حميد حران السعيدي : موقف
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي بلينكن وزير خارجية أمريكا قال ..يفترض ان تكون الفتاة الأيرانيه الكورديه مهسا أميني حيه ولكن بدلا من ذلك نعاها شعب الولايات المتحده والشعب الأيراني .أعتقد أن شعب الولايات المتحده في شغل شاغل عن هذه الشابه ولو تركت له حكومته مجال للأحساس بالشعوب لبكى كثيرا على ضحايا حكوماته المتعاقبه التي بدأت بجرائم القتل الجماعي للهنود الحمر مرورا بهيروشيما ونكزاكي وشعوب فيتنام ولاوس وكوريا وافغانستان والعراق ومازال الحبل على الجرار .أما الشعب الأيراني فمن حقه ان يختار موقفه من هذه الحادثه بعيدا عن رأي بلينكن وغيره ممن يتباكون بدموع التماسيح .أتذكر أن طارق عزيز وزير خارجية صدام إعترف في مقابلة معه بأن الحصار الجائر الظالم كان وقعه على الشعب العراقي ولم تتضرر القياده من ذلك ... هل يحق لنا ان نسال بلينكن عن ضحايا الحصار المستمر على الشعب الأيراني ؟ .حدثت معركه بين سكان الأهوار العراقيه قبل سنوات عديده حيث كانت الأهوار عامره عميقه كثيرة الخيرات (قبل حكومات التجفيف) وذهب ضحية تلك المعركه ثلاثة اشخاص عدا الجرحى ومن بين الخسائر الماديه كان (المشحوف) الجديد الذي تستخدمه زوجة الشيخ للذهاب الى أهلها وجاء احد الخبثاء بهذا الخبر ليخبرها به وبطريقة مختلفه فقد وقف قرب مسكنها المميز وردد أهزوجه (موتاكم فدوه المشحوفي).. عرفت الشيخه إن واسطة نقلها المميزه كانت من بين الخسائر فقررت في سرها ان تدفع زوجها الى المزيد من القتال . ......
#موقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769022

عبدالامير الركابي : علم اجتماع اللاارضوية وحداثة الغرب ملحق ج1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي اولا العراق نمط مجتمعي آخر، انه واحد، لكنه ليس "وحدة" وهنا نقع على الافتراق النوعي الاعظم بين صيغ واشكال المجتمعات والكيانات "الاحادية"، ونمط الكيان بمجتمعين، غير منفصلين لكنهما ليسا واحدا مكانيا، لابنية ولا كينونة، ونحن على علم بمايكون من ردة فعل "وطنية"، لو قال قائل ان العراق الجنوبي السوادي، ليس هو العراق الجزيرة الاعلى، ليس تضاريسا وافتراقا بين ديمية سقاية، وخط مطري وديمي الى الجنوب، يل نمطيا مجتمعيا بنية وتكوينا، الامر الذي يجعل من "وطنية" التوحيد الكياني بمثابة اكبر سبة توجه الى كيانية متعدية للوطنيه الاحادية المحلوية، كونية وجود اساس، لاتتحقق ولم يسبق لها ان تشكلت تاريخيا على الاطلاق، الا امبراطوريا وكونيا سماويا، ماقد جعل من مشروع الكيانوية الاستعماري الغربي المعاصر، والويرلندية اساسة المنظوري المزيف المركب، بمثابة مشروع افناء وابادة، لنمطية مجتمعية اخرى هي الاساس والمرتكز البؤرة للظاهرة المجتمعية. وسواء بما خص اوربا الحداثية او المفهوم السائد بماخص المجتمعات والكائن البشري، فان العقل البشري مايزال الى اليوم دون مستوى ادراك خاصية الازدواج المتعلقة بالكينونة البشرية العقلو/ جسدية، ومن ثم كينونه المجتمعات اللاارضوية/ الارضوية، المتفق وجودها على الشاكلة التي وجدت عليها، مع مقتضيات الارتقاء البشري من " الانسايوان" الى " الانسان"، السر والحقيقة الاعظم المودعه في الظاهرة المجتمعية. ولن نتواني عن الاعلان باننا بصدد انقلاب تاريخي فاصل في التاريخ البشري على مستوى الادراكية ومقاربة الذات والعالم، يفترض بموجبه ان ينتقل العقل من "الاحادية" الى " الازدواج"، الاحادية الجسدية التي تغلب الجسد على العقل، وتجعل الاخير تابعا ملحقا بالاول، وعضوا وضيفيا من اعضائه، ومن ثم وبالتلازم الضروري الاحادية المجتمعية التي ترى الى المجتمعات على انها واحدة وموحدة، مكملة بذلك حكمها على مادتها التكوينية البشرية، مع مايترتب على مثل هذا الوضع من نوعية اعقال ونظر، واكب البشر وظل يحكمهم خلال رحلتهم الماضية الى اليوم. الكائن البشري ليس "انسانا" كما يكرر اعتباطا، ف"الانسان" هدف وغاية يفصل بينها وبين " الحيوان" كائن وسيط هو "الانسايوان"، مزدوج البنية والكينونة ( عقل/ جسدي) يغلب الجسد والحاجاتية في تكوينه على العقل الذي كان بالاصل خافيا، ضعيف الحضور الى اقصى حد ابان الطور الحيواني، قبل ان تحدث القفزة الجسدية، وينتصب الحيوان ويصير قادرا على استعمال يديه، ويتغير موقع العقل من الخفاء الى الحضور المساوي للجسدية، مع بداهة غلبة الجسدية التي ظلت من قبل، وعلى مدى التشكلية الارتقائية للكائن الحي، هي الغالبة المتسيدة، الامر الذي يوجب البحث عن المسارات المصممه للعملية الارتقائية العقلية ضمن التشكلية المجتمعية، بما يتلائم واستمرار النشوء العقلي الذي هو محور عملية الارتقاء، وليس الجسد، عكس ماقرر دارون احد عباقرة الاحادية، والمسار الذي ننوه به، هو التالي تعاقبا: مادة حيه تتحول الى الحيوان، المادة العقلية فيها مضمرة لصالح الهيمنه الجسدية شبه المطلقة، وصولا لمحطة الكائن الجسدو/ عقلي "الانسايوان"، ومن ثم واخيرا، طور العقل وغلبته، وصولا الى استقلاله وتحرره من الجسدية والمجتمعية، ذهابا الى الاكوان العليا والاخرى المختلفة نوعا. لايمكن لمادة، او الخلية التي تتشكل منها المجتمعات ان تكون "مزدوجة" بالطبيعه، بينما المجتمعات المكونة منها"احادية"، فالازدواج ليس ناحية عرضية، بل مكون اساس لازم لعملية الارتقاء العقلي، والعقل حين ياخذ موقعه الجديد، ويتحرر تحرره الاول من الغلبة والهيم ......
#اجتماع
#اللاارضوية
#وحداثة
#الغرب
#ملحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769021

حميد حران السعيدي : يُقال..
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي كان أحدهم يتاجر بالأبل يتنقل بين مضارب القبائل تربطه علاقة صداقة مع أحد الحكماء وذات يوم مر بمضارب أحدى القبائل ضمن مسعاه في البيع والشراء فوجد شاب شاهر سيفه في ثغور قبيلته وسأله عن سبب إشهاره للسيف فأجابه ... إني أذب عن أهلي فأعجب الرجل به .. وحين زار صديقه الحكيم روى له ما رأى من ذلك الشاب فسأله الحكيم (وهل وجدت في مسارك من يهدد قبيلته ؟) ... فأجابه ... كلا لم أجد احد يهدد قبيلته ولكنه كان يتوقى .فقال له الحكيم (لم يكن متوقيا وإنما هو طالب فتنه وليتك تخبرني بخبره حين تمر بمضارب قبيلته في جولتك القادمه) .وبعد شهور مر تاجر الأبل بمضارب قبيلة ذلك الفتى فوجدهم بأسوأ ماتكون عليه القبائل وحين سأل عن ذلك الفتى قيل له أنه قتل مدبرا وصار سببا لذل قبيلته وسبي نسائها ونهب خيراتها وإنك لن تجد ماتشتريه .تذكر التاجر قول صديقه الحكيم فقصده وروى له تفاصيل ماحدث من مآسي لتلك القبيله وكيف أن ذلك الفتى قد مات مدبرا ... ضحك الحكيم وأجاب صديقه التاجر (وهذاشأن من يشهر السيف دون ان يكون له عدو ... صغاره في يتم وأهله في ذل ولو كان شجاعا لما أشهر سيفه دون سيف يقابله). ......
#يُقال..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769033

حزب اليسار العراقي : حزب اليسار العراقي-تصريح رسمي: بعد مرور عام على انتخابات المنظومة العميلة التدميرية اللصوصية تمت صفقة مغانمة ال 30 مليار دولار …
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي مرت ستة شهور على صدور بيان حزب اليسار العراقي المؤرخ في 10/4/2022 المعنون ( موقف اليسار العراقي من مسرحية انتخاباتهم المعزولة المزورة - فصل الانسداد السياسي : 10/10/2021-10/4/2022=6 أشهر) وبذلك نكون قد اقتربنا من مرور فترة عام من الصراع بين حيتان العمالة والدمار والنهب والدجل الذي كاد أن ينحدر نحو صراع مسلح مدمر لولا صدور الأوامر من أسيادهم في واشنطن وطهران لإيقاف الصدام المسلح والعودة الى محاصصة الغنيمة دون شعارات فارغة مزيفة عن الأغلبية والتوافقية .خصوصاً وأن أسيادهم الغازي الأمريكي والمهيمن الإيراني والمستهتر التركي والغادر الخليجي والحاقد الأردني يخوضون بهذا المستوى أو ذاك الحرب الجارية بين روسيا وحلف الناتو في أوكرانيا وتداعياتها على مصادر الطاقة والغذاء .فليس من مصلحة الأسياد راهناً تفجر حرب مليشيات في العراق .فإشرف السفير البريطاني بتكليف من قبل الغازي الأمريكي وكوثراني وأبو جهاد الهاشمي بتكليف من قبل خامنئي ورئيس المخابرات التركية على إتمام صفقة مغانمة ال 30 مليار دولار الفائضة عن سعر النفط المقرر في الميزانية بعد إرتفاع الأسعار في الأسواق العالمية.وعليه سيعقد مجلس النهاب جلسته خلال أيام وسط إجراءات أمنية مشددة تسبق الأول من تشرين لتشكيل الحكومة العميلة.في وهم إعادة الحياة للمنظومة الميتة سريرياً..فيما يتوثب الثوار الممثلون ل 86% من الشعب العراقي للاِنْقِضاض على هذه المنظومة لإسقاطها وإلحاقها بالنظام البعثي الفاشي المقبور في مزبلة التاريخ.*نرفق أدناه بيان حزب اليسار العراقي المشار أليه أعلاه تجنباً للتكرار .حزب اليسار العراقي منسق الأمانة العامة 20/9/2022موقف اليسار العراقي من مسرحية انتخاباتهم المعزولة المزورة - فصل الانسداد السياسي : 10/10/2021-10/4/2022=6 أشهر مر نصف عام على انتخاباتهم المعزولة المزورة التي لم يصوت فيها سوى 14% فجميع هذه الحثالات من "الناخبين " هم مليشياتهم وأحزابهم ودمجهم في الوزارات والجيش والشرطة والأمن والمخابرات .وهو القطيع شبه الثابت في دعم الأنظمة العميلة والفاشية وغالبية هذا القطيع يتكون من قطيع النظام البعثي الفاشي وأولادهم ..!!&#8232-;-&#8232-;-في مواجهة اليساريين والمدنيين الوطنيين وفي طليعتهم شباب انتفاضة تشرين الوطنية التحررية ..إنتفاضة ( نريد وطن ) الذين يمثلون ال 86% المقاطعون لانتخابات العملاء والخونة والمرتزقة ...&#8232-;-الأمناء على دماء شهداء العراق على مدى قرن من الكفاح الوطني التحرري حيث يمثل شهداء إنتفاضة تشرين 2019 المتصاعدة نحو الثورة الشعبية محطة الشهداء الثانية الكبرى بعد محطة شهداء الاستقلال الوطني الاولى الكبرى وما بينهما من شهداء التظاهرات والوثبات والانتفاضات ...!!!!&#8232-;-&#8232-;-مر نصف عام وحيتان العمالة والقتل والنهب والدجل في صراع النفوذ والاستحواذ والسلطة نيابة عن أسيادهم الغزاة الأمريكان ووليهم السفيه خامنئني وأردوغان العثماني المستهتر ومشايخ الغدر آل سعود وآل الصباح وآل حمد وآل نهيان ...&#8232-;-&#8232-;-ولا يزال هناك من البلهاء من جماعة النويشط المدني يتباكى على ضياع فرصة المشاركة في انتخابات حيتان العمالة والقتل والغدر والنهب ...!!&#8232-;-&#8232-;-أنها متعة الضحك حقاً حينما تطلع على نباح القطيعين أحدهما ضد الآخر ..!!&#8232-;-&#8232-;-سواء كان على الشاشات بين أبواقهم الإعلامية أو على التويتر ووسائل التواصل الإجتماعي الأخرى بين كلابهم المسعورة ..&#8232-;-&#8232-;-قطيع الخبل السفاح مقتدى الغدر الذي لم يحصل في انتخ ......
#اليسار
#العراقي-تصريح
#رسمي:
#مرور
#انتخابات
#المنظومة
#العميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769032

علي ابوحبله : أحداث نابلس في ميزان الربح والخسارة والتوقيت الخاطئ
#الحوار_المتمدن
#علي_ابوحبله المحامي علي ابوحبلهلاشك أن أحداث نابلس لها ما لها وعليها ما عليها ودخلت منحى ومنعطف خطير ، في وقت نحن أحوج ما نكون إليه للوحدة ضمن مكون واحد يجمع الجميع من قوى وفصائل وأجهزه أمنيه لتصطف جميعا في مواجهة ووقف الاعتداءات الاسرائيليه واستباحة الدم الفلسطيني بفعل الاقتحامات أليوميه وسياسة الاعتقال وعلى الجميع أن لا يحرف البوصلة لترتد نحو الشعب الفلسطيني نتيجتها الفوضى والفتنه والحراب الداخلي ضمن مفهوم ما يسعى الاحتلال لتحقيقه نحو فلسلطنة الصراع والاقتتال الفلسطيني الفلسطيني الأحداث في نابلس جد خطيرة وتتطلب تحكيم لغة العقل والمنطق والابتعاد على الاحتكام للغة العواطف والانجرار نحو مربع الفوضى والفلتان الأمني ونتيجتها وبال على الشعب الفلسطيني ولصالح الاحتلال ومخططاته الاستيطانية والتهويد وخلق شرخ وهوة بين الشعب الفلسطيني وأجهزته الامنيه وجميعها مكون فلسطيني وجزء لا يتجزأ من نسيجنا الاجتماعي الأحداث والاشتباكات الاخيره التي أدت إلى وفاة فراس يعيش (53 عاماً) إثر إصابته بجراح بالرأس، نقل على أثرها للمستشفى بحالة حرجة وأعلن الأطباء وفاته في وقت لاحق. على اثر احتجاجات على اعتقال "مصعب اشتية" والشهيد يعيش هو شقيق للشهيد أمجد يعيش الذي استشهد برصاص الاحتلال قبل سنوات.وتواصلت خلال ساعات الليل المواجهات بين الشبان والأجهزة الأمنية ما أدى لإصابة أربعة مواطنين آخرين أحدهم بحالة خطيرة.وتخلل تلك الاحتجاجات إشعالا للإطارات المطاطية وإغلاق لعدة شوارع رئيسية بمدينة نابلس. ووفق ما أفاد به الهلال الأحمر الفلسطيني بإصابة 3 مواطنين، واحده بحالة الخطر بالرأس وإصابتين شظايا بأحداث نابلسوبات يخشى من تدحرج الأحداث إلى محافظات أخرى وعدم السيطرة عليها لندخل في دوامة العنف الذي تسعى سلطات الاحتلال لإحداثه لأنها المستفيد الأول من إحداث شرخ بين القاعدة الشعبية الفلسطينية وأجهزة الأمن وقد شهدنا في الاونه الاخيره حمله إعلاميه إسرائيليه ضد الأجهزة الامنيه والتحريض عليها ضمن حمله مزدوجة ، حيث تشير تقديرات الأجهزة الأمنية الإسرائيلية، إلى أن الاحتلال الإسرائيليّ، "قريب جدا" من تنفيذ عملية واسعة في الضفة الغربية المحتلة، "ما لم تتعامل" السلطة الفلسطينية مع التصعيد الذي تشهده الضفة مؤخرا، "بشكل فعال". جاء ذلك بحسب ما أورد "واينت"، الموقع الإلكترونيّ لصحيفة "يديعوت أحرونوت"، في تقرير نشره في وقت متأخر من مساء الاثنين.وذكر التقرير أن هناك محاولات لتنفيذ عمليات "بشكل شبه يومي" في الضفة، بحسب ما تزعم أجهزة أمن الاحتلال. وفي هذا الصدّد نقل "واينت" عن مصادر في الأجهزة الأمنية الإسرائيلية، أن ما وصفه التقرير بـ"مستوى الإرهاب"، قد ارتفع إلى "عتبة ذروة موجة العمليات قبل ستة أشهر"، والتي كانت في آذار/ مارس الماضي.مستجدات الأحداث في نابلس تأتي في التوقيت الخاطئ ، لان الشعب الفلسطيني يترقب الخطاب السياسي للرئيس محمود عباس في مخاطبة دول العالم ووضعها امام مسؤولياتها لتطبيق قرارات الشرعية الدولية ووضعها موضع التنفيذ وضرورة وضع حد للتنمرد والتمرد الاسرائيلي على قرارات الشرعيه الدوليه من قبل حكومة الاحتلال ، ويجب ان تركز القياده الفلسطينيه أولوياتها في لغة الخطاب في التصدي للعدوان الصهيوني والشروع في تنفيذ خطوات لمعاقبة إسرائيل وملاحقتها عن جرائمها المرتكبة بحق الشعب الفلسطيني وإعلام دول العالم عن الشروع بتشكيل فرق قانونيه لرفع دعاوى ضد المسئولين الإسرائيليين امام المحاكم الدوليه لمسائلتها عن جرائمها في القدس والضفة الغربيه وغزه واستباحة الدم الفلسطيني والقتل لمجرد القت ......
#أحداث
#نابلس
#ميزان
#الربح
#والخسارة
#والتوقيت
#الخاطئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769031

مصطفى العبد الله الكفري : هذا ما سيحدث للاقتصاد البريطاني عندما تموت الملكة إليزابيث الثانية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري بقلم ديلان هوفر / تاريخ التحديث: سبتمبر. 8، 2022الملكة إليزابيث الثانية هي أطول فترة ملكة بين ملوك بريطانيا العظمى، واعتبارًا من عام 2017 ولد أربعة من كل خمسة بريطانيين في عهدها (عبر Insider). علاوة على ذلك، فإن غالبية سكان العالم لم يشهدوا إلا فترة حكمها كملكة، حيث ولد ما يقرب من 6.5 مليار شخص في جميع أنحاء العالم عندما كانت ملكة (عبر Macro Trends). لقد التقت بـ 13 من آخر 14 رئيسًا للولايات المتحدة (لم تلتق مطلقًا مع ليندون جونسون، في مجلة نيوزويك)، وشهدت 14 رئيسًا للوزراء في البرلمان البريطاني، ونتيجة لذلك، أثبتت نفسها كواحدة من أكثر القادة نفوذاً في العالم. لوضع عمرها في منظور أكثر، كانت تبلغ من العمر 13 عامًا فقط عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية، وبالتالي فهي على قيد الحياة منذ نظام أدولف هتلر وصولًا إلى جائحة COVID-19 (عبر المتحف الوطني للحرب العالمية الثانية).وبغض النظر عن طول العمر، فإن جلالة الملكة ليست سوى بشر، وستموت في النهاية. سيؤدي هذا الحدث حتما إلى دفع المملكة المتحدة إلى جنون سيكلف الاقتصاد البريطاني مليارات الجنيهات. سيتم إغلاق الأعمال التجارية مع دخول الأمة في حداد، وستتم طباعة عملة جديدة، وستتغير جوازات السفر، وسيحتاج الزي العسكري إلى إعادة تأثيث، وسيتم تغيير النشيد الوطني نتيجة لذلك. سيهز موتها العالم الذي كان معتادًا جدًا على عهدها حتى جوهره، مما يغير تمامًا الطريقة التي نرى بها بريطانيا العظمى اليوم.جسر لندن يسقطبعد وفاة الملكة إليزابيث الثانية، بدأت عملية جسر لندن على الفور. بافتراض أنه لا يسبقها، فإن الأمير تشارلز، الذي سيشار إليه على الفور باسم الملك تشارلز (ما لم يختار اسمًا مختلفًا يحكم بموجبه)، سيُقبّل يديه من قبل أشقائه ويصعد إلى العرش. سيتم إيقاظ رئيس الوزراء وإبلاغه بأن جسر لندن معطل. “جسر لندن” هو الاسم الرمزي الممنوح للملكة إليزابيث الثانية للمسؤولين الحكوميين لاستخدامه في خطوط آمنة لإبلاغ شخصيات بارزة أخرى في المجتمع البريطاني بوفاة الملكة. تأتي هذه الممارسة من وفاة الملك جورج السادس، عندما حصل على الاسم الرمزي “هايد بارك كورنر” لمنع مشغلي لوحة المفاتيح من اكتشاف وفاة الملك (عبر الحارس).في نهاية المطاف، سيتم إخطار وسائل الإعلام بوفاة الملكة، وسيبدأون في إطلاق حالة حداد في جميع أنحاء البلاد. تحتوي كل محطة إخبارية في المملكة المتحدة على مجموعة من الأضواء التي ستضيء لإعلام الجمهور بحدوث حالة طوارئ وطنية. ستشغل محطات الراديو مجموعة من الموسيقى الحزينة للإشارة إلى حالة الحداد وستحذو الشركات حذوها (عبر The Guardian).الموكب الجنائزيفي يوم وفاة الملكة، ستغلق البنوك وسوق الأوراق المالية لهذا اليوم. على الأرجح، ستتبع غالبية الشركات كعلامة على احترام جلالتها. ستكون هذه أول ضربة كبيرة للاقتصاد البريطاني بعد وفاة الملكة إليزابيث الثانية. سيلقي الملك تشارلز أول خطاب له كملك عبر البث المباشر، وستقسم الحكومة ولاءها له كملك بإطلاق 41 طلقة تحية (عبر Insider). ثم يسافر الملك تشارلز عبر المملكة المتحدة، ويلتقي بالقادة المحليين للحكومة.ما يقرب من أسبوع ونصف بعد وفاة صاحبة الجلالة، ستقام الجنازة. سيتم إعلان عطلة رسمية للبنوك، مما تسبب في إغلاق البنوك وسوق الأسهم للمرة الثانية في فترة الحداد، مما تسبب في ضربة أخرى للاقتصاد البريطاني. في الساعة 11 صباحًا، ستدق أجراس ساعة بيج بن وستبدأ الخدمة. بعد انتهاء الخدمة، سيتم نقل نعشها من قلعة وندسور إلى كنيسة سانت جورج، ومن المحتمل أن يتم دف ......
#سيحدث
#للاقتصاد
#البريطاني
#عندما
#تموت
#الملكة
#إليزابيث
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769030

علاء اللامي : هل من مهمات الحشد الشعبي اعتقال الجماعات المنحرفة دينيا؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ما علاقة "الحشد الشعبي" بمطاردة واعتقال "الجماعات المنحرفة دينيا" في جنوب والعاصمة، ومن يقرر ويُعَرِّف هذا "الانحراف الديني"؟! لنقرأ هذه الفقرة من تقرير إخباري تجدون رابطا يحيل إليه في نهاية المنشور: "أعلنت هيئة الحشد الشعبي في العراق، الإطاحة بـ 44 متهما من "الجماعات المنحرفة" في 7 محافظات. وذكرت الهيئة في بيان، أن "قوة من الحشد الشعبي وبناء على معلومات استخبارية، تمكنت من القاء القبض على 44 متهما من الجماعات المنحرفة دينيا، وفقا لمذكرات قبض قضائية"، مبينة ان "ذلك جاء خلال سلسلة عمليات نوعية في 7 محافظات هي: (كربلاء المقدسة، النجف الاشرف، بغداد، البصرة، الديوانية، بابل، ديالى)".*التعليق: واضح من أسماء المحافظات التي ينتمي إليها المعتقلون، أنها محافظات جنوبية إضافة إلى العاصمة، وهذا يعني أن الاتهام بـ " الانحراف الديني" قد يتعلق بخلافات دينية داخل الطائفة الشيعية، أي بخلافات بين اتباع مرجعية دينية شيعة معينة ومرجعية أخرى تعتبر منحرفة من وجهة نظر الأولى وأنصارها. والسؤال المهم هو الذي يدور في خَلد المدافعين بنقدية وليس بالتصفيق والهتاف الببغاوي عن استقلالية الحشد الشعبي، الحشد الذي انطلق كموجة تطوعية شعبية عفوية هائلة إثر انهيار المؤسسة العسكرية التي فبركها الاحتلال الأميركي، وعن دوره المهم والبطولي في معارك القضاء على عصابات داعش المسلحة، والحريصين على بقائه قوة عسكرية نظامية غير مخترقة أميركا، ومهمتها الدفاع عن العراق وعن شعبه كله، هو؛ *هل من صلاحيات ومهمات قوة عسكرية دستورية كالحشد الشعبي القيام بهذه المهمات البوليسية والدينية والحكم مسبقا على هذا الشخص او المجموعة بأنها "منحرفة دينيا"؟ هل نحن إزاء محاولات متكررة لتحويل الحشد الشعبي - بعد ما مر به من عمليات الانفصال وانشقاقات وخروج حشد العتبات منه - إلى فصيل مسلح تابع لتحالف سياسي حزبي معين يدافع عن مرجعية دينية معينة، في طائفة أو عن جزء واحد من طائفة معينة؟ أعتقد أن هذا السؤال مهم جدا، وستترتب عليه أمور كثيرة وتداعيات خطرة مستقبلا تزيد من الفوضى الحالية ومن عسكرة المجتمع وتشطيره ووضعه على حافة حرب أهلية مدمِّرة، وتضر بسمعة الحشد الشعبي نفسه وتغير من طبيعته ومن مواقف الناس منه! *رابط تقرير إخباري نشر على قناة "العالم" الإيرانية: الحشد الشعبي يطيح بـ 44 متهما من "الجماعات المنحرفة" في 7 محافظات العراقhttps://www.alalam.ir/news/6358228/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B4%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D9%8A%D8%B7%D9%8A%D8%AD-%D8%A8%D9%80-44-%D9%85%D8%AA%D9%87%D9%85%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AD%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%81%D9%8A-7-%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7 ......
#مهمات
#الحشد
#الشعبي
#اعتقال
#الجماعات
#المنحرفة
#دينيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769029

شكيب كاظم : أستاذي إبراهيم الوائلي مواهب لم تأخذ مداها
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم مازالت في الذاكرة تلك المقالة الرائعة الشفيفة، التي كتبها الأستاذ مدني صالح عنه، وتلك اللوحة القلمية التي رسمها وقدمها للقراء، كان ذلك منذ سنوات بعيدات وعلى وجه التحديد؛ يوم السبت &#1634&#1640من شهر مايس/ مايو &#1633&#1641&#1640&#1635، كانت تلك المقالة الوردة التي رميت في بحيرة أستاذي إبراهيم الوائلي، الهادئة الساكنة، فحركته للعودة إلى عالمه الأثير؛ عالم الكتابة والشعر، فشهدت سنوات العقد التاسع من القرن العشرين، نشاطا ثقافيا واسعا للوائلي، فنشر في صحف: ( الثورة ) و(الجمهورية ) و( العراق )، ولقد خصصت له(الثورة) حقلاً لغوياً أسبوعياً عنوانه: (من أغلاط المثقفين) صدرت الحلقة الأولى منه يوم السبت &#1641 من شهر آب/ أغسطس &#1633&#1641&#1640&#1638، كما كتب مقالات: (مع الراحلين) كانت إحداها عن المرحوم الدكتور مصطفى جواد، نشرت في &#1640 آذار &#1633&#1641&#1640&#1640، وأخرى عن صديقه الأديب المصري الراحل نعمان عاشور، وكان الأستاذ حميد المطبعي يحرر زاوية في جريدة(الثورة) عنوانها: (بغداد بين الماضي والحاضر)، فكتب الوائلي من خلالها عن (مقهى الرشيد) وظل ينشر في الصفحة الثقافية بجريدة (العراق) شعراً ونقداً وتصويباً وتعليقاً حتى وفاته- رحمه الله- ليل الجمعة &#1633&#1637من نيسان/ أبريل &#1633&#1641&#1640&#1640.الدراسة في مصرلقد سكت الوائلي سنوات طويلة، بعد أن ملأ الدنيا كتابة وشعرا في صحف العراق ومجلاته، فكتب في جريدتي:( الراعي) و(الهاتف) اللتين كان يصدرهما المرحوم الأديب جعفر الخليلي، حتى إذا غادر الوائلي النجف نحو بغداد، واصل الكتابة في صحف بغداد أوانذاك: (الزمان) و(الأخبار) (البلاد)، وإذ شَخَصَ نحو مصر للدراسة فيها، داوم على الكتابة في مجلات مصر وصحفها، ومجلات الشام ولبنان، وتعرّف إلى أدباء مصر وقتذاك ومازلت أتذكر مقالته عن صديقه الكاتب المسرحي نعمان عاشور، يوم رحل هذا سنة &#1633&#1641&#1640&#1639.لقد شخص نحو مصر للدراسة، فتخرج في كلية دار العلوم بالقاهرة سنة &#1633&#1641&#1636&#1641، وحصل على درجة الليسانس بدرجة جيد جداً، ثم واصل تحصيله العلمي، فحصل على شهادة الماجستير سنة &#1633&#1641&#1637&#1638، وكان عنوانها(الشعر السياسي الحديث في العراق) فعاد كي يدَرّس في الثانوية المركزية ببغداد، ومنها انتقل سنة &#1633&#1641&#1637&#1640 للتدريس في كلية الآداب بجامعة بغداد، ولقد بدأ بالتحضير للدكتوراه، وكان موضوعها(التطور والتجديد في الشعر العراقي من سنة &#1633&#1641&#1632&#1632&#1633&#1641&#1635&#1641) ولم يتمها، ولقد كان بودي أن يقف الأستاذ حميد المطبعي، يوم نشر مقابلاته مع الوائلي في جريدة (الثورة) منتصف عقد الثمانين من القرن العشرين، تحت عنوان: (الجذور في تاريخ العراق الحديث)؛ لقد كنت أود لو وقف طويلا عند هذا الموضوع المهم في حياة أستاذي إبراهيم الوائلي، لكنه أوجز ومر به مروراً سريعاً، ففي كتابه: (إبراهيم الوائلي) الصادر في ضمن سلسلة(موسوعة المفكرين والأدباء العراقيين) وهي المقابلات ذاتها التي أجراها المطبعي مع عدد من أعلام العراق، والتي نشرها في(الثورة) في ضمن زاوية (الجذور في تاريخ العراق الحديث) قال المطبعي: ".. وعاد إلى بغداد ومعه منهج الرسالة فجمع وتتبع وأخذ يكتب الفصول الكثيرة لكنه لم ينل هذه الدكتوراه بسبب ظروف معينة ".والدكتوراه هذه، مطمح الأنفس ومهوى الأفئدة، وكدت أقول ومسرح التأنس، وأنا هنا أستعير من الفتح بن خاقان عنوان كتابه، ألذي خصصه لمُلَح أهل الأندلس، أقول: ضاعت الدكتوراه منه، كما ضاعت من أستاذه طيب الذكر عمر الدسوقي، ذلك الرجل العربي ال ......
#أستاذي
#إبراهيم
#الوائلي
#مواهب
#تأخذ
#مداها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769037

مراد سليمان علو : مكالمة قيد الأنتظار
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الجوّال ما لامسته أناملكِوفي انتظاركِ تخنقني الدموعوآهات هذا الموّال أطوي الصحراء بخطواتيوأنتِ هناك تبحثين عن الطيوب والعطور طال الفراقوحروف اسمك ممنوع لفظهاوغصّة لا تطاقوكأن إله الحبّ مثلك مهزوما غادر العراق ألمسُ شَعركِإن لامست أناملك الجوّالكلميّني فبعض الكلام لو تدرينأغنية ودعاءَ فجرٍترتّله شَبابة قَوّاللا تبخلي عليّ بدقائق أكاد من شوقي أذوبلمْ تلمسي الجوّال يوما بحبور الأمل على الطريق غفاوسئم مثلي وعود العبورأنت كلّي اشتاق إليها أنت أميّ ابكي عليها أنت النقاء أنت النورومكالمة منكِ تصبح للمدى جسورويهطل المطر ويصدح من جديد في قلبي الوتر وتهدأ في ليلي الزوابعوينام البحر آه، يا بعيدة عنّي والديارليتك لم تغيبي عن المخيمعن ثقوب الحياة في الجدار كيف هربتِ مع السندباد رنين الهاتف ما ملأ الخيمةفأية ظلمة أنا فيها دون صوتك أي صبر أتجرعه وأي انتظار صوتك وحده يحيينيوأنا انتظار من نار. ......
#مكالمة
#الأنتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769036

محمد علي محيي الدين : سجلت ضد مجهول
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين تساؤل كبير يفرض نفسه في ظل الفوضى العارمة التي نعيشها هذه الأيام، من يقف وراء عمليات القتل والخطف والاغتيال التي تواجهنا كل يوم؟ هل هناك قوى خفية، أم رجال هبطوا من السماء ليقتصوا من الآمنين؟ أم عصابات منظمة أو قوى فاعلة لا يطالها القانون؟ أسئلة كثيرة تنتظر الجواب من القوى الأمنية التي تخفي رأسها إزاء هذه الجرائم، وطالما واجهتنا بالصمت أو بتحقيق تركن أوراقه على الرفوف العالية لتنام نومة أهل الكهف إلى يوم يبعثون.بالأمس قتل "المشذوب" وسبقه "المهدي" وقبله "كامل شياع" و"قاسم عبد الأمير عجام" واغتيل المئات إن لم يكن الألوف تحت جنح الظلام أو تحت نور الشمس، ولم نسمع أو نرى أحد من المجرمين نال العقاب؟ ومن تشير اليهم أصابع الاتهام ، أو يمسكون بالجرم المشهود يفلتون من القصاص. الجميع يعرف القاتل، ومن يقف خلف القتل، ولكن الصمت سيد الأحكام ، في بلد ضاعت فيه الموازين، وغابت القيم، ومات الضمير، وهيمن عليه أناس لا هم لهم غير اللهاث وراء الكسب غير المشروع، ونهب ما يمكن نهبه من بقايا بلد أصبح لقمة سائغة لمن هب ودب من نفايات المنافي، ومن لاذ بهم من سقط المتاع وشذاذ الآفاق والمجرمين وأصحاب السوابق الذين ولغوا في دماء العراقيين، ولا زالوا يمارسون أفعالهم الدنيئة في ظل قانون معطل، وسلطة تغض الطرف عن المأساة العراقية، غير عابئة بما يعانيه الناس من مصائب وويلات.كلها تسجل ضد مجهول، والجميع يعرف المجهول ولكن اليد القصيرة لا تنول، وسيبقى العراقي مشروعا للقتل ما بقيت الدولة غائبة صامتة عما يجري، لا حول لها ولا قوة في مواجهة القتلة ومن بقف خلفهم بعد أن أصبحوا دولة في الدولة وسلطة فوق القانون...قاطعني سوادي الناطور : سويتها لطمية، وصرتلي عدادة بكل عزة تلطم، السالفة ما ينراد الها روحه للقاضي، أكو شركة بين الحارس والحرامي، وأكو من يستر عليهم ، وبذيـ&#64378 السنة كثرة الـ&#64380تول ، ويسجلون القضية ضد مجهول، و&#64380انت الشرطه أدز موقف كل يوم عن اللي يصير ، بو&#64404ـه، عركه، &#64380تل، يوم من الايام انـ&#64380تل واحد، كتب مامور المركز "عثرنه عالمكتول والكاتل هرب" عاد ولا أحنه ، يـ&#64404ول وزيرنه" مات متأثرا بإطلاقات نارية" لن الطلقات وبيه جديدة تموت الناس سكتاوي!! ......
#سجلت
#مجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769035

كامل علي : لماذا نموت؟
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي جميع النباتات والحيوانات والبشر في كرتنا الارضية محكومة بالموت، ولكن لماذا نموت؟يوجد إجابتان على هذا التساؤل، إجابة ألأديان ألإبراهيمية " اليهودية والمسيحية والإسلام " والتي تفسر سبب موت ألإنسان ولكنها لا تفسر سبب موت النباتات والحيوانات. وإجابة ألعلم المتمثلة في نظرية ألتطور بالإنتخاب الطبيعي التي تطرح وتفسر أسباب موت النباتات والحيوانات وألبشر جميعا.إذا ألقينا نظرة على سفر التكوين من ألتوراة والذي هو ألأساس الذي حذت حذوه الديانتان اللاحقتان (المسيحية والإسلام) ، نجد بأنّ ألخالق (يهوه) يخلق ألإنسان ألأول (آدم) من تراب ثم يسكنه في جنة ثم يخلق المرأة (حواء) من ضلعه ويكونان خالدين، ثم يأمر آدم بأن لا يأكل من شجرة معرفة ألخير وألشر لأنّه سيموت بسبب عصيان أمره ولكن نتيجة إغواء الحية التي ترمز للشيطان لحواء وإغواء حواء لآدم وإقناعه بألأكل من الشجرة المحرمة يتعرضان لغضبة يهوه فيطردهما من الجنة ويسحب منهما خاصية الخلود ولكنهما يكتسبان خاصية التزاوج وبعد ممارستها يولد لهما قابيل وهابيل ويكثر نسل بني آدم في ألأرض، وهذا ألنسل يكون محكوما عليه بالموت نتيجة لعصيان آدم.كان الناس يجلون الوظيفة الجنسية والجانب الجنسي من آلهتهم البدائية إجلالا عظيما لا لأنهم يرون في ذلك شيئاً من الفاحشة بل لأنهم يرتبطون ارتباطاً وجدانياً بالخصوبة في المرأة وفي الأرض؛ ولذلك عبدوا بعض الحيوان كالعجل والثعبان لآن لهما- فيما يظهر- القوة الإلهية في الإنسال، أو قُل إنهما يرمزان لتلك القوة فلا شك أن الثعبان في قصة عدن رمز جنسي يمثل العلاقة الجنسية باعتبارها أساس الشر كله، ويوحي بأن اليقظة الجنسية هي بداية الخير والشر، وربما يشير كذلك إلى علاقة أصبحت مضرب الأمثال بين سذاجة العقل ونعيم الفردوس . بعض آيات سفر ألتكوين المتعلقة بأسطورة خلق البشر وموتهم:7وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. ..... ألاصحاح الثاني. 15وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا. 16وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، 17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ..... ألاصحاح الثاني.6 فرات المراة ان الشجرة جيدة للاكل و انها بهجة للعيون و ان الشجرة شهية للنظر فاخذت من ثمرها و اكلت و اعطت رجلها أيضا معها فاكل. ..... ألاصحاح الثالث. 7فانفتحت اعينهما و علما انهما عريانان فخاطا اوراق تين و صنعا لانفسهما مازر. ..... ألاصحاح الثالث1وَعَرَفَ آدَمُ حَوَّاءَ امْرَأَتَهُ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ قَايِينَ. وَقَالَتِ: «اقْتَنَيْتُ رَجُلاً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ». 2ثُمَّ عَادَتْ فَوَلَدَتْ أَخَاهُ هَابِيلَ..... ألاصحاح الرابع.آيات ألقرءان المتعلقة بأسطورة الخلق والموت لا تختلف عن مثيلتها التي وردت في التوراة ولكنها تتميز بألإختصار ونجد فيها بأنّ ألله هو الذي يقرر موت ألإنسان ( وَاللَّـهُ خَلَقَكُم ثُمَّ يَتَوَفّاكُم) " سورة النحل، آية: 70".بعض آيات ألقرءان المتعلقة بأسطورة خلق البشر وموتهم:(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ*فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ). "سورة الحجر، آية: 28-29".(وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ ق ......
#لماذا
#نموت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769034

أحمد رباص : الازمة ومفهومها من منظور بول ريكور 2 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص لأقلها منذ البداية: هذه قراءة موجزة لمقالة فلسفية نشرها بول ريكور سنة 1988 في مجلة اللاهوت والفلسفة.لا ينفرد هذا النص، الممتد بين الصفحة 1 والصفحة 19، بكونه يستدعي المنهج الطبي لاستثمار الظاهرة المدروسة - وقد استحوذت أخلاقيات علم الأحياء على هذا الموضوع. ويترتب على ذلك أننا، كقراء، لن نستكشف هنا الجانب الأخلاقي المروع الذي يمكن أن تتخذه الأزمة، كما حللها بول ريكور على شكل عقلنة ضرورية لألم المعاناة "التي كانت المهمة البابلية والمهمة العبرانية شاهدتين رائعتين عليها".أكد بول ريكور منذ البداية أنه تعامل مع الأزمة على أساس أنها أزمة الزمن الحاضر، هي بطبيعتها مشوشة، إذ - بحكم التعريف - لم يتم حل النزاعات التي تعبرها. وأشار إلى خمس نقاط ارتكاز لهذه الفكرة، بل خمسة نماذج دراسية: ا) نموذج طبي، بل علاجي، بمعنى عملية تطهير؛ ب) حالة نفسية - فيزيائية - (مرضية) - منطقية من الضيق الجسدي والنفسي العميق ؛ ج) الانتقال من نموذج الأقلية إلى نموذج الأغلبية ؛ د) نموذج معرفي، يتجسد التقدم الذي يتطور عبر القطيعة ضمن عملية تعقيد المعرفة؛ ه) الاقتصاد، الذي ليس العامل الوحيد للأزمة. معتبرا النموذج الطبي كمرجع، حدد بول ريكور أن الشرور دائما هي التي تعمل كمؤشرات للتباينات والتفاوتات والتناقضات التي تؤثر على النظام الاجتماعي ككل. واستنتج من ذلك ما يلي:"هذه المعاناة في نهاية المطاف هي التي تشكل تهديدا لجميع التوازنات الأخرى وفي النهاية للأيديولوجية المهيمنة، أي التسلسل الهرمي للقيم الذي يتم من خلاله تعريف المجتمع العالمي".من هنا، وضع الناس "نظرية" للأزمات: الاستقلال الذاتي لوسائل الإنتاج ، وتواترها ، والعولمة باعتبارها "إيديولوجية الليبرالية الجديدة" التي "فرضت على العالم الغربي تمثيل الظواهر الاقتصادية على أنها منفصلة عن المجتمع و تشكل في حد ذاتها نظامًا متميزا يجب أن يخضع له العالم الاجتماعي بأسره "(وفقا لـ Dumont) وتؤثر ، وفقا لـ K. Polanyi، "ليس على العوامل الثقافية بل أيضا على البعد السياسي، على الرأسمالية الليبرالية التي كانت تحتضر سنة 1939، عندما دفنت الفاشية بشكل غير رسمي".الاقتصادات المختلطة التي تضررت من الأزمة منذ سنوات، ويشعر الرأي العام بأنها طريق مسدود للسياسات التي تنهجها الدولة. عند الحديث عن "الواقعة الاجتماعية الكلية" وفقا للمفهوم الذي قدمه مارسيل موس، يفضل بول ريكور القيام بمقاربة شاملة لفهم تكوين الأفكار والقيم التي من خلالها يفهم المجتمع نفسه. وهكذا، فإن المجتمع الذي يمثل الجسد ، والجسد مريض - أي يتأثر بقدرته على الاندماج (تزامني) وعلى التوازن (غير تعاقبي) - فمن هو الطبيب الذي سيُصرح له بتشخيص المرض واوقعه؟ كما هو شأن الطبي، يتعلق الأمر بأزمة شرعية، والمطلوب هو الحاجة إلى الشرعية على جميع المستويات: سياسية، تربوية، الإبستمولوجية. يجد هذا التعميم حدوده في مسألة التبرير النهائي للمعرفة، المكان الذي تتكامل فيه كل الأفكار والقيم التي تكمن وراء الظاهرة الاجتماعية العالمية. لذلك يجب على الفلسفة الغربية أن تهيكل ذاكرة أوروبا، التي ليست منطقة كما يقول هوسرل، ولكنها "فكرة" وتظهر غطرستها عندما تعلن نفسها "مسؤولة عن الإنسانية".وهكذا فإن الأزمة، بالنسبة لبول ريكور، هي في نفس الوقت أزمة عضوية للجسم الاجتماعي، أزمة هوية في النمو الدائم للمجتمعات والجنس البشري، أزمة شرعية مرتبطة بظاهرة الهيمنة وأزمة "متعالية" (transcendantale) مست الأسس، أزمة حلت بالاقتصاد أكثر من كونها أزمة أصابتإ إيديولوجية الليبرالية الاقتصادية. من الضروري، كما يقول ......
#الازمة
#ومفهومها
#منظور
#ريكور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769043

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : قرح ، رجز
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القرح هو الألم الشديد . ومنه ( قُرحة المعدة ) وجاء فى القرآن الكريم بمعنى الألم النفسى الشديد ، وهذا فى سياق الهزيمة التى تعرض لها النبى محمد واصحابه فى موقعة ( أُحُد ) . فى قوله جل وعلا :1 ـ ( إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140) آل عمران )2 ـ ( الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ ( 172)آل عمران )الرجز : جاء الرّجز ( بضم الراء المشددة ) مرة واحدة فى قوله جل وعلا للنبى محمد فى بداية الوحى : ( يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) المدثر ). والرُّجز هنا يعنى عبادة الأصنام والأوثان والأنصاب ، وقد كان يعبدها من قبل ، وتكررهذا النهى له مرات فى السور المكية ، ومنها : 1 ـ ( قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِي الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66) غافر )2 ـ ( قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَا مِنْ الْمُهْتَدِينَ (56) الأنعام )3 ـ ( وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (105) وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنْ الظَّالِمِينَ (106) يونس )4 ـ ( وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (87) وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88) القصص ).وهجر الرُّجز يعنى إجتنابها . قال جل وعلا : ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنْ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30) الحج )الرّجز ( بالراء المشددة المكسورة )يعنى العذاب ، وهو أنواع :1 ـ العذاب النفسى بوساوس الشيطان والقلق ، كما حدث لآهل بدر قبيل الالتحام مع المشركين , قال جل وعلا : ( إِذْ يُغَشِّيكُمْ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ (11) الانفال )2 ـ العذاب البدنى المؤقت فى الدنيا بالتقرحات والدمامل . 2 /1 : تعرض لها فرعون وقومه . قال جل وعلا : ( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ (133) وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمْ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134) فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمْ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ (135) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي ال ......
#القاموس
#القرآنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769042

عزيز باكوش : ميديا الجنون
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش علينا أن نتمعن عميقا في هذ التحول النوعي الذي مس العلاقات الاجتماعية بين الأفراد في المجتمعات العربية . في المغرب أصبح أكثر من نصف المغاربة (55 في المائة) يستخدمون تطبيقات المراسلة الفورية ( واتساب ميسنجر انستغرام.. وغيرها ) لإجراء مكالماتهم الهاتفية الداخلية أو الخارجية . الأمر الذي يجعل من التساؤل عن أسباب و بواعث هذا التحول أمرا على قدر كبير من الأهمية . أهي السرعة والفورية والنجاعة في الأداء فضلا عن الجودة في الاتصال صوة وصورة ؟ أم هو اختيار له مبررات اقتصادية بالدرجة الأولى ، وما يعقب ذلك من ترشيد للنفقات و "خفض التكلفة " التواصلية التي باتت تلتهم ثلثيي رواتب الأسر؟ أم أن هناك دوافع أخرى سيكشف عنها المارد التكنولوجي مع مرور الوقت؟ وكيف ما كان الوضع ، فإن هذا التحول النوعي في الاتصال والتواصل الاجتماعي ما يستحق منا كمتتبعين وملاحظين أكثر من وقفة. وفي هذا السياق ندرج ما كشفته دراسة حديثة أجرتها مجموعة "سونيرجيا" (Sunergiaحول الاتصالات الهاتفية بالمغرب، مؤكدة، أن عدد خطوط الهواتف النقالة المحمولة "الموبايلات"بالمغرب بلغ في نهاية عام 2021، 52 مليون خط، مقابل 45,9 فقط في نهاية دجنبر 2019، وعزت الدراسة أسباب ذلك إلى تزايد عدد المستخدمين الذين يتوفرون على أرقام هواتف متعددة أكثر من نصف المغاربة وهو ما يعني أن (55 في المائة) يستخدمون تطبيقات المراسلة الفورية لإجراء مكالماتهم الهاتفية . وأفادت هذه الدراسة، التي تحمل عنوان "المكالمات الهاتفية بالمغرب: هل تغيرت العادات ؟" بأن 11 في المائة من المستجوبين يعتمدون على الإنترنت بشكل رئيسي لإجراء مكالمتهم، لا سيما عبر تطبيقات المراسلة الفورية، بينما يستخدم جزء منهم المكالمات الهاتفية التقليدية وأحيانا المكالمات عبر الإنترنت تبعا للحاجة. وبحسب المصدر ذاته، فإن 5 في المائة من المغاربة يستخدمون بشكل عام المكالمات الهاتفية التقليدية حيث يرتفع هذا المعدل في صفوف الرجال بنسبة 55 في المائة (مقابل 35 في المائة بالنسبة للنساء)، مشيرا إلى أن أغلب مستخدمي هذا النوع من المكالمات الهاتفية هم الأشخاص الأكبر سنا (59 في المائة، مقابل 34 في المائة من الأشخاص دون سن 35." أما بالنسبة إلى معتمدي الأنترنت لإجراء اتصالاتهم يقول المصدر ذاته ، فمعظمهم شباب متعلمون (يتراوح عمرهم 18 و24 سنة)، ويصنفون كالآتي : 17% منهم نساء و5 في المائة رجال، ثم 15 في المائة في المجال الحضري، و5 في المائة في الوسط قروي، وقد علل هؤلاء اختيارهم للإنترنت كوسيلة للاتصال ،بكلفته المنخفضة مقارنة مع الخطوط الأرضية، إذ تخولهم تطبيقات التراسل الفوري إجراء اتصالات غير محدودة داخل أو خارج الوطن، بمجرد التوفر على الويفي أو الاشتراك في باقات الاتصال الخاصة بمختلف الشبكات الوطنية، وبأثمنة منخفضة (ابتداء من 49 درهما في ......
#ميديا
#الجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769041

اسراء حسن : مصدر الخطر الحقيقي في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن خطر الارهاب الحقيقي ليس ما تمثله الثلة المأجورة من الارهابيين والقتلة المحترفين ممن وضعوا السلاح في أيديهم وأطلقوهم على مجتمعاتنا ليمارسوا فيها أبشع صور العنف تحت دعاوى التكفير الباطلة التي تبيح لهم اراقة الدماء وانتهاك حرمة الحياة الانسانية واستحلال أرواح البشر في موجة تتارية همجية , انما الخطر الحقيقي للارهاب هو في تلك النخب المهنية والثقافية المنتمية الى فكر الجماعة الارهابية الأم التي أفرزت على مدار تاريخها الطويل كل هذه التيارات من العنف والتطرف باسم الدين الذي احتكرت الدعوة اليه ومعها عرفنا ومنذ زمن بعيد التنظيمات السرية والاغتيالات السياسية التي طالت الكثير من القيادات والرموز الوطنية . الخطر كل الخطر هو في هذه النخب المغيبة عن وعيها والتي سلبوها عقولها وغسلوا لها أدمغتها وقتلوا فيها ضمائرها التي لم تعد تحاسبهم على جرائمهم أو على تواطئهم مع من يسحبونهم خلفهم ممن بايعوهم على السمع والطاعة , وجعلوهم ينقادون انقيادا أعمى لأفكارهم وفتاويهم , لا يفكرون الا بعقولهم , ولا يرون الا بعيونهم , ولا يتحركون الا باشارة منهم , وهم من جعلوهم يضعون الانتماء للجماعة قبل وفوق الانتماء والولاء للوطن : الوطن الذي جعلوهم كارهين له وحاقدين عليه وشامتين في كل مصيبة تحدث له . كل هؤلاء الارهابيين بأفكارهم الفاسدة والحاقدة , يرون في اسقاط نظم الحكم المقدمة الضرورية نحو اسقاط الدول والأوطان، هؤلاء هم أخطر علينا من أعدائنا لا لسبب الا لأن حلم أعدائنا لا يتعدي هزيمة جيوشنا , أما حلم هؤلاء فهو زوال وطن . ......
#مصدر
#الخطر
#الحقيقي
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769040

ادهم ابراهيم : الإعلام الجديد وثقافة الانترنت
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم بسبب التطور السريع للانترنت،  تغيرت اساليب حياتنا بشكل كبير . وبانتشار اجهزة الكومبيوتر ومن ثم الهواتف المحمولة التي توفر إمكانية الوصول إلى المعلومة والاخبار المترافقة مع الصور والفديوهات  تغير المشهد الثقافي لدينا بسرعة كبيرة .في الستينات من القرن الماضي ، كان التلفزيون واجهزة الراديو الترانزستور ومشغل الكاسيت نقطة تحول في المسيرة الثقافية . وفي السبعينيات والثمانينات ولدت اجهزة الكومبيوتر المكتبية الاولى التي احتلت مكانا" مرموقا" في نشر التقنيات الحديثة ووسائل البحث الواسعة . ثم اصبحت التغييرات منذ أواخر التسعينيات جذرية من حيث تكنولوجيا الثقافة والإعلام ومحتواها الواسع .اعتمدت الثقافة الكلاسيكية على ادوات محدودة مثل الكتب والمجلات والصحف وكاسيتات الموسيقى . ثم الراديو والتلفزيون ودور السينما والمسرح وماشابهها .الا ان التطور التقني الكبير قد احدث ثورة رقمية في المجال الثقافي بعد عام 2000 . ومع الانتشار الواسع للهواتف المحمولة تطورت وسائل المعرفة الى حد كبير . وصارت المعلومة متاحة لكل شخص وفي اي وقت ومكان .وامتزجت علاقتنا بالثقافة مع التواصل الاجتماعي والترفيه .فاصبح الفرد يكتسب الافكار والمعارف من خلال التكنولوجيا الرقمية .يقول ميلاد الدويهي الاستاذ في جامعة السوربون ان الصورة النمطية للتضاد بين الانسان والآلة قد تغيرت . فالتكنولجيا الرقمية هي اكثر من اداة فهي تولد ثقافة ورؤية جديدة للعالم .اصبح في مقدورنا الان مطالعة الكتب والمجلات على الانترنت ، كما نشاهد الافلام والفنون المختلفة ونسمع الموسيقى من خلال الشاشات الالكترونية . والشباب هم الاكثر استفادة من ادوات ووسائل الثقافة الجديدة فهم اليوم المستخدمون الرئيسيون للإنترنت والهواتف المحمولة ، بينما مازال كبار السن يعتمدون على التلفزيون بشكل كبير .مع انتشار الحواسيب السريعة والهواتف المحمولة شهدنا ولادة طرق جديدة لنشر المحتوى الثقافي الذي اصبح متاحا لكثير من الناس ، واصبح التصوير الفوتغرافي والفديوهات ممارسة تقليدية لعدد غير قليل من الناس .كما ان انتشار أجهزة الكومبيوتر واللابتوب في المنازل قد وفر طرق جديدة وواسعة لممارسة الكتابة ، وهوايات الموسيقى والرسم والفنون التشكيلية، وانتشار الافكار الجديدة في الديكور والازياء ومختلف مجالات الحياة .تتميز ادوات الثقافة الرقمية عن ادوات الثقافة التقليدية في امكانية مزج عدة وسائل ثقافية في محتوى واحد كدمج الكتابة مع الصورة والصوت . ويتم كل ذلك بسهولة ويسر ، مما خلق انواعا" جديدة من الابداع والابتكار .ويجري الان على نطاق واسع رقمنة الثقافة من خلال نقل كثير من الكتب ومعظم الأفلام والبرامج التلفزيونية والنصوص التي نستهلكها وبتنسيق رقمي . وعادة ما يتم إنتاجها أو طباعتها في ملف رقمي.ومما لاشك فيه أن التطور التقني واتساع مجالات الانترنت قد احدث تحولات كبيرة في مجمل حياتنا الثقافية والاجتماعية . حيث اصبح القطاع الرئيسي لنشر وتبادل المعلومات حول العالم، حتى صار واحدا من اهم ضرورات حياتنا .يرى كثير من المختصين ان الثقافة الرقمية اوجبت طرق واساليب جديدة للحصول على المعلومات والمعارف والمهارات ، مما يتطلب تدريسها للأطفال ، وتدريب الاساتذة وادارات المدارس  على كيفية استخدامها وتوظيفها في رفع شأن التعليم في مختلف مراحله .كما يتوجب التوسع في الثقافة الرقمية عن طريق الاعلام الهادف الذي يحتاج الى التفاعل مع حاجات الجمهور .ان الثورة الرق ......
#الإعلام
#الجديد
#وثقافة
#الانترنت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769039

تيسير عبدالجبار الآلوسي : مصادرة منظومة الإبداع ومنافذ جماليات الحياة والرد المؤمل من شعب واع مستنير؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ما الموقف من مصادرة إبداع جماليات الحياة وحجب منافذ اتصال إنتاج الثقافة بالشعب؟هذه مجرد ومضة تعيد التذكير بحلقة من حلقات قوى الظلام المتحكمة بالسلطة والمجتمع في العراق؛ إنها حلقة إغلاق صالات العرض السينمائي والمسرحي طبعا استكمالا لأفعال الحجر والحظر على مجمل محاولات إنتاج ثقافة التنوير وما تتضمن من آداب وفنون.. وهي ومضة بمقدار تسليط الضوء على الحقيقة الكارثية وفضح دواعيها ومزاعم مرتكبيها ممن تتكامل جرائم منظومة حكمهم الكليبتوفاشية وكيف تشكل جريمة حظر دور العرض جريمة لمنع الاتصال بين نخبة الإبداع والحراك التنويري الشعبي الجماهيري ومهام بناء العقل المعرفي من جهة وبناء الشخصية الإنسانية ومنظومتها الروحية السليمة بمهام الفنون والآداب وطاقة فعلها السامية.. فلنتمعن أبعد من هذي الومضة إن أردنا الحديث عن إنسانيتنا وسلامة أنسنة وجودنا ومنع توفير أجواء اغتيال حيواتنا وقيمنا الأنجع والأسمى والأفضلأغلقوا دور السينما والمسرح واستهدفوا المبدعات والمبدعين وجوديا ومازالوا يدَّعون بأن نظامهم تعددي ديموقراطي وما قد يطفوا فيه هو مجرد هفوات يمكن (إصلاحها) بقصد الترقيع وتمرير جريمة النهج الظلامي! والكارثة أنّ بعض من يمتلك لهذا السبب أو ذاك فرصة اشتغال ضيقة يجتر هذا الادعاء ومزاعمه ويضرب مثالا بحالته المحدودة وأشباهها من دون التعرض للحقيقة المأساوية الجاريةإنّ المتابع بدقة وموضوعية سيجد أنّ قوى السلطة الظلامية، عند اضطرارها لأي شكل من أشكال التراجع أمام الإرادة الحرة تناور بزعم، أنَّ ذاك الحظر [والإغلاق] يجري باسم (التدين) بوصف الإبداع عندهم (كفر) وهنا واضح فعل الاتجار بالدين لاستغلال سلطة القدسية، ولكنها معهم ليست سوى تلك القدسية المزيفة المضللة ما لا يتفق ومعتقدات الناس وسلامتها بل لا يعدو عن تجسيد فعل تجيير التشويهات المضلّلة لتديّن جلباب وعمامة التخفّي والتضليل، بقصد ممارسة التكفير بمسمى التدين إياه؛ فيما القصد الفعلي الحقيقي، يتمثل بالمصادرة الفكرية السياسية وما تتستر عليه من منافع دنيوية دنيئة وأطماع قوى الظلام المحتمية بفساد مافيوي وعنف ميليشياوي فاشي الطابع!لكن، الشعب الذي يزعمون تمثيل قدسية معتقداته دجلا وتضليلا، ليس سوى الشعب المحروم من منجز إبداع جماليات الحياة إذ لا غناء ولا رقص ولا استعراضات كرنفالية كما تلك التي عاشتها شعوب سومر وآشور وبابل والعراق الوسيط؛ هذا عدا بضع محاولات كفاحية لحركة التنوير، تظل هي الأخرى استثناءً وبحدود المسموح به من غض طرف سلطة الظلاميين، تمارسه لمجرد ذر الرماد في العيون والإيغال بالتضليل الذي افتضح عند غالبية أبناء الشعب، إذ أدرك الشعب وهو يدرك زيف أسس تكفير الإبداع ومبدعاته ومبدعيه من منتجي ثقافة التنوير من آداب وفنون. ذلك أنّ قوى الظلام تكفّر خلق جماليات تستمد وجودها من آلاف أعوام إنتاج ثقافة التنوير في وطن الحضارة السومرية لفصم الجيل عن تاريخه وثقافته وهويته ولتستبدلها بعبثية التزييف ومنطقه وما يُستهدف من ورائه في إنتاج خطاب مسخ لمسمى ثقافة الرعاع أو بكائياتها ومهازل اصطناع المخادعة…إذن، ستبقى الحقيقة اليوم، تؤكد أن جماليات الشعب وإبداعاته تظل ((محاصرة محارَبة)) من قوى الظلام تلك، وأنّ الإغلاق مازال مستمراً بأشكال وباصطناع دواع مختلفة في كل مرحلة وظرف.. وأن تلك القوى تعيد إنتاج ظلامياتها لتكرّس التحكم بتفاصيل اليوم العادي للناس، بوساطة بلطجة جناحيها المافيوي الميليشياوي وسطوة منظومتهما الكليبتوفاشية عبر بوابة اغتيال الثقافة التنويرية ومنتجاتها ومنتجيها!فهل بعد ذلك يتبقى موقف (ص ......
#مصادرة
#منظومة
#الإبداع
#ومنافذ
#جماليات
#الحياة
#والرد
#المؤمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769038

عبدالرحمن مهابادي : الرمز الذي فك اللغز
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي في مجتمع ودولة مليئة "بالقمع" وفي ظل فرض"الدكتاتور التام" على الشعب، تؤدي "حادثة" ما على الفور إلى اندلاع غضب وكراهية الشعب ضد السُلطة، وهذا وإن دل فإنما يدل على أن الظروف الموضوعية متأهبة من أجل الثورة في تلك الدولة!لم يكن شتم وضرب مهسا (جينا أميني) على يد حرس خميني في طهران في يوم 13 من شهر سبتمبر2022 مجرد حادثة فحسب، بل ظهر للعالم كعلامة على سلسلة من جرائم حكومة ولاية الفقيه في إيران ونهج وتفكير ولي الفقيه فيما يتعلق بقضايا المجتمع الإيراني وخاصة "المرأة والحجاب" ،ولكن كما كتبوا على شاهد قبرها، حيث تم التعبير عن إسمها بـ (رمزية) سرت في المجتمع كنداء تتعالى صيحاته في المجتمع، وكُسِرَت تعويذة هذا الفكر مرة أخرى!وكُتِبَ على شاهد قبرها "إنك لم تموتي!" ويا لها من رمزية جميلة! رمزية الحياة والخلود الواعد بموت وزوال الديكتاتور ونهج السلطة المتعلق بقضايا المجتمع، وتلك هي الظروف الموضوعية للمجتمع والتي تدعو إلى الإنتفاضة والثورة ودعوة لكل إنسان في هذه الأرض العريقة أن"ينهض" لتعلو وترفرف خفاقة راية الثورة والانتفاضة ضد الديكتاتورية.ذهبت مهسا إلى العاصمة طهران حيث نالت الشهادة هناك بواسطة ضربات قاتلة من الحرس، وأعيد جثمانها إلى مسقط رأسها في كردستان (سقز)، ونهضت سقز على قدم واحدة وجاءتها سنندج مساندة، وبعد رسالة السيدة مريم رجوي التي أعربت على الفور عن مواساتها وتضامنها مع عائلة مهسا أميني (جينا)، وقد وصفت مقتلها بالوحشي ونادت معلنة الحداد العام في جميع أنحاء إيران فلبت إيران نداء حق جينا قائلة لبيك، وقالت السيدة رجوي: "يجب حل دورية إرشاد الملالي المعادين للنساء، ودعت نساء إيران الغيارى إلى الإحتجاج الوطني العام ضد هذا النظام الشرير المعادي للنساء، وإن ظلم الملالي وحرس الجهل والجريمة سوف ينكسر بنهوض وثبات ونضال النساء الإيرانيات، ويجب الوقوف في وجه هذا النظام ودورياته القمعية بكامل وكل قوتنا"، وتلى ذلك إعلان أحزاب كردستان السياسية عن الإعتصام والإضراب.وأعلن السيد مسعود رجوي في رسالة أنه "لا ينبغي ترك سنندج وسقز بمفردهما"، ويجب تعلم الدروس والعبر من ثبات النساء والشباب المناضلين في سنندج، وشبان الانتفاضة في مدن أخرى ينهضون للمساعدة، ويجب على النظام أن يدفع ثمن جرائمه وإراقة كل قطرة دماء، ولقد انتفض جامعيون وشباب وفئات مختلفة من المجتمع الإيراني ضد نظام الملالي عدو النساء والجريمة الجديدة التي جاهر بها، ولقد نهضوا جميعا وجعلوا اسم زينة يتردد صداه في أجواء إيران.وعلى هذا النحو يصبح اسم جينا "رمز صيحة" للشعب الذي سئم ظلم وطغيان نظام ولاية الفقيه في معظم المدن الإيرانية وخاصة طهران حيث أعادت إحياء الاحتجاجات الشعبية ضد الحكومة، وفي كردستان بالإضافة إلى توسع الانتفاضات والاحتجاجات تزايدت الاعتصامات والإضرابات أيضا لإدانة وحشية النظام ضد جينا. والشعب، وقد قرعوا نواقيس موت النظام، نعم جينا خالدة حية ولم تمت، جينا باتت رمزا لحركة نهضة.وأظهرت هذه الحادثة بحسب إعتراف سلطات إيران الرسمية أن "النظام قد وصل إلى نهاية الخط" وأصبحت هذه الحادثة بداية انتفاضة أخرى للإطاحة بالديكتاتورية الدينية في إيران، ولقد وهبت هذه الحادثة حياة جديدة للمجتمع الإيراني المتعطش للحرية ليزلزلوا علي خامنئي ونظامه وقد حدث!، من كردستان الى طهران يقع الإستبداد على النساء، الموت للديكتاتور، سأقتل سأقتل كل من قتل أختي، الموت لخامنئي .. حياة المرأة حرة، وشعارات أخرى، إلخ ، وأصابت الشعارات الناس، وأصبحت حدثا هاما لاقى تفاعل الملايين على مواقع التواصل الاجتماعي، ولقد ألقت ع ......
#الرمز
#الذي
#اللغز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769053

محمد عبد الكريم يوسف : كيف يقرأ فيسبوك الأفكار
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تقول الشبكة الاجتماعية إنها شكلت فريقًا لبناء تقنية تتيح لك "التفكير" والتماهي مع الأوامر الموجودة على هاتفك الذكي. لكن ماذا لو كنت تعتقد أن هذا شيء مخيف؟يلوم الناس الهواتف الذكية على أنها تسبب الادمان وتقلص الانتباه لدى المستخدمين رغم أنها تستفيد من اقتصاد الانتباه ماديا ومعنويا وهي إحدى ابتكارات ريجينا دوغان ، رئيس قسم الابتكار في فيسبوك ، وهو ما تم عرضه في مؤتمر إف ثمانية.لقد شكلت الهواتف الذكية قوة هائلة في العالم ولكن كان لها بعض "العواقب غير المقصودة"."لقد كلفنا [الهاتف الذكي] شيئًا ما. لقد سمح لنا بالتواصل مع الأشخاص البعيدين عنا في كثير من الأحيان على حساب الأشخاص الذين يجلسون بجوارنا مباشرة ". "نحن نعلم بشكل حدسي ومن التجربة أننا سنكون أفضل حالًا إذا بحثنا كثيرًا."لقد حدد مؤتمر إف ثمانية الكثير من الخطوط العريضة لمستقبل فيسبوك ووسائل التواصل الإجتماعي.ثم تضيف السيدة ريجينا قائلة: يطالب الناس بالتخلي عن المخدرات التي تسبب الادمان ويتناسون المخدرات الرقمية والإدمان الذي يسببه الهاتف الذكي. الهاتف الذكي مهم جدا في الحياة لكن الادمان عليه مسألة خاطئة بل في غاية الخطورة.إذن ما هو الحل لهذه البلاء العصري جدا؟ ما هو الحل لتطبيقات اليقظة؟ هل اليوغا أحد الحلول المطروحة؟ كيف يمكن التخلص من السموم الرقمية؟الجواب :ليس هناك حل نهائي وصارم. وفقًا لـفيسبوك ، فإنه يطور تقنية لقراءة موجات عقلك حتى لا تضطر إلى النظر إلى هاتفك لأسفل لكتابة رسائل البريد الإلكتروني ، يمكنك فقط التفكير فيها وهو من يقوم عنك بالمهمة.لقد شكل فيسبوك فريقا مكونا من ستين شخصا يشمل اختصاصات التعلم الألي والأطراف الصناعية واختصاصات أخرى مثل مهندس تعيين الواجهة الرقمية بين فيسبوك والدماغ والحاسوب ومهندس تصوير وقراءة سلوك الأعصاب لتمكين هذا النظام وإنشاء نظام قادر على كتابة مئة كلمة في الدقيقة.وهو معدل كتابة أسرع من الهاتف الذكي بخمس مرات مما يمكن المستخدم من كتابة ما يجول بخاطره وما يدور بعقله على الهاتف الذكي. قد يبدو هذا الأمر مستحيل ولكنه أقرب مما تدركه العقول وأقرب من حبل الوريد .سلطت تجربة فيسبوك الضوء على امرأة مصابة باضطراب عصبي غُرست فيها دارة بحجم حبة البازلاء يمكنها التقاط الإشارات في دماغها للسماح لها بكتابة ثماني كلمات في الدقيقة باستخدام قوة التفكير.سيتعين على فيسبوك تطوير نظام لا يتطلب جراحة لزرع أقطاب كهربائية.بدلاً من ذلك ، يخطط فيسبوك لتطوير أجهزة استشعار غير جراحية يمكنها قياس نشاط الدماغ مئات المرات في الثانية بدقة عالية لفك تشفير إشارات الدماغ المرتبطة باللغة في الوقت الفعلي. "لا توجد مثل هذه التكنولوجيا اليوم ؛ سنحتاج إلى تطوير إحداها ".يبحث فيسبوك في استخدام التصوير البصري - باستخدام الليزر لالتقاط التغييرات في خصائص الخلايا العصبية أثناء إطلاقها - لاستخلاص الكلمات مباشرة من دماغنا قبل أن نقولها. إذا كان من الممكن قراءة هذه الإشارات ، فيمكن نقلها بصمت إلى أشخاص آخرين.إذا كانت فكرة أن الشركة التي تجني كل أموالها تقريبًا من جمع بياناتك الشخصية يمكنها أيضًا الوصول إلى أفكارك أمر مخيف ، ولأنه كذلك وما تغعله الشركة يفوق ما يمكن للعقل تصوره .حاولت السيدة دوغان تهدئة مخاوف الناس من خلال الإشارة إلى أن فيسبوك لن يقوم إلا بفك تشفير الكلمات التي كنت ستقولها على أي حال. وتابعت قائلة: "لا يتعلق الأمر بفك تشفير الأفكار العشوائية". "نحن نتحدث ع ......
#يقرأ
#فيسبوك
#الأفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769052

علي المسعود : غسيل الأموال في صفقات ألاسلحة يكشفها فيلم -الدولي-
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود غسيل الأموال في صفقات ألاسلحة يكشفها فيلم "الدولي"! صندوق النقد الدولي له أهداف أو أجندات ، والحقيقه هي خطط وبرامج وكالة الامن القومى الامريكى وغايتها الهيمنه على الدول ودوائر صنع القرار . هذا الامر يطعن في مصداقية الاهداف التى أسس من اجلها الصندوق وهي تنشيط التجاره العالميه ومحاربة البطاله والفقر والغلاء وتعزيز التعاون النقدي ومساعدة الدول الناميه على النمو والاستقرار الاقتصادي . (الدولي) فيلم حركة ألماني-أمريكي عام 2009 من إخراج توم تيكوير. يتتبع الفيلم عميلاً للإنتربول ومحاميًة أمريكيًة يحققان في الفساد داخل البنك الدولي للاعمال وألاتمان ، وهو بنك تجاري وهمي مقره في لوكسمبورغ مشبوه ويخدم الجريمة المنظمة والحكومات الفاسدة كمصرفي وكسمسار أسلحة . ولا يتردد مدراء البنك الذين لا يرحمون باغتيال الشخصيات التي تهدد وجوده بما في ذلك موظفيهم . عميل الإنتربول "لويس سالينجر " ومساعدة المدعي العام لمنطقة مانهاتن" إليانور ويتمان" مصممان على تقديم أحد أقوى البنوك في العالم إلى العدالة بعد كشف النقاب عن الأنشطة غير القانونية بما في ذلك غسيل الأموال وتجارة الأسلحة وزعزعة استقرار الحكومات ، قادهما تحقيق سالينجر وويتمان الى التجوال من برلين ، ميلانو، نيويورك وصولاً إلى اسطنبول .إفتتح الفيلم الدورة التاسعة والخمسين من مهرجان برلين السينمائي الدولي في 5 فبراير 2009 . يثير نص الفيلم الذي كتبه إريك وارين سينغر مخاوف بشأن كيفية تأثير التمويل العالمي على السياسة الدولية في جميع أنحاء العالم . الفيلم مستوحى من فضيحة بنك الائتمان والتجارة الدولي في بداية التسعينيات من القرن الماضي ، وهو بنك دولي أنشأ في لندن في المملكة المتحدة عام 1972 بواسطة المصرفي الباكستاني " آغا حسن عابدي" . أصبح بنك الاعتماد والتجارة الدولي في الواجهة عام 1991 بعد أن تورط في أكبر فضيحة مصرفية في العالم بعد إكتشاف تورطه في عمليات غسيل أموال ورشاوى و"دعم الإرهاب" وتجارة السلاح وبيع تكنولوجيا نووية والتهرب الضريبي وتهريب ودعم الهجرة غير الشرعية، بالإضافة إلى اختفاء مبلغ 13 مليار دولار أمريكي وإنهار البنك نتيجة هذه المشاكل . هذه الفضائح جعلت البعض يطلق على البنك إسم بنك المحتالين والمجرمين "الدولي". لويس سالينجر(كلايف أوين) هو الشخصية الرئيسية في الفيلم وهو ضابط بريطاني سابق في سكوتلانديارد وتحول إلى محقق في الإنتربول ، يعمل مع توماس شومر (إيان بورفيلد) في التحقيق في نشاط البنك الدولي للتجارة والائتمان الذي يمول أنشطة مثل غسيل الأموال والإرهاب والأسلحة التجارة وزعزعة استقرار الحكومات . يفتتح الفيلم بالمحقق سالينجر وهو يراقب لقاء رفيقه شومر بأندريه كليمنت ( جورج بيغو) في سيارة كليمنت الذي يخبره عن صفقة صواريخ من الصينيين ينوي البنك الدولي شراءها وبيعها الى إيران . وبعد الوعد في توفير الحماية له ، أخبر شومر كليمنت أن أفضل خيار له هو تزويدهم بالأدلة والوثائق لهذه الصفقة . وبعد نزول العميل السري شومر من السيارة ، ينهار على الرصيف ضحية لسم سريع المفعول ، يسرع زميله المحقق سالينجر لعبور الشارع لكنه لايصل اليه بعد صدمه من قبل الدراجة ، يستيقظ سالينجر في المستشفى ويطلب على الفور رؤية جثة شريكه ، بعد إجراء فحصه للجثة يستنتج إلى أن الرجل قد تسمم بوخزه دقيقة في ظهره - على الرغم من التقريرالرسمي للطبيب الشرعي بإصابته بنوبة قلبية . إستدعى شومر المدعي العام لمقاطعة نيويورك ، إليانور ويتمان (نعومي واتس) قبل وفاته مباشرة .تحاول السيدة ويتمان الوصول إلى شومر ولكنها تكتشف من سالينجر ......
#غسيل
#الأموال
#صفقات
#ألاسلحة
#يكشفها
#فيلم
#-الدولي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769051

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : البيض الأمارة - نظرة ثقافية
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي هم يتدثرون في ثيابهم البيضاء النواصع ككائنات فضاء ملائكية تطهرية تتهيب من أن تعلق بها ذرة غبار سوداء متطايرة من طين الأرض السمراء تحت أقدامهم؛ يولون البياض رمزية ترفعه إلى مصاف الملائكية والقداسة، والسواد على الوجه النقيض. الله نور، كما يرددون. وربما هم في هيئة المصابيح البيضاء المنيرة تلك ينشدون التشبه بالنور الإلهي. لكنهم هم أنفسهم أيضاً يلبسون نسائهم السواد المطبق لتتحولن إلى خيم سوداء تمشي على قدمين من دون ملمح بشري ظاهر. فبينما هم يبدون في هيئاتهم البيضاء قبضة من نور السماء غير مرئية لمن هم حولهم يمشون فوق تراب الأرض، تبدو نسائهن في هيئاتهن السوداء القح كنتئ من طين الأرض قد لا يميزه المار فيتعثر به. لماذا اختاروا لأنفسهم الأبيض ولكن الأسود لنسائهم؟! ولماذا عالمهم أبيض وأسود فقط إلى حد استبعاد الألوان الأخرى وكأنها غير موجودة رغم وجودها فعلياً؟! هذه الفئة من المسلمين المتدينين ليسوا وحدهم من يتدثرون باللباس الأبيض لهم والأسود لنسائهم ولا يمكنهم الادعاء بابتكار أو احتكار هذا التقليد. عبر عصور وثقافات شديدة التباعد والتباين سنجد ثوب العروس كذلك أبيض اللون، منذ الأزل حتي اللحظة؛ وثوب الحداد أسود. لكن اللافت في الحالتين أن هذين اللونين في هاتين المناسبتين تحديداً حكر على نساء الأرض وحدهن من دون الرجال. فلا حرج في أن يرتدي الرجل لون آخر في أي من المناسبتين أو كلاهما. ربما الظاهرة أكثر عمقاً مما قد يبدو للوهلة الأولى وأكبر حتى من معتقد جماعة الإسلاميين النورانية المتطهرة. ربما يعود الأمر ببساطة إلى الظاهرة الفلكية المتمثلة في دورة الأرض حول نفسها دورة كاملة كل 24 ساعة، ليضيء شطرها المواجه لأشعة الشمس نهاراً أبيضاً ويظلم الآخر المحتجب في ليل أسود حالك. وكان عالم الإنسان القديم في الحالتين شديد الاختلاف والتناقض، حيث اليقظة والنشاط والحيوية بمجرد أن تشرق الشمس وتنور الأرض بأشعتها، في مقابل السكون والانزواء والتقيد بمجرد أن تغرب الشمس ويخيم الظلام. من هنا ارتبط الشروق والضياء في مخيلة الإنسان القديم بالحياة، وارتبط الغروب والظلام بالموت والقبر. فوق ذلك، ربط الإنسان القديم بين الشمس وضيائها الأبيض وبين الأرواح الخيرة المحبة له والمعينة له في معاشه ومماته، ليوشحها ويصفها دائماً بالنور والبياض؛ وفي المقابل، خص الشر دائماً باللون الأسود. وهكذا كانت الأرواح والآلهة الشريرة، وكل ساكني العالم السفلي، حتى الأعداء والكارهين من بني جنسه، متشحين دائماً بالسواد. حين نشاهد الدراما التلفزيونية تصور الحقبة الإسلامية الأولى، سنجد الشاشة منقسمة إلى شطرين. في جهة المسلمون الأوائل كلهم يكتسون باللون الأبيض، حتى النساء منهم، وفي الجهة المقابلة المشركون والكفار كلهم متشحون بالأسود، حتى نسائهم. هي رمزية ظاهرة، لكنها بالغة القدم والانتشار، وربما أكثر قدماً من كافة الأديان والثقافات الحية في عالم اليوم. ليس كل الإسلاميين المتطرفين يلبسون الأبيض. فبينما كان رمزان بارزان- أسامة بن لادن وأيمن الظواهري- يفعلون، سنلاحظ أن أخرون أكثر تطوراً من أمثال أبو بكر البغدادي يتعمدون اختيار اللون الأسود لأنفسهم لباساً. كانت راية الخلافة العباسية سوداء، وكذلك راية الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش). لكنهم في الحالتين كانوا لا يخفون أن تعمدهم اللون الأسود راية لهم هو بغرض بث الرعب في قلوب أعدائهم. في قول آخر، هم بذلك يؤكدون اعتقادهم في الشر الكامن في اللون الأسود، ولأنهم في حالة حرب ضد أعداء فإنهم يتعمدون اختيار الراية السوداء لإنذار كل من يعترضهم من شرهم. اللون ......
#البيض
#الأمارة
#نظرة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769050