبكرة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المشكلة العراقية دخلت في مأزق وتوترات واضطرابات بعد أيام تمضي عليها سنة كاملة والمشكلة المعقدة أصبحت في هذه الحالة عندما أصبحت الفترة طويلة ولم يستطع الوصول من خلالها إلى حلول تنهي هذه المشكلة مما جعلها خلال أحداثها وسلبياتها وتراكماتها أصبحت مرض عضال لا يمكن علاجه إلا عن طريق الشعب هو الذي يحسم الموضوع وتكون نتائجها مقبولة من جميع الأطراف السياسية العراقية. في هذه الفترة الطويلة لم تبق وسيلة إلا واتبعت وأفكار وطرحت ولذلك لم يبق من حل إلا حل البرلمان وإجراء انتخابات مبكرة. إن بيان الإطار التنسيقي كان استفزازياً وأجهض اللقاء المرتقب مع السيد الصدر الذي بدوره رفض استقبال أي عضو في الإطار التنسيقي. إن الاستفزاز الآخر من قيام السيد السوداني بالاجتماع مع أعضاء البرلمان المزيف الذي ولد ولادة غير طبيعية وأصبح أكثريته يمثلون الإطار التنسيقي بطريقة كوميدية لا يقبل بها الله والراسخون في العلم. إن السوداني جزء من حزب الدعوة وانسحابه السابق عملية دراماتيكية مفضوحة وحينما يرشح كرئيس للوزراء وهو صنيعة الإطار هذا يعني أن الحكومة تمثل وتعكس الإطار التنسيقي الذي وجوده يخلق الحساسيات لدى جماهير الثورة التشرينية وجماهير التيار الصدري والآخرون. إن المشكلة كلما تطول تتعمق وتتعقد وتكون أكثر تأزماً وتعقيداً لأن ما يزيد الطين بله الندوات في الفضائيات ما يطرح من أفكار وأقوال قد تسبب الإثارة والاستفزاز وردود الفعل لدى جميع الأطراف. من أجل السلم الأهلي والإنسانية والمصلحة العامة أن يبادر السيد السوداني إلى الانسحاب من ترشيحه وكذلك المطلوب من الإطار التنسيقي النزول من التعنت والعناد والموافقة على حل البرلمان وإجراء انتخابات مبكرة. إن التأخر في إنجاز الإيجابيات يؤدي إلى إفراز السلبيات والمطلوب من البرزاني والحلبوصي والقوى الخيرة الأخرى في الإطار وخارجه النظر إلى نتائج المشكلة العراقية بعين ثاقبة وعقل رزين واستعمال كل امكانياتها وإبعاد وتجنب العراق من الكارثة التي سوف تحرق الأخضر واليابس وتجعل الشعب العراقي شذر مذر وإدخال العراق إلى متحف التاريخ. ......
#الحل
#المفضل
#للجميع
#البرلمان
#وإجراء
#انتخابات
#مبكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769245
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المشكلة العراقية دخلت في مأزق وتوترات واضطرابات بعد أيام تمضي عليها سنة كاملة والمشكلة المعقدة أصبحت في هذه الحالة عندما أصبحت الفترة طويلة ولم يستطع الوصول من خلالها إلى حلول تنهي هذه المشكلة مما جعلها خلال أحداثها وسلبياتها وتراكماتها أصبحت مرض عضال لا يمكن علاجه إلا عن طريق الشعب هو الذي يحسم الموضوع وتكون نتائجها مقبولة من جميع الأطراف السياسية العراقية. في هذه الفترة الطويلة لم تبق وسيلة إلا واتبعت وأفكار وطرحت ولذلك لم يبق من حل إلا حل البرلمان وإجراء انتخابات مبكرة. إن بيان الإطار التنسيقي كان استفزازياً وأجهض اللقاء المرتقب مع السيد الصدر الذي بدوره رفض استقبال أي عضو في الإطار التنسيقي. إن الاستفزاز الآخر من قيام السيد السوداني بالاجتماع مع أعضاء البرلمان المزيف الذي ولد ولادة غير طبيعية وأصبح أكثريته يمثلون الإطار التنسيقي بطريقة كوميدية لا يقبل بها الله والراسخون في العلم. إن السوداني جزء من حزب الدعوة وانسحابه السابق عملية دراماتيكية مفضوحة وحينما يرشح كرئيس للوزراء وهو صنيعة الإطار هذا يعني أن الحكومة تمثل وتعكس الإطار التنسيقي الذي وجوده يخلق الحساسيات لدى جماهير الثورة التشرينية وجماهير التيار الصدري والآخرون. إن المشكلة كلما تطول تتعمق وتتعقد وتكون أكثر تأزماً وتعقيداً لأن ما يزيد الطين بله الندوات في الفضائيات ما يطرح من أفكار وأقوال قد تسبب الإثارة والاستفزاز وردود الفعل لدى جميع الأطراف. من أجل السلم الأهلي والإنسانية والمصلحة العامة أن يبادر السيد السوداني إلى الانسحاب من ترشيحه وكذلك المطلوب من الإطار التنسيقي النزول من التعنت والعناد والموافقة على حل البرلمان وإجراء انتخابات مبكرة. إن التأخر في إنجاز الإيجابيات يؤدي إلى إفراز السلبيات والمطلوب من البرزاني والحلبوصي والقوى الخيرة الأخرى في الإطار وخارجه النظر إلى نتائج المشكلة العراقية بعين ثاقبة وعقل رزين واستعمال كل امكانياتها وإبعاد وتجنب العراق من الكارثة التي سوف تحرق الأخضر واليابس وتجعل الشعب العراقي شذر مذر وإدخال العراق إلى متحف التاريخ. ......
#الحل
#المفضل
#للجميع
#البرلمان
#وإجراء
#انتخابات
#مبكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769245
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الحل المفضل للجميع .. حل البرلمان وإجراء انتخابات مبكرة
احمد الحمد المندلاوي : تجارة الشاي و السكر في مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #وصلني من د.قاسم مقال توثيقي لطيف عن والده المرحوم حسن مهدي ،إذ يقول:هو الوجيه التاجر حسن مهدي المندلاوي، من مواليد محلة قلعة جميل بيك – مندلي لعام 1910م،ترعرع بين أجواء مندلي،تزوج من إحدى بنات المرحوم الحاج " علي نصر الله" الذي كان من كبار الملاكين و التجار أنذاكو صاحب "السوق الصغير،و حمّام مندلي –قلعة جميل بيك"،و مالك بستان عمر آغا في مندلي.كان يملك قسماً من دكاكين السوق الصغير،و يعمل في تجارة الأغنام "شراء الأغنام و تربيتها و بيعها" و بالشراكة مع المرحوم الحاج محمود شفي من أحد وجهاء عشيرة الجرموندي – فرع من عشيرة قره لوس .في عام 1950م استأجر فندق السعادة في شارع الرشيد ببغداد مقابل مقهى حسن العجمي و محل الحاج زبالة "شربة زبيب"أنذاك.و بعد سنتين أو أكثر شارك في تجارة الشاي و السكر مع أحد كبار تجار "سوق الشورجة ببغداد" و هو المرحوم الحاج نوخاس مراد ،و كان يمول أصحاب الدكاكين في مندلي ،و خانقين،و بدرة،و أصحاب المحلات التجارية في مدينة حلبجة /السليمانية،بصناديق الشاي و كواني السكر"بالجملة".كان للوالد الفضل الكبير في تقديم المساعدات لقسم كبير من سكان مندلي و خانقين و تزويدهم بالمال و البضاعة لفتح محلات لكسب الرزق لعوائلهم.و في السنوات الأخيرة امتدت تجارة والدي الى بعض المدن الكوردية في إيران كمدينة سومار،و إيلام،و كرماشان و غيرها.و هكذا كان يمد يد الخيرللفقراء و المحتاجين في مندلي ،و خانقين،و حلبجة،و قدم أيضاً مساعدات لكردستان.توفي عام 1975م في بغداد بسبب دهسه بسيارة كانت تقودها إمرأة و على أثرها توفي في مستشفى "المجيدية" حالياً المستشفى الجمهوري ،رحمه الله و دفن في مقبرة وادي السلام – النجف الأشرف.و قبل وفاته أوصى بعدم تقدين أية شكوى أو دعوى بحق تلك المرأة "المذنبة". كم أوصى بعدم أخذ ديونه من أصحاب الدكاكين في قضاء مندلي ،و خانقين،و حلبجة،و المناطق الأخرى في إيران.هو الوجيه التاجر حسن مهدي المندلاوي من محلة قلعة جميل بيك ،من كبار تجار الشورجة – بغداد ،أولاده:1- د. قاسم حسن مهدي المندلاوي – بروفيسور في الرياضة.2- د. ابراهيم حسن مهدي المندلاوي – دكتوراه إقتصاد.3- د. اسماعيل حسن مهدي المندلاوي– دكتوراه هندسة تكنولوجيا.4- د. صادق حسن مهدي المندلاوي – طبيب صاحب مستشفى في لوس انجلس .5- د. حليمة حسن مهدي المندلاوي – أولى على طب الأسنان في العراق زمن البكر.6- المهندس يوسف حسن مهدي المندلاوي .من / الحقوقي يحيى حيدر المندلاوي – 21/11/2018م – بغداد ......
#تجارة
#الشاي
#السكر
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769256
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #وصلني من د.قاسم مقال توثيقي لطيف عن والده المرحوم حسن مهدي ،إذ يقول:هو الوجيه التاجر حسن مهدي المندلاوي، من مواليد محلة قلعة جميل بيك – مندلي لعام 1910م،ترعرع بين أجواء مندلي،تزوج من إحدى بنات المرحوم الحاج " علي نصر الله" الذي كان من كبار الملاكين و التجار أنذاكو صاحب "السوق الصغير،و حمّام مندلي –قلعة جميل بيك"،و مالك بستان عمر آغا في مندلي.كان يملك قسماً من دكاكين السوق الصغير،و يعمل في تجارة الأغنام "شراء الأغنام و تربيتها و بيعها" و بالشراكة مع المرحوم الحاج محمود شفي من أحد وجهاء عشيرة الجرموندي – فرع من عشيرة قره لوس .في عام 1950م استأجر فندق السعادة في شارع الرشيد ببغداد مقابل مقهى حسن العجمي و محل الحاج زبالة "شربة زبيب"أنذاك.و بعد سنتين أو أكثر شارك في تجارة الشاي و السكر مع أحد كبار تجار "سوق الشورجة ببغداد" و هو المرحوم الحاج نوخاس مراد ،و كان يمول أصحاب الدكاكين في مندلي ،و خانقين،و بدرة،و أصحاب المحلات التجارية في مدينة حلبجة /السليمانية،بصناديق الشاي و كواني السكر"بالجملة".كان للوالد الفضل الكبير في تقديم المساعدات لقسم كبير من سكان مندلي و خانقين و تزويدهم بالمال و البضاعة لفتح محلات لكسب الرزق لعوائلهم.و في السنوات الأخيرة امتدت تجارة والدي الى بعض المدن الكوردية في إيران كمدينة سومار،و إيلام،و كرماشان و غيرها.و هكذا كان يمد يد الخيرللفقراء و المحتاجين في مندلي ،و خانقين،و حلبجة،و قدم أيضاً مساعدات لكردستان.توفي عام 1975م في بغداد بسبب دهسه بسيارة كانت تقودها إمرأة و على أثرها توفي في مستشفى "المجيدية" حالياً المستشفى الجمهوري ،رحمه الله و دفن في مقبرة وادي السلام – النجف الأشرف.و قبل وفاته أوصى بعدم تقدين أية شكوى أو دعوى بحق تلك المرأة "المذنبة". كم أوصى بعدم أخذ ديونه من أصحاب الدكاكين في قضاء مندلي ،و خانقين،و حلبجة،و المناطق الأخرى في إيران.هو الوجيه التاجر حسن مهدي المندلاوي من محلة قلعة جميل بيك ،من كبار تجار الشورجة – بغداد ،أولاده:1- د. قاسم حسن مهدي المندلاوي – بروفيسور في الرياضة.2- د. ابراهيم حسن مهدي المندلاوي – دكتوراه إقتصاد.3- د. اسماعيل حسن مهدي المندلاوي– دكتوراه هندسة تكنولوجيا.4- د. صادق حسن مهدي المندلاوي – طبيب صاحب مستشفى في لوس انجلس .5- د. حليمة حسن مهدي المندلاوي – أولى على طب الأسنان في العراق زمن البكر.6- المهندس يوسف حسن مهدي المندلاوي .من / الحقوقي يحيى حيدر المندلاوي – 21/11/2018م – بغداد ......
#تجارة
#الشاي
#السكر
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769256
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - تجارة الشاي و السكر في مندلي
صبري الفرحان : الدولة المدنية التي يتطلع لها العراقيون
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان مقابل الدولة المدنية الدولة الدينية والدوله العسكرية والدوله العشائرية القلبيه والدوله الاماره وما يتطلع اليه العراقيون دولة مدنية ولكن ليس لهم فهم او تصور لها وان كان الشارع العراقي منقسم قسمين فالقسم الاول – المصلحون اصحاب مهمات يجسدون مثل الحرية والعداله والتقدم ينشدون الحداثة والقسم الثاني- المصلحون ذات صفات الهية وهم يطوفون حول رموز هي بالوكاله عن الله عز اسمه ينشدون الدين حسب ما يصفهم المفكر العربي علي حرب في كتابه الانسان الادنى امراض الدين واعطال الحداثة. يتطلعون الى الدولة المدنية ولكن بمفهوم فضفاض لا يستطيعوا حده وتعرفيه بشكل دقيق.فالفكر الراسمالي بشقية القومي الامبريالي او القطري الليبرالي يرى الدين كثراث ويطرح العلمانية كاطروحة سياسية الى ادارة الدولة بمقتضها تفصل الدين عن السياسة ورفع شعار الدين لله والوطن للجميع ممكن ان تكون تحت ظله دولة المدنية الفكر الشيوعي بما فية الفكر الاشتراكي كخطوة اولى له يلغي الدين نهائيا من الحياة ويحاربه على انه وسيله الحكام للسيطره على الشعوب فهو مخدر للشعوب ورفع شعار الدين افيون الشعوب ويطرح البروليتاريا كاطروحه سياسية الى ادارة الدوله ممكن ان تكون تحت ظله دولة مدنية كل الفكر الديني بما فيه الفكر الاسلامي يمجد الدين ويعتمده اساس للدولة واحيانا يطرح ولاية الفقية كاطروحة سياسية الى ادارة الدولة كبديل عن العلمانية والبروليتاريا ممكن ان تكون تحت ظله دولة مدنيةوالحقيقة المنادون بالدوله المدنية في العراق يتطلعوا الى الدولة المدنية تحت ظل الفكر الرسمالي القطري الليبرالي لان الدولة المدنية تحت ظل الفكر الراسمالي المنادي بالقومية، فشلت فشلا ذريعا المتمثلة بحزب البعث العربي الاشتراكي ابان حكم احمد حسن البكر حيث تحولت الى دوله عسكرية في حكم صداح حسين الدولة المدنية تحت ظل الفكر الشيوعي لايمكن التفكير بها لنحسار الفكر الشيوعي في العراق لطبيعة الامة الاسلام الدولة المدنية تحت ظل الفكر الاسلامي العراقيون متحسسون من كل ماهو اسلامي لذا ليس من المعقول ان يفكروا بدولة مدنية اساسها الدين فما ينشده العراقيون هي دولة مدنية تحت ظل الفكر الراسمالي الليبرالي تنادي بالقطرية تطرح العلمانية كاسلوب الى ادارة الدولة وتحجم الدين كثراث وفي تبنيها المثقفون الواعونلم يملكوا الشجاعه ليسفروا عن نوايهم ولم يملكوا الضوء الاخضر من امريكا بذلك وهروبا من مواجهة الشعب بهذا خوفا منه لانه واجهه حزب البعث رغم الاقنعه التي اضفاها على حقيقته لدرج رفع شعار الاشتراكيه وغازل الاتحاد السوفيتي وابتاع منه الاسلحه ،لذا ضطرت امريكا سحب البساط من تحت ارجلهم خوفا من ثورة الشعب المسلم وبالتالي يفلت الزمام من امريكا وتاسيس جمهورية اسلامية لاشرقيه ولا غربية لذا ظهرت مجموعة باسم اللادنينين مهمتها تشوية وانتقاص الدين الاسلامي وتحسين صورة امريكا والتاكيد على الدولة المدنية التي تطرح العلمانية كاطروحة سياسية الى ادارة الدولة انصاف المثقفين والشبه اميين رجعت افكارهم كافكار الجيل منصف القرن العشرين يدعون للحداثه والتطور والعلمانيه وتقمص التجربة الغربيه فركجعوا الى فكر طه حسين والدكتور علي الوردي وغيرهم من طلائع ذلك الديل وينطبق عليهم تماما وصف الكاتب القدير حليم بركات في روايه التي يصف بها حركتنا بالحركة الدائرية ولا تقدم فيها، حيث بدؤا الان كبداية الجيل السابق الجيل الاول من القرن العشرين الذي بدا بفسحه من الديمقراطيه تحت ظل الملكية وهي حكم للفكر الراسمالي الديمقراطي بادارة بريطانيا بشكل ......
#الدولة
#المدنية
#التي
#يتطلع
#العراقيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769255
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان مقابل الدولة المدنية الدولة الدينية والدوله العسكرية والدوله العشائرية القلبيه والدوله الاماره وما يتطلع اليه العراقيون دولة مدنية ولكن ليس لهم فهم او تصور لها وان كان الشارع العراقي منقسم قسمين فالقسم الاول – المصلحون اصحاب مهمات يجسدون مثل الحرية والعداله والتقدم ينشدون الحداثة والقسم الثاني- المصلحون ذات صفات الهية وهم يطوفون حول رموز هي بالوكاله عن الله عز اسمه ينشدون الدين حسب ما يصفهم المفكر العربي علي حرب في كتابه الانسان الادنى امراض الدين واعطال الحداثة. يتطلعون الى الدولة المدنية ولكن بمفهوم فضفاض لا يستطيعوا حده وتعرفيه بشكل دقيق.فالفكر الراسمالي بشقية القومي الامبريالي او القطري الليبرالي يرى الدين كثراث ويطرح العلمانية كاطروحة سياسية الى ادارة الدولة بمقتضها تفصل الدين عن السياسة ورفع شعار الدين لله والوطن للجميع ممكن ان تكون تحت ظله دولة المدنية الفكر الشيوعي بما فية الفكر الاشتراكي كخطوة اولى له يلغي الدين نهائيا من الحياة ويحاربه على انه وسيله الحكام للسيطره على الشعوب فهو مخدر للشعوب ورفع شعار الدين افيون الشعوب ويطرح البروليتاريا كاطروحه سياسية الى ادارة الدوله ممكن ان تكون تحت ظله دولة مدنية كل الفكر الديني بما فيه الفكر الاسلامي يمجد الدين ويعتمده اساس للدولة واحيانا يطرح ولاية الفقية كاطروحة سياسية الى ادارة الدولة كبديل عن العلمانية والبروليتاريا ممكن ان تكون تحت ظله دولة مدنيةوالحقيقة المنادون بالدوله المدنية في العراق يتطلعوا الى الدولة المدنية تحت ظل الفكر الرسمالي القطري الليبرالي لان الدولة المدنية تحت ظل الفكر الراسمالي المنادي بالقومية، فشلت فشلا ذريعا المتمثلة بحزب البعث العربي الاشتراكي ابان حكم احمد حسن البكر حيث تحولت الى دوله عسكرية في حكم صداح حسين الدولة المدنية تحت ظل الفكر الشيوعي لايمكن التفكير بها لنحسار الفكر الشيوعي في العراق لطبيعة الامة الاسلام الدولة المدنية تحت ظل الفكر الاسلامي العراقيون متحسسون من كل ماهو اسلامي لذا ليس من المعقول ان يفكروا بدولة مدنية اساسها الدين فما ينشده العراقيون هي دولة مدنية تحت ظل الفكر الراسمالي الليبرالي تنادي بالقطرية تطرح العلمانية كاسلوب الى ادارة الدولة وتحجم الدين كثراث وفي تبنيها المثقفون الواعونلم يملكوا الشجاعه ليسفروا عن نوايهم ولم يملكوا الضوء الاخضر من امريكا بذلك وهروبا من مواجهة الشعب بهذا خوفا منه لانه واجهه حزب البعث رغم الاقنعه التي اضفاها على حقيقته لدرج رفع شعار الاشتراكيه وغازل الاتحاد السوفيتي وابتاع منه الاسلحه ،لذا ضطرت امريكا سحب البساط من تحت ارجلهم خوفا من ثورة الشعب المسلم وبالتالي يفلت الزمام من امريكا وتاسيس جمهورية اسلامية لاشرقيه ولا غربية لذا ظهرت مجموعة باسم اللادنينين مهمتها تشوية وانتقاص الدين الاسلامي وتحسين صورة امريكا والتاكيد على الدولة المدنية التي تطرح العلمانية كاطروحة سياسية الى ادارة الدولة انصاف المثقفين والشبه اميين رجعت افكارهم كافكار الجيل منصف القرن العشرين يدعون للحداثه والتطور والعلمانيه وتقمص التجربة الغربيه فركجعوا الى فكر طه حسين والدكتور علي الوردي وغيرهم من طلائع ذلك الديل وينطبق عليهم تماما وصف الكاتب القدير حليم بركات في روايه التي يصف بها حركتنا بالحركة الدائرية ولا تقدم فيها، حيث بدؤا الان كبداية الجيل السابق الجيل الاول من القرن العشرين الذي بدا بفسحه من الديمقراطيه تحت ظل الملكية وهي حكم للفكر الراسمالي الديمقراطي بادارة بريطانيا بشكل ......
#الدولة
#المدنية
#التي
#يتطلع
#العراقيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769255
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - الدولة المدنية التي يتطلع لها العراقيون
نائلة أبوطاحون : شعر -أمّي-
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون وأقولُ أُمّي كُلّما..عَصَفتْ بقَلبي الرّيحُ أو أنوائيوأقولُها..والدّمعُ يُغرقُ مُهجَتيوَمَنابِتُ الوَجدِ السَّحيقَةِ تَعتَلينَ سمائيبالحُزنِ أغفو يا حَبيبةُ عَلَّنا..بالحُلمِ يوماً نلتَقيحُزنٌ يُغَلّفُ خافِقيكَمَحارةٍ.. ألقى بها مَوجٌ على شَطٍّ غَريبْلا الموجُ يَذكُرُها ولا.. قَلبٌ حَبيبْ____________فلسطين ......
#-أمّي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769254
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون وأقولُ أُمّي كُلّما..عَصَفتْ بقَلبي الرّيحُ أو أنوائيوأقولُها..والدّمعُ يُغرقُ مُهجَتيوَمَنابِتُ الوَجدِ السَّحيقَةِ تَعتَلينَ سمائيبالحُزنِ أغفو يا حَبيبةُ عَلَّنا..بالحُلمِ يوماً نلتَقيحُزنٌ يُغَلّفُ خافِقيكَمَحارةٍ.. ألقى بها مَوجٌ على شَطٍّ غَريبْلا الموجُ يَذكُرُها ولا.. قَلبٌ حَبيبْ____________فلسطين ......
#-أمّي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769254
الحوار المتمدن
نائلة أبوطاحون - شعر -أمّي-
علي ابوحبله : تداعيات قرار التعبئة الجزئية للجيش الروسي على العالم؟
#الحوار_المتمدن
#علي_ابوحبله المحامي علي ابوحبله ما أن أعلن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الأربعاء الماضي في خطاب موجه إلى الأمة الروسية، التعبئة الجزئية في صفوف الجيش الروسي ، حتى قوبلت بانتقادات دولية واسعة وسط مخاوف من قرار التعبئة العسكرية وتداعياته، فيما سادت حالة من الذعر بالداخل من تأثيرات القرار، واضطربت الأسواق المالية صعودا وهبوطا.ولأول مرة منذ الحرب العالمية الثانية، أمر الرئيس الروسي بالتعبئة العسكرية الجزئية، مؤكدا أن روسيا ستدافع عن نفسها بكل ما أوتيت من قوة في ترسانتها الضخمة إذا واجهت تهديدا من الغرب ، ورفع بوتن من لهجته تجاه الغرب حين تحدث عن "الابتزاز النووي"، قائلا: "لمن يطلق مثل هذه التصريحات، أود تذكيرهم بأن بلادنا كذلك تملك أسلحة دمار شامل وفي بعض أجزائها أكثر تطورا من نظيراتها لدى دول الناتو، وأمام أي تهديدات لوحدة أراضينا أو سيادتنا نحن قادرون على استخدام هذه الأسلحة وهذا ليس خداعاولم تكد تمضِ دقائق قليلة على الخطاب الاستثنائي للرئيس الروسي، حتى بدأت تداعياته الكبيرة تنعكس على العالم كله سياسيًا واقتصاديًا، فماذا تعني التعبئة الجزئية في الجيش الروسي؟. استدعاء ثلاثمائة ألف جندي من مختلف الوحدات العسكرية، وتغيير خطة المعركة واسمها، لتكون حرباً حقيقية شامله ضد أوكرانيا.ويندرج تحت التعبئة الجزئية الروسية وفق المفهوم العسكري تجهيز الأسلحة الإستراتيجية الفتاكة، وفتح بوابات الترسانة النووية المدمرة، والتلويح باستخدامها، رداً على التهديدات الأمريكية والأوروبية، وتدخلهم في الحرب لصالح أوكرانيا، وتزويدهم لها بالسلاح النوعي والمعلومات الدقيقة، وانخراطهم الفعلي بالقتال من خلال خبراء عسكريين ومتطوعين من كبار الضباط المتقاعدين.وبالمفهوم الاستراتيجي للعقيدة العسكرية الروسية " التعبئة الجزئية الروسية تعني بكل وضوح وصرامة أن هزيمة روسيا غير ممكنة، وأن انتصار أوكرانيا مستحيل، وأن كرامة موسكو يجب أن تحفظ، وأن أهانتها لن تقبل، وأن الحصار عليها لن يفرض، وعلى دول أوروبا أن تدفع ثمن عنجهية حكومتها وتبعيتها للإدارة الأمريكية، وأن تتحمل كامل المسؤولية عن قراراتها الطائشة، ورهانها الخاطئ".وأن بوتين لن يسمح بانكسار بلاده أو ضعفها، ولن يقبل بإطالة أمد الحرب واستنزاف بلاده، ولن يوافق على أنصاف الحلول والتفاهمات الملغومة، ولن يعود من الحرب قبل تحقيق أهدافه، كما لن يسمح لأوكرانيا بأن تكون مخلب الغرب ضد بلاده، ولا جبهةً مفتوحةً في مواجهة جيشه، ولا ساحةً للعبث والتهديد الأمريكي المستمر لأمن وسيادة بلاده".خطاب بوتين انعكست تداعياته على الأسواق العالمية، فاهتز الدولار الأمريكي ، وسجل اليورو تراجعاً كبيراً ليسجل أدنى سعر له مقابل الدولار الأمريكي، وهبطت أسهم البورصات الأوروبية، وتراجعت قيمة أسهم الشركات، وارتفعت فواتير الكهرباء، وسارعت أوروبا إلى تقنين استخدام الغاز، وبدأت الحكومات الأوروبية في مراجعة حساباتها فيما يخص ، صناديق التعاضد والتأمين والشيخوخة والمرضى، ومساهمات الدولة في رفاهية مواطنيها.وأعلنت كبرى شركات الاستيراد الأوروبية، العاملة في أسواق القمح والمحاصيل الزراعية، أنها تواجه مشاكل كبيرة في عقد صفقاتٍ جديدةٍ، ولا تستطيع تحمل تكاليف شركات التأمين الدولية، التي باتت بوالصها تفوق ثمن البضائع المنقولة، في ظل ندرة المصادر الأخرى وفقر الأسواق العالمية وحاجتها للقمح والبذور والأسمدة الأوكرانية والروسية معاً.أما أسواق النفط الأوروبية فقد كانت الميزان الحساس والمؤشر الأدق لخطاب بوتين، وهي المعيار التي على أساسها تقاس الأمور وتحدد الاتجاهات، فبعد أ ......
#تداعيات
#قرار
#التعبئة
#الجزئية
#للجيش
#الروسي
#العالم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769253
#الحوار_المتمدن
#علي_ابوحبله المحامي علي ابوحبله ما أن أعلن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الأربعاء الماضي في خطاب موجه إلى الأمة الروسية، التعبئة الجزئية في صفوف الجيش الروسي ، حتى قوبلت بانتقادات دولية واسعة وسط مخاوف من قرار التعبئة العسكرية وتداعياته، فيما سادت حالة من الذعر بالداخل من تأثيرات القرار، واضطربت الأسواق المالية صعودا وهبوطا.ولأول مرة منذ الحرب العالمية الثانية، أمر الرئيس الروسي بالتعبئة العسكرية الجزئية، مؤكدا أن روسيا ستدافع عن نفسها بكل ما أوتيت من قوة في ترسانتها الضخمة إذا واجهت تهديدا من الغرب ، ورفع بوتن من لهجته تجاه الغرب حين تحدث عن "الابتزاز النووي"، قائلا: "لمن يطلق مثل هذه التصريحات، أود تذكيرهم بأن بلادنا كذلك تملك أسلحة دمار شامل وفي بعض أجزائها أكثر تطورا من نظيراتها لدى دول الناتو، وأمام أي تهديدات لوحدة أراضينا أو سيادتنا نحن قادرون على استخدام هذه الأسلحة وهذا ليس خداعاولم تكد تمضِ دقائق قليلة على الخطاب الاستثنائي للرئيس الروسي، حتى بدأت تداعياته الكبيرة تنعكس على العالم كله سياسيًا واقتصاديًا، فماذا تعني التعبئة الجزئية في الجيش الروسي؟. استدعاء ثلاثمائة ألف جندي من مختلف الوحدات العسكرية، وتغيير خطة المعركة واسمها، لتكون حرباً حقيقية شامله ضد أوكرانيا.ويندرج تحت التعبئة الجزئية الروسية وفق المفهوم العسكري تجهيز الأسلحة الإستراتيجية الفتاكة، وفتح بوابات الترسانة النووية المدمرة، والتلويح باستخدامها، رداً على التهديدات الأمريكية والأوروبية، وتدخلهم في الحرب لصالح أوكرانيا، وتزويدهم لها بالسلاح النوعي والمعلومات الدقيقة، وانخراطهم الفعلي بالقتال من خلال خبراء عسكريين ومتطوعين من كبار الضباط المتقاعدين.وبالمفهوم الاستراتيجي للعقيدة العسكرية الروسية " التعبئة الجزئية الروسية تعني بكل وضوح وصرامة أن هزيمة روسيا غير ممكنة، وأن انتصار أوكرانيا مستحيل، وأن كرامة موسكو يجب أن تحفظ، وأن أهانتها لن تقبل، وأن الحصار عليها لن يفرض، وعلى دول أوروبا أن تدفع ثمن عنجهية حكومتها وتبعيتها للإدارة الأمريكية، وأن تتحمل كامل المسؤولية عن قراراتها الطائشة، ورهانها الخاطئ".وأن بوتين لن يسمح بانكسار بلاده أو ضعفها، ولن يقبل بإطالة أمد الحرب واستنزاف بلاده، ولن يوافق على أنصاف الحلول والتفاهمات الملغومة، ولن يعود من الحرب قبل تحقيق أهدافه، كما لن يسمح لأوكرانيا بأن تكون مخلب الغرب ضد بلاده، ولا جبهةً مفتوحةً في مواجهة جيشه، ولا ساحةً للعبث والتهديد الأمريكي المستمر لأمن وسيادة بلاده".خطاب بوتين انعكست تداعياته على الأسواق العالمية، فاهتز الدولار الأمريكي ، وسجل اليورو تراجعاً كبيراً ليسجل أدنى سعر له مقابل الدولار الأمريكي، وهبطت أسهم البورصات الأوروبية، وتراجعت قيمة أسهم الشركات، وارتفعت فواتير الكهرباء، وسارعت أوروبا إلى تقنين استخدام الغاز، وبدأت الحكومات الأوروبية في مراجعة حساباتها فيما يخص ، صناديق التعاضد والتأمين والشيخوخة والمرضى، ومساهمات الدولة في رفاهية مواطنيها.وأعلنت كبرى شركات الاستيراد الأوروبية، العاملة في أسواق القمح والمحاصيل الزراعية، أنها تواجه مشاكل كبيرة في عقد صفقاتٍ جديدةٍ، ولا تستطيع تحمل تكاليف شركات التأمين الدولية، التي باتت بوالصها تفوق ثمن البضائع المنقولة، في ظل ندرة المصادر الأخرى وفقر الأسواق العالمية وحاجتها للقمح والبذور والأسمدة الأوكرانية والروسية معاً.أما أسواق النفط الأوروبية فقد كانت الميزان الحساس والمؤشر الأدق لخطاب بوتين، وهي المعيار التي على أساسها تقاس الأمور وتحدد الاتجاهات، فبعد أ ......
#تداعيات
#قرار
#التعبئة
#الجزئية
#للجيش
#الروسي
#العالم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769253
الحوار المتمدن
علي ابوحبله - تداعيات قرار التعبئة الجزئية للجيش الروسي على العالم؟
إبراهيم العثماني : لتّعدّديّة النّقابيّة في قطاع التّعليم العالي إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــدّمة: لعلّ التّصريح الّذي أدلى به الأستاذ زياد بن عمر منسّق عام اتحاد الأساتذة الجامعيّين والباحثين التّونسيين لجريدة "الصّباح" بتاريخ 1/2/2012 (ص2) والمتعلّق بعلاقة هذا الاتّحاد بنقابة التّعليم العالي، والبيان الصّادر عن هذا الاتّحاد بجريدة "المغرب" بتاريخ 8/2/2012(ص 8) والمتّصل بمساندة زميلة مدرّسة بكلية العلوم ببنزرت تعرّضت للتّهديد بالقتل يهدفان إلى إثارة انتباه الرّأي العام لوجود هيكل نقابيّ ثان يضع حدّا لوحدانيّة التّنظيم النّقابي، وللإقرار بأنّ التعدّديّة النّقابية أصبحت واقعا ملموسا من جديد بعد أن ودّعها القطاع مع البشير التكاري آخر وزراء التّعليم العالي في العهد البائد، وبأنّ صفحة جديدة قد فُتحت بعد 14 جانفي 2011 لا نعرف مضاعفاتها وخطورتها. وهكذا ما إن تخلّصنا من تعدّديّة حتّى أطلّت علينا برأسها تعددية جديدة. فما علاقة قطاع التّعليم العالي بالتّعدّديّة النّقابيّة؟ ليست التعدّديّة النّقابيّة غريبة عن قطاع التّعليم العالي. فقد عرف التّمثيل النّقابي هيكلين اثنين في مرحلة أولى (1974- 2003) ثم أربعة هياكل في مرحلة ثانية (2003 -2010) قبل أن تعود التعدّديّة من جديد. وفي الحقيقة لا نريد الرّجوع إلى الماضي لنبش التّاريخ والتوقف عند هذه الهياكل وأدوار بعضها المشبوهة . نريد فقط أن نركّز على الهيكل المسمّى اتحاد الأساتذة الجامعيّين الباحثين التونسيّين "إجابة" حديث العهد. 1 - في التّســــــــمية: اعتاد النّقابيون أن يؤسّسوا نقابة عامّة أو جامعة عامّة لتجمع شمل قطاع من القطاعات (النّقابة العامة للتّعليم الثّانوي،الجامعة العامّة للبريد،الجامعة العامّة للصّحّة...)، وتكون المتكلّم باسمه والمدافع عن مصالحه المادية والمعنويّة ومفاوض وزارة الإشراف في كلّ ما يعنيه، وتضمّ في صفوفها النيابات النقابيّة والنقابات الأساسيّة والنقابات الجهويّة. ومن ثمّ يكون الهيكل الوطني تتويجا لمسار قاعديّ قد يطول وقد يقصر ومدعّما لوحدة منظوريه ومعبّرا عن لحمتهم. وفي الحقيقة لا نعرف ما هي الهياكل التي تنضوي تحت لواء هذا الاتّحاد ومتى تأسّست؟ ولماذا اختارت الجماعة المؤسّسة تسميته بالاتّحاد والحال أنّ الاتحاد يوحّد بين عدّة نقابات تنتمي إلى قطاعات مختلفة؟وإضافة إلى كلّ ذلك فنحن لم نقرأ لهذه النّقابات- إن وجدت- بيانات ومواقف تتّصل بالأوضاع الجامعيّة المتأزّمة منذ مفتتح السّنة الجامعيّة حتّى نتبيّن أنّ هناك نقابات تنشط هنا وهناك وتدافع عن مصالح الأساتذة .2 – قراءة في برنـــــــــامج "اجــــــــــابة": يعكس برنامج أي تنظيم أكان نقابيّا أم سياسيّا الأهداف الّتي يروم تحقيقها والخلفيّة الّتي يصدر عنها والإيديولوجيّة الّتي تحرّكه، ويشي بشكل أو بآخر بوعي المؤسّسين وآفاقهم الذّهنيّة ويحدّد طبيعة التّنظيم (هل هو ديمقراطي أم بيروقراطي). وقد بلور مؤسّسو"إجابة" أهدافهم في عشر نقاط تحتاج إلى مزيد التّحليل والتّوضيح. فالهدف الأوّل هو"توحيد صفوف الأساتذة الجامعيين الباحثين من أجل الدّفاع عن جميع مصالحهم المادية والمعنويّة". هكذا يقسّم المؤسّسون القطاع ثمّ يدعون إلى توحيده ويشقّون صفوف الأساتذة ثمّ ينادون بلمّ شملهم، ويضيفون هيكلا نقابيّا ثانيا ثمّ يزعمون وحدة التّنظيم.ومهمّة هذا الاتّحاد هي الدّفاع عن مصالح الأساتذة المادية والمعنويّة. وهي المهمّة الأولى والأساسيّة لأيّ هيكل نقابي بل إنّ النقابات المسمّاة"تريدنيونيّة" لا تتجاوز هذا الدّور. والغريب في الأمر أن زياد بن عمر المنسّق العام لهذا الاتّحاد يصرّح لجريدة "الصّباح" بالتّاريخ ......
#لتّعدّديّة
#النّقابيّة
#قطاع
#التّعليم
#العالي
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769252
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــدّمة: لعلّ التّصريح الّذي أدلى به الأستاذ زياد بن عمر منسّق عام اتحاد الأساتذة الجامعيّين والباحثين التّونسيين لجريدة "الصّباح" بتاريخ 1/2/2012 (ص2) والمتعلّق بعلاقة هذا الاتّحاد بنقابة التّعليم العالي، والبيان الصّادر عن هذا الاتّحاد بجريدة "المغرب" بتاريخ 8/2/2012(ص 8) والمتّصل بمساندة زميلة مدرّسة بكلية العلوم ببنزرت تعرّضت للتّهديد بالقتل يهدفان إلى إثارة انتباه الرّأي العام لوجود هيكل نقابيّ ثان يضع حدّا لوحدانيّة التّنظيم النّقابي، وللإقرار بأنّ التعدّديّة النّقابية أصبحت واقعا ملموسا من جديد بعد أن ودّعها القطاع مع البشير التكاري آخر وزراء التّعليم العالي في العهد البائد، وبأنّ صفحة جديدة قد فُتحت بعد 14 جانفي 2011 لا نعرف مضاعفاتها وخطورتها. وهكذا ما إن تخلّصنا من تعدّديّة حتّى أطلّت علينا برأسها تعددية جديدة. فما علاقة قطاع التّعليم العالي بالتّعدّديّة النّقابيّة؟ ليست التعدّديّة النّقابيّة غريبة عن قطاع التّعليم العالي. فقد عرف التّمثيل النّقابي هيكلين اثنين في مرحلة أولى (1974- 2003) ثم أربعة هياكل في مرحلة ثانية (2003 -2010) قبل أن تعود التعدّديّة من جديد. وفي الحقيقة لا نريد الرّجوع إلى الماضي لنبش التّاريخ والتوقف عند هذه الهياكل وأدوار بعضها المشبوهة . نريد فقط أن نركّز على الهيكل المسمّى اتحاد الأساتذة الجامعيّين الباحثين التونسيّين "إجابة" حديث العهد. 1 - في التّســــــــمية: اعتاد النّقابيون أن يؤسّسوا نقابة عامّة أو جامعة عامّة لتجمع شمل قطاع من القطاعات (النّقابة العامة للتّعليم الثّانوي،الجامعة العامّة للبريد،الجامعة العامّة للصّحّة...)، وتكون المتكلّم باسمه والمدافع عن مصالحه المادية والمعنويّة ومفاوض وزارة الإشراف في كلّ ما يعنيه، وتضمّ في صفوفها النيابات النقابيّة والنقابات الأساسيّة والنقابات الجهويّة. ومن ثمّ يكون الهيكل الوطني تتويجا لمسار قاعديّ قد يطول وقد يقصر ومدعّما لوحدة منظوريه ومعبّرا عن لحمتهم. وفي الحقيقة لا نعرف ما هي الهياكل التي تنضوي تحت لواء هذا الاتّحاد ومتى تأسّست؟ ولماذا اختارت الجماعة المؤسّسة تسميته بالاتّحاد والحال أنّ الاتحاد يوحّد بين عدّة نقابات تنتمي إلى قطاعات مختلفة؟وإضافة إلى كلّ ذلك فنحن لم نقرأ لهذه النّقابات- إن وجدت- بيانات ومواقف تتّصل بالأوضاع الجامعيّة المتأزّمة منذ مفتتح السّنة الجامعيّة حتّى نتبيّن أنّ هناك نقابات تنشط هنا وهناك وتدافع عن مصالح الأساتذة .2 – قراءة في برنـــــــــامج "اجــــــــــابة": يعكس برنامج أي تنظيم أكان نقابيّا أم سياسيّا الأهداف الّتي يروم تحقيقها والخلفيّة الّتي يصدر عنها والإيديولوجيّة الّتي تحرّكه، ويشي بشكل أو بآخر بوعي المؤسّسين وآفاقهم الذّهنيّة ويحدّد طبيعة التّنظيم (هل هو ديمقراطي أم بيروقراطي). وقد بلور مؤسّسو"إجابة" أهدافهم في عشر نقاط تحتاج إلى مزيد التّحليل والتّوضيح. فالهدف الأوّل هو"توحيد صفوف الأساتذة الجامعيين الباحثين من أجل الدّفاع عن جميع مصالحهم المادية والمعنويّة". هكذا يقسّم المؤسّسون القطاع ثمّ يدعون إلى توحيده ويشقّون صفوف الأساتذة ثمّ ينادون بلمّ شملهم، ويضيفون هيكلا نقابيّا ثانيا ثمّ يزعمون وحدة التّنظيم.ومهمّة هذا الاتّحاد هي الدّفاع عن مصالح الأساتذة المادية والمعنويّة. وهي المهمّة الأولى والأساسيّة لأيّ هيكل نقابي بل إنّ النقابات المسمّاة"تريدنيونيّة" لا تتجاوز هذا الدّور. والغريب في الأمر أن زياد بن عمر المنسّق العام لهذا الاتّحاد يصرّح لجريدة "الصّباح" بالتّاريخ ......
#لتّعدّديّة
#النّقابيّة
#قطاع
#التّعليم
#العالي
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769252
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - لتّعدّديّة النّقابيّة في قطاع التّعليم العالي إلى أين؟
نجم الدليمي : : الى اين يسير العراق منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1--هل يمكن أن تقدم السلطة التنفيذية، التشريعية العراقية حول مصير ميزانية الدولة لعام 2014، كيف تم صرفها وفق الابواب المعروفة وهي نحو 140 مليار دولار؟ 2-- ماهو مصير ميزانية الدولة لعام 2022، هل تم اقرارها؟ وكيف تم توزيع - تخصيص هذه الميزانية والتي تبلغ نحو 150 مليار دولار، اين ذهبت هذه الاموال؟ هل يمكن ان يتم توضيح الاموال والبالغة نحو 290 مليار دولار؟ اين الايرادات المالية الاخري وكم هي خلال عامي 2014،2022 مثلاً،اين دور السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية والاعلامية، اين دور الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والمنظمات الجماهيرية... من اهدار اموال الشعب العراقي اليوم؟ هل يمكن أن نحصل على جواب تفصيلي حول الانفاق المالي من عام 2003 -2022 والحسابات الختامية وبشكل مفصل ودقيق اليوم؟. 3- ان ميزانية الدولة العراقية منذ الاحتلال الامريكي للعراق من عام 2003 ولغاية اليوم تجاوزت ترليون و500 مليار دولار بدون حساب الايرادات المالية الاخري؟ هل كلها انفقت على باب الانفاق التشغيلي؟ وكم تم تخصيص للانفاق الاستثماري للمدة المذكورة؟ هل تستطيع السلطة التنفيذية، التشريعية ان توضح للشعب العراقي كيف تم انفاق الميزانيات الحكومية، وماهي المشاريع الانتاجية والخدمية التي تحققت للفترة المذكورة أعلاه. 4- ان نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي الحاكم لم يقدم اي انجاز كبير ومشهود له من قبل الشعب العراقي؟ وماذا حصلت الغالبية العظمى من الشعب العراقي من نظام المحاصصة للفترة المذكورة سوى :: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح الاوليغارشية الحاكمة في العراق المحتل اليوم، وتشديد التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه، وفقدان القرار السياسي والاقتصادي والامني والعسكري....، وتهريب النفط وتهريب الاموال للخارج والمشاريع الوهمية وعقود التسلح وعقود السجون وتفشي مرعب ومخيف وكارثي للفساد المالي والإداري في السلطة الحاكمة من اعلاها الى ادناها ناهيك عن ضعف الامن والاستقرار في المجتمع العراقي والتنافس الشديد بين القيادات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم حول تقاسم السلطة وكعكتها بالدرجة الأولى، وتكريس لنهج المحاصصة المقيت والفاشل بامتياز. 5- الى اين يسير العراق المحتل اليوم؟ ما هو مصير ومستقبل الغالبية العظمى من الشعب العراقي اليوم وغداً؟ هل هذه السيناريوهات السوداء والهدامة المعدة للشعب العراقي من قبل القوى الاقليمية والدولية لغاية الآن لم يتم ادراكها من قبل قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم؟ ولم يتم ادراكها من قبل الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والمنظمات الجماهيرية والمهنية والشخصيات الوطنية والتقدمية واليسارية؟ الى اين نحو نسير؟ نحو الهاوية والخراب والانهيار والكارثة المحدقة على شعبنا العراقي ام نحو اصلاح الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والامني والعسكري اشك في ذلك. المستقبل القريب سيكشف لنا حقيقة ذلك؟ 6-- ماالعمل؟ نعتقد ان الخروج من الأزمة السياسية في العراق ومازقها الخطير في كافة المجالات الذي يعيشه شعبنا العراقي يكمن بالاتي :؛1- من الضروري التخلي عن نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي الفاشل 2- العمل بالنظ ......
#يسير
#العراق
#الاحتلال
#الامريكي
#للعراق
#ولغاية
#اليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769251
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1--هل يمكن أن تقدم السلطة التنفيذية، التشريعية العراقية حول مصير ميزانية الدولة لعام 2014، كيف تم صرفها وفق الابواب المعروفة وهي نحو 140 مليار دولار؟ 2-- ماهو مصير ميزانية الدولة لعام 2022، هل تم اقرارها؟ وكيف تم توزيع - تخصيص هذه الميزانية والتي تبلغ نحو 150 مليار دولار، اين ذهبت هذه الاموال؟ هل يمكن ان يتم توضيح الاموال والبالغة نحو 290 مليار دولار؟ اين الايرادات المالية الاخري وكم هي خلال عامي 2014،2022 مثلاً،اين دور السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية والاعلامية، اين دور الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والمنظمات الجماهيرية... من اهدار اموال الشعب العراقي اليوم؟ هل يمكن أن نحصل على جواب تفصيلي حول الانفاق المالي من عام 2003 -2022 والحسابات الختامية وبشكل مفصل ودقيق اليوم؟. 3- ان ميزانية الدولة العراقية منذ الاحتلال الامريكي للعراق من عام 2003 ولغاية اليوم تجاوزت ترليون و500 مليار دولار بدون حساب الايرادات المالية الاخري؟ هل كلها انفقت على باب الانفاق التشغيلي؟ وكم تم تخصيص للانفاق الاستثماري للمدة المذكورة؟ هل تستطيع السلطة التنفيذية، التشريعية ان توضح للشعب العراقي كيف تم انفاق الميزانيات الحكومية، وماهي المشاريع الانتاجية والخدمية التي تحققت للفترة المذكورة أعلاه. 4- ان نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي الحاكم لم يقدم اي انجاز كبير ومشهود له من قبل الشعب العراقي؟ وماذا حصلت الغالبية العظمى من الشعب العراقي من نظام المحاصصة للفترة المذكورة سوى :: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح الاوليغارشية الحاكمة في العراق المحتل اليوم، وتشديد التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه، وفقدان القرار السياسي والاقتصادي والامني والعسكري....، وتهريب النفط وتهريب الاموال للخارج والمشاريع الوهمية وعقود التسلح وعقود السجون وتفشي مرعب ومخيف وكارثي للفساد المالي والإداري في السلطة الحاكمة من اعلاها الى ادناها ناهيك عن ضعف الامن والاستقرار في المجتمع العراقي والتنافس الشديد بين القيادات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم حول تقاسم السلطة وكعكتها بالدرجة الأولى، وتكريس لنهج المحاصصة المقيت والفاشل بامتياز. 5- الى اين يسير العراق المحتل اليوم؟ ما هو مصير ومستقبل الغالبية العظمى من الشعب العراقي اليوم وغداً؟ هل هذه السيناريوهات السوداء والهدامة المعدة للشعب العراقي من قبل القوى الاقليمية والدولية لغاية الآن لم يتم ادراكها من قبل قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم؟ ولم يتم ادراكها من قبل الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والمنظمات الجماهيرية والمهنية والشخصيات الوطنية والتقدمية واليسارية؟ الى اين نحو نسير؟ نحو الهاوية والخراب والانهيار والكارثة المحدقة على شعبنا العراقي ام نحو اصلاح الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والامني والعسكري اشك في ذلك. المستقبل القريب سيكشف لنا حقيقة ذلك؟ 6-- ماالعمل؟ نعتقد ان الخروج من الأزمة السياسية في العراق ومازقها الخطير في كافة المجالات الذي يعيشه شعبنا العراقي يكمن بالاتي :؛1- من الضروري التخلي عن نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي الفاشل 2- العمل بالنظ ......
#يسير
#العراق
#الاحتلال
#الامريكي
#للعراق
#ولغاية
#اليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769251
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : الى اين يسير العراق منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم؟