سليم يونس الزريعي : مشاكسات بوصلة بوريك الإنسانية .. مفارقة السيادة الأمريكية..
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي "إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق... ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته...أليست مشاكسة"؟بوصلة بوريك الإنسانية دعا الرئيس التشيلي غابرييل بوريك(36 سنة)، في خطابه أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها الـ 77 التي بدأت الثلاثاء 20 سبتمبر إلى "عدم تطبيع الانتهاكات الدائمة لحقوق الإنسان ضد الشعب الفلسطيني"، كما قال إن "للفلسطينيين الحق في أن يحميهم القانون الدولي".وكان الرئيس بوريك قد أجّل قول أوراق اعتماد سفير كيان الاحتلال الجديد في سانتياغو، بسبب مقتل فتى فلسطيني في الضفة الغربية المحتلة.مشاكسة.. هل يجرؤ رئيس لدولة إسلامية أو عربية ممن لهم علاقات دبلوماسية مع كيان المستجلبين الصهاينة في فلسطين أن يفعل ما فعله الرئيس التشيلي؟ ألا يعتبر هذا الموقف رسالة إنسانية قانونية من أجل توجيه الأنظار نحو عمليات القتل شبة اليومي التي ينفذها العدو الصهيوني ضد أبناء الشعب الفلسطيني؟ ألا يشكل هذا الوقف بتأجيل اعتماد سفير الكيان الصهيوني في تشيلي بعد استشهاد فتى فلسطين رسالة إلى السلطة الفلسطينية والدول العربية المطبعة، وتلك التي تتعامل معه سرا أنه من العار أن يكون الرئيس التشيلي أكثر إنسانية ونبلا منكم، وأنتم كما يقال أشقاء لأهل فلسطين؟ ثم أليس مخجلا أن يلتقي زعماء عرب ومسلمين برئيس وزراء الكيان الصهيوني في نيويورك فيما الرئيس التشيلي يطالب بالحماية القانونية للفلسطينيين من آلة البطش الصهيوني التي تفتك بهم؟ ثم ألا يمكن للرئيس التشيلي أن يتساءل أين هؤلاء العرب والمسلمين مما يتعرض له الشعب الفلسطيني؟ لكن هل يمكن القول على ضوء الاعتراف باحتلال العصابات الصهيونية فلسطين من قبل العديد من الدول العربية، أنه يجوز القول أن هناك عروبة بمعناها المتعارف عليه طوال قرون؟ ثم ألا يمكن القول أن الرئيس التشيلي الشاب انتصر لفلسطين بعد أن أصبح التهافت هو السمة العامة في المشهد العربي؟ ثم ألا يمكن القول إن الرئيس التشيلي الشاب هو فلسطيني مشاعرا ونبلا وإنسانية أكثر من بعض المسؤولين العرب والمسلمين ممن طعنوا الشعب في الفلسطيني في صدره دون خجل أو ضمير؟ ألا يستحق هذا الرئيس أن يقال له شكرا لقد وضعت بوصلتك الإنسانية والقانونية بعض العرب والمسلمين في مربع الخيبة والتواطؤ مع الكيان الصهيوني على حساب آمال وتطلعات الشعب الفلسطيني؟مفارقة السيادة الأمريكية.. !حذرت واشنطن موسكو من أي تدخل في انتخاباتها المقبلة بعدما كشف تقرير أن موسكو أرسلت سرا مبالغ كبيرة إلى أحزاب سياسية في أكثر من عشرين بلدا لمحاولة التأثير على عمليات الاقتراع فيها.وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الأميركية إن التدخل الروسي المفترض في انتخابات في الخارج "يشكل هجومًا على السيادة". وأضاف أن "هذه محاولة لتقويض قدرة الشعوب في جميع أنحاء العالم على اختيار الحكومات التي يرونها الأقدر على تمثيلهم".مشاكسة.. أليس التحذير الأمريكي إلى روسيا بعدم التدخل في انتخاباتها المقبلة مثير للضحك؟ هل أمريكا القوة الكبرى ذات النفوذ والهيمنة على كثير من دول العالم تخشى من التدخل الروسي في الانتخابات التشريعية والرئاسية؟ وهل مجتمعها بهذه الهشاشة حتى تخشى شراءه؟ لكن أليست أمريكا الدولة التي لا تقيم وزنا لمصالح الدول الأخرى" ورغبات شعوبها، وتتدخل في شؤونها وتسقط حكوم ......
#مشاكسات
#بوصلة
#بوريك
#الإنسانية
#مفارقة
#السيادة
#الأمريكية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769226

يوسف يوسف : يحتضر الوطن .. عندما يصبح - الوطن - مجموعة مكونات العراق كأنموذج
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف يحتضر الوطن .. عندما يصبح " الوطن " مجموعة مكونات العراق كأنموذجأستهلال : هذا المقال ، أصلا توجيهه للعامة ، وليس للمتخصصين والأكاديميين ! ، ولكن لا ضير من أن يطلع عليه الكل .1 . بعيدا عن كل التعريفات الواردة في المصادر ، ولتقريب المفهوم للعامة - أن الوطن : أرض وشعب ، يمكن أن يكون هذا الشعب ، متعدد الأديان والمعتقدات والأثنيات والقوميات .. ، ولكي تكون هذه الفسيفساء في خدمة النظام الوطني / جمهوري كان أو ملكي أو أمارة .. ، فيجب أن يضع الشعب كل مرجعياته ، المذكورة في أعلاه ، بعيدا عن حساباته ، خاصة عندما يتطلب الأمر مصلحة الوطن ، لأن مصلحة الوطن يجب أن تكون هي الأول والأخير في أتخاذ أي قرار . 2 . ولكن الوضع والحال وكل المواقف مختلفة في العراق - الأنموذج لعنوان هذا المقال ، فالمكونات السياسية تتحرك وفق مرجعياتها الطائفية والمذهبية والولائية ، وأصبح المتداول مقولات ، مثلا : البيت الشيعي ، المكون السني والمكون الكردي .. وأضيف أليهم التشرينيين والمستقلين ، مع مرجعية شيعية رمزية في النجف ، أما المسيحيين / الذي نعتهم نوري المالكي لجهله بالتاريخ ب " الجالية " ، والأزديين وغيرهم فشبه مهملين ومهمشين ، والأنكى من كل ذلك ، الشيعة متفرقين وكذلك السنة والكرد . من جانب أخر ، أصبح لكل مكون أجندة خاصة به تخدم دول أقليمية قبل مصلحة العراق ! . 3 . أضافة لكل هذا ، هناك العديد من المليشيات والمجموعات المسلحة / معظمها ، تأتمر بأوامر أيرانية ، لذا أصبحت سلطة الدولة / كجيش وشرطة وقوات أمنية .. ، تكون مقيدة ومحجمة الدور ، وذلك لقوة وفاعلية المليشيات التي تملك العدة والعدد ! ، أضافة للسند الأقليمي / وبالأخص المد الأيراني . 4 . لذا بهكذا تركيبة / أنفة الذكر ، التي بني عليه النظام في العراق ، لا يمكن أن يكون القرار السياسي في العراق مستقلا خالصا لخدمة العراق ، وذلك لأن هذا القرار تتحكم به مصالح ولاء هذه المكونات السياسية لأجندتها الخارجية ! .5 . أي بمعنى أخر ، العراق الوطن - أرض وشعب ، لا يشكلان أي أولوية للتيارات السياسية المنطلقة من هذه البيوتات والمكونات الطائفية الحاكمة بعد عام 2003 ! . لأجله في العراق " كل يغني على ليلاه " ! . خاتمة : الطغاة .. حين يستذكرون طقوس مقتل الأمام الحسين بن علي ، في واقعة الطف ، ويبكون ويلطمون لمأساته ، والذي كان أستشهاده في سبيل أعلاء كلمة الحق ، وقول " لا " للظلم والطغاة - لكن واقع الحال فالطغاة وأحزاب الأسلام السياسي والمليشيات الطائفية يتاجرون بدمه .. عندما يسرق رجال الدين الشعب بأسم الدين ! .. عندما تصدر القرارات والتوجيهات من خارج العراق - والطغمة السياسية ما عليها سوى الأمر والطاعة ! ..عندما تكون تشكيل الكابينات الحكومية / معظمها ، بيد الجارة أيران .. وعندما تكون المكونات بأختلاف عقائدها وأنتمائها المذهبي ولائها لأجندة أقليمية .. وحين يكون العراق مجموعة مكونات وبيوتات متناحرة وفق مصالحها .. لما سبق وغيره ، فسوف يحتضر : وطن أسمه العراق . ......
#يحتضر
#الوطن
#عندما
#يصبح
#الوطن
#مجموعة
#مكونات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769225

طلال الشريف : لماذا تريد حماس السلطة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هل لأنها تريد فرض الأخلاقيات الدينية على المجتمع؟اذا كانت الاجابة نعم فهذا يتأتى ليس بامتلاك السلطة بل يتمكين السلطة القائمة بتمكين نفسها اقتصاديا وسياسيا وحضاريا لتصبح الدولة قوية وإلا اذا لم تتمكن السلطة أي الدولة من تعزيز قوتها فلن تستطيع جماعة الاخوان أيضا وهي في السلطة من فرض الثقافة الاسلامية لأن الدين والثقافة والاخلاقيات لا تقوم بالقوة والفرض بل بتعزيز ثقة الجمهور بحياة كريمة وعادلة أولا، وبقدرة على صد العدوان الخارجي ثانيا، وثالثا باحترام حرية المواطن وليس قمعه وإذلاله وفقره والتمييز بين المواطنين وخاصة إذا طرحت نفسها كمسؤولة وممثلة للشعب وهذا يحتاج علم ادارة واقتصاد وذكاء سياسي وعلوم متقدمة توازي العلوم التي وصلتها الإنسانية من اكتشافات علمية وبالتالي هي وغيرها أيا كان لونه أو معتقده. السياسي والفكري يأخذ بالأسباب التي يطرحها العلم الحديث لسد احتياجات الناس والعدل ببنهم ولذلك مهما فعلت الجماعات الاسلامية لتقلد السلطة سيتلاشى مع احتياجات الناس والبلد من رخاء وامتلاك القوة العسكرية والعلوم في الاقتصاد والصناعة والتجارة وقبلها العدل وليس العكس ..ابني مجتمع القوة والعلم والإنسانية والحرية و العدالة الأجتماعية يأتيك بعدها ما تريد، أما أن تشغل وقتك وتضيع جهدك لإجبار الناس على لبس الحجاب والالتزام الديني وأخلاقه فلن تبني مجتمعا اسلاميا قبل أن يكون الإنسان حرا كريما غير مظلوم اجتماعيا.في فلسطين لدينا احتلال فالهدف الوحيد هو الخلاص من الاحتلال أولا وليس فرض الافكار التي يتبناها أي حزب التي تصطدم بالأفكار الاخرى للجماعات والاحزاب الاخرى والدليل عندما كانت عمليات حماس موجهة للإحتلال تصاعدت شعبيتها وعندما جنحت للسلطة والتضييق على المجتمع بفرض فكرها بالقوة تراجعت شعبيتها، أي بمعنى، قاتل كما يقاتل الاخرين محتفظين بفكرهم لما بعد التحرير وإلا ستجد معارضات شتى من داخل المجتمع، فعندما تدخل في معارضة مع ثقافات ومصالح متعددة للمجتمع تصبح مرعبا للناس ولا يرغبونك مهما فعلت مع الاحتلال لأن الناس يحبون بوصلتك الموجهة للاحتلال الآن وليس لتغيير ثقافتهم رغم أن من انضم أو ينضم للثقافة الاسلامية هم ليسوا كل الشعب، بل أنت كإسلامي تريد فرض مشروعك على المجتمع بالقوة قبل التحرير والحرية والاستقلال ولذلك سيعارض آخرين ذلك وسيتصدى لك الكثيرون رغم قوتك . حماس جلبت انتصارا في الانتخابات لأنها قاتلت المحتل حينها ولم تكن في السلطة ولم ترعب المجتمع باخطائها وعنفها لكن عندما استولت على السلطة بالقوة المسلحة وبدات تنفذ تعاليمها وثقافتها قصرا ولم تقتصر تلك الثقافة على العبادات كالصلاة والصوم ولبس الحجاب بل تعدت ذلك إلى شق المعاملات فكان التمييز بين المواطنين في المساعدات وفرص العمل والقمع أي الظلم الاجتماعي بعينه بالاستيلاء على المقدرات والوظائف وشاركت ونازعت الناس في أرزاقهم ولم تقتصر على مشاركتهم بل احتكرت واستثمرت في مقدرات البلد لصالحهم كحزب وتمييز لعناصرها ومؤيديها كمثال عندما تعسر التجار سجنتهم بدل أن تعالج السبب الحقيقي وهو احتكار عناصرها للسوق والدورة الاقتصادية، وكمثال آخر عندما عالجت قضايا تأخر أو امتناع الجمهور المزمن عن مستحقات البلديات والكهرباء المزمن نتيجة الحصار والبطالة وهي مشكلة استراتيجية تحتاج حلول كبرى سجنتهم وتركتهم للمحاكم دون تغطية ذلك كمسؤولة عن حياتهم العصيبة أو تأجيل تلك المعضلات لحلول استراتيجية بعد المصالحة، فجاء الصدام مع العامة وتحولوا لمناهضة ذلك وحدثت تغيرات نفسية مجتمعية ضد حماس ولذلك كل الاستطلاعا ......
#لماذا
#تريد
#حماس
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769224

كامل النجار : دراسة منهجية للقرآن- الفصل الأول - لغة القرآن
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار لأن حروف القرآن لم تكن منقطة، وكانت الكلمات خالية من الألف في وسط الكلمة، أصبحت قراءة القرآن من الصعوبة بمكان استدعى حفظ القرآن بالتلقين بدلاً عن الاعتماد على القراءة. ونسبةً لكثرة القراءات المختلفة بسبب عدم التنقيط، اضطر الخليفة عثمان بن عفان لحرق جميع المصاحف المختلفة عن مصحف عثمان الذي جمعه زيد بن ثابت. وضرب وعذب من امتنع عن تسليم مصحفه، كعبد الله بن مسعود الذي ضربوه حتى كسروا أضلاعه لأنه رفض أن يسلمهم مصحفه ليحرقوه . واستمر استعمال العنف والضرب لمن يقرأ بقراءة مختلفة عن مصحف عثمان. يُحكى أن القارئ المشهور أحمد بن أيوب، المعروف بابن شنبوذ، كان يقرأ (فاليوم ننجيك بندائك) بدل (فاليوم ننجيك ببدنك) (سورة يونس 9). فأمر الوزير ابن مقلة بحبس ابن شنبوذ، وعُقدت له محكمة أمرت بجلده سبع درر. فاضطر أن يتوب بعد الجلد ولا يقرأ بغير مصحف عثمان استمرت الخلافات في القراءة في الدولة العباسية وظهر سبعة قراء، وهم:عبد الله بن كثير الداري المكي ت 737معبد الله بن عامر اليحصبي الشامي ت 736معاصم بن أبي النجود الأسدي الكوفي ت 745مأبو عمرو بن العلاء البصري ت 770محمزة بن حبيب الزيات الكوفي ت 772منافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني ت 785مأبو الحسن علي بن حمزة الكسائي الكوفي ت 805موزادت القراءات بعد ذلك إلى عشر ثم إلى عشرين.واختلاف القراءات ناتج من عدم تنقيط الحروف مما يجعل الحرف "ت" مثلاً يقرأه بعضهم "ب" بينما يقرأه البعض الأحر "ي". أو لأن بعضهم أحطأ وقرأ الحرف "ل" كالحرف "ر". فمثلاً نحد:(وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون) (الأنعام، 100) واضح أن الكلمة "وخرقوا" مفروض أن تكون "وخلقوا"، لكن المفسرين بدلاً من الاعتراف بأن الناسخ قد أخطأ وكتب خرقوا بدل خلقوا، نجدهم يدورون في حلقات مفرغة ليبرروا الخطأ. فمثلاً نجد الطبري يقول في تفسير هذه الآية:حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة قال: وخرقوا له بنين وبنات بغير علم، خرصوا له بنين وبنات. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بغيرِ عِلْمٍ قال: خرقوا: كذبوا لم يكن لله بنون ولا بنات، قالت النصارى: المسيح ابن الله، وقال المشركون: الملائكة بنات الله، فكلّ خرقوا الكذب. وخرقوا: اخترقوا. لسان العرب لابن منظور يقول: الخرق يعني الشق في الحائط أو الثوب. وخرقه، يخرقه خرقاً يعني شقه، يشقه، شقاً. وكذلك: خرقوا، واخترقوا، وخلقوا، واختلقوا، واحد. والقرآن نفسه يقول (ولا تمشِ في الأرض مرحاً إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً) (الإسراء 37). أي لن تشق الأرض. ---------في سورة الأعراف الآية 145، عندما كان إله القرآن يتحدث عن موسى: (وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلاً لكل شيء فخذها بقوةٍ وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأوريكم دار الفاسقين).من الواضح أن سياق الآية يتطلب أن يكون أخرها (سأورثكم دار الفاسقين) لأن إله القرآن كان قد وعد بني إسرائيل أنه سوف يمنحهم الأرض المقدسة لتكون لهم ولأحفادهم من بعدهم إلى يوم القيامة.ولكن الطبري يقول " القول فـي تأويـل قوله تعالـى: سأُرِيكُمْ دَارَ الفـاسِقِـينَ.يقول تعالـى ذكره لـموسى إذ كتب فـي الألواح من كلّ شيء: خذها بجدّ فـي العمل بـما فـيها واجتهاد، وأمر قومك يأخذوا بأحسن ما فـيها، وانههم عن تضيـيعها وتضيـيع العمل بـما فـيها والشرك بـي، فإن ......
#دراسة
#منهجية
#للقرآن-
#الفصل
#الأول
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769233

كمال جمال بك : وجه الخير و أهل البركة
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك قصص وأعتاب ونواصي، جمع قُصة أي غرّة الشّعر للنساء غالبا، وجمع عتبة كناية عن البيوت والمنازل، وجمع ناصية كناية عن الخيل، عبارة يُعلّق الناس عليها آمالهم أو خيباتهم في سعة العيش وحسن الحال، أو الابتلاء والشدّة.في القصص ولد الغريب في بيت التنّور والنخلة وسرداب المؤونة لأهل أمه، بعيدا عن أبيه المعتصم في غرفته مرضاً. وعلى أعتاب الدار مأوى آمن للأعشاب الطرية، لها نصيب من ماء الطيبة، ورائحة التراب الأحمر المرشوش بعد قيلولة صيف لاهبة، ولها وافر من محبة خيوط السّحاب المتدلية بأنوار شتائية ضاحكة. "قُصّته خير على أخواله" عبارة حلّقت بجناحي الابتسامات، حتى من قبل أن يولد، حيث أهداه جده المطوّف عبد الله، وهو في الرحم، حزامه الحريري الخمري رفيقه في الحج قائلا لأمه: هذا قماطه. وعلى حليب دافئ في بساط ثلاث سنوات تنعّم بحضني أمه وحبابته زهرة، ومع أيادي أخواله، وعلى رقاب خالاته، في سباق إشباعه ما يشتهي من لقمة طيبة، أو حفلة عرس، أو حكايات وأغاني.وفي دهليز حكاية أحبَّ عبد الله زهرة، وفي حبكتها طلب والدها سلمان مهرها 50 نيرة ذهبية، وفي سردها راح جده العنيد يحوك البُسط والشُّفوف الكبيرة التي تُعلّق على الحيطان، ومع كل نسج بين اللُّحمة والسُّداة تشدو قطرات العرق:يا ريمتي فرّعي ربّ السما فوگكسنتين خادم هلك كلو لاجل شوگكوالله ان ما اعطوني هلك بالليل لابوگكحسّو علي الصبح گالوا حرامية وفي الحكاية أيضا أنقذ الدركي الخيّال عبد الله فتاة كردية أخوتها مطاردون، جاء بها أخوه سالم من القامشلي مكرّمة لتكون زوجة للقائم مقام. ساهم موت أبناء زهرة في اقتراحها سلطانة زوجة ثانية لعبد الله، عسى أن تكون قُصتها خيرا، وكان ما كان من ذرية بالعشرات منهما.******* ********تناوبت الحبابتان رعاية الأبناء والأحفاد حدّ عدم التمييز بينهم أحيانا إلى أي أم تنتمي هذه البنت أو ذاك الابن.وبفارق ألمي على مسطرة الزمن غادرت حبابته زهرة الدنيا مع بدايات ثورة الشعب في سورية متجاوزة المئة بخمس سنوات، لحقتها بعد سنوات قليلة حبابته سلطانة متجاوزة المئة بسنوات أيضا. ولها من الحكايات ما يختلف عن حكايات زهرة، في المضمون والأسلوب والطريقة والهدف. تطول الحكاية وينعس الصوت مادامت العيون نصف مغمضة، وتقصر مع لحظات صمت حين تميل الرؤوس على متكئ من تعب اللعب نهارا أو من خشية من الشخصيات الخرافية الشريرة غالبا. ونادرا ما تحمل الحنافيش والسعليات والغيلان سمة الخير، إلا لغرض يتضح في الخواتيم:"كان يا ما كانكان في بنية ضايعة بالغابةوجدت قصر كبيرفيه أربعين سريرعرفت بعدين انها لأربعين حنفيشلما رجعوا للقصر لقوها تحت سريرقالوا لها: أنت أختناوعاشت معهمبحثوا أهلها عنها ولقوهارادوا يأخذوها ما قبلتبعدين أخذها واحد من الحنافيش لأهلهامحملة بالذهب والفضة والألماسوقالوا لها: إن ضامك ضيم نحن موجودين".******* ********خلال عزاء حبابته زهرة شارك الشاعر والصحفي أبناء بلدته البوكمال في مظاهرة سلمية للمرة الأولى، لم تكن مقررة بل ارتجلوها لقدومه عند الساحة العامة أمام مخفر الشرطة، امتزجت فيها الشعارات مع الأغاني، واختتمت بصوت رجاء من أحدهم " يا شباب ما في مظاهرة بكرا. جماعة النظام عندهم مسيرة، ما نريد مشاكل يتهمونا بيها". قبلها في الشام بجانب بيته وليس بعيدا عن عمله، سبقتها مشاركتان، في قدسيّا وجد الناس ينتظمون في صفوف على الرصيفين، ووجد نفسه معهم، حاملا أكياس التسوق إلى الأعلى ها ......
#الخير
#البركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769232

سامي الذيب : انت جبان يا سامي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب في العالم العربي والإسلامي، أي مس بالدين الإسلامي من قريب أو بعيد يعرض صاحبه للمسائلة إما من قبل الدولة، أو المؤسسات الدينية، أو المجتمع، أو العائلة. وعدد من الشابات والشباب حكم عليهم بالسجن لهذا السبب، ومنهم من فقد حياته.ويتحمل أصحاب القنوات التبشيرية والتنويرية والإلحادية جزءًا صغيرًا أو كبيرًا من المسؤولية، تماما كما تتحمل القنوات الإسلامية والجوامع والمؤسسات الدينية الإسلامية مسؤولية انخراط شابات وشباب من العالم العربي والإسلامي في جماعات مسلحة كداعش وغيرها، في الغرب وفي الدول العربية والإسلامية.في عدد من مداخلاتي في قناتي المتواضعة وغيرها أطالب الشابات والشباب العربي والإسلامي عدم اعلان الحادهم في مجتمعاتهم بسبب المخاطر التي قد يتعرضون لها. هذا لا يعني أني اريد ان احجر على حرية الرأي والعقيدة، ولكن أريد أن احاقظ على سلامتهم. إن اردت ان تلحد، فألحد، ولكن عش الحادك في حياتك وليس في أقوالك. فإن اعتبرت أن مجتمعك فاسد وظالم ومتخلف ومضطهد للمرأة والأقليات الدينية، فكن انت اسوة حسنة في عائلتك ومجتمعك وحياتك. وأنا لا أرى مانعًا من اللجوء للتقية، لا بل للكذب إذا ما تم اتهامك بالإلحاد. وأذكر هنا أن أحد معارفي الملحدين سأل المفكر العراقي الشيعي الشيخ أحمد القبانجي ما عليه أن يفعل كملحد، أجابه: لا تقل أنك ملحد، بل مؤمنًا. فقال الملحد: ولكني ملحدًا يا سيدنا. رد عليه أحمد القانجي: ألسلت تؤمن بالحب. أجاب الملحد: نعم أؤمن بالحب. فقال له احمد القبنجي: إذن انت مؤمن.وفي كل الرسائل التي تصلني من متابعي على الخاص، أشدد على الحفاظ على السلامة. ففي حال تعرض الشخص للمساءلة في بلده، فمن الصعب التدخل لمساعدته وتخليصه.وقد دار بيني وبين أحد متابعي في قناتي الحوار التالي: kotite katoرغم أنك جبان لكن مواضيعك جيدة لأنها تخرج محمديون متطرفون من ظلام تخلف ورجعية وعنصرية وطائفية وحرب أهلية وكراهية الأخر التي جاءت من دين محمدي صحراوي ميثولوجي.Sami Aldeebانا جبانوأنت شجاع؟ في ماذا؟kotite katoالفرق بيني وبينك أنني أنا أعلنت خروجي من إسلام محمدي صحراوي ميثولوجي أمام الجميع في بلدي المغرب وحتى عائلتي أخرجتهم من إسلام محمدي صحراوي ميثولوجي لأنه قانون جنائي مغربي لا يعاقب على حد ردة بل توجد حرية دينية و حرية نقد و حرية رأي وتعبير وحرية فكرية وسياسية في بلدي أما أنت تقول لشباب في شرق أو.....سخ لا تعلنوا إلحادهم هذا جبن نحن يجب أن نجهر بإلحادنا أمام جميع وحاليا يوجد فيصل قاعدي ماركسي لاديني الذي مقره في جامعة دهر مهراز بفاس ولهم قيادات قطرية في جميع جامعات مغربية ومعترف به من طرف سلطات مغربية ينشر لادينية في صفوف طلبة ويقوم بتوعية حول خريف محمدي صحراوي ميثولوجي وأنت تأتي وتقول للشباب لا تعلنوا إلحادكم ؟ هل تريد أن ترجعنا للوراء؟ الحقوق تنتزع ولا تعطى ويجب على كل مطالبة بحقهم في حرية إعتقاد وفكر وتأتي أنت وترجعنا للوراء ماذا سوف نستفيد إذا بقى ملحد مختبئ؟ بل يجب خروج للعلن ونزع حق المعتقد ودحض خرافة ميثولوجية صحراوية محمدية .أنا لازلت صغير في سن وفي المستقبل سوف أقوم بتأليف كتب حول تخريف محمدي صحراوي إسلامي لكي أفضح هذا الدين الذي صنعه مخلوق صحراء محمد قتم رسول وهم داعشي لكن حتى أنهي تدريب فترة محاماة لأنني محامي متدرب حاليا.يا نبي الجبن والخنوع للسيف محمدي صحراوي ميثولوجيSami Aldeebشكرا على التوضيح. من يستطيع ان يتكلم يجب عليه التكلمومن لا يستطيع التكلم عليه أن يلجأ للتقيةمبدئي ......
#جبان
#سامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769231

هناء عبيد : قراءة في رواية -يناديها روح- للأديبة نهى عاصم
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد يناديها روح رواية للأديبة المصرية نهى عاصم، تقع في 157 صفحة من الحجم المتوسط، صدرت عن دار غراب للنشرالتقيت بالروائية نهى عاصم من خلال عدة ندوات ثقافية عبر الزوم، وهي أديبة ذات نشاطات متعددة، تقوم بإدارة بعض الندوات الثقافية والأدبية في مكتبة الإسكندرية، شخصية معطاءة ومواظبة على دعوة الأدباء إلى الملتقيات والندوات الأدبية والثقافية المتعددة، روحها معطاءة، لا تختلف كثيرًا عن هالة بطلة الرواية، فهي محاطة بهالة من نور، تزود معارفها وأصدقائها وزملائها بفيض نهر عطائها الذّي لا ينضبصدر لها ثلاث روايات إضافة إلى هذه الرواية، كما صدر لها مجموعة قصصية. وهي بصدد إصدار روايتها الخامسة ثقافة الروائية عالية، فهي قارئة نهمة، لهذا نراها تستشهد بأقوال كبار الأدباء والمثقفين، أمثال بتروتسكي ولينين وبيكونين، نجيب محفوظ وغيرهم. ثيمة الرواية الرواية كان لها تميّزها الخاص، فقد عشت أحداث الرواية وأنا محاطة بروح نهى؛ الصديقة الأقرب إلى القلب، حيث خفة ظلها وطيبة قلبها، ونبع عطائها. تهدي الأديبة الرواية إلى خالها محمد سامي الّذي اقتبست منه اسم بطل الرواية، وهي تدين لخالها بالكثير كما قالت لأنها تعلمت منه الكثير، كما تهديها إلى قراء "يناديها روح" الّتي تعتزّ بهم، إذ لهم ومعهم تكتب.تبدأ الرواية بعتاب أحمد لصديقه سامي بسبب عودته من أمريكا، فالبلد في رأيه تعاني من اضطرابات وعدم استقرار بعد ثورة 25 يناير، لكن الأمور لم تكن بنفس المنظار من قبل سامي الذي يجد ملاذه وسعادته في حضن الوطن، كما حذره صديقه من مغبة اختلاف البيئة على ابنه عمر الذي سيجد صعوبة في التأقلم في مصر، لكن سامي يجد لكل عقبة حلّا، حيث قال: أن عمر سيبقى قليلا ثم يغادر إلى ايطاليا وأنه يحب الاسكندرية وأولاد هالة، ويبدو أن الرومانسية والحنين إلى العشق الأول كان من أهم أسباب عودة سامي الذي أصرّ عليها بعد أن علم بما تمر به ابنة عمه هالة وبما تعانيه من ألم بسبب القصور الّذي لديها في الغدة النخامية في المخ.كانت هالة قد انفصلت عن زوجها بعد أن اتهمها بالجنون بعد عقدين من الزواج ووجود ثلاث بنات وابن بينهما.، ورغم أنها حب سامي الأول إلا أنهما لم يرتبطا بسبب رفض عمه الأمر، فالزواج ساري كثيرا في العائلة، وأدى إلى ولادة العديد من الاطفال المصابين بأمراض ذهنية وإلى موت العديد منهم. رحل سامي إلى أمريكا وأكمل دراسته هناك وتزوج من مصرية ماليزية امريكية، انفصل عنها وبقي عمر بينهما. تناولت الرواية الأوضاع السياسية في مصر خلال أربعين عاما، وعن مدى تأثيرها على المجتمع، وقد أخذت الأحداث إبان ثورة 25 يناير جانبا من الرواية حيث انعدام الأمن والأمان الّذي لمسناه من خلال تعرض سامي إلى السرقة أثناء قدومه من المطار إلى الإسكندرية. ويبدو أن قضية الأدوية والصحة العامة تحتل مساحات كبيرة في مواضيع الرواية العربية، فهي كما يبدو معضلة مشتركة، فالادوية المحلية كما تحدثنا الساردة تتفوق عليها الادوية المستوردة، وبعض الأطباء والممرضات مقصرون في أعمالهم، حيث طالهم الفساد كما حال الوظائف الأخرى، لدرجة أن بعض الممرضات يسرقن الأدوية والغيارات ويستبدلنها بلاصق طبي، وتحدثنا عن ضعف القطاع الصحي بكل عناصره و أشارت إلى الفقر والجوع الذي يدفع البعض ألى بيع جزء من جسمه. من الواضح أن قضايانا المجتمعية تتشابه في وطننا العربي، حيث المطلقّة ووضعها المزري، والتضييق النفسي الّذي تتعرض له ليس لأي ذنب سوى لأنها اختارت أحلى المرين، وليس وضع الزوجة التي تتعرض للخيانة بأحسن حال، فهي رغم ذلك تب ......
#قراءة
#رواية
#-يناديها
#روح-
#للأديبة
#عاصم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769230

حسن مدن : كل أربع ثوانٍ
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في تقرير يعود إلى عام 2019، قالت منظمة «أوكسفام» إن 26 شخصاً فقط من الأثرياء يملكون ما يملكه 3.8 مليار نسمة في العالم من الفقراء، بينما تراجع ما يملكه النصف الأفقر من سكان العالم بنسبة 11%. مرّت أربعة أعوام على هذا التقرير، وليس مستبعداً أن تكون ثروات أولئك الأغنياء قد زادت، وربما يكون عددهم قد تقلصّ أيضاً. يومها طالبت «أوكسفام» بفرض المزيد من الضرائب على هؤلاء الأغنياء.المديرة التنفيذية للمنظمة قالت «إن الهوة التي تتسع بين الأثرياء والفقراء تنعكس على مكافحة الفقر وتضرّ بالاقتصاد وتؤجج الغضب في العالم». ثروة الرجل الأغنى في العالم يومها، رئيس «أمازون» جيف بيزوس بلغت 112 مليار دولار، ولكم أن تتخيلوا أن ميزانية الصحة في دولة بحجم إثيوبيا تعادل واحداً في المئة فقط من ثروته.إذا كانت مرّت سنوات على هذا التقرير، فإن تقريراً طازجاً لمنظمات غير حكومية يجري تداوله على نطاق واسع يفيد بأن المجاعة تفتك بحياة شخص كل أربع ثوانٍ في العالم. ودعت هذه المنظمات التي يزيد عددها على مئتي منظمة إلى تحرّك دولي حاسم من أجل «إنهاء أزمة الجوع المتصاعدة في العالم»، ومن تجلياتها أن عدداً مروّعاً من الناس يبلغ 345 مليوناً، يعيشون حالياً في حالة جوع شديد، وهو رقم ازداد بأكثر من الضعف منذ عام 2019، وأن 50 مليون شخص على حافة المجاعة في 45 بلداً. وتشير التقديرات إلى أن ما يقرب من 19700 شخص يموتون من الجوع كل يوم، ما يعني موت شخص كل أربع ثوانٍ من الجوع.أعلن عن هذه البيانات في رسالة مفتوحة نشرت بمناسبة انطلاق أعمال الاجتماع السنوي للجمعية العامة للأمم المتحدة التي يشارك فيها كبار القادة السياسيين بالإضافة إلى ممثلين عن المجتمع المدني خلال أسبوع يشهد أهم تجمّع دبلوماسي في العالم، والغاية هي لفت أنظار صنّاع القرار في الدول الغنية إلى حجم كارثة الجوع التي تجتاح العالم الفقير، أمام تركز الثروات في أيادي عدد محدود من الأثرياء، لا يوفون حتى بالحد الأدنى من الالتزامات في تسديد الضرائب المستحقة.الموت لا يأتي من الحروب وحدها، إن موت المجاعة لا يقل وحشيّة وقسوة. ......
#أربع
#ثوانٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769229

محمد محضار : أزمنة الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ركبت صهوةغمامة حزينةوشققت عبابالسحاب ممتشقا حسامامن خشب..متأبطا كلومأزمنة الهزيمةعندما شارفتمدينة النحاسصاح الحصانالمرصوددونكم والغريبالمهزومفدمه هو عين الطلبانهالت علي السهاممن كل حذب وصوبأدركت أنني وقعتفي المصيدة.. ......
#أزمنة
#الهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769243

ياسين المراياتي : ساسة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المراياتي كم أتمنى أن أحل محل الشيطان كي أغوي شعبي الهلكانهل أنت بخير !هل عندك راحة بال !حتماً سيشكو لي مأساته كيف أُغتصبت أرضه كيف سُرق ماله سأغويه أقتلهم أنحرهم وحتماً سأُدليه ذاك المنزل يتسكع الساسة فيه ......
#ساسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769242

ريتا عودة : امرأة مُعنّفة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كَمْ مَرَّةً،طَرَقْتَ رَأسْيكَالمِسْمَارِلأنْحني.(لِتَكْبرَ أنْتَ)فَانْتَفَضْتُ.ثُرْتُ... على الغَبَنْ..!كَمْ مَرَّةً،جَعَلْتُ مِنْ وَجَعِيصَلاةً...مُنَاجَاةً..تَرنيمَةً..صَرْخَةً..ثَوْرَةً..أَنْهَضَتْنِيمِنَ الحَزَنْ..!كَمْ مَرَّةً،فَوقَ الأشْْوَاكِ،كَنَبِيَّةٍ مَشَيْتُ...كَسُنُونُوَّةٍ غَرَّدْتُ...كَطِفْلَةٍ رَقَصْتُ...كَفِدَائِيَّةٍ أَبِيَّةٍنَزَفْتُكَ شَاعِرَةٍ مُضِيئَةٍكَتَبْتُ..لأُحَرِّرَ رُوحِيمِنْ أَوْحَالِ العَفَنْ..!كَمْ مَرَّةً،كُنتُ لكَ: الرّبيعَوالصَّيْفَوالخَريفَوالشِتَاءَوكُنتَ: أُحَادِيَّ الحَنِينِوَاللوْنْ.!كَمْ مَرَّةً،جَعَلْتُ مِنْ قلبيلكَ...شَمْعَةًأَضَاءَتْ: حُلْكَةَ أَحَاسِيسِكَ..أَجْهَضَتْ:سَوْدَاوِيَّةَ رُؤَاكَ...سَاديَّةَ أفعالِكَ..لَسَعَاتِ فَمِكَ.فَ تَلَذَّذْتَبِاحتِرَاقِهَاوتَلَذَّذْتَبِ الزَّبَنْ.!*كَمْ مَرَّةً،رَكَضْتُ نَحْوَ يَدِكَبَحْثًا عَنْقَمْحِ حَنَانٍ،فَ...اكْتَشَفْتُ أنّها،أيضًا،على الصَّفْعِقَادِرَة...!كَمْ مَرَّةً،ظَنَنْتَني ( مَنَى )فَرَمَيْتَنِي بِحِجَارَةِأبْشَعِ المُفْرَدَات،اَنْبَى العِبَارات..!كَمْ مَرَّةً،كُنْتَ لِيَ المَنْفَى.....................وكُنتُ الوَطَنْ!#ريتا_عودة//حيفا22.9.2022***___________________________زَبَنَ خَصْمَهُ : دَفَعَهُ وَرَمَى بِهِ..المنى: مكان في الحجم يُرمى فيه الحصى ......
#امرأة
#مُعنّفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769241

عماد ابو حطب : بلا ستيك بلا بفتيك خدلك سندويشة فلافل وروح على السكيت
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب بلا stick بلابفتيك....خوذلك سندويشة فلافل وروح على السكيتكنت قد حفظت جميع ما كتبته ما بعد مسودة مجموعة "الفيروس القاتل" وشذرات من الذاكرة ضمن USB Stick وكذلك مسودة المجموعة وأرسلت النسخة المدققة إلى الناشر منذ عشرة أشهر على أمل أن أعود إليها من أجل تجهيز مجموعة جديدة فور الاستراحة وقبيل صدور المجموعة.وهذا ما أفعله للمرة الأولى فأنا عادة اكتب ولا اخزن ما اكتب ،وعادة ما استيقظ من نومي مفزوعا على فكرة نص فأدون الفكرة على قصاصة ورق والقيها فوق كومة من الفواتير المطلوب تسديدها أو إنذارات ورسائل مكتب العمل ومكتب الهجرة وصاحب العمارة و..وفي الصباح انظر إلى القصاصة فلا أتذكر شيئا كالعادة ، والطامة الكبرى أن التواليت أصبح مخزنا للمسودات على شكل قصاصات افكار ونصوص بعد أن ضاقت الغرفة علي وعلى شخصياتي المجنونة والكئيبة ،وهكذا بات هو مكتبي ..اكتب ثم أنساها واتركها لجاري الفأر ليقضمها، أو بعد أن تصبح جبلا القيها في المرحاض واسحب السيفون حتى اختنقت انابيب الصرف الصحي من تراكم جثث نصوصي وأفكاري...المهم في الأمر أنني اليوم ، قررت البدء في تنظيم ما هو مخزن وإعادة تدقيقه من أجل وضع مسودة المجموعة الجديدة...،لكن أين هو "المدعوق أو المخفي" المسمى Stick ، ،قلبت الغرفة و التواليت وجاكيتي والبنطلونين الذين احتكم عليهما لكن لا حياة لمن تنادي... "فص ملح وذاب"،لا أثر له،بعد عناء طويل وحرق علبة سجائر تحتوي على 27 سيجارة تذكرت اني لا أملك كمبيوترا،فلا بد أنني نسيت تلك القطعة الحقيرة في كمبيوتر مقهى الإنترنت الذي كنت إرتاده يوم ما لنسخ النصوص وتخزينها.لكن آخر زيارة لي لهذا المقهى كانت حين خزنت النص المعدل للمجموعة،اي منذ عشرة اشهر،فهل سيتذكرني صاحب المقهى،وهو رجل نكدي من سيريلانكا،وجهه لا يضحك للرغيف السخن،يتكلم مع الزبون بتعال واحتقار،مستفيدا من كونه المقهى الوحيد في مربع مساحته 4 كيلومتر مربع،و من ان المهن هنا مقسمة حسب العرق والمافيات الداعمة لك.فكل ما له علاقة بالهواتف والإنترنت يسيطر عليه السيرلانكيون والهنود،وكل ما له علاقة بالاكشاك يسيطر عليه الاكراد،اما الدونر فهي ساحة الأتراك،والبارات والبغاء تتأرجح بين الروس والبولونيين ودخل الاوكرانيون الآن على الخط،وما له علاقة بالدين والجوامع صراع جزائري/ مصري/مغربي وهكذا بقية المهن..الآن السوريون يحاولون قلب الطاولة على الجميع فقد دخلوا على كل المهن ليجربوا حظوظهم ويخوضون صراعات مع البقية لتثبيت أرجلهم في السوق.ارتديت ملابسي وهرعت إلى المقهى ،لكن هل يتذكرني هذا المتجهم ؟ اقتربت من المحل متأملا يافطات العناوين ،لم اجد world Internet ،ذهبت ورجعت مرات عدة،هل اضعت الطريق؟ وجدت يافطة المحل لأول مرة "كول واشكور"اما تلك الأولى فقد اختفت.اقتربت من الباب وانا اخفي ارتباكي، كيف تحول انترنت العالم إلى كول وشكور ؟ماان دفعت الباب قليلا حتى أخترقت أذناي عبارة:"تفضل خاي،طلبك؟ فلافل..شاورما؟".ابتسمت وقلت له :"جئت اسال عن صاحب محل الإنترنت اين اصبحت اراضيه؟فلقد تركت عنده منذ فترة ستيك". نظر لي مندهشا وقال شو ستيك وبفتيك هاي هون بنحطك في عيونا فلافل ..شاورما..حمص ..متبل..بس الستيك والبفتيك روح على مطاعم الالمان..ما تأخذنا خيو".هكذا اكتفيت بسندويشة فلافل وعوضنا على الله في الستيك أو البفتيك على قولة صاحبنا ورجعت للبيت على السكيت. ......
#ستيك
#بفتيك
#خدلك
#سندويشة
#فلافل
#وروح
#السكيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769240

إدريس ولد القابلة : صونوا شرف قضاة المغرب وامنعوا التطبيع القضائي المغربي مع الصهاينة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة هذا نص الرسالة المفتوحة الصادرة من المحامي عبد الرحيم الجامعي والموجهة الى الرئيس المنتدب للمجلس الاعلى للسلطة القضائيةإلى السيد الرئيس المنتدب للمجلس الاعلى للسلطة القضائية - الرئيس الأول لمحكمة النقضالموضوع: صونوا شرف قضاة المغرب وامنعوا التطبيع القضائي المغربي مع الصهاينةدافعوا عن استقلال القضاء بالمغرب ولا تسمحوا بتلطيخ شرفهاطلع الراي العام على ما نشرته بعض الصحافة من كون وفد، من قضاة أعضاء بالودادية الحسنية، يشارك ابتداء من اليوم في المؤتمر الدولي للقضاة الذي ينعقد بالكيان الصهيوني إلى غاية 22 شتنبر.وأمام هذا الخبر المؤلم الصادم، أتوجه إليكم بما لديكم من مسؤولية مهنية وأخلاقية وقضائية على السلطة القضائية، وعلى سمعة القضاء بالمغرب وعلى كرامة قضاة المغرب..لكي لا تسمحوا بارتماء بعض قضاة المغرب، حتى لو كانوا لا يمثلون إلا أنفسهم، بين أحضان كيان استعماري عنصري مجرم وهو الكيان الصهيونى الاسرائيلي..وان تقفوا دون هوادة ولا تردد درعا منيعا ضد كل أشكال التغلغل الصهيونى في الجسم القضائي الوطني..لكي يظل جسما نقيا سليما لا تلحقه الإهانة و الاحتقار بزيارة البعض ممن استهتر بقيمته القضائية، لكيان العدوان..وان تقاوموا كل محاولة تأثير السلطة السياسية الحكومية على السلطة القضائية وعلى القضاة أو محاولة فرض مواقفها السياسية عليهم..فالقضاة اليوم في العديد من الدول يتعرضون للضربات المهينة والقاسية من بعض الحكام مثل ما يقع في مصر وفي تونس..وبالتالي عليكم ان تنتبهوا لكي لا تصل العدوى لقضاة المغرب..فكل تفريط سيكون له ثمن باهر على الوطن حاضرا واستقبالا، وليس على القضاة فقط.أتوجه إليكم من أجل ان تعرضوا أمر المشاركين في الإلتحام بالصهاينة وبقضاة الكيان على المجلس الأعلى للسلطة القضائية للبت في اختيارهم السياسي المتطرف..فكيف يقال بأنهم سيتبادلون التجارب القضائية معه قضاة الكيان؟وما عسى لنفر معدود من قضاتنا ممن قرروا الحضور أن يتعلم من القضاة الصهاينة الذين ينتهكون كل القيم القضائية العالمية وبالأساس يمارسون التمييز ضد الفلسطينيين..وينتهكون مبادئ الاستقلال والحياد والمساواة ضدهم، ويناهضون حريات وحقوق الشعب الفلسطيني سواء في المتابعات والملاحقات التي يقررونها أو في المحاكمات التي ينظمونها أو في الأحكام التي يصدرونها..ويباركون تعذيب المعتقلين بالسجون دون محاسبة..فالعالم يدرك، وانتم لا شك تدركون، بأن قضاة الكيان لصهيوني ليس لديهم ما يعلمونه للقضاة المغاربة المشاركين سوى العنصرية وانتهاك حقوق الإنسان.. وليست لديهم تجارب ينقلها منهم قضاتنا سوى تجارب في حماية مافيا السلاح و مجرمي الحرب وضرب الشرعية الدولية و انتهاك قانونهم والقانون الدولي..وسوى كيف يقتل الابرياء من الأطفال والنساء والعجزة ببرودة وامام العالم وبعيدا عن اية محاسبة او عقاب.أتوجه إليكم كذلك من أجل أن تعلنوا كمسؤول بتجربته و مكانته الدستورية وبكل حياد وتجرد، أنه لا مكان لقضاة المغرب بالكيان الصهيوني و لا محل لسفرهم وحضورهم وسط ومع قضاة الأبرتايد، متسترين تحت غطاء المؤتمر الدولي..فأنتم تدركون بأن المؤتمر لا يمنحهم الشرعية في التطبيع مع الصهاينة ولا يبرر لهم هذه الخطيئة الفاضحة التي ستظل فوق جبينهم..فضلا أن التحاقهم ولو بأسمائهم يشكل تهديدا لعدالتنا لأنه سيزيل عن القضاة المشاركين كل حرمة و استقلال وكل حياد وكل كرامة وهيبة ووقار واحترام..وسيشك ......
#صونوا
#قضاة
#المغرب
#وامنعوا
#التطبيع
#القضائي
#المغربي
#الصهاينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769239

جدو جبريل : ورقة البردي نادرة من عصر الهيكل الأول
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل البردية التي يبلغ عمرها 2700 عام هي رسالة إلى "إسماعيل" مكتوبة بالعبرية القديمة. أضحى من المعروف أن التنقيب والبحث عن مخطوطات البحر الميت يجذب علماء الآثار والمغامرين من جميع أنحاء ا. لكن البحث عن ورقة البردي اتعود إلى عصر الهيكل الأول قاد رئيس وحدة منع السرقة في إدارة الآثار الإسرائيلية (IAA) إلى "مونتانا".هذه القطعة ، التي يبلغ عرضها 4 سنتيمترات وطولها 5 سنتيمترات ، هي ، حتى الآن ، واحدة من ثلاث قطع فقط من ورق البردى معروف أنها تحمل نقوشًا باللغة العبرية القديمة.تعقب "إيتان كلاين" من إدارة الآثار الإسرائيلية مالك هذه البردية النادرة للغاية في مونتانا إلى أن وضع يده عليها.يتكون النقش الوارد فيها من أربعة أسطر، مجزأة ، يبدأ بعبارات مثيرة للاهتمام حقا "إلى إسماعيل أرسل ...". وفقًا للتحليل الكتابي والتأريخ بالكربون ، يبدو أن تاريخ هذه البردية يعود إلى نهاية القرن السابع أو بداية القرن السادس قبل الميلاد ، أي الأيام الأخيرة لمملكة يهودا.بدأ البحث وتتبع آثار "بردية إسماعيل" هذه، منذ يونيو 2018، قبل حلولها بإسرائيل سنة 2022. فكيف بذأت القصة ؟طُلب من البروفيسور "شموئيل أهيتوف" - Shmuel Ahituv - من جامعة "بن غوريون" إكمال مشروع "يارديني" - Yardeni - وهو كتاب عن الكتاب المقدس العبري في فترة الهيكل الأول. من خلال استعراض ملاحظات صاحب المشروع ، وجد صورة لبردي مجهول ، غير معروف وغير محقق علميًا، فقام بإخبار"كلاين" – Eitan Klein - وحدة منع السرقة في إدارة الآثار الإسرائيلية بالأمر وبوجود الوثيقة فعلا.بمجرد علم "كلاين" تحمس جدًا لوجود بردية ثالثة نادرة تعود لفترة الهيكل الأول ، وتحدث مع إحدى بنات "يارديني" المتوفى، وقاما معًا بمراجعة ملفاته وحاسوبه وبريده الإلكتروني ، وانتهى بهما الأمر بالعثور على أثر هذه البردية ، المرفقة بالبريد الإلكتروني للبروفيسور "بروس زوكرمان"- Bruce Zuckerman ، من جامعة جنوب كاليفورنيا.اتصل "كلاين" بـ "زوكرمان" ، الذي تعقب ابن المالك الأصلي لقطعة البردي وعثر عليه. واتضح في الأخير أن القطعة تم شراؤها أو تسليمها لوالدة المالك عندما سافرت إلى إسرائيل عام 1965 في بعثة مسيحية. وكانت هذه البعثة قد شاركت في الحفريات في منطقة قمران والتقى أعضاؤها بأشخاص بارزين مشاركين في البحث عن مخطوطات البحر الميت. ولما عادت إلى أمريكا وضعت البردية في إطار وعلقتها كلوحة على إحدى جدران بيتها بجانب ذكريات أخرى، وظلت في مكانها إلى أن علم بها "كلاين".تواصل "كلاين" مع الابن - الذي أصر على عدم الكشف عن هويته- وأقنعه بالمجيء إلى إسرائيل – مع إحضار ورق البردي - لمدة أسبوع كضيف من كبار الشخصيات على إدارة الآثار الإسرائيلية. في نهاية الأسبوع ، الذي عرضوا فيه عليه جميع تقنيات الحفظ في قسم مخطوطات البحر الميت في إدارة الآثار الإسرائيلية في القدس ، أضحى مقتنعاً بأن هذا هو المكان المثالي لأوراق البردي.وفقًا لـ "كلاين" ، على الرغم من إدراكه التام للقيمة التجارية العالية جدا للمخطوطة ، إلا أن الابن فضل تكريم والدته والتمسك بقيمها المسيحية من خلال التبرع بورق البردي لدولة إسرائيل.لكن ماذا كتب على ورقة البردى؟حسب "شموئيل أهيتوف" ، "كان اسم إسماعيل المذكور في الوثيقة شائعا جدا في عهد الكتاب المقدس، ويعني "سيسمع الله" أو "الله يسمع". من الواضح أن إسماعيل الأكثر شهرة هو ابن إبراهيم وهاجر ، لكننا وجدنا آخرين ، كما يؤكد "أهيتوف" ، في مقاطع من الكتاب المقدس ، والتي تشير إلى أشخاص آخرين ، "ب ......
#ورقة
#البردي
#نادرة
#الهيكل
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769238

منصف سلطاني : مؤامرات العقيد معمر القذافي على النظام البورقيبي بتونس
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني توترت العلاقات الديبلوماسية بين تونس و مصر منذ نهاية الخمسينات بسبب دفاع الزعيم جمال عبد الناصر عن صالح بن يوسف الذي لجأ اليه بعد انتصار الشق البورقيبي و حصول البلاد على استقلالها . ولجأ الأستاذ صالح بن يوسف إلى مصر لما طلب إلى المحاكمة من طرف الدولة التونسية بسبب الفتنة التي أحدثها و تخوين الزعيم بورقيبة و أنصاره لكن ذلك لم ذلك لم يمنع عودة العلاقات التونسية المصرية إلى طور الانفراج في الستينات غداة الاحتفال بعيد الجلاء ببنزرت إذ حضر الرئيس المصري مراسيم الاحتفال بنفسه لتعود العلاقات إلى مربع القطيعة بعد خطاب أريحا 1965 الذي ألقاه الزعيم بورقيبة و إن المتأمل في طبيعة العلاقات بين تونس و ليبيا في عهد العقيد معمر القذافي يلاحظ إختلافا تاما عن نظيرتها المصرية . و للتذكير فإن معمر القذافي تمكن من الوصول إلى السلطة في ليبيا بواسطة انقلاب عسكري على الملك إدريس السنوسي عكس نظيره الزعيم الحبيب بورقيبة الذي تولى السلطة بطريقة سليمة عبر الانتخابات في محطات مختلفة .و كانت العلاقات التونسية الليبية في بداياتها عادية إلى حدود سنة 1974 ، لكن انطلقت بوادر التواتر منذ سنة 1972 عند زيارة العقيد معمر القذافي و واقعة البلمريوم الشهيرة .و بدت خطابات القذافي انذاك للزعيم بورقيبة مجرد شعارات رنانة تخلو من العقلانية وهو يتحدث عن القومية العربية و أحلام الوحدة . و تطرق الزعيم بورقيبة إلى الحديث غاضبا عن حاجة الأقطار العربية إلى الدول الغربية التي حققت تقدما تكنولوجيا و علميا و لعل خير دليل ما قاله الرئيس بورقيبة :" تتحدى أمريكا تاكل طراحة " لم يعجب العقيد معمر القذافي بخطاب بورقيبة الذي تميز بالواقعية و العقلانية في آن واحد حيث بين فيه بورقيبة أن الوحدة العربية مجرد حلم في ظل التأخر العلمي الذي تشهده الدول العربية .اتفاقية الوحدة بين تونس وليبيا و توتر العلاقات الديبلوماسية كان الزعيم بورقيبة في جل خطاباته السياسية يعتبر الوحدة القطرية بديلا عن الوحدة العربية إذ يكرر في مناسبات عديدة عبارتي " الأمة التونسية " و " القومية التونسية " ، فهو يدرك جيدا أن الوحدة العربية تظل فكرة طوباوية رغم بعض الأسس المشتركة اللغة و الدين .لكن الملفت للانتباه في هذا السياق ما وقع سنة 1974 في جربة و نعني اتفاق الزعيم الحبيب مع العقيد معمر القذافي على مشروع الاندماج بين تونس و ليبيا في دولة واحدة تسمى " الجمهورية العربية الإسلامية " ، لكن هذا الاتفاق لم يدم إلا 24 ساعة بفضل معارضة الوزير الأول التونسي الهادي نويرة .و جاء مشروع الوحدة بين البلدين في إطار تمسك العقيد معمر القذافي بأحلامه الثورية الوحدوية تأثرا بالزعيم المصري جمال عبد الناصر الذي تمكن سنة 1958 من تحقيق وحدة بين مصر و سوريا في إطار دولة واحدة سميت " الجمهورية العربية المتحدة " و دامت ثلاث سنوات لتنتهي إثر حدوث انقلاب عسكري في سوريا و إن ما يثير الحيرة في هذا السياق هو ما الذي غير موقف الزعيم بورقيبة من رفض الوحدة و اعتبارها فكرة طوباوية إلى القبول بمشروع " الجمهورية العربية الإسلامية " بجربة . حيث رفض ذلك في خطاب البلمريوم و سخر من أفكار العقيد القذافي التي بدت بعيدة كل البعد عن الواقعية .و لكن أكد عديد السياسيين التونسيين الذين عاصروا الرئيس الحبيب بورقيبة أن إعلان الوحدة بين تونس و ليبيا هي مجرد مؤامرة وقع جر بورقيبة إليها من بعض المحيطين به في القصر عند غياب الوزير الأول الهادي نويرة الذي كان في زيارة عمل إلى طهران و قرر الزعيم بو قيبة بعد نقاش طويل مع وزيره الأول التراجع عن مشروع ال ......
#مؤامرات
#العقيد
#معمر
#القذافي
#النظام
#البورقيبي
#بتونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769237

تيار الكفاح العمالى - مصر : مفالات نظرية العنف الاسري و النضال الاشتراكي بقلم الرفيق:صادق عزيز.العراق.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر اعلنت رئاسة محكمة استناف بغداد/ الرصاف عن تسجيل (1733 ) دعوى عنف اسري خلال النصف الاول من هذا العام . اي بمعدل 11 حالة في اليوم( في الرصافة فقط) و التي تضم هذه الدعاوي , دعاوي عنف ضد النساء والشيوخ و الاطفال . وتعد هذا الرقم عالية نسبيا مقايسة بالاعوام السابقة . اذ سجلت الارقام الرسمية زهاء 17 الف حالة في 2017 و اكثر من 15 الف حالة 2020 في بغداد و بقية المحافظات .وتوعز المختصصون في الشوؤن الاسرية و الاجتماعية اسباب العنف الاسري اولا الى العقلية الذكورية و العشائرية و الثقافة الرجولية السائدة في المجتمع من جهة و المشكلات الاقتصادية كالبطالة و انتشار تعاطي المخدرات و الاتجار بالبشر و استخدام شبكات التواصل الاجتماعي في ابتزاز النساء و الضحايا من جهة اخرى , وثانيا الى تنصل الدولة (الطائفية والفاسدة ) في معاقبة مرتكبي هذه الجرائم وغياب القوانين التي تحد عن ارتكاب هذه الجرائم و عدم سن اي قانون او تشريع للدفاع عن حقوق المراة و الضحايا فحسب فان القوانين الاحوال الشخصية و المدنية تحمي مرتكبي هذه الجرائم تحت تسمية غسل العار و حماية الاسرة من التفكك . قانون 398 تسمح لمرتكب جريمة الاغتصاب بالزواج من الضحية .عالميا ارتفع العنف الاسري في ظل انتشار جائحة كوقيد 19 بشكل ملحوظ و تؤكد تقرير للمنظمة الصحة العالمية بان زيادة في العنف الاسرية ارتفعت بنسبة 50% -60% خلال جائحة كورونا و واكدت تقارير نشرتها الامم المتحدة بان وباء كورونا ادى الى ارتفاع معدلات العنف الاسري في العالم العربي بشكل اوسع. توعز المراقبين ذللك الى التباعد الاجتماعي و ازام افراد الاسرة بالبقاء في المنازل و ما يترتب عليه من تاثير سلوكي و نفسي و سايكولوجيا على افراد الاسرة وبشكل اكثر على الافراد "الاضعف "في الاسرة ( النساء و الاطفال)حسب الثقافي البرجوازية السائدة .من المؤكد ان العنف الاسري و كافة اشكال العنف قد تزاد في ظل الظروف الاستثنائية كالحروب و انتشار الاوبئة و الازمات الاقتصاية . غير ان النظام الاجتماعي – الطبقي الراهن المبني على التمايز الجنسي و اللون و القومية اي سيادة العلاقات الاقتصادية و الاجتماعية للراسمال هي مصدر وجود هذ التمايزات و بالتالي هذه الاشكال من الاضطهاد . نحن نعاصر عالما فيه, اكثر من 735مليون امراة تزوجن في سن الطفولة و تعرضت 200مليون قبل بلوغ سن لشويه الاعضاء التناسلية و الختان . و تشير موقع الامم المتحدة للمراة ان نسبة العنف ضد النساء في بعض البلدان تصل الى نحو 70%. من الؤكد هذه النسب و الارقارم هي اقل بكثير من الارقارم الحقيقة في ظل غياب الاحصائيات التي يمكنها ان توثق جميع الحالات من جهة و اشاعة ثقافة التخويف و الاضطهاد الاسري و هيمنة الافكار الذكورية الرجعية التي تجعل من مسالة الابلاغ عن الجرائم , اثم و جريمة تؤدي الى تفكك الاسرة .( ناهيك عن المخاوف و المخاطرالتي تهدد المراة و تواجهها في حالات التصدي و المقاومة ) .و عندما يدور الحديث عن مناهضة عنف النساء و التصدي له تبرز الى السطح اشكال التصدي و المواجهة العالمي و كيفية انهاءهذا الظاهرة الاجتماعية . تحضر اليوم في هذا المضمار جبهة عالمية مناهضة للعنف الاسري ... واسعة و قويةتضم هذه الجبهة المنظمات النسوية الحكومية و الغير الحكومية و منظمات المجتمع المدني و دعاة الحرية و المساوة و مناهضة التمييز الجنسي . و كذلك تضم منظات و احزاب قوى اليسار و الاشتراكية و و الشيوعية و العمالية . ان التناغم بين هذين النمطين من النضال في ظل النظام الاجتماعي السائدة ضرورية و ملحة.تبرز مرة اخر ......
#مفالات
#نظرية
#العنف
#الاسري
#النضال
#الاشتراكي
#بقلم
#الرفيق:صادق
#عزيز.العراق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769236

وليد المسعودي : نقد الدولة _ دولة النقد البحث عن دولة حديثة ناقدة ٢_١
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي نقد الدولة _ دولة النقد ( البحث عن دولة حديثة ناقدة) ( &#1634-;- _&#1633-;-)الفصل الثاني أهمية البحث تكمن أهمية ( البحث عن دولة الحديثة الناقدة) في تقديم رؤى وامكانيات معرفية قادرة على &#1633-;-_ سبر غور الماضي السياسي &#1634-;-_ الكشف المتواصل عن تعثرات الحاضر الدولتي عربيا واسلاميا &#1635-;-_ ترسيخ الهوية النقدية ثقافيا واجتماعيا لجميع الأفعال والسلوكيات الحاضرة والمستقبلية لسياسة الدولة دون ترميز او تجريد او تقديم الكثير من التنازلات على مستوى الفرد والجماعة &#1636-;-_ البحث عن الدولة الناقدة يدخلنا في معرفة احوال الامم والدول من حيث كيفية تعاملها مع السياسي والاستفادة من مجمل الخبرات والمكتسبات المتحققة نقديا للسلوك " الدولتي " والتجارب النقدية الكثيرة على مستوى الحاضر المعاش . والماضي السياسي يقول هناك عدة تجارب لتكوينات الدولة كمفهوم ومصطلح وان تعددت تجاربها واشكالها ، وان اختلفت صيغ التعامل مع مواطنيها بدءا بدولة الملك _ الاله ، والدولة الدينية والاقطاعية والملكية وانتهاء بالدولة القومية الحديثة والبرجوازية المعاصرة ، فجميع هذه التجارب تتسم بعناصر وصفات الاستغلال ومن ثم صيرورتها ب " اداة قهر " حسب تعبير ماركس . دولة الملك _ الاله فدولة الملك _ الاله في بلاد الرافدين هي دولة دينية وملكية واقطاعية في الوقت نفسه ، حيث ان نظامها كان مرتبطا بالدين اشد الارتباط مع وجود مشاعر من الخوف والعنف تحيط الحاكم او الملك ، وكان الاخير يعيش حالة من السرية والاختفاء في هيكلة خوفا من الاعتداء عليه وقتله ، مع وجود المراقبة والمعاقبة المتلازمة لجميع من يحاول الاعتداء عليه ، فقصره منيع وطقوسه سرية بعيدة عن انظار الناس واعينهم ، يضاف الى ذلك ان الملك دائما ما يهتم بمسألة الخلود اي تخليد ذكراه عن طريق صناعة التماثيل ، فمن اجلها يخوض الحروب ليستمد القوة من المغانم والثروات من الذهب والفضة ، حيث تدخل الاخيرة في صناعة التماثيل ، ومن اجلها قاد ملك اكد ( منشستوسو ) حربا لغزو بلاد عيلام الفارسية للاستيلاء على مناجم الفضة فيها (&#1633-;-) ولم تكن سومر خالية من النزعات الانفصالية لدى مدنها ودويلاتها الصغيرة حيث وجود الصراع والتنافس الداخلي من اجل الحصول على السلطة والثروة والمكانة ، ولكن ما كان يجمعها ويوحدها نظام الاقطاع المتضمن توزيع الأراضي على القادة والحكام المحليين من اجل ضمان ولائهم وطاعتهم للملك السومري . اما عن دور الدين فقد كان اكثر التصاقا بالسياسة ، حيث يوجد لدى كل مدينة اله مدبر يعني بشؤونها ، فضلاً عن وجود حراس لذلك الاله من الكهنة الذين يعلمون الناس العلوم الدينية وكيفية استخدامها من اجل ضمان طاعتهم وولائهم ، وبالطبع ذلك الولاء كثيرا ما كان مندمجا مع كثرة العطايا والهبات التي يستفاد منها بعض الكهنة ، فكان هؤلاء البعض يبتزون الناس من خلال كثرة الضرائب والأعطيات التي تقدم الى المعبد ، وصولا الى درجة الشعور بالحيف والظلم من قبل أهالي مدينة لگش على سبيل المثال ، الامر الذي جعلهم يطيحون بنظام الحكم القديم بقيادة " اور _ نانشه " واختيار نظاما جديدا قائما على العدل يقوده الحاكم الجديد " اور كاجينو " وهذا الاخير تبنى اول برنامجا اصلاحيا يقتضي من خلاله التحرر من سيطرة المعبد الذي يقوده النائب او الممثل الشرعي عن الاله ، والذي يدعى ب " الايشاكو " حيث توجد وثيقة سومرية تقول " ان جباة الضرائب منتشرون في كل مكان " وكلهم تابعون الى الايشاك ......
#الدولة
#دولة
#النقد
#البحث
#دولة
#حديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769235

شاكر كتاب : الفضائية في بلادنا.
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب (1). الفضائية ظاهرة ما عادت مخجلة ولا يحاسب عليها للقانون. الفضائية عمل إجرامي بحجم ما تخفي من أفعال. وفي كل الحالات يكون الهدف منها الكسب غير الشريف والغاية غير الإنسانية والنتائج الضارة. والفضائية مخادعة من طراز خاص. تنطوي على دهاء وخباثة صانعها وعلى غباء وسذاجة ضحاياها. (2). انتشرت في الآونة الأخيرة فضائح تتعلق بمزارات فضائية. ما زالت فضيحة ما تسمى بــ "قطارة الإمام علي" شاخصة أمام أعيننا. وتبين عند البحث عن الحقيقة ان بعضهم قد مدَّ أنابيب مخفية تقطر ماءً وادّعى موهماً الناس ان الإمام علي (ع) قد مرَّ من هنا وتوضأ أو شرب منها بعد وقوع المعجزة في أرض تخلو تماماً من الماء. وراح هذا البعض يبيع قناني الماء من هذه القطّارة ويجني أموال السحت الحرام مستغلاً تصديق الناس لهم. (3). عدة مراتٍ نسمع أن للإمام الحسن ( ع) بنات مدفونات في العراق. وبعد التحري اعلن المختصون والمؤسسات الدينية ذات الصلة ان لا وجود لأي قبرٍ لأيةٍ من بنات الحسن في العراق وبالتالي فإن كل هذه الأضرحة هي كاذبة خادعة أي فضائية. لكن الحكومة لم تجهد نفسها في الكشف عن الجناة الذين استغلوا ثقة الناس بهم وكسبوا بذلك اموالاً ليست قليلة خادعين الناس الأبرياء ومستغلين بساطتهم لاعبين على مشاعرهم الدينية وعواطفهم إزاء آل البيت. المشكلة ان هذه "الأضرحة" الفضائية انتشرت في مختلف مناطق العراق في وقت تبين انه لم تصل الى العراق أبداً أية بنت من بنات الحسن. (4). في بداية تسلمه مهامه رئيساً للوزراء أعلن د. حيدر العبادي عن وجود الآلاف من الفضائين بين منتسبي القوات المسلحة بمختلف أصنافها وأنواعها . كانت أسماؤهم الوهمية مسطرة في قوائم الرواتب. ويتسلمها مسؤولون معروفون. يسرقونها. يتقاسمونها "ولا من شاف ولا من دره". كنا نتوقع حساباً عسيراً للقائمين على هذه الأفعال لاسيما وان من فضحها هو القائد العام للقوات المسلحة. لكن يبدو ان يدهم فوق يد السلطات كافة. فبقيت القضية الى يومنا هذا عالقة لا نعرف عنها شيئا سوى انها موجودة. وربما اتسعت لتشمل كافة المؤسسات المسلحة. (5). لم تعالج الدولة فضائح الشهادات الفضائية التي يتسلمها بعض المزورين والمخادعين من لبنان وإيران وغيرهما من البلدان التي لها سماسرة ترويج الدراسة عن بعد أو مكاتب كتابة البحوث للطلبة وحسب الطلب. تخرّج من الكلية وماجستير ودكتوراة. وغيرها كثير. والطامة الكبرى جاءت عندما انتشرت بشكلٍ غير مسبوق ظاهرة التعليم الأهلي بمختلف مستوياته من الروضة حتى الدراسات العليا. وامتلات بها بلادنا وابتليت. فالأمر يعتمد على الدفع. تدفع الأجور فأنت ناجح وتحصل على ما تروم من درجات وشهادات ووثائق. والفضائح بشتى أنواعها في هذا القطاع من التعليم لا تعد ولا تحصى. وهذا أحد اخطر وجوه الفضائية. (6). لا أدري كيف يمكن تسمية مصارف لا تملك رأسمالٍ حقيقي ولا تتحقق لديها شروط التأسيس الحقيقية بغير كلمة الفضائية. لاشك ان وراءها يقف عتاة اللصوص المتحكمين في سوق المال العراقي. والدليل ان هذه المصارف وهي تقوم بشراء العملة من البنك المركزي وتعيد بيعها بأرباح خيالية لا تخضع للرقابة ولا للمحاسبة ولا للتفتيش ولا لأي نوع من المساءلة. وهذا ما يعزز القناعة في فضائيتها. (7). حدثني صديق ان مقاولاً معروفا في محافظته أرسيت عليه بفعل فاعل مناقصة مشروع ضخم لبناء مجمع حكومي لدوائر تعود الى المحافظة التي يسكن فيها. استلم المقاول الدفعة الأولى من قي ......
#الفضائية
#بلادنا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769234

مروان صباح : الفكر القومي وراء جرائم الروس 🇷🇺 بحق شعوب المنطقة 🇺🇦 🇬🇪 ، من بوشكين ومروراً بدوستويفسكي إلى دوجين سلالة واحدة ☝من الفكر الواحد …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / مع كل مقبرة جماعية ، تعود إلى الأضواء مجدداً الحكايات القديمة أو تلك التى مازالت ساخنة لم يبرد خبرها ، وليس لأن الجيش الروسي &#127479-;-&#127482-;- لم يجد عالمياً من يحاسبه على ما اقترف من جرائم في سوريا وبحق الشعب السوري ، بل هذه المرة أيضاً ، يعيد خرق المألوف ، عندما يساجل على خلافاً وافاً ، وهو مفاجيء مدهش / رهيب &#128542-;- ، إذنً ، عندما تُنقل الرواية أو غيرها العديد ، بارتكاب مجموعة جريمة هنا &#128072-;- أو أخريات هناك، وتلقى أشباحها بظنون ترجو نشر الصدق رغم آنف دافينها ، وهي باذخة التوثيقات ، لا يمكن&#129300-;- لأحد الإفلات من الاتهام على الأقل ، بالطبع ، إذا كانت المحاسبة في الأرض &#127757-;- صعبة أو أقل استعدادً لإسقاط الأسرار على نحو يقود أصحابها إلى العدالة ، وذلك وسواه عوامل عديدة ، لكن نبدأ من هذه النقطة ، لم تكن قبل سقوط الدولة الإسلامية في الشرق الأدنى وقبل ذلك في أقصى المغرب ( الأندلس ) الذي أمتد الحكم بين أسبانيا &#127466-;-&#127480-;- والبرتغال &#127477-;-&#127481-;- الحاليتين ، ليصل إلى غرب فرنسا &#127467-;-&#127479-;- ، تحديداً منطقة السبعة مدائن ( سيتمانيا ) ، هيمنة الاقتصاد الواحد ، إلا عندما أنتقل العالم إلى القطب الذي يعرف بالواحد ، حتى مع ظهور النظريتين ( الماركسية / الشيوعية و الفاشية ) ، إلا أنهما لم يتركوا أثراً ثقيل بين البشرية ، ظلت الليبرالية بتقلباتها ، حسب السوق أو تماشياً مع تبدلاته ، هي السائدة على هذا الكوكب ، وقد يكون قول منظر الكرملين وفيلسوف روسيا &#127479-;-&#127482-;- الكسندر دوجين ليس صحيحاً ، خصيصاً عندما قال بأن العالم تأثر بنظرية الشيوعية والفاشية ، على الرغم من تفوق الليبرالية ، أعتقد&#129300-;- بأن القول هذا ليس بدقيق ، لأن هناك فارق شاسع بين السوق الحر والمرتبط بعمليات ديمقراطية مستدامة ، أي حرية الفرد ، وبين نظريات اقتصادية لم تجلب إلى الشعوب سوى التخلف والدمار ، حتى لو كان ذلك سببه يعود إلى الفشل بالتنفيذ ، لأنهما في نهاية المطاف ، قد بنيا على الفكر المغلق ، وليس المتحرر ، أي أنهما لا يعتمدان المراجعة ، بل يعتمدون تطبيق النظرية بكل تفاصيلها دون مراقبة المتغيرات التى تظهر أثناء التنفيذ ، ولأن الشيوعيه في مضمونها تتشابه مع الليبرالية من حيث التحرر ، فالبلشفيون أنهوا حكم الكنيسة الارثوذكسية في كافة مناطق اورسيا ، بالطبع ، ليس عن طريق نظام حرية الفرد ، بل بفرض الديكتاتورية ، والصحيح في المقابل ، بأن المجتمع الليبرالي تراجع في جانب الهوية الجمعية والقومية والهوية الدينية لصالح العولمة ، وقد نجح بذلك ، لكن ايضاً في المقابل ، المجتمع الشيوعي فقد &#128542-;- أيضاً النظام الكنائسي ولم يستطيع بناء هوية داخلية أو عالمية ، وإذا كانت الكينونة هي جديد دوجين ، فأن الكينونة لا تتحقق بالحروب كما يحصل مع الأوكرانيين &#127482-;-&#127462-;- بقدر كان الأولى تقديم بديلاً مقنعاً ، خصوصاً البشرية تعيش في ظل عصر التكنولوجيا الحديثة ، وهو عصر تكنولوجي بإمتياز ، فعلاً &#128543-;- الليبرالية دمجت الإنسان كشريك في صنع هذا العصر حتى لو كان طبقي ، أي بالمعنى الآخر ، أي أن هناك &#128072-;- مبتكراً ومستهلكاً ، لكنها لم تجرده من إنسانيته كما يزعم دوجين ، لأن الإنسانية مرتبطة بالتربية وليس بالصناعة . ولا يلوح أن سوف تقتصر الملاحقات إياها على شخص أو مجوعة صغيرة ، فالأراضي المحيطة بروسيا غارقة بدماء الأجداد وأحفاد اليوم ، فعلاً &#128543-;- تنهض بوتشا أو إبريوم وغيرهما من مناطق من الدم ، بل تحولت إلى شرايط تسجيلية لمقابر وحوارات شهود لمن تحتها ، وعلى الرغم من المناش ......
#الفكر
#القومي
#وراء
#جرائم
#الروس
#🇷🇺
#شعوب
#المنطقة
#🇺🇦
#🇬🇪

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769246

فلاح أمين الرهيمي : الحل المفضل للجميع .. حل البرلمان وإجراء انتخابات مبكرة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المشكلة العراقية دخلت في مأزق وتوترات واضطرابات بعد أيام تمضي عليها سنة كاملة والمشكلة المعقدة أصبحت في هذه الحالة عندما أصبحت الفترة طويلة ولم يستطع الوصول من خلالها إلى حلول تنهي هذه المشكلة مما جعلها خلال أحداثها وسلبياتها وتراكماتها أصبحت مرض عضال لا يمكن علاجه إلا عن طريق الشعب هو الذي يحسم الموضوع وتكون نتائجها مقبولة من جميع الأطراف السياسية العراقية. في هذه الفترة الطويلة لم تبق وسيلة إلا واتبعت وأفكار وطرحت ولذلك لم يبق من حل إلا حل البرلمان وإجراء انتخابات مبكرة. إن بيان الإطار التنسيقي كان استفزازياً وأجهض اللقاء المرتقب مع السيد الصدر الذي بدوره رفض استقبال أي عضو في الإطار التنسيقي. إن الاستفزاز الآخر من قيام السيد السوداني بالاجتماع مع أعضاء البرلمان المزيف الذي ولد ولادة غير طبيعية وأصبح أكثريته يمثلون الإطار التنسيقي بطريقة كوميدية لا يقبل بها الله والراسخون في العلم. إن السوداني جزء من حزب الدعوة وانسحابه السابق عملية دراماتيكية مفضوحة وحينما يرشح كرئيس للوزراء وهو صنيعة الإطار هذا يعني أن الحكومة تمثل وتعكس الإطار التنسيقي الذي وجوده يخلق الحساسيات لدى جماهير الثورة التشرينية وجماهير التيار الصدري والآخرون. إن المشكلة كلما تطول تتعمق وتتعقد وتكون أكثر تأزماً وتعقيداً لأن ما يزيد الطين بله الندوات في الفضائيات ما يطرح من أفكار وأقوال قد تسبب الإثارة والاستفزاز وردود الفعل لدى جميع الأطراف. من أجل السلم الأهلي والإنسانية والمصلحة العامة أن يبادر السيد السوداني إلى الانسحاب من ترشيحه وكذلك المطلوب من الإطار التنسيقي النزول من التعنت والعناد والموافقة على حل البرلمان وإجراء انتخابات مبكرة. إن التأخر في إنجاز الإيجابيات يؤدي إلى إفراز السلبيات والمطلوب من البرزاني والحلبوصي والقوى الخيرة الأخرى في الإطار وخارجه النظر إلى نتائج المشكلة العراقية بعين ثاقبة وعقل رزين واستعمال كل امكانياتها وإبعاد وتجنب العراق من الكارثة التي سوف تحرق الأخضر واليابس وتجعل الشعب العراقي شذر مذر وإدخال العراق إلى متحف التاريخ. ......
#الحل
#المفضل
#للجميع
#البرلمان
#وإجراء
#انتخابات
#مبكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769245

احمد الحمد المندلاوي : تجارة الشاي و السكر في مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #وصلني من د.قاسم مقال توثيقي لطيف عن والده المرحوم حسن مهدي ،إذ يقول:هو الوجيه التاجر حسن مهدي المندلاوي، من مواليد محلة قلعة جميل بيك – مندلي لعام 1910م،ترعرع بين أجواء مندلي،تزوج من إحدى بنات المرحوم الحاج " علي نصر الله" الذي كان من كبار الملاكين و التجار أنذاكو صاحب "السوق الصغير،و حمّام مندلي –قلعة جميل بيك"،و مالك بستان عمر آغا في مندلي.كان يملك قسماً من دكاكين السوق الصغير،و يعمل في تجارة الأغنام "شراء الأغنام و تربيتها و بيعها" و بالشراكة مع المرحوم الحاج محمود شفي من أحد وجهاء عشيرة الجرموندي – فرع من عشيرة قره لوس .في عام 1950م استأجر فندق السعادة في شارع الرشيد ببغداد مقابل مقهى حسن العجمي و محل الحاج زبالة "شربة زبيب"أنذاك.و بعد سنتين أو أكثر شارك في تجارة الشاي و السكر مع أحد كبار تجار "سوق الشورجة ببغداد" و هو المرحوم الحاج نوخاس مراد ،و كان يمول أصحاب الدكاكين في مندلي ،و خانقين،و بدرة،و أصحاب المحلات التجارية في مدينة حلبجة /السليمانية،بصناديق الشاي و كواني السكر"بالجملة".كان للوالد الفضل الكبير في تقديم المساعدات لقسم كبير من سكان مندلي و خانقين و تزويدهم بالمال و البضاعة لفتح محلات لكسب الرزق لعوائلهم.و في السنوات الأخيرة امتدت تجارة والدي الى بعض المدن الكوردية في إيران كمدينة سومار،و إيلام،و كرماشان و غيرها.و هكذا كان يمد يد الخيرللفقراء و المحتاجين في مندلي ،و خانقين،و حلبجة،و قدم أيضاً مساعدات لكردستان.توفي عام 1975م في بغداد بسبب دهسه بسيارة كانت تقودها إمرأة و على أثرها توفي في مستشفى "المجيدية" حالياً المستشفى الجمهوري ،رحمه الله و دفن في مقبرة وادي السلام – النجف الأشرف.و قبل وفاته أوصى بعدم تقدين أية شكوى أو دعوى بحق تلك المرأة "المذنبة". كم أوصى بعدم أخذ ديونه من أصحاب الدكاكين في قضاء مندلي ،و خانقين،و حلبجة،و المناطق الأخرى في إيران.هو الوجيه التاجر حسن مهدي المندلاوي من محلة قلعة جميل بيك ،من كبار تجار الشورجة – بغداد ،أولاده:1- د. قاسم حسن مهدي المندلاوي – بروفيسور في الرياضة.2- د. ابراهيم حسن مهدي المندلاوي – دكتوراه إقتصاد.3- د. اسماعيل حسن مهدي المندلاوي– دكتوراه هندسة تكنولوجيا.4- د. صادق حسن مهدي المندلاوي – طبيب صاحب مستشفى في لوس انجلس .5- د. حليمة حسن مهدي المندلاوي – أولى على طب الأسنان في العراق زمن البكر.6- المهندس يوسف حسن مهدي المندلاوي .من / الحقوقي يحيى حيدر المندلاوي – 21/11/2018م – بغداد ......
#تجارة
#الشاي
#السكر
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769256