فريد العليبي : تفجير المغرب العربي .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي انتشر مؤخرا خبر عن حملة خليجية ضد المغاربة باعتبارهم ليسوا من العرب وإنما ناطقين فقط باللغة العربية ، وسرعان ما انطلقت حملة مضادة تشهيرا بهؤلاء في مواقع التواصل الاجتماعي . ووجدت تلك الحملة تغطية إعلامية في صحف واذاعات وقنوات تلفزيونية ، وتم النبش في التاريخ والثقافة لتقسيم المغاربة الى قوميات متناحرة. ويظهر خلال الحملة شاب سعودي على ما يبدو وهو يقول إن من يتكلم العربية ليس عربيا بالضرورة ، في إشارة الى سكان المغرب العربي ، وأن أجدادنا فتحوا بلادكم وعلموكم الإسلام وانتم لستم الا بقايا شعوب بائدة ، ثم يأتي بقصيد للشاعر الأمير خالد الفيصل بن عبد العزيز آل سعود أمير مكة الذي كان وزيرا للتربية والتعليم يقول فيه : نحن العرب يا مدعي العروبة ، نحن شروق المجد وأنتم غروبه ، لو الهواء منكم منعتم هبوبه ، ولو المطر منكم منعتم صبوبه ، في الوقت الذي يصفق له جمهور بحرارة . وربما كان القصيد موجها الى اليمن وسوريا والعراق حيث منازعة السعودية العروبة ، أكثر من كونه يخاطب المغاربة ، حتى أن شاعرا يمنيا يدعى هادي العبيدي عارضه بقصيدة يقول فيها :عاشت يمن لحرار دومـاً طروبـه ، نبع العروبة يـا عليليـن الأنسـاب ،جذر العرب واللي هجاهـا نسوبـه.خلال الحملة قال عدد من التونسيين نحن لسنا عربا بل شمال افريقيون ، وأنه لا حاجة لنا بالعرب الأجلاف الذيم ما حلوا ببلد الا وحل معهم الخراب ، فقد جلبوا لنا الجهل ، وعارضهم آخرون واصفين البربر بالجلاميد فأجابوهم بأنهم من شاربي بول البعير ، وتساءل غاضبون لماذا لا نخرج من الجامعة العربية فنحن لسنا منهم ؟ لقد احتلوا الأرض ونهبوا الثروة وهتكوا العرض ، سبوا نساءنا وقتلوا رجالنا وهم يحتلوننا منذ قرون ،وقد حان الوقت لاسترجاع الكرامة . وقالوا إن تاريخ العرب تاريخ إرهاب وعنف ، وإنه من المفيد دعمهم في حملتهم فالعروبة ليست فخرا وانما شتيمة ، ووصلت تلك الدعوات حد المطالبة بتنقيح الفصل الأول من الدستور التونسي لمحو كل ما له علاقة بالعرب . وكالعادة في مثل هذه المعارك تم اللجوء الى الرموز بهدف توظيفها فكانت العودة الى كسيلة/ أكسال والكاهنة / داهيا واستحضار أساطير التاريخ و استعراض أشعار و قصص ومسرحيات ، وفي احداها يظهر ممثل جزائري يقول فيها باللغة الفرنسية إن غزاة كثيرين حلوا بيننا ولكننا طردناهم ، أما العرب فقد خدعونا فبقوا بيننا ، كان لون بشرتهم مثلنا حتى اننا لم نعد نعرف من نحن ومن هم.واستنتج آخرون أنه حتى إن كان هناك عرب في شمال افريقيا فهم قلة ، والأفضل لها العودة من حيث أتت ، الى الفجاج والصحاري ،حيث مضارب البدو المتخلفين بما يعني صيد من يثبت أنه عربي ، ولا يعرف كيف سيتم ذلك الاثبات في بلدان امتزج فيها الناس واضحوا يمثلون وحدة لغوية وثقافية متجانسة عصية على التقسيم وأنه اذا كان هناك من انقسام حقيقي بينهم توجب محوه ، هو ذاك القائم بين فقير وغني وحاكم ومحكوم.و لو كان الأمر متعلقا بردود فعل لدى بعض الصبية ما استحقت اهتماما ، وانما انخرط في تلك الحملات كتاب أيضا فمقابل الشاعر السعودي سالف الذكر نجد كاتبة مغربية تدعى مليكة مزان وهى تهدد بـ “ذبح العرب” ، قائلة “ نحن الأمازيغ سنقوم بذبح العرب في شمال إفريقيا ذبحا .” وان العلاقة بين الأمازيغ و " إسرائيل " علاقة أخوة وأن العدو الحقيقي للأمازيغي هو العربي ، مُردفة " اننا نحن الشعوب الأصلية كمصرين أصلين يعني أقباط وكأمازيغ في كل شمال افريقيا، سنقوم بطرد العرب ليعودوا إلى أرضهم من حيث أتوا.”وليست هذه المرة الأولى ......
#تفجير
#المغرب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682661

صوت الانتفاضة : ما هي حركة جهاز مكافحة الإرهاب الأخيرة؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ضجت مواقع التواصل الاجتماعي بالحركة الأخيرة التي قام بها ما يسمى بجهاز مكافحة الإرهاب، بإلقائه القبض على مجموعة من مطلقي الصواريخ على المنطقة الخضراء ومنطقة محيط المطار والمعسكرات، وهم مجموعة من الافراد تابعين لحركة حزب الله احدى فصائل الحشد الشعبي، وقد اقتيد هؤلاء الى المنطقة الخضراء، بعدها قامت مجاميع تابعة لعدة فصائل مسلحة بتطويق المنطقة الخضراء، وبدئوا بالاستعراض العسكري في شوارع بغداد، وبإطلاق التهديدات لشخص رئيس الوزراء، متوعدين بقتله.هذه العملية نفذت وكأنها عملية اختطاف وليس القاء قبض، فدخول القوات المداهمة للمنطقة الخضراء بسرعة كبيرة، وكأنهم مطاردين، ومحاصرة المسلحين لهذه المنطقة، كان قد لفت انتباه الكثيرين، والامر الملفت الاخر هو الإعلان والاعلام المصاحب للعملية، فمنذ تنفيذ العملية ومواقع التواصل تمتلئ بأخبار من هنا وهناك، وكأن هناك رسالة يراد بثها للمجتمع.العملية تذكرنا ب "صولة الفرسان" التي أطلقها سيء الذكر المالكي ضد ميليشيا جيش المهدي، والتي تبين انها كانت مسرحية لا أكثر او اقل، ولا يمكن ان تخرج عملية مكافحة الإرهاب من هذا الطرح، فحزب الله ليس قوة وحيده منفردة، وإذا ما اشتدت الأمور عليه فأن كل الميليشيات ستكون معه، وستعلن النفير العام، فمصيرهم واحد، وسيدخل البلد في مرحلة لا يمكن التكهن بنتائجها، ولا اعتقد ان الرعاة الرسميين لسلطة الإسلام السياسي في العراق "أمريكا وايران" مستعدين لذلك، ثم ان الكاظمي نفسه محتمي بأكبر واقوى ميليشيا، وهي من أتت به، فهل يٌعقل انه سيٌنهي وجود الميليشيات؟ وسلطة الإسلام السياسي في العراق متكونة أصلا من مجموعة ميليشيات وفصائل وعصابات مسلحة، فالحديث عن نهاية وجود الميليشيات هو خرافة.ان مجاميع الشباب الذين خرجوا يهتفون بأحقية جهاز مكافحة الإرهاب بمحاربته للميليشيات، ويلقون التحية له، ان هؤلاء الشباب يطمحون لدولة تحترمهم وتوفر لهم حياة معيشية كريمة، فتراهم يتمسكون بأية قوة من الممكن ان تخلصهم من هذه الميليشيات، لكنهم مخطئين جدا في ذلك، فهذه القوة "جهاز مكافحة الإرهاب" هو أحد اقوى أدوات حماية سلطة الإسلام السياسي، فلا يمكن له ان ينهي وجود هذه السلطة، وان هذه العملية جاءت في وقت اعلان الإفلاس العام، وعدم قدرة السلطة على دفع الرواتب، بالإضافة الى تردي الوضع الصحي العام في البلاد بسبب فايروس كورونا، فهي قد تكون هروب من غليان جماهيري، قد يحرق الأخضر واليابس على حد سواء، فجاءت هذه العملية لحرف الأنظار من جهة، وتهدئة الشارع "بتمثيلية ضرب الميليشيات" من جهة أخرى.الحقيقة التي يجب على الجميع استيعابها، هي انه لا يمكن لقوة من داخل السلطة ان تنهي السلطة، الجماهير فقط بنضالها وتصميمها واصرارها هي القوة الوحيد القادرة على تخلّيص نفسها من سلطة الإسلام السياسي. ......
#حركة
#جهاز
#مكافحة
#الإرهاب
#الأخيرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682660

حسن عزيز الياسري : قضية المواطن أحمد راضي
#الحوار_المتمدن
#حسن_عزيز_الياسري قضية المواطن احمد راضي !! قيمة قضايا الوطن كدولة في زمن كورونا ، اظهرت لنا بوضوح بالغ ، حجم معاناة المواطن في نفس الزمن ، وبالتالي قيمة الإنسان ومفهوم الانسانية بعيدا عن كل التنظيرات الفارغة من المضمون في - شطحات فكر القادة الضرورة - الذين يحكمون الوطن ويتحكمون بالمواطن على حد سواء ، قبل واثناء هذا الزمن ، أما بعده فأعتقد ان نتائجه ستختلف عما كانت عليه . ان معاناة الانسان المريض بهذا المرض ، واحدة على سطح الكوكب ، نعم ، الا ان النتائج اظهرت حجم ، تفاهة المُدعين التنظيريين وكذلك زيف الأدعياء المتأسلمين في دول العالم الثالث ممن خضعت لهم مسؤوليات وطنية في بلدانهم ، واظهرت هذه الازمة الخانقة حقيقة النظرة بوضوحٍ جلي ، في معنى ان تكون تجريبيا متقدما متحضرا ، ومقاتلا في ساحة الصراع ، على ان تكون تنظيريا رجعيا متأخرا وهاربا من المواجهة مع المرض ، وهي نتيجة طبيعية لما أفرزته مراحل الفشل خلال سبعة عشر عاما مرت في بلدنا العراق .في احد لقاءات وزير التجارة السابق الشهير الحاج المجاهد عبد الخيال القوقازي ، ( لا رغبة لي بذكر اسماء السراق والمبتذلين وخونة الأمانة ) عند سؤاله لماذا تريد السفر الى لبنان في الوقت الذي فيه عليك قضية خطيرة وهي التلاعب بقوت الشعب العراقي في مواد الحصة التموينية ، فأجاب : كنت اشعر بوعكة صحية واردت الذهاب الى هناك لغرض العلاج  . وعكة صحية !! حيث اصبح المسؤول بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- في كل الحكومات السابقة ، ممن تبوأوا مناصب كبيرة بأجهزة الدولة او دون ذلك كمدير عام مثلا او عضو مجلس محافظة  ممن كانوا يتركون البلاد للعلاج في دولة اخرى على أثر نزلة برد !!!  وليس لدواع مرضٍ خطير ٍ او داءٍ وبيل . هكذا تعاملَ المسؤول في زمن الاحزاب الاسلامية مع الوعكة الصحية له ولعائلته بعد سقوط الصنم العبثي عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-  . والمثير للسخرية ان ذلك الصنم لم يترك حدود مساحات طغيانه التي سميت آنذاك دولة او وطن ، والاكثر سخرية انها لا زالت تسمى كذلك وطن !  لغرض العلاج او النقاهة الطبية مثلا ، حيث كان له مجموعة من الاطباء الشهيرين ، تقع على عاتقهم مسؤولية ادامة جسد السيد الرئيس المقدس والمختار والضرورة ، سالما ومعافى ، على ان الكثير من المواطنين كانوا بعهد القائد الضرورة ولا زالوا يراجعون بعض من أطبائه الذين اشرفوا على علاجه  والذين لا زال منهم حتى اللحظة يمارسون مهامهم الطبية والعلاجية للمواطنين في داخل العراق وخارجه  . فالوعكة الصحية التي تصيب المسؤول اليوم كالرشح او الاسهال او ( النشلة ) تكون سببا لانتقاله الى بلدا اخر للعلاج ، فكيف اذا كانت ازمة صحية اكبر كالبواسير !! او عملية تبييض جهاز تناسلي !!  او عملية زرع للشعر !!  وغيرها الكثير من الامراض المشابهة والتي ينطلق بها المسؤول للعلاج على حساب الدولة حتما !!!  ، فهي تَقُضّ مضاجع المسؤولين الضرورة في العراق اليوم ، والذين كانوا قبل هذا التاريخ يتم تعاملهم الشخصي والعائلي مع الامراض الخطيرة والمستعصية التي تصيبهم ،  بالصبر والدعاء والزيارة والإنابة !! والفارق انهم اليوم يتنقلون بسرعة البرق نحو دول العالم للعلاج ، ويبقى توفير تلك المصطلحات المورفينية والمفاهيم الايمانية الى البسطاء والمحرومين والمريدين . بهذه الروح التافهة اللامسؤولة والمتعالية على العدم !! وبهذ النمط المغالي المسرف حد الاستخفاف ، تم هدر موازنات البلاد في هذا المجال الصحي الحيوي !!  فاليوم حيث جعلتهم هذه الازمة كمنظومة سياسية تحت سقوف بيوتهم ، فلا هروب منها او سفر ل ......
#قضية
#المواطن
#أحمد
#راضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682659

كمال آيت بن يوبا : قرار المغرب بغلق المساجد لا يستهدف الاسلام السني
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – اخوة مجرد رأي حينما تم غلق المساجد في المغرب بقرار وزير الاوقاف و الشؤون الاسلامية كثيرون عارضوا القرار .منهم من اطلق العنان لفكره المريض باتهام السلطات المغربية بالابقاء على الحانات والكباريهات و غلق المساجد و هي الادعاءات الفارغة و المتسرعة التي ظهر بعد غلق جميع المحال و المؤسسات التي فيها اكتظاظ او تقارب إجتماعي مثل المدارس ،انها باطلة من اساسها ...و يوم تنفيذ غلق المساجد كنت مارا قرب مسجد طيبة بالقنيطرة فرأيت عند صلاة العصر خمسة ملتحين يصلون جماعة في باب المسجد و يلتصقون بعضهم البعض في عدم اكثرات بالهدف الذي من اجله تم غلق المساجد أو كتحدي لوزير الاوقاف الذي يوجد في الرباط و الذي ربما لا يعرف حتى اين يوجدون .. بطبيعة الحال في نظري هذا الرفض للبعض القليل لقرارات الدولة المغربية التي اتخذتها كسائر الدول في ازمة كورونا منتظر من الذين لا يفهمون ان ما كان من قرارات لا يهم فقط المغرب بل كل الارض و أن الامر الذي اعتبروه ربما نوع من العبث هو أمر جلل و غاية في الجدية لم يفهموه لانهم جاهلين...و لو فكروا قليلا و تأملوا أن تقف المركبات القارية و البحرية و الطائرات و المواصلات بين المدن و توقف المعامل الكبيرة و المؤسسات الدولية و غير ذلك خلال مارس الماضي و ما تلاه من زمن لإستنتجوا بالعقل أن الأمر ليس عبثا و لا لهوا و إنما هو جد الجد ...اليوم هناك من يقول ان استمرار غلق المساجد هو استهداف للاسلام (أنظر رابط مقال حول الموضوع اسفل المقال) ..و هم هنا يشبهون ذلك القطيع من الغنم الذي يمر في البر كلما صاح أحدهم "أووووووووووووووووووووه" إعتقد أن الامر يعنيه ..إن قرارات مواجهة ازمة كورونا لها اهداف محددة ونبيلة تهم كل الارض .و الذين يقولون مثلا ان بانغلادش فتحت المساجد و المغرب لا كأنهم يخلطون بين بنغلادش والمغرب ..فهل المغرب هو بنغلادش؟؟ الدولة المغربية في اعتقادي تبني قراراتها على معطيات معينة لا تتوفر للذين يعترضون.و ليست الدولة ملزمة بالإعلان عن تلك المعطيات عند اتخاذ اي قرارات تهم الامن والاستقرار في البلد ..ما يجب هو الثقة في الذين يتخذون تلك القرارات خاصة ما يهم الاسلام السني المالكي بغض النظر عن الرأي الممكن المبني على اسس عقلانية في هذا الاسلام..مع تحياتي رابط مقال جريدة هسبريس https://www.hespress.com/societe/476064.html ......
#قرار
#المغرب
#بغلق
#المساجد
#يستهدف
#الاسلام
#السني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682658

فؤاد حمه خورشيد : البيئة الجبلية وشخصية المرأة الكوردية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_حمه_خورشيد البيئة الجبلية وشخصية المرأة الكوردية:المرأة في أي مجتمع هي نصفه ، وهي كذلك التي تنتج النصف الأخر . اعباؤها لا تقل عن اعباء الرجل اليومية والحياتية ، بل قد تفوقها في بعض المجتمعات والحضارات ، ولعل المرأة الكوردية هي واحدة من هذه النساء ، فلأن الكوردي في بيئته الفلاحية مضطر للعمل اليومي الشاق ضمن بيئته الجغرافية القاسية، فهو بحاجة ماسة إلى عون كل أفراد أسرته، وبخاصة زوجته، ومن هنا برزت وحدة وتماسك الأسرة الكوردية، ومن خلالها بروز دور المرأة في الأسرة والمجتمع الكوردي كأحد أقطاب التربية والتوجيه والإدارة المنزلية والاجتماعية. وهذا ما عرفه الرحالة والكتاب الذين زاروا كوردستان في القرن التاسع عشر الذين أشادوا بدور المرأة وحريتها في الحياة الاجتماعية الكوردية. يقول فردريك ملنجن (عام 1870): من بين الكورد تبرز المرأة الكوردية لتعمل كل شيء، فهي تهيئ الوجبات، وتهتم بالأنعام، وتحلب القطيع. وهي الوحيدة المتخصصة بالنسيج وحياكة الصوف والسجاد والفرش والخيام وبقية أنواع الأنسجة التي تتباهى بها البلاد، كما رأيت نساء تسوس الخيول، ويسرجن الخيول لأزواجهن، ومن خصالهن الرفيعة مشاطرة الرجال في الثبات والقرار ومسؤوليات وواجبات القبيلة، وكان عليها أن تستقبل، في حالة غياب زوجها عن البيت، الضيوف من دون أن تبدي ذلك الاستحياء المزيف الذي تبديه نساء الأقوام الأخرى المجاورة للكورد. ونتيجة لهذا الطبع الواضح والصريح، والحياة الحرة الطليقة كما يقول (سون) أصبحت اللغة الكوردية، تبعاً لذلك، تخلو من كلمة دالة على (بغي prostitute) لأنها كلمة غريبة لا تتوفر إلا في الحواضر.أما مقام المرأة الكوردية في المجتمع الكوردي فقد قيمه الرحالة البريطاني ريج عام 1820 بقوله : ( إن مقام النساء في كوردستان هو أفضل بكثير من مقام النساء في تركيا وإيران وأعنى بذلك أن أزواجهن يعاملونهن على قدم المساواة ، إنهن يسخرن من خضوع النساء التركيات خضوع العبيد ويحتقرنهن) أما مكانتها المرموقة في المجتمع فقد أشارت إليها العديد من المصادر بما خلاصته: أن المرأة الكوردية تتمتع بشكل واضح بحرية أكثر من نساء الشعوب المجاورة للكورد كالفرس والعرب والترك. فهي لا تعرف الحجاب بل وتمتاز المرأة الريفية منهن بقدرة بدنية عالية تمكنها من الإتيان بأعمال ثقيلة ، وهي في كل طبقات المجتمع تتمتع باحترام فائق ويستمع لكلامها ، فهي قد تتبوأ قيادة القبيلة‘ وتتولى قيادتها بنجاح وكذلك بالنسبة للنساء الحضريات في مجالات التعلم والإدارة. ولما كانت الظروف الطبيعية تضطر الرجل لآن يبقى معظم ساعات النهار في حقوله الجبلية أو في الوديان النائية بعيدا عن المنزل, فقد أوقع ذلك على الزوجة أعباء مسؤولية الاقتصاد المنزلي, فضلا عن تربية الأطفال, كل ذلك منحها ثقة الرجل المطلقة في تحمل مسؤولية البيت أثناء ساعات غيابه الطويلة, فخلق ذلك لها مكانة مرموقة ومتميزة ,ليس في قلب زوجها وحسب ,بل نالت احترام وطاعة كل أفراد أسرتها.يشير هوراتيو الى دور المرأة المحترم في الأسرة الكوردية من خلال مراقبته لسلوك إحدى الأسر الكوردية التي استأجر عندها غرفة للإقامة عام 1840 قائلا:- (كانت العائلة الكوردية التي تسكن الغرفة في الجانب الآخر من البيت تتبادل الحديث الشيق طوال المساء , وقد بدا لي ، من ذلك الحديث ، المكانة السامية للنساء الكورديات داخل أسرهن، مقارنة بمكانتها في العائلات التركية والفارسية ، والتي مثلت لدي, في الحقيقة ، إحدى ظواهر الشرق النادرة التي ذكرتني بالعالم الغربي، واعني بذلك وبشكل خاص ، حريتهن وتصرفهن العائلي غير المتكلف في تبادلهن الحد ......
#البيئة
#الجبلية
#وشخصية
#المرأة
#الكوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682657

سائس ابراهيم : تَخْرِيفُ كَاتِبِ الْقُرْآنِ فِي حِسَابِ مُدَّةِ خَلْقِ الْكَوْنِ
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم تَخْرِيفُ كَاتِبِ الْقُرْآنِ فِي حِسَابِ خَلْقِ الْكَوْنِ سائس ابراهيم 26 يونيو 2020 حسب سورة "ياسين : 82" : إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ. هفهل خلق الكون في رمشة عين كما يقول كاتب القرآن. هأم خلقه في ستة أيام بحساب البشر حسب سورة "سورة ق" : وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ. ه أم خلقه في ستة آلاف سنة حسب "سورة الحج" : وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ : 6 أَيَّامٍ مَضْرُوبَة في 1000 سَنَةٍ تُسَاوِي 6000 سَنَة. هأم خَلَقَهُ فِي ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ سَنَةٍ حسب "سورة المعارج : 4" : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ : 6 أَيَّامٍ مَضْرُوبَة في 50000 سَنَةٍ تُسَاوِي 300000 سَنَة. هأم خلقه في ثمانية أيام بحساب البشر حسب سورة "فصلت" : "قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ" فهنا يذكر أنه خلق الأرض في يومين، ثم جعل فيها الرواسي وتقدير الأقوات في أربعة أيام، فيصير المجموع ستة، ثم خلق السماوات في يومين، وبهذا يكون المجموع ثمانية أيام بحساب البشر. هأو ثمانية آلاف سنة حسب سورة "الحج" : وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ : 8 أَيَّامٍ مَضْرُوبَة في 1000 سَنَةٍ تُسَاوِي 8000 سَنَة. هأو أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفِ سَنَةٍ سَنَة حسب "سورة المعارج : 4" : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ : 8 أَيَّامٍ مَضْرُوبَة في 50000 سَنَةٍ تُسَاوِي 400000 سَنَة. هفكيف نجمع بين الآيات الثلاث ؟؟. هكان على قثم بن عبد اللات أن يأتي إلى زماننا ليطرح مشكلة الحساب هاته على تلامذة الأقسام الابتدائية الأولى كي يشرحوا له أن هذا الخلط الفاضح في الحساب البسيط الذي لا يقبله لا علم الحساب ولا العقل ولا المنطق. هبشرية العمل الإلاهي في خلق الكون : ورد في سورة سورة ق : 38 ما نصه : "وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ". ه مِنْ لُغُوبٍ : من إعياء، من نَصَب، من عناء... هوورد في سورة الأحقاف : 33 ما نصه : :أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ...". هلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنّ : لم يتعب به أو لم يعجز عنه (معاجم اللغة). ه قثم بن عبد اللات يشرح لنا دون أن يرمش له جفن أن إِلَاهَهُ يملك قوة عضلية خارقة تجعله يعمل بِهَا كأي نَجَّارٍ أو حَدَّادٍ أو بَنَّاءٍ دون أن يصيبه التعب أو العياء. هوفي محاولته البائسة والبئيسة هاته يرد على ما ورد في سفر التكوين 2 : 1-3 : "فَأُكْمِلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَكُلُّ جُنْدِهَا. وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. فَاسْتَرَ ......
#تَخْرِيفُ
#كَاتِبِ
#الْقُرْآنِ
#حِسَابِ
#مُدَّةِ
#خَلْقِ
#الْكَوْنِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682656

ميشيل نجيب : السماء التى لا وجود لها
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب بأختصار شديد يتفوق على إختصارات أكبر الرياضيين والفلاسفة الأقدمين والأحدثين هو أنه لا وجود حقيقى لشئ أسمه سماء، لكنه مصطلح لتعريف الفضاء الذى نراه بلون أزرق من مكاننا على سطح الأرض، ومنذ بداية الخليقة ونشأة الأرض وسط الظلمات الفضائية بدأ الإنسان يحاول تقريب هذا الفضاء إليه، وما يحتويه من نجوم وكواكب وشهب ونيازك وبرق ورعد صنعت من حياته اليومية رعباً وخوفاً ترتعد له فرائصه الفطرية، حتى وجد أصحاب الحضارات كلمة سماء ليطلقوها على هذا الفضاء الذى لم يكن فى إمكانياتهم الوصول إليه ولو بركوب حمار جحا!!إذن السماء هى ذلك الفضاء الذى نراه يومياً عندما نرفع بصرنا قليلاً عن سطح الأرض هو فضاء تتواجد فيه الأرض مثلها مثل بقية الكواكب والنجوم المنتشرة فى الفضاء الكونى الشاسع، فالأرض والشمس والقمر والمشترى والمريخ والزهرة وغيرها موجودون جميعاً فى الفضاء، وكل كوكب أو قمر أو نجم عندما تقف فوقه وتنظر من على سطحه إلى أعلى ستجد أمامك الفضاء الذى نسميه نحن البشر سماء، أى أن كل كوكب أو نجم له سماء بمعنى لو صعدنا على كوكب المريخ ونظرنا إلى الفضاء أو السماء والمعنى واحد، سنجد أن لون الفضاء أى السماء مختلف بسبب أن الغلاف الجوى للمريخ يبلغ سمكه 1% من سمك الغلاف الجوى للأرض، لذلك سيكون أنتشار الضوء أو أى أشعة كهرومغناطيسية تخضع لتأثير الطول الموجى للضوء، ووفقا للمرصد الفلكي الملكي في لندن: أن سماء المريخ زرقاء باهتة اللون ولكن بسبب غيوم البخار المعلق في الهواء يظهر الفضاء أو السماء في النهار، على سطح المريخ أكثر إصفرارا". لأن جزيئات الغبار الأكبر تمتص الضوء الأزرق ذي الطول الموجي القصير، وتنتشر الألوان المتبقية ذات الطول الموجى الطويل لينتشر اللون الأحمر لسماء المريخ.فى أحاديثنا الدارجة نقول: فى سماء الغرفة أى فى سقفها وهذا ببساطة المعنى الفطرى لكنها فى الواقع ليست سقفاً مسطحاً، بل كما شرحنا فى البداية هو فضاء مفتوح لا نهاية له توجد فيه الأجرام والمجرات الكونية يحيط بنا كما يحيط ببقية الموجودات الفضائية.لون الفضاء الأزرق:إذا رجعنا للون سماء الأرض الأزرق سنجد تفسيره فى درجة تفاعل الضوء الذى يخترق غلاف الأرض ويصطدم بالجزيئات الغازية المنتشرة فى الجو الأرضى، حيث تنتشر موجات الضوء الأزرق نظراً لأن الطول الموجى لها أقصر وأصغر من بقية الألوان فى قوس قزح، ومن هنا فوق سطح الأرض يكون الفضاء لونه أزرق ويفضل الجميع إطلاق لفظة السماء لأن أصحاب الأديان أوهموا المؤمنين بأن الله يسكن فى هذه السماء أو السموات، ولعدد السموات السبع قصة ترتبط بالأساطير كنموذج بطليموس فى الترتيب المدارى للأرض والذى حاولت بعض الأديان أعتباره حقيقة طبقوها على معتقداتهم الدينية عن الله!نؤكد مرة ثانية على أنه لا وجود مادى ملموس لشئ أسمه سماء لأن أنعكاس ضوء الشمس على الغلاف الجوى للأرض والغبار الموجود به ينتج عنه الألوان المختلفة التى نراها للفضاء الذى يتحول فى الليل إلى أسود أى ينعدم لونه، وهذا السواد الذى تظهر خلاله النجوم والكواكب البعيدة أثناء الليل هى اللون الحالك أو المادة المظلمة ينعدم لها اللون علمياً، لذلك عندما يختفى ضوء الشمس يختفى اللون الأزرق بالنهار والألوان الجميلة للغروب ما يعنى أننا أمام فضاء شاسع واسع لا حدود له تستطيع العين المجردة النظر إليها.نحن نعيش فى القرن الواحد والعشرين والعلم يتقدم كل ثانية ولامكان فيه لأعتقادات بدائية وهمية غيبية بسموات دينية هى فى الحقيقة الفضاء الذى يعجز أى إنسان عن تصور ما فيه من موجودات خلقها الخالق الحقيقى الذى لا علاقة له با ......
#السماء
#التى
#وجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682655

اسامه شوقي البيومي : سكر هانم
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي لا اكتب هذه المدونه دفاعا عن باراك اوباما الرئيس الامريكى السابق , الذى عرض موضوع زواج المثليين فى الاقتراع العام ثم شرعه دون الرجوع الى اللجان الطبيه والنفسيه , لكنى اكتبه دفاعا عن البابا فرنسيس اول رئيس لاتينى للكنيسه الكاثوليكيه والتى يتبعها ما يقارب مليار مسيحى حول العالم..فالرجل تناولته كثير من الاقلام المغرضه بالنقد والتجريح بعد ان غرد على حسابه على الفيس بوك بأننا يجب ان نعتذر لعابرى الدور الاجتماعى (TRANS GENDER( عن العنف الذى بدر من الكنيسه نتيجه سوء الفهم.. حيث اشاعو ان البابا يبيح ويبارك زواج المثليين بعد ان ترجموا كلمه عابرى الدور الاجتماعى الى مثليين والبون بين الاثنين واسع وشاسع لكل ذى فهم.. فعابر الدور الاجتماعى قد يكون واقع تحت تأثير نفسى او ضغط مجتمعى.. ولنضرب مثالا بالمغنى العالمى مايكل جاكسون فهو ذكر ذنجى اسود لكنه اجرى مئات العمليات التجميليه حتى يغير ملامحه ويتشبه بالنساء الملونات..حتى تلك المرحله فى الفكر الدينى هو ليس مثلى يستحق لعنه الله (وليس لعن الناس فى كل الاحوال) لأنه لم يتخلص من اعضائه الذكوريه ويتزوج من رجل..لكن اغلب الظن ان نظره الاعلام الغربى للسود هى التى دفعت مايكل جاكسون لذلك حتى يحقق شهرته كمطرب عالمى بغض النظر عن موهبته.. انه مثل الممثل سكر او عبد المنعم ابراهيم الذى ادى دور أمراه باجاده فى فيلم سكر هانم تحت ضغط من زملائه فلا يجب ان يعنفوه اذا هو انفرد بمن احبوا وتبادل الهمس واللمس.. وخارج الاطار الكوميدى , فما يقصده البابا هو ان هناك الكثير من عابرى الدور الاجتماعى (نساء مسترجلات أورجال منسونون) الذين كانت تتعامل معهم الكنيسه بنظره عنيفه صارمه وهم لايستحقون ذلك..يعنى باللغه الدارجه.. لا تهجر حبيبتك اذا كانت فى عرفك مسترجله رغم كونها متفجره الانوثه بل ادى لها انت دور سكر هانم حتى تظفر بنعومتها و كذلك لا تهجرى حبيبك اذا كان فى عرفك منسون بل ضعى انتى شنب او باروكه شعر زيرو حتى تظفرى بسى السيد.. فالأعراف والعادات تتغير بتغير الزمان والمكان وربنا يستر على الجميع... هامشمقطع فكاهى من فيلم سكر هانم https://www.youtube.com/watch?v=FCnQxpkJpZg ......
#هانم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682654

ماجد الحداد : العصر الجديد الجزء الثاني اتحاد دمنهور
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد يجب التوضيح ان العصر الجديد ليست ديانة بالمعنى المفهوم لكنها حركة وعي ايدلوجية شاملة تتشعب لطوائف عديدة ... ك #الماسونية و #الروز_كروشن ومنظمة اتحاد دمنهور وهي حركة باطنية اسسها يهودي من مدينة دمنهور محافظة البحيرة واسسها في ايطاليا ولا يخفى على أحد ان دمنهو رلوقت قريب كانت تجمع جيتو لليهود في مصر وتيمن صاخب الفكرة انه يحاول احياء الفكر المصري القديم لأن مدينته دمنهور اسمها الحقيقي #دم_ن_حور مدينة النتر #حورس وليس طبعا التعريب الساذج الذي يشاع انها جائت من اسم ( الدم نهور ) لأن اسم دمنهور المصري القديم اقدم من وجود العرب اساسا هذا غير ان لغويا جمع نهر هو انهار وليس نهور وبناء عليه تفسير الاسم انه دم نهور ساذج وليس خاطئ فقط تاريخيا ولغويا ايضا ... وايضا منظمة #سيون _المأخوذة من اسم #زايون او #صهيون وسيون ايضا هي اسم بلدة في سويسرا مركز الحكومة العالمية القادمة وحرم وقدس اقداس العالم المستقبلي ايضا في سويسرا مختبرات سيرن وكعبته #مسرع_الهيدرونات وهو لا يخفى على احد تشابهها مع اسم جبل صهيون في اورشليم ... و #الإليوميناتي المتنورون ...وايضا منها جماعات ذات طابع اسطوري ك #الرائيلية و #الإبليسية_الحديثة التي تبدل الملائكة والشياطين بالكائنات الفضائية الإليانز _ Alians وهي مأخوذة من الوهيم اللهم مجمع الآلهة السماوي _ وبعض طوائف الساتانكس او الشيطانيين ...وأيضا #الجمجمة_والعظمتين والجمجمة طقس مهم في اثناء الإنتساب لأي محفل ماسوني وايضا اثناء التأمل مع الكبريت والملح والشموع لأسباب تتعلق بإحياء ذكرى #حيرام_ابيف الفينيقي بعد موته او اغتياله بمعنى اصح واستخدام كدليل لقبره تحت الهيكل والمودعة فيه الاسرار التي اتهمت بعد ذلك انها للسحر وتسخير الجن _ طبعا لا يخفى على احد لماذا يعتبر رمز الماعز ذو القرنين رمزا مهما كمرشد للحقائق او حامل النور _ لوسيفر _ ويفسر لآخرين ما هي رمزية الماعز في الفيلم الشهير #الماعز_الأليف _ وحيرام ابيف هو باني هيكل سليمان ومعلم النبي الملك #سليمان الأسرار الباطنية التي تعلموها من مصر وقد اسس حيرام ابيف اخوية البناؤون الأحرار ولتلك قصة طويلة ...بامكانك مراجعة بحث #الخروف و #السرقة_بإسم_سليمان ...والجمجة والعظمتين نفس الرمز الذي انتقل للإخوان المسلمين والمملكة العربية السعودية ...بعضهم يهتم بالذهب استنادا لاهميته في اسطورة الأنونانكي العراقية وعشق اليهود له وأيضا بسبب اهتمام الباطنية الهرمسية ااذي تم فهمه خطأ خيميائيا تحويل المعادن الرخيصة لذهب وقد شرحنا كثيرا كيف ان المعني بالتحويل هي الأفكار والنفوس وليس المعدن المادي الحقيقي والتي تعارف بتسميتها #حجر_الفلاسفة ...على رأس تلك الجماعات هي الماسونية طبعا لأنها الأقدم وبنائها الأسطوري متماسك ومرتبط بالإبراهيميات بشكل معكوس وبسبب تفوقهم الإقتصادي لأن من اخترع فكرة البنوك أساسا هم #فرسان_الهيكل .هذه افكار اخذت اساسا من وعاب البرابي _ كهنة معابد _ وعلومهم مع تأملات الصوفية الشرقية وتم تهويد اغلبها وعلى راسهم #القبالة ... ومنهم من اثرت فيه المسيحية كالغنوصية وطوائف تقديس الأنثى المقدسة العذراء بأنجيلها الأبوكريفا كإنجيل #مريم_المجدلية ... وقد بدأ تبني ايدلوجية الانثى المقدسة بإرجاع الاهتمام ب #عشتار من خلال باحثي #الانثروبولوجيا ، وبزوغ ظاهرة #singel_mother أو الأم العزباء في المجتمعات الأوروبية بشكل واضح ، وفي مجتمعاتنا على استحياء . وان اتخذت ممرا جيدا يناسب الدين والمجتمع بانتشار ظاهرة الطلاق بعد الطفل الاول وتسمع الحجة المتكررة ( احصل على ل ......
#العصر
#الجديد
#الجزء
#الثاني
#اتحاد
#دمنهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682679

احمد صالح سلوم : قصائد : ورود طالعة ..قمر يلتوي .. في الثنا .. حلاوة الوصال .. أطوار يألفها الفتى
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ورود طالعةانها نرجسة تتهادى على خلوة ظمأىحاضرة في وجوهناتشير الى الورود الطالعةمن جماجمنا القاحلة......................................................قمر يلتويعندما ترقص اقدامكِعلى خرقة ايامي الشاحبةعرجي على الوصالوامنحيني نفسا او صفعة من وجهك الجميللعلني اصل الى قمر يلتويحول ما تبقى من عمري.............................................في الثناكيف تمر بلا أنا تسرع الخطو وفي الثنا مواضع عشق تعاني وحشة قد اختارت الأنا غوطة حائرة محررة من الشيكل وعبيد البترودولار.........................................حلاوة الوصالقد رأيت عقولا حائرة فلا تكلف نفسك فوق طاقتها فأي ثمار فجة ستقطع الوصل بين النظر وحلاوة المعنى...........................................اطوار يألفها الفتىأيها العشق قد وجدت تدفق اطوراكِ قرب نهر بردى فبم تشتبك الان دروب العزاء فمثلما كنت نارا فأنت هوى على الوجه لا دارا ولا منزلا يألفه الفتى................................................... احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..حزيران - 2020...................................................... ......
#قصائد
#ورود
#طالعة
#..قمر
#يلتوي
#الثنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682678

باسل محمد عبد الكريم : رسائل جندي منسية
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبد_الكريم من حرب الثمانينات 1980 – 1988 (هذه الرسائل هي شهادة واقعية وتعبيرية مجتزأة من أوراق جندي مغمور في حرب مشتعلة طيلة أكثر من ثمان سنوات تتناوب فيها الهموم الذاتية والموضوعية، أنها شهادة لزمن مرير).بقلم باسل محمد عبد الكريم.(القسم الأول)"مطر... مطر، أتعلمين أي حزن يبعث المطر؟ وكيف تنشج المزاريب إذا انهمر؟ وكيف يشعر الوحيد فيه بالضياع؟ بلا انتهاء – كالدم المراق، كالجياع، كالحب، كالأطفال، كالموتى – هو المطر!". السياب(1)...إنهم يبتكرون وسائل عديدة لتزويد طاحونة الموت بالوقود الإنساني الرخيص، يحيى الإنسان هنا، جميع عمره في لحظة لأنه يموت أيضاً في لحظة!في الثكنات، نتجرع الذل حتى الثمالة، يسوموننا شتى اشكال المهانة، نشربها جميعاً مرعوبين مهزوزين، متناسين ملامحنا الأليفة، ووجوه أحبتنا، مرات عديدة أنسى ملامحك وأتخيل أني وحيداً، وأتصرف على ضوء وحدتي الموحشة، ماذا يفعل رجل وحيد يشرب ذله يومياً وينسى حتى اسمه أحياناً، تلك الأسماء التي لا نختارها... كيف يذل الإنسان، كيف يهان، كيف يحاصر، كيف يتم ابتزازه ومصادرته، كيف يتم إلغاءه وتحويله إلى عدة أصفار، كيف يتحول إلى لا شيء، كل ذلك يحدث على هذه الأرض الضيقة – الواسعة التي تسمى الوطن، ما هو شكل الرعب الذي يحيطنا إذاً، وكيف تكون وحشيته وهمجيته وصلافته؟ كيف يكون لنا، إذاً، الاحتفاظ بمعادلتنا متوازنةً، أهو الموت إذاً "إن كان هو الموت دوماً، فهو يأتي تالياً، الحرية دائماً، هي الأولى" يانيس ريتسوس – شاعر يوناني.(2)حديث الجنود الدائم هو الحرب، نستمع إلى هذا الحديث بلهفة مرعوبة، لهفة الاكتشاف ورعب الموت المجاني، هنا لا يمكن إلا أن (تعيش) هذه الأحاديث، ويبدو أن مجموعة المدفع المضاد للطائرات قد تكيفت مع نفسها ومع هذه الصحراء الملعونة، هنا تكتشف الآخر بسهولة، فإنه لا يملك إلا أن يقدم نفسه ليكسر حدة الرتابة المميتة التي تقيده إلى نفسه وإلى المكان. (شاكر) بحار سابق عرفته موانئ البحر الأسود وحانات دولة البلقان، في قسماته حدة وفي كلماته سخرية مرة، مما تلمسته أصابعه وشاهدته عيناه، يدعوك لأن تتعامل معه بجدية وحذر، خصوصاً وإن بدايات معرفته بالعالم في أزقة بغداد القديمة قادته لخيارات متعصبة وولاءات شوفينية ممجوجة. (3)كل شيء هنا غير متوقع بل ومحكوم بالصدف والمفاجئات، القصف المدفعي، الخوف ونسيان الأشياء الجميلة، يدفعنا إلى أن ننصهر ضمن دورة الحياة في ملجأ تحت الأرض تعبث فيه الجرذان والنمل القاسي، حيث تكتسب الأشياء خشونتها وفضاضتها، من خلال قسوة الواقع ويباسه وأحاديث العائدين من الموت نشم رائحة الحياة المصادرة دونما ثمن أو مبدأ. "أليس من حقنا أن نعيش الحياة أو نختار الهواء الذي نتنفس.." تلك بعض كلمات (محمد حسن) ذاك الفتى الغريب الطباع المتلهف لأن يعرف شيئا عن العالم منذ التقيته، شعرت أنه قريب مني عبر محاولاته المستمرة لأن يكتشف تلك العوالم التي أبحرنا فيها عبر أدواتنا المعرفية في أجواء تكاد تكون ملغومة ومتخمة بالرياء، أخيرا وجد نفسه محاولاً العبور وقد عبر. أنه رفيق الخنادق والمتاريس له رواية بعنوان (هبوط الملائكة) صدرت أواخر عام 2014 ويقيم في بلجيكا. (4)ها هي البصرة، مصبوغة باللون (الخاكي) شعراءها غابوا ونخيلها الأخضر الزاهي يعيش خيبته السوداء، ليس فيها من البصرة إلا الاسم، عندما يدخلها القطار صباحاً، تكون مسكونة بالفاجعة صفراء ورمادية، ما هذا الهلع الحربي الذي رسمته أيادي القتلة، وأي التبريرات يمكن أن تزرع القناعة، بل أي قناعة تكون في ......
#رسائل
#جندي
#منسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682677

سري القدوة : الفيتو الأمريكي استهتار بالشرعية الدولية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اكدنا وسنبقي نؤكد دوما على اهمية انطلاق برنامج واضح للمجتمع الدولي واتخاذ الامم المتحدة ومجلس الامن قرارات حول مساءلة حكومة الاحتلال الاسرائيلي على عدم تنفيذها قرارات الامم المتحدة ومجلس الأمن باعتبار ذلك النقطة الجوهرية في سعي القيادة الفلسطينية ومطالبها وتوجهها للمنظمة الدولية وان الشعب الفلسطيني وقيادته يطالبون بتطبيق القانون وبالحقوق المشروعة المثبتة بالحق التاريخي والسياسي والدولي والتي تم اقرارها ضمن الشرعية الدولية وقرارات مجلس الامن والأمم المتحدة وهي على قدر كبير من الاهمية على صعيد منح الشعب الفلسطيني حقوقه وتقرير مصيره وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة.أن استخدام الولايات المتحدة الامريكية لما يسمى بالفيتو يضعها في مأزق سياسي لوحدها في مواجهة الشرعية الدولية وخاصة مع تزايد مواقفها المنحازة للاحتلال والتي ليس لها علاقة بالشرعية الدولية وبات استخدام هذا القرار معيب بحق السياسة الدولية ويعكس مدى الازمة السياسية التي يعاني منها المجتمع الدولي ويتناقض مع حقوق الانسان ومبادئ ممارسة الديمقراطية وتطبيق القانون وسيادة العدالة بين الشعوب والأمم بمختلف مناطق العالم وخاصة المناطق المتنازع عليها حيث تأخذ الامم المتحد ومجلس الامن القرارات المصيرية الخاصة بها كما هو الوضع القائم في فلسطين حاليا فلا معنى للفيتو الامريكي تجاه خطط الضم وهذا يؤكد مجددا عقم السياسة الامريكية ويكشف ويفضح هذه المخططات البالية التي لا تعبر عن اي محتوى منطقي او طبيعي ممكن ممارسته.اننا نتابع العديد من المواقف الدولية الهامة على صعيد التطورات الخاصة بالقضية الفلسطينية ونشهد التفاف معظم دول العالم ودعمها لمواقف القيادة الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني في اقامة دولته ضمن الحدود المعترف بها والمبنية اساسا على مبدأ حل الدولتين وان هذا الموقف يتجلى بوضوح ضمن الموقف الاوروبي الرافض لسياسة الضم والملتزم بقرارات الشرعية الدولية حيث حان الوقت الي ضرورة الانتقال الى مرحلة مساءلة الاحتلال على عدم تنفيذ قرارات الشرعية الدولية من خلال امكانية استخدام العلاقات الاقتصادية والاعتراف بدولة فلسطين على حدود الرابع من حزيران وفق قرارات الشرعية الدولية.باتت كل الخيارات مفتوحة وفي حال أقدمت حكومة الاحتلال على تنفيذ مخططات الضم فستكون هناك قرارات فلسطينية مهمة وقاسية سيدفع الجميع ثمنها ولن يكون الشعب الفلسطيني ضحية هذا العمل الهمجي لوحده وبكل تأكيد سيدفع الجميع ثمن هذا الابتزاز والاستهتار الاسرائيلي الذي يقوده نتنياهو وتكتله العنصري المسموم وان المجتمع الدولي مطالب بإنقاذ جيل بأكمله إذ أن حالة الهلع والصدمة وانعكاسات ممارسات الاحتلال العدوانية التي تخلفها سياسة الاحتلال على الشعب الفلسطيني وخصوصا الاجيال الصاعدة تعيق النمو المجتمعي وتستهدف من خلالها مستقبل الشعب الفلسطيني.إن خطط الضم الاسرائيلية ليست وليدة اليوم وإنما هي مخطط استيطاني قائم على مصادر أكبر قدر ممكن من أراضي دولة فلسطين ليقضي نهائياً على حلم الدولة الفلسطينية ولكن ما استجد الآن أن الولايات المتحدة بقيادة ترامب أعطت الضوء الأخضر للاحتلال لينفذ خطته وهرولة البعض نحو التطبيع والانقسام وفى ظل تعاظم الموقف الدولي والتأييد الكبير لمواقف القيادة الفلسطينية والقرارات التي اتخذتها والخاصة بالانحلال والتفكك عن الاحتلال ووقف التعامل باتفاقيات اسلو نرى ان البعض يرفض ان يكون فلسطينيا ويرفض ان الوقوف بجانب الكل الوطني الفلسطيني في الدفاع عن حقوقه المشروعة وفي مواجهة الاحتلال في اطار منظومة وطنية متكاملة من اجل الاستمرار بالعمل النضالي لل ......
#الفيتو
#الأمريكي
#استهتار
#بالشرعية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682676

إلهامي الميرغني : قرار رفع أسعار الكهرباء في مصر 3 إعادة هيكلة القطاع لخصخصته مع رفع الاسعار للاستهلاك المنزلي
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني قرار رفع أسعار الكهرباء في مصر ( 3 )إعادة هيكلة القطاع لخصخصته مع رفع الاسعار للاستهلاك المنزليتعرفنا في الأجزاء السابقة من الدراسة علي رؤية صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لخصخصة قطاع الكهرباء في مصر، وانه منذ بداية الانفتاح الاقتصادي منتصف السعبينات يتم تنفيذ مخطط الخصخصة وزيادة دور القطاع الخاص واطلاق الاسعار حرة بلا دعم. كان لدينا عجز فى القدرات المتاحة ما بين 2000 - 3000 ميجا وات يومي إعتبارا من عام 2008 ووصل إلى أقصاه ليبلغ حوالى 6050 ميجا وات خلال أحد أيام أشهر صيف 2014 .لذلك كان لدينا احتياج لتغطية العجز والاحتياجات المستقبلية . لكن كيف تمت تغطية العجز؟!بلغ إجمالى التكلفة الإستثمارية لمشروعات قطاع الكهرباء والطاقة المتجددة من يونيو 2014 حتى نهاية 2018 بإضافة محطتى (الضخ والتخزين بعتاقة والفحم بالحمراوين ) حوالى 515 مليار جنيه بخلاف تكلفة المحطة النووية على النحو التالى:- مشروعات إنتاج الكهرباء 433.5 مليار جنيه- مشروعات تدعيم شبكة نقل الكهرباء 54.4 مليار جنيه- مشروعات شبكات توزيع الكهرباء 27 مليار جنيهذلك بالإضافة إلى تكلفة إستثمارات مشروعات القطاع الخاص فى الطاقة المتجددة والتى تبلغ حوالى 2 مليار دولار كاستثمارات أجنبية مباشرة (FDI).وبخلاف 21.3 مليار دولار ( 340.8 مليار جنيه ) تكلفة محطة الضبعة النووية. أي انفقنا 855.8 مليار جنيه لتغطية عجز 6050 ميجاوات.كما صرح وزير الكهرباء بأن إجمالي الاستثمارات بلغ 551 مليار جنيه وإضاف أن جزءا كبيرا من هذه الأموال حصلت عليها الوزارة في شكل قروض من البنوك وجهات التمويل، موضحا أن الحكومة تلتزم بسداد هذه القروض في مواعيدها. بذلك غطت الوزارة الفجوة في الطاقة الكهربائية وتمكنت شركات إنتاج الكهرباء من تحقيق فائض يصل إلى 25 ألف ميجاوات يمكن تشغيلها في أي وقت تحتاج إليها الشركات. ولكنه يشكل نوع من الهدر الاقتصادي لتجاوزه الاحتياجات الحالية والمستقبلية وبتكلفة مرتفعة وديون تثقل عاتق الجيل الحالي والأجيال القادمة.صرح وزير الكهرباء بأنه تم تمويل الاستثمارات بالديون الدولية والمحلية من البنوك.وعلي سبيل المثال،حصلت مصر علي قرض من البنك الدولي بمبلغ 1.15 مليار دولار وهو القرض الثالث من قروض سياسات التنمية البرامجية لضبط أوضاع المالية العامة، وتوفير الطاقة المستدامة،وزيادة القدرة التنافسية ونشر نص الاتفاقية في 7 نوفمبر، 2017. وجاء ضمن ملاحق الاتفاقية الملحق الثالث حول العلاقة بين مصر وصندوق النقد الدولي وجاء فيه " انطلق برنامج الإصلاح في مصر انطلاقة جيدة. وجاء التحول إلى نظام سعر الصرف المرن في غاية السلاسة. وقد اختفى السوق الموازي بصورة فعلية، وزادت احتياطات النقد الأجنبي في البنك المركزي بصورة كبيرة. وساهم إصلاح منظومة دعم الطاقة، وتقييد الأجور، وضريبة القيمة المضافة الجديدة في خفض عجز الموازنة والمساعدة في إفساح مجال للإنفاق الاجتماعي بغية مساندة الفقراء. ويشهد الوقت الراهن عودة الثقة في السوق وزيادة تدفقات رؤوس الأموال، وكل هذا يبشر بخير في دفع عجلة النمو في المستقبل" . ( صفحة 64 من اتفاقية القرض).حصلت مصر علي أكثر من نصف تريليون جنيه ديون لتمويل استثمارات قطاع الكهرباء ولم تكتفي بتغطية العجز بل تحولت الي تحقيق فائض في انتاج الكهرباء . لكن يبقي السؤال وهو من الذي نفذ هذه المشروعات ؟!الشركات الدولية تنفذ بالقروض حصلت مصر علي قروض تزيد علي 856 مليار جنيه لتمويل الاستثمارات في الكهرباء.وي ......
#قرار
#أسعار
#الكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682675

سليم نزال : هذا العالم المتشابك
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال هذا العالم المتشابك !امامى على طاولة بجانبى تمثال ملك فارسى يحمل رمحه و يستعد للحرب .و الحقيقة لا اعرف اسم الملك لان الخط غير واضح و ليس بوسعى قراءة الاسم.و ما زلت اتذكر ان الدكان الخاص ببيع هذه التمائيل كان قريبا من الفندق الذى كنت فيه فى طهران .و هى بالطبع تماثيل مصنوعة حديثا تحاكى تماثيل قديمة .لكنها صنعت بمهارة كانها تبدو قديمة جدا .ما يشغلنى عادة لدى زيارة اى بلد هو شراء شىء ما يرمز لثقافة البلد .و معظم البلاد تصنع صحونا او قيشانية ملونه يوجد عليها رسومات تعبر عن ثقافة البلد او رسومات و مناظر مدن من البلاد .من اندونيسيا اشتريت تمثالا خشبيا يصور امراة تحمل طفلها و هو منظر جميل حقا يعبر عن قوة الامومة .و لا اعتقد انه يوجد فى الدنيا كلها مشاعر حب تعادل مشاعر الام .و احيانا اتاملها و افكر فى هذه الحروب التى استعرت فى بلادنا منذ العام 2011 .و افكر بهؤلاء الامهات الذين فقدن فلذات اكبادهن فى حروب اعتقد انه كان من الممكن ببعض العقلانيه تجنبها .لكن اسوا تجربة لناحية عدم تمكن من شرا أدوات ثقافيه مررت بها كانت فى هونغ كونغ لانى لم اجد فيها اى شىء تقليد صينى او اننى لم اتمكن من معرفة مكان يوجد فيه شيئ من هذا القبيل .كل شىء هناك عبارة عن صناعات غربية حقيقيه او مقلده .و كان صديقى المرحوم ابا باسل قد اوصانى ان اشترى له كاميرا يابانيه لانه سمع انها رخيصه هناك . سالت الصديق الذى يسكن فى هونغ كونغ و ه يعرف البلد جيدا ,ضحك و قال اجل يمكن ان تشترى له كاميرا يابانيه مزورة لكنها تتلف بعد مرة من الاستعمال .و هناك يفاصلون فى السعر و الواحد نسي ثقافة المفاصلة بحكم طول المدة فى اوروبا فتركت الامر لصديقنا هناك الذى يتحدث اللغة جيدا الامر الذى يسر امور الشراء.و قد اطلقت عليه اسم جابر عثرات الكرام و هو تعبير استعمله امين الريحانى و يعنى الشخص الذى ينقذ المرء حين يكون فى موقف صعب ..و ذات يوم شاهدت مطعم كتب عليه اسطنبول .دخلت و قلت مرحبا افندى فرد هاشا باشا ظنا منه انى تركى وقال نسنسن اى كيف الحال قلت اييم اى كويس ثم راح يتابع فاوقفته و قلت له امان امان هذا كل رصيدى من التركيه .سرت فى الطريق فى منطقة يقطن اغلبها اجانب و خاصة هنود و سواهم من اسيا .اوقفنى هندى و قال بدلة خلال ساعتين مقابل مائة دولار .و بالفعل عندهم محل خياطة يستطيعون ان يعملوا للشخص بدلة من اى قماش يختاره .يقوموا بالمقاييس ثم يذهب الزبون و يعود بعد ساعتين و تكون البدلة جاهزة .كنت اتامل هذا العالم الخليط من البشر من اعراق و بلاد عدة , و المحلات تضع منتجاتها على طاولات امام المحل .رايت صوماليا معه اربعة شنط .كان المسكين يجر اثنتين و هو ينظر للوراء يضعهم ثم يعود بسرعة ليجر الشنط الاخرى .قت له مازحا انت داروت او هويه ؟ استغرب الامر قال كيف تعرف عن قبائل الصومال .قلت من يقرا يعرف .شعر بالاطمئان و بدا يتحدث بالعربية . قمت بمساعدته بان جررت شنتطتين الى ان وصلنا موقف الباص .شكرنى بحرارة و مضيت فى سبيلى اتامل هذا العالم المتشابك الحضارات و الاعراق و الثقافات .سليم نزال امامى على طاولة بجانبى تمثال ملك فارسى يحمل رمحه و يستعد للحرب .و الحقيقة لا اعرف اسم الملك لان الخط غير واضح و ليس بوسعى قراءة الاسم.و ما زلت اتذكر ان الدكان الخاص ببيع هذه التمائيل كان قريبا من الفندق الذى كنت فيه فى طهران .و هى بالطبع تماثيل مصنوعة حديثا تحاكى تماثيل قديمة .لكنها صنعت بمهارة كانها تبدو قديمة جدا .ما يشغلنى عادة لدى زيارة اى بلد هو شراء شىء ما يرمز لثقاف ......
#العالم
#المتشابك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682674

محمد حسين راضي : انتكاسة شرعية السلطة في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-/&#1638-;-/&#1634-;-&#1638-;-عادة ما يقاس أداء الحكومة بمدى تطبيقها لبرنامجها الحكومي، وهو البرنامج الذي تعلن عنه الأحزاب السياسية المتنافسة على السلطة للشعب قبل الانتخابات، ليتم انتخاب أحد هذه الاحزاب لرئاسة الحكومة، كما هو معمول في النظم السياسية الاربعة ذات الطبيعة الديمقراطية، سواء كان النظام السياسي للدولة بحسب دستورها النافذ نظاماً رئاسياً او غيرها، فالنظام السياسي الرئاسي يتم فيه انتخاب رئيس الدولة عن طريق الانتخابات الرئاسية العامة، والولايات المتحدة الامريكية أنموذجاً لنجاح هذا النظام وهي المؤسسة له، مع أن نظامها الحزبي نظاماً ثنائياً (أي وجود حزبين رئيسيين يتنافسان على الوصول الى السلطة فيكون احدهما حاكماً- بفوز مرشحه في الانتخابات الرئاسية- والأخر معارضاً برلمانيا وأن فاز برئاسة البرلمان عن طريق الانتخابات البرلمانية)، أما النظام البرلماني أو النيابي فيتم فيه إيكال رئاسة الحكومة لمرشح الكتلة الأكبر في مجلس النواب، وبريطانيا أنموذجاً لنجاح هذا النظام وهي المؤسسة له، مع أن نظامها الحزبي نظاماً ثنائياً (أي وجود حزبين رئيسيين يتنافسان على الوصول الى السلطة فيكون احدهما حاكماً-رئيس الحكومة مرشح الحزب الأكبر- والأخر معارضاً برلمانياً) ، أما النظام المجلسي (الذي يشبه آلية النظام البرلماني مع بعض الفوارق) وهذا النظام مطبق في سويسرا فقط، وهي الدولة الوحيدة التي نجح فيها هذا النظام مع أن نظامها الحزبي نظاماً تعددياً (أي تكون رئاسة الحكومة دورية على الأحزاب الخمسة الأكبر في البرلمان مدة دورته)، أما النظام شبه الرئاسي فتكون رئاسة الحكومة مشتركة بين رئيس الجمهورية المتعين عن طريق الانتخابات الرئاسية ورئيس مجلس الوزراء المنتخب عن طريق البرلمان كونه مرشح الحزب الفائز، وتكون المشاركة من خلال توزيع الصلاحيات فيما بينهما وفرنسا أنموذجاً لنجاح هذا النظام، مع أن نظامها الحزبي نظاماً تعددياً أي وجود أكثر من حزبين يتنافسون على أحدى الرئاستين في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية،و في كل هذه الأنظمة توجود معارضة برلمانية متكونة من الأحزاب التي لم تشارك في الحكومة، لتقوم بمهمة المراقبة والمتابعة، ومسائلة ومحاسبة المقصرين من الكابينة الوزارية، ولكن أهم ما تقوم به المعارضة هو عملية تقويم الحكومة قبل تقييمها، ومساندتها في تنفيذ برنامجها الحكومي.أما في العراق فمن سوء الحظ والتدبير تم اختيار النظام البرلماني ليكون أفشل نظام عرفه التأريخ وذلك للأسباب التالية:&#1633-;- التعددية القومية والدينية والمذهبية والفكرية لمكونات الشعب العراقي، التي تكاد تكون العلاقة فيما بينها علاقة توتر وإن نحت منحى الصراع في بعض الاحيان، بسبب السياسات التعسفية التي مورست من قبل السلطة الجائرة أبان حكم البعث البغيض على مختلف هذه المكونات، ورغم وصول الأحزاب الشيعية للسطلة كشريك أكبر بعد عام 2003 كونهم يمثلون نسبة 74% من مجموع السكان إلا أنهم يعيشون انقسامات وتوجهات متعددة، ولم يستغلوا الفرصة الذهبية التي حصلوا عليها في أدارة الدولة.&#1634-;- رغم إن النظام الحزبي بالعراق هو متعدد الأحزاب إلا أن التنافس على رئاسة الحكومة يكون عن طريق ترشيح الكتلة الأكبر في البرلمان بحسب الدستور العراقي النافذ لسنة 2005، وهكذا لا يتم أنتخاب الحزب الذي ينال برنامجه الحكومي رضا الشعب والذي على أساسه يتم الاختيار، بل يتم أنتخاب مرشحي الأحزاب في أغلب الأحيان على أساس طائفي أو مصلحي، وهنا يكون واضح للعيان غياب الواعز الوطني في الاختيار والترشيح، وبما أن المرشح الفائز لرئاسة الحكومة يت ......
#انتكاسة
#شرعية
#السلطة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682673

لحسن وحي : المجتمع الاشتراكي في فكر لمنبوذ: - معمر القذافي 1942-2011 -
#الحوار_المتمدن
#لحسن_وحي أن ينعتوك بالمجنون وقد حكمت شعبا أربعين سنة، هذا ضرب من الخيال المريض أو أنك أعقل المجانين بينهم .. ومن قبيل السذاجة أن يعتقد المرء أن بإمكانه أن يخدع العقول الفضولية طول الوقت" ليس من قريب المنال العودة إلى رجل اغتيل منذ تسع سنوات، وقد شكل محط سخرية لدى البعض، في حين شكل لدى البعض محط تنوير وانتفاضة عربية أمام النظام السياسي العالمي وشرارة استفهام توضع في محك التاريخ السياسي المعاصر والفكري عامة، إلا أن هناك مُبايَنة واضحة بين الاثنين أي بين من سمع عن " معمر القذافي" ومن قرأ له، ومن قرأ ليس كمن سمع واكتفى، ويُحتمل أن تكون فرضيتنا تجاه الرجل من خلال ما كتبه هي الأقرب إلى الصواب، وسيزيد الاقتناع بها من خلال ما سنعرضه نحن عن الرجل كمفكر وكرجل سياسة، لا كعقيد ولا كرئيس جمهوري ديكتاتوري، ولا ككوميدي ساخر. من الواضح أن " معمر القذافي" شكل ولا زال يشكل تلك الشوكة المتمردة المغروسة في التاريخ السياسي المعاصر، فقد آمن الرجل بحرية الجماهير وبقدرتهم التي باستطاعتها هزيمة الفرد الواحد والثورة عليه في أية لحظة تاريخية، لحظة يعلوها قهر السلطة لأيادي البسطاء الفقراء الكادحين، لكنه في نفس الوقت وضع يده الحديدية الصلبة على السلطة، السلطة التي من المفروض أن تكون سلطة آمنة وخالية من كل تأثير خارجي قوامها الإرادة الشعبية. ومن منا لم يغرق يوما في بحر المتناقضات والمتضادات؟، وتؤخذ عنه نظرات ربما تؤول إلى العداوة والسخرية أو قد تتعدى الاثنين لتصل إلى النبذ والكراهية. ومن هنا كان الواجب، الإشارة أولاً إلى ما كتبه وما خلفه وراءه الرجل من كتابات وأسرار يعجز العقل العامي فهمها والظفر بمقصدها، ناهيك عن تلك النظرة الكوميدية أو العدائية التي توحي أن هذا الرئيس العربي طاغ ومجنون وبدوي ومستبد لشعبه...، وإلى هنا تطرح الأسئلة التالية:- كيف ينظر " معمر" إلى النظام الاقتصادي العالمي؟- هل إشباع الحاجات الضرورية يحقق حرية للإنسان؟ - هل يمكن تحقيق حرية الإنسان في ظل قيام مجتمع اشتراكي؟- هل الاستئجار فعل يحد من حرية الإنسان؟- ولأي غاية يهدف النظام الاقتصادي العالمي، أ لتحرير الإنسان أم لاستعباده؟ أَقَـــرَّ " القذافي" في الفصل الثاني من كتابه الأخضر أن الحل الوحيد لتحقيق اقتصاد عادل يكمن بالأساس في إلغاء نظام الأجرة، وتحرير الإنسان من عبوديتها، والمساواة بين عناصر الانتاج الاقتصادي، وذلك كله لتحقيق استهلاك متساوٍ بين الأفراد، وأتبع " معمر" قائلا بأن كل المحاولات الإصلاحية التي قام بها النظام الاقتصادي العالمي لتحسين أجور العمال، ليست حلا على الإطلاق بل عمدت إلى حالة من التلفيق وأقرب منها إلى الصدقة أو الإحسان، في حين كان لزاما عليها أن تكون محاولات إصلاحية من شأنها رد الاعتبار للإنسان كإنسان أولاً ومن ثم للإنسان كعنصر جوهري في العملية الإنتاجية الاقتصادية ثانياً. فقد يكون استغلال الإنسان لإنسان آخر هو بمثابة نوع من الفساد والانحراف عن الحياة الطبيعية للبشر، مما يولد مجتمعا استغلاليا بامتياز، ويقوم مبدأ المساواة عند " معمر" في [لكل عنصر من عناصر الإنتاج حصة في المنتوج، وبعزل أحد عناصر الإنتاج يتوقف الإنتاج] التوزيع بالتساوي، معتبرا الإنسان عنصرا جوهريا في العميلة الإنتاجية الاقتصادية. وما يعاب في نظر هذا الأخير على النظريات الاقتصادية العالمية معالجتها لمشكل الاقتصاد من زاوية ملكية الرقبة وتحصيل الأجور مقابل الإنتاج فقط، وتماشيا مع الصدد أعلاه يقول " معمر": " . . . أهم خصائص الأنظمة الاقتصادية السائدة الآن في العالم هو نظام الأج ......
#المجتمع
#الاشتراكي
#لمنبوذ:
#معمر
#القذافي
#1942-2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682683

أحمد صبحى منصور : المال الغنائم بين الجهاد الاسلامى والقتال الشيطانى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الحروب ليست من موارد الدخل في الدولة الإسلامية أولا : الحروب في الإسلام تعنى بذل المال وليس في سبيل المال الأصل التشريعى 1 ـ في تشريع القتال الدفاعى قال جل وعلا : ( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) البقرة ) 2 ـ عن الفوارق بينهما :2 / 1 : القتال في سبيل الله جل وعلا يكون دفاعيا فقط . القتال في سبيل الشيطان هو الاعتداء على قوم لم يعتدوا . قال جل وعلا : ( الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ ) (76) النساء )2 / 2 : القتال في سبيل الله جل وعلا يستلزم التضحية بالمال ، هو جهاد وقتال بالنفس والمال إبتغاء مرضاة الرحمن . في تشريعات القتال الدفاعى قال جل وعلا : ( الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194) . بعدها قال جل وعلا عن الإنفاق في سبيله : ( وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195) البقرة ). أما القتال في سبيل الشيطان فالمال هو الإله الأعظم عندهم ، والهدف منه السّلب والنهب والسبى ، كما حدث في الفتوحات الشيطانية للخلفاء الفاسقين الذين مردوا على النفاق . هم لم يكتفوا بظلم الناس وإنّما ظلموا ربّ الناس جل وعلا إذ زعموا أن هذا هو الإسلام وأن فتوحاتهم الشيطانية هي ( فتوحات إسلامية ) . 3 ـ الدولة الإسلامية دولة مُسالمة ، ولكن لا بد أن تكون قوية حتى لا يُغرى ضعفها المعتدين على غزوها والاعتداء عليها . قال جل وعلا : ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمْ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (60) وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62) الانفال ) ويترتب على ذلك :3 / 1 : الاستعداد الحربى ليس للاعتداء وبدء حرب ولكن لردع المعتدى مقدما حتى لا يعتدى . وهذا معنى ( تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمْ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ). لأنه عدو معتدى فهو عدو لله جل وعلا وعدو للمؤمنين المسالمين ، وهناك أخرون معتدون سيأتون في المستقبل يعلمهم الله جل وعلا ، لذا لزم الاستمرار في الاستعداد القتالى .3 / 2 : هذا الردع ( تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ) يعنى مقدما حقن دماء المؤمنين وحقن دماء العدو أيضا . وبالتالي فالاستعداد الحربى للدولة الإسلامية هو من ملامح السلام . 3 / 3 : هذا الاستعداد الحربى يستلزم أموالا ، بالضبط كما ان الحرب الدفاعية تستلزم أموالا ، قال جل وعلا : (وَمَا تُنفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (60) . الله جل وعلا هو الذى يعد بأن يوفيهم ما أنفقوه ( في سبيل الله ). بالتالى فالإنفاق في سبيل ا ......
#المال
#الغنائم
#الجهاد
#الاسلامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682682

صادق البصري : حشد مقاومة ؟ ان الله وملائكته حيل مستغربين
#الحوار_المتمدن
#صادق_البصري ابان حكم الكنيسة في فرنسا بزغ نجم الكاتب الهزلي البارع ورسام الكاركاتور المسيو (جورج) وقد عمل في مجلة "لورير" الهزلية التي تصدر في باريس انذاك وكان من نوع الكتاب الذين يمطرون على كبار رجالات العهد البائد من سياسيين وأدباء وعسكريين ورجال دين وابلا من النقد الهزلي اللاذع (مع سعة صدور رجال اوربا للنقد والهزل ) كان المسيو جورج معرضا دوما للعتاب وأحيانا للدعاوى ضده لأن نقده من نوع الرصاص الذي ينفذ الى أعماق الصدور ذات يوم دخل مسيو جورج كنيسة (نوتردام دي باري ) فسأل احد القساوسة - هل لدقات ناقوس الكنيسة معنى خاص ؟اجاب القس طبعا - وكيف ذلك ؟- حسب عدد الدقات فالدقة الواحدة تدل على وفاة الحضرات فيحضر الجنازة القسوس والدقتان تدل على وفاة أصحاب السعادة فيحضر قداس الجنازة الخوارنة والأربع دقات تدل على أحد اصحاب المعالي فيحضر قداس الجنازة المطارنة والدقات الخمس تدل على وفاة رئيس البلاد .. بعد أن اخذ مسيو جورج هذه المعلومات من القس شكره وذهب الى حال سبيله ولما أنتصف الليل عاد ودخل الكنيسة خلسة فجاء الى الناقوس ودقه دقة واحدة وبعد برهة دقتين وبعدها ثلاث دقات وبعد نصف ساعة أربع وبعدها خمس فأجتمع في الكنيسة وما حولها مايقارب المائة قس من بطريارك الى شماس الى مطران بكامل قيافاتهم الرسمية سمع ضوضائهم وحيرتهم ومع ذلك ضرب مطرقة الناقوس فدق ست وسبع وثمان دقات !! ففطن القساوسة الى ان لابد في برج الناقوس مجنون ! فأستنجدوا بالشرطة فأسرعت وأوقفت جورج المحرر وذهبوا به الى مدير الشرطة الذي اجرى معه التحقيق على الطريقة المتبعة- لماذا دققت هذه الدقات حسب الترتيب باجورج ؟- لأن عندي جنازة -عظيم - هل ميتك بدرجة أصحاب الحضرات ؟-اعظمهل ميتك بدرجة أصحاب السعادة - اعظمهل ميتك بدرجة اصحاب المعالي - اعظم اعظم فأحتار مدير الشرطة من هذا الكاتب الذي ظنه مجنونا فصرخ به ولك قابل ميتك رئيس الدولة !؟ فأجابه الكاتب جورج بعدم اكتراث - اعظم بكثير اذن من هو ياابن الشماعية (البيرمارستان )فأنتصب الكاتب وقال بصوت المملوء قلبه غيض وحسرة : مولاي أنا ميتي ( الضمير ) انا ميتي ( الحق ) أنا ميتي (العدالة)أنا ميتي (الوطن) الذي مات في هذه البلاد . أسمع صراخك نهبوا خزينة الدولة يامسيو جورج واستباحت البلاد كورونا يؤسفني ايها السادة ان أقول ان شدة الذكاء مرضوان حياتنا المألوفة لا تتطلب أكثر من إدراك إنسان عاديإذ علمتنا التجربة هنا إن الغباء إذا تمتع به الإنسان فهو يكفيه لممارسة حياته بطمأنينةوالإنسان غير ملوم إذا صار غبيا جراء إدراكه بانحطاطه على قاعدة حشر مع الناسوفي ذلك عزاء كبير للغبي الذي يدرك انه غبي فعلا !؟ نعم انهما النتوءان عل جانبي الجمجمة لدى الانسان لاشك انهما الان اثريان في مامضى كانا وقارا وكانوا يعتنون بهما وكانا رمزا للقوة والجبروت والبطشاما الان فقد تركوا عادة الاعتناء بالقرون لانها أصبحت تشبها بالاكباش مع ذلك يحاولون اخفاء تلك النتوءات البارزة بالطربوش او العمة او الكوفية وصار الفخر بامتلاك القرون للكبش وحده بينما احتفظ بعض البشر بالافكار البهائمية ! ......
#مقاومة
#الله
#وملائكته
#مستغربين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682681

محمود سلامة محمود الهايشة : للسياسة هي الأخرى بيئة صحية يمكن أن تتلوث
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة لا يوجد تعريف محدد للبيئة؛ فالبيئة شيء نسبي؛ لأنه يختلف في مكوناته ومحتواه، ويعتبر تعريف منظمة التعاون والتنمية الأوروبية من أهم تعريفات التلوث، وأشملها لظاهرة التلوث، فالتلوث هو قيام الإنسان بطريق مباشر أو غير مباشر بالإضرار بالبيئة الطبيعية والكائنات الحية. وللبيئة أربعة أنظمة أو مجالات تتفاعل وترتبط مع النظم الأخرى، وهي: الغِلاف الأرضي، الغلاف المائي، الغلاف الغازي أو الهوائي، المجال الحيوي للكرة الأرضية. وأيضًا العوامل المؤثِّرة على البيئة الطبيعية أربعة، وهي: العوامل الاقتصادية، والعوامل الاجتماعية، والعوامل السياسية، والعوامل التكنولوجية. وهنا نسلط الضوء على الجوانب السياسية، فتتمثل البيئة السياسية من نظام الحكم القائم في الدولة، ففي الغالب تتشكل البيئة السياسية من التالي:1- السلطات الرئيسية الثلاث: السلطة التنفيذية - السلطة التشريعية - السلطة القضائية بأنواع القضاء المختلفة (مدني - إداري – جنائي). 2- الأحزاب السياسية. وبما أن سلطات الدولة الثلاث داخل النظام، بينما الأحزاب السياسية خارج النظام، وتسعى لكي تدخل داخل دائرة النظام، فسوف نترك البيئة السياسية الكلية أو العامة، وندخل داخل بيئة الأحزاب السياسية، بل يجب أن نطلق مسمى "بيئات الأحزاب السياسية"؛ لأنها عادةً ما تعبر عن هُويات سياسية مختلفة، ومصالح تعبر عنها، ولأحزاب الدولة النامية خصوصية في تقسيمها عن الدولة المتقدمة؛ حيث إنها في الغالب تنقسم إلى الأحزاب السياسية الشرعية، والقوى السياسية المحجوبة عن الشرعية، وهي تكون معارضة للأحزاب الشرعية، ومختلفة في المصالح التي تعبر عنها. لذا توافر الاستقرار والاستقلال السياسي يُعَد أهم متطلبات البيئة السياسية الصالحة والصحية، والاستقرار يؤدي إلى:• تغليب المصلحة العامة على المصالح الشخصية/ الفردية.• ويشعر الأفراد بمسؤوليتهم القومية.• ويشعر المسؤولون عن الحكم بواجبهم نحو تحقيق التقدم والتنمية.• يساعد على زيادة معدلات الادخار، ومن ثَم معدلات التكوين الرأسمالي؛ وذلك لتوافر ثقة الأفراد في الحكومة. ولكي يحدث الاستقرار السياسي، فهذا يستدعي وجود بيئة سياسية صحيحة وسليمة، ومن مميزات تلك البيئة:• وجود حكومة ديمقراطية جريئة في ضربها لعوامل الفساد، والسيطرة الداخلية، مؤمنة بالأسلوب العلمي للتنمية، ولا تمثل مصالح الطبقات المالكة أو الثرية، بل تمثل مصالح قوى الشعب العامل. • وضوح الأهداف والسياسات الداخلية والخارجية. • أن تتميز القيادات السياسية باتجاهاتها الإنتاجية، وليس باتجاهات استهلاكية. • أن تتمثل عملية التنمية في محاولة اكتشاف الموارد المتاحة، وليست مدفوعة بإشباع الطلب النهائي. • عدم وجود أحزاب سياسية ذات مصالح متضاربة، والتي تتصارع فيما بينها للوصول للحكم ولا تهتم بمصالح المجتمع. • ارتفاع درجة الوعي السياسي لدى أفراد الشعب، بما يسمح لهم بمعرفة حقوقهم وواجباتهم.=================================================Politics is another healthy environment can be contaminated!By / Mahmoud Salama EL-Haysha Egyptian writer and researcherEmail: elhaisha@gmail.comThere is no specific definition of the environment the environment is relative because it differs in its components and content. The definition of the European Organization for Economic Co-operation and Development ......
#للسياسة
#الأخرى
#بيئة
#صحية
#يمكن
#تتلوث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682689

لحسن وحي : حرية الصحافة بين الشخص الطبيعي والشخص الاعتباري في فكر المفكر المنبوذ - معمر محمد عبد السلام أبو منير القذافي 1942-2011 -
#الحوار_المتمدن
#لحسن_وحي تعتبر الصحافة مجالا واسعا وفضاء خصبا للتعبير عن الرأي، ويقصد بذلك أنها تقوم على استطلاع الحياة البشرية العامة والخاصة، في الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والحياة اليومية للإنسان بوجه خاص، اعتمادا على مجموعة من الوسائل والوسائط التي يتبلور فيها تطور النشاط الصحافي للإنسان فكرياً ومعرفياً ومهنياً وتقنياً إن لم نقل انطولوجياً، وحضور الصحافة في الوجود الإنساني ومرافقتها له في تاريخه الإعلامي، فرض عليه التعبير عن رأيه اتجاه مجتمعه وموطنه وكذا البوح بما في داخله. إلا أن الإنسان المعاصر أصبح يفكر ويعيش بواسطة الإعلام والصحافة، وهذا أمر جعل من الصحافة محط حديث ومجال فكر يمكن لأي مفكر أن يكتب فيها وعنه كذلك، سواء أكان صحفياً مرموقاً أو إعلاميا ساذجاً أو غير ذلك، لكنها في حقيقة الأمر تبقى مجالا يضم فئات المجتمع بمختلف درجاتها الطبقية والمادية والبيئية والفكرية.يمكن إذن أن نتساءل عن دلالة ومعنى الصحافة في فكر المفكر المنبوذ " معمر محمد عبد السلام أبو منير القذافي (1942-2011)" ضمن كتابه المسمى ب " الكتاب الأخضر":بأي معنى يمكن الحديث في عصرنا الراهن عن حرية الصحافة؟بأي معنى يمكن القول أن الصحافة عنصر حاسم للتعبير عن أراء الجماهير؟هل ينحصر دور الصحافة والإعلام في الكشف عن الواقع أم أنهما وسيلة في يد تتحكم فيهما لتقلب الواقع وتشوهه وتبرره في الأخير؟إن المجتمع في نظر " معمر القذافي" يتكون من عدة أشخاص طبيعيين، ومن عدة أشخاص اعتباريين، لكنه يميز بين النوعين ، فيعتبر الشخص الأول بمثابة الشخص الطبيعي الحر الذي يعبر عن نفسه بحرية تامة ولا يمثل في تعبيره داخل المجتمع إلا نفسه فقط، أما الشخص الثاني فهو شخص اعتباري حر في تعبيره عن شخصيته الاعتبارية ويمثل في المجتمع مجموعة من الأشخاص الطبيعيين المكونين لشخصيته الاعتبارية، وفي هذا الصدد يقول " معمر القذافي" ضمن كتابه المسمى بالكتاب الأخضر:" تعبير شخص طبيعي عن أنه مجنون مثلاً لا يعني أن بقية أفراد المجتمع مجانين كذلك."[1] ما يقصده " معمر القذافي" من هذا القول أن الشخص الطبيعي يعبر عن نفسه فقط في المجتمع ولا يعبر بالضرورة عن باقي أفراد المجتمع، في حين يعبر الشخص الاعتباري عن مجموعة الأفراد الطبيعيين المكونين لشخصيته الاعتبارية وذلك كله قصد مصلحة ومنفعة لهم، إذ يقدم لنا " معمر القذافي" مثالا على هذا الأخير قائلا: " فشركة إنتاج أو بيع الدخان لا تعبر مصلحياً إلا عن مصالح المكونين لتلك الشركة . . أي، المنتفعين بإنتاج أو بيع الدخان حتى وهو ضار بصحة الآخرين." [2]ليس هناك اتفاق على ماهية الصحافة، وعلى قيمتها وتأثيرها في المجتمع، فإما أن يتوقع الإنسان منها كشف الواقع كما هو، وإما أن يعتبرها مجال صراع وتضارب للمصالح، والواقع أن الصحافة نشاط إنساني يستقي جدوره من المجتمع الذي يعبر عنه بطريقة ما، مجال يتيح تفسيرات وتأويلات عدة حول المجتمع نفسه، سواء أكانت تأويلات متناقضة ومتضاربة أو متآلفة ومتماثلة متطابقة. فآن للقذافي أن يبدي وجهة نظره ويقف وقفة فلسفية عند ماهية الصحافة، يتصور " معمر القذافي" الصحافة وسيلة تعبير للمجتمع، وليست وسيلة تعبير لشخص طبيعي أو معنوي، ولا يمكن أن تكون ملكاً لأي منهما (الشخص الطبيعي والشخص الاعتباري (المعنوي)) إذا نظرنا إليها من الباب المنطقي الديمقراطي.كما يصر " معمر القذافي" بأن امتلاك الفرد صحيفة خاصة لا تعبر بالأساس عن الرأي العام بقدر ما تعبر عن صاحبها بوجه خاص، ولا يمكن ادعاء ذلك أبدا فما هو خاص يبقى في دائرة الفرد الواحد ولا يتعداه، فالشخص الاعتباري يعبر في الو ......
#حرية
#الصحافة
#الشخص
#الطبيعي
#والشخص
#الاعتباري
#المفكر
#المنبوذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682688

سعاد درير : عصافير المشاعر تُشَيِّع جنازة القلب المقتول رَكْضا ولهاثا
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير دالية الفقر موحشة، وعناقيدها مُرٌّ عِنَبُها، لكنك أحيانا سَتَجِدُ يا صديقي مَن يُسْكِرُهُ العنب المرّ سُكْراً يبعث فيه النشوة الفنية حدّ أن تتفجر خلاياه بِعَرَق طيب تنبع منه العبقرية..فما بالك يا صديقي حين يَتَّحِدُ الفقر مع المرض لِيُدَمِّرَا هيكل إنسان كان، ومتى؟! بعد أن يؤهلاه لبِناء صَرح المجد الفني ذاك الذي لا يَبْلَى ولا يَموت، بل أكثر من ذلكَ فإن الزمن يصيِّرُه القُوت، إنه قوت من يملك أذنا فنية تُجيد الإصغاء بلذة من يتراقص ثمالة من كثرة التماهي مع النص السمعي..بين مَن كانت تضطره مطرقة واقع الفقر إلى أن يعزف على آلة الكمان في الشوارع طلبا لشيء من المال مِن فرط الحاجة والإهمال، ومَن كان يَفرض عليه خنجر البؤس أن يَنْدَسَّ تحت الفراش عاريا لتُجَرِّبَ زوجته المتعثرة في نُشارة قِلَّةِ حيلتها أن تَغسل القميص الوحيد الذي يملكه (وتَغسل بالْمِثل حُزنها القديم الذي لا تَطويه الأيام المقفِرة)، كان هناك صوت لا ينأى عن حقيقة النَّعيق..لِنَقُلْ إنه نَعيق غُراب الفقر ذاك الذي كان يُشكل القاسم المشترَك بين عدد من الفنانين الموسيقيين، ومَن هُم سِوى أولئك الذين عاشوا حياة موبوءة بطاعون الفقر الذي عرَّى آدميتهم وقَلَّصَ مسافةَ أقدامهم إلى مُدُن الحظ..لكن أمَا عَلِمُوا هُم أن الصدفة كانت تخبئ لهم وعدا مع الاعتراف؟!أما عَلِمُوا هُم أن القَدَرَ كان يُرَتِّبُ لهم نجاحا مدويا تحت الشمس؟!وأين كان هذا وذاك وذلك ليَتِمّ؟! لِنَقُلْ خلف قضبان الحياة..فولفغانغ أمادوز موزار Wolfgang Amadeus Mozart لم يكن غير واحد من هؤلاء الذين انْتَشَلَهُم منقارُ الفقر بعيدا عن حرير رَغَد الحياة التي كان يَحلم بها هؤلاء الذين يزرعون الإحساس في قلوب الناس، وكيف؟! بفضل ما يَبثونهم من عذب ألحانهم الشجية وموسيقاهم السخية تلك التي لا يخطئها الذوق..35 قطعة حطب باردة هي كل رصيد الموسيقي النمساوي الموهوب فولفغانغ أمادوز موزارت من كيس عمر ما كان ليُشجعه على التقدم إلى الأمام بعد أن استخسرته فيه الأيام..35 جمرة ما كانت إلا لتَجود على الملحِّن الطروب فولفغانغ أمادوز موزار بالكثير من الحصاد الفني الذي وعدت به أراضيه القاحلة، ومَن كان ليُصدق أن الموهبة الخلاقة ستخرج إلى النور لتعرف الحياة وعمر الفنان لم يتجاوز بعدُ ستّ سنوات؟!بين فولفغانغ أمادوز موزار ووالده المرهف الإحساس بالموسيقى قصةُ حُبّ قَلَّ نظيره، حُبّ كان يَعد بالكثير من أمطار الخير التي ستَعم الصغير موزار، يكفي أن هذا الأب قد غرس في ابنه بذور العطاء الفني في ريعان طفولته، وهو ما جعل موزار يتعلق بالموسيقى، وبالقَدْر نفسه كان يزداد تعلقه بوالده الذي مثَّلَ له الأب الروحي الذي تَبَنَّى موهبته المشتعلة..غير أن هذا التعلق الجامح كانت له آثار مؤلمة ومفجعة على موزار بعد أن توفي والده، ولا غرابة أن خسارة الأب خسارة كبرى قد تُرْبِك ترتيبَ كل الأوراق، بيد أنها من جانب آخر قد فَجَّرَتْ عالَم موزار الوجداني لينجح في تأليف أوبرا حزينة المعاني كان عنوانها «دون جيوفاني»..من المؤكد أن فولفغانغ أمادوز موزار لا يختلف اثنان في أنه كان بارعا في تأليف النصوص والمقطوعات الموسيقية، وأكثر من هذا فإنه كان سيِّدَ أجواء الحفلات، ناهيك عن أنه كان سَبَّاقاً إلى فرض وجوده على المستوى الأوبيرالي الناجح بامتياز..إبهار تجاوزَ الحدود عرفته موسيقى فولفغانغ أمادوز موزار، وهذا راجع بالدرجة الأولى إلى انتمائه إلى عائلة موسيقية، هي عائلة جعلته يرضع حليب الموسيقى ويصقل ذائقته الفنية منذ نعومة أظافره..لكن مَن يصدق أن المسكين ......
#عصافير
#المشاعر
#تُشَيِّع
#جنازة
#القلب
#المقتول
#رَكْضا
#ولهاثا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682687